*釋氏蒙求標題

*卷上

*摩騰入漢僧會來吳

*慧則石甕寶意銅壺

*僧稠被謗慧思遭誣

*法喜畫馬保志畫烏

*僧瑜雙桐邵碩隻履

*慧滿息火植相唾水

*敬脫誓筆賈逸贈紙

*明度呼鴿僧安喚雉

*北山二聖西竺七賢

*法聰入定慧寬坐禪

*明瓚轉石羅竭蹍泉

*僧祐集萬法建誦千

*史宗凭埭抔度負圈

*乘師髭出礪公齒全

*光寵兩途能秀二祖

*信行泣牛曇猷扣虎

*慧持龍門竺潛蓬戶

*抱玉出雲涉公致雨

*曇遵泣師䟦摩化母

*陀勒乞油道冏採乳

*僧達白髮覺明赤髭

*寶瓊法主神迥論師

*靈潤觀燒智凱誓池

*明恭食鹿道豐噉羆

*僧實重瞳法秀連眉

*慧遷白玉辨相紫芝

*智藏踞座道安登輦

*法開才華曇延機辯

*道整出塵智稱入善

*南陽雉鳩法朗猴犬

*道融少誦知玄幼吟

*辨公鶴下僧範雁臨

*普瞚矌耳靜靄割心

*慧果掘錢慧義取金

*元曉難歒智詵可畏

*普明見形慧偘出臂

*孝龍八達法周十智

*慧超學士安玄都尉

*智文峯落法雲華墜

*慧成擲筯道生取匙

*惟儼大笑曇憑雄聲

*僧慧二傑明琰三英

*法通多力道開健行

*普化挾木香公掘坑

*曇始足白羅叉眼青

*僧洪鑄像士行燒經

*生融上首觀肇第一

*智順持戒道房授律

*道超□□明徹□□

*道英臥冰慧滿坐雪

*藏母吞星玄親夢月

*慧隆松寒朗公霜潔

*道常執志亡名秉節

*僧可臂斷法願齒折

*淵度興西基進北東

*彌天辨鼎法安獲鐘

*超達伏艸難陀變笻

*法願律虎慧榮義龍

*法進施體僧富劃胷

*卷下

*琳祜會郊可育面壁

*法開善醫曇遷妙易

*僧淵架橋隱峯擲錫

*甯師食荷僧喜噉石

*智巖能軍慧璡健敵

*世高化蟒明琛變蛇

*法持白竹道愻靈華

*童進飲酒無著啜茶

*慧布論義法汰破邪

*德素少達慧稜幼悟

*僧慧渡河安靜登墓

*遂端生蓮耆域治樹

*淨度遊獵玄風張捕

*僧璨三國道一九州

*真表蝦䗫檀特獮猴

*智潤博瞻曇影風流

*僧朗知盜法通被囚

*道生領徒慧遠結社

*主公向驢永師指馬

*僧達□餻世瑜受菓

*法曠去妖慧安防禍

*道光義虎恭明智囊

*靈坦心印玄暢目光

*道傑頭大溫行眉長

*祗難異術曇鸞仙方

*岑公養鼠道判放羊

*寶瓊龍瑞慧哲象王

*明瞻直身曇顯翹足

*法蘭辨灰慧要刻木

*靈藏布衣法雲錦服

*慧約青牛曇弘金鹿

*諦親書鎮倫母神幡

*智炫出國童壽入關

*無竭過嶺法和登山

*諦乘荷葉相渡波瀾

*善伏誡神慧嵬問鬼

*曇籥四飛法橋百里

*慧受青龍道洪白雉

*慧安古杖僧羣靈水

*漫提指客處寂候賓

*慧韶撤被法嚮裂巾

*圖澄洗腸佛調現身

*玄尚入魏帛遠□□

*慧休吟雲道林放鶴

*法相滑稽僧淵言謔

*崇慧登梯通達入鑊

*琳佛鬚生翼像淚落

*東興尚廣西化可知

(元本無標題。今為檢尋者準餘蒙求之例標之。元本蠹滅者檢本傳補之。為分元本文。細書之也。

元本文字有疑誤者於各條之終註之。又元本以異本校者註本文傍。今悉準校訂疑誤註各條終。

此書二百一十有四句。用韻三十有二也。今為便檢尋標於格上。又有叶韻者。於句下註其反切也)。

釋氏蒙求標題(畢)

釋氏蒙求(并序)上冊

霅水講學沙門靈操撰

余固覽慧皎澄照通慧高僧傳三本總八十卷。披

其文覩其事。今古之異聖賢之跡。非周公之才董

狐之筆無以能為也。然而義旨縱橫卷軸繁廣。覽

之者無強記而有忘。是故集其事類討其異常。以

偶對為文聲律為韻。題曰釋氏蒙求焉。後進童孺

誦而明其文究其理。思繼古賢之蹤為五教之端

者也。時已酉四月望日序。

*(虞)摩騰入漢僧會來吳

攝摩騰。本中天竺人。化彼諸國廣有靈應。初與竺法

蘭將入漢土。遂感明皇帝夜夢金人飛空而至。明旦

大集羣臣以占所夢。通人傅毅曰。臣聞西域有神其

名曰佛。陛下所夢將必是乎。聞之大悅。即遣郎中蔡

愔博士秦景等使往天竺尋訪佛法。愔等行至中途

果見騰蘭二僧擕經像而來乃同迴洛陽。明帝深加

禮接。東土大興教法自騰為始。

康僧會。康居國人也。以赤烏十年達于建鄴設像行

教。時吳國初見沙門疑為矯異。有司奏曰。有胡人入

境自稱沙門。容服非常事應檢察。國主孫權召會詰

問有何靈應。會曰。如來遷跡忽踰千載。遺骨舍利神

曜無方。昔阿育王起塔乃八萬四千。塔寺之興以表

遺化也。權曰。若得舍利當為起塔。如其虗妄國有常

刑。會乃請期七日。至二七日無驗。權曰此欺誑耳。欲

加其罪。會更請七日。權又特聽。至第七日忽聞銅瓶

鏗然有聲。會往視之果得舍利乃呈權。舉朝集覧騰

光五色。權執瓶瀉于銅盤。舍利衝盤盤即破碎。乃以

火鍛之置鐵砧磓以擊之。砧磓俱陷舍利無損。權肅

然驚起揚聲嗟伏。由此興于塔寺。

*慧則石甕寶意銅壺

慧則。為性奇逸善於言辯。晉永嘉年中天下疫病。則

乃晝夜祈誠願天神降藥以愈萬民。一日出寺見兩

石形如甕疑是異物。取之果有神水在內。與天下病

者飲之皆愈。

寶意者。天竺人。胡云阿那摩抵。來于此土樹下安禪

講說經論又善神呪。為宋世祖禮重施以銅唾壺。高

二尺許常在牀前。忽有盜去。意乃取坐席一領空卷

呪上。經三夕還見壺在於席上。

*僧稠被謗慧思遭誣

僧稠者。情度淳直孝信知名。徵為大學博士。後乃出

家大習禪觀。住鄴西龍山雲門寺。齊文宣帝詔請入

京供養欽重非常。後人以事讒稠以倨傲無禮者。帝

大怒自來欲殺稠。稠即冥知之謂眾曰。明日有大客

至。多作供設。至夜半先備牛輿獨往谷口。去寺二十

餘里獨立道側。至明。帝果然忽至。見稠怪問其故。稠

曰恐身血不淨穢污伽藍。在此候爾。帝下馬拜伏悔

過。謂尚書令楊遵彥曰。如此真人何可謗毀。乃躬負

稠歸寺。稠磬折不受。帝曰弟子負師遍天下未足謝

過。

慧思。幼乃慈和頓悟禪寂。陳光大年中至南嶽值一

林泉之所。謂眾曰吾前身曾居於此。依言掘之果獲

房殿基墌僧用器皿。時有異道懷嫉者密告陳主誣

思掘破衡山。陳主勅使至山撿察。見兩虎咆憤居思

之側。驚懼而退。後乃更進又阻毒蜂。不久誣思之者

暴死。陳主乃迎歸京師舉朝禮供。

*法喜畫馬保誌畫烏

法喜。南海人。形容醜陋神異莫測。居于嶺表。耆老相

傳童幼時見。喜年可三百歲矣。在陳時馬靜為廣州

剌史。方上任喜直上廳以手指畫地作馬頭以示。靜

多武略乃臨郡也。每出行部將甲士數萬多為威猛。

人以奏於陳帝。即遣臨汝候來。觀其形勢曰必有逆

狀。遂擒而斬之。馬頭之讖踰月乃應。

保誌。初止道林寺修習教法。長擎一錫杖杖頭掛照

天剪刀。行化於時大有靈異。齊大尉司馬殷齊之隨

陳顯達鎮江州辭誌。誌將紙畫一烏在樹上語曰急

時可登此。後顯達逆節。留齊之鎮州。及敗。齊之入廬

山。追騎將及。齊之見一樹上一烏。烏竟不去。追騎謂

是無人。因而獲免。其烏與樹如誌所畫之狀。

*(紙)僧瑜雙桐邵碩隻履

僧瑜幼入釋門。誓欲焚身。以宋孝建中集薪為龕。請

僧設齋辭別而入火中。經三日。瑜房內忽生雙桐樹。

根枝豐茂。鬱翠非常。遂成連理。道俗異之。號為雙桐

沙門。

邵碩者。始康之人。出入不擇晝夜。俗姓邵。入道之後

自稱碩公。言謔於人皆有符讖。後卒於岷山寺。臨亡

語道人法進云。可露骸於道路。急繫履著脚。既而依

之出屍置寺。後經三日忽然不見。俄而有人從[郫-卑+((白-日+田)廾)]縣

來。遇進云。昨見碩公在市中一脚著履。語云。小子無

宜適。失我履一隻。進驚曰。與碩脚繫急。右脚繫寬不

好。所以致失也。(此中云字當作曰。遇進。疑當作過進)

*慧滿息火植真唾水(數軌切)

慧滿。博通經律。多著文疏。甞在鄜城行化。時寓居魏

兵曹家別院講羯磨法。所居艸堂忽為火燒。風焰俱

盛。滿乃索水噀之。隨便息焉。

植相。節行清苦人皆仰之。寓于巴西興揚教法。行至

弘農水側。見垂釣化勸止之。不從其言。即唾水中。忽

有大蛇擎頭來趣。釣者驚而悔過。便投相出家。

*敬脫誓筆(誓。疑當作擔)賈逸贈紙

敬脫。深通經義大有儀範。時共目之為僧中之傑。隋

帝召入內講說羣經。賜大竹扇濶三尺餘。令執用。出

入宮中帝或目送之。曰誠為僧傑矣。常學習時每自

負擔。以母置於一頭。筆及經書又置一頭。若食時留

母樹下人村乞食。其筆管大於臂。長三尺。人有乞書

者置大紙。但書一字耳。更欲求大。隨筆而成。曾無修

飾鋒彩神異。觀者不厭。

賈逸。未詳何人。隋仁壽初來於安陸。凡言語皆有靈

應。後人諸處一日俱見。方悟分身也。時方等寺慧暠

法師。逸見而贈暠紙五十幅。曰法師由此得解耳。暠

後因官事被禁獄中責問。而答紙盡。事畢獲免。果應

其語。

*明度呼鴿僧安喚雉

明度。長誦經為務。居于并州石壁寺。時有鴿巢于屋

簷乳養二鶵。度每以粥飯就巢哺之。謂曰。承我經力

速得生長。鴿忽飛。墜地俱殞。踰旬日。夢二小兒曰。兒

等是二鴿。承上人經力生人間。寺東十里某家為兒。

度乃往此家尋問。果㝈生二子。度入視呼曰鴿兒。一

時迴頭應諾。歲餘能言。(生長。元本中傍註云。一本作人身。可也)

僧安。不知何人。齊文宣時在王屋山聚徒講涅槃經。

始發題有雌雉來座前伏聽。僧若食時出外飲啄。講

三劵畢。眾咸怪不至。安曰。雉今生人道。不須怪也。武

平中領徒至越。忽憶往年雌雉應生在此。經至一家

遙喚雌雉。一女走出如舊相識。其家驚怪。引安入設

食。安曰何故名雌雉耶。答曰。見初生時髮如雉尾。既

如是。女故。便名雌雉也。安即為述本緣。

*(先)北山二聖西竺七賢

魏法度．法紹。游學北土綜習三藏。靈跡異事世皆見

聞。時居于[山*聶]山栖霞寺。故世號曰北山二聖。

晉有西竺七僧。普通儒釋。辯論適時。故孫綽撰道賢

論云。此西竺七贒。比竹林七賢。以法護匹山巨源。法

祖比嵆康。竺潛比劉伯倫。于法蘭比阮嗣宗。竺法乘

比王濬沖。于道䆳比阮咸。支遁比向子期。凡此七賢

匹於七僧。皆察其氣槩較道量德。著其論文盛傳于

時。

*法聰入定慧寬坐禪

法聰。八歲出家。卓然神操以禪定為道。初至襄陽傘

葢山建習定之室。梁晉安王來襄雍間。聞聰名因造

禪室。乃見猛火熾然。良久忽變為水。經停水滅室現。

以事相詢乃知入水火定也。居近白馬泉。聰於泉內

取白龜就掌謂王曰。此是雄龍。又取五色鯉就手中。

復曰此是雌龍。王及部從歎駭以聞高祖。

慧寬。姓楊氏。父母本崇道法不信釋宗。乃生一女名

曰信相。後又生一男名慧寬。與姉信相好樂幽寂。年

登五歲與信相於靜處坐禪。二親怪問。答曰。佛來為

說般若聖智界入等法門。乃共姉論其佛法。父是異

道不解其言。附口錄得二百餘紙。時龍懷寺會禪師

聞而往現。父示其文。會披而歎曰此語並合佛理。因

與姉出家大揚法教。其姉為蜀王所重。時人號聖尼。

故為立寺亦號聖尼。

*明瓚轉石羅竭蹍泉

明瓚。遊至嵩山棲息時久。盛行禪法而情性默然。後

有剌史奉勅祭嶽。先修道路直上巖頂。忽中夜風雷

而一峯頺落其下緣山磴。道為大石所欄。乃以牛十

頭縻絆而挽之。又以千餘人鼓噪以推之。力竭石愈

固。瓚曰。奚用如許多人力。我與去之。眾大笑。瓚遂履

石而動忽轉盤而下。聲如雷震。剌史道俗歎曰斯大

聖人也。(笑。本傳作驚)

訶羅竭。誦二百萬言。後入婁至山石室中坐禪。此室

去水既遠。信士欲開㵎。竭曰不假相勞。乃出定以左

脚蹍室西石壁。口陷沒投足出。泉巳從中涌出。其味

香潔。飲者受樂。

*僧祐集萬法建誦千

僧祐。少入釋門。專精律藏大遵儀則。居于建鄴講演

律宗。常有學徒一萬餘人傳持教法。

法建。入道以來常勤誦習。居止益州五層寺侍。武陵

王弟規守益州。魏遣將軍尉遲迴來伐規。規降。城中

僧道皆被拘禁。至夜忽有光明。迴乃尋光所在。見諸

僧皆睡。唯建端坐誦經光從口出。迴乃問建誦何經

也。答曰貧道誦華嚴經下帙。迴曰何不從頭誦之。答

誦到此爾。迴曰法師誦得幾許。答曰。貧道發心欲誦

一藏。今始誦得一千卷爾。迴驚嗟不信。欲試。請誦一

遍。莫有勞乎。建曰誦經常事。乃設座請誦經。七日七

夜聲不暫息焉。

*史宗凭埭杯渡負圈

史宗。不知何來。常著麻衣。世號麻衣道人。在廣陵白

土埭凭埭謳唱自樂。或幽或顯無定其蹤。時有商人

海行於孤洲上。遇一沙門寄書於宗。書在船中商欲

看。書著船不脫。及至白土埭。書自飛起就宗掌中。陶

淵明雜傳云。白土埭有二異法師。宗為其一也。

杯渡者不知姓名。常乘木杯渡水。莫測其神。帶索藍

縷殆不蔽身。言語無定。或加冰洗浴。或著木履登山。

唯負一蘆圈子別無餘物。行向廣陵。遇村舍一家持

八關齋。先不相識。直往而坐。置圈子於庭中。其家見

渡容陋劣不生重敬。欲移圈子舉而不起。乃招十人

舉之亦乃不起。復觀其中見四小兒並長數寸形容

端嚴。其家即大驚駭焉。

*乘師髭出礪公齒全

元魏世乘禪師者。不知上字。生而自陳前生之事。父

母恐其出家逼以納室。執志無改。入京師被命作閹

官。却奏乞入山毀形修道。賚一部華嚴經晝夜誦念。

踰月髭鬚復出。

法礪。生時牙齒全具堅白璨然。迄于終老中無毀落。

入道以來深窮大教。名聞四海。道俗仰之。果有異於

常矣。

*(虞)光竉兩途能秀二祖

魏鄴下勒那三藏訓於慧光。光領徒傳其教法在於

道南。菩提三藏訓於道竉。竉領徒傳其教法在於道

北。故鄴下有南北兩途大稱於時。復有四宗五宗之

說從此而起。

慧能居于雙峯曹溪。神秀栖于江陵當陽山。同傳達

磨之法。盛行于天下。並德行相高。於是教興南北。以

能為南宗。以秀為北宗。二宗之稱自茲為盛矣。

*信行泣牛曇猷扣虎

信行。纔生之後便樂經像。似知空門之道。乃令出家。

時年四歲。於路見牛車沒泥牽引不停。乃悲泣無巳。

人問其故。曰憫其疲苦如是。

曇猷。以修學禪道隱于上剡之石城山。後移赤城山

石室坐禪。常有虎數十頭蹲在猷前。猷誦經次。中有

一虎困睡。猷乃以竹如意扣虎頭曰何不聽經。於是

俱聽。須臾有蛇競出。大數十圍。共來聽法而去。

*慧持龍門竺潛蓬戶

慧持。即慧遠之弟也。性格清雋解行俱高。亦事道安

為師。與遠共止廬山。領徒三千餘人。持居其首。時豫

章太守范甯請持講法華．毗曇。于時學者競集。王殉

與范甯書云。遠公持公孰愈。范甯答曰誠為賢兄賢

弟也。持後屆于蜀都大揚教法。時有沙門慧巖．僧恭

者皆先在蜀。俱有才名。一時之英傑也。及持至。皆望

風推服。其有升持堂入持室者。號為登龍門焉。

竺潛。字法深。大有才器。晉哀帝頻請入內講演。時簡

文作相。與潛交知。時詣簡文所。遇沛國劉[怡-台+炭]。[怡-台+炭]嘲曰

道人何以游朱門。潛曰君自覩其朱門。貧道見為蓬

戶耳。還剡之仰山遂隱其跡。于時支遁遣使求買仰

山之側沃州小嶺。潛答曰。欲來輙給。豈聞巢由買山

而隱遁歟。([怡-台+炭]疑當作恢字)

*抱玉出雲涉公致雨

抱玉。行業高奇。人事罕接。謂來事如目擊焉。每夕獨

處一室。常有鄰僧見玉口中出雲色彩五般。人皆往

視。每夕如是。

涉公。西竺人也。不食五糓。日行五百里。以苻堅建元

中來長安。于時天旱。堅請呪龍。俄而致雨。凡大旱。請

必致雨。涉卒。經年不雨。堅祈之不致。謂大臣朱彤曰。

涉公若在。朕豈燋心於雲漢若是哉。此道人者其大

聖乎。

*曇遵泣師䟦摩化母

曇遵。解行高深。誦經論備曉。事保光為師。初在齊州

講演。聞師保光終後。不覺大慟。從牀擲身於地。口中

血流。其孝義若是。乃游化齊楚晉魏。遇丞相王肱知

見。遂舉為國統。

求那䟦摩。此云功德鎧。大有道行慧解過人。本居剎

利。有母常食野肉。令跋摩辨之。摩啟母曰。有命之類

莫不貪生。害彼之命非仁矣。母怒曰。設令得罪。吾當

代汝。摩他日煑油設澆其指。謂母曰代兒忍痛。母曰

痛在汝身吾何能代。摩曰。眼前之苦尚不能代。況三

途耶。母即禮拜悔過。終身不殺。因茲信重於摩。

*陀勒乞油道冏採乳(橤生切音汝)

犍陀勒者。西域人。來至洛陽。人莫能識。一日謂眾曰。

洛東有盤鴟山。有古寺基存焉。眾則不信。乃往掘之

深方見石基。乃共立寺而居。寺去洛城一百餘里。勒

朝朝至洛諸寺赴中。暮則乞油一鉢歸寺燭燈。以此

為常。有人健行者欲隨勒觀其遲疾。奔走不及。勒令

執衣角。唯聞勵風之響。不覺須臾而至彼寺。

道冏。事道懿為師。懿病。遣同寺四人至河南霍山採

鐘乳入穴。數跨木渡水。三人溺死。炬火又滅。到無濟

理。冏乃唯誦法華經。忽見一光如螢火。追之不及。照

穴分明。遂得出穴。

*(支)僧達白髮覺明赤髭

偽魏僧達。學通內外時盡稱揚。性剛忓物。被擯居于

長沙。達少而髮白。故世皆號為白頭達。

佛陀耶舍。此云覺明。幼在釋門誦大小乘經數百萬

言。兼解義理。羅什事之為師。大曉毗婆沙論。少有赤

髭。時號曰赤髭毗婆沙。(覺明。本傳作覺名)

*寶瓊法主神迥論師

寶瓊。纔生之後便入空門。年雖少小大通經論。始從

光宅寺雲法師習學。後移聽南㵎仙法師講。仙深加

賞歎。年登五歲舉為法主。與仙師更相敷演。及長。身

長八尺背皮龍文。口三十九齒。異常之相不一。

神迥。幼齡雋敏神異非常。深窮內外。凡撰疏文銘論

共四十餘卷。故四海英賢為之諺曰。大論師釋迦。迥

法界多羅一時領。

*靈潤觀燒智凱誓池

靈潤。節橾孤真博通典教。因與同學數游山。復觀野

燒燒火。四合眾並走避。唯潤安行如常。火雖逼身。顧

下語諸同學曰。心外無火。火實自心。謂火自逃。無由

免火。及火至潤身忽然散滅。

智凱。姓𠗦。父早亡。六歲聽吉藏法師講法華火宅品。

夜告母曰。經明火宅者。只我身爾。是我火宅我應燒。

人既其不燒。明知無我。終夜達曉詣藏出家。身相黑

色。時號為烏凱。年十三便講經論。脇不親席。不受信

施虗齋度日。佛殿之後忽涌開一池。凱便誓曰。只飲

此池中水以過此生。

*明恭食鹿道豐噉羆

明恭。昔在俗時為隋高祖下犳騎。與伴一人膂力相

似。時皆猜忌。帝欲除之作餅兩裹。一餅內生鹿角一

具。一餅內鹽五升。俱賜食之並盡。食鹽者腹裂而死。

恭食鹿角全無所妨。因乃悟而出家。住會善寺。甞與

超化寺爭地。彼多召無賴者百餘人來奪會善秋苗。

眾咸憂愁。恭曰勿愁。乃取一大石可三十人得轉。恭

獨拈之。遠擲如小土塊。彼徒一時奔走。(犳音豹。即豹字省也。又音

勺。獸豹文也○伴一人者。本傳作三人。傳文疑誤歟)

道豐。世稱得道之流也。為齊高祖仰重。帝命酒及一

蒸羆置於殿上。勅豐上殿賜食之。聊無辭讓。極意飽

噉。帝大笑歸。謂弟子曰。除却牀頭物。及撤牀。見向者

帝賜蒸肫宛然而在。都無噉嚼之處。弟子大驚怪也。

(置於殿上之置字疑寫倒當作帝命置酒及一蒸羆於殿上)

*僧實重瞳法秀連眉

僧實。生而目有重瞳。光明外射。口繞黑子欹若斗形。

腋懷鳳卵。七處俱平。人皆異之。果於釋教入明理性。

周太祖文帝詔實曰。師目有重瞳。偏同虞舜。背隆傴

僂。分若周公。可謂世寶矣。

曇摩蜜多。此云法秀。西竺人。來於漢土。年登七歲。大

有節操善解眾經。生而連眉。相狀奇異。故此方人號

之為連眉禪師。(來於。準本傳疑當作來游歟)

*慧遷白玉辨相紫芝

慧遷。講說才能振名天下。勅送舍利。於海州安和寺

起塔掘地之際。忽感一白玉闊一尺餘。光彩明皎。人

皆異之。

辨相。幼習經論兼曉儒宗。勅送舍利。於吳州大禹寺

忽騰光五色。建塔之所獲紫芝枝。長三尺餘。光色殊

異。(吳州。本傳作越州。又三尺餘作二尺三寸)

*(銑)智藏踞座道安登輦

智藏。少而神氣。長乃曉釋宗。武帝重之。頻請入內講

演。勅昇御座。羣臣議曰。御座唯天子所昇。沙門不可

霑預。藏聞之。勃然作色。上正殿。踞法座曰。貧道昔為

吳中俗官。尚不慚御榻。況復乃祖定光金輪釋子耶。

檀越若殺貧道即殺。不慮無受生之處。帝乃罷勅。依

前昇座。

道安。性行高明而形貌陋黑。時人語曰漆道人。驚四

鄰。秦苻堅深加禮重。堅與諸小國書云。晉氏伐吳。利

在二陸。今朕破漢南。獲士一人有半爾。僕射權翼曰。

未審誰耶。堅曰。安法師一人。習鑿齒半人。後堅出遊

東苑。命安法師升輦同載。權翼諫曰。臣聞天子法駕

侍中陪乘。安師毀形。不可參廁。堅勃然作色曰。安師

道冥至境。德為時尊。朕舉天下之重未足以易之。非

卿輩舉之榮。是朕之顯也。仍勅權翼扶法師登輦。

*法開才華曇延機辯

于法開。以義解才能知名天下。與謝安．王文度等為

文學之友。故孫綽目之曰。深通內外。才華瞻逸。其在

開公乎。晉哀帝累請講唱。

曇延。身長九尺五寸。手垂過膝。大曉三藏。機辯非常。

為周大祖禮重。後入秦境。時陳有使周弘正者。深窮

釋教兼曉儒宗。機辯過人游說三國。以周建德中衘

命入秦。秦王見其機辯。朝堂大臣無敢對者。勅境內

能言之士不限道俗與弘正對論。時剌史中山公宇

文氏上表奏延入京。秦王乃大集賢能觀其辯論。延

直上座。秦主問曰。何不禮三寶。延曰自力兼微不假

聖賢加助。遂與弘正論議三教。正被延數問不通。機

辯不捷。便乃下座揚聲歎伏。禮拜為師。旦夕親近。目

之曰曇延菩薩。

*道整出塵智稱入善

道整。在俗姓趙名正。字文業。偽秦位至武威大守。性

好譏諫。苻堅末年。堅寵鮮卑。正見堅及鮮卑。便乃歌

曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰攪令

濁。堅動容曰是朕也。又曰。北園有一棗。布葉垂重蔭。

外雖饒棘剌。內實懷赤心。堅曰非趙文業耶。正因而

忽悟釋教。便乃出塵改名道整。與曇摩大三藏游於

襄陽大傳教法。(譏諫。疑當作規諫)。

智稱。俗姓裴。幼乃性好弓馬。十七便為武官。後北討

獫狁。每至交兵心懷慈憫。因乃歎曰。害人自濟。非仁

之志矣。便解甲投師出家。從南㵎宗法師學習。大曉

解羣經。其名遠振。後集學徒一萬餘人。

*南陽雉鳩法朗猴犬

有僧不出姓名。來于㔁州。日食二雉鳩。僧俗盡皆嫌

惡。每饌羞之。次有貧士求乞。其僧乃分其二足與之

共食。僧食訖。命水盥洗嗽。忽見向者雉鳩從口飛出。

一則能行。一則匍匐在地。貧士大驚。不覺亦出二雉

鳩。足生全。道俗異之。號為南陽雉鳩和尚。

法朗。入道後居于鄂州。飲噉同俗。時共非之。常養一

猴一犬。其狀偉大。與朗行坐相隨。若至食時。猴與犬

將木盂來受食。與朗同食。食訖。猴戴木盂於頂。騎犬

背上與俱行。朗若誦念。猴犬伏聽。朗聲發如雷。唇吻

不動。其神怪莫測。

*(侵)道融少誦知玄幼吟

道融。年十二便勤學習。師令先讀外書。乃往村借論

語。至暮方歸其書。竟不借。歸室。師問其故。答曰彼巳

誦畢。師更借本覆之。不遺一字。眾乃大驚而異之。後

果深窮三藏天下振名。(天下振名。疑當作振名天下)

知玄。字後覺。姓陳。祖父皆仕。玄雖在襁褓中。見佛僧

長含喜色。年及五歲。祖父見其聰敏。因見花開令玄

詠之。不數步間偶成詩曰。花開滿樹紅。花落萬枝空。

唯餘一朵在。明日定隨風。祖父驚歎曰。吾望此子入

仕榮家。今見其志定入空門矣。不踰年果求出家。備

曉經論大有殊異。時共傳揚。

*辨公鶴下僧範雁臨

晉僧辨。受業於遷．暢二師。深窮經義。有大聲相。時新

亭劉紹請讀經教。其聲清雅。遂感羣鶴飛下喈前伏

聽。卷終而去。

齊鄞東僧範。幼學儒宗。後曉釋教。時膠州剌史杜弼

請於顯義寺講演。忽有羣雁飛臨法座伏聽。講終而

去。後又感羣雀來座前伏聽。靈異至多。

*普曠刵耳靜靄割心

普曠。勤苦為懷。多栖林野。後住樊州自靜。夜宿寒林。

有人索其首者。曠乃引刀將斷。乞者止之。乃從索耳。

曠乃便刵與。隋高祖時釋氏大興。黃巾生謗。曠乃爭

論。立理既平。又刵一耳。後兩耳俱無。

靜靄。學道以來遁於太一山。梁武帝知靄名。下詔以

車轝從衡到山迎靄。欲位以上卿。靄乃不就。謂弟子

曰。吾見大法淪廢。吾無益於教。欲捨身命以答佛恩。

眾皆不許。學者慕戀。乃更撰三寶集二十卷示與學

徒。帝又下詔勸請。欲自到山。靄潛往巖頂磐石之上。

自割身肉段段布於石上。引腸掛松枝。自餘筋肉手

足頭面臠折盡皆分散。唯見骨及心藏。乃割心捧之

而卒。學徒驚駭。(轝。音豫。舁土器也。今文恐寫誤。疑當作輦輿之字。又從衡疑當作從衛)

*慧果掘錢慧義取金

慧果。習誦為務。忽於圊廁見一鬼致禮於果曰。昔為

僧。作維那。多不如法。墮在噉[米鬼]鬼中。知法師高明。願

為度脫。有錢三千埋在柹樹根下。可為福因。果遂告

眾。因共掘之。得錢三千。為鬼作善。踰日復見。鬼曰巳

得脫苦矣。

慧義。久學佛乘。深通大義。為宋帝禮重。時冀州有法

稱道人。臨終語弟子普嚴曰。嵩靈神曰。江東有將軍

劉。應受天命。吾以三十二璧鎮金一鉼為信。人以其

事聞帝。帝詔義謂曰。非常之事也。朕欲取之。亦須非

常之人。然可致自。非法師親行恐無獲此。義遂行至

嵩山。尋覓未得。乃燒香祝之。至七日。夜夢一長鬚老

翁拄杖將義往璧處。指示曰在此石下。及明旦。周行

山下至一處。似夢中所見之處。即於廟所石下果獲

璧大小三十二枝。鎮金一鉼。此事書於宋史矣。

*(未)元曉難敵智詵可畏

元曉。新羅人。居于彼土。以解行云高明。居民無不禮

重。深洞佛乘廣撰文疏。或勇擊義團。或雄布文陳。彼

國謂之曰。雖有萬人莫能敵曉。後入中華。大揚道譽。

智詵。字慧成。少而明悟。大有節操。而多有嚴忌。深明

律乘。侍蜀王秀請詣法聚寺集徒講演。有僧道恢。為

人兇獫剛猛非常。遙見詵乃走避。人曰。公從來不畏

一人。何故畏見詵律師耶。恢曰。此人佛法中王。那得

不畏。人曰。以恢公勇。可不敵一律師耶。恢曰。縱力敵

千人。遙見詵公。百脈巳沈四支不舉。何敵之乎。時共

語曰詵律師真可畏也。

*(寘)普明見形慧偘出臂

普明。栖于天台山。習定為務。初建禪室狹小。欲毀而

廣之。共頂禪師商議。頂勸勿改。時有括州剌史周孝

節遙聞。施杉木浮海送來。于時明在赤城。頂亦在彼。

頂忽見明身形長十丈餘高。杉松之上翼徒亦眾。孝

節方來。與頂同見。驚歎其神。

慧侃。遊心教典深造其源。住棲霞寺。時來楊都訪偲

法師。偲素知偘神異無方。因請侃見神力。偘曰。法師

許。復何難。偘即從窗中出臂長二十餘丈。解齊熙寺

佛殿上額將歸室中。侃謂偲曰。世人無遠識。見多驚

駭。所以不現爾。法師高明。敢如是。(二十餘丈。本傳作數十丈也)

*孝龍八達法周十智

晉支孝龍。曉悟羣經兼精外典。與阮瞻之徒並為知

已。時以龍達悟非常。呼為八達。時諺嘲於龍曰。大晉

龍興。天下為家。沙門何不全髮膚。去袈裟。釋胡服。被

綾羅。龍曰。抱一以逍遙。唯寂以致誠。剪髮毀容改服

變形。彼謂我辱。我棄彼榮。故無心於貴而愈貴。無心

於足而愈足矣。

法周。大有文名。亦解本業。住曲池靜覺寺。其寺林本

繁鬱池曲清澄。多於佳致。周乃狎十人解行相應者。

同於此習學儒釋。賦咏風月。時即號之為曲池十智。

*(未)慧超學士安玄都尉

慧超。幼投智藏出家。聽習經論明解煥然。與生徒有

異。武帝聞而異之。勅為壽光學士。

安玄者。初優婆塞。後乃為僧。博綜三教無不明解。漢

靈之末游于洛陽。以功勅為騎都尉。漸通漢言。能宣

典教。與沙門講演義理。世所謂都尉者也。

*(寘)智文峯落法雲華墜

智文。母懷之時。夢一梵僧把松枝曰。爾後生男以為

麈尾。當大揚我教。及文生後。雋異不羣。乃令入道。備

曉律藏日夕講說。乃夢二龍泛海而來。及在東安寺

開講。麈尾纔振不覺兩箇山峯俱落。學徒驚怪。以詢

建初瓊法師。瓊曰。斯吉之先兆。有二龍傳公講法。文

有學徒甚多。唯道志．法成二人繼其師道。

法雲。母吳氏。初生雲時。忽見雲氣滿室光色瑩徹。因

名法雲。出家之後不更易之。時梁武欽重同若誌公。

誌亦重於雲。號為大林法師。雲長講次。時有天華散

墜。舉眾咸見。歎異非常。

*(支)慧成擲筯道生取匙

慧成。即智詵之字也。為炫法師之弟。時蜀王秀於法

聚寺為詵設大會。詵忽捉筯問炫師曰。此處護淨否。

炫曰。初還未檢校。承道不護淨。詵擲筯而起曰。寧噉

屠兒食。此洋銅何得噉也。時會中僧徒五千餘人。一

時盡散。其詵公持律嚴忌如此。

竺道生。即竺法汰之弟子也。初栖止廬山。講演經教

慧解傳名。宋太祖文帝請入京師禮重。為設大齋一

萬餘人。帝亦赴會。眾咸疑日𣆶未下食饌。帝曰始可

中爾。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。生遂取匙

索食便齋。於是大眾從之。其持衷若此。(持衷。疑當作折衷)

*(庚)惟儼大笑曇憑雄聲

惟儼。幼栖止朗州藥山修習禪觀。一夜月明上彼山

頂大笑一聲。聲應澧陽九十餘里。夜澧陽東人家長

幼皆聞此大笑聲。盡驚怪。明旦展轉尋問推檢。直至

藥山。徒侶各曰。和尚昨夜月明之時。上於山頂大笑。

此必是歟。

曇憑。善於唱導。其聲雄大無以比方。一聲發時。便象

馬悲鳴。行途駐步矣。

*僧慧二傑明琰三英(明。疑當作智。本傳亦爾)

僧慧。少有雋才。大撰義疏。而辨說縱橫。長講三藏教

典。與玄暢法師同時振譽。世號黑衣二傑。

智琰。在家朝宰。棄榮求寂。興揚教法。琰常與陳臨海

國王弟道安法師及徧知三藏法師結交游處。世以

其三僧道行慧解相敵。故號三英。傳名四海。

*法通多力道開健行

法通。少入空門。極尫弱。隨風偃仆。同侶輕之。通垂淚

即觀音像前發願曰。通聞菩薩聖鑒。乞垂念誘。免斯

輕侮。因乃誦持不息。一日歸覲老母。假寐母家。庭中

樹下忽見通睡。口中涎沫流出將有三升。母驚呼。覺

問曰何事如此。通曰。夢有人遣三驢䭾筋與通。噉姑

一驢。聞呼覺。從是有大筯力人。謂是聖。時南山有一

大石臼。重石百餘斤。通去負歸京都法海寺後。復見

牛車。通倒曳走。于時天下壯士歎通天力士也。(姑一驢。疑

當作茹一驢。或又姑一驢者姑且之義歟)

單道開。長隱山林。誦經四十餘萬言。在山中唯食栢

實。後服細石子。時有阜陵太守遣馬迎開。開辭乃步

行三百餘里一日早至。又以石虎建武中從西平來

至南安。路有七百餘里。開一日行至。度一童子為沙

彌。年十四。亦傳師教法。兼能遠行。與開相繼。

*普化挾木香公堀坑

普化。不知何許人。千變萬化略無常度。時居真定府。

一日忽擎挾棺木巡街告曰。化明日死去。人皆莫測。

相率隨送。出城東門。揚聲告曰。今日葬不合青烏。經

二日出城南門。亦隨之。又曰明日方吉。至明旦。化乃

自坐干郊野如入定者。乃巳卒。

香闍梨。梁初至益州青城山飛赴寺。時俗每至三月

三日夕將酒肉游山取藥。香勸之不斷。後年三月又

如前至。時俗坐巳。香令人於座穿坑方丈餘。莫測其

意。香謂曰。檀越常自飲噉。未嘗與香。今日為眾。須一

頓。人爭奉肴酒。隨得隨盡。若填巨壑。識者怪之。至𣆶

曰。我大醉飽。扶我就坑。及至坑所。張口大吐。雞肉自

口出即能飛。羊肉自口出即能走。乃至魚䱉鵞鴨盡

皆生活。眾大驚走。誓斷酒肉。山上永絕殺生之人。

*(青)曇始足白羅叉眼青

曇始。入道之後大有外跡。游化關中。始足白於面。跣

涉泥水未嘗沾污。天下咸呼白足和尚。時赫連勃勃

斬戮關中。始後遇害。連遭數刃盡不能傷。於是隱遁