钦定四库全书
　册府元龟卷五百六十五　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　作乐
易曰先王以作乐崇德殷荐之上帝传曰功成作乐又
云移风易俗莫善于乐盖古之应期运改正朔一统类
恊群志未有不正金石之声定缀兆之容以象乎功德
以和乎人神者也三五而降因革殊制曷尝不参考钟

律推本天理和声而通乎政成文而恊于雅以共祀事
以导物情与德音而共流偕礼容而为盛至于干戚羽
旄之物铿锵鼓舞之变损益云异沿袭不同若乃宣畅
乎郁堙祓饰乎宴喜以节百事以行八风法象之所存
治道之所出非可以暂废者也
朱襄氏之治天下也(朱襄氏古天子/炎帝之别号)多风阳气畜积万
物散解果实不成(解落也有/覈曰果)故士达作为五弦之瑟以
和阴阳以定群生(士达朱/襄氏臣)

葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕(葛天氏古帝/名也投足犹)
(足阕/终也)一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五曰
敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总禽兽之极(乐/之)
(八篇/名也)
伏羲乐名扶来亦曰立基(一云伏羲有/网罟之咏)
神农乐名扶持亦曰下谋(一云神农/有五弦)
黄帝令伶伦作为律(伶伦黄/帝臣也)伶伦自大夏之西(大夏西/方之山)
乃之阮隃之阴(阮隃山名也/山北曰阴)取竹于溪谷以生空窍厚

钧者断两节间(竹生溪谷者取钧断两节间/以为钟律管也溪或作嶰)其长三寸
九分而吹之以为黄钟之宫(断竹长三寸九分吹/之音中黄钟之宫)日舍
少次制十二筒(六律六吕各有管故/曰十二筒舍或作含)以之阮隃之下听
凤鸟之鸣以别十二律其雄鸣为六雌鸣亦六以比黄
钟之宫适合(合和/谐也)黄钟之宫皆可以生之故曰黄钟之
宫律吕之本也(法凤之雌雄故律有阴阳上下相/生故曰黄钟之宫皆可以生之也)黄帝又
令伶伦与荣将铸十二钟和五音以施英韶以仲春之月
乙卯之日日在奎始奏之命曰咸池(奏十二钟乐/名谓之咸池)是时

岐伯作鼓吹盖短箫铙歌(蔡邕曰军乐也所以扬/德建威劝士讽敌也)
少昊作大渊
颛顼生自若水实处空桑(处居也空/桑邑也)乃登为帝惟天之
合正风乃行(惟天之合德与/天合也风化也)其音若熙熙凄凄锵锵帝颛顼
好其音乃令飞龙效八风之音(八风八封/之风也)命之曰承云(一云/颛顼)
(作六/英)以祭上帝(上帝昊/天上帝)乃命鳝先为乐倡(倡始/也)鳝乃偃
寝以其尾鼓其腹(鼓击/也)其音英英(英英和/盛貌)帝喾命咸黑
作为唐歌九招六列六英有倕作为击鼓钟磬吹苓管

埙篪鼗椎钟帝喾乃令人抃(两手相/击曰抃)或鼓鼙击钟磬吹苓
展管篪因令凤鸟天翟舞帝喾大喜乃以康帝德(康乐/安也)
帝尧立乃命质为乐质乃效山溪之音以歌(质当/为夔)乃以
麇𩊚宜缶而鼓之(鼓/击)乃柎石击石以象上帝玉磬之音
以舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟(拌犹/分)作为十五弦之瑟
命之曰大常以祭上帝(一云尧/作大章)又以阴多滞伏而湛积水道
壅塞不行其序(有洪水/之灾)民气郁阏(阏遏/止也)筋骨瑟缩不达故
作为舞以宣道之

帝舜作五弦之琴以歌南风(一云尧有十五弦之瑟舜/益以八弦为二十三弦之)
(瑟/)又命伯禹为司空四海之内咸戴帝舜之功于是禹
兴九韶之乐(韶继也言舜/能继尧之德)致异物凤凰来翔又命夔曰
汝典乐教胄子声依永律和声(声谓五声宫商角徵羽/也律谓六律六吕中十)
(二月之音气也言/当依声律以和乐)八音克谐无相夺伦神人以和夔曰
戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格(戛击所以作乐也/抟拊以韦为之实)
(所以节乐球玉磬此舜庙之乐民悦其化/神歆其祀礼备乐和故以祖考来至明之)虞宾在位群
后德让(丹朱为王者后故称宾言与/诸侯助祭年爵同推先有德)下管鼗鼓合止柷

敔(堂下乐也上/下各有乐)笙镛以间鸟兽跄跄(镛大钟间缺也吹/笙击钟鸟兽化德)
(相率而舞/跄跄然)箫韶九成凤凰来仪(韶舜乐名言箫见细乐/之备雄曰凤雌曰凰灵)
(鸟也仪有容仪备乐九奏而致/凤凰则馀鸟不待九而率舞)夔曰于予击石拊石百
兽率舞庶尹允谐(尹正也象正官之长信皆和谐言神/人洽始于任贤治立以礼治成以乐)
(所以/太平)又云夔始作乐以赏诸侯
夏禹命皋陶作夏籥九成以昭其功(一云/九夏)
殷汤命伊尹作大濩歌晨露循九招六列以见其善(大/濩)
(晨露九招六/列皆乐名也)

周文王始居岐山之阳躬行召南之教以成王业至三
分天下乃宣周南召南之化本其德之初刑于寡妻至
于兄弟以御于家邦故谓之乡乐用之房中
武王作大武(武王以功/定天下也)又奏象舞象用兵时刺伐之舞
故作维清之诗焉
成王始作乐而合乎祖作有瞽之诗(王者治定制礼功/成作乐合者大合)
(诸乐而/除之)诸侯助祭遣于庙作臣工之诗
周公居摄既成雒邑朝诸侯率以祀文王作清庙之诗

以歌焉又作勺(言勺先祖/之道也)又有房中之乐以歌后妃之
德春官大司乐教国子舞(公卿大夫/之子弟也)舞云门大卷大咸
大韶大夏大濩大武(此周所以存六代之乐黄帝曰云/门大卷黄帝能成名万物以明民)
(共财言其德如云之所/自出民得以有族类也)以六律六同五声八音六舞大
合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以悦远
人以作动物(六律合阳声者六同合阴声者此十二者/以铜为管转而相生黄钟为首其律长九)
(寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一/分焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而)
(量之以制度律均钟吕以中声定律以律立钟之均也/大合乐者谓遍作六代之乐也以冬日至作之致天神)

(人鬼以夏日至作之致地祗物魅动物羽羸之属虞书/曰夔曰戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位)
(群侯德让下管鼗鼓合止柷敔于予击石拊石百/兽率舞庶尹允谐此其于宗庙九奏效应之也)乃分
乐而序之以祭以享以祀(分谓各用/一代之乐)乃奏黄钟歌大吕
舞云门以祀天神(以黄钟之钟大吕声为之均也黄钟/阳声之首大吕为之合奏之以祀天)
(神导之也天神五帝及日月星辰王者又各以夏正月/祀其所受命之帝于南郊尊之也孝经说曰王者祀天)
(于南郊就/阳位是也)乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地祗(太蔟阳/声第二)
(者应钟为之合咸池大咸地祗所/祭于北郊谓神州之神及社稷也)乃奏姑洗歌南吕舞
大韶以祀四望(姑洗阳声第三者南吕为之合四望王/之四镇四渎此言祀者司中司命风师)

(雨师或亦用/此乐也欤)乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川(蕤宾/阳声)
(第四者函钟为之/合函钟一名林钟)乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
(夷则阳声第五者小吕为之合小吕一名中吕先妣姜/嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之先毋也周立庙)
(自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特/立庙而祭之谓之閟宫閟神之也)乃奏无射歌夹钟
舞大武以享先祖(无射阳声之下也夹钟为之合夹/钟一名圜钟先祖谓先公先王也)王
出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏
昭夏(三夏皆/乐章名)凡日月食四镇五岳摧大傀异灾诸侯薨
令去乐(四镇山之重大者谓扬州之会稽青州之沂州/山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖)

(衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在并州傀犹怪也大/怪之异灾谓天地之奇变若星辰奔霣及地震裂为害)
(者去乐藏之也春秋传曰壬午犹绎万入/去籥万言入则去者不入藏之可知也)大札大灾大
凶大臣死凡国之大忧令弛悬(札疫厉也凶年也灾水/火弛释下之若今休兵)
(鼓之/为也)
秦始皇更周房中乐名曰寿人又更周舞名曰五行舞
汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙大祝迎神于庙门
奏嘉至(嘉善也善/神之至也)皇帝入庙门奏永至以为行步之节
犹古采齐肆夏(歌乐在/逸诗)乾豆上奏登歌独上歌不以筦

弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也登歌再
终下奏休成之乐(叔孙通所/奏作也)美神明既享也皇帝就酒
东厢坐定奏永安之乐美礼已成也又有房中祠乐歌
高祖唐山夫人所作也(唐山姓也周有房中乐至秦名/曰寿人凡乐乐其所自生礼不)
(忘其本高祖乐楚声/故房中乐楚声也)
四年作武德舞以象天下乐已行武以除乱也(高祖/初奏)
六年更舜韶舞曰文始以示不相袭也又作昭容乐礼
容乐昭容者犹古之昭夏主出武德舞(言昭容乐生/于武德舞)礼

容者主出文始五行舞(舞入无乐者将至至尊之前不/敢以乐也出用乐者言舞不失)
(节能以乐终也大/抵皆因秦旧事焉)
十一年高祖破英布军还过沛置酒沛宫与故人父老
相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿一百二十人
习而歌之
惠帝二年使乐府令夏侯宽备其箫管更房中乐为安世
乐
文帝时乐人窦公(桓谭新论云窦公年八十岁两目皆/昏文帝奇之问曰何至此对曰臣年)

(十三失明父母哀其不及众/教鼓琴臣导引无所服饵)献其书乃周官大宗伯之
大司乐章也帝自造四时舞以示天下之安和也
景帝元年十月诏高庙酎武德文始五行之舞孝惠庙
酎奏文始五行之舞孝文庙奏昭德之舞(昭明也以/明休德)
武帝定郊祀之礼乃立乐府(始置之也乐府/之名盖于此起)采诗夜诵
(采诗采取百姓讴歌以知政教得失也夜诵/者其言辞或秘不可宣露故于夜中歌诵也)有赵代秦
楚之讴初李延年以好音见帝善之下公卿议曰民间
祀有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天

地皆有乐而神祗可得而礼或曰泰帝使素女鼓五十
弦瑟悲帝禁不止(泰帝一谓泰吴也不/止谓不能自止也)故破其瑟为
二十五弦于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召
歌儿作二十五弦及坎篌瑟自此起延年为恊律都尉
多举司马相如等数十人迭为诗赋略论律吕以合八
音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使
童男女七十人俱歌昏祠至明(十九章歌练时日一帝/临二青阳三朱明四西)
(颢五玄冥六维泰七天地八日出入九天马十天门十/一景星十二斋房十三后皇十四华熚熚十五五神十)

(六朝陇首十七象载/瑜十八赤蛟十九)又作安世房中歌十七章是时河
间献王德有雅材亦以为治道非礼乐不成因献所集
雅乐(一云河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子/言乐事者以作乐记八佾之舞与所制不相远)
天子下大乐官尝存肄之(肄习/也)岁时以备数然不常御
常御及郊庙皆非雅声(郊庙诗歌未有祖宗之事八音/调均又不恊于钟律而内有掖)
(庭才人外有上林乐府/皆以郑声施于朝廷)
宣帝本始二年六月尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始
五行之舞

成帝建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定诗曰涓
选休成(涓除也除恶/选美成者也)又奏罢黻绣周张更定诗曰肃若
旧典是时谒者常山王禹世受河间乐能说其义其弟
子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试当以为
汉承秦灭道之后赖先帝圣德博受兼听修废官立太
学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以助化时大儒公孙
弘董仲舒等皆以为音中正雅立之太乐春秋乡射作
于学官希阔不讲(讲谓论/习也)故曰公卿大夫观听者但闻

铿锵不晓其意而欲以风谕众庶其道无由(风化/也)是以
行之百有馀年德化至今未成晔等守习孤学大指归
于兴助教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝
表微(表显/也)孔子曰人能弘道非道弘人(论语中孔/子之言)河间
区区小国藩臣(区区/小貌)以好学修古能有所存(存意于/礼乐)民
到于今称之况于圣主广被之资(被犹/覆也)脩起旧文放郑
近雅述而不作信而好古于以风示海内扬名后世诚
非小功小美也事下公卿以为迂远难分明当议复寝

是时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显于世贵
戚五侯定陵富平外戚之家(五侯王凤以下也定陵/淳于畏也富平张放也)淫
侈过度至与人主争女乐
哀帝自为定陶王时性不好音及即位下诏曰惟世俗
奢泰文巧而郑卫之声兴夫奢泰则下不孙而国贫文
巧则趋末背本者众郑卫之声兴则淫辟之化流而欲
黎庶敦朴家给人足犹浊其源而求其清流岂不难哉
孔子不云乎放郑声郑声淫其罢乐府官郊祭乐及古

兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔
光大司马何武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊
大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员二人骑吹鼓
员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十
六人(巴巴人也俞俞人也当高祖初为汉王得巴俞人/并趫犍善舞与定三秦灭楚因存其武乐也巴俞)
(之乐因此始也巴即今/之巴州俞即今之俞州)歌鼓员二十四人楚严鼓员一
人梁皇鼓员四人临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人
凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法

外郊祭员十三人诸族乐人兼云招给祠南郊用六十
七人(招读与/翘同)兼给事雅乐用四人夜诵员五人刚别拊
员二人给盛德(刚及别拊/皆鼓名也)主调篪员二人(篪以竹为之/七孔亦笛之)
(类/也)听工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一
人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人
可罢(竽笙类也/三十六簧)琴工员五人三人可罢柱工员二人一
人可罢(柱工主筝/瑟之柱者)绳弦工员六人四人可罢(弦琴瑟之/弦绳言主)
(纠合作/之也)郑四会员六十二人一人给事雅乐六十一人

可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九人可
罢沛吹鼓员十二人族歌鼓员二十七人陈吹鼓员十
三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长乐鼓员十
三人缦乐鼓员十三人(缦乐杂/乐也)凡鼓八员百二十八人
朝贺置酒陈前殿房中不应经法治竽员五人楚鼓员
六人常从倡三十人常从象人四人(象人若今戏虾/鱼师子者也)诏
随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人
诏随秦倡一人雅大人员九人朝贺置酒为乐楚四会

员十七人巴四会员十二人铫四会员十二人(铫国/名)
齐四会员十九人秦讴员三人蔡讴员六人竽瑟钟磬
员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给
大官桐马酒(桐音动以马乳为酒撞桐乃成也马骆/味如酒而饮之亦可醉故呼马酒也)其
七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不
可罢可领属大乐其四百四十一人不应经法成郑卫
之声皆可罢奏可
后汉光武建武十三年四月平公孙述传送述瞽师郊

庙乐器葆车舆辇于是法物始备(瞽无目之人也为乐/师取其无所见于声)
(审也郊庙之器鐏彝之属也乐器钟磬之属葆车谓上/建羽葆也合聚五采羽名为葆舆者车之总名也辇者)
(驾人以行法物谓大驾卤簿仪/式也时草创未暇今得之始备)增广郊祀高皇帝配食
乐奏青阳朱明西皓玄冥云翘育命舞北郊及祀明堂
并奏乐如南郊迎时五郊春歌青阳夏歌朱明并舞云
翘之舞秋歌西皓冬歌玄冥并舞育命之舞季夏歌朱
明兼舞二舞
明帝永平三年八月戊辰改太乐官曰大予乐歌诗曲操

以俟君子初帝即位博士曹褒上言汉再受命仍有封
禅之事而礼乐衰坏不可为后嗣法五帝不相沿乐三
王不相袭礼大汉自制礼以示百世帝问制礼乐云何
充对曰河图括地象曰有汉世礼乐文雅出尚书璇玑
钤曰有帝汉出德洽作乐名予帝善之是岁公卿奏议
世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍以为汉制旧典宗
庙各奏其乐皆不相袭以明功德秦为无道残贼百姓
高帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞

孝文皇帝躬行节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇
帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地置
郡传之无穷孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴
拨乱反正武畅方外震服百蛮戎狄奉贡宇内治平登
封告成修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前代以兵
平乱武功盛大歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名
曰大武之舞元命苞曰缘天地之所杂乐为之文典文
王之时民乐其兴师征伐而诗人称有武功枢玑钤曰

有帝汉出德洽作乐名与虞韶禹夏汤濩周武无异不
宜以名舞叶图徵曰大乐必易诗传曰颂言成也一章
成篇宜列德故登歌清庙一章也汉书百官颂所登御
者一章十四句依书文始五行武德昭真修之舞节损
益前后之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月烝祭
用其文始行之舞如故勿进武德舞歌诗曰于穆世庙
肃雍显清俊乂翼翼秉文之成越序上帝骏奔来宁建
立三雍封禅泰山章明图谶放唐之文休矣惟德罔射

恊同本支百世永保厥功诏书曰骠骑将军议可进武
德之舞如故也十月烝祭光武庙(冬祭曰烝烝众也冬/物毕成可祭者众)
初奏文始五行武德之舞(文始舞者本舜韶舞也高祖/六年更名曰文始其舞人执)
(羽籥五行者本周武舞也秦始皇二十六年更名曰五/行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五)
(行武以除乱也其舞人干戚光武草创礼乐未备今始/奏之故云初也永平末散骑常侍刘劭著乐论十四篇)
(事成未上会帝/即位不施行)
章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝
庙曰显宗其四时祫食于光武之堂间祀悉还更衣共进

武德之舞如孝文皇帝祫祭高庙故事制曰可
建初二年七月太常丞鲍邺上乐事下车骑将军马防
防奏言邺上言王者饮食必须四时五味故有食举之
乐所以顺天地养神明求福应也移风易俗莫善于乐
者天地之和不可久废今官乐但有太蔟皆不应月律
作可十二月均各应其月气乃能感天地和气宜应明
帝始造灵台六律候而未设其间乐经曰十二月行之
所以宣气丰物也月开斗建之门而奏歌其律诚宜施

行须与待诏严崇及能作乐器者共作治之考工给所
直诏下太常太常上言作乐器直钱百四十六万请太
仆作成上之奏寝今明诏下臣防辄问邺及待诏知音
律者皆言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也臣愚以
为可顺上天之明待因岁首发太簇之律奏雅颂
之音以立太平以迎和气其条贯甚备诏书以防言下
三公也(五年冬始行/月令迎气乐)
元和元年玄武司马班固奏籍田歌用周颂载芟祠先

农
二年改宗庙乐
三年帝自作诗四篇一曰思齐皇姚二曰六骐驎三曰
竭肃雍四曰陟叱根合前六曲(故事食举有鹿鸣承元/气二曲合帝作四篇也)
以为宗庙食举重来上陵二曲合八曲为上陵食举减
宗庙食举承元气一曲加惟天之命天之历数二曲合
七曲为殿中御食饭举又汉大乐食举十三曲一曰鹿
鸣二曰重来三曰初造四曰来安五曰归来六曰远期

七曰有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰
大置十二曰承元气十三曰海淡淡(魏氏及荀勖傅玄/并为歌辞魏时以)
(远期承元气海淡淡/三曲多不通利之者)
和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝庙号曰
肃宗共进武德之舞制曰可(汉自东京大乱绝无金石/之乐乐章亡缺不可复知)
(故光武而下/庙乐不可记)
顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应钟始复黄钟作乐
器随月律(子为黄钟律长九寸声有轻重长短度量皆/出黄钟随月律谓月令正月律中太蔟二月)

(律中夹钟三月律中姑洗四月律中仲吕五月律中蕤/宾六月律中林钟七月律中夷则八月律中南吕九月)
(律中无射十月律中应钟十一月律中黄钟十二月律/中大吕东观记用元和已来音度不调脩复如旧典)
灵帝熹平四年正月中出云台十二门新诗下大予乐
官习诵被之声音西园鼓吹有李坚者能鞞舞舞末详
所起然汉代已施于燕享矣傅毅张衡所赋皆其事也
旧曲有五篇一关东有贤女二章和二年中三乐久长
四四方皇五殿前生桂树
献帝建安八年十月己巳公卿初迎冬于北郊(斯礼久/废故曰)

(初/)总章始复备八佾舞(袁宏纪云迎气北郊始用八佾/佾列也谓舞者之行列往因乱)
(废今始备之总章乐/官名古之安世乐)
魏太祖以后汉建安十八年魏国初建侍中王粲作登
歌安世诗先是太祖平荆州获汉雅乐郎河南杜夔能
识旧法以为军谋祭酒使创定雅乐时又有散骑郎邓
静尹齐善训雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师
冯肃服养晓知先代诸舞夔悉揔领之远详经籍近采
故事考会古乐始设轩县钟磬

文帝黄初元年公卿奏曰臣闻德盛而化隆者则乐舞
足以象其形容音声足以发其歌咏故荐之郊庙而鬼
神享其和用之朝廷则君臣乐其美使四海之内遍知
至德之盛而光辉日新者礼乐之谓也故先王殷荐上
帝以配祖考盖当其时而制之矣周之末世上去唐虞
乐二千年韶箾南籥武象之乐正声遗烈皆可得而论
也由斯言之礼乐之事弗可以己今太祖武皇帝乐宜
曰咸熙之舞咸皆也熙兴也言应受命之运天下由之

皆兴也至于群臣述德论功建定烈祖之称而未制乐
舞非所以昭德纪功夫歌以咏德舞以象事于文为文
于武为武兼乎文武圣德所章明也臣等谨制乐名章
斌之舞昔箫韶九奏亲于虞帝之庭武象大武亦振于
文武之作特以显其德教著其成功天下被服其光辉
习咏其风声者也自汉高祖文帝各逮其时而为武德
因时之宜以当今成业之美播扬弘烈莫盛于章斌焉
乐志曰钟磬干戚所以祭先王之庙又所献酬报酢也

在宗庙之中君臣莫不致敬族长之中长幼无不从和
故仲尼荅宾牟贾之问曰周道四达礼乐交通传云有
禘乐宾祭礼大享通用盛乐之明文也今事于天地宗
庙此三舞之然后乃合古制事神训民之道开于万代
其义益明又臣等思惟三舞宜有揔名可名大钧之乐
钧平也言大魏三世同功以至隆平也于名为美于义
为当尚书奏宜如所上帝初不许制章斌之乐三请乃
许之

三年改汉巴渝舞曰昭武舞(汉高祖自蜀汉将定三秦/阆中范因率賨人以从帝)
(为前锋及定秦中封因为阆中侯复窦人七姓其俗喜/舞高祖乐其猛锐数观其舞后使乐人习之阆中有渝)
(水因其所居故名曰巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩/渝本歌曲安台本歌曲行辞本歌曲揔四篇其辞既古)
(莫能晓其句度魏初乃使军谋祭酒王粲改创其词巴/渝师李管仲王歌曲章试使听之以考较歌曲而为之)
(改为矛渝新福歌曲弩渝新福歌曲安台新福歌曲/行辞新福歌曲行辞以述魏德至是改名曰昭武)改
宗庙安世乐曰嘉止乐嘉至乐曰迎灵乐招容乐曰昭
业乐云翘舞曰凤翔舞育命舞曰灵应舞武德舞曰武
烦舞文始舞曰大韶舞五行舞曰大武舞其众歌诗多

即前代之旧唯魏国初建如王粲改作所以类物表庸
而不忘其本者也凡音乐以舞为主自黄帝云门以下
至于周文武皆大庙舞名也然则其所司之官皆曰大
乐所以揔领诸物不可以物名武皇帝庙乐未称其议
定庙乐及乐舞舞者所执缀旒之制声歌之诗务令详
备乐官自如故为大乐大乐汉旧名后汉依谶改大予
乐官至是改复旧
明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作声节初夔传

旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺虞三曰伐檀四曰文王
皆古声辞延年改之其名虽存而声实异唯因夔鹿鸣
全不改易每正旦大会太尉奉璧群后行礼东厢雅乐
郎作者是也(后乂改三篇之行礼诗第一曰于赫篇咏/武帝声节与古鹿鸣同第二曰巍巍篇咏)
(文帝用延年所改驺虞声第三曰洋洋篇咏明帝用延/年所改文王声第四曰复用鹿鸣鹿鸣之声重用而除)
(古伐/檀)
齐王景初元年尚书奏考览三代礼乐遗曲据功象德
奏作武始咸熙章斌三舞皆执羽籥武皇帝拨乱反正

为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命为魏高祖
用咸熙之舞明帝制作兴治为魏烈祖乐用章斌之舞
三祖之庙万世不毁是时尚书奏祀圆丘以下武始舞
者冕黑介帻玄衣裳白领袖绛领袖中衣绛合幅裤缝
𥿉黑韦鞮咸熙舞者冠委貌其馀服如前章斌舞者与
武始咸熙舞者同服奏于朝廷则武始舞者武冠赤介
帻生绛袍单衣绛领袖皂领袖中衣虎文画合幅裤白
布𥿉黑韦鞮咸熙舞者进贤冠黑介帻生黄袍单衣白

合幅裤其馀服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制
不同而云章斌与武始咸熙同服不知何冠也侍中缪
袭又奏安世歌本汉时歌名今诗歌舞往诗之文则宜
变改案周礼注云安世乐犹周房中之乐也是以往昔
议者以房中歌后妃之德所以风天下正夫妇宜改安
世之名曰正始之乐自魏国初建故侍中王粲所作登
歌安世诗专以思咏神灵及说神灵鉴享之意袭后又
依歌省读汉安世歌诗亦说高张四县神来燕享嘉荐

合仪永受厥福毋有二南后妃风化天下之言今思惟
往者谓房中为后妃之歌者恐失其意方祭祀娱神登
堂歌先祖功德下堂歌咏燕享无事歌后妃之化也自
宜依其事以名其乐歌改安世歌曰享神歌奏可是年
尚书又奏曰文昭皇后庙置四县之乐当铭显其均族
次第依太祖庙之名号曰昭庙之具乐尚书奏曰礼妇
人继夫之爵同牢配食者乐不异文昭皇后今虽别庙
至于宫悬乐器音均宜如袭议奏可散骑常侍王肃议

曰王者以其礼制事天地今说者据周官单文为经国
大体惧其局而不知弘也汉武帝东巡封禅还祠太乙
于甘泉祭后土于汾阴皆尽用其乐说者为尽用宫县
之乐也天地之性贵质者盖谓其器之不文耳不谓庶
物当复减之也礼天子宫县舞八佾今祀圆丘方泽宜
以天子制设宫县之乐八佾之舞卫臻缪袭左延年等
咸同肃议奏可肃又议曰说者以为周家祀天唯舞云
门祭地唯舞咸池宗庙唯舞大武似失其义矣周礼宾

客皆作备乐左传王子颓享五大夫乐及遍舞六代之
乐也然则一会之日具作六代之乐矣天地宗庙事之
大者宾客燕会比之为细王制曰庶羞不踰牲燕衣不
踰祭服可以燕乐而踰天地宗庙之乐乎周官以六律
六同五声八音六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐
万民以安宾客以悦远人夫六律六同五声八音皆一
时而作之至于六舞独分擘而用之所以不厌人心也
又周官韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大享亦

如之韎东夷之乐也又鞮氏掌四夷之乐与其声歌
祭祀则次而歌之燕亦如之四夷之乐乃入宗庙先代
之典独不得用大享及燕日如之者明古今夷夏之乐
皆主之于宗庙而后播及其馀也夫作先王乐者贵能
包而用之纳夷之乐者美德广之所及也高皇大皇帝
高祖太祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大均之舞有
司奏宜如肃议奏可肃私造宗庙诗颂十二篇不歌先
是汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾如张

上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树
有所思雉子班圣人出上邪临高台远如期石留务成
玄云黄爵行钓竿等曲列于鼓吹多序战阵之事及魏
受命改其十二曲使缪袭为词述以功德代汉改朱鹭
为楚之平言魏也改思悲翁为战荥阳言曹公也改艾
如张为获吕布言曹公东围临淮擒吕布也改上之回
为克官渡言曹公与袁绍战破之于官渡也改雍离为
旧邦言曹公胜袁绍于官渡还谯收藏死亡士卒也改

战城南为定武功言曹公初破邺武功之定始乎此也
改巫山高为屠柳城言曹公越北塞历白檀破三郡乌
桓于柳城也改上陵为平南荆言曹公平荆州也改将
进酒为平关中言曹公征马超定关中也改有所思为
应帝期言文帝以圣德受命应运期也改芳树为邕熙
言魏氏临其国君臣邕穆庶绩咸熙也改上邪为太和
言明帝继体承统太和改元德泽流布也其馀并同旧
名

吴大帝使韦昭制十二曲名以述功德受命改朱鹭为
炎精缺言汉室衰孙坚奋迅猛志念在拯救王迹始乎
此也改思悲翁为汉之季言坚悼汉之微痛董卓之乱
兴兵奋击功盖海内也改艾如张为摅武师言大帝卒
父之业而征伐也改上之回为乌林言魏武既破荆州
顺流东下欲来争锋大帝命将周瑜逆击之于乌林而
破走也改战城南为克皖城言魏武志图并兼而大帝
亲征破之于皖也改巫山高为关背德言蜀将关侯背

弃吴德大帝引师浮江而擒之也改上陵曲为通荆州
言大帝与蜀交好齐盟中有关侯自失之愆终复初好
也改将进酒为章洪德言大帝章其大德而远方来附
也改有所思为顺历数言大帝顺箓图之符而建大号
也改芳树为承天命言其时主圣德践位道化至盛也
改上邪曲为玄化言其时主修文武则天而行仁泽流
洽天下喜乐也其馀亦用旧名不改
　册府元龟卷五百六十五