钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目录
　　第六卷
　　　论书(书学中/)
　　　　唐张怀瓘文字论
　　　　唐张怀瓘六体书论
　　　　唐张怀瓘评书药石论
　　　　唐张怀瓘论执笔

　　　　唐韩愈送高闲上人序
　　　　唐李肇论书
　　　　唐柳公权笔法对
　　　　唐韦荣宗论书
　　　　唐张敬玄论书
　　　　唐释亚栖论书
　　　　唐释𧦬光论书法
　　　　唐人叙笔法

　　　后蜀林罕论篆隶
　　　宋欧阳修试笔
　　　宋欧阳修书蔡君谟茶录后
　　　宋苏舜钦论草书
　　　宋蔡襄论书
　　　宋蔡襄自论飞草书
　　　宋雷太简江声帖
　　　宋文同论草书

　　　宋沈括论书
　　　宋程颢论书
　　　宋苏轼论书
　　　宋苏轼论古人书
　　　宋苏轼自论书
　　　宋苏轼和子由论书诗
　　　宋黄庭坚论书
　　　宋黄庭坚自论书

　　　宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
　　　宋米芾论书
　　　宋米芾自论书
　　　宋陈师道论书
　　　宋张安国论书
　　　宋张师正论书
　　　宋李之仪论书
　　　宋李之仪论草书

　　　宋李之仪记苏杨二公作字
　　　宋晁补之论书
　　　宋黄伯思论书
　　　宋黄伯思论草书
　　　宋黄伯思论飞白法
　　　宋黄伯思论楷书
　　　宋刘正夫论书
　　　宋董逌论书

　　　宋刘辰翁论书
　　　宋王柏论书

　钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷六
　　论书六(书学中/)
　　　　唐张怀瓘文字论
　天地无全功万物无全用妙理何可备该常叹书不尽
　言仆虽知之于言故人得之于书且知者博于闻见或
　能知得者非假以天资必不能得是以知之与得又书
　之比言俱有云尘之悬所令自评敢违雅意夫钟王真

　行一今一古各有自然天骨犹千里之迹邈不可追今
　之自量可以比于虞褚而已其草诸贤未尽之得惟张
　有道创意物象近于自然又精熟绝伦是其长也其书
　势不断绝上下钩连虽能如铁并集若不能区别二家
　尊幼混杂百年检探可知是其短也夫人识在贤明用
　在断割不分泾渭馀何足云仆今所制不师古法探文
　墨之妙有索万物之元精以筋骨立形以神情润色虽
　迹在尘壤而志出云霄灵变无常务于飞动或若擒虎

豹有强梁拿攫之形执蛟螭见蚴蟉盘旋之势探彼意
象如此规模忽若电飞或疑星坠气势生乎流便精魄
出于锋芒如观之欲其骇目惊心肃然凛然殊可畏也
数百年方拟独步其间自评若斯仆未审何如也(法书/)
(要录/)
　　　唐张怀瓘六体书论
臣闻形见曰象书者法象也心不能妙探于物墨不能
曲尽于心虑以图之势以生之气以和之神以肃之合

而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼遗踪悉其
微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴
可以默识不可言宣亦犹冥密鬼神有矣不可见而以
知启其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚
传而不秘书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此
诚不朽之盛事
大篆者广乎古文法于鸟迹若鸾凤奋翼虬龙掉尾或
花萼相承或枯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓铦利精微

同乎神化史籀是其祖李斯蔡邕为其嗣小篆者或镂
纤盘屈或悬针状猊鳞羽参差而互进圭璧错落以争
明其势飞腾其形端俨李斯是祖曹喜蔡邕为嗣八分
者点画发动体骨雄异作威投戟腾气扬波贵逸尚奇
探灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象为子钟繇索靖为
孙隶书者字皆真正曰真书大率真书如立行书如行
草书如走其于举趣盖有殊焉夫学草行分不一二天
下老幼悉习真书而罕能至其最难也钟繇法于大篆

措思神妙得其古风亦有不足伤于疏瘦王羲之比钟
繇锋芒峻势多所不及于增损则骨肉相称润色则婉
态妍华易乃过也王献之远减于父锋芒往往直笔而
已锋芒者若犀象之有牙角婉态者若蛟龙之恣盘游
夫物负阴而抱阳书亦外柔而内刚缓则乍纤急则若
灭修短相异岩谷相倾崄不至崩不至失此其大略
也可谓元常为兄逸少为弟子敬为息行书者不真不
草晨鸡跟蹡而将飞暮鸦联翩而欲下贵其承蹑不绝

气候通流逸少则动合规仪调谐金石天姿神纵无以
寄辞子敬不能纯一或行草杂糅便者则为神会之间
其锋不可当也宏逸遒健过于家尊可谓子敬为孟逸
少为仲元常为季草书者乃文字之末而伯英创意庶
乎文字之先其功邻乎篆籀探乎万象取其元精至于
形似最为近也字势生动宛若天然实得造化之姿神
变无极然草法贵在简易而此公伤于太简也逸少虽
损益合宜其于风骨精熟去之尚远伯英是其祖逸少

子敬为嗣若乃无所不通独质天巧耀今抗古百代流
行则逸少为最所以然者古质今文世贱质而贵文文
则易俗合于情深识者必考之古乃先其质而后其文
质者如经文者如纬若钟张为枝干二王为花叶美则
美矣如彼桃李戛兮铿子合乎宫徵磊落昆山之石嵯
峨碧海之波奔则激电飞空顿则悬流注壑虽贯珠之
一一亦行雁之联联求之于希微见之于无物或俨子
其容或敦兮若朴或涣兮若冰之将释然后为得矣故

学真者不可不兼钟学草者不可不兼张此皆书之骨
也如不参二家之法欲求于妙不亦难乎若有能越诸
家之法度草隶之规模独照灵襟超然物表学乎造化
创开规矩不然不可不兼于钟张也盖无独断之明则
可询于众议舍短从长固鲜有败书亦探诸家之美况
不遵其祖先乎(法书要录/)
　　　唐张怀瓘评书药石论
夫马筋多肉少为上肉多筋少为下书亦如之今之书

人或得肉多筋少之法薰莸同器十年不分宁知不有
藏其知能混其体法雷同赏遇或使之然至如马之群
行骥子不出其外列拖衔策方知逸足含识之物皆欲
骨肉相称神貌洽然若筋骨不任其脂肉在马为驽骀
在人为肉疾在书为墨猪推其病状未即已也非医缓
不能为之惟题署及八分则肥密可也自此之外皆宜
萧散恣其运动然能之至难见之不易精察之者必若
庖丁解牛目无全形析支分理其有一点一画意态纵

横偃亚中间绰有馀裕结字峻秀类于生动幽若深远
焕若神明以不测为量书之妙也是曰无病勤而行之
益佳其有方阔齐平支体肥腯布置逼仄有所不容棱
角且形况复无像神貌昏懵气候蔑然以浓淡为华者
书之困也是曰病甚稍须毒药以攻之古文篆籀书之
祖也都无角节将古合道理亦可明盖欲方而有规员
而失矩亦犹人之指腕促则如指之拳赊则如腕之屈
理须裹之以皮肉若露筋骨是乃病也岂曰壮哉书亦

须用员转顺其天理若辄成棱角是乃病也岂曰力哉
夫良工理材斧斤无迹才子叙事潜刃其间书能入流
含于和气宛与理会曲若天成刻角耀锋无利馀害万
事拙者易能者难童蒙书有棱角岂谓能也共人相知
若始疏而终密者则大同始密而终疏者则大异故小
人甘以坏君子淡以成耀俗之书甘而易入乍观肥满
则悦心开目亦犹郑声之在听也棱角者书之弊薄也
脂肉者书之滓濊也婴斯疾弊须访良医涤荡心胸除

其烦愦古人妙迹用思沉郁自非冥搜不可得见夫学
钟王尚不继虞褚况他者哉(书法钩玄/)
　　　唐张怀瓘论执笔
执笔亦有法若执浅而坚掣打劲利掣三寸而一寸著
纸势有馀矣若执笔深而束牵三寸而一寸著纸势已
尽矣其故何也笔在指端则掌虚运动适意腾跃顿挫
生气在焉笔居半则掌实如枢不转掣岂能自由转运
回旋乃成棱角笔既死矣宁望字之生动乎(书法钩玄/)

　　　唐韩愈送高闲上人序
苟可以寓其巧智使机应于心不挫于气则神完而守
固虽外物至不胶于心尧舜禹汤治天下养叔治射庖
丁治牛师旷治声音扁鹊治病僚之于丸秋之于弈伯
伦之于酒乐之终身不厌奚暇外慕夫外慕徙业者皆
不造其堂不哜其胾者也往时张旭善草书不治他技
喜怒窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于
心必于草书焉发之观于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草

木之花实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战斗天
地事物之变可喜可愕一寓于书故旭之书变动犹鬼
神不可端倪以此终其身而名后世今闲之于草书有
旭之心哉不得其心而逐其迹未见其能旭也为旭有
道利害必明无遗锱铢情炎于中利欲斗进有得有丧
勃然不释然后一决于书而后旭可几也今闲师浮屠
氏一死生解外胶是其为心必泊然无所起其于世必
淡然无所嗜泊与淡相遭颓堕委靡溃败不可收拾则

其于书得无象之然乎然吾闻浮屠人善幻多技能闲
如通其术则吾不能知矣(昌黎集/)
　　　唐李肇论书
怀素书工瘦张长史草工肥瘦硬易作肥劲难工(国史/)
(补/)
　　　唐柳公权笔法对
穆宗问公权用笔法对曰心正则笔正笔正乃可法矣
帝改容悟其以笔谏也(唐书柳公权传/)

　　　唐韦荣宗论书
凡下笔心生于手然后方可下若少等闲殆亦无凭须
浅其执牢其笔实其指虚其掌论正书行草则曰真书
小密执宜近头行书宽纵执宜小远草书流逸执宜更
远远取点画长大近取分布齐均各有度数不可轻率
苟且须养胸中无俗气不论真行草书自有一段清趣
学者当自得之(王氏法书苑/)
　　　唐张敬玄论书

楷书把笔妙在虚掌运腕不可太紧紧则腕不能转既
腕不转则字体或粗或细上下不均虽多用力元来不
当又云楷书只虚掌转腕不要悬臂气力有限行草书
即须悬腕笔势无限不悬腕笔势有限又云其初学书
先学真书此不失节也若不先学真书便学纵体为宗
主后却学真体难成矣(书史会要/)
法成之后字体各有管束一字管两字两字管三字如
此管一行一行管两行两行管三行如此管一纸凡此

皆学者所当知也(王氏法书苑/)
　　　唐释亚栖论书
凡书通即变王变白云体欧变右军体柳变欧阳体永
禅师褚遂良颜真卿李邕虞世南等并得书中法后皆
自变其体以传后世俱得垂名若执法不变纵能入石
三分亦被号为书奴终非自立之体是书家之大要(书/)
(法钩玄/)
　　　唐释𧦬光论书法

书法犹释氏心印发于心源成于了悟非口手所传(魏/)
(了翁鹤山集/)
　　　唐人叙笔法
学书之初执笔为最盖明于位置点画便于墨道也须
其良师口授天性自悟纵横落纸笔无虚发即能专成
其势大约虚掌实指平腕竖锋意在笔前锋行画内心
想字形轻重邪正各得其趣切须襟怀沉静自然思盈
半矣待其功成即专势况殊不可拓模写样轻自取拙

若藁行杂体掇笔往来悬管自在但取体势雄壮不可
拘其小节若畏惧生疑否臧不决运用迷于笔前振动
惑于手下师心固乎独见弟子执其寡闻耻请问于智
人忌艺能之胜已若欲造玄未之有也禁经云有攻无
性神彩不生有性无攻神彩不变兼此二事然后得齐
古人之景气又云(此下当有第一用/笔四字原本阙)第二识势第三裹
束三者兼备然后为书苟守一途即未为得张怀瓘云
揖让礼乐献不及羲风神散逸羲不及献證之于书藉

其神彩也李嗣真云今之驰骛去圣逾远徒识方员而
迷点画犹庄生之叹盲者易象之谈日中终不见矣唐
太宗与汉王元昌褚遂良等皆受之于史陵然褚首师
虞后又学史乃谓陵曰此法更不可以教人是其妙处
也陆柬之受之于虞世南世南受之于智永皆有体法
今人都不闻师范又自无鉴局虽古迹昭然永不觉悟
而执燕珉以为宝玩楚凤而称珍不亦谬哉褚河南云
良师不遇岁月徒往今之能者时见一斑忽不悟者终

身瞑目盖书非口传手授而云能知者未之见也(书苑/)
(菁华/)
　　　后蜀林罕论篆隶
篆势有笔力遒健字势妍丽者斯乃意巧之人临文改
易或参差之长短之屈曲之拗綟之务于奇怪以媚一
时后习之人性有利钝致与元篆隶不同盖病由此起
今之学者但能明知八法洞晓六书道理既全体格自
实亦何必踵欧虞褚柳之惑乱哉(字源偏旁小说序/)

　　　宋欧阳修试笔
　　　　学书为乐
苏子美尝言明窗净几笔砚纸墨皆极精良亦自是人
生一乐然能得此乐者甚稀其不为外物移其好者又
特稀也余晚知此趣恨字体不工不能到古人佳处若
以为乐则自是有馀
　　　　学书消日
自少所喜事多矣中年以来渐已废去或厌而不为或

好之未厌力有不能而止者其愈久益深而尤不厌者
书也至于学字为于不倦时往往可以消日乃知昔贤
留意于此不为无意也
　　　　学书作故事
学书勿浪书事有可记者他时便为故事
　　　　学真草书
自此已后只日学草书双日学真书真书兼行草书兼
楷十年不倦当得名然虚名已得而真气耗矣万事莫

不皆然有以寓其意不知身之为劳也有以乐其心不
知物之为累也然则自古无不累心之物而有为物所
乐之心
　　　　学书工拙
每书字尝自嫌其不佳而见者或称其可取尝有初不
自喜隔数日视之颇若有可爱者然此初欲寓其心以
消日何用较其工拙而区区于此遂成一役之劳岂非
人心蔽于好胜邪

　　　　作字要熟
作字要熟熟则神气完实而有馀于静坐中自是一乐
事然患少暇岂其于乐处常不足邪
　　　　用笔之法
苏子美尝言用笔之法此乃柳公权之法也亦尝较之
斜正之间便分工拙能知此及虚腕则羲献之书可以
意得也因知万事有法扬子云断木为棋刓革为鞠亦
皆有法岂正得此也

　　　　苏子美论书
苏子美喜论用笔而书字不迨其所论岂其力不副其
心邪然万事以心为本未有心至而力不能者余独以
为不然此所谓非知之难而行之难者也古之人不虚
劳其心力故其学精而无不至盖方其幼也未有所为
时专其力于学书及其渐长则其所学渐近于用今人
不然多学书于晚年所以与古不同也
　　　　苏子美蔡君谟书

自苏子美死后遂觉笔法中绝近年君谟独步当世然
谦让不肯主盟往年予尝戏谓君谟学书如溯急流用
尽气力不离故处君谟颇笑以为能取譬今思此语已
二十馀年竟如何哉
　　　　李邕书
余始得李邕书不甚好之然疑邕以书自名必有深趣
及看之久遂为他书少及者得之最晚好之尤笃譬犹
结交其始也难则其合也必久余虽因邕书得笔法然

为字绝不相类岂得其意而忘其形者邪因见邕书追
求钟王以来字法皆可以通然邕书未必独然凡学书
者得其一可以通其馀余偶从邕书而得之耳(欧阳文/)
(忠公集/)
　　　宋欧阳修书蔡君谟茶录后
善为书者以真楷为难而真楷又以小字为难羲献以
来遗迹见于今者多矣小楷惟乐毅论一篇而已今世
俗所传出故高绅学士家最为真本而断裂之馀仅存

者百馀字耳此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为绝
笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人
于小楷难工而传于世者少而难得也君谟小字新出
而传者二集古录目序横逸飘发而茶录劲实端严为
体虽殊而各极其妙盖学之至者意之所到必造其精
予非知书者以接君谟之论久故亦粗识其一二焉(欧/)
(阳文忠公集/)
　　　宋苏舜钦论草书

草书把笔离纸三寸取其指宽掌平虚腕法圆转则飘
纵之体自可出绝耳(困学斋杂录/)
　　　宋蔡襄论书
钟王索靖法相近张芝又离为一法今书有规矩者王
索其雄逸不常者皆本张也旭素尽出此流盖其天资
近者学之易得门户学书之要唯取神气为佳若模象
体势虽形似而无精神乃不知书者所为耳尝观石鼓
文爱其古质物象形势有遗思焉及得原叔鼎器铭又

知古之篆文或多或省或移之左右上下唯其意之所
欲然亦有工拙秦汉以来裁得一体故古文所见止此
惜哉
唐初二王笔迹犹多当时学者莫不依仿今所存者无
几然观欧虞褚陆号为名书其结约字法皆出王家父
子学大令者多放纵而羲之投笔处皆有神妙予尝谓
篆隶正书与草行通是一法吴道子善画而张长史师
其笔法岂有异哉然其精粗系性之利钝学之浅深古

人有笔冢墨池之说当非虚也
近世篆书好为奇特都无古意唐李监通于斯气力浑
厚可谓篆中之雄也学者宜知此说然后可与论篆矣
(蔡忠惠公集/)
古之善书者必先楷法渐而至于行草亦不离乎楷正
张芝与旭变怪不常出于笔墨蹊径之外神逸有馀而
与羲献异矣襄近年粗知其意而力已不及乌足道哉
(君谟语录/)

　　　宋蔡襄自论飞草书
每落笔为飞草书但觉烟云龙蛇随手运转奔腾上下
殊可骇也静而观之神情欢欣可喜耳(蔡忠惠公集/)
　　　宋雷太简江声帖
予少年时学右军乐毅论钟东亭贺平贼表欧阳率更
九成宫醴泉铭褚河南圣教序魏庶子郭知运碑颜太
师家庙碑后又见颜行书马病乞米蔡明远帖苦爱重
但自恨未及其自然近刺雅州昼卧郡阁因闻平羌江

瀑涨声想其波涛番番迅駃掀搕高下蹶逐奔去之状
无物可寄其情遽起作书则心中之想尽出笔下矣噫
鸟迹之始乃书法之宗皆有状也唐张颠观飞蓬惊沙
公孙大娘舞剑怀素观云随风变化颜公谓竖牵法折
钗股不如屋漏㾗斯师法之外皆其自得者也子听江
声亦有所得乃知斯说不专为草圣但通论笔法已钦
伏前贤之言果不相欺耳(墨池编/)
　　　宋文同论草书

余学草书凡十年终未得古人用笔相传之法后因见
道上斗蛇遂得其妙乃知颠素之各有所悟然后至于
此耳(东坡集/)
　　　宋沈括论书
予从子辽喜学书尝论曰书之神韵虽得之于心然法
度必资讲学常患世之作字分制无法凡字有两字三
四字合为一字者须字字可拆若笔画多寡相近者须
令大小均停所谓笔画相近如杀字乃四字合为一当

使乂木几又四者大小皆均如未字乃二字合当使土
与小二者大小长短皆均若笔画多寡相远即不可强
牵使停寡在左则取上齐寡在右则取下齐如从口从
金此多寡不同也吟则取上齐扣则取下齐如从上小
从又及从口从胃三字合者多寡不同则叔当取下齐
喟当取上齐如此之类不可不知又曰运笔之时当思
意在笔前此古人良法(梦溪笔谈/)
　　　宋程颢论书

某学书时甚敬非是要字好即此是学(明道先生全书/)
　　　宋苏轼论书
笔墨之迹托于有形有形则有弊苟不至于无而自乐
于一时聊寓其心忘忧晚岁则犹贤于博奕也虽然不
假外物而有守于内者圣贤之高致也惟颜子得之
书必有神气骨肉血五者阙一不为成书也
书法备于正书溢而为行草未能正书而能行草犹未
尝庄语而辄放言无是道也

人貌有好丑而君子小人之态不可掩也言有辩讷而
君子小人之气不可欺也书有工拙而君子小人之心
不可乱也
凡世之所贵必贵其难真书难于飘扬草书难于严重
大字难于结密而无间小字难于宽绰而有馀
把笔无定法要使虚而宽欧阳文忠公谓余当使指运
而腕不知此语最妙方其运也左右前后却不免攲侧
及其定也上下如引绳此之谓笔正柳诚悬之言良是

古人得笔法有所自张长史以剑器容有是理雷太简
乃云闻江声而笔法进文与可亦言见蛇斗而草书长
此殆谬矣(东坡集/)
　　　宋苏轼论古人书
献之少时学书逸少从后取其笔而不可知其长大必
能名世仆以为知书不在于笔牢浩然听笔之所之而
不失法度乃为得之然逸少所以重其不可取者独以
其小儿子用意精至猝然掩之而意未始不在笔不然

则是天下有力者莫不能书也
笔成冢墨成池不及羲之即献之笔秃千管墨磨万锭
不作张芝作索靖(东坡集/)
　　　宋苏轼自论书
书初无意于佳乃佳尔草书虽是积学乃成然要是出
于欲速古人云悤悤不及草书此语非是若悤悤不及
乃是平时亦有意于学此弊之极遂至于周越仲翼无
足怪者吾书虽不甚佳然自出新意不践古人是一快

也
王荆公书得无法之法然不可学无法故仆书尽意作
之似蔡君谟稍得意似杨风子更放似言法华欧叔弼
云子书大似李北海予亦自觉其如此世或以为似徐
书者非也(东坡集/)
　　　宋苏轼和子由论书诗
吾虽不善书晓书莫如我苟能通其意尝谓不学可貌
妍容有颦璧美何妨椭端庄杂流丽刚健含婀娜好之

每自讥不学子亦颇书成辄弃去缪被旁人裹皆云本
阔落结束入细么子诗亦见推语重未敢荷迩来又学
射力薄愁官笴多好竟无成不精安用夥何当尽屏去
万事付懒惰吾闻古书法守骏莫如跛世俗笔苦骄众
中强嵬騀钟张忽已远此语与时左(东坡集/)
　　　宋黄庭坚论书
兰亭虽真行书之宗然不必一笔一画为准譬如周公
孔子不能无小过过而不害其聪明睿圣所以为圣人

不善学者即圣人之过处而学之故蔽于一曲今世学
兰亭者多此也鲁之闭门者曰吾将以吾之不可学柳
下惠之可可以学书矣
王氏书法以为如锥画沙如印印泥盖有锋藏笔中意
在笔前耳承学之人更用兰亭永字以开字中眼目能
使学家多拘忌成一种俗气要之右军二言群言之长
也
东坡先生云大字难于结密而无间小字难于宽绰而

有馀如东方朔画像赞乐毅论兰亭褉事诗叙先秦古
器科斗文字结密而无间如焦山崩崖瘗鹤铭永州磨
崖中兴颂李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏近世兼
二美如杨少师之正书行草徐常侍之小篆此虽难为
俗学者言要归毕竟如此如人眩时五色无主及其神
澄意定青黄皂白亦自粲然学书时时临摹可得形似
大要多取古书细看令入神乃到妙处惟用心不杂乃
是入神要路

学书端正则窘于法度侧笔取妍往往工左尚病右古
人作兰亭叙孔子庙堂碑皆作一淡墨本盖见古人用
笔回腕馀势若深墨本但得笔中意耳今人但见深墨
本收书锋芒故以旧笔临仿不知前辈书初亦有锋锷
此不传之妙也
心能转腕手能转笔书字便如人意古人工书无他异
但能用笔耳
草书妙处须学者自得然学久乃当知之墨池笔冢非

传者妄也
凡书要拙多于巧近世少年作字如新妇子妆梳百种
点缀终无烈妇态也
学书须要胸中有道义又广之以圣哲之学书乃可贵
若其灵府无程政使笔墨不减元常逸少只是俗人耳
余常言士大夫处世可以百为唯不可俗俗便不可医
也
字中有笔如禅家句中有眼直须具此眼者乃能知之

凡学书欲先学用笔用笔之法欲双钩回腕掌虚指实
以无名指倚笔则有力古人学书不尽临摹张古人书
于壁间观之入神则下笔时随人意学字既成且养于
心中无俗气然后可以作示人为楷式凡作字须熟观
魏晋人书会之于心自得古人笔法也欲学草书须精
真书知下笔向背则识草书法不难工矣
肥字须要有骨瘦字须要有肉古人学书学其二处今
人学书肥瘦皆病又常偏得其人丑恶处如今人作颜

体乃其可慨然者
楷法欲如快马入阵草法欲左规右矩此古人妙处也
书字虽工拙在人要须年高手硬心意閒澹乃入微耳
(山谷文集/)
　　　宋黄庭坚自论书
余在黔南未甚觉书字绵弱及移戎州见旧书多可憎
大槩十字中有三四差可耳今方悟古人沉著痛快之
语但难为知音尔

元符二年三月十二日试宣城诸葛方散笔觉笔意与
黔州时书李太白白头吟笔力同中有异异中有同后
百年如有别书者乃解余语耳张长史折钗股颜太师
屋漏法王右军锥画沙印印泥怀素飞鸟出林惊蛇入
草索靖银钩虿尾同是一笔法心不知手手不知心法
耳若有心与能者争衡后世不朽则与书工艺史同功
矣
幼安弟喜作草求法于老夫老夫之书本无法也但观

世间万缘如蚊蚋聚散未尝一事横于胸中故不择笔
墨遇纸则书纸尽则已亦不计较工拙与人之品藻讥
弹譬如木人舞中节拍人叹其工舞罢则又萧然矣幼
安然吾言乎
余寓居开元寺之怡偲堂坐见江山每于此中作草似
得江山之助然颠长史狂僧皆倚酒而通神入妙余不
饮酒忽五十年虽欲善其事而器不利行笔处时时蹇
蹶计遂不得复如醉时书也

晁美叔尝背议予书唯有韵耳至于右军波戈点画一
笔无也有附予者传若言于陈留予笑之曰若美叔则
与右军合者优孟抵掌谈说乃是孙叔敖邪往尝有丘
敬和者摹仿右军书笔意亦润泽便为绳墨所缚不得
左右予尝赠之诗中有句云字身藏颖秀劲清问谁学
之果兰亭大字无过瘗鹤铭晚有石崖颂中兴小字莫
作痴冻蝇乐毅论胜遗教经随人作计终后人自成一
家始逼真不知美叔尝闻此论乎

往年定国常谓予书不工书工不工大不足计较事由
今日观之定国之言诚不谬也盖字中无笔如禅句中
无眼非深解宗理者未易及此古人有言大字无过瘗
鹤铭小字莫学痴冻蝇随人学人成旧人自成一家始
逼真今人字自不按古体惟务排叠字势悉无所法故
学者如登天之难凡学字时先当双钩用两指相叠蹙
笔压无名指高提笔令腕随己意左右然后观人字格
则不患其难矣异日当成一家之法焉(山谷文集/)

　　　宋黄庭坚与宜春朱和叔论书
凡书之害姿媚是其小疵轻佻是其大病直须落笔一
一端正至于放笔自然成行草则虽草而笔意端正最
忌用意装缀便不成书(山谷老人刀笔/)
　　　宋米芾论书
一日不书便觉思涩想古人未尝片时废书也因思苏
之才桓公至洛帖字明意殊有工为天下法书第一
学书须得趣他好俱忘乃入妙别为一好萦之便不工

也
智永研成臼乃能到右军若穿透始到钟索也可不勉
之
世人多写大字时用力捉笔字愈无筋骨神气作圆笔
头如蒸饼大可鄙笑要须如小字锋势备全都无刻意
做作乃佳自古及今余不敏实得之榜字固已满世自
有识者知之
字之八面唯尚真楷见之大小各自有分智永有八面

已少钟法丁道护欧虞笔始匀古法亡矣柳公权师欧
不及远甚而为丑怪恶札之祖自柳世始有俗书
石刻不可学但自书使人刻之已非己书也故必须真
迹观之乃得趣如颜真卿每使家僮刻字故会主人意
修改波撇致大失真唯吉州庐山题名题讫而去后人
刻之故皆得其真无做作之差乃知颜出于褚也又真
迹皆无蚕头燕尾之笔与郭知运争坐位帖有篆籀气
颜杰思也柳与欧为丑怪恶札祖其弟公绰乃不俗与

兄筋骨之说出于柳世人但以怒张为筋骨不知不怒
张自有筋骨焉
凡大字要如小字小字要如大字褚遂良小字如大字
其后经生祖述间有造妙者大字如小字未之见也
石曼卿作佛号都无回互转摺之势盖字有大小相称
且如写太一之殿作四窠分岂可将一字肥满一窠以
对殿字乎盖自有相称大小不展促也余尝书天庆之
观天之字皆四笔庆观字多画在下各随其相称写之

挂起气势自带过皆如大小一般真有飞动之势也
书至隶兴大篆古法大坏矣篆籀各随字形大小故知
百物之状活动圆备各各自足隶乃始有展促之势而
三代法亡矣
字要骨格肉须裹筋筋须藏肉秀润生布置稳不俗险
不怪老不枯润不肥变态贵形不贵苦苦生怒怒生怪
贵形不贵作作入画画入俗皆字病也(海岳名言/)
　　　宋米芾自论书

吾书小字行书有如大字唯家藏真迹跋尾间或有之
不以与求书者心既贮之随意落笔皆得自然备其古
雅壮岁未能立家人谓吾书为集古字盖取诸长处总
而成之既老始自成家人见之不知以何为祖也
少成若天性习惯若自然兹古语也吾梦古衣冠人授
以摺纸书书法自此差进写与他人都不晓蔡元长见
而惊曰法何太遽异邪此公亦具眼人章子厚以真自
名独称吾行草欲吾书如排笇子然真字须有体势乃

佳耳(海岳名言/)
　　　宋陈师道论书
善书不择纸笔妙在心手不在物也古之至人耳目更
用惟心而已(后山丛谈/)
　　　宋张安国论书
字学至唐最胜虽经生亦可观其传者以人不以书也
褚薛欧虞皆太宗之名臣鲁公之忠义公权之笔谏虽
不能书若人如何哉(事文类聚/)

　　　宋张师正论书
唐初字学劲健得晋宋风开元以后变为肥厚元和以
后柳沈之徒复尚清劲五代杨凝式国初李建中妙绝
一时行笔亦至于肥厚李昌武不免于重浊江南李后
主善书有言颜鲁公端劲有法后主曰真卿之书有楷
法而无佳处正如叉手并脚田舍汉耳(倦游杂录/)
　　　宋李之仪论书
凡书精神为上结密次之位置又次之杨少师度越前

古而一主于精神柳诚悬徐季海纤悉皆本规矩而不
能自展拓故精神有所不足或谓作字正如习马步骤
驰骋各有先后一失其节御者所愧至其奔轶绝尘则
乃能见其材鲁直草字有类诚悬季海与夫马之在御
者正书行书则一爽秀为多要之足以名世也
学书生于行笔苟不知此老死不免背驰虽规模前人
点画不离法度要亦气韵各有所在略不系其工拙也
(姑溪集/)

　　　宋李之仪论草书
家贫不办素食事忙不及草书此特一时之语耳正不
暇则行行不暇则草盖理之常也间有蔽于不及之语
而特于草字行笔故为迟缓从而加驰骋以遂其蔽久
之虽欲稍急不复可得今法帖二王部中多告哀问疾
家私往还之书方其作时亦可谓迫矣胡不正而反草
何邪此其据也然而非所造直与神遇则安能至是亦
足以自成一家而名于世也(姑溪集/)

　　　宋李之仪记苏杨二公作字
东坡研墨几如糊方染笔又握笔近下而行之迟杨文
公以方角小纸蝇头细字运笔如飞东坡之浓与迟出
于习熟而文公之小纸细字亦非有所必也故知熟则
生之生则熟之贵乎无所滞阂耳(姑溪集/)
　　　宋晁补之论书
学书在法而其妙在人法可以人人而传而妙必其胸
中之所独得书工笔吏竭精神于日夜尽得古人点画

之法而模之浓纤横斜豪发必似而古人之妙处已亡
妙不在于法也(鸡肋集/)
　　　宋黄伯思论书
昔人运笔侧掠努趯皆有成规若法度礼乐不可斯须
离及造微洞妙则出没飞动神会意得然所谓成规者
初未尝失今世人作一波画尚未知厝笔处徒规规强
效古人纵成但若印刻字耳
篆法之坏肇李监草法之弊肇张长史八分之俗肇韩

择木此诸人书非不工也而阙古人之(阙一字恐/是渊字)原教
俗士之升木于书家为患最深夫篆之方稳草之颠放
八分之纤丽学便可至而天(一作/大)势失矣彼观钟彝文
识汉世之碑王索遗迹宁不少损乎此可为知者道
流俗言作书皆欲悬腕而聚指管端真草必用此法乃
善予谓不然逸少书法有真一行二草三以言执笔去
笔跗远近耳今笔长不过五寸虽作草书必在其三而
真行弥近今不问正草必欲聚指管端乃妄论也今观

晋宋及唐人画图执笔者未尝若此可破俗之鄙说
凡书衡难从易方正在二者间不悟书意而作衡法不
斜则浊此体惟钟索逸献真知也宋齐梁人似之陈隋
至唐皆不近也(东观馀论/)
　　　宋黄伯思论草书
唐人更不作章草书近来有济及洪府人强学之所谓
不堪位置举止羞涩终不似真俗人未尝知古人用笔
处见其人书者随众称善皆曰钟索复出矣

张怀瓘论书以会稽草书第八在世将茂宏辈诸人下
意谓其拘法度少纵放也予谓草之狂怪乃书之下者
因陋就浅徒足以障拙目耳若逸少草之佳处盖与纵
心者契妙宁可与不踰矩议之哉若怀瓘者以形模求
字不可告以天下之马也(东观馀论/)
　　　宋黄伯思论飞白法
观唐玄度十体书因思张怀瓘云飞白全用隶法盖八
分之轻者今世人为此书乃全用草法正与古背驰矣

又鲍照飞白用豪笔乃能成字或轻或重也盖或轻若
丝发或重若云山浓淡相错乃成字若不用豪笔书之
则不能若此今观十体中飞龙二字作飞白书正用豪
笔作与散隶颇相近但增缥缈萦举之势又全用楷法
洛阳唐恭陵孝恭皇帝睿德之纪及牛口纪功碑首唐
太宗飞白皆用相思为片板若髹刷然以书殊不用豪
笔故作字无浓淡纤壮之变非古也当蔡邕于鸿都下
见工人以垩帚成字归而为飞白之书非便用垩帚盖

用笔效之而已今人便谓所用木笔为垩帚谬矣又云
飞而不白又云白而不飞盖取其若丝发处谓之白其
势飞举谓之飞而俚俗懒语又谓蔡中郎见帛飞空中
因作此字以白为帛此尤无稽也(东观馀论/)
　　　宋黄伯思论楷书
自秦易篆为佐隶至汉世去古未远当时正隶体尚有
篆籀意厥后魏钟元常及士季晋王世将逸少子敬作
小楷法皆出于迁就汉隶运笔结体既圜劲淡雅字率

扁而弗撱今传世者若钟书力命表尚书宣示世将上
晋元帝二表逸少曹娥帖大令洛神帖虽经摹拓而古
隶典刑具在至江左六朝若谢宣城萧挹辈虽不以书
名世至其小楷若齐海陵王志开善寺碑犹有钟王遗
范至陈隋间正书结字渐方唐初犹尔独欧阳率更虞
永兴易方为长以就姿媚后人竞效之遽不及二人远
甚而钟王楷法弥远矣(东观馀论/)
　　　宋刘正夫论书

字美观则不古初见之使人甚爱次见之则得其不到
古人处三见之则偏旁点画不合古者盈在眼矣字不
美观者必古初见之则不甚爱再见之得其到古人处
三见之则偏旁点画历历在眼矣故观今之字如观文
绣观古之字如观钟鼎学古人字期于必到若至妙处
如会于道则无愧于古矣(学法钩玄/)
　　　宋董逌论书
书法贵在得笔意若拘于法者正以唐经所传者尔其

于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者
下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合
于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少
于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时
下笔意至其合处犹度绝前辈备有书法可考则知书
到古人地位自可以法度论也
古人于用笔时一法不立故众技随至而于见空时得
无字相此其不落世检而天度自全也世人方将捉三

寸柔翰豪藉之缇油心量形象而暗度远近疏密随步
武之后蹑其遗尘岂复有全书者邪邬融尝问素何不
学雨霤痕良久而省又问拨镫法如何曰如人并乘镫
不相犯剜锋事密射如何曰不可言也
书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至
于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一
定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其
遗文可以得之每为一画则三过笔至波势则偃笔从

字有同处刱为别体若其垂露悬针锤石钗股诸体备
有至于神明焕发绝尘掣影则不谋自合此其贵也后
世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为
势上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞
左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竖右揭如此
类者岂复有书邪又谓一合用二兼三解橛四平分如
此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少
未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是

亦未尝求于古也
峻拔一角潜虚半股此于书法其体裁当如此矣至于
分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然后成书而
古人于此盖尽之也
书贵得法然以点画论法者皆蔽于书者也求法者当
在体用备处一法不忘浓纤健快各当其意然后结字
不失疏密合度可以论书矣(广川书跋/)
　　　宋刘辰翁论书

旧见魏鹤山取篆字施之行书常笑其自苦无益近年
如杨慈湖画心字文本心画云字在邯郸匍匐中曲折
愈不相似自书学以来钟王眉目可喜何尝颠倒横竖
自不可及若如彼所为于字体则谬于经传则乖不论
何所取也(刘将孙天下同文集/)
　　　宋王柏论书
钟鼎鬲釜槃彝尊爵之款识罕传于后世而籀篆寂寥
六义荒坠斯变小篆邈变隶书二人虽同时而斯犹有

　所宗也邈则无复丝豪籀法矣隶转而楷楷转而行行
　转而草行已不庄草尤放荡世变所趋淳厚斲丧可胜
　言哉楷书首以元常称惟江左诸贤颇得之至隋唐其
　法渐坏欧虞褚薛颜柳诸公皆不能逮也今之学者不
　能推其原以复乎古乃欲眩其诡以扬其波盖部分偏
　旁俱坏于能书者之手取妍好异惑亦甚矣后有作者
　必将以六义正之(王柏鲁斋集/)
　

　
　
　
　
　
　
　
御定佩文斋书画谱卷六