钦定四库全书
　册府元龟卷三百十一　　宋　王钦若等　撰
　　宰辅部
　　　谋猷
周书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于
外是知调阴阳抚夷夏贞百度叙群伦其注意也深其
责言也重苟非内秉德义发为训诰始终弥纶献可替
否何以熙帝载凝庶绩代天治物俾民具瞻者哉肇自禹

为帝臣首叙六府皋陶稽古备陈九德以义制事动罔
不吉乃至启沃交修存乎说命寅亮弼治纪乎周官兴
邦之言蔼然垂裕汉魏而下世有贤佐或造膝以论机
事或奏牍以振群纲周旋慎重式昭永图布在方册焕
然可见矣
虞舜在位大禹谟(禹称大大其/功谟谋也)曰若稽古大禹(顺考古/道而言)
(之/)曰文命敷于四海祗承于帝(言其外布文德教/命内则敬承尧舜)曰后
克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德(敏疾也能知/为君难为臣)

(不易则其政治而/众民皆疾修德)帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗
贤万邦咸宁(攸所也善言无所伏言必用/如比则贤才在位天下安)稽于众舍己
从人不虐无告不废困穷惟帝时克(帝谓尧也舜因嘉/言无伏遂称尧德)
(以成其义考众从人矜孤/悯穷凡人所轻圣人所重)益曰都帝德广运乃圣乃神
乃武乃文(益因舜言又美尧也广谓所及者远圣/无不通神妙无方文经天地武安祸乱)皇天
眷命奄有四海为天下君(眷亲也奄同也言尧有此德/故为天所命所以勉舜也)
禹曰惠迪吉从逆凶惟影响(迪道也顺道吉从逆凶吉/凶之报若影之随形响之)
(应声言/不虚也)益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度(先吁后戒欲/使听者精其)

(言虞度也无虞度谓戒于/无形秉法循度以有常)罔游于逸罔淫于乐(淫过也/游逸过)
(乐败德之原富贵所/忽故特以为戒也)任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百
志惟熙(一意任贤果于去邪疑则勿/行道义所存于心日以广矣)罔违道以干百姓
之誉(干求也失道求/名古人贱之)罔咈百姓以从己之欲(咈戻也专/欲难成犯)
(众兴祸/故戒之)无怠无荒四夷来王(言天子尝戒慎无怠堕/荒废则四夷归往之)禹
曰于帝念哉德惟善政政在养民(叹而言念重其言为/政以德则民怀之)
水火金木土榖惟修(言养民之本/在先修六府)正德利用厚生惟和
(正德以率下利用以阜财厚/生以养民三者和所谓善政)九功惟叙九叙惟歌(言六/府三)

(事之功有次序皆可/歌乐乃德政之致)戒之用休董之用威劝之以九歌
俾勿坏(休美董督也言善政之道美以戒之威以/督之歌以劝之使政勿坏在此三者而已)帝曰
俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功(水土治/曰平五)
(行叙曰成因禹陈九功而叹美/之言是汝之功明众臣不及)
伯益为虞时禹征有苗苗民逆命益赞于禹曰惟德动
天无远弗届(赞佐届至也益以此义/佐禹欲其修德致远)满招损谦受益时
乃天道(自满者人损之自谦者/人益之是天之常道也)帝初于历山往于田日
号泣于旻天于父母(仁覆悯下谓之旻天言舜初耕于/历山之时为父母所疾日号泣于)

(旻天及父母克己/自责不责于人)负罪引慝祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍
亦允若(慝恶载事也夔悚惧之猊言舜负罪引慝敬以/事见于父母悚惧斋庄父亦顺之言能以至诚)
(感顽/父)至諴感神矧兹有苗(諴和矧况也至和感/神况冇苗乎言易感)禹拜昌
言曰俞班师振旅(昌当也以益言为当故拜受而然/之遂还师兵入曰振旅言整众也)帝
乃诞敷文德(远人不服大布/文德以来之)舞干羽于两阶(干楯羽翳/也皆舞者)
(所执修阑文教舞文舞/于宾主阶间抑武事也)七旬有苗格(讨而不服不讨自/来明御之者必有)
(道三苗之国左洞庭右彭蠡在/荒服之例去京师三千五百里)
皋陶为士师为帝舜谟曰允迪厥德谟明弼谐(迪道厥/其也其)

(古人也言人君当信蹈古人/之德谋广聪明以辅谐其政)禹曰俞如何(然其言问/所以行)皋
陶曰都慎厥身修思永(叹美之重顺修其身/思为常久之道也)惇叙九族
庶明励翼迩可远在兹(言慎修其身厚次序九族则众/庶皆明其教而自勉励翼戴上)
(命近可推而远/者在此道也)禹拜昌言曰俞(以皋陶言为当/故拜受而然之)皋陶曰
都在知人在安民(叹修身亲亲之道在知/人所言任在能安民)禹曰吁咸若
时惟帝其难之(言帝尧亦以知人/安民为难故曰吁)知人则哲能官人安
民则惠黎民怀之(哲智也无所不知故能安/人惠爱也爱则民归也)能哲而惠
何忧乎驩兜(佞人乱真尧忧其/败政故流放之)何迁乎有苗何畏乎巧

言令色孔壬(孔甚也巧言静言庸违令色象恭滔天禹/言有苗驩兜之徒甚佞如此尧畏其乱政)
(故迁/之)皋陶曰都亦行有九德(言人性行有九德以/考察真伪则可知)亦言
其人有德乃言曰载采采(载行采事也称其人有德必/言其所行某事某事以为验)
禹曰何(问九德/品例)皋陶曰宽而栗(性宽弘而/能庄栗)柔而立(和柔/而能)
(立/事)愿而恭(悫愿而/恭恪)乱而敬(乱治也有治/而能谨敬也)扰而毅(扰顺也/致果为)
(毅/)直而温(行正直而/气温和)简而廉(性简大而/有廉隅)刚而塞(刚断而/塞实)
彊而义(无所屈挠/动必合义)彰厥有常吉哉(彰明吉善也明九德/之常以择人而官之)
(则政之/善也)日宣三德夙夜浚明有家(三德九德之中有其/三宣布夙夜浚须也)

(卿大夫称家言能布日行三德早夜/思之须明行之可以为卿大夫矣)日严祗敬六德亮
采有邦(有国诸侯日日严敬其身敬行六/德以信致政事则可以为诸侯)翕受敷施九
德咸事俊乂在官(翕合也能合受三六之德而用之以/布施政教使九德之人皆用事谓天)
(子如此则浚德治/能之士并在官)百僚师师百工惟时(僚工皆官也师/师相师法百官)
(皆趋时/赴功)抚于五辰庶绩其凝(凝成也言百官皆抚顺/五行之时众功皆成)无
教逸欲有邦(不为逸豫贪欲之/教是有国者之常)兢兢业业一日二日万
几(兢兢戒慎业业危惧几微/也言当戒惧万事之几)无旷庶官天工人其代之
(旷空也位非其人为空官言人代/天理官不可以天官私非其才)天叙有典敕我五典

五惇哉(天次叙人之常性各有分义当敕正/我五常之教使合于五厚厚天下)天秩有礼
自我五礼有庸哉(庸常自用也天次秩有礼当用我公/侯伯子男五等之礼以接之使有常)
同寅协恭和衷哉(衷善也以五礼正诸侯/使同敬合恭而和善)天命有德五
服五章哉(五服天子诸侯卿大夫士之服/也尊卑彩章各异所以命有德)天讨有罪五
刑五用哉(言天以五刑讨冇/罪用五刑宜必当)政事懋哉懋哉(言叙典秩/礼命德讨)
(罪无非天意者故人君居天/官听政治事不可以不自勉)天聪明自我民聪明(言天/因民)
(而降之福民所归者天命之天/视听人君之行用氏为聪明)天明畏自我民明威(天/明)
(可畏尔用民成其威民所叛/者天讨之是天明可畏之效)达于上下敬哉有土(言天/所赏)

(罚惟善恶所在不避贵贱/有土之君不可不敬惧)皋陶曰朕言惠可底行(其所/陈九)
(德以下之言顺/于古道可致行)禹曰俞乃言底可绩(然其所陈而美之/日用汝言致可以)
(立/功)皋陶曰予未有知思日赞赞襄哉(言我未有所知未/能思致于善以赞)
(上古行事而言之因禹/美之承以谦辞言之)
益稷(禹称其人/因以名篇)帝曰来禹汝亦昌言(因皋陶陈九德故/呼禹使以陈常言)
禹拜曰都帝予何言予思日孜孜(拜而叹辞不言欲使/帝重皋陶所陈言己)
(思日孜孜不怠/奉承臣功而已)皋陶曰吁如何(问所以孜/孜之事)禹曰洪水滔
天浩浩怀山襄陵下民昏垫(言天下民昏瞀/垫弱皆因水灾)予乘四载

随山刋木(所载者四谓水乘舟陆乘车泥乘輴山乘樏/随行九州之山林刋槎其木开通道路以治)
(水/也)暨益奏庶鲜食(奏谓进于民鸟兽新杀曰鲜/与益槎木获鸟兽民以进食)予决九
州距四海浚畎浍距川(距至也决九州名川道之至海/一亩之间广尺深尺方百里之)
(间广二寻深二仞曰浍/浍畎深之至川以入海)暨稷播奏庶艰食鲜食(艰难也/众难得)
(食处则与稷教民播种之/决川冇鱼鳖使民鲜食之)懋迁有无化居(化易也居谓/所宜居积者)
(勉劝天下徙有之无鱼盐徙山/林树木徙川泽交易其所居积)烝民乃粒万邦作乂(米/食)
(曰粒言天下/繇此为治本)皋陶曰俞师汝昌言(言禹功甚/当可师法)禹曰都帝
慎乃在位帝曰俞(然禹言/受其戒)禹曰安汝止惟几惟康其弼

直(言慎在位当安好恶所止虑念几/微以保其止其辅臣必用直人)惟动丕应徯志(徯/待)
(也帝先安所必动则天下/大应之顺命以待帝志)以昭受上帝天其申命用休
(昭明也非但人应之又乃明/受天之报施天又重命用美)帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣
哉禹曰俞(邻近也言君臣/道近相须而成)帝曰臣作朕股肱耳目(言大/体若)
(身/)予欲左右有民汝翼(左右助也助我所有之/民富而教之汝翼成我)予欲宣
力四方汝为(布力立治之功/汝群臣当为之)予欲观古人之象(欲观以/法象之)
(服/制)日月星辰山龙华虫(日月星为三辰华象草华虫雉/也画三辰山龙华虫于衣服旌)
(旗/)作会宗彝(会五采也以五采成此画焉宗/庙彝尊亦以山龙华虫为饰)藻火粉米

黼黻絺绣(藻水草有文者火为火字粉若粟水米若聚/米黼若斧形黻若两已相背葛之精者曰絺)
(五色备/曰绣)以五采彰施于五色作服汝明(天子服日月而/下诸侯自龙衮)
(而下黼黻士服藻火大丈粉米上得兼下下不得/僣上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之)予欲
闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听(言欲以六/律和声音)
(在察天下治理及忽怠者又以出纳仁义礼/智信五德之言施于民以成化汝当听审之)予违汝弼
汝无面从退有后言(我违道汝当以义辅正我无得面/从我违而退后有言我不可弼)
钦四邻庶顽谗说若不在时(四近前后左右之臣敕使/敬其职众愚顽谗说之人)
(若所行不在于是/而为非者当察之)侯以明之挞以记之(常行射侯之礼/以明善恶之教)

(笞挞不是者/使记识其过)书用识哉欲并生哉(书识其非欲使/改悔与其并生)工以
纳言时而飏之(工乐官掌诵诗以纳谏/当时正其义而飏道之)格则承之庸之
否则威之(天下人能至于道则承用之/任以官不从教则以刑威之)禹曰俞哉帝光
天之下至于海隅苍生(九天之下至于海隅苍苍/然生草木言所及广远)万邦
黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言明试以功车服以
庸(献贤也万国众贤共为帝臣帝举是而用之使陈布/其言明之皆以功大小为差以车服旌其能用之也)
谁敢不让敢不敬应(上惟贤是用则下皆/敬应上命而让善)帝不时敷同
日奏罔功(帝用臣不是则远近布同而日进/于无功以贤愚并位优劣共流故)无若丹朱傲

惟慢游是好(丹朱尧子/举以戒之)傲虐是作罔昼夜额额(傲戏而/为虐无)
(昼夜常额额/肆恶无休息)罔水行舟朋淫于家用殄厥世(朋群也丹/朱习于无)
(水陆地行舟无度群淫于家/妻妾乱用是绝其世不得嗣)予创若时娶于涂山辛壬
癸甲(创惩也涂山国名惩丹朱之恶辛日娶/妻至于甲日即往治水不以私害公)启呱呱而
泣予弗子惟荒度土功(启禹子也禹治水过门不入闻/启泣声不暇子名之以大治度)
(水土之/功故)弼成五服至于五千州十有二师(五服侯甸绥/要荒服也服)
(五百里四方相距为方五千里治洪水辅成之/一州用三万人功九州功九州二十七万庸)外薄四
海咸建五长(薄迫也言至海诸侯五国立贤者一人/为方伯谓之五长以相统治以奖帝室)各

迪有功苗顽弗即工帝其念哉(九州五长各蹈为有功/唯三苗顽凶不得就官)
(善恶分/别也)帝曰迪朕德时乃功惟叙(言天下蹈行我德是/汝治水之功有次序)
(敢不/念乎)
商仲虺为汤左相归自夏至于大坰(自三朡而还/大坰地名)仲虺
作诰仲虺之诰(仲虺臣名以诸侯/相天子会同曰诰)成汤放桀于南巢惟
有惭德(汤伐桀武功成故以为号南/巢地名有惭德惭德不及古)曰予恐来世以台
为口实(恐来世论道我放/天子常不去口)仲虺乃作诰(陈义告汤/可无惭)曰呜
呼惟天生民有欲无主乃乱(民无君主则恣/情欲必致祸乱)惟天生聪

明时乂(言天生聪明/是治民乱)有夏昏德民坠涂炭(夏桀昏乱不/恤下民民之)
(危险若陷泥坠/火无救之者)天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服(言/天)
(与王勇智应为民主仪表天下/法正万邦维禹之功统其故服)兹率厥典奉若天命(天/意)
(如此俱当循典法奉/顺天命而已无所惭)夏王有罪矫诬上天以布命于下
(言托天以行虐于/民乃桀之大罪)帝用不臧式商受命用爽厥师(天用/桀无)
(道故不善之式用爽明也用商/受王命以明其众言为主也)简贤附势实繁有徒(简/略)
(也贤而无势则略之不贤有势则附之/若是者繁多有徒众无道之世所常也)肇我邦于有夏
若苗之有莠若粟之有秕(始我商家国于夏世欲见剪/除若莠生苗又若秕在粟恐)

(彼锄治/簸飏)小大战战罔不惧于非辜矧予之德言足听闻
(言商家小大忧危恐其非罪见威矧况也况我/之道德善言足听闻乎无道之恶有道自然理)惟王不
迩声色不殖货利(迩近也不近声乐言高简不近女色/言贞固殖生也不生资货财利言不)
(贪也既有圣/德兼有此行)德懋懋官功懋懋赏用人惟己改过不吝
(勉于德者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人/之言若自己出有过则改无所吝惜所以能成王业)克
宽克仁彰信兆民(言汤宽仁之德/明信于天下)乃葛伯仇饷初征自
葛东征西夷怨南征北狄怨(葛伯游行见农民之饷于/田者杀其人夺其饷故谓)
(之仇饷仇怨也是以不祀之罪伐之从此后/遂征无道西夷北狄举远以言则近者该矣)曰奚独后

予(怨者/辞也)攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏(汤所/往之)
(民皆喜曰待我/君来其可苏息)民之戴商厥惟旧哉(旧谓初征/自葛时)佑贤辅
德显忠遂良(贤则助之德则辅之忠则/显之良则进之明王之道)兼弱攻昩取乱
侮亡(弱则兼之闇则攻之乱则取/之有亡形则侮之言正义)推亡固存邦乃其昌
(有亡道则推而亡之有存道则/辅而固之王者如此国乃昌盛)德日新万邦惟怀志自
满九族乃离(日新不懈怠自/满志盈溢焉)王懋昭大德建中于民以
义制事以礼制心垂裕后昆(欲王自勉明大德立大中/之道于民率羲奉礼垂优)
(足之道/示后世)予闻曰能自得师者王(求圣贤/而事之)谓人莫己若者

亡(自多足人莫/之益亡之道)好问则裕自用则小(问则有得所以足/不问专固所以小)
呜呼慎厥终惟其始(靡不有初鲜克有终/故戒慎终如其始)殖有礼覆昏
暴(有礼者封殖之/昏暴者覆亡之)钦崇天道永保天命(王者如此上事/则敬天安命之)
(道/)
伊尹相太甲作伊训(作训以教/道太甲)惟元祀十有二月乙丑
伊尹祠于先王(此汤终踰月太甲/即位奠殡而告)奉嗣王祇见厥祖
(居位/主丧)侯甸群后咸在(在位/次)百官总己以听冢宰(伊尹制/百官以)
(三公摄/冢宰)伊尹乃明言烈祖之成德以训于王(汤有功烈/之祖故称)

(焉/)曰呜呼古有夏先后方懋厥德罔有天灾(先后谓禹/以下少康)
(以上贤君言/能以德禳灾)山川鬼神亦莫不宁(莫无也言/皆安之)暨鸟兽鱼
鳖咸若(虽微物皆顺之/明其馀无不顺)于其子孙弗率皇天降灾假手
于我有命(言桀不循其祖道故天下祸灾/借手于我有命商王诛讨之)造攻自鸣条
朕哉自亳(造哉皆始也始攻桀伐/无道由我始修德于亳)惟我商王布昭圣武
代虐以宽兆民允怀(言汤布明武德以宽政代桀虐政/兆民以此皆信怀我商王之德)
今王嗣厥德罔不在初(言善恶之由无/不在初欲慎始)立爱惟亲立敬
惟长始于家邦终于四海(言立爱敬之道始于亲长/则家国并化终洽四海)呜

呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若(言汤始修为人/纲纪有过则改)
(从諌如流必先/民之言是顺)居上克明(言理/恕)为下克忠(事上/竭诚)与人不
求备检身若不及(使人必器之常/如不及恐有过)以至于有万邦兹惟
艰哉(言汤操心常危惧而无过/以至为天子此自立之艰)敷求哲人俾辅于尔后
嗣(布求贤哲使师辅于/尔嗣王言仁及后世)制官刑儆于有位(言汤制治官/刑法以儆戒)
(百/官)曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风(常舞则荒淫/乐酒曰酣酣)
(歌则废德事鬼/神曰巫言无政)敢有徇于货色恒于游畋时谓淫风(徇/求)
(也昩求财货美色常游/行畋猎是淫过之风俗)敢有侮圣言逆忠直远耆德比

顽童时谓乱风(狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规/而不纳耆年有德疏远之童稚顽嚚亲)
(比之是荒/乱之风俗)惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧(有一/过则)
(德义废失位/亡家之道)邦君有一于身国必亡(诸侯犯此/国亡之道)臣下不
匡其刑墨具训于蒙士(邦君卿士则以争臣自规正臣/不正君凿其额涅以墨蒙士例)
(谓下士以争友/仆𨽻自规正)呜呼嗣王祗厥身敬哉(言常敬身/念祖德)圣谟
洋洋嘉言孔彰(洋洋美善言/甚明可法)惟上帝不常作善降之百
祥作不善降之百殃(祥善也天之祸福惟善/恶所在不常在一家)尔惟德罔小
万邦惟庆(修德无小则/天下赉庆)尔惟不德罔大坠厥宗(苟为不/德无大)

(言恶有类以类相致必坠/失宗庙此伊尹至忠之训)肆命(陈天命以/戒太甲云)徂后(陈往/古明)
(君以/戒王)伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲(言天/于人)
(无有亲疏惟/亲能敬身者)民罔常怀怀于有仁(民所归无常/以仁政为常)鬼神无
常享享于克诚(言鬼神不系一人/能诚信者享其祀)天位艰哉(言居天子/之位难以)
(此三/者)德惟治否德乱(为政以德则治/不以德则乱)与治同道罔不兴
与乱同事罔不亡(言安危在所任/治乱在所法)终始慎厥与惟明明
后(明慎其所与治乱之/机则为明王明君)先王惟时懋敬厥德克配上帝
(言汤惟是终始所与之难/勉修其德能配天而行之)今王嗣有令绪尚监兹哉(令/善)

(也继祖善业当夙夜庶几/视此配天之德而法之)若升高必自下若陟遐必自
迩(言善政有渐如登高升远自/下近为始然后终致高远)无轻民事惟难(无轻为/力役之)
(事必重难/之乃可)无安厥位惟危(言当常自危/惧以保其位)慎终于始(于始/虑终)
(于终/思始)有言逆于汝心必求诸道(人以言拂违汝心必以/道义求其意勿拒逆之)
有言逊于汝志必求诸非道(逊顺也言顺汝心必以/非道察之勿以自臧)呜
呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞(胡何贞正/也言常念)
(虑道德则得道德念为善政则成善政一/人天子也天子有大善则天下得其正)君罔以辩言
乱旧政(利口覆国家/故特慎焉)臣罔以宠利居成功(成功不退其/志无限故为)

(之极以/安之)邦其永孚于休(言君臣各以其道则/国长信保于美也)伊尹既复
政厥辟(还政/太甲)将告归乃陈戒于德(告老归邑/陈德以戒)作咸有一
德(言君臣皆有纯一/之德以戒太甲)曰呜呼天难谌命靡常(以其无常/故难信)
常厥德保厥位厥德匪常九有以亡(人能常其德则安/其位九有诸侯桀)
(不能常其德汤/则伐而兼之)夏王弗克庸德慢神虐民(言桀不能常/其德不敬神)
(明不恤/下民)皇天弗保监于万方启迪有命(言天不安桀所/为广视万方有)
(天命者/开道之)眷求一德俾作神主(天求一德使伐桀/为天地神祇之主)惟尹躬
暨汤咸有一德克享天心受天明命(享常也所征无/敌谓之受天命)以

有九有之师爰革夏正(爰于也于得九有之众/遂伐夏胜之改其正)非天私
我有商惟天佑于一德(非天私商而王之/佑助一德所以王)非商求于下
民惟民归于一德(非商以力求民/民自归于一德)德惟一动罔不吉德
二三动罔不凶(二三言/不一)惟吉凶不僭在人惟天降灾祥
在德(行善则吉行恶则凶是不差德一/天降之善不一天降之灾是在德)今嗣王新服厥
命惟新厥德(其命王命新/其德戒勿怠)终始惟一时乃日新(言德行/始终不)
(衰是乃日/新之义)任官惟贤才左右惟其人(官贤才而任之非/贤才不可任选左)
(右必忠良不/忠良非其人)臣为上为德为下为民(言臣奉上布德顺/下训民不可官所)

(私任非/其人)其难其慎惟和惟一(其难无以为易其慎无以/轻之群臣当和一心以事)
(君政/乃善)德无常师主善为师(德非一方以善/为主乃可师)善无常主协
于克一(言以合于能/一为常德)俾万姓咸曰大哉王言(一德之言/故曰大)
又曰一哉王心(能一德/则一心)克绥先王之禄永底烝民之生
(言为王而令万姓安此则能保安先王之宠/禄长致众民所以自生之道是明王之事)呜呼七世
之庙可以观德(天子立七庙有德之王则为/祖宗其庙不毁故可观德)万夫之长
可以观政(能整齐万夫/其政可知)后非民罔使民非后罔事(君以/使民)
(自尊民以/事君自生)无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔

与成厥功(上有狭人之心则下无所自尽矣言先尽/其心然后乃能尽其力人君所以成功)
傅说既相高宗高宗命说总百官(在冢宰/之位)乃进于王曰
呜呼明王奉若天道建邦设都(天有日月北斗五星二/十八宿皆有尊卑相正)
(之法言明王奉顺/此道以立国设都)树后王君公承以大夫师长(言立君/臣上下)
(将陈为治之本/故先举其始)不惟逸豫惟以乱民(不使有位者逸豫/民上言立之主使)
(治/民)惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂(宪法也言/圣王法天)
(以立教臣敬顺而奉/之民以从上为治)惟口起羞惟甲胄起戎(甲铠冑兜/鍪也言不)
(可轻教令/易用兵)惟衣裳在笥惟干戈省厥躬(言服不可加非/其人兵不可任)

(非其/才)王惟戒兹允兹克明乃罔不休(言王戒慎此四惟/之事信能明政乃)
(无不/美)惟治乱在庶官(言所官得人则/治失人则乱)官不及私昵惟其
能(不加私昵/惟能是官)爵罔及恶德惟其贤(言非贤/不爵)虑善以动动
惟厥时(非善非时/不可动)有其善丧厥善矜其能丧厥功(虽天/子亦)
(必让以/得之)惟事事乃其有备有备无患(事事非/一事也)无启宠纳
侮(开宠非其人/则纳侮之道)无耻过作非(耻过误而文/之遂成大非)惟厥攸居政
事惟醇(其所居行皆如所言/则王之政事纯粹)黩于祭祀时谓弗钦礼烦
则乱事神则难(祭不欲数数则黩黩则不敬事神礼烦/则乱而难行高宗之祀特丰数近庙故)

(说因是/以戒之)王曰旨哉说乃言惟服(旨美也美其所/言皆可服行)乃不良
于言予罔闻于行(汝若不善于所言则/我无闻于所行之事)说拜稽首曰非
知之艰行之惟艰(言知之易行之/难以勉高宗)王忱不艰允协于先
王成德(王之诚不以行之为难/则信合于先王成德)惟说不言有厥咎(王能/行善)
(而说不言则/有其咎罪)王又曰来汝说台小子旧学于甘盘(举先/王之)
(道甘盘殷贤/臣有道德者)既乃遁于荒野入宅于河(既学而终废业/遁居田野河洲)
(也其父欲使高宗知/艰苦故使居民间)自河徂亳暨厥终罔显(自河往居/亳欲令其)
(终故遂无显/明之德也)尔惟训于朕志(言汝当教训于我/而使我志通达)若作酒

醴尔惟曲蘖(酒醴须曲蘖以成亦/言我须汝以成也)若作和羹尔惟盐梅
(盐咸梅酸羹须/咸酸以和之)尔交修予罔予弃予惟克迈乃训(交非/一人)
(之义迈行也言/我能行汝教)说曰王人求多闻时惟建事学于古训
乃有获(王者求多闻以立事学/于古训乃有所得也)事不师古以克永世匪
说攸闻(事不法古训而以能长/世非说所闻言无是道)惟学逊志务时敏厥修
乃来(学以顺志务是敏/疾其德之修乃来)允怀于兹道积于厥躬(信怀此/学志则)
(道积于/其身)惟敩学半念终始典于学厥德修罔觉(敩教也/教然后)
(知困是学之半终始常念/学则其德之修无能自觉)监于先王成宪其永无愆(愆/过)

(也视先王成法其/长无过其惟学乎)惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位
(言王能志学说亦用能敬承/王志广招俊乂使列众官)王曰呜乎四海之内惟仰
朕德时乃风(风教也使天下皆/仰我德是汝教)股肱惟人良臣惟圣(手/足)
(具乃成人有/良臣乃成圣)昔先正保衡作我先王(保衡伊尹也作起/也正长也言先世)
(长官/之臣)乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市
(言伊尹不能使其君如尧舜能/则耻之若见挞于市故成其)一夫不获则曰时予之辜
(伊尹见一夫不得/其所则以为己罪)佑我烈祖格于皇天(言以此道左右/成汤功至于天)
(无能/及者)尔尚明保予罔俾阿衡专美有商(汝庶几明安我/事则与伊尹同)

(美/)惟后非贤不乂惟贤非后不食(言君须贤治/贤须君食)其尔克
绍乃辟于先王永绥民(能继汝君于先王长安/民则汝亦有保衡之功)说拜稽
首曰敢对扬天子之休命(对答也答受美/命而称扬之)
周召公为太保作旅獒(召公/陈戒)旅獒(因獒而/陈道义)惟克商遂通
道于九夷八蛮(四夷慕化贡其方物九八言/非一皆通道路无远不及)西旅底贡
厥獒(西旅之长致贡其獒犬/高四尺曰獒以大为异)太保乃作旅獒用训于王
(陈贡獒之义/以训谏王)曰呜呼明王慎德四夷咸宾(言明王慎德/以怀远故四)
(夷无不/宾服)无有远迩毕献方物惟服食器用(天下万国无/有远近尽贡)

(其方土所生之物惟可以贡服/食器用者言不为耳目华侈)王乃昭德之致于异姓
之邦无替厥服(德之所致谓远夷之贡以分/赐异姓诸侯使无废其职)分宝玉于
伯叔之国时庸展亲(以宝玉分同姓之国是/用诚信其亲亲之道)人不易物
惟德其物(言物贵由人有德则物贵/无德则物贱所贵在于德)德盛不狎侮(德盛/必自)
(敬何狎易/侮慢之有)狎侮君子罔以尽人心(以虚受人则/人尽其心矣)狎侮小
人罔以尽其力(以悦使民民忘/其劳则力尽矣)不役耳目百度惟贞(言/不)
(以声色自役/则百度贞)玩人丧德玩物丧志(以人为戏弄则丧其/德以器为戏弄则丧)
(其/志)志以道宁言以道接(在心为志发气为言皆/以道为本故君子勤道)不作无

益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足(游观为无/益奇巧为)
(异物言明王之道以德义为/益器用为贵所以化俗生民)犬马非其土性不畜(非此/土所)
(生不畜以/不习其用)珍禽奇兽不育于国(皆非所用/有损害故)不宝远物则
远人格(不侵夺其利/则来服矣)所宝惟贤则迩人安(宝贤任能则/近人安近人)
(安则远/人至矣)呜呼夙夜罔或不勤(言当早起夜/寐常勤于德)不矜细行终
累大德(轻忽小物积害毁/大故君子慎其微)为山九仞功亏一篑(八尺曰/仞喻向)
(成也未成一篑是以圣/人乾乾日昃慎终如始)允迪兹生民保厥居惟乃世王
(言其能信蹈行此戒则生人安其居天子乃世世王天/下武王虽圣犹设此诫况非圣人可以无戒乎其不免)

(于过则/亦宜矣)
召公既相雒宅作召诰曰王先服殷御事比介于我有
周御事(召公既述周公所言又自陈己意以终其戒言/当先服治殷家御事之臣使比近于我有周治)
(事之臣必协/和乃可一)节性惟日其迈(和比殷周之臣时节其性/令不失中则道化惟日其)
(行/)王敬作所不可不敬德(敬为所不可不敬之/德则下敬承其命矣)我不可
不监于有夏亦不可不监于有殷(言王当视夏殷法/其历年戒其不长)我
不敢知曰有夏服天命惟有历年(以能敬德故多历年数/我不敢独知亦王所)
(知/)我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命(言桀/不谋)

(长久惟以不敬其德故乃/早坠失其王命亦王所知)我不敢知曰有殷受天命惟
有历年(夏言服殷言受明受而服行之互相兼也殷/之贤王犹夏之贤王所以历年亦王所知)我
不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早坠厥命(纣早坠其/命犹桀不)
(敬其德亦/王所知)今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功(厥/夏)
(殷也继受其王命亦惟当以此夏殷长短/之命为监戒继顺其功德者而法则之)王乃初服呜
呼若生子罔不在厥初生自贻哲命(言王新即政始服/行教化当如子之)
(初生习于善则善矣自贻智命无/不在其初生为政之道亦犹是也)今天其命哲命吉凶
命历年(今天制此三命惟人所修修敬德则有智则常/吉则历年惟不敬德则愚凶不常虽说天其实)

(在/人)知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德(天已知我王/今初服政居)
(新邑雒都故惟/王其疾行敬德)王其德之用祈天永命(言王当其德之/用求天长命以)
(历/年)其惟王勿以小民淫用非彝(勿用小民过用非/常欲其重民秉常)亦敢
殄戮用乂民(亦惟果敢绝刑戮之/道用治民戒以慎罚)若有功其惟王位在
德元(顺行禹汤所有成功则/其惟王居位在德之首)小民乃惟刑用于天下越
王显(王在德元则小民乃惟用法于/天下言法政于王亦有光明)上下勤恤其曰我
受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年(言当君臣勤/忧敬德曰我)
(受天命大顺有夏之多历年/勿用废有殷历年庶几兼之)欲王以小民受天永命(我/欲)

(王用小民受天/长命言长有民)拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百
君子(拜手首至手稽首首至地尽礼致敬以入其言言/我小臣谦辞敢以王之匹民百君子治民者非一)
(人言民在下/自上匹之)越友民保受王威命明德(言与匹民百君/子于友爱民者)
(共安受王之威/命明德奉行之)王末有成命王亦显(臣下受安王命则/王终有天成命于)
(王亦/昭著)我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命(言我非/敢独勤)
(而已惟恭敬奉其币帛用供待王能求天长命将/以庆王多福必上下勤恤乃与小民受天永命)
周公相成王既成雒邑王拜手稽首诲言(成王尽礼致/敬于周公求)
(教诲/之言)周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文(言王当/始举殷)

(家祭祀以礼典祀于新邑/皆次秩不在礼文而祀之)予齐百工伻从王于周予惟
曰庶有事(我整齐百官使从王于周行其/典礼我惟曰庶几有善政事)今王即命曰
记功宗以功作元祀(今王就行王命于雒邑曰当记人/之功尊人亦当用功大小为序有)
(大功则列大杞/谓功施于民者)惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其
悉自教工(惟天命我周邦汝受天命厚矣当辅大天命/视群臣有功者记载之乃汝新即政其当尽)
(自教众官/躬化之)孺子其朋孺子其朋其往(少子慎其朋党少/子慎其朋党戒其)
(自今/以往)无若火始焰焰厥攸灼序弗其绝(言朋党败俗所/宜禁绝无令若)
(火始然燄燄尚微其所及灼然有次/序不其绝事从微至著防之宜以初)厥若彝及抚事如

予惟以在周工(其顺长道及辅国事如我/所为惟用在周之百官)往新邑伻向
即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞(往行政化于新/邑当使臣下各)
(向就有官明为有功厚大成宽裕/之德则汝常有叹誉之辞于后世)公曰汝惟冲子惟终
(口呼汝惟童子嗣父/祖之位惟其终美)汝其敬识百辟享亦识其有不享
享多仪仪不及物惟曰不享(奉上谓之享言汝为王其/当敬识百君诸侯之奉上)
(者亦识其有违上者奉上之道多/威仪威仪不及礼物惟曰不奉上)惟不役志于享凡民
惟曰不享惟事其爽侮(言人君惟不役志于奉上则凡/人化之惟曰不奉上矣如此则)
(惟政事其差错侮/慢不可治理也)乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐

民彝(我为政常若不暇汝惟小子当分取我之不/暇而行之听我教汝于辅民之常而用之)汝乃
是不蘉乃时惟不永哉(汝乃是不勉为政汝是为不/可长哉欲其必勉为可长)笃
叙乃正父罔不若予不敢废乃命(厚次序汝正父之道/而行之无不顺我所)
(为则天下不敢/弃汝命常奉之)汝往钦哉兹予其明农哉彼裕我民无
远用戾(汝往居新邑敬行教化哉如此我其退老明教/农人以义哉彼天下被宽裕之政则我民无远)
(用戾言/皆来)王若曰公明保予冲子(成王顺周公意请留之/自辅言公当明安我童)
(子不可/去之)公称丕显德以予小子扬文武烈(言公当留举/大明德用我)
(小子褒扬文武/之业而奉顺天)奉答天命和恒四方民居师(又当奉答/天命以和)

(恒四方之民/居处其众)惇宗将礼称秩元祀咸秩无文(厚尊大礼/举秩大祀)
(皆次秩无礼文而宜在/祀典者凡此待公而行)惟公德明光于上下勤施于四
方(言公明德光于天地勤政施于四/海万邦四夷服仰公德而化之)旁作穆穆迓衡不
迷文武勤教(四方旁求为敬敬之道以迎太平之/政不迷惑于文武所勤之教言化洽)予冲
子夙夜毖祀(言政化由公而立我童子徒早起/夜寝慎其祭祀而已无所能也)王曰公
功棐迪笃罔不若时(公之功辅道我已厚矣天/下无不顺而是公之功)王曰公
予小子其退即辟于周命公后(我小子退坐之后使就/君于周命立公后公当)
(留辅/我)四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功(言四方虽/道治犹未)

(定于礼礼未彰是亦未能抚/顺公之大功明不可以去)迪将其后监我士师工(公/留)
(教道将助我其今已后之政/监笃我政事众官委任之言)诞保文武受民乱为四辅
(大安文武所受之民治之/为我四维之辅明当依公)王曰公定予往已公功肃将
祗欢(公留以安定我我从公言往至雒邑/已矣公功以进大天下咸敬乐公功)公无困哉我
惟无斁其康事公勿替刑四方其世享(公必留无去以/困我哉我惟无)
(厌其安天下事功无去以废/法则四方其世世享公之德)周公拜手稽首曰王命予
来承保乃文祖受命民(拜而后言许成王留言王命我/来成安汝文德之祖文王所受)
(命之民是所/以不得去)越乃光烈考武王弘朕恭(于汝大业之父/武王大使我恭)

(奉其道叙成/王留己意)孺子来相宅其大惇典殷献民(小子今所/以来相宅)
(于雒邑其大厚行/典常于殷贤人)乱为四方新辟作周恭先(言当治理/天下新其)
(政化为四方之新君为周家/恭敬之王后世所惟见也)曰其自时中乂万邦咸休
惟王有成绩(曰其当用是土中为治使万国/皆被美德如此惟王乃有成功)予旦以多
子越御事笃前人成烈答其师作周孚先(我旦以卿大/夫于御治事)
(之臣厚率行先王成业当其众/心为周家立信者之所推先也)考朕昭子刑乃单文祖
德伻来毖殷乃命宁(我所成明子法乃尽文祖之德谓/典礼也所以居土中是文武使已)
(来慎教殷民乃/见命而安之)予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享

(周公摄政七年致太平以黑黍酒二器明洁/致敬告文武以美享既告而致政成王留之)予不敢宿
则禋于文王武王(言我见天下太平则/洁告文武不经宿)惠笃叙无有遘
自疾万年厌于乃德殷乃引考(汝为政当顺典常厚行/之使有次序无有过用)
(患疾之道者则天下万年/厌于汝德殷乃长成为周)王伻殷乃承叙万年其永观
朕子怀德(王使殷民上下相承有次序则万年之道/民其常观我子孙而归其德矣勉使终之)成
王既即政周公作无逸曰呜呼君子所其无逸(叹美君/子之道)
(所在念德其无逸豫君/子且犹然况王者乎)先知稼穑之艰难乃逸则知小
人之依(稼穑农夫之艰难事先知之乃/谋逸豫则知小人之所依怗)相小人厥父母

勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难(视小人不孝者其/父母躬勤艰难而)
(子乃不/知其劳)乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻
知(小人之子既不知父母之劳乃为逸豫游戏乃叛谚无/不恭已欺诞父母不欺则轻侮其父母曰古老之人)
(所闻/知)周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗(太戊也殷家/中世尊其德)
(故称/宗)严恭寅畏天命自度(言太戊严恪恭敬/畏天命用法度)治民祗惧
不敢荒宁(为政敬身畏惧/不敢荒怠自安)肆中宗之享国七十有五年
(以敬畏之故/得寿考之福)其在高宗时旧劳于外爰暨小人(武丁其/父小乙)
(使之久居民间劳是稼/穑与小人出入同事)作其即位乃或亮阴三年不言

(武丁起其即王位则小乙死乃/有信默三年不言言孝行著)其惟不言言乃雍不敢
荒宁(在丧则其惟不言丧毕发言则天/下和亦法中宗不敢荒怠自安)嘉靖殷邦至于
小大无时或怨(善谋殷国至于小大之非/政人无是有怨者言无)肆高宗之享国
五十有九年(高宗为政小大无/怨故亦享国永年)其在祖甲不义惟王旧
为小人(汤孙太甲为王不义久为/小人之行伊尹放之桐)作其即位爰知小人
之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡(在桐三年思戢用光/起就王位于是知小)
(人之所依依仁政故能安/顺于众民不敢侮慢茕独)肆祖甲之享国三十有三年
(人甲亦以知小人之依故得久年此以德优劣立年/多少为先后故祖甲在下殷家亦祖其功故称祖)自

时厥后立王生则逸(从是三王各承其后而/立者生则逸豫无度)生则逸不
知稼穑之艰难(言与小人之/子同其敝)不闻小人之劳惟耽乐之
从(过乐谓之耽惟/乐之从言荒淫)自时厥后亦罔或克寿(以耽乐之故/从是其后亦)
(无有能/寿考)或十年或七八年或五六年或四三年(高者十/年下者)
(三年言逸/乐之损寿)周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑
畏(太王周公曾祖王季即祖言皆能以义/自抑畏敬天命将说文王故本其父祖)文王卑服即
康功田功(文王节俭卑其衣服以就其安人/之功以就田功以知稼穑之艰难)徽柔懿恭
怀保小民惠鲜鳏寡(以美道和民故民和之以美政恭/民故民安之又加惠鲜于鳏寡之)

(人/)自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民(从朝至日/昃不暇食)
(思虑政事用/皆和万民)文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供(文/王)
(不敢乐于游逸田猎以众国所/取法则当以正道供待之故)文王受命惟终身厥享
国五十年(文王九十七终中身即位时/年四十七言中身举全数)周公曰呜呼继
自今嗣王(继从今已往嗣/世之王皆戒之)则其无淫于观于游于逸于
田以万民惟正之供(所以不敢过于观游逸豫田猎者/用万民当惟正身以供待之故)
无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有
愆(无故自暇曰惟今日乐后日止夫耽乐者乃/非所以教民非所以顺天是人则大有过矣)无若殷

王受之迷乱酗于酒德哉(以酒为凶谓之酗言纣心迷/政乱以酗酒为德戒嗣王无)
(如/之)周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教
诲(叹古之君臣虽君明臣良犹相/训告相安顺相教训以义方)民无或胥诪张为幻
(诪张诳也君臣以道相正故/下民无有相欺诳幻惑也)此厥不听人乃训之乃变
乱先王之正刑至于小大(此其不听中正之君人乃教/之以非法乃变乱先王之正)
(法至于小人无不变/乱言己有以致之)民否则厥心违怨否则厥口诅祝
(以君变乱正法故民否则其心/违怨其口诅祝言皆怨其上)周公曰呜呼自殷王中宗及
高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲(言此四人皆蹈/明德以临下)

厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬德(其有告之言/小人皆怨詈)
(汝者则大自/敬增修善政)厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒(其/人)
(有过则曰我过百姓有过在予一人信如是之/怨詈则四王不啻不敢含怒以罪之言当和悦)此厥不
听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之(此其不/听中正)
(之君有人诳惑之言小人/怨憾诅詈汝则信受之)则若时不永念厥辟不宽绰
厥心(则如是信谗者不长念其为/君之道不宽缓其心言含怒)乱罚无罪杀无辜怨
有同是丛于厥身(信谗含怒罚杀无罪则天/下同怨雠之丛聚于其身)周公曰呜
呼嗣王其监于兹(视乱罚之/祸以为戒)又作立政(周公既致政成/王恐其怠忽故)

(以君臣立/政为戒)立政(言用臣当共/立政故名篇)周公若曰拜手稽首告嗣
天子王矣(顺古道尽礼致敬告成王言嗣/天子今以为王矣不可不慎)用咸戒于王
曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲(周公用王所立政/之事皆戒于王曰)
(常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀/衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人)
周公曰呜呼休兹知恤鲜哉(叹此五者立政之本/知忧得其人者少)古之
人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝(古之人迪惟有/夏禹之时乃有)
(卿大夫室家大强犹乃招/呼贤俊与共尊事上天)迪知忱恂于九德之行(禹之/臣蹈)
(知诚信于九德之行谓贤/智大臣九德皋陶所谋)乃敢告教厥后曰拜手稽首

后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣(知九德之臣/乃敢告教其)
(君以立政后矣亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者/牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人则)
(此为/君矣)谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民(谋所/面见)
(之事无疑则能用大顺德乃能居贤人于众官若此则/乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国)
(之/外)桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后(桀之为德惟乃/不作先王之法)
(往所委任是为暴德/之人故绝世无后)亦越成汤陟丕釐上帝之耿命(桀/之)
(昏乱亦于成汤之道得升大/赐上天之光命王以天下)乃用三有宅克即宅曰三
有俊克即俊(汤乃用三有居恶人之法能使就其居言/服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就)

(其俊事/言明德)严惟丕式克用三宅三俊(言汤所以能严威惟/可大法象者以能用)
(三居三/德之法)其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德
(汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其/在四方用是大法见其德业言远近化)呜呼其在受德
暋惟羞刑暴德之人同于厥邦(受德纣字帝乙爱焉惟/作善字而反大恶自强)
(惟进用刑与暴德之人/同于其国并为威虐)乃惟庶习逸德之人同于厥政
(乃惟众习为过德之人/同与其政言不任贤)帝钦罚之乃伻我有夏式商受
命奄甸万姓(天以纣恶故敬罚之乃使我周家王有华/夏得用商所受天命同治万姓皇天无亲)
(佑有/德)亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心(纣/之)

(不善亦于文武之道大行以能知三/有居恶之心灼然见三有贤俊之心)以敬事上帝立民
长伯(言文武知三宅三俊故能以敬事/上天立民正长谓郊祀天建诸侯)立政任人准人
牧夫作三事(文武亦法禹汤以立政常任准/人及牧治为天地人之三事)虎贲缀衣
趣马小尹(趣马掌马之官言此三者/虽小官长必慎择其人)左右携仆百司庶
府(虽左右携持器物之仆及百官/有司主劵契臧吏亦皆择人)大都小伯艺人表臣
百司(小臣犹皆慎择其人况大都小邑之长以道义/为表干之臣及百官有司之职可以非其任乎)太
史尹伯庶常吉士(太史下大夫掌邦六典之贰尹伯长/官大夫及众长常事之善士皆得其)
(人/)司徒司马司空亚旅(此有三卿及次卿众大夫则是/文武未伐纣时举文武之初以)

(为法/则)夷微卢烝三亳阪尹(蛮夷微卢之众师及亳人之/归文王者三所为之立监及)
(阪地之尹/长皆用贤)文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以
克俊有德(文王惟其能居心远恶举善乃能/立此常事司牧人用能俊有德者)文王罔攸
兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫(文王无所兼知于/毁誉庶言及众刑)
(狱众当所慎之事惟慎择有司/牧夫而已劳于求贤逸于任贤)是训用违庶狱庶
慎文王罔敢知于兹(是万民顺法用违法众狱众慎之/事文王一无敢自知于此委任贤)
(能而/已)亦越武王率惟敉功不敢替厥义德(亦于武王循天/惟文王抚安)
(下之功不敢废其/义德奉遵父道)率惟谋从容德以并受此丕丕基(武/王)

(循惟谋从文王宽容之德故君臣/并受此大父之基业传之子孙也)呜呼孺子王矣(叹稚/子今)
(以为王矣可不/勤法祖考之德)继自今我其立政立事准人牧夫我其
克灼知厥若丕乃俾乱(维用今已往我其立政大臣立/事小臣及准人牧夫我其能灼)
(然知其顺者则大臣乃使治之言知/臣下之勤劳然后莫不尽心力也)相我受民和我庶
狱庶慎时则勿有间之(能治我所受天民和于我众狱/之事如是则勿有以代之言不)
(可复/变)自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民(言/政)
(当用一善善在一言而已欲其口无择言如/此我则终惟有成德之美以治我所受之民)呜呼予旦
己受人之徽言咸告孺子王矣(叹所受贤圣说禹汤之/美言皆以告稚子王矣)

继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之(文/子)
(文孙文王之子孙从今已往惟以/正是之道治众狱众慎其勿误)自古商人亦越我周
文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾
乂(言用古商汤亦于我周文王立政立事用贤人/之法能居之于心能用陈之此乃使天下治)国则
罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世(商周贤圣/之国则无)
(有立政用憸利之人者憸人不顺/于德是使其君无显名在其世)继自今立政其勿以
憸人其惟吉士用劢相我国家(立政之民惟以吉/士用勉治我国家)今文
子文孙孺子王矣(告文王之子孙言稚子已/即政为王矣所以厚戒)其勿误于

庶狱惟有司之牧夫(独言众狱有司欲/其重刑慎官人)其克诘尔戎兵
以陟禹之迹(其当能治汝戎服兵器威怀/并设以升禹治水之旧迹)方行天下至
于海表罔有不服(方四方海表蛮夷戎/狄无有不服化者)以觐文王之耿
光以扬武王之大烈(能使四夷宾服所以见/祖之光明扬父之大业)呜呼继自
今后王立政其惟克用常人(其惟能用贤才为常人/不可以天官有所私)周
公若曰太史(顺其事并/告太史)司寇苏公式敬尔由狱以长我
王国(忿生为武王司寇封苏国能用汝敬汝所用之/狱以长施行于我王国言王狱当求苏公之比)兹
式有慎以列用中罚(此法有所慎行必以其列用中罚/不轻不重苏公所行太史掌六典)

(有废置官人之/制故告之也)
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　册府元龟卷三百十一