钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目录
　　第十六卷
　　　论画六(画学下/)
　　　　元赵孟頫论画
　　　　元赵孟頫自论画
　　　　元赵孟頫论画诗
　　　　元柯九思论画

　　　　元钱选论画
　　　　元汤垕画论
　　　　元黄公望论画山水
　　　　元倪瓒论画竹
　　　　元倪瓒自论画
　　　　元吴镇论画
　　　　元吴镇论墨竹
　　　　元杨维桢论画

　　　明王履华山图序
　　　明王履画楷叙
　　　明岳正画葡萄说
　　　明杜琼论画
　　　明沈周论画
　　　明吴宽论画
　　　明唐寅论画
　　　明文徵明论画

　　　明练安论画
　　　明王肯堂论画
　　　明何良俊论画
　　　明李式玉论画
　　　明唐志契论画
　　　明陈衎论画
　　　明薛冈论画
　　　明王无倪论画

　　　明屠隆论画
　　　明屠隆论学画
　　　明屠隆论临画
　　　明王世贞论画
　　　明周天球论写生
　　　明董其昌画旨
　　　明范允临论画
　　　明陈继儒论画

　　　明李流芳论画
　　　明李日华画说
　　　明李日华论画
　　　明谢肇浙论画
　　　明鲁得之论画竹
　　　明顾凝远论画
　　　明沈颢论画
　　　明张丑论画

　钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷十六
　　论画六(画学下/)
　　　　元赵孟頫论画
　作画贵有古意若无古意虽工无益今人但知用笔纤
　细傅色浓艳便自为能手殊不知古意既亏百病横生
　岂可观也吾所作画似乎简率然识者知其近古故以
　为佳此可为知者道不为不知者说也(清河书画舫/)

　　　　元赵孟頫自论画
　宋人画人物不及唐人远甚予刻意学唐人殆欲尽去
　宋人笔墨
　吾自少好画水仙日数十纸皆不能臻其极盖业有专
　工而吾意所寓辄欲写其似若水仙树石以至人物牛
　马虫鱼肖翘之类欲尽得其妙岂可得哉(铁网珊瑚/)
　　　　元赵孟頫论画诗
　石如飞白木如籀写竹还应八法通若也有人能会此

须知书画本来同(郁逢庆书画题跋记/)
　　　元柯九思论画
写竹干用篆法枝用草书法写叶用八分法或用鲁公
撤笔法木石用折钗股屋漏痕之遗意(书画题跋记/)
　　　元钱选论画
赵文敏问画道于钱舜举何以称士气钱曰隶体耳画
史能辨之即可无翼而飞不尔便落邪道愈工愈远然
又有关棙要得无求于世不以赞毁挠怀吾尝举似画

家无不攒眉谓此关难度所以年年故步(容台集/)
　　　元汤垕画论
古人作画皆有深意运思落笔莫不各有所主况名下
无虚士相传既久必有过人处故画之法六得其一二
者尚能名世又得其全者可知也今人看画不经师授
不阅纪录但合其意者为佳不合其意者为不佳及问
其如何是佳则茫然失对自十七八岁时便有迂阔之
意见图画爱玩不去手见鉴赏之士便加礼问遍借纪

录髣髴成诵详味其言历观往迹参考古说如有少悟
多不留心不过为听声随影终不精鉴也
人物于画最为难工盖拘于形似位置则失神运气象
顾陆之迹世不多见唐名手至多吴道子画家之圣也
照映千古至宋李公麟伯时一出遂可与古作者并驱
争先得伯时画三纸可换吴生画一二纸得吴生画二
纸可易顾陆一纸其为轻重相悬若此
画梅谓之写梅画竹谓之写竹画兰谓之写兰何哉盖

花之至清画者当以意写之不在形似耳
山水之为物禀造化之秀阴阳晦冥晴雨寒暑朝昏昼
夜随形改步有无穷之趣自非胸中丘壑汪洋如万顷
陂者未易摹写如六朝至唐初画者虽多笔法位置深
得古意自王维张璪毕宏郑虔之徒出深造其理五代
荆关又别出新意一洗前习迨于宋朝董源李成范宽
三家鼎立前无古人后无来者山水之法始备三家之
下各有入室弟子三二人终不逮也(画鉴/)

　　　元黄公望论画山水
山水之作昉自汉唐古笔遗墨不复多见米南宫评品
称董北苑无半点李成范宽俗气一片江南景也厥后
僧巨然陆道士皆宗其法陆笔罕见然笔往往有之亦
有逼于董者其有学于然者曰江贯道用墨轻淡匀洁
林木树叶排列珠琲宋人亦珍之视然则大有径庭矣
作山水者必以董为师法如吟诗之学杜也(张子政画/)
(山水跋/)

　　　元倪瓒论画竹
以中每爱余画竹余之竹聊以写胸中逸气耳岂复较
其似与非叶之繁与疏枝之斜与直哉或涂抹久之他
人视以为麻为芦仆亦不能强辨为竹真没奈览者何
但不知以中视为何物耳(倪云林集/)
　　　元倪瓒自论画
仆之所谓画者不过逸笔草草不求形似聊以自娱耳
近迂游来城邑索画者必欲依彼所指授又欲应时而

得鄙辱怒骂无所不有冤矣乎讵可责寺人以不髯也
(清閟阁遗稿/)
　　　元吴镇论画
墨戏之作盖士大夫词翰之馀适一时之兴趣与夫评
画者流大有寥廓尝观陈简斋墨梅诗云意足不求颜
色似前身相马九方皋此真知画者也(铁网珊瑚/)
　　　元吴镇论墨竹
墨竹之法作干节枝叶而已而叠叶为至难于此不工

则不得为佳画矣(书画题跋记/)
　　　元杨维桢论画
书盛于晋画盛于唐宋书与画一耳士大夫工画者必
工书其画法即书法所在然则画岂可以庸妄人得之
乎宣和中建五岳观大集天下画史如进士科下题抡
选应诏者至数百人然多不称上旨则知画之积习虽
有谱格而神妙之品出于天质者殆不可以谱格而得
也故画品优劣关于人品之高下无论侯王贵戚轩冕

山林道释女妇苟有天质超凡入圣即可冠当代而名
后世矣其不然者或事模拟虽入谱格而自家所得于
心传意领者则蔑矣故论画之高下者有传形有传神
传神者气韵生动是也如画猫者张壁而绝鼠大士者
渡海而灭风翊圣真武者叩之而响应写人真者即能
得其精神若此者岂非气韵生动机夺造化者乎(图绘/)
(宝鉴序/)
　　　明王履华山图序

画虽状形主乎意意不足谓之非形可也虽然意在形
舍形何所求意故得其形者意溢乎形失其形者形乎
哉画物欲似物岂可不识其面古之人之名世果得于
暗中摸索邪彼务于转摹者多以纸素之识是足而不
之外故愈远愈讹形尚失之况意苟非识华山之形我
其能图邪既图矣意犹未满由是存乎静室存乎行路
存乎床枕存乎饮食存乎外物存乎听音存乎应接之
隙存乎文章之中一日燕居闻鼓吹过门怵然而作曰

得之矣夫遂麾旧而重图之斯时也但知法在华山竟
不知平日之所谓家数者何在夫家数因人而立名既
因于人吾独非人乎夫宪章乎既往之迹者谓之宗宗
也者从也其一于从而止乎可从从从也可违违亦从
也违果为从乎时当违理可违吾斯违矣吾虽违理其
违哉时当从理可从吾斯从矣从其在我乎亦理是从
而已焉耳谓吾有宗与不局局于专门之固守谓吾无
宗与又不大远于前人之轨辙然则余也其盖处夫宗

与不宗之间乎且夫山之为山也不一其状大而高焉
嵩小而高焉岑狭而高焉峦卑而大焉扈锐而高焉峤
小而众焉岿形如堂焉密两向焉嵚陬隅高焉岊上大
下小焉巘边焉崖崖之高焉岩上秀焉峰此皆常之常
焉者也不纯乎嵩不纯乎岑不纯乎峦不纯乎扈不纯
乎峤不纯乎岿不纯乎密不纯乎嵚不纯乎岊不纯乎
巘不纯乎崖不纯乎岩不纯乎峰此皆常之变焉者也
至于非嵩非岑非峦非扈非峤非岿非密非嵚非岊非

巘非崖非岩非峰一不可以名命此岂非变之变焉者
乎彼既出于变之变吾可以常之常者待之哉吾故不
得不去故而就新也虽然是亦不过得其彷佛尔若夫
神秀之极固非文房之具所能致也然自是而后步趋
奔逸渐觉已制不屑屑瞠若乎后尘每虚堂神定默以
对之意之来也自不可以言喻余也安敢故背前人然
不能不立于前人之外俗情喜同不喜异藏诸家或偶
见焉以为乖于诸体也怪问何师余应之曰吾师心心

师目目师华山(铁网珊瑚/)
　　　明王履画楷叙
余壮年好画好故求求故蓄蓄故多多而不厌犹谓未
足也复模之习之以充其所愿欲者噫是非癖与惟其
癖也故不知为无用而独视为有用视为有用故人或
予惩弗听也人或予毁弗较也人或予需弗与也孜孜
焉惟是之从与诚正修齐之道几半于乎癖之深也乃
至此乎夫画多种也而山水之画为予珍画家多人也

而马远马逵马驎及二夏圭之作为予珍何也以言山
水与则天文地理人事与夫禽虫草木器用之属之不
能无形者皆于此乎具以此视诸画风斯在下矣以言
五子之作与则粗也而不失于俗细也而不流于媚有
清旷超凡之远韵无猥闇蒙尘之鄙格图不盈咫而穷
幽极遐之胜已充然矣故予之珍非珍乎溺也珍乎其
所足珍而不能以不珍耳其锻与蜡屐之云哉且余也
泉石之姿也而市尘是囿猿鹤之为无用邪固亦精神

心术之所寓与其瓿覆孰若全之以不失夫踦屦偕还
之心于是焉补苴整比离为二帙目之曰画楷云嗟乎
熟处难忘有道君子亦或不免况余乎是知克已之事
甚不可易易言也虽然窗明几净时一披之则神游虚
无悟入恍忽自有不可与冰氏之流道者当是时也视
乡之仆仆然模拟于含毫吮墨之间其所得也反若过
之惟辍于目昏故巧为拙奴之累不及而自怡不赠之
趣益深也因赋诗曰吟诗写字何妨道何况规规画苑

中只为癖深消不得故教幽思且相通或曰既知其癖
胡不蕲夫治之之策乎余曰癖天下古今之通病也不
癖于此必癖于彼果惟预之传济之马峤之钱而已乎
哉虽然设治癖者过君幸以相告(铁网珊瑚/)
　　　明岳正画葡萄说
画书之馀也学者于游艺之暇适趣写怀不忘挥洒大
都在意不在象在韵不在巧巧则工象则俗矣虽然其
所画者必有意焉是故于草木也兰之芳菊之秀梅之

洁松竹之操皆托物寄兴以资自修非徒然也夫葡萄
木而草约花而佳实重自上古故神农九种功力为最
至能强志益气轻身延龄盖中国之名果也二酉六帖
皆谓得之大宛归种汉宫岂未之考欤意者初不经见
而博望贰师之所得者又将特异故成式乐天遂附会
之欤不可知矣魏文之诏以为华果极珍盛赞厥美似
为知已然徒得其味而遗其德取其小而不识其大君
子惜之予尝论其干臞者廉也节坚者刚也枝弱者谦

也叶多荫者仁也蔓而不附者和也实中果而可酿者
才也味甘平无毒入药力胜者用也屈信于时者道也
其德之全有如此者宜与菊兰梅竹并驱而争先可也
世无好之而画者独近代有僧日观者始作之是又不
幸失身于方外野人之手不无工俗可厌使夫徽懿弗
彰悲哉予谪戍穷荒偶见一本因以新意制为长幅用
悼不遇兼畅幽情具目者苟矜其穷而取焉则亦未见
其为不幸也若曰是不象而工岂徒不识画格亦未有

以知岳生者也(岳正博类藁/)
　　　明杜琼论画
绘画之事胸中造化吐露于笔端恍忽变幻象其物宜
足以启人之高志发人之浩气晋唐之人以为玩物适
情无所关系若曰黼黻皇猷弥纶治具著于图史以存
鉴戒岂无所关系哉(容台集/)
　　　明沈周论画
吴仲圭得巨然笔意墨法又能轶出其畦径烂熳惨澹

当时可谓自能名家者盖心得之妙非易可学予虽爱
而恨不能追其万一
昆山士人皆画梅其用墨太重殊失清雅是有累于梅
矣(书画题跋记/)
　　　明吴宽论画
古图画多圣贤与贞妃烈妇事迹可以补世道者后世
始流为山水禽鱼草木之类而古意荡然然此数者人
所尝见虽乏图画何损于世乃疲精极思必欲得其肖

似如古人事迹足以益人人既不得而见宜表著之反
弃不省吾不知其故也(匏翁家藏集/)
　　　明唐寅论画
工画如楷书写意如草圣不过执笔转腕灵妙耳世之
善书者多善画由其转腕用笔之不滞也(画史会要/)
作画破墨不宜用井水性冷凝故也温汤或河水皆可
洗研磨墨以笔压开饱浸水讫然后蘸墨则吸上匀畅
若先蘸笔而后蘸水被水冲散不能运动也(珊瑚网/)

　　　明文徵明论画
画家宫室最为难工谓须折算无差乃为合作盖束于
绳矩笔墨不可以逞稍涉畦畛便入庸匠(甫田集/)
古之高人逸士往往喜弄笔作山水以自娱然多写雪
景盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳(书画题跋记/)
　　　明练安论画
苏文忠公论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山
石竹木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆

知之常理之不当虽晓画者有不知余取以为观画之
说焉画之为艺世之专门名家者多能曲尽其形似而
至其意态情性之所聚天机之所寓悠然不可探索者
非雅人胜士超然有见乎尘俗之外者莫之能至孟子
曰大匠诲人以规矩不能使人巧庄周之论斲轮曰臣
不能喻之于臣之子臣之子亦不能受之于臣皆是类
也方其得之心而应之手也心与手不能自知况可得
而言乎言且不可闻而况得而效之乎效古人之迹者

是拘拘于尘垢糠秕而未得其真者也(金川玉屑集/)
　　　明王肯堂论画
前辈画山水皆高人逸士所谓泉石膏肓烟霞痼癖胸
中丘壑幽映回绕郁郁勃勃不可终遏而流于缣素之
间意诚不在画也自六朝以来一变而王维张璪毕宏
郑虔再变而荆关三变而董源李成范宽极矣若黄子
久则脱卸几尽然不过渊源董源今士大夫能画者多
师之川岑树石祗是笔尖拖出了无古法便自谓前无

古人后无来者甚不知量也
郭恕先界重楼复阁层见叠出良木工料之无一不合
规矩其人世以为狂士而实世外人也尚于小艺委曲
精微如此今之作画者握笔不知轻重而辄蔑弃绳墨
信手涂抹何哉(郁冈斋笔麈/)
　　　明何良俊论画
论画者云夫画特忌形猊采章历历具足甚谨甚细而
外露巧密夫谨细巧密世孰不谓之为工邪然深于画

者盖不之取正以其近于三病也(四友斋丛说/)
　　　明李式玉论画
仆尝执笔学作画苦不成家今复阁笔十年矣安敢妄
论此中曲折哉顾今世不乏名手而可传者少便面尺
幅无间疏密寻丈绢素实见短长乃今之画者观其初
作数树焉意止矣及徐而见其势之有馀也复缀之以
树继作数峰焉意止矣及徐而见其势之有馀也复缀
之以峰再作亭榭桥道诸物意亦止矣及徐而见其势

之有馀也复杂以他物如是画安得佳即佳又安得传
乎间有一二能手形摹王赵董倪诸家亦时工似然多
雷同而少变化其丘壑布置千幅如一此由游涉未远
足不登奇山水临摹又少目不见旧藁本故如此耳仆
家藏名迹虽不广每见前贤多有不同故以为当今实
鲜佳手纵佳亦不传世有知者即不以此言为画苑平
章知亦不以为非丹青药石也(赤牍/)
　　　明唐志契论画

画家传模移写自谢赫始此法遂为画家捷径盖临摹
最易神气难传师其意而不师其迹乃真临摹也如巨
然学北苑元章学北苑大痴学北苑倪迂学北苑一北
苑耳各各学之而各各不相似使俗人为之定要笔笔
与原本相同若之何能名世也(绘事微言/)
　　　明陈衎论画
元逸人黄大痴教人画法最忌曰甜甜者秾郁而软熟
之谓也夫为俗为腐为板凡人皆知之甜则不但不之

忌且群然喜之矣从大痴拈出大是妙谛(槎上老舌/)
　　　明薛岗论画
画中惟山水义理深远而意趣无穷故文人之笔山水
常多若人物禽虫花草多出画工虽至精妙一览易尽
余谓丹青有宗派姑苏独得其传(天爵堂笔馀/)
　　　明王无倪论画
画无绝笔传授为先古哲妙墨代代相沿犹夫子之云
识大识小也若广访名师加以心慧古迹不但可亚还

可自谓过之(画史会要/)
　　　明屠隆论画
意趣具于笔前故画成神足庄重严律不求工巧而自
多妙处后人刻意工巧有物趣而乏天趣画花赵昌意
在似徐熙意不在似非高于画者不能以似不似第其
高远盖意不在似者太史公之于文杜陵老子之于诗
也(考槃馀事/)
　　　明屠隆论学画

人能以画寓意明窗净几描写景物或观佳山水处胸
中便生景象或观名花折枝想其态度绰约枝梗转折
向日舒笑迎风欹斜含烟弄雨初开残落布置笔端不
觉妙合天趣自是一乐若不以天生活泼为法徒窃纸
上形似终为俗品古之高尚士夫如李公麟范宽李成
苏长公米家父子辈靡不尽臻神品赏鉴大雅须学一
二名家方得深知画意(画史会要/)
　　　明屠隆论临画

临摹古画著色最难极力模拟或有相似惟红不可及
然无出宋人宋人摹写唐朝五代之画如出一手秘府
多宝藏之今人临画惟求影响多用已意随手苟简虽
极精工先乏天趣妙者亦板国朝戴文进临摹宋人名
画得其三昧种种逼真效黄子久王叔明画较胜二家
沈石田有一种本色不甚称摹仿诸旧笔意夺真独于
倪元镇不似盖老笔过之也评者云子昂近宋而人物
为胜沈启南近元而山水为尤今如吴中莫乐泉临画

亦称当代一绝(考槃馀事/)
　　　明王世贞论画
书道成后挥洒时入心不过秒忽画学成后盘礴时入
心不能丝毫诗文总至成就临期结撰必透入心方寸
以此知书画之士多长年盖有故也年在桑榆政须赖
以文寂寞不取资生聊用适意既就之顷亦自斐然乃
知欧九非欺我者少学无成老而才尽以此自叹耳
人物以形模为先气韵超乎其表山水以气韵为主形

模寓乎其中乃为合作若形似无生气神彩至脱格皆
病也
语曰画石如飞白木如籀又云画竹干如篆枝如草叶
如真节如隶郭熙唐棣之树文与可之竹温日观之葡
萄皆自草法中得来此画与书通者也至于书体篆隶
如鹄头虎瓜倒薤偃波龙凤麟龟鱼虫云鸟鹊鹄牛鼠
猴鸡犬兔科斗之属法如锥画沙印印泥折钗股屋漏
痕高峰坠石百岁枯藤惊蛇入草比拟如龙跳虎卧戏

海游天美女仙人霞收月上及览韩退之送高闲上人
序李阳冰上李大夫书则书尤与画通者也(艺苑卮言/)
　　　明周天球论写生
写生之法大与绘画异妙在用笔之遒劲用墨之浓淡
得化工之巧具生意之全不计纤拙形似也(石田画卷/)
(题跋/)
　　　明董其昌画旨
画平远师赵大年重山叠嶂师江贯道皴法用源麻皮

皴及潇湘图点子皴树用北苑子昂二家法石用大李
将军秋江待渡图及郭忠恕雪景李成画法有小幅水
墨及著色青绿俱宜宗之集其大成自出机轴再四五
年文沈二君不能独步吾吴矣
画家之妙全在烟云变灭中米虎儿谓王维画皆如刻
画不足学也惟以云山为墨戏此语虽似偏然山水中
当著意烟云不可用粉染当以墨渍出令如气蒸冉冉
欲堕乃可称生动之韵

凡画山水须明分合分笔乃大纲宗也有一幅之分有
一段之分于此了然则画道过半矣
董北苑僧巨然都以墨染云气有吞吐变灭之势米氏
父子宗董巨然法稍删其繁复独画云仍用李将军拘
笔如伯驹伯骕辈欲自成一家不得随人去取故也
老米画难于混厚但用淡墨浓墨泼墨破墨积墨焦墨
尽得之矣
画人物须顾盻语言花果迎风带露禽飞兽走精神脱

真山水林泉清闲幽旷屋庐深邃桥渡往来山脚入水
澄明水源来历分晓有此数端即不知名定是高手
古人画不从一边生去今则失此意故无八面玲珑之
巧但能分能合而皴法足以发之是了手时事也其次
须明虚实实者各段中用笔之详略也有详处必要有
略处实虚互用疏则不深邃密则不风韵但审虚实以
意取之画自奇矣
摊烛作画正如隔帘看月隔水看花意在远近之间亦

文章法也
每观唐人山水皴法皆如铁线至于画人物衣纹亦如
之
道君皇帝以积墨写石凡有六品后敷文学士小米跋
于海岳庵中不似人间拘勒法也然石田翁则云画石
须用皴如写大山则隽永有味
昔人评石之奇曰透曰漏吾以知画石之诀亦尽此矣
赵文敏尝为飞白石又尝为卷云石又为马牙拘石此

三种足尽石之变
画家六法一曰气韵生动气韵不可学此生而知之自
然天授然亦有学得处读万卷书行万里路胸中脱去
尘浊自然丘壑内营成立鄞鄂随手写出皆为山水传
神
画与字各有门庭字可生画不可不熟字须熟后生画
须熟外熟
朝起看云气变幻可收拾笔端吾尝游洞庭湖推篷旷

望俨然米家墨戏又米敷文居京口谓北固诸山与海
门连亘取其境为潇湘白云卷故唐世画马入神者曰
天闲十万皆画谱也
画家以古人为师已是上乘进此当以天地为师每朝
看云气变幻绝近画中山山行时见奇树须四面取之
树有左看不入画而右看入画者前后亦尔看得熟自
然传神传神者必以形形与心手相凑而相忘神之所
托也树岂有不入画者特画收之生绢中茂密而不繁

峭秀而不塞即是一家眷属耳
士人作画当以草隶奇字之法为之树如屈铁山如画
沙绝去甜俗溪径乃为士气不尔纵俨然及格已落画
师魔界不复可救药矣若能解脱绳束中便是透网鳞
也
以径之奇怪论则画不如山水以笔墨之精妙论则山
水决不如画东坡有诗云论画以形似见与儿童邻作
诗必此诗定知非诗人余曰此元画也晁以道诗云画

写物外形要物形不改诗传画外意贵有画中态余曰
此宋画也
荆浩云吴道子画山水有笔而无墨项容有墨而无笔
盖有笔无墨者见落笔蹊径而少自然有墨无笔者去
斧凿痕而多变态
宋画至董源巨然脱尽廉纤刻画之习然惟写江南山
则相似若海岸图必用大李将军北方盘车驴纲必用
李晞古郭河阳朱锐黄子久专画海虞山王叔明专画

苕霅景宋时宋迪专画潇湘各随所见不得相混也
郭河阳论画山有可望者有可游者有可居者可居则
更胜矣以其能令人起高隐之思也
右丞以前作者无所不工独山水神情传写犹隔一尘
自右丞始用皴法用渲运法若王右军一变钟体凤翥
鸾翔似奇反正右丞以后作者各出意造如王洽李思
训辈或泼墨澜翻或设色娟丽顾蹊径已具模拟不难
此于书家欧虞褚薛各得右军之一体耳

湘江上奇云大似郭河阳雪山其平展沙脚与墨沈淋
漓乃似米家父子耳古人论郭熙画石如云不虚也
诗文书画少而工老而淡淡胜工不工亦何能淡东坡
云笔势峥嵘文采绚烂渐老渐熟乃造平淡实非平淡
绚烂之极也
画欲暗不欲明明者如觚棱钩角是也暗者如云横雾
塞是也
画家以神品为宗极又有以逸品加于神品之上者曰

失于自然而后神也此非笃论恐护短者窜入其中士
大夫当穷工极研师友造化能为摩诘而后为王洽之
泼墨能为营丘而后为二米之云山乃足关画师之口
而供赏音之耳目
古人论画以取物无疑为一合非十三科全备未能至
此范宽山水神品犹借名手为人物故知兼长之难(已/)
(上容台集/)
李成惜墨如金王洽泼墨沈成画夫学画者每念惜墨

泼墨四字于六法三品思过半矣
古人论画有云下笔便有凹凸之形此最悬解吾以此
悟高出历代处虽不能至庶几效之
画中山水位置皴法皆各有门庭不可相通惟树木则
不然虽李成董源范宽郭熙赵大年赵千里马夏李唐
上自荆关下逮黄子久吴仲圭辈皆可通用也或曰须
自成一家此殊不能如柳则赵千里松则马和之枯树
则李成此千古不易虽复变之不离本源岂有舍古法

而独创者乎倪云林亦出自郭熙李成稍加柔隽耳如
赵文敏则极得此意盖萃古人之美于树木不在石上
著力而石自秀润矣
画无笔迹非谓其墨淡模糊而无分晓也正如善书者
藏笔锋如锥画沙如印印泥耳书之藏锋在于执笔沉
著痛快人能知善书执笔之法则能知名画无笔迹之
说故古人如大令今人如米元章赵子昂善书必能善
画善画必能善书其实一事耳

云林山皆依侧边起势不用两边合成此人所不晓近
来俗子点笔便自称米家山深可笑也元晖睥睨千古
不让右丞可容易凑泊开后人护短径路邪
昔人评大年画谓得胸中万卷书更奇又大年以宗室
不得远游每朝陵回得写胸中丘壑不行万里路不读
万卷书欲作画祖其可得乎此在吾曹勉之无望庸史
矣
画之道所谓宇宙在乎手者眼前无非生机故其人往

往多寿至如刻画细谨为造物役者乃能损寿盖无生
机也黄子久沈石田文徵仲皆大耋仇英命短赵吴兴
止六十馀仇与赵虽品格不同皆习者之流非以画为
寄以画为乐者也寄乐于画自黄公望始开此门庭耳
(已上画禅室随笔/)
　　　明范允临论画
学书者不学晋辙终成下品惟画亦然宋元诸名家如
荆关董范下逮子久叔明巨然子昂矩法森然画家之

宗工巨匠也此皆胸中有书故能自具丘壑今吴人目
不识一字不见一古人真迹而辄师心自创惟涂抹一
山一水一草一木即悬之市中以易斗米画那得佳邪
间有取法名公者惟知有一衡山少少髣髴摹拟仅得
其形似皮肤而曾不得其神理曰吾学衡山耳殊不知
衡山皆取法宋元诸公务得其神髓故能独擅一代可
垂不朽然则吴人何不追溯衡山之祖师而法之乎即
不能上追古人下亦不失为衡山矣此意惟云间诸公

知之故文度玄宰元庆诸名氏能力追古人各自成家
而吴人见而诧之曰此松江派耳嗟乎松江何派惟吴
人乃有派耳(输廖馆集/)
　　　明陈继儒论画
画者六书象形之一故古人金石钟鼎隶篆往往如画
而画家写水写兰写竹写梅写葡萄多兼书法(妮古录/)
　　　明李流芳论画
余画无师承又不喜临摹古人如此册于荆关董巨二

米两赵无所不仿然求其似了不可得夫学古人者固
非求其似之谓也子久仲圭学董巨元镇学荆关彦敬
学二米然亦成其为元镇子久仲圭彦敬而已何必如
今之临摹古人者哉余不能画而知其大意如此
少时见余友髯朱画竹喜而效之度不能胜辄弃去为
林木山水以自娱大都竹于长卷位置尤难寒梢万尺
虽不乏烟云变化而诘曲高下坡陀晻映往往不能遂
其耸然干霄之势古人以竹卷传者予亦未睹奇绝也

尝以此语友人潘与归休皆以为然二子皆专工画竹
已卓然成家而独以位置长卷为怯其他可知已(檀园/)
(集/)
　　　明李日华画说
古者图书并重以存典故备法戒非浪作者故有建章
千门万户图晋张茂先犹及见之汉成帝视纣踞妲已
图班姬因进忠言又有图蜀道山川归献而将帅藉以
成功者自顾虎头陆探微专攻写照及人物像而后绘

事造极王摩诘李营丘特妙山水皆于位置点染渲皴
尽力为之年煅月炼不得胜趣不轻下笔不工不以视
人也五日一山十日一水诸家皆然不独王宰而已迨
苏玉局米南宫辈以才豪挥霍借翰墨为戏具故于酒
边谈次率意为之而无不妙然亦是天机变幻终非画
手譬之散僧入圣啖肉醉酒吐秽悉成金色若他人效
之则破戒比丘而已元唯赵吴兴父子犹守古人之法
而不脱富贵气王叔明黄子久俱山林疏宕之士画法

约略前人而自出规度当其苍润萧远非不卓然可宝
而岁月渲运之法则偷力多矣倪迂漫士无意工拙彼
云自写胸中逸气无逸气而袭其迹终成类狗耳本朝
惟文衡山婉润沈石田苍老乃多取办一时难与古人
比迹仇英有功力然无老骨且古人简而愈备淡而愈
浓英能繁不能简能浓不能淡非高品也(恬致堂集/)
　　　明李日华论画
元僧觉隐曰我尝以喜气写兰以怒气写竹盖谓兰叶

势飘举花蕊舒吐得喜之神竹枝纵横错出如矛刃饰
怒耳
绘事要明取予取者形象彷佛处以笔勾取之其致用
虽在果毅而妙运则贵玲珑断续若直笔描画即板结
之病生矣予者笔断意含如山之虚廓树之去枝凡有
无之间是也
姜白石论书曰一须人品高文徵老自题其米山曰人
品不高用墨无法乃知点墨落纸大非细事必须胸中

廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑
泊笔下幻出奇诡若是营营世念澡雪未尽即日对丘
壑日摹妙迹到头只与髹采圬墁之工争巧拙于毫釐
也
余尝泛论学画必在能书方知用笔其学书又须胸中
先有古今欲博古今作淹通之儒非忠信笃敬植立根
本则枝叶不附斯言也苏黄米集中著论每每如此可
检而求也(已上紫桃轩杂缀/)

绘事必以微茫惨澹为妙境非性灵廓彻者未易證入
所谓气韵必在生知正此虚澹中所含意多耳其他精
刻偪塞纵极功力于高流胸次间何关也王介甫狷急
朴啬以为徒能文耳然其诗有云欲寄荒寒无善画赖
传悲壮有能琴以悲壮求琴殊未浣筝笛耳而以荒寒
索画不可谓非善鉴也
陈郡丞尝谓余言黄子久终日只在荒山乱石丛木深
筱中坐意态忽忽人不测其为何又每往泖中通海处

看急流轰浪虽风雨骤至水怪悲诧而不顾噫此大痴
之笔所以沈郁变化几与造化争神奇哉
山行遇奇树怪石即具楮墨四面约略取之此亦诗家
李贺锦囊之储也
作画如蒸云度空触石一任渺瀰遮露晦明不可预定
要不失天成之致乃为合作学书如洗石荡尽浮沙浊
土则灵窍自呈秀色自现二者于当境时卓竖真宰于
择用时深加观力方有入路耳

每见梁楷诸人写佛道诸像细入豪发而树石点缀则
极洒落若略不住思者正以像既恭谨不能不借此以
助雄逸之气耳至吴道子以描笔画首面肘腕而衣纹
战掣奇纵亦此意也(已上紫桃轩又缀/)
古人绘事如佛说法纵口极谈所拈往劫因果奇诡出
没超然意表而总不越实际理地所以人天悚听无非
议者绘事不必求奇不必循格要在胸中实有吐出便
是矣

古人于一树一石必分背面正昃无一笔苟下至于数
重之林几曲之径峦麓之单复借云气为开遮沙水之
迂回表滩碛为远近语其墨晕之酣深厚如不可测而
定意观之支分缕析实无一丝之棼是以境地愈稳生
趣愈流多不致偪塞寡不致凋疏浓不致浊秽淡不致
荒幻是曰灵空曰空妙以其显现出没全得造化真机
耳向令叶叶而雕刻之物物而形肖之与髹工采匠争
能何贵画乎(已上六研斋二笔/)

士人以文章德义为贵若技艺多一不如少一不惟受
役兼自损品林君复极富画情见与可伯时终日碌碌
徇人遂坚意禁制不为余尝谓王摩诘玉琢才情若非
是吟得数首诗则琵琶伶人水墨画匠而已(墨君题语/)
　　　明谢肇浙论画
宋画如董源巨然全宗唐人法度李伯时学摩诘以工
巧胜自是唐宋本色而傍及人物鞍马佛像翎毛故名
独震一时接其武者惟赵松雪然松雪间出独创而龙

眠一意摹仿趋舍稍异耳
古人言画一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物写
形四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传模移写此数
者何尝一语道得画中三昧不过为绘人物花鸟者道
耳若以古人之法而槩施于今何啻枘凿
人之技巧至于画而极可谓夺天地之工泄造化之秘
少陵所谓真宰上诉天应泣者当不虚也然古人之画
细入豪发飞走之态罔不穷极故能通灵入圣役使鬼

神今之画者动曰取态堆墨劈斧仅得崖略谓之游戏
笔墨则可耳必欲诣境造极非师古不得也
今人画以意趣为宗不复画人物及故事至花鸟翎毛
则辄卑视之至于神佛像及地狱变相等图则百无一
矣要亦取其省而不费目力若写生等画不得不精工
也
宦官妇女每见人画辄问甚么故事谈者往往笑之不
知自唐以前名画未有无故事者盖有故事便须立意

结搆事事考订人物衣冠制度宫室规模大略城郭山
川形势向背皆不得草草下笔非若今人任意师心卤
莽灭裂动辄托之写意而止也余观张僧繇展子虔阎
立本辈皆画神佛变相星曜真形至如石勒窦建德安
禄山有何足画而皆写其故实其他如懿宗射兔贵妃
上马后主幸晋阳华清宫避暑不一而足上之则神农
播种尧民击壤老子度关宣尼十哲下之则商山采芝
二疏祖道元达琐谏葛洪移居如此题目今人却不肯

画而古人为之转相沿仿盖由所重在此习以成风要
亦相传法度易于循习耳(五杂组/)
　　　明鲁得之论画竹
画竹须腕中有风雨苏子云当其下笔风雨快此真得
写竹上上乘若于墨沈中求之正坠个中云雾(墨君题/)
(语/)
　　　明顾凝远论画
　　　　兴致

当兴致未来腕不能运时径情独往无所触则已或枯
槎顽石勺水疏林如造物所弃置与人装点绝殊则深
情冷眼求其幽意之所在而画之生意出矣此亦锦囊
拾句之一法
　　　　气韵
六法中第一气韵生动有气韵则有生动矣气韵或在
境中亦或在境外取之于四时寒暑晴雨晦明非徒积
墨也

　　　　笔墨
以枯涩为基而点染蒙昧则无墨而无笔以堆砌为基
而洗发不出则无墨而无笔先理筋骨而积渐敷腴运
腕深厚而意在轻松则有墨而有笔此其大略也若夫
高明俊伟之士笔墨淋漓须眉毕烛何用粘皮搭骨
　　　　生拙
画求熟外生然熟之后不能复生矣要之烂熟员熟则
自有别若员熟则又能生也工不如拙然既工矣不可

复拙惟不欲求工而自出新意则虽拙亦工虽工亦拙
也生与拙惟元人得之
学者既已入门便拘绳墨惟吉人静女仿书童稚聊自
抒其天趣辄恐人见而称说是非虽一一未肖实有名
流所不能者生也拙也彼云生拙与入门更是不同盖
画之元气苞孕未泄可称混沌初分第一粉本也
元人用笔生用意拙有深义焉善藏其器惟恐以画名
不免于当世惟松雪翁裒然冠冕任意辉煌与唐宋名

家争雄不复有所顾虑耳然则其仕也未免为绝艺所
累
然则何取于生且拙生则无莽气故文所谓文人之笔
也拙则无作气故雅所谓雅人深致也
　　　　枯润
墨太枯则无气韵然必求气韵而漫羡生矣墨太润则
无文理然必求文理而刻画生矣凡六法之妙当于运
墨先后求之

　　　　取势
凡势欲左行者必先用意于右势欲右行者必先用意
于左或上者势欲下垂或下者势欲上耸俱不可从本
位径情一往苟无根抵安可生发盖凡物皆有然者多
见精思则自得
　　　　画水
木华作海赋竟或教以水之前后左右言之遂添出数
语乃知关仝有侧作泰山图非横看成岭侧成峰邪故

身在此山不知山真面目名语也(画引/)
　　　明沈颢论画
赵大年平远逸家眼目剪伐町畦天然秀润从辋川叟
得来然昔有评者谓得胸中千卷书更奇古则无书可
以无画
挹之有神摸之有骨玩之有声唐人云漫漫汗汗一笔
耕一草一木栖神灵恍疑画中有物物中有声此仅为
知者道吁嘉隆而后神骨且乏况声乎

层峦叠嶂如歌行长篇远山疏麓如五七言绝愈简愈
入深永庸史涉笔拙更难藏
董北苑之精神在云间赵承旨之风韵在金阊已而交
相非非非赵也董也非因袭之流弊流弊既极遂有矫
枉至习矫枉转为因袭共成流弊其中机棙循迁去古
愈远自立愈赢何不寻宗觅派打成冷局非北苑非承
旨非云间非金阊非因袭非矫枉孤踪独响夐然自得
临摹古人不在对临而在神会目意所结一尘不入似

而不似不似而似不容思议
董源以江南真山水为藁本黄公望隐虞山即写虞山
皴色俱肖且日囊笔砚遇云姿树态临勒不舍郭河阳
至取真云惊涌作山势尤称巧贼应知古人藁本在大
块内吾心中慧眼人自能觑著又不可拨寘程派作漭
荡生涯也
有一画史日间作画梦即入画晓复写梦境每入神遂
有蝇落屏端水鸣床上鱼堪跃水龙能破垣称性之作

　直操玄化盖缘山河大地器类群生皆自性现其间卷
　舒取舍如太虚片云寒潭雁迹而已
　专摹一家不可与论画专好一家不可与论鉴画
　今人见画之简洁高逸曰士夫画也以为无实诣也实
　诣指行家法耳不知王维李成范宽米氏父子苏子瞻
　晁无咎李伯时辈士夫也无实诣乎行家乎(画麈/)
　　　　明张丑论画
　古今画流不相及处其布景用笔不必言即如傅色积

　墨之法后人亦不能到细检唐宋大著色画高米水墨
　云山皆是数十百次积累而成故能丹碧绯映墨彩莹
　鉴自当穷究厎里方见良工苦心慎毋与率易点染淡
　妆浓抹者同类而视之也
　云林作画惜墨如金至无一笔不从口出故能色泽腻
　润后人刻意摹拟虽形体略似其精神终不及也(清河/)
　(书画舫/)
御定佩文斋书画谱卷十六