钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目录
　　第十五卷
　　　论画五　(学上/)
　　　　周庄周叙画史
　　　　秦韩非论画难易
　　　　汉刘安论画
　　　　后汉张衡论画

　　　　晋王廙与王羲之论学画
　　　　晋顾恺之魏晋胜流画赞
　　　　晋顾恺之画云台山记
　　　　宋宗炳画山水序
　　　　宋王微叙画
　　　　北齐颜之推论画
　　　　唐符载观张员外画松石序
　　　　唐白居易论画

　　　唐张彦远论顾陆张吴用笔
　　　唐张彦远论画
　　　后蜀欧阳炯论画
　　　宋郭熙论画
　　　宋郭思论画
　　　宋欧阳脩论鉴画
　　　宋苏轼论画
　　　宋黄庭坚论画

　　　宋米芾论画
　　　宋米友仁论画
　　　宋米友仁自论画
　　　宋陈造论写神
　　　宋沈括论画
　　　宋黄伯思论画
　　　宋宋迪论画
　　　宋彭乘论画

　　　宋董逌论画
　　　宋郭若虚论气韵非师
　　　宋郭若虚论用笔得失
　　　宋韩拙论古今学者
　　　宋张怀论画
　　　宋邓椿论画
　　　宋郑刚中画说
　　　宋钱闻诗论画

　　　宋子俞子记试画工形容诗题
　　　宋赵希鹄论画
　　　宋赵希鹄论临摹
　　　宋张敦礼论画
　　　宋何薳论画
　　　宋罗大经论画
　　　宋罗大经论绘事
　　　宋刘学箕论画

　　　宋陈善论画
　　　宋赵孟溁论画
　　　宋赵孟坚梅竹谱
　　　宋龚开论画

　钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷十五
　　论画五(画学上/)
　　　　周庄周叙画史
　宋元君将画图众史皆至受揖而立舐笔和墨在外者
　半有一史后至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使
　人视之则解衣槃礴羸君曰可矣是真画者也(庄子外/)
　(篇/)

　　　　秦韩非论画难易
　客为齐王画者问之画孰难对曰狗马最难孰最易曰
　鬼魅最易狗马人所知也旦暮于前不可类之故难鬼
　魅无形无形者不可睹故易(韩非子/)
　　　　汉刘安论画
　寻常之外画者谨毛而失貌高诱注曰谨悉微毛留意
　于小则失其大貌(淮南鸿烈解/)
　　　　后汉张衡论画

画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不
穷也(后汉书张衡传/)
　　　晋王廙与王羲之论学画
余兄子羲之书画过目便能就余请书画法余画孔子
十弟子图以励之画乃吾自画书乃吾自书吾馀事虽
不足法而书画固可法欲汝学书则知积学可以致远
学画可以知师弟子行己之道(王平南集/)
　　　晋顾恺之魏晋胜流画赞(唐张彦远云自古相/传脱错未得妙本勘)

　　　(校下/篇同)
凡将摹者皆当先寻此要而后次以即事凡吾所造诸
画素幅皆广二尺三寸其素丝邪者不可用久而还正
则仪容失以素摹素当正掩二素任其自正而下镇使
莫动其正笔在前运而眼向前视者则新画近我矣可
常使眼临笔止隔纸素一重则所摹之本远我耳则一
摹蹉积蹉弥小矣可令新迹掩本迹而防其近内防内
若轻物宜利其笔重宜陈其迹各以全其想譬如画山

迹利则想动伤其所以嶷用笔或好婉则于折楞不隽
或多曲取则于婉者增折不兼之累难以言悉轮扁而
已矣写自颈以上宁迟而不隽不使远而有失其于诸
像则像各异迹皆令新迹弥旧本若长短刚软深浅广
狭与点睛之节上下大小醲薄有一豪小失则神气与
之俱变矣竹木土可令墨彩色轻而松竹叶醲也凡胶
清及彩色不可进素之上下也若艮画黄满素者宁当
开际耳犹于幅之两边各不至三分人有长短今既定

远近以瞩其对则不可改易阔促错置高下也凡生人
亡有手揖眼视而前亡所对者以形写神而空其实对
荃生之用乖传神之趋失矣空其实对则大失对而不
正则小失不可不察也一像之明昧不若悟对之通神
也(历代名画记/)
　　　晋顾恺之画云台山记
山有面则背向有影可令庆云西而吐于东方清天中
凡天及水色尽用空青竟素上下以映日西去山别详

其远近发迹东基转上未半作紫石如坚云者五六枚
夹冈乘其间而上使势蜿蟺如龙因抱峰直顿而上下
作积冈使望之蓬蓬然凝而上次复一峰是石东邻向
者峙峭峰西连西向之丹崖下据绝涧画丹崖临涧上
当使赫巘隆崇画险绝之势天师坐其上合所坐石及
荫宜涧中桃傍生石间画天师瘦形而神气远据涧指
桃回面谓弟子弟子中有二人临下到身大怖流汗失
色作王艮穆然坐荅问而超升神爽精诣俯盼桃树又

别作王赵趋一人隐西壁倾岩馀见衣裾一人全见室
中使轻妙冷然凡画人坐时可七分衣服彩色殊鲜微
此正盖山高而人远耳中段东面丹砂绝㟧及荫当使
嵃㟞高骊孤松植其上对天师所壁以成涧涧可甚相
近相近者欲令双壁之内悽怆清神明之居必有与立
焉可于次峰头作一紫石亭丘以象左阙之夹高骊绝
㟧西通云台以表路路左阙峰似岩为根根下空绝并
诸石重势岩相承以合临东涧其西石泉又见乃因绝

际作通冈伏流潜降小复东出下涧为石濑沦没于渊
所以一西一东而下者欲使自欲为图云台西北二面
可一图冈绕之上为双碣石象左右阙石上作孤游生
凤当婆娑体仪羽秀而详轩尾翼以眺绝涧后一段赤
岓当使释弁如裂电对云台西凤所临壁以成涧涧下
有清流其侧壁外面作一白虎匍石饮水后为降势而
绝凡三段山画之虽长当使画甚促不尔不称鸟兽中
时有用之者可定其仪而用之下为涧物景皆倒作清

气𢃄山下三分倨一以上使耿然成二重(历代名画记/)
　　　宋宗炳画山水序
圣人含道应物贤者澄怀味像至于山水质有而趋灵
是以轩辕尧孔广成大隗许由孤竹之流必有崆峒具
茨藐姑箕首大蒙之游焉又称仁智之乐焉夫圣人以
神法道而贤者通山水以形媚道而仁者乐不亦几乎
余眷恋庐衡契阔荆巫不知老之将至愧不能凝气怡
身伤跕石门之流于是画象布色构兹云岭夫理绝于

中古之上者可意求于千载之下旨微于言象之外者
可心取于书策之内况乎身所盘桓目所绸缪以形写
形以色貌色也且夫昆崙山之大瞳子之小迫目以寸
则其形莫睹迥以数里则可围于寸眸诚由去之稍阔
则其见弥小今张绡素以远映则昆阆之形可围于方
寸之内竖划三寸当千仞之高横墨数尺体百里之迥
是以观画图者徒患类之不巧不以制小而累其似此
自然之势如是则嵩华之秀玄牝之灵皆可得之于一

图矣夫以应目会心为理者类之成巧则目亦同应心
亦俱会应会感神神超理得虽复虚求幽岩何以加焉
又神本亡端栖形感类理入影迹诚能妙写亦诚尽矣
于是閒居理气拂觞鸣琴披图幽对坐究四荒不违天
励之丛独应无人之野峰岫峣嶷云林森渺圣贤映于
绝代万趣融其神思余复何为哉畅神而已神之所畅
孰有先焉(历代名画记/)
　　　宋王微叙画

夫言绘画者竟求容势而已且古人之作画也非以案
城域辨方州标镇阜划浸流本乎形者融灵而动变者
心也灵无所见故所托不动目有所极故所见不周于
是乎以一管之笔拟太虚之体以判躯之状画寸眸之
明曲以为嵩高趣以为方丈以叐之画齐乎太华枉之
点表夫龙准眉额颊辅若晏笑兮孤岩郁秀若吐云兮
横变纵化故动生焉前矩后方出焉然后宫观舟车器
以类聚犬马禽鱼物以状分此画之致也望秋云神飞

扬临春风思浩荡虽有金石之乐圭璋之琛岂能髣髴
之哉披图按牒效异山海绿林扬风白水激涧呜呼岂
独运诸指掌亦以明神降之此画之情也(历代名画记/)
　　　北齐颜之推论画
画绘之工亦为妙矣自古名士多或能之吾家尝有梁
元帝手画蝉雀白团扇及马图亦难及也武烈太子偏
能写真坐上宾客随宜点染即成数人以问童孺皆知
姓名矣萧贲刘孝先刘灵并文学已外并佳此法玩阅

古今特可宝爱若官未通显每被公私使令亦为猥役
吴郡顾士端出身湘东国侍郎后为镇南府刑狱参军
有子曰庭西朝中书舍人父子并有琴书之艺尤妙丹
青常被元帝所使每怀羞恨彭城刘岳橐之子也仕为
骠骑府管记平氏孙令才学快士而画绝伦后随武陵
王入蜀下牢之败遂为陆护军画支江寺壁与诸工巧
杂处向使三贤都不晓画真运寿岂见此耻乎(颜氏家/)
(训/)

　　　唐符载观张员外画松石序
观夫张公之势非画也真道也当其有事已知夫遗去
机巧意冥玄化而物在灵府不在耳目故得于心应于
手孤姿绝状触豪而出气交冲漠与神为徒若忖短长
于隘度算妍蚩于陋目凝觚吮墨依违良久乃绘物之
赘疣也宁置于齿牙间哉(唐文粹/)
　　　唐白居易论画
画无常工以似为工学无常师以真为师故其措一意

状一物往往运思中与神会髣髴焉若欧和役灵于其
间者(白氏长庆集/)
　　　唐张彦远论顾陆张吴用笔
或问余以顾陆张吴用笔如何对曰顾恺之之迹紧劲
联绵循环超忽调格逸易风趋电疾意存笔先画尽意
在所以全神气也昔张芝学崔瑗杜度草书之法因而
变之以成今草书之体势一笔而成气脉通连隔行不
断唯王子敬明其深旨故行首之字往往继其前行世

上谓之一笔书其后陆探微亦作一笔画连绵不断故
知书画用笔同法陆探微精利润媚新奇妙绝名高宋
代时无等伦张僧繇点曳斫拂依卫夫人笔阵图一点
一画别是一巧钩戟利剑森森然又知书画用笔同矣
国朝吴道玄古今独步前不见顾陆后无来者授笔法
于张旭此又知书画用笔同矣张既号书颠吴宜为画
圣人假天造英灵不穷众皆密于盼际我则离披其点
画众皆谨于象似我则脱落其凡俗弯弧挺刃植柱构

梁不假界笔直尺虬须云鬓数尺飞动毛根出肉力健
有馀当有口诀人莫得知数仞之画或自背起或从足
先巨壮诡怪肤脉连结过于僧繇矣或问余曰吴生何
以不用界笔直尺而能弯弧挺刃植柱构梁对曰守其
神专其一合造化之功假吴生之笔向所谓意存笔先
画尽意在也凡事之臻妙者皆如是乎岂止画也与乎
庖丁发硎郢匠运斤效颦者徒劳捧心代斲者必伤其
手意旨乱矣外物役焉岂能左手划员右手划方乎夫

用界笔直尺界笔是死画也守其神专其一是真画也
死画满壁曷如污墁真画一划见其生气夫运思挥豪
自以为画则愈失于画矣运思挥豪意不在于画故得
于画矣不滞于手不凝于心不知然而然虽弯弧挺刃
植柱构梁则界笔直尺岂得入于其间矣又问余曰夫
运思精深者笔迹周密其有笔不周者谓之如何余对
曰顾陆之神不可见其盼际所谓笔迹周密也张吴之
妙笔才一二像已应焉离披点画时见缺落此虽笔不

周而意周也若知画有疏密二体方可议乎画或者颔
之而去(历代名画记/)
　　　唐张彦远论画
开元中将军裴旻善舞剑道子观旻舞剑见出没神怪
既毕挥豪益进时又有公孙大娘亦善舞剑器张旭见
之因为草书杜甫歌行述其事是知书画之艺皆须意
气而成亦非懦夫所能作也(历代名画记/)
　　　后蜀欧阳炯论画

六法之内惟形似气韵二者为先有气韵而无形似则
质胜于文有形似而无气韵则华而不实(益州名画录/)
　　　宋郭熙论画
人之学画无异学书今取钟王虞柳久必入其彷佛至
于大人达士不局于一家必兼收并览广议博考以使
我自成一家然后为得今齐鲁之士惟摹营丘关陜之
士惟摹范宽一已之学犹为蹈袭况齐鲁关陜幅𢄙数
千里州州县县人人作之哉专门之学自古为病正谓

出于一律而不肯听者不可罪不听之人迨由陈迹人
之耳目喜新厌故天下之同情也故予以为大人达士
不局于一家者此也
柳子厚善论为文余以为不止于文万事有诀尽当如
是况于画乎何以言之凡一景之画不以大小多少必
须注精以一之不精则神不专必神与俱成之神不与
俱成则精不明必严重以肃之不严则思不深必恪勤
以周之不恪则景不完故积惰气而强之者其迹软懦

而不决此不注精之病也积昏气而汨之者其状黯猥
而不爽此神不与俱成之弊也以轻心挑之者其形脱
略而不圆此不严重之弊也以慢心忽之者其体疏率
而不齐此不恪勤之弊也故不决则失分解法不爽则
失潇洒法不圆则失体裁法不齐则失紧慢法此最作
者之大病也然可与明者道
世人止知吾落笔作画却不知画非易事庄子说画史
解衣盘礴此真得画家之法人须养得胸中宽快意思

悦适如所谓易直子谅油然之心生则人之笑啼情状
物之尖斜偃侧自然布列于心不觉见之于笔下昔晋
人顾恺之必搆层楼以为画所此真古之达士不然则
志意已抑郁沉滞局在一曲如何得写貌物情摅发人
思哉假如工人斲琴得峄阳孤桐巧手妙意洞然于中
则朴材在地枝叶未披而雷氏成琴晓然已在于目其
意烦体悖拙鲁闷嘿之人见铦凿利刀不知下手之处
焉得焦尾五声扬音于清风流水哉更如前人言诗是

无形画画是有形诗哲人多谈此言吾人所师(林泉高/)
(致/)
　　　宋郭思论画
思平昔见先子作一二图有一时委下不顾动经一二
十日不向再三体之是意不欲意不欲者岂非所谓惰
气者乎又每乘兴得意而作则万事俱忘及事汨志挠
外物有一则亦委而不顾委而不顾者岂非所谓昏气
者乎凡落笔之日必明窗净几焚香左右精笔妙墨盥

手涤砚如见大宾必神閒意定然后为之岂非所谓不
敢以轻心挑之者乎已营之又彻之已增之又润之一
之可矣又再之再之可矣又复之每一图必重复终始
如戒严敌然后毕此岂非所谓不敢以慢心忽之者乎
(林泉高致/)
　　　宋欧阳修论鉴画
萧条澹泊此难画之意画者得之览者未必识也故飞
走迟速意浅之物易见而闲和严静趣远之心难形若

乃高下向背远近重复此画工之艺耳非精鉴者之事
也不知此论为是否余非知画者强为之说但恐未必
然也然世谓好画者亦未必能知此也此字不乃伤俗
邪(试笔/)
　　　宋苏轼论画
余尝论画以为人禽宫室器用皆有常形至于山石竹
木水波烟云虽无常形而有常理常形之失人皆知之
常理之不当虽晓画者有不知故凡可以欺世而取名

者必托于无常形者也虽然常形之失止于所失而不
能病其全若常理之不当则举废之矣以其形之无常
是以其理不可不谨也世之工人或能曲尽其形而至
于其理非高人逸才不能办
观士人画如阅天下马取其意气所到乃若画工往往
只取鞭策皮毛槽枥刍秣无一点俊发看数尺许便卷
(东坡集/)
　　　宋黄庭坚论画

余初未尝识画然参禅而知无功之功学道而知至道
不烦于是观图画悉知其巧拙工俗造微入妙然此岂
可为单见寡闻者道哉
如虫蚀木偶尔成文吾观古人绘事妙处类多如此所
以轮扁斲车不能以教其子近世崔白笔墨几到古人
不用心处世人雷同赏之但恐白未肯耳
凡书画当观韵往时李伯时为余作李广夺胡儿马挟
儿南驰取胡儿弓引满以拟追骑观箭锋所直发之人

马皆应弦也伯时笑曰使俗子为之当作中箭追骑矣
余因此深悟画格此与文章同一关纽但难得人入神
会耳(山谷集/)
　　　宋米芾论画
杜甫诗谓薛少保惜哉功名迕但见书画传甫老儒汲
汲于功名岂不知固有时命殆是平生寂寥所慕嗟乎
五王之功业寻为女子笑而少保之笔精墨妙摹印亦
广石泐则重刻绢破则重补又假以行者何可数也然

则才子鉴士宝钿瑞锦缫袭数十以为珍玩回视五王
之炜炜皆糠秕埃壒奚足道哉虽孺子知其不逮少保
远甚明白
山水古今相师少有出尘格者因信笔作之多烟云掩
映树石不取细意似便已知音求者只作三尺横挂三
尺轴惟宝晋斋中挂双幅成对长不过三尺褾出不及
椅所映人行过肩汗不著更不作大图无一笔李成关
仝俗气

李公麟病右手三年余始画以李尝师吴生终不能去
其气余乃取顾高古不使一笔入吴生又李笔神彩不
高余为目睛面文骨木自是天性非师而能以俟识者
惟作古忠贤像也
苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶余问何不逐节分
曰竹生时何尝逐节生运思清拔出于文同与可自谓
与文拈一瓣香以墨深为面淡为背自与可始也作成
林甚精子瞻作枯木枝干虬屈无端石皴硬亦怪怪奇

奇无端如其胸中盘礴也
今人绝不作故事者由所为之人不考古衣冠皆使人
发笑古人皆云某图是故事也蜀人有晋唐馀风国初
以前多作之人物不过一指虽乏气骨亦秀整林木皆
用重色清润可喜今绝不复见矣
大抵人物牛马一模便似山水摹皆不成山水心匠自
得处高也
古人图画无非劝戒今人撰明皇幸兴庆图无非奢丽

吴王避暑图重楼平阁徒动人侈心(画史/)
　　　宋米友仁论画
子云以字为心画非穷理者其语不能至是是画之为
说亦心画也自古莫非一世之英乃悉为此岂市井庸
工所能晓开辟以来汉与六朝作山水者不复见于世
惟右丞王摩诘古今独步仆旧秘藏甚多既自悟丹青
妙处观其笔意但付一笑耳霄壤间所有潇湘奇观盖
如是也自古文人才士无不为世所挤毁下石无足

怪者百世之下方自有公论(铁纲珊瑚/)
　　　宋米友仁自论画
世人知余善画竞欲得之鲜有晓余所以为画者非具
顶门上慧眼者不足以识不可以古今画家者流目之
画之老境于世海中一毛发事泊然无著染每静室僧
趺忘怀万虑与碧虚寥廓同其流荡(清河书画舫/)
　　　宋陈造论写神
使人伟衣冠肃瞻视巍坐屏息仰而视俯而起草毫发

不差若镜中写影未必不木偶也著眼于颠沛造次应
对进退颦頞适悦舒急倨敬之顷熟想而默识一得佳
思亟运笔墨兔起鹘落则气王而神完矣少陵云褒公
鄂公毛发动英姿飒爽来酣战所以美曹将军也张横
浦则曰孔门弟子能奇怪画出当年活圣人所以咏子
温而厉威而不猛恭而安也人鲜克知此妙故重为商
评之(江湖长翁集/)
　　　宋沈括论画

书画之妙当以神会难可以形器求也世之观画者多
能指摘其间形象位置彩色瑕疵而已至于奥理冥造
者罕见其人如彦远画评言王维画物多不问四时如
画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景予家所藏摩诘
画袁安卧雪图有雪中芭蕉此乃得心应手意到便成
故造理入神迥得天意此难可与俗人论也谢赫云卫
协之画虽不该备形妙而有气韵凌跨群雄旷代绝笔
又欧文忠盘车图诗云古画画意不画形梅诗咏物无

隐情忘形得意知者寡不若见诗如见画此真为识画
也
画牛虎皆画毛惟马不画予尝以问画工工言马毛细
不可画子难之曰鼠毛更细何故却画工不能对大凡
画马其大不过尺此乃以大为小所以毛细而不可画
鼠乃如其大自当画毛然牛虎亦是以大为小理亦不
应见毛但牛虎深毛马浅毛理须有别故名辈为小牛
小虎虽画毛但略拂拭而已若务详密翻成冗长约略

拂拭自有神观迥然生动难可与俗人论也若画马如
牛虎之大者理当画毛盖见小马无毛遂亦不法此庸
人袭迹非可与论理也又李成画山上亭馆及楼塔之
类皆仰画飞檐其说以为自下望上如人平地望塔檐
间见其榱桷此论非也大都山水之法盖以大观小如
人观假山耳若同真山之法以下望上只合见一重山
岂可重重悉见兼不应见其溪谷间事又如屋舍亦不
应见其中庭及后巷中事若人在东立则山西便合是

远境人在西立则山东却合是远境似此如何成画李
君盖不知以大观小之法其间折高折远自有妙理岂
在掀屋角也
江南中主时有北苑使董源善画尤工秋岚远景多写
江南真山不为奇峭之笔其后建业僧巨然祖述源法
皆臻妙理大体源及巨然画笔皆宜远观其用笔甚草
草近视之几不类物象远观则景物粲然幽情远思如
睹异境如源画落照图近视无功远观村落杳然深远

悉是晚景远峰之顶宛有反照之色此妙处也(梦溪笔/)
(谈/)
　　　宋黄伯思论画
丹青犹文也谢康乐则如芙蓉出水自然可爱颜光禄
则如铺锦列绣雕缋满眼自然之与雕缋不啻霄壤(东/)
(观馀论/)
　　　宋宋迪论画
先当求一败墙张绢素讫倚之败墙之上朝夕观之既

久隔素见败墙之上高平曲折皆成山水之象心存目
想高者为山下者为水坎者为谷缺者为涧显者为近
晦者为远神领意造恍然见其有人禽草木飞动往来
之象了然在目则随意命笔默以神会自然景皆天就
不类人为是谓活笔(梦溪笔谈/)
　　　宋彭乘论画
欧阳公尝得一古画牡丹丛其下有一猫永叔未知其
精妙丞相正肃吴公与欧公家相近一见曰此正午牡

丹丛何以明之其花敷妍而色燥此日中时花也猫眼
黑睛如线此正午猫眼也有带露花则房敛而色泽猫
眼早暮则睛员正午则如一线耳此亦善求古人之意
也(墨客挥犀/)
　　　宋董逌论画
明皇思嘉陵江山水命吴道玄往图及索其本曰寓之
心矣敢不有一于此也诏大同殿图本以进嘉陵江三
百里一日而画远近可尺寸许也论者谓丘壑成于胸

中既寤则发之于画故物无留迹累随见生殆以天合
天者邪李广射石初则没镞饮羽既则不胜石矣彼有
石见者以石为碍盖神定者一发而得其妙解过此则
人为已能知此者可以语吴生之意矣
世之评画者曰妙于生意能不失真如此矣至是为能
尽其技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然
则曰能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运
化尔其功用秘移与物有宜莫知为之者故能成于自

然今画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而效之
序以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉
乐天言画无常工以似为工画之贵似岂其形似之贵
邪要不期于所以似者贵也今画师弮墨设色摹取形
类见其似者踉蹡其虚而喜矣则色以红白青紫华房
萼茎蕊叶似尖圜斜直虽寻常者犹不失曰此为日精
此为大芍药至于百花异英皆按形得之岂徒曰似之
为贵则知无心于画者求于造物之先凡赋形出象发

于生意得之自然待其见于胸中者若花若叶分布而
出矣然后发之于外假之手而寄色焉未尝求其似者
而托意也
世传韩干凡作马必考时日面方位然后定形骨毛色
大抵以马为火畜而南为离方其色青骊驒骆皆以支
干相加故得入妙又以为画得马之神骏故能如是云
夫移神景写照寓神自是夺物精魄苟造其微得于玄
解则物有寓者马之疑于神者其几于是邪夫以刻鸢

而飞为像而行削胡僧而能语作偃师而歌应律此其
得于妙用者将神运之而不知也画独不可至是哉
山水在于位置其于远近阔狭工者增减在其天机务
得收敛众景发之图素唯不失自然使气象全得无笔
墨辙迹然后画妙故前人谓画无真山活水岂此意也
哉
世不见古人笔画谓后世所作便尽古人妙处古今无
异道惟造于诣绝者得之但后人于学不能致一故所

得类皆卤莽灭裂不得到古人地也
顾恺之论画以人物为上次山水次狗马台榭不及禽
鸟故张舜宾评画以禽鱼为下而蜂蝶蝉虫又次之大
抵画以得其形似为难而人物则又以神明为胜苟求
其理物各有神明也但患未知求于此耳
由一艺以往其至有合于道者此古之所谓进乎技也
观咸熙画者执于形相忽若忘之世人方且惊疑以为
神矣其有寓而见邪咸熙盖稷下诸生其于山林泉石

岩栖而谷隐层峦叠翠嵌攲崒嵂其盖生而好也积好
在心久则化之凝念不释论与物忘则磊落奇蟠于胸
中不得遁而藏也他日忽见群山横于前者累累相负
而出矣岚光霁烟与一一而下上漫然放乎外而不可
收也盖心术之变化有而出则托于画以寄其放故云
烟风雨雷霆变怪亦随以至方时其忽乎忘四肢形体
则举天机而见者皆山也故能尽其道后世按图求之
不知其画忘也谓其笔墨有蹊辙可随其位置求之彼

其胸中自无一丘一壑且望洋邪若其谓得之此复有
真画者邪
世之论画谓其似也若谓形似长说假画非有得于真
象者也若谓得其神明造其县解自当脱去辙迹岂媲
红配绿求象后模写卷界而为之邪画至于此是解衣
盘礴不能偃伛而趋于庭矣(广川画跋/)
　　　宋郭若虚论气韵非师
谢赫云一曰气韵生动二曰骨法用笔三曰应物象形

四曰随类傅彩五曰经营位置六曰传模移写六法精
论万古不移然而骨法用笔以下五法可学如其气韵
必在生知固不可以巧密得复不可以岁月到默契神
会不知然而然也尝试论之窃观自古奇迹多是轩冕
才贤岩穴上士依仁游艺探赜钩深高雅之情一寄于
画人品既已高矣气韵不得不高气韵既已高矣生动
不得不至所谓神之又神而能精焉凡画必周气韵方
号世珍不尔虽竭巧思止同众工之事虽曰画而非画

故扬氏不能授其师轮扁不能传其子系乎得自天机
出于灵府也且如世之相押字之术谓之心印本自心
源想成形迹迹与心合是之谓印爰及万法缘虑施为
随心所合皆得名印矧乎书画发之于情思契之于绡
楮则非印而何押字且存诸贵贱祸福书画岂逃乎气
韵高卑夫画犹书也扬子曰言心声也书心画也声画
形君子小人见矣(图画见闻志/)
　　　宋郭若虚论用笔得失

凡画气韵本乎游心神彩生于用笔用笔之难断可识
矣故爱宾称惟王献之能为一笔书陆探微能为一笔
画无适一篇之文一物之像而能一笔可就也乃是自
始及终笔有朝揖连绵相属气脉不断所以意存笔先
笔周意内画尽意在像应神全夫内自足然后神閒意
定神閒意定则思不竭而笔不困也又画有三病皆系
用笔所谓三者一曰版二曰刻三曰结版者腕弱笔痴
全亏取与物状平褊不能圜混也刻者运笔中疑心手

相戾勾画之际妄生圭角也结者欲行不行当散不散
似物凝碍不能流畅也未穷三病徒举一隅画者鲜克
留心观者当烦拭皆大底气韵高笔画壮则愈玩愈妍
其或格凡豪懦初观纵似可采久之还复意怠矣(图画/)
(见闻志/)
　　　宋韩拙论古今学者
天之所赋于我者性也性之所资于人者学也性有颛
蒙明敏之异学有日益无穷之功故能因其性之所悟

求其学之所资未有业不精于已者也且古人以务学
而开其性今之人以天性耻于学此所以去古逾远而
业逾不精也昔顾恺之夏月登楼家人罕见其面风雨
晦冥饥寒喜怒皆不操笔唐有王右丞杜员外赠歌曰
十日画一水五日画一石能事不受相促逼恺之王维
后世真迹绝少后来得其髣髴者犹可绝俗正如唐史
论杜甫谓残膏剩馥沾渥后人盖前人用此以为销日
养神之术今人反以之为图利劳心之苦古之学者为

已今之学者为人昔人冠冕正士宴閒馀暇以此为清
幽自适之乐唐张彦远云书画之术非闾阎之子可学
也奈何今之学者往往以画高业以利为图金自坠九
流之风不修术士之体岂不为自轻其术者哉故不精
之由良以此也真所谓弃其本而逐其未矣且人之无
学者谓之无格无格者谓之无前人之格法也岂落格
法而自为超越古今名贤者欤所谓寡学之士则多性
狂而自蔽者有三难学者有二何谓也有心高而耻

于下问惟凭盗学者为自蔽也有性敏而才高杂学而
狂乱志不归于一者自蔽也有少年夙成其性不劳而
颇通慵而不学者自蔽也难学者何也有谩学而不知
其学之理苟侥倖之策惟务作伪以劳心使神志蔽乱
不究于实者难学也若此之徒斯为下矣夫欲傅古人
之糟粕达前贤之阃奥未有不学而自能也信斯言也
凡学者宜先执一家之体法学之成就方可变易为已
格则可矣噫源深者流长表端者影正则学造乎妙艺

尽乎精粹盖有本者亦若是而已(山水纯全集/)
　　　宋张怀论画
尝谓世之论画者多矣稽古逮今琐琐碌碌亦其偏见
持以僻说蔽其天地之纯全不识古今之妙用几何哉
不可数而名计也然画之祖述于古有自来矣显于唐
虞备于商周尊于夫子用于宇宙明于日月山林之形
别于鸟兽鱼虫之迹制之冠盖衮冕设之樽罍鼎器六
经具载百代祖继迨此而下虽世不乏然未备其体或

工于一物长于片善无复有能超越而能尽其纯全妙
用之理者也且画者辟天地玄黄之色泄阴阳造化之
机埽风云之出没别鱼龙之变化穷鬼神之情状分江
海之波涛以至山水之秀丽草木之茂荣翻然而异蹶
然而超挺然而奇妙然而怪凡识于象数图于形体一
扶疏之细一帡幪之微覆于穹窿载于磅礴无逃乎象
数而人为万物之最灵者也故合于画造乎理者能画
物之妙昧乎理则失物之真何哉盖天性之机也性者

天所赋之体机者人神之用机之发万变生焉惟画造
其理者能因性之自然究物之微妙心会神融默契动
静于一豪投乎万象则形质动荡气韵飘然矣故昧于
理者心为绪使性为物迁汨于尘坌扰于利役徒为笔
墨之所使耳安足以语天地之真哉是以山水之妙多
专于才逸隐遁之流名卿高蹈之士悟空识性明了烛
物得其趣者之所作也况山水乐林泉之奥岂庸鲁贱
隶贪懦鄙夫至于粗俗者之所为也岂其画于山水诚

未可以易言也今古之迹显然而著见于域中者不为
不多矣略究形容而推之遥岑叠翠远水沉明片帆归
浦秋雁下空指掌之间若睨千里有得其平远者也云
轻峰秀树老阴疏溪桥隐逸樵钓江村栈路曲径峥嵘
层阁漱石飞泉去骑归舟人少有得其全景也若松柏
老而虬怪群木茂而蓊郁临流碧涧崖古林高此乃其
树石者也木叶披岩千山耸翠烟重暝斜之势林繁如
叶叶有声此得其风雨者也画至于通乎源流贯乎神

明使人观之若睹青天白日穷究其奥释然清爽非造
理师古学之深远者罔克及此(画苑补益/)
　　　宋邓椿论画
画之六法难于兼全独唐吴道子本朝李伯时始能兼
之耳然吴笔豪放不限长壁大轴出奇无穷伯时痛自
裁损只于澄心纸上运奇布巧未见其大手笔非不能
也盖实矫之恐其或近众工之事
画者文之极也故古今之人颇多著意张彦远所次历

代画人冠裳大半唐则少陵题咏曲尽形容昌黎作记
不遗豪发本朝文忠欧公三苏父子两晁兄弟山谷后
山宛丘淮海月岩以至漫士龙眠或评品精高或挥染
超拔然则画者岂独艺之云乎难者以为自古文人何
止数公有不能且不好者将应之曰其为人也多文虽
有不晓画者寡矣其为人也无文虽有晓画者寡矣
画之为用大矣盈天地之间者万物悉皆含豪运思曲
尽其态而所以能曲尽者止一法耳一者何也曰传神

而已矣世徒知人之有神而不知物之有神此若虚深
鄙众工谓虽曰画而非画者盖止能传其形不能传其
神也故画法以气韵生动为第一而若虚独归于轩冕
岩六有以哉(画继/)
　　　宋郑刚中画说
唐人能画者不敢悉数且以郑虔阎立本二人论之其
用笔工拙不可得而考然今人借或持其遗墨售于世
则好古君子先虔而后立本无疑何则虔高才在诸儒

间如赤霄孔翠酒酣意放搜罗物象驱入豪端窥造化
而见天性虽片纸点墨自然可喜立本幼事丹青而人
物阘茸才术不鸣于时负惭流汗以绅笏奉研是虽能
摸写穷尽亦无佳处余操是说以验今人之画故胸中
有气味者所作必不凡而画工之笔终无神观也(北山/)
(文集/)
　　　宋钱闻诗论画
雨山晴山画者易状唯晴欲雨雨欲霁宿雾晚烟既泮

复合景物昧昧一出没于有无间难状也此非墨妙天
下意超物表者断不能到(铁网珊瑚/)
　　　宋子俞子记试画工形容诗题
徽宗政和中建设画学用太学法补试四方画工以古
人诗句命题不知抡选几许人也尝试竹锁桥边卖酒
家人皆可以形容无不向酒家上著工夫惟一善画但
于桥头竹外挂一酒帘书酒字而已便见得酒家在竹
内也又试踏花归去马蹄香不可得而形容何以见得

亲切有一名画克尽其妙但埽数蝴蝶飞逐马后而已
便表得马蹄香出也果皆中魁选夫以画学之取人取
其意思超拔者为上亦犹科举之取士取其文才角出
者为优二者之试虽下笔有所不同而于得失之际只
较智与不智而已(萤雪丛说/)
　　　宋赵希鹄论画
画无笔迹非谓其墨淡模糊而无分晓也正如善书者
藏笔锋如锥画沙印印泥耳书之藏锋在乎执笔沉著

痛快人能知善书执笔之法则能知名画无笔迹之说
故古人如王大令今人如米元章善书必能画善画必
能书实一事尔(洞天清录/)
　　　宋赵希鹄论临摹
临者谓以原本置案上于傍设绢素象其笔而作之缪
工决不能摹此则以绢素加画上摹之墨稍浓则透元
本顿失精神若以名画借摹临是自弃也就人借而不
从尤非明鉴者也米元章就人借名画辄摹本以还而

取其元本人莫能辨此人定非赏鉴之精(洞天清录/)
　　　宋张敦礼论画
画之为艺虽小至于使人鉴善劝恶耸人观听为补益
岂其侪于众工哉(画鉴/)
　　　宋何薳论画
朱象先少时画笔常恨无前人深远润泽之趣一日于
鹅溪绢上作小山觉不如意急湔去之故墨再三挥染
即有悟见自后作画多再涤去或以细石磨绢要令墨

色著入绢缕(春渚纪闻/)
　　　宋罗大经论画
唐明皇令韩干观御府所藏画马干曰不必观也陛下
厩马万匹皆臣之师李伯时工画马曹辅为太仆卿太
仆廨舍御马皆在焉伯时每过之必终日纵观至不暇
与客语大槩画马者必先有全马在胸中若能积精储
神赏其神骏久久则胸中有全马矣信意落笔自超妙
所谓用意不分乃凝于神者也山谷诗云李侯画骨亦

画肉下笔生马如破竹生字下得最妙盖胸中有全马
故由笔端而生初非想像模画也曾云巢无疑工画草
虫年迈愈精余尝问其有所传乎无疑笑曰是岂有法
可传哉某自少时取草虫笼而观之穷昼夜不厌又恐
其神之不完也复就草地之间观之于是始得其天方
其落笔之际不知我之为草虫邪草虫之为我也此与
造化生物之机缄盖无以异岂有可傅之法哉(鹤林玉/)
(露/)

　　　宋罗大经论绘事
绘雪者不能绘其清绘月者不能绘其明绘花者不能
绘其馨绘泉者不能绘其声绘人者不能绘其情然则
言语文字固不足以尽道也(鹤林玉露/)
　　　宋刘学箕论画
侔揣万类挥翰染素虽画家一艺然眸子无鉴裁之精
心胸有尘俗之气纵极工妙而鄙野村陋不逃明眼是
徒穷思尽心适足以资世之话靶不若不画之为愈今

观昔之人以一艺彰彰自表于世皆文人才士非以人
物山川佛象鬼神著则以楼观花竹翎毛走兽显盖未
有独任一见而得万物之情兼备诸体而擅众作之美
虽张僧繇吴道子阎立本诸公不能之况万万不及比
者自谓能之可乎古之所谓画士皆一时名胜涵泳经
史见识高明襟度洒落望之飘然知其有蓬莱道山之
丰俊故其发为豪墨意象萧爽使人宝玩不寘今之画
士祇人役耳视古之人又万万不啻也亦有迫于口体

之不充俯就世俗之所强问之能彼乎曰能之能此乎
曰能之及其吮笔运思茫昧失措鲜不刻乌成鹄画虎
类狗其视古人神奇精妙每不逮之所以若然者未可
悉尤之画工画工虽志在阿堵而亦有不专在夫阿堵
也(方是閒居士小稿/)
　　　宋陈善论画
唐人诗有嫩绿枝头红一点动人春色不须多之句闻
旧时尝以此试画工众工竞于花卉上妆点春色皆不

中选惟一人于危亭缥缈绿杨隐映之处画一美妇人
凭栏而立众工遂服此可谓善体诗人之意矣唐明皇
尝赏千叶莲花因指妃子谓左右曰何如此解语花也
而当时云上宫春色四时在目盖此意也然彼世俗画
工者乃亦解此邪
顾恺之善画而人以为痴张长史工书而人以为颠予
谓此二人之所以精于书画者也庄子曰用志不分乃
凝于神(扪虱新语/)

　　　宋赵孟溁论画
画谓之无声诗乃贤哲寄兴有神品有能品神者才识
清高挥豪自逸生而知之者也能者源流传授下笔有
法学而知之者也(铁网珊瑚/)
　　　宋赵孟坚梅竹谱
逃禅祖华光得其韵度之清丽閒庵绍逃禅得其潇洒
之布置回视玉面而鼠须已自工夫较精致枝枝倒作
鹿角曲生意由来端若尔所传正统谅末节舍此的传

皆伪耳僧定花工枝则粗梦良意到工则未女中却有
鲍夫人能守师绳不轻坠可怜闻名未识面云有江南
毕公济季衡丑粗恶拙祖弊到雪篷觞滥矣所恨二王
无臣法多少东邻拟西子是中有趣岂不传要以眼力
求其旨踢须止七萼则三点眼名椒梢鼠尾枝分三叠
墨浓淡花有正背多般蕊夫君固已悟筌蹄重说偈言
吾亦赘谁家屏障得君画更以吾诗疏其厎
浓写花枝淡写梢鳞皴老干墨微焦笔分三踢攒成瓣

珠晕一图工点椒糁缀蜂须凝笑靥稳拖鼠尾施长条
尽吹心侧风初急犹把枝埋雪半消松竹衬时明掩映
水波浮处见飘飖黄昏时候胧明月清浅溪山长短桥
闹里相挨如有意静中背立见无聊笔端的历明非画
(一作还/成戏)轴上纵横不是描顿觉坐成春盎盎因思行过
雨潇潇从头总是杨汤法拚下工夫岂一朝
古画画物无定形随物赋形皆逼真其次祖述有师绳
如印印泥随前人尚疑屋下重作屋参以新意意乃足

晋魏而来几百年义献断弦谁解续何况高束李杜编
江湖竞买新诗读愿君种取渭川一千亩饱饭逍遥步
扪腹风晴烟雨尽入君心胸吐出豪端自森肃负大夫
来子章何碌碌(铁网珊瑚/)
　　　宋龚开论画
人言墨鬼为戏笔是大不然此乃书家之草圣也岂有
不善真书而能作草者在昔善画墨鬼有似颐真赵千
里千里丁香鬼诚为奇特所惜去人物科太远故人得

　以戏笔目之颐真鬼虽甚工然其用意猥近甚者作髯
　君野溷一豪猪即之妹子持杖披襟赶逐此何为者邪
　(铁网珊瑚/)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
御定佩文斋书画谱卷十五