* 相州石鼓山竹林圣寺
* 岩州林虑山灵隐圣寺
* 晋阳冥寂山圣寺
* 岱州五台山太孚圣寺
* 西域黑蜂山石窟圣寺
* 雍州太一山九空仙寺
* 终南山大秦岭竹林寺
* 梁州道子午关南独圣寺
* 终南山折谷炬明圣寺(库谷缘附)

东晋初天台山寺者。昔有沙门帛道猷。或云。
竺姓者。锐涉山水穷括奇异。承天台石梁终
古无度者。乃慷慨曰。彼何人斯独无贞操。
故使圣寺密尔对面千里。遂揭锡独往径趣
石梁。周瞰崖险久之方获。其山石梁非一圣
寺亦多。将欲直度不惜形命。且虹梁亘谷下
望万寻。上阔尺许莓苔斜侧。东边似通西碍
大石攀蹬路绝。猷乃别思异校。夜宿梁东。
便闻西寺磬声经呗唱萨。勇意相续通夕不
安。又闻声曰。却后十年当来此住。何须苦求。
虽尔不息晨夕惋恨。结草为庵弥年禅观。后
试造梁。乃见横石洞开梁道平正。因即得度。
遂见栋宇宏壮图塔瑰奇。神僧叙接宛同素
识。中食既讫将陈住意。僧曰。却后十年自当
至此。何劳早住。相送度梁。横石已塞。至晋太
元年终于山所。形似绿色端坐如生。王羲之
闻之造焉。望崖仰挹。今有往者。云迷其道。

宋时朱龄石者。使往辽东还返失道。随风泛
海一月馀日。达于一岛粮水俱竭。入岛求泉
渐深登山。乃见一寺。堂宇庄严非所曾睹。僧

问所从。具说行事。设食饮水。问以去留。石曰。此乃圣居。非凡可住。僧曰。欲住任怀。石
苦辞欲还。僧告曰。此间去都二十馀万里。石
等闻之惊怖曰。若尔何缘得达。僧曰。自当相
送不劳致忧。又问曰。识杯度道人不。曰识之。
便指壁上钵袋曰。此是彼物。有小过罚在
人中。便取钵袋与石。并书一封上为书字然
不可识。曰可以书钵与之。令沙弥送勿从来
道。此有直路疾至船所。须臾至海。沙弥以一
竹杖著船头。语曰。但闭眼听往不劳帆也。
于即依言。但闻飕飕风声。有窃视者见船在
空云飞奔于山树海上。数息间遂达扬都。大
桁正见杯度骑桁栏。口云马龄石既至书自
飞上度手度惊曰。汝那得蓬莱道人书唤我
归耶。乃具说缘由。又将钵与之。手捧曰。吾不
见此钵四千馀年。掷上入云下还接取。太初
中无故而死。事在别条。

晋初河州唐述谷寺者。在今河州西北五十
里。度风林津登长夷岭。南望名积石山。即禹
贡导之极地也。众峰竞出各有异势。或如宝
塔。或如层楼。松柏映岩丹青饰岫。自非造化
神功。何因绮丽若此。南行二十里。得其谷焉。
凿山构室接梁通水。绕寺花药果菜充满。今
有僧住。南有石门。滨于河上。镌石文曰。晋太
始年之所立也。寺东谷中有一天寺。穷讨处
所略无定指。常闻钟声。又有异僧。故号此谷
名为唐述。羌云。鬼神也。所以古今诸人入积
石者。每逢仙圣。行往恍惚现寺现僧。东北岭
上出于醴泉。甜而且白服者不老。

高齐初有异僧。投邺下寺中夏坐。与同房僧
亡名款曲意得。客僧患痢甚困。名以酒与之。
客曰。不可也。名曰。但饮酒。虽是戒禁有患通
开。客颦眉为饮。患损。夏满辞还本寺。相送
出都。客曰。颇闻鼓山竹林寺乎。名曰。闻之。
古来虚传竟无至者。客曰。无心相造。何由而
至。一夏同房多相恼乱。患痢给酒乃是佳药。
本非所欲为患而饮。愿不以此及人。山寺
孤迥时可历览。想一登陟以副虚怀。名闻喜
踊曰。必能导达夕死无恨。至九月间剋望寻
展。幸赐提引不尔无由。客曰。若来可从鼓山
东面而上。东度小谷又东北上。即至山寺。至
期与好事者五六人直诣石窟寺。山僧曰。何
以得来。曰欲往竹林道由于此。僧曰。世人可
笑专听妖言。此山东西我并游涉。何处有寺。
古有斯言。不劳往也。名曰。彼客致词。极非孟
浪。何有处也。只得寻之。寻而不获非余咎也。
石窟寺僧十数相随。依言东上。度谷寻岭。忽
见一翁把钁𣃆地。又见一僧来至。锄禾四边
把锄曳钁曰。去年官寺道人。放马食我禾尽。
今年复来蹋我秋苗。举󰑁趁僧。并皆返归。
唯名一人东北独上。翁曰。放你上山乞虫吃
却。遂依东上林木深茂。闻南岭上有吟咏声。
名曰。非往者客耶。曰是也。排榛而出。执手叙
阔相将造寺。瞬目间忽见崇峰造日修竹干
云。重门洞开复殿基列。门外东西槽枥饰以
金铺。似有马踪而无系者。行至门首曰。且住
此。入通和上去。须臾便出引入佛殿。前礼
拜讫。西至廊下。和上可年九十许。眉长鼻高

状如西域。傍有官吏可三十人。执文簿有所
判断。举手告曰。下里山寺殊无可观。何能远
涉。名即礼拜十数。和上曰。行来疲顿可止。将
至房去。便引西房。北东转见。僧凭案读经。
名便礼拜。都不慰问。便引尽北行东出。至本
客房中。欢笑通宵屡言永住。彼曰。一任和
上不敢为碍。待明为咨。报曰。和上不许。乃
至中食。不异邺中临别。和上曰。知欲永住知
友情也。然出家人不可两处安名。本寺受供
可得乖否。必欲永住可除彼名。好去。便辞。送
出执手悢悢既别。悽然行一里间。数数返顾。
寺塔林竹依然满目。更行二里。返顾一无。但
是峰崖杂树。行行西下。依随本道。不见田苗
亦无田父乃至石窟。备为诸僧说之。

高齐初。沙门嵩公者。嵩山高栖士也。且从
林虑向白鹿山。因迷失道。日将禺中。忽闻
钟声。寻响而进。岩岫重阻登陟而趣。乃见一
寺。独据深林。三门正南赫奕晖焕。前至门
所看额云。灵隐之寺。门外五六犬。其犬如
牛。白毛黑喙。或踊或卧。以眼眄嵩。嵩怖将
返。须臾梵僧外来。嵩唤不应。亦不回顾。直入
门内。犬亦随入。良久嵩见无人渐入次门。屋
宇四周房门并闭。进至讲堂唯见床榻高座
俨然。嵩入西南隅床上坐。久之忽闻栋间有
声仰视见开孔如口。大有比丘前后从孔飞
下遂至五六十人。依位坐讫自相借问。今日
斋时何处食来。或言。豫章成都长安陇西葪
北岭南。无处不至。动即千万馀里。末后一僧
从空而下。诸人竞问。来何太迟。答曰。今日相

州城东彼岸寺鉴禅师讲会。各各竖义。大有
后生聪俊。难问锋起殊为可观。不觉遂晚而
至。嵩本事鉴。既闻此语。望得参话。希展上
流。整衣将起。奄然失地。独坐磐石柞木之
下。向之寺宇一无所见。唯多岩谷禽鸟翔
集。嵩出以问上统法师。法师曰。此寺石赵时。
浮图澄所造。年岁久远。贤圣居之。或现或
隐迁徙无定。今山行者犹闻钟声云云。

高齐文宣在晋阳。使人骑白骆驼。向我寺取
经函去。使问。不知何寺。帝曰。但任驼行。自
知寺处。日晚出城驼行至急奄然如睡。忽至
一山名为冥寂。山半有寺。群沙弥曰。高洋
馲驼来也。便引入寺。见一老僧。拜已问曰。高
洋作天子何似。答曰。圣明。问曰。尔来何为。
曰令取经函。僧曰。洋在寺懒读经。今北行东
头是其房。可取函与之。即乘驼而返。如睡如
梦奄至晋阳。以函返命。不久帝行至谷口木
井寺。有舍身痴人。不解语。忽语帝曰。我先去
尔后可来。帝然之。是夜痴人死。不久帝于
晋阳不豫。使刘桃枝负行鼻血淋沥。是夜帝
崩。

岱州东南五台山。古称神仙之宅也。山方三
百里。极巉岩崇峻。有五高台。上不生草木
松柏茂林森于谷底。其山极寒。南号清凉山。
亦立清凉府。经中明文殊将五百仙人。往清
凉雪山。即斯地也。所以古来求道之士。多游
此山。遗踪灵窟奄然即目。不徒设也。中台最
高。去并州四百里。望如指掌。上有小石浮
图。其量千许。即魏文帝宏所立也。石上人

马迹宛然。有大泉。名曰太华。清澄如镜。有二
浮图夹之。中有文殊师利像。人有至者。钟
声香气无日不有。神僧瑞像往往逢遇。龙朔
已来。下敕令会昌寺僧会赜往彼修理寺塔。
前后再返。亦遇灵感。中台东南下三十里有
大孚灵鹫寺。古传汉明所造。见有东西二道
场。像设犹在。南有花园三顷许。四时名花
相续间发。贞观中解脱禅师聚徒习定。自
云。于花园北四度见文殊师利翼从满空。群
仙异圣不可胜纪。近有僧明禅师。居山三十
馀载。亦遇仙圣飞空而去。唯留故皮南台
三十里内多是名花遍于峰岫俗号花山。中
有圣寺。钟声时发。曾见异人形伟冠世言语
之间。超腾遂远其山甚近滞俗者罕登。登者
必感胜缘。故述前来往者也。

案别传云。西域天竺黑峰山龙猛菩萨寺者。
二十四依中此大士最为宏冠。威加异道德洽
王臣。艺术智能无不通练。号佛灭度后一切
智人也。王为立寺凿石为龛。拟于终天不可
改坏。龛各立像并一化主。经累年运功府藏。
已竭而寺不成。王来拜曰。藏库已空寺犹未
立。徒有志愿力不遂心如何。菩萨曰。王之德
化无思不服。福报如影随作有功。何虑财尽
寺不成也。可案行寺侧功用。若为菩萨先以
要术为药。笔即取点之无不成金。随石小
大。金块亦尔。王依言寻果见金聚大悦。即以
造寺。今犹见在。故西域出金名有多种。龙树
金者紫光外发。俗为第一。自馀诸金光色少
减。昔菩萨长年七百馀岁。山寺来往无由固

留。自隐已来将及千岁。俗知有之其道重阻。
从地穴入方到其崖。近有一僧被召夏坐。遍
历龛像无不真金。所有经匣充牣崖窟。方知
三宝住持幽明两会也。夏满欲持经出。寺人
不许曰。本拟住法不得缺漏。空手入穴行经
数里。乃得出焉。

雍州鄠县南系头山寺者。其山本舟人系船
其侧。故以名焉。昔太一未分。山连太行王屋。
白鹿河水停于此川。号为少海。及巨灵大人
秦洪海者。患水浩荡以左掌托太华。右足蹋
中条。太一为之裂。河通地出山遂高显。仍
本号焉。张衡西京赋云。高掌远蹠以流河
曲者是也。古老传云。系头南有九空仙寺。昔
有人入山采樵。逼暮不知归道。依林而宿。夜
闻钟声在近。即寻之忽见一寺。僧众百馀。但
有行坐而不叙问。其人怪之。至明失寺。此来
在近。无往寻者。余曾至山。但有层峰秀林不
可登践。又云。山有九窟仙人所居也。有蓝
田大谷伏羲城侧归义寺僧弘藏者有胆勇。
闻而往寻。积日累夜巡绕山隒。止获五窟甚
圆净如人所造。无缺漏似有居者。又光明寺
了禅师。亦往寻觅。依窟一夏。今所谓照阳窟
也。足为华望之大观也。而仙寺终不见焉。

子午关南大秦岭竹林寺者。贞观初采蜜人
山行。闻钟声寻而至焉。寺舍二间。有人住处。
傍大竹林可有二顷。其人断二节竹以盛汁
蜜。可得五斗许。两人负下寻路而至大秦。戍
具告防人。竹林至此可十五里。戍主利其大
竹。将往伐取。遣人依言往觅。过小竹谷达于

崖下。有铁锁长三丈许。防人曳锁掣之大
牢。上有二大虫。据崖头向下大呼。其人怖急
返走。又将十人重寻值大洪雨便返。蓝田悟
真寺僧归真。少小山栖闻之。便往至小竹谷。
北上望崖失道而归。常以为言。真云。此竹林
至关。可十五许里。

子午关南。第一驿名三交。驿东有涧东南来
南坡数十顷。是栗树。素不知有僧住。屡闻钟
声不以为奇。一时驿家妇女樵采入涧。忽值
一僧独坐石上缝衣傍无一物。此女有信
心。白曰。不知师在此。日时欲至可驿食来。
僧云。贫道山居。不得食驿家官食。女曰。自有
私食。足以供养。僧曰。信心人食亦不可得。
女恐时过绝走取食。及来寻之不见其迹。由
是常令家人在近追之。永不可值而常有
钟声。此寺去驿可五里许。

又终南折谷内棕榈寺者。近有人见一僧
云。倩为擎襆向寺问寺在何处。云在折谷炬
明东额头。其人为荷襆。将至寺见一僧从南
崖下。可长五十丈。相召来其人辞返语曰。君
日日入山采柴。可于柴下取斋残饼食之。不
须道此得缘。便随其言。日得其饼。妻怪穷
之。不得已便说遂哑。经年又见二僧入谷。其
人手唤指口如是三返。便得语。其人近死。今
入山者。至炬明额侧。常闻钟声。亦往往见异
僧。近有一僧闻之。遇见入谷见僧。疑是棕
榈寺。问云。大德不是棕榈寺僧不。曰是欲随
大德去得不。曰可相随来。但闻耳边飕飕风
声。至急心思惟曰。此何必是圣。或入深山踬

顿我也。窃生念时前僧便失。懊恨之甚。返
回三日方达谷口。乃于避世堡立精舍以候
之。精舍见在。其僧不知所终。

又终南山库谷内西南。又名瓠卢谷。昔有人
于山采斫遇见一寺。并石室石门。门内并宝
器重大不可胜。然不见僧人是众僧具度。其
人徘徊顾眄记志处所。以赍瓠卢挂于室
树下山。召村人往寻其谷内。树上往往悉是
瓠卢。莫知纵迹。今有寻山者云。石门扇在
山崖旁。半入山下。其半虽出无人力开之。今
其谷名库。地名天藏。故谷口府坊皆名天藏。
测其山中则弥勒下时。方现于俗耳。

案别传云。佛令九十九亿大阿罗汉三明六
通住持正法。于三千界四大洲中统通弘
护。极人寿六万岁时。虽遇三灾诸圣暂隐。
至寿百岁圣人还出。广通佛法。如是渐增千
岁万岁终六万岁方取涅槃。七万岁时辟支
佛现。八万岁时慈佛方降。

* 瑞经录

序曰。三宝弘护各有司存。佛僧两位。表师资
之有从。声教一门。诚化道之灵府。故佛僧
随机识见之缘出没。法为除恼灭结之候常
临。所以舍身偈句恒列于玄崖。遗法文言总
会于龙殿。良是三圣敬重。藉顾复之劬劳。
幽明荷恩。庆静倒之良术。所以受持读诵必
降徵祥。如说修行无不通感。天竺往事固显
常谈。震旦见缘纷纶恒有。士行投经于火聚。
焰灭而不燋。贼徒盗叶于客堂。腕重而不举。
或合藏腾于天府。或单部瑞于王臣。或七难

由之获销。或二求因之果遂。斯徒众矣。不
述难闻。敢随代录用呈诸后。经不云乎。为
信者施。疑则不说。至如石开矢入心决致然。
水流冰度情疑顿决。斯等尚为士俗常传。况
慧拔重空道超群有。心量所指穷数极微。因
缘之遘若影随形。祥瑞之徒有逾符契。义非
隐默。故述而集之。然寻阅前事多出传纪。志
怪之与冥祥。旌异之与徵应。此等众矣。备可
揽之。恐难睹其文。固疏其三数。并以即曰
所详。示存感通之在数。

初列感应名缘。

* 昙无竭
* 释道安
* 释僧生
* 释道囧
* 释普明
* 释慧果
* 释惠进
* 释弘明
* 孙敬德
* 释道琳
* 释志湛
* 范阳僧
* 并东看山
* 魏阉官
* 周经上天
* 隋扬州僧
* 释道积
* 释宝琼
* 释空藏
* 释遗俗
* 史呵誓
* 令狐元轨
* 释昙韵
* 释僧彻
* 河东尼
* 释昙延
* 释道逊
* 释智苑
* 严恭
* 李山龙
* 李思一
* 陈公太夫人
* 岑文本
* 苏长妾
* 董雄
* 益州空经
* 高文
* 崔义起

高僧传云。宋元初中。有黄龙沙弥昙无竭者。
诵观音经净修苦行。与诸徒属二十五人往
寻佛国。备经荒险贞志弥坚。既达天竺舍卫。
路逢山象一群。竭赍经诵念称名归命。有师
子从林中出。象惊奔走。复有野牛一群鸣吼
而来。将欲加害竭。又如初归命。有大鹫飞来。
牛便惊散。遂得剋免。

又昔东晋孝武之前。恒山沙门释道安者。经
石赵之乱。避世于襄阳。注般若道行密迹

诸经。折疑甄解二十馀卷。恐不合理。乃誓
曰。若所说不违理者。当见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长。语安曰。君所注经殊合道
理。我不得入泥洹。住在西域。当相助弘通。可
时时设食也。后十诵至远公云。昔和上所梦
乃宾头卢也。于是立坐饭之。遂成永则矣。

又蜀郡沙门释僧生者。出家以苦行致因。伪
蜀三贤寺主。诵法花习定。尝山中诵经。虎
蹲其前。竟部乃去。每至讽咏辄见左右四人
为侍。年虽衰老而翘勤弥励。遂终其业云云。

又扶风释道囧者。为师入河南霍山采钟乳。
四人入穴。数里三人溺死。炬火又亡。囧素
诵法花凭诚乞济。有顷见萤火追之。遂得出
穴。频作普贤行道。并见感应。或见胡僧入
坐。或见骑马人至。未及言次倏忽不见。后游
宋都以般舟为业。中夜入禅见四人御车呼
囧上乘。不觉自身已在大路。见一人坐胡床
侍卫数百人。见囧惊起曰。向令知处而已。何
忽劳屈。法师遂拜别。令送还寺。扣门方开。房
门亦闭。众咸敬服焉。

又宋孝建中。释普明者。少出家禀性清纯。
蔬食布衣忏诵为业。诵法花维摩。若讽诵时
有别衣别座。未常秽杂。每至劝发品。辄见
普贤乘象立其前。诵维摩亦闻空中倡乐之
声云。

又宋太始中。扬州瓦官寺释慧果者。少以蔬
素自节。诵法花十地。尝于圊厕一鬼致敬
云。昔为众僧作维那。小不如法堕在啖粪鬼
中。法师慈悲愿助拔济。又昔有钱三千。埋在

柿树下。愿取为福果因。告众掘钱为造法花
设会。后梦见鬼云。已得改生。大胜昔日之苦
报也。

前齐永明中。扬都高座寺释慧进者。少雄
勇游侠。年四十忽悟非常。因出家蔬食布衣。
誓诵法华用心劳苦。执卷便病。乃发愿造百
部以悔先障。始聚得一千六百文。贼来索物。
进示经钱。贼惭而退。尔后遂成百部。故病亦
损诵经既度情愿又满。回此诵业愿生安养。
闻空中告曰。汝愿已足必得往生。因无疾而
卒。年八十馀矣。

永明中。会稽释弘明者。止云门寺。诵法花
经礼忏为业。每旦水瓶自满实。诸天童子为
给使也。又虎来入室伏床前。久之乃去。又见
小儿来听经云。昔是此寺沙弥。盗僧厨食。今
堕圊厕中。闻上人诵经力故来听。愿助方便
免斯累也。明为说法。领解方隐。后山精来恼
明。乃捉取腰绳系之。鬼谢遂放。因之永绝
矣。

昔元魏天平年中。定州勇士孙敬德。在防
造观音像。年满将还在家礼事。后为贼所引。
不堪拷楚。遂妄承罪。明日将决。其夜礼忏
流泪。忽如睡梦见一沙门教诵救苦观世音
经。经有诸佛名。令诵千遍得免苦难。敬德忽
觉。如梦所缘了无差错。遂诵一百遍。有司
执缚向市。且行且诵临刑满千遍。刀下斫之
折为三段。皮肉不伤。易刀又斫。凡经三换刀
折如初。监司问之。具陈本末。以状闻丞相高
欢。欢为表请免死。因此广行世。所谓高王

观世音也。敬德还设斋迎像。乃见像项上有
三刀痕。见齐书。

梁天监末。富阳县泉林寺释道琳者。少出家
有戒节。诵净名经。寺有鬼怪。自琳居之便歇。
弟子为屋压。头陷入丐。琳为祈请。夜见两
胡僧拔出其头。旦遂平复。琳又设圣僧斋。
铺新帛于床上。斋毕见帛上有人迹。皆长三
尺。众咸服其徵感。

后魏末。齐州释志湛者。住太山北人头山
邃谷中衔草寺。省事少言入鸟不乱。读诵法
花。人不测其素业。将终时神僧宝志谓梁武
曰。北方衔草寺须陀洹圣僧今日灭度。湛之
亡也无恼而化。两手各舒一指。有梵僧云。斯
初果也。遂葬此山。后发看之唯舌如故。乃
立塔表之。今塔存焉。鸟兽不敢陵践。

又范阳五侯寺僧失其名。诵法花为常业。初
死权殓堤下。后改葬骸骨并枯。唯舌不坏。

又雍州有僧。亦诵法花。隐白鹿山。感一童子
供给。及死置尸岩下。馀骸并枯。唯舌如故。齐
武陵世并东看山人掘土黄白。又见一物状
如两唇。其中有舌鲜红赤色。以事闻奏。帝问
道俗。沙门法上曰。此持法花者六根不坏也。
诵满千遍其徵验乎。乃集持法花者围绕诵
经。才始发声此灵唇舌一时鼓动。同见毛竖。
以事奏闻。乃石函缄之。

又魏高祖太和中。代京阉官自慨刑馀。奏乞
入山修道　敕许之。乃赍花严昼夜读诵礼
忏不息。一夏不满。至六月末髭须生得丈夫
相。以状闻奏。帝大惊重之。于是国敬花严。

后尊恒曰。并见侯君素旌异记。

又周祖灭法经籍从灰。以后年忽见空中如
囷大者五六。飞上空中极目不见。一段随风
飘飘上下。朝宰立望不测是何。久乃翻下堕
上土墙。视乃大品之十三也。

隋开皇初。有扬州僧忘其名。诵通涅槃自矜
为业。岐州东山下村中沙弥诵观音经。二俱
暴死。心下俱暖。同至阎王所。乃处沙弥金高
座。甚恭敬之。处涅槃僧银高座。敬心不重。事
讫勘问。二僧馀寿皆放还。彼涅槃僧情大
悢悢恃所诵多。问沙弥住处。于是两辞各苏
所在。彼从南来至岐州访得具问所由。沙弥
言。初诵观音。别衣别所烧香咒愿。然后乃
诵。斯法不怠更无他术。彼谢曰。吾罪深矣。所
诵涅槃威仪不整。身口不净救忘而已。古人
遗言。多恶不如少善。于今取验。悔往而返。

释道积。贞观初住益州福成寺。诵通涅槃。
净衣澡沐自为恒度。慈爱兼济固其深心。终
于五月。炎气赫然而尸不腐臭。百有馀日加
坐如初。道俗莫不嘉赏也。

时蜀川又有释宝琼者。绵竹人。出家贞素
读诵大品两日一遍。无他方术。唯劝信佛为
先。本邑连比十邡并是米族。初不奉佛。沙
门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔
济待其会众。便往赴之不礼而坐。道党咸曰。
不礼天尊非沙门也。琼曰。邪正道殊所奉各
异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼
曰。吾若下礼必贻辱也。即礼一拜道像连座
动摇不安。又礼一拜连座反倒狼藉在地。遂

合众礼琼。一时回信。乃召成都大德就而陶
化。以贞观八年终于所住。

释空藏者。贞观时住京师会昌寺。诵经三百
馀卷说化为业。游凉川原有缘斯赴。昔往蓝
田负儿山诵经。赍面六斗拟为月调。乃经三
周日啖二升。犹不得尽。又感神鼎。不知何来。
时至王泉以为终焉之地。时经亢旱泉竭。合
寺将散。藏乃至心祈请。泉即应时涌溢。道俗
动色惊嗟不已。贞观十六年没于京寺。还葬
山所。

释遗俗者。不测所住。游行醴泉山原。诵法花
为业。乃数千遍。贞观中固疾将终。告友人
慧廓禅师曰。比虽诵经意望有验。若生善道
舌根不朽。可埋之十年发出。若舌朽灭知诵
无功。若舌如初为起一塔生俗信敬。言讫而
终。至十一年。依言发之。身肉都尽。唯舌不
朽。一县士女咸共戴仰。乃函盛舌本起塔于
甘谷岸上云。

又郊南福水之阴。有史村史呵誓者。诵法花
经。名充令史。往还步涉生不乘骑。以依经云
哀悯一切故也。病终本邑。香气充村。并怪而
莫测其缘。终后十年其妻又殒。乃发冢合葬。
见其舌本如生。馀肉并朽。乃别收葬。斯徒众
矣。今且略之。更不多述。

贞观五年。有隆州巴西县令令狐元轨者。信
敬佛法。欲写法华金刚般若涅槃等。无由自
检。凭彼土抗禅师检校。抗乃为在寺如法洁
净。写了下帙。还岐州庄所经留在庄。并老
子五千文同在一处。忽为外火延烧。堂是草

覆一时灰荡。轨于时任凭翊。令家人相命
拨灰取金铜经轴。既拨外灰。其内诸经宛然
如故。黄色不改。唯箱帙成灰。又觅老子
便从火化。乃收取诸经。乡村嗟异。其金刚般
若经一卷题字焦黑。访问所由。乃初题经
时。有州官能书。其人行急。不获洁净直尔立
题。由是被焚。其人见在。瑞经亦存。京师西明
寺主神察目验说之。

余曾于隰州有昙韵禅师。定州人行年七十。
隋末丧乱隐于离石比干山。常诵法花经。欲
写其经。无人同志。如此积年。忽有书生无何
而至云。所欲洁净并能行之。于即清旦食讫
入浴著净衣。受八戒入净室。口含檀香烧
香悬幡寂然抄写。至暮方出。明又如先。曾
不告倦。及经写了。如法嚫奉。相送出门斯
须不见。乃至装黄一如正法韵受持读之。七
重裹结一重一度。香水洗手初无暂废。后遭
胡贼。乃箱盛其经。置高岩上。经年贼静。方寻
不见。周慞穷觅。乃于岩下获之。箱巾麋烂。拨
朽见经如旧鲜好。余以贞观十年。亲自见
之。

绛州南孤山陷泉寺僧彻禅师。曾行遇癞者
在穴中。彻引至山中。为凿穴给食。令诵法花。
素不识字。加又顽鄙。句句授之。终不辞倦。诵
经向半。梦有教者。自后稍聪。得五六卷。疮渐
觉愈。一部既了。须眉平服肤色如常。故经云。
病之良药。斯诚验矣。

河东有练行尼。常诵法华。访工书者写之。价
酬数倍。而洁净翘勤有其馀者。一起一浴然

香薰衣。筒中出息通于壁外。七卷之功八年
乃就。龙门寺僧法端。集众讲说。借此尼经以
为揩定。尼固不与。端责之。事不获已。乃自送
付端。端开读之。唯见黄纸了无文字。馀卷亦
尔。端愧悔送尼。尼悲泣受已。香水洗函顶戴
绕佛七日不休。开视文字如故。即贞观二年。
端自说之。

隋开皇初有河东昙延法师。初造疏解涅槃
经。恐不合圣心。乃陈经及疏。于佛舍利塔前
焚之启告灵圣。若所解合理愿垂神应。言讫
涅槃经轴各放光明。舍利大塔亦放光明。上
至空天傍照四远。诸有道俗谓寺遭火崩腾
惊赴。至乃知非。三日三夜腾焰不绝。隋祖重
为戒师。迎入京。为建延兴寺。门人见在。

蒲州仁寿寺僧道逊者。即延之学士。讲涅槃
将百遍。有弘护正法心。四方所归。无问客主
将给之富。无有过者。贞观四年崔义直为虞
乡令。遣人请逊讲经及发题讫泣曰。去圣滋
远微言隐绝。庸鄙所传不足师范。但以信心
希向自发诚悟。今讲止于师子品。日时既促
愿存心听。既至其品无疾而终。道俗哀恸。
义直徒跣扶柩送之南山。于时隆冬十一月。
土地冰严。下尸于地。地生莲花而小头及手
足各一。义直奇之令守。不觉盗折。明旦视
之周身有花总五百茎。七日乃萎。

幽州沙门释智苑者。有学识。思造石经缄于
西南山岩。以备法灭之护也。隋大业中。初构
石室。四面镌之。又取方石写诸藏经。每一室
满以石锢之融铁其缝。远近公私无不送施。

工匠既凑欲造佛堂食院。而山东无木可得。
忽一夜暴雨雷震山崩。旦晴乃见大松柏数
千株漂积道次。寻踪远自西山送来。此为神
助即依而构造。顷之毕成。所造石经已满七
室。贞观十三年苑卒。弟子等犹继其业云云。

隋开皇中。蒋州人严恭者。于郭下造精舍。写
法华经。清净供养若纸若笔。必以净心不行
欺诈。信心而与不行乞觅。随得便营如法经
营。给书生欢喜。常有十人道俗送直。恭亲
检校劳不告倦。尝有人从贷经钱一万。恭不
获已与之。贷者得钱船载中覆。钱失人活。是
日恭入钱库见一万钱湿如水洗怪之。后见
所贷钱人。方知其没溺。又有商人至宫亭
湖。祭神上物。夜梦神云。倩君以物送与严
恭法花。令经用也。及觉所上之物在前。又恭
曾至市买纸少钱。忽有人持三千钱授恭曰。
助君买纸。言己不见。又有渔人。夜见。江中
火焰焰浮来。以船迎之。乃是经函。及明寻视。
乃是严家经。其后发愿。略云。无一字而不经
眼。无一字而不用心。及大业末子孙犹传经
业。群盗相约不入其里。里人赖之至今。故业
犹尔。

右监门校尉凭翌李山龙。以武德中暴亡。心
暖七日。乃苏。云初至官庭前。有囚数千人。
枷锁检系。见一大官坐听高座。问傍人何官。
彼曰王也。因至阶问。生平作何福业。龙云。
乡人设会恒施物同之。又曰。更作何善业。
龙曰。诵法华两卷。王曰大善。可升阶就东
比高座诵之。便举声曰。妙法莲华经序品

第一。王曰。请法师止。向法师诵非唯自利。乃
令庭中诸囚皆以闻法获免。诸囚寂尔不见。
乃放还。备见地狱五苦休息亦由闻经故止
也。

太庙丞赵郡李思一者。以贞观二十年正月
八日失瘖。至十三日死。经日乃苏。自言备见
冥官云。年十九时尝害生命。思一乃悟之
曰。所害之时。在安州旻法师下听涅槃。何缘
于彼相害。官追旻法师有。答云。旻生金粟
界不可追。且放还家。家近清禅寺。僧玄通素
与往来。俄见其活又说冥事。因为忏悔受戒。
并劝转金刚般若五千遍。至日晚又死。明日
还苏。自云。见大官。遥见便大喜曰。还家大作
福德。复见二僧。證云。旻法师遣来。官见惊
惧迎之。僧曰思一昔时听讲。又不杀害。何缘
妄录耶。冥官曰。即放还僧。至家日净心修
善因遂活云云。

陈公太夫人。豆庐氏。信福诵金刚般若。一纸
未度。后日昏时头痛四支不安。自念傥死
经不终耶。即起强诵。而灯已灭。命婢然烛。厨
中外院觅火俱绝。夫人深恨。忽见庭中有然
火烛上阶入堂。至床前三尺许。无人执而光
明若昼。夫人惊喜所苦亦除。取经诵之。有顷
家人钻燧得火。燃灯入堂。堂中烛火即灭。便
以此夜诵竟。因此日诵五遍为常云云。

中书令岑文。本少信佛。诵法花经普门品。
常乘船于吴江中。船坏人死文本亦没水。闻
有人言。但念佛必不死。如是三言。遂随波出
没。须臾著岸云云。

武德年中。都水使者苏长。为巴州刺史。度嘉
陵江。中流风起船没。男女六十馀人皆溺死。
唯有一妾。常读法华经。及水入船妾头戴经
函。誓与俱死。乃随波泛滥。顷之达岸。经函
外湿内乾。于今尚在。

贞观中。河东董雄为大理丞。少来信敬。蔬
食十数年。十四年中。坐连李仙童事。上大怒。
使侍御韦悰鞫问甚急。囚禁数十人大理丞
李敬玄与直王忻同连此坐。雄与同屋囚锁。
专念普门品。日得三千遍。夜坐诵经锁忽自
解落地。雄惊告忻玄。忻玄共视。锁坚全在地。
而钩锁相离数尺。即告守者。其夜监察御史
张守一宿直。命吏开锁火烛之。见锁不开而
相离甚怪。又重锁纸封书上而去。雄如常诵
经五更中锁又解落有声。雄又告忻玄等。至
明告守一。守一来视之。封题如故。而锁自相
离。敬玄素不信佛法。其妻读经。常谓曰。何为
胡神所媚而读此书耶及见雄此事。乃深悟
不信之咎。方知佛为大圣也。时忻亦诵八菩
萨名。满三万遍。昼锁解落。视之如雄不异。其
事台中内外具皆闻见。不久俱脱云云。

益州西南新繁县西四十里许。有王李村。隋
时有书生姓荀氏。在此教学。大工书而不显
迹。人欲其书。终不肯出。人乃驱之亦不出。遂
以笔于前村东空中四面书般若经。数日便
了。云此经拟诸天读之。人初不觉其神也。后
忽雷雨大注牧牛小儿于书经处住而不浇
湿。其地乾燥。可有丈许自外流潦。及晴村人
怪之。尔后每雨。小儿等常集其中。衣服不湿。

武德年有非常僧。语村人曰。此地空中有般
若经。村人莫污诸天。于上设盖覆之。不可轻
践。因此四周施栏楯不许人畜往践。于今雨
时仍乾。斋日村人就供。每闻天乐声繁会盈
耳。

又龙朔三年正月二十七日。有京师高表仁
孙子。常读法花经。乘马从顺义门出。有两
骑追之曰。今捉获矣。其人问曰。卿是何人。
答曰。我是阎王使者。故来追卿。其人惶忙走
马西出。欲投普光寺。使人曰。疾捉寺门勿令
入。入即得脱。及至寺门乃见一骑捉门。又西
走欲入开善寺。又令骑捉门。遂尔相从西奔
欲还本宅。宅在化度寺东。恐道远乃欲入醴
泉坊。一骑在前。其人以拳击之。鬼遂落马。后
鬼曰。此人大粗。急曳下挽却头发即被牵
发。如刀割状。遥掷于地。亦随落马。家人举
还。至晚苏云。备见阎王云。君何盗僧果子。何
事说三宝过。遂依伏罪无敢厝言。王言。盗果
之罪合吞铁丸四百五十枚。四年受之方尽。
说过之罪合耕其舌。因放令出。遂苏。少时还
终。口如吞物。遍身疱赤。有苦楚相缠。经日
方醒云。经一年吞百馀丸。其苦难言。明日复
尔。恰经四日吞丸亦尽。方欲拔舌耕之。拔而
不出。勘案所由。乃云。曾读法华。舌不可出。
遂放令活。今见在化度寺圆满师处。听法忏
悔云云。

龙朔三年六月二十日。司元少常伯崔义起。
大不信佛。妻父萧铿念善诵经法花般若数
千遍。薰酒不入门。起妻以五月亡。为修三

七斋。正食亡妻来。有婢素玉。见作夫人语。我
生时虽闻地狱不大信。今受苦不可言。汝男
女等不得不信。由汝为我转经然灯功德蒙
放暂归。便向大众陈悔。我至二十日。更来
将素玉看我受罪。至期果至。将素玉去。见大
城官府夫人入别院。须臾有火镬铁床总至。
夫人受毒。忽见夫人父萧公。坐莲花台语夫
人。早放素玉。还又告素玉。我女生时不用
我语。多瞋妒不信善恶。今受此苦。我无力可
救。汝归可语其夫儿女道令修功德。不久解
脱。又见婆罗门僧从。空中下。教素玉诵金刚
般若。又诵药师法华一遍两遍。并得改名
为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此经。闻
婆罗门并解经语。婢死三日便苏。家人良贱
初如常遇。麟德元年正月。薛将军宅设斋。
迎婢请三道佛顶骨婆罗门僧令试。素玉乃
升座。长诵一无脱漏。皆合掌叹曰。如西国本
不异。合众惊讶希有奇事。薛将军遂口奏。

天子。大叹曰。百官亦有不信者。冥道若此何
得不信。时朝贵闻者。咸生大信。司成馆博士
范叔元。又将僧二十人就翊善坊宅。召素玉
令诵本经。梵音深妙令人乐闻。自云不忘故
尔。

* 神僧感通录

僧之真伪唯佛明之。自馀凡小卒未能辩。良
由导俗化方适缘不壹。权道难谋变现随俗。
不可以威仪取。难得以事相求。通道为先。故
无常准经云。云众有三毒。又现邪见相。我
弟子如是方便度众生。所以二十四依。通三

乘于季俗。一十六圣。穷六万而弘持。又有
九十九亿二达真人七十四贤五通明士。冥
通佛性显益神功。遂使三有大洲释门所统。
四围轮内同禀仁风。能使七众归依。碎四魔
于身世。八部弘护。澄五翳于当时。固得代
有浇淳时逢信毁。淳信之侣感净果而高升。
浇毁之徒受浊报而下没。斯并无辜起恶罔
冒精灵。佛于尔无嫌。凡于佛有障。徒为谤讪终难绝之。故周魏两武威服诸侯轻欺佛
法。望使除灭自贻伊戚祸及其身。命穷政改
吁嗟何已。寻没兴复更显由来。斯则兴亡
在人。正法无没良由前列。众圣冥力住持
存废。自彼道无不在。岂得以百年之短寿。而
岠六万之修期乎。岂得以一国之局王。而
拥三千之鸿化乎。岂得以人中之圣睿。而抗
天表之正真乎。岂得以生死之形仪。而格金
刚之宝质乎。以四据量殊不可也。彼周魏两
君明明后辟。知万岁之焉有。审百年之不期。
宝位由于非道。神识抱于愚蔽者。则自救无
暇。焉能及人。皆谓常住万邦。鄙三五而称圣
威。加四海蔑尧舜之独失。遂使诛除佛化。非
我谁能坐受天殃。贤愚同笑。故集僧中之道
胜。为住持之臣證乎。依付法藏传。佛以正法
付大迦叶。令其护持。不使天魔龙鬼邪见王
臣所有轻毁。既受嘱已。结集三藏流布人
天。迦叶以法嘱累阿难。如是展转乃至师子。
合二十五人。并阎浮洲中六通圣者。大迦叶
今在灵鹫山西峰岩中坐。入灭尽定。经五十
六亿七千万岁。慈氏佛降。传能仁佛所付大

衣。然后涅槃。又于填国南二千里。沮渠国有
三无学在山入定。无数年来卓然如生。至十
五日外僧入山。为剃鬓发。按诸经律。佛令大
阿罗汉宾头卢不得灭度。传于佛法于三天
下。福利群生令出生死。又入大乘论云。宾头
卢罗睺罗等十六无学。及九十九亿罗汉。皆
于佛前受筹住法。又依别传。住在四大洲及
小洲并天上。至人寿六万岁时。中虽少隐后
还兴复。斯诸圣人冥为利益。故今山内圣寺
神僧。钟声香气往往值遇。皆不虚也。后明显
益略述如左。


* 安世高
* 朱士行
* 耆域
* 佛调
* 揵陀勒
* 抵世常
* 阎公则
* 滕并
* 竺法进
* 李恒
* 佛图澄
* 释道安
* 单道开
* 何充僧
* 桓温尼
* 杜愿僧
* 庐山僧
* 竺僧朗
* 梁法相
* 杯度
* 释道囧
* 求那跋摩
* 仑两尼
* 释慧全
* 刘凝之
* 释昙始
* 释慧远
* 释慧明
* 释宝志
* 释慧达
余所讨寻前后传记备列如前。至于事条不
可具历。故总出之。

* 宣验记(刘度)
* 幽明录(宋临川)
* 冥祥传(王琰)
* 僧史(王巾)
* 三宝记(萧子良)
* 高僧传(裴子野)
* 名僧传(梁释氏唱)
* 续高僧传(唐释氏宣)
* 徵应传(祖台)
* 搜神录(陶元亮)
* 旌异记(侯君素)
* 冥报记(并拾遗唐氏释)
* 内典博要(虞孝敬)
* 法宝联壁(萧纲)
* 述异志

汉桓帝时。沙门安清字世高者。安息国王之
太子也。舍位出家入于圣果。自云。过去曾至
广州值一昔怨。见便唾手以刀逐之。高曰。卿
之宿忿犹未除也。其人曰。真得汝矣。便申颈

受刃。于彼命终。今生为太子。即高身也。有一
同学好施多瞋。高曰。卿明经好施不在吾后。
然多瞋忿命报如何。彼曰。物来相恼诚难忍
之。冀受报时希垂拯济。高然之。彼命终已。便
于此土为䢼亭湖神。威力所统上下千里。祈
祷给福分风沿溯。高历游中原将往度之。寄
载至湖。舟人奉牲请福。神曰。船上沙门可召
来也。即召来至。神曰。吾昔与君本惟同学。
但以多瞋故受神报。命在旦夕死入地狱。然
此形骸恐污江湖。当徙于西岸。有布绢千匹
并宝物。可用致福。高曰。故来相造叙昔旧缘。
报至难免。长慨如何。可现真形。心愿尽矣神
曰。丑形可耻。如何示人。高曰。但出无损。神
乃从座后出身。乃是大蟒。伸颈至高膝上。高
见已泪出如泉。蟒亦下泣。便作胡呗三契
为除。鳞内小虫又作胡语数百言已。蟒便渐
隐。高命舟人尽取财宝。载往豫章举帆西引。
蟒又登山出身极望。夜宿江浦。有青衣者上
船曰。蒙为兴福得免苦趣极受安乐。高以其
物为造东寺。明日江西泽中有一死蟒。头尾
相去极远。今浔阳蛇头蛇尾村是也。高重
往广州。问昔害身犹尚在。执手解仇为善知
识。又曰。小债未偿须往会稽至市乱斗。妄被
打死云云。

魏废帝。甘露五年。沙门朱士行者。讲小品
经。恨章句未尽。以此年往西域寻求获之。
彼有留难。不许东返。士行执经王庭曰。必
大法不传当从火化。便以叶经投火。一无所
损。举国敬异。便达东夏。即放光经是也。年八

十亡。依法火焚而经日不坏。道俗异之。乃具
咒曰。若真得道法应毁坏。便应声摧碎。遂收
而起塔云。

晋武〔帝〕－【宋】【元】帝帝太康中。沙门耆域者。西域人。浮海
东游达于襄阳。寄载北渡。船人见胡人衣裳
弊陋。轻而不载。比达北岸域已先上。两虎
弭耳逐之。域摩其头。人问之。无所答。惠帝
末。至洛阳诫诸僧服章华侈不以佛法为志。
见洛宫曰。忉利天宫髣髴似此。上有千二百
作具。本是天匠。当以道力成之。而以生死力
作。不亦勤苦乎。见支法渊曰。好菩萨羊中
来。见竺法兴曰。好菩萨天中来云云。告人
曰。圣人将去京师。赠遗亿万悉受。临发封而
留之。作大幡八百口。骆驼负而西返。又曰。
此方后大造新罪。可哀如何。及晋乱鼎沸。斯
言不朽。洛阳中食讫送者无数。耆域徐行而
奔马不及。后有西来贾客。于流沙北逢。计
校其日乃初发洛阳日也。量其所行。盖已万
里之外。

晋初沙门佛调者。住常山。积年业尚纯朴。独
行山林夜投虎窟。大雪。虎来横卧其前。调曰。
我夺汝舍。有愧如何。以手拂虎上雪。虎弭耳
下山。从者骇怖。自剋亡日。近远与诀曰。天地
长久尚有崩坏。岂况人乎。若能荡除三垢则
此为不朽耳。遂还房端坐而卒。后数年白衣
弟子入山伐木。见调在岩上衣服鲜明。同辈
八人惊曰。和上尚在耶。曰吾常在耳。具问知
故。良久乃去。遂发其冢不见其尸云云。

沙门健陀勒者。晋初游洛数年。虽敬其风

操。而不测其通照也。后语人曰。盘鸱山有古
寺塔。能建立者其福不訾。众人许之。依言
发掘咸得础臼。卒遂兴复。以勒为寺主。去洛
百里。至时食讫乞油一钵擎以还寺。去来迅
速其状若飞。有能行者逐之。须臾远失。勒笑
曰。可捉我衣角。既持之不移晷而达寺也。

抵世常者。晋太康中。富人居时禁晋人。作
沙门常奉法。不惧宪网。潜于宅中。立精舍
供养沙门。于法兰亦在其中。比丘来者不惮。
后有僧来姿形丑陋衣弊足泥。常逆作礼命
奴洗足。僧曰。常自洗之。何用奴也。常曰。老
病以奴自代。僧不许。常私骂而去。僧现八尺
形容仪光伟伟飞行而去。常抚膺自扑。泥中
家内僧尼行路五六十人。望见空中数十丈
分明。奇香芬气一月留宅云。

阎公则者。赵人。恬放萧然。惟勤法事。晋
武时死于洛邑。同志为设会于白马寺。其夕
转经空中闻唱萨声。仰视一人形器光丽曰。
我是阎公则也。生西方安乐界。与诸上人来
此听经。合堂惊出咸共见之。时卫士度汲郡
苦行居士师于则母。亦笃信常饭僧。日将中。
忽空中下钵。正落母前。乃则钵也。有饭盈满
香气充堂。皆得饱满七日不饥。士度有文章。
见冥祥传。

东晋初南阳滕并舍之父也。家门信敬。每设
会不逆请。随来者而供之。后设会于路要僧。
见一僧荫柳而坐。请入舍行食。净人翻饭倾
簟于地。罔然无计。僧曰。贫道钵饭充足。一
众所作既毕。掷钵空中极目乃灭。即刻木拟

之。朝夕礼事。灾祸则其像先到云云。

西晋末。竺法进关度浮图主也。多知聪达。
值国欲乱将入山隐。众人设会与别布香。有
僧来处上座。衣服尘垢面目黄肿。进怪之。
牵曳就下。复来如是至三不复见。众坐食。忽
暴风起扬沙。柈案俱覆。法进忏失。自责轻
侮之过。

李恒西晋末遇一僧曰。君福将至然后祸来。
若守贫不仕者。殃减休至。若带金紫极于三
郡于一郡即止者善矣。恒性躁本寒门曰。且
富贵何豫后患。此僧留宿夜视见满一床。恒
惊呼家人看之。又化为鸟峙梁上。天晓复形
而去。恒送出忽不见。因此信佛。亦不能用其
言。后为西阳江夏庐江太守。太兴中钱凤之
乱被诛。斯僧言不谬云。

西晋末。竺佛图澄西域人。形貌似百岁者。左
胁孔围可四五寸。以帛塞之。斋日水边抽肠
胃出洗已内孔。夜则除帛光照一室。以读书。
虽未通群籍。与诸学士辄辩析无滞。莫不伏
者。永嘉中游洛下。时石勒屯兵河北。以杀戮
为威。道俗遇害不少。澄往造军门。预定吉凶。
勒见每拜。澄化令奉佛减虐省。刑故中州
免死者十而八九。勒与刘曜相拒搆隙。以问
澄。澄曰。可生擒取何忧乎。麻油涂掌令视之。
见曜被执以朱绳缚肘。后果获之。如掌所
见。至建平四年四月八日。勒至寺灌佛。微
风吹铃有声。顾谓众曰。解此铃音不。铃
言国有大丧不出今年。至七月而勒死。石虎
即位师奉过勒。锡以舆辇出入乘焉。所有祥

感其相多矣。虎末年澄告弟子曰。祸将作矣。
及期未至。吾且过世。至戊申年太子杀其母
弟。虎怒诛及妻子。明年虎死。遂有冉闵之乱。
葬于邺西。一云澄死之日。商者见在流沙。
虎闻开棺唯有衣钵。澄在中原时。遭凶乱而
能通畅仁化其德最高。非夫至圣何能救此
涂炭。凡造寺九百八十馀所。通济道俗者中
分天下矣。

释道安姓卫氏。常山人。事澄公为弟子。澄与
语终日而无歇。门人怪而问曰。和上道化既
广。当与先辈宿德通言。安非众望。而与语终
日。澄曰。此人有远识非尔所知。及澄亡安
与徒属千馀。逃难王屋护泽诸山木食涧饮。
南度河趣汉阴。夜行乘电过人家。令召林伯
升。主人惊曰。素不行往何得知名。安曰。卿门
马㭿中挂一[笐-〦+(兜-儿)]可容一斛非百升耶。两木夹
之非林如何。然安手臂上有肉钏将可上下
而不出腕。时俗号印手菩萨。罗什在龟兹。
亦遥礼焉。既达荆襄大行道化。分众四出所
在流法。夜有异僧寄宿大堂。窗隙出入守者
告安。安往礼曰。自顾罪重如何临顾。僧曰。君
殊无罪。当生兜率。即以手撝西北天际。重霄
既收天宫奄现。又曰。当浴圣僧此果毕矣。安
曰。浴具可办。圣何由致。僧曰。但依浴法圣可
致也。安便事之。至时果有非常小儿十数。入
寺游戏。须臾失之。但闻浴室用水声。久之
不见。开室而巾湿水减。及襄阳没秦。安归符
氏。将平东晋。安苦谏不从。遂有淮南之败。将
终日。因早食先还。与僧大诀便卒。葬于五级

寺中云云。

沙门单道。开燉煌人。出家山居服练松柏三
十年。后唯吞小石子。行步如飞。不耐人乐
幽静在抱罕多年。石虎时来自西平。日行七
百。至邺周行邑野救诸患苦。得财即散。徒行
而已。石氏将末。与弟子来建业。又南造罗浮
山。遂卒山舍。袁彦伯。兴宁中登山礼其枯骸
云云。

东晋司空何充。弱而信法于斋立坐。数年以
待神圣。设会于家。道俗甚盛。座中一僧容服
垢污神色鄙陋。自众升座拱默而已。一堂怪
之。谓在谬僻。充亦不平形于颜色。及行中食
僧饭于坐。事毕提钵而出堂。顾充曰。何俟劳
精进耶。掷钵空中陵虚而逝。充及道俗目
送天际。追共惋恨。稽悔累旬云。

晋大司马桓温。末年奉法。有尼失名。自远来
造。而才行不群。桓温敬而不倦。每浴必移影。
温讶而私视见尼裸形。挥刀自割破腹出藏
断截身首支分脔切。温骇而怖。有顷尼出室
身如常。温以情问尼曰。若遂陵居上形当
如之。时温方谋问鼎闻此怅然便止遂辞不
测所之云云。

晋太元三年。杜愿涪人家巨富男。天保十岁
暴亡。数月家养猪生五子。一最肥。官长新至。
愿将为礼。捉就欲杀。有僧忽至谓愿曰。豚是
天保。如何百日遂相忘耶。言竟不见。即四寻
视乃在天。西腾空而去也。

庐山七岭。同会于东共成一峰。晋太元中。豫
章大守范宁。遣人伐木此山。见一沙门陵虚

直上踞峰。久之与云俱隐。能文之士咸为之
兴词。沙门昙谛赋此山曰。应真陵云以据
峰峰。眇翳景而入冥是也。

沙门竺僧朗。戒行严明华戎敬异。常与诸徒
受请行。于中道曰。吾窃有疑。寺有盗者。同伴
反视果及偷焉。晋太康中卜于东岳金舆
谷。起寺列众。符坚之末降斥道人。唯朗一
众不在毁例。信者由此高之。每有外来辄预
为调。旧谷多虎。自朗居之如家犬焉。有井神
异。女人临之则竭。朗谢而复满焉。燕主给以
二县祖。调拜为东齐王。魏主晋帝符秦并
致书远锡。至今三百馀年。寺像存焉。现有僧
住。重其古迹。名为神通寺云云。

沙门梁法相者。河东人。山居独住禽兽驯其
左右。太山祠大石函。以贮神物。相宿其庙。见
一玄衣武冠。令相开函。盖重千钧。义非独
举。试提之。飘若游毛。遂取财宝以施贫窭。
后渡江住越城寺。忽遨游放达俳优干冒。镇
北司马恬恶其不节。招而鸩之。频倾三杯。
神气自若。年九十元兴末卒。

杯渡沙门不知何来。如前即蓬莱道人也。初
在冀州年可七十。隐匿姓名不护细行。人不
齿之。曾投人夜宿。家有金像。度持而出。主人
奔马追之。安行如故。骑走不及。至河以小杯
在水。一足投中抃舞而过。因号。杯渡时在
彭城荷簟而行。至食赴会便置箪当。道人嫌
妨行移终不动。食讫持去不以为碍。永初中
江南卒。罗什闻渡在彭城曰。吾与此子戏别
已数百年。如何南度遂不面耶云云。

沙门道囧。扶风马氏。有学业。元嘉二年于洛
作普贤斋。道俗四十馀人。已经七日。中食忽
见一人著褐乘马入至堂前。下马礼佛。谓是
常人。不甚礼异。便登马挥鞭忽失所在。但见
赤光洞天。良久乃灭。后三年末复作普贤斋。
将竟之日。有二僧至。容服如凡。直来礼佛而
出。有觉异者。出门送之。忽见飞直上天。失
僧所在云。

求那跋摩。西域人。宋初求游扬都。多所开
化。时咸谓得圣人也。以花布诸座下。诸僧
花皆萎。唯摩鲜净。及卒端坐叉手。或谓入
深禅定。多日不起。于席下得遗偈三十馀行
云。得二果时。夜集者二百馀人。咸见一物长
如匹许。绕尸而西南去云云。

宋元嘉元年。东官仑二女。姊十岁。妹九岁。里
越愚蒙未知经法。忽其年二月八日。并失所
在。三月而归。粗说见佛。至九月十五日又
失。一旬还。作外国语诵经梵书。见西域僧。便
相问解。明年正月十五日又失。田作人见从
风上天。父母哀哭。求神鬼。经月乃返。剃头
为尼。被服法衣持发而归。自说见佛及比丘
尼。曰。汝宿缘为我弟子。手摩其头。头发便
落。与其法名。大曰法缘。小曰法䌽。遣还曰。
可作精舍当兴经法。既达家即除鬼座立精
舍。旦夕礼诵。每五色光流汎峰岭。自此容
止音调诠正有法。上京风规不能过也。刺史
韦朗孔默。皆迎敬异云云。

沙门慧全。凉州禅师也。门徒五百。中有一人
性颇粗暴。全不齿录。后忽自云。得那含果。

全以无行永所不信。全有疾闭房。此弟子夜
至问病。而门闭颇异之。全密重关而自静。又
至床前曰。阇梨可见信也。若命过当生婆罗
门家。全曰。我一生坐禅。岂祈生彼耶。弟子
曰。阇梨信道不笃外学未绝。虽有福业不能
超诣。若作一会饭壹圣人可成道果。全即依
办弟子。又曰。可以僧伽梨施。须者勿择。及会
讫施衣。有沙弥就全取衣。谓是其弟子。曰。吾
欲拟圣人那得与汝。复忆前嘱不得择人。便
以欢施。他日问沙弥曰。先所得衣著不大耶。
沙弥曰。何等衣也。此日他行。全方悟所取
衣者圣所化也。弟子久乃过世。唯冢四边。
时有白光。元嘉末全犹在世。

宋元嘉初。刘凝之在广陵。逢一异僧曰。君将
病气。然不死。可作三百钱食饭僧则免此患。
凝之素不敬信。闻之加忿。僧曰。勿怒但加敬。
自得福也。二十步许忽不见。后经七日病发
殆死。后在都下有僧。先不相识。直入户曰。
君有法缘。何不精进。因说前事。僧曰。此宾
头卢也。语已不知所之。凝之以十七年于广
陵。慧法精舍见幡盖在空。久之灭矣。

魏太武时。沙门昙始甚有神异。常坐五十馀
年。足不蹑履跣行泥中。奋足便净色白于面。
俗号白足阿练也。赫连昌破长安。始被白刃
不伤。由是僧尼免死者众。太武敬重。死十馀
年形色不改。

宋孝武时。江陵长沙寺沙门慧远。本名黄
迁。即禅师慧印之弟子也。印每入定。见远是
印之先师。虽应为苍头故度为弟子。常寄江

陵杨家行般舟。勤苦岁馀颇有感变。一日十
会。通见远身而般舟之处。行道如故。自剋终
日至期果卒。久之现形多宝寺。谓僧昙珣曰。
明年二月二十三日。当与天人相迎。言已不
见。珣于是日设大法会建舍身斋。其日苦气
自知必尽。三更中闻空中乐磬声香烟甚异。
珣曰。远公之契至矣。寻尔神逝。

宋大明四年。路太后于中兴寺造普贤乘象
事因设讲会。忽有异僧。风貌秀举。一堂异
之。与语百馀。寻尔不见。初有一僧。前起问
曰。不审上人从何而来。曰来自天安。不审
何名。曰名慧朗也。

宋末沙门宝志者。游于扬都。初无异相。后
颇涉疑。分形赴供。人乃加异。齐氏受禅多有
猜疑。刑加锥锯误犯者众。闻志有异长囚
锁于圆户。志任之曾无忧恚。召狱吏曰。门外
两舆食何不取来。及看乃是文惠文宣所送。
行始至获。后于市中巷内见志徒行。有司白
帝。帝令看狱中有无。见志著械如故。往市搜
捉。随见随灭。隐显不定。预记未然万无一失。
时又浪言。亦无表次梁祖建运。下诏出云。
任其往返无所拘碍。形如耆老被发擎杖。悬
镜剪刀无所定泊。多来延贤寺僧宝意处。意
以圣礼处之。时亢旱。志白帝曰。云能得雨
可讲胜鬘。即令法云法师讲之。当夜膏雨充
洽。帝后时从容问曰。帝位更运。谁守百年。
弟子既能夺他。故知他亦能夺。不知是谁当
续梁后。志张喉开口以手指之。初不委也。
俟景事故。方知先及不久曰。圣人将去如是

卧于空野。

今慈州郭下安仁寺西刘萨何师庙者。昔
西晋之末。此乡本名文成郡。即晋文公避地
之所也。州东南不远。高平原上有人名萨何。
姓刘氏。余至其庙备尽其缘。诸传约略得一
涯耳。初何在俗不异于凡。人怀杀害全不奉
法。何亦同之。因患死。苏曰。在冥道中见观
世音曰。汝罪重应受苦。念汝无知且放汝今
洛下齐城丹阳会稽并有育王塔。可往礼拜。
得免先罪。何得活已。改革前习土俗无佛。承
郭下有之。便具问已。方便开喻通展仁风。稽
胡专直信用其语。每年四月八日大会。平原
各将酒饼及以净供。从旦至中酣饮戏乐。即
行净供至中便止。过午已后共相赞佛歌咏
三宝。乃至于晓。何遂出家。法名慧达。百姓仰
之敬如日月。然表异迹生信愈隆。昼在高
塔为众说法。夜入茧中以自沈隐。旦从茧出
初不宁舍。故俗名为苏何圣。苏何者稽胡名
茧也。以从茧宿故以名焉。故今彼俗村村佛
堂无不立。像名胡师佛也。今安仁寺庙立像
极严。土俗乞愿萃者不一。每年正月舆巡
村落去住自在。不惟人功。欲往彼村两人可
举。额文则开颜色和悦。其村一岁死衰则少。
不欲去者十人不移。额文则合色貌忧惨。其
村一岁必有灾障。故俗至今常以为候俗。亦
以为观世音者假形化俗。故名惠达。有经
一卷。俗中行之。纯是胡语。读者自解。余素
闻之。亲往二年周游访迹始末斯尽。故黄河
左右慈隰岚石丹延绥银。八州之地无不奉

者。皆有行事。如彼说之。然今诸原皆立土塔。
上施柏刹系以蚕茧。拟达之栖止也。何于本
乡既开佛法。东造丹阳诸塔礼事已讫。西趣
凉州番(音槃)和御谷礼山出像。行出肃州酒泉
郭西沙礰而卒。形骨小细状如葵子。中皆有
孔。可以绳连。故今彼俗有灾障者。就礰觅之。
得之凶亡不得吉丧。有人觅既不得。就左侧
观音像上取之。至夜便失。明旦寻之。还在像
手。故土俗以此尚之。

齐周隋唐代有神异。事止百年见闻不少。备
之僧传。故阙而不载。略述感通之会。知僧
中之有人焉。

予以麟德元年夏六月二十日。于终南山北酆阴之清宫精舍集之。素有风气之疾。兼以从心之年。恐奄忽泫露灵感沈没。遂力疾出之直笔。而疏颇存大略而已。庶后有胜事。复寄导于吾贤乎。其馀不尽者。统在西明寺道律师新撰法苑珠林百卷内具显之矣。
集神州三宝感通录卷下