钦定四库全书
御定佩文斋书画谱目录
　　第二卷
　　　论书二(书体下/)
　　　　宋院体书
　　　　宋郭忠恕论古文
　　　　宋郭忠恕论王南宾三百六十体书
　　　　宋郭忠恕论八分书

　　　　宋郭忠恕论隶书
　　　　宋郭忠恕论书体
　　　　宋徐锴辨草书
　　　　宋周越论八体书
　　　　宋勾中正论三字石经
　　　　宋僧梦英十八体书
　　　　宋欧阳修论字书之学
　　　　宋欧阳修论六书之学

　　　宋宋祁论古文
　　　宋苏轼论硬黄书
　　　宋黄庭坚论虫书
　　　宋米芾论隶书
　　　宋米芾论小八分
　　　宋沈括论散草
　　　宋黄伯思论古文奇字
　　　宋黄伯思论章草

　　　宋黄伯思论院体
　　　宋陈瓘论六书
　　　宋朱长文论书学体势
　　　宋郑昂论文字八变
　　　宋范度五体书
　　　宋徽宗瘦金书
　　　宋宣和书谱叙论
　　　宋绍兴五体书　六体书　七体书

　　　宋朱熹论仓颉书
　　　宋张栻论草书
　　　宋洪适论汉唐隶书
　　　宋洪适论西京隶书
　　　宋洪迈论隶书
　　　宋王应麟论隶书
　　　宋张表臣论虫鸟书
　　　宋章俊卿论字书

　　　宋高似孙论楷书
　　　宋高似孙论花书
　　　辽契丹字
　　　金女直字
　　　元畏吾字　蒙古字
　　　元赵孟頫论书体
　　　元吴澄论篆隶
　　　元吾衍字源七辨

　　　元熊朋来论钟鼎篆
　　　元熊朋来论篆隶
　　　元郑枃论题署书
　　　元周伯琦论篆书
　　　明陶宗仪论大小篆
　　　明陶宗仪论隶书
　　　明陶宗仪记瑞华书
　　　明宋濂论隶书

　　　明张绅论真书
　　　明王称论对待书
　　　明陆深论书体
　　　明杨慎论八分书
　　　明杨慎论影书
　　　明杨慎论擘窠书
　　　明李贽论古隶今隶
　　　明朱谋㙔论古文奇字

　　　明徐渭论隶书
　　　明丰坊论篆书
　　　明董其昌论行楷
　　　明赵宧光论九体书
　　　明赵宧光论真草隶篆书
　　　明周之士论诸体书
　　附录
　　　汉安息国书

　　　汉刘向记浮提国书
　　　后汉婆罗门书
　　　梁陶弘景记仙书
　　　梁释僧祐论东西书源
　　　唐逍遥楼楣书
　　　唐疏勒国书
　　　唐波斯国书
　　　唐盘盘国书

　　　唐新罗国书西番书
　　　唐天竺国书
　　　唐跋禄迦国书
　　　唐羯霜那国书
　　　唐健那罗国书
　　　唐段成式记西域书
　　　唐释道世记梵书
　　　唐绣字

　　　宋占城国书
　　　宋勃泥国书
　　　宋西夏番书
　　　宋欧阳修论仙篆
　　　宋苏轼天篆记
　　　宋张栻论南海诸番书
　　　宋郑樵论华梵书
　　　宋王得臣记雷书

　　　辽西夏番书
　　　元盛熙明论天竺书
　　　元郭晦记鬼书
　　　明陶宗仪记神书
　　　明陶宗仪记外域书
　　　明杨慎论梵篆
　　　明杨慎记钿金书
　　　明虞淳熙记三十二体金刚经

　　　明陈继儒记道家书

　钦定四库全书
御定佩文斋书画谱卷二
　　论书二(书体下/)
　　　　宋院体书
　翰林学士院自五代已来兵难相继待诏罕习正书以
　院体相传字势轻弱笔体无法凡诏令碑刻皆不足观
　太宗留心笔札即位之后募求善书许自言于公车置
　御书院首得蜀人王著以士人任簿尉即召为御书院

　祗候迁翰林侍书著善草隶独步一时时智永禅师真
　草千字文阙数百字著补之刻石但见形范而无神妙
　世亦宝重之修东岳庙立碑命著书著时仕著作佐郎
　辞以官卑不题衔即日迁著作郎时吕文仲为翰林侍
　读与著更直禁中太宗每岁九月后至暮夜即召宿直
　侍书及待诏书艺于东门北偏小殿内张烛令对御书
　字或问以外事常以至一夜而罢著善大书其笔甚大
　全用劲豪号散卓笔市中鬻者一管百钱初以纸一番

令书八字又一番令书六字又一番书四字又一番两
字又一番一字皆极遒劲上称善厚赏之著后官至殿
中侍御史赐金紫太平兴国中选善者七人补翰林待
诏各赐绯银鱼袋十万并兼御书院祗候更配宿两院
馀者以次补外官自是内省书诏笔体一变灿然可观
人用传宝远追唐室矣(杨亿谈苑/)
　　　宋郭忠恕论古文
鸟迹科斗通谓古文历代从俗斯文患寡目论臆断可

得而闻太史公曰礼失求诸野古文不犹愈于野乎(汗/)
(简/)
　　　宋郭忠恕论王南宾三百六十体书
王南宾存乂切韵首列三百六十体多失部居不可依
据(佩觿/)
　　　宋郭忠恕论八分书
八分之说流俗有二或曰八分篆法二分隶文又云皆
似八字势有偃波臣以为二说皆非也今按书有八体

汉蔡邕以隶作八分体盖八体之后又生此法谓之八
分近矣(佩觿/)
　　　宋郭忠恕论隶书
卫梦之字(本作/卫㝱)是谓隶省前宁之字(本作/前宁)是谓隶加词
朗之字(本作/词朗)是谓隶行寒无之字(本作/□□)是谓隶变(佩觿/)
　　　宋郭忠恕论书体
小篆散而八分生八分破而隶书出隶书悖而行书作
行书狂而草书圣自隶以下吾不欲观(佩觿/)

　　　宋徐锴辨草书
案书传多云张并作草又云齐相杜操作据说文则张
并之前已有矣萧子良云藁书者董仲舒欲言灾异藁
草未上即为藁书藁者草之初也史记上官夺屈原藁
草今云汉兴有草知所言藁草是创草非草书也(徐锴/)
(说文注/)
　　　宋周越论八体书
周越古今法书苑序云自仓史逮皇朝以古文大篆小

篆隶书飞白八分行书草书通为八体附以杂书以正
书正行行草草书分为四等(中兴书目/)
　　　宋勾中正论三字石经
在昔汉氏营求坠典百年之间六艺渐备自武帝而及
熹平仅更数世駮杂滋甚议郎蔡邕等奏希正定乃以
古篆隶参配相检一字而骈三盖以书通假借形同而
义异互字音读理则殊贯是用交相参订示以适从非
务笔精而尚奇怪也(墨池编/)

　　　宋僧梦英十八体书
古文者黄帝史仓颉之所作
回鸾篆者史佚之所作
雕虫篆者鲁秋胡妻所作秋胡随牒远仕荏苒三年鸣
垤有怀春居多思桑时閒玩集为此书亦云战笔书其
体遒律垂画纤长旋绕屈曲有若虫形其状则玄鸟优
游落花散漫矣
飞白书者后汉蔡邕之所作

薤叶篆者仙人务光之所作
璎珞篆者后汉刘德升所作因夜观星宿而为此法特
存古之梗槩以见规踪体类科斗而不真势同迥鸾而
宏远天假其法非学力之功虽诸家之法悉殊而此书
为之首出后汉儒士并皆致学
大篆者周宣王太史史籀之所作
柳叶篆者卫瓘之所作卫氏三世攻书善乎隶体温故
求新又为此法其迹类薤叶而不真笔势明劲莫能得

学
小篆者秦相李斯之所作
芝英篆者汉陈遵之所作昔六国各以异体之书潜为
符信则芝英兴焉秦焚古典其文煨灭在汉中叶武帝
临朝爰有灵芝三本植于殿前既歌芝房之曲又述芝
英之书
龙爪篆者晋右将军王羲之游天台还至会稽值风月
清照夕止洞亭吟咏之末题柱作一飞字有龙爪之形

焉遂称龙爪书其势若龙蹙虎振拔剑张弩
悬针篆者汉章帝郎中扶风曹喜之所作抽其势有若
针之悬锋芒故曰悬针河洛遗诰云悬针之书亦出曹
喜小篆为质垂露为纪题署五经印其三史以为楷则
传芳千祀
籀文者亦史籀之所作
云书者卫恒之所作轩辕之代庆云常见其体郁郁纷
纷为纪职文字典取诸象书品云卫恒书笔动若飞字

张如云莫能传学
填篆者周之媒氏以仲春之月判会男女则以此书表
信往来及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观
王廙王隐皆云字间满密故云填篆亦云芳填书至今
图书印记并用此书
剪刀篆者韦诞之所作亦曰金错书本古之钱名周之
泉府厥迹不存降兹以还其文可睹若汉之铢两新之
刀布今具存焉其为体状若丽匣盘龙新台舞凤自后

史游造其极焉
科斗篆者其流出于古文尚书序费氏注云书有二十
法科斗书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子故谓之
科斗
垂露篆者曹喜之所作以书表章奏事谓其点缀如轻
露汉章帝常重此书悬帐内谓曰曹喜之书如金盘泻
珠风篁杂雨八分玄妙一字千金矣(墨池编/)
　　　宋欧阳修论字书之学

篆隶古文为体各异秦汉已来学者务极其能于是有
字书之学(崇文总目/)
　　　宋欧阳修论六书之学
古之始有文字也务乎记事而因物取类为其象故周
礼六艺有六书之学其点画曲直皆有其说扬子曰断
木为棋梡革为鞠亦皆有法焉而况书乎今虽隶字已
变于古而变古为隶者非圣人不足师法然其点画曲
直犹有准则如母毋彳亻之相近易之则乱而不可读

矣(六一居士集/)
　　　宋宋祁论古文
唐明皇始以隶楷易尚书古文今儒者不识古文自唐
开元始(宋景文公笔记/)
　　　宋苏轼论硬黄书
王会稽父子书存于世者盖一二数唐人褚薛之流硬
黄临放亦足为贵(东坡集/)
　　　宋黄庭坚论虫书

龙眼道人于市人处得全铜戟汉制也泥金六字字家
不能读虫书妙绝于今诸家未见此一种乃知唐玄度
僧梦英皆妄作耳(山谷文集/)
　　　宋米芾论隶书
书至隶兴大篆古法大坏矣篆籀各随字形大小故知
百物之状活动圆备各各自足隶乃始有展促之势而
三代法亡矣(海岳名言/)
　　　宋米芾论小八分

小八分带笔如行草奇甚今无此体(画史/)
　　　宋沈括论散草
古人以散笔作隶书谓之散隶近岁蔡君谟又以散笔
作草书谓之散草或曰飞草其法皆生于飞白(梦溪笔/)
(谈/)
　　　宋黄伯思论古文奇字
古文高质而难遽造若三代鼎彝遗篆是已奇字怪巧
而差易工若汉刘棻从扬雄所学及近世夏郑公集四

声韵所载是已今人往往不能辨之遂尽以奇字为古
文焉(东观馀论/)
　　　宋黄伯思论章草
凡草书分波磔者名章草非此者但谓之草犹古隶之
生今正书故章草当在草书先然本无章名因汉建初
中杜操伯度善此书帝称之故后世目焉今便以为章
帝书误矣(东观馀论/)
　　　宋黄伯思论院体

书苑云唐文皇制圣教序时都城诸释诿弘福寺怀仁
集右军行书勒石累年方就逸少剧迹咸萃其中今观
碑中字与右军遗帖所有者纤微克肖书苑之说信然
近世翰林侍书辈多学此碑学弗能至了无高韵因自
目其书为院体由唐吴通微昆弟已有斯目故今士大
夫玩此者少然学弗至者自俗耳碑中字未尝俗也(东/)
(观馀论/)
　　　宋陈瓘论六书

专取会意者不可以了六书离析偏旁不可以见全字
求古人之心而觅糟粕固已疏矣又取一全体凿为多
字情生之说可悦可玩而不足以消人之意譬犹入海
算沙无有畔岸运筹役志迷不知改岂待达如轮扁然
后能笑其误哉(张有复古编序/)
　　　宋朱长文论书学体势
古之书者志于义理而体势存焉周官教国子以六书
者惟其通于书之义理也是故措笔而知意见文而察

本可以劝善可以惩恶可以明事可以辨形岂特点画
摸刻而已哉自秦灭古制书学乃缺删繁去朴以趣便
易然犹旨趣略存至行草兴而义理丧矣钟张羲献之
徒以奇笔唱士林天下独知有体势岂知有源本惟颜
鲁公作字得其正为多虽与说文未尽合盖不欲大异
时俗耳(墨池编/)
　　　宋郑昂论文字八变
郑昂论文字之八变一曰古文二曰大篆三曰小篆四

曰隶书五曰八分六曰行书七曰飞白八曰草书其馀
诸体以类相从为得之(玉海/)
　　　宋范度五体书
任玠序范度五体书云五体曰篆曰八分曰真曰行曰
草其体虽五其流惟三篆则统乎科斗玉箸垂露薤叶
大小之属也隶则统乎羲献钟庾欧虞颜柳真草之辈
也八分则酌乎篆隶之间(玉海/)
　　　宋徽宗瘦金书

宋徽宗瘦金书笔势劲逸类薛稷(周之士游鹤堂墨薮/)
　　　宋宣和书谱叙论
　　　　篆书
小篆出于大篆之法改省其笔画而为之其为小篆之
祖实自李斯始然以秦穆公时诅楚文考之则字形直
是小篆疑小篆已见于往古而人未之宗师独李斯擅
有其名当时字画惟古文与大篆耳岂李斯别为小篆
以异之邪

　　　　隶书
秦并六国一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是
今故以李斯变大篆以程邈作隶文然而或足以垂法
而利民宜后世有取焉然斯道高古非世俗通行之书
以故阙然不讲久矣唐开元年时主恹然知隶字不传
无以矜式后学乃诏作字统四十卷专明隶书于是间
得人以应其求如韩择木之徒是矣然则学之兴废系
其时哉

　　　　正书
字法之变至隶极矣然犹古焉至楷法则无古矣在汉
建初有王次仲者始以隶字作楷法所谓楷法者今之
正书是也人既便之世遂行焉于是西汉之末隶字石
刻间杂为正书降及三国钟繇者乃有贺尅捷表备尽
法度为正书之祖东晋聿兴风流文物度越前世如王
羲之作乐毅论黄庭经一出于世遂为今昔不赀之宝
后日虽有作者讵能过之

　　　　行书
自隶法埽地而真几于拘草几于放介乎两间者行书
有焉西汉之末有颍川刘德升者实为此体德升而下
复有钟繇胡昭者同出于德升之门然昭用笔肥重不
若繇之劲瘦故昭卒于无闻而繇独得以行书显当时
谓繇善押书此也
　　　　草书
草之所自议者纷如或以为草藁之草或以为草行之

草或以为赴急之书或以为草昧之作然则谓之草则
非正也孔子所谓为命裨谌草创之是也
　　　　八分书
为八分之说者多矣一曰东汉上谷王次仲以隶字改
为楷法又以楷法变八分此蔡希综之说也一曰去隶
字八分取二分去小篆二分取八分故谓之八分此蔡
琰述父中郎邕语也然而自汉以来至于唐千百载间
金石遗文之所载特存篆隶行草所谓八分者何有至

唐则八分书始盛其典刑盖类隶而变方广作波势不
古不严岂在唐始有之邪今所存者又皆唐字盖古之
名称与今或异今所谓正书则古所谓隶书今所谓隶
书则古所谓八分至唐则犹有隶书中别为八分以名
之然则唐之所谓八分者非古之所谓八分也(宣和书/)
(谱/)
　　　宋绍兴五体书　六体书　七体书
宋绍兴十七年翰林院选试书学生以五体书(王虞钟/真小字)

(批/荅)书学祗候以六体书(勾勒/书)艺学试七体书(玉箸/篆)待诏
以七体书(玉海/)
　　　宋朱熹论仓颉书
仓颉作字亦非自撰出亦自理如此如心性等字未有
时如何撰得只是有此理自流出(朱子语类/)
　　　宋张栻论草书
草书不必近代有之必自笔劄已来便有之但写得不
谨便成草书其传已久只是法备于右军附以已书为

说既有草书则经中之字传写失其真者多矣以此诗
书之中字尽有不可通者(南轩文集/)
　　　宋洪适论汉唐隶书
今之言汉字者则谓之隶言唐字者则谓之分殆不知
在秦汉时分隶已兼有之唐张怀瓘云张昶八分碑在
华阴今华山所存汉碑凡四华亭一碑乃昶分书也(隶/)
(释/)
　　　宋洪适论西京隶书

隶法虽自秦始盖取其简易施之徒隶以便文书之用
未有点画俯仰之势终西京之世学士大夫不留意此
书故彝鼎所识碑碣所刻皆不复用之(隶释/)
　　　宋洪迈论隶书
自篆捷于汉而为隶隶变于魏八分于晋宋隋唐之间
以分视隶犹康瓠之与周鼎也而唐人笃好之汉法益
亡(张琏汉隶分韵/)
　　　宋王应麟论隶书

自唐以前皆谓楷字为隶至欧阳集古录误以八分为
隶书自是凡汉石刻皆目为汉隶东魏大觉寺碑题曰
隶书盖今楷字也(玉海/)
　　　宋张表臣论虫鸟书
晋黄门郎卫巨山兼善虫书或云虫书即虫鸟之书予
疑鸟书自谓雀乌之祥专作禽鸟之象当别有虫篆如
孙膑斩庞涓于古木之下作虫书以揭之今人传写虫
蛾之状殆其遗法邪(珊瑚钩诗话/)

　　　宋章俊卿论字书
龙文萌蘖于伏羲穗书启轫于炎帝龟字䌷绎于陶唐
钟鼎发挥于夏后倒薤浚源于务光虎书发迹于史佚
此则字之始造者也李斯形篆换高辛仙书之骨程邈
古隶夺史籀大篆之胎汉武英芝析六国芝英之𣲖卫
恒散隶蔓蔡邕飞白之根此则字书之变易者也题延
陵则为大篆题建章宫则为复篆写始皇碑则为细书
题秦印玺则为剖符书汉家诏版则为偃波题后汉经

目则为垂针此则字书之可验者也(山堂群书考索/)
　　　宋高似孙论楷书
晋中经簿曰有缃素书白缣楷书黄纸楷书白绢行书
二尺竹牒楷书白练绢楷书广内置楷书吏自晋始唐
玄宗始以隶楷书易古文尚书今儒不识古文自唐开
元始宋景文公尝言苏颋撰朝觐坛颂曰有乩虞氏馆
阁校雠官于乩字之右点曰疑不知有杨备者得古文
尚书释文知乩字为古稽字此开元以隶楷书易古文

之失也(纬略/)
　　　宋高似孙论花书
齐高帝使江夏郡王学凤尾一学便工帝以玉骐驎赐
之盖诸侯笺奏皆批曰诺诺字有尾若凤焉盖花书也
(纬略/)
　　　辽契丹字
辽太祖神册五年始制契丹大字天赞三年诏砻辟遏
可汗故碑以契丹突厥汉字纪其功(辽史太祖纪/)

阿保机服诸小国多用汉人汉人教以隶书之半增损
之作文字数千以代刻木之约(叶隆礼契丹志/)
　　　金女直字
金章宗明昌五年以叶鲁谷神始制女直字诏依仓颉
立庙例祠于上京(金史章宗纪/)
金承辽后凡事欲轶辽世故进士科目兼采唐宋之法
而增损之以策论进士取其国人而用女直文字以为
程文斯盖就其所长以收其用又欲行其国字使人通

习而不废耳(金史选举志/)
自太祖举兵常在行阵间金人初无文字国势日张与
邻国交好乃用契丹字太祖命完颜希尹撰本国字希
尹乃依仿汉人楷字因契丹字合本国语制女直字太
祖大悦命颁行之其后熙宗亦制女直字与希尹所制
字俱行希尹所撰谓之女直大字熙宗所撰谓之女直
小字(陶宗仪书史会要/)
　　　元畏吾字　蒙古字

元初施用文字用汉楷及畏吾字世祖中统元年命国
师八思巴制蒙古新字字仅千馀其母凡四十有一其
相关纽而成字者则有语韵之法而大要则以谐声为
宗也凡有玺书颁降者并用新字仍各以其国字副之
至元十二年分置翰林院专掌蒙古文字以翰林学士
承旨撒的迷厎里主之十五年诏虎符旧用畏吾字今
易以国字二十一年敕中书省奏目及文册皆不许用
畏吾字其宣命劄付并用蒙古书文宗至顺三年命奎

章阁学士院以国字译贞观政要锓板模印以赐百官
(元史/)
至元六年二月诏书朕惟字以书言言以纪事此古今
之通制我国家肇基朔方俗尚简古未遑制作凡施用
文字因所模楷及卫兀字以达本朝之言考诸辽金以
及遐方诸国例各有字今文治寖兴而字书方阙其于
一代制度实为未备故特命国师八思巴创为蒙古新
字译写一切文字期于顺言达事而已自今已往凡有

玺书颁降并用蒙古新字仍以国字副之所有公式文
书咸遵其旧(元典章/)
蒙古字法皆梵天迦卢之变也故与佛真言相类重阳
万寿宫元碑皆以蒙古字书其署年月处用双钩书如
今世传飞白字(赵崡石墨镌华/)
　　　元赵孟頫论书体
书契以来远矣中古以六艺为教次五曰书书有六义
书由文兴文以义起学者世习之四海之内罔不同也

秦灭典籍废先王之教李斯变古篆程邈创隶书隶之
为言徒隶之谓也言贱者所用也汉承秦弊舍繁趣简
四百年间六义存者无几汉之末年蔡邕以隶古定五
经洛阳辟雍以为复古观者车日数百两后隶法又变
而真行章草之说兴言楷法则王次仲师宜官梁鹄邯
郸淳毛宏行书则刘德升钟氏胡氏草则崔瑗崔寔张
芝张文舒姜孟颖梁孔达田彦和韦仲将张超之徒咸
精其能至晋而大盛渡江后右将军王羲之总百家之

功极众体之妙传子献之超轶特甚故历代称善书者
必以王氏父子为称首虽有善者蔑以加矣当是时江
左号礼乐衣冠之国而北朝尚用武其遗风流俗接于
耳目故江左人士以书名者传记相望历隋而唐文皇
尚之终唐之世善书者辈出其大者各自名家逸其名
者不可胜数亦可谓盛矣(松雪斋集/)
　　　元吴澄论篆隶
仓颉字世谓之古文其别出者谓之古文奇字自黄帝

以来至于周宣王二千年间中国所通行之字惟此而
已史籀始略变古法谓之大篆李斯又略变籀法谓之
小篆小篆大篆古文名则三实则小异而大同今世字
书惟许氏说文最先然所纂皆秦小篆尔古文大篆仅
存一二宋薛氏集古钟鼎之文为五声韵虽其所据有
可信者有不可信者然使学者因是颇见三代以前之
遗文其功实多秦丞相斯燔灭圣经负罪万世而能损
益仓史二家文字为篆书至今与日月相炳焕是固不

可以罪掩其功也斯诛之后工其书以名世者谁与七
八百年仅见唐李阳冰又二百年仅见宋初徐铉而已
宋人能者多于唐而表表者不一二盖有其故矣秦人
苟简烦碎峻迫以为治一惟刀笔吏是任至以衡石程
其书厌篆书繁难省径为隶以便官府人惟便之趣则
孰肯背时所向而甘心繁难者哉篆学之孤殆其势之
所必至噫篆之兴由于秦而篆之废亦实由于秦推所
从来任吏之过也自隶兴于秦而篆废于汉其初不过

图简便以适巳而已秦隶之流为晋隶则又专务姿媚
以悦人妍巧千状见者无不爱学者竭其精力以摸拟
之而患不似也夫字者所以传经载道述史记事治百
官察万民贯通三才其为用大矣缩之以简便华之以
姿媚偏旁点画浸浸失真弗省弗顾惟以悦目为姝何
其小用之哉(吴文正公集/)
　　　元吾衍字源七辨
一曰科斗书科斗书者仓颉观三才之文及意度为之

文字之祖即今之偏旁也画文形如水虫故曰科斗
二曰籀文大篆籀文者史籀取仓颉形意配合为之大
篆是也史籀所作故曰籀文
三曰小篆小篆者李斯省籀文之法同天下书者也比
籀文体十存其八故谓之八分小篆既有小篆故谓籀
文为大篆也
四曰秦隶秦隶者程邈以文牍繁多难于用篆因减小
篆为便用之法故不为体势若汉款识篆字相近非有

挑法之隶也便于佐隶故曰隶书即是秦权汉量上刻
字人多不知亦谓之篆误矣或谓秦末有隶且疑程邈
之说故详及之
五曰八分八分者汉隶之未有挑法者也比秦隶则易
识比隶字则微似篆若用篆笔作汉隶字即得之矣八
分与隶人多不分故言其法
六曰汉隶汉隶者蔡邕石经及汉人诸碑上字是也此
体最为后出皆有挑法与秦隶同名其实则异又谓之

八分
七曰款识款识者诸侯本国之文也古者诸侯书不同
文故形体各异秦斯小篆始一其法近之学者取款识
字为用一纸之上齐楚不分人亦莫晓其谬今分作外
法故末置之不欲乱其源流使可考其先后耳(学古编/)
　　　元熊朋来论钟鼎篆
考工记金有六齐一曰钟鼎之齐此钟鼎之称所从始
鲁铸林钟臧武仲论所以作彝器杜氏专言钟鼎故祀

器之款通曰彝頫为钟卬为鼎乃彝器之大者器必有
文以传远若鼎盘量铭于经可见已自仓颉象形推类
由是形声相推而文字生焉周公之时未改籀已有六
书之教孔子之时已改籀尚存科斗之书秦法贵其国
字孔氏及秦博士各藏之屋壁济南口授犹可寻声得
字安国为隶古定科斗书遂绝矣观汉所得齐器周鼎
柏寝之刻栒邑之铭皆有能按其款识者壁书半已诵
传既曰定其可知又曰时人无能知果不可知则隶书

何凭直废古从俗尔后日汉求古文遂不复可得削刓
简朽乃不如近代纸墨之传易于流布唐初盛临摹始
有以楮拓碑碣为墨本者东巡之石偃师之槃岐阳之
鼓延陵季子之墓篆石泐而墨传然犹未有能摹钟鼎
之款者皇祐始命太常摹历代器款为图三馆之士不
能尽识于是欧刘李吕考录渐广宣和以后为书遂多
博古图之外有晏慧开蔡天启赵明诚荣咨道董彦远
以至黄伯思翟耆年薛尚功诸家相继论述彝鼎古器

亦多出政宣之间物常聚于所好也(杨钧钟鼎篆韵序/)
　　　元熊朋来论篆隶
世有小篆谓李斯所作然黄帝刀布其文已作小篆隶
书谓王次仲所创而葛天之金币文与今隶无异临淄
人得齐胡公之铜棺有文隐起皆作今篆后汉急就章
方有波磔钩踢而钱谱所载尊卢太昊至帝喾金币文
及近世掘得周时镜铭皆古篆而有钩踢乃知后世所
用者上古已有之今人特以所见为始耳非至论也(天/)

(慵先生集/)
　　　元郑枃论题署书
题署之法弊于唐使人多忌讳其原盖出于阴阳家者
流世有广成子集阴阳家应候法纂异记感应章一行
禅师释微集燕卿大师字旨明简集万仙翁勒字法应
神集音义章白云先生笔论玄鉴诸书极言题署之法
点画分豪末来去各立名字应之以阴阳象之以五行
法之以六神使术者能察人平生祸福屋之大小字之

尺寸各有程限占其喜怒休咎之祥年月远近之应可
考而知案广成子当黄帝世是时阴阳家未出葛仙翁
生晋朝题署未有此病唐一行以数学名家字非所长
其必僧简定之流所托为也(衍极/)
　　　元周伯琦论篆书
自古文一变而为籀篆周室既东列国争雄异政殊俗
不同文也久矣再变于李斯约为小篆古法浸微最后
程邈变省为隶秦人贵其国字狱讼滋繁籀篆尽废汉

兴购求散逸尊尚古学尉律太史试学童能讽诵籀书
九千字课以八体乃得为史吏民书或不正辄举劾之
恐失其本也奏事下而误书马字者恐获谴死(石建为/郎中令)
(奏事下建读之惊恐曰书马者与尾而五今乃/四不足一获谴死矣其为谨慎虽他皆如是)上言城
皋令尉印文不同者下大司空正郡国印章(东观记曰/马援上书)
(臣所假伏波将军印书伏字犬外向城皋令印皋字为/白下羊丞印四下羊尉印白下人人下羊即一县长吏)
(印文不同恐天下不正者多符印所以为信也所宜/齐同荐晓古文字事下大司空正郡国印章奏可)是
时犹知考古同文而三苍凡将急就元尚训纂之书咸

知记诵逮许慎氏以贾逵之学集古籀斯雄之迹为说
文解字十四篇上之学者始见全书焉然而隶书行之
已久八分行草纷然迭出事章句者传训诂工词藻者
资声韵日趋便易本原渐失矣(六书正讹/)
　　　明陶宗仪论大小篆
大篆之后又别为十有三曰殳书曰传信鸟书曰刻符
书曰箫籀曰署书曰鹤头书曰偃波书曰蚊脚书曰转
宿篆曰蚕书曰芝英书曰气候直时书曰蛇书此皆大

篆之流𣲖也小篆之后又别为八曰鼎小篆曰薤叶篆
曰垂露篆曰悬针篆曰缨络篆曰柳叶篆曰剪刀篆曰
外国胡书此皆小篆之异体也(书史会要/)
　　　明陶宗仪论隶书
东汉和帝时贾鲂以隶字写三仓隶法始广而八分兼
行至蔡邕则铭刻多分书矣建初中以隶书为楷法本
一书而二名钟王变体始有古隶今隶之分则楷隶别
为二书夫以古法为隶今法为楷可也隋唐以降古法

书废遂指八分以为隶可乎盖汉有隶分唐有分楷分
之不可为隶犹楷之不可为分也(书史会要/)
　　　明陶宗仪记瑞华书
瑞华书齐武帝睹落英茂木而作(书史会要/)
　　　明宋濂论隶书
伏羲之画八卦即字之本源仓颉衍而为古文其五百
四十字列于许慎说文每部之首盖与篆籀似无大异
此固篆籀之变因之而相生岂隶书独有待于后世邪

夏殷以来诸侯之国各有书其体制或殊或一或可辨
或不可辨然亦不越乎六书甚若沿袭为之而略加变
通者隶与篆籀虽微有不同疑其间出于古文之后各
以其名为家或自业之精者相传尔不然许慎尝病当
世学者称秦之隶书为仓颉时书其虚称邪抑别有所
本邪皆不敢必其然也(宋学士集/)
　　　明张绅论真书
古无真书之称后人谓之正书楷书者盖即隶书也但

自钟繇之后二王变体世人谓之真书执笔之际不知
即是隶法别为搆体流传既久失其本原乃至日趋妩
媚恶俗之劄不可追改今观欧颜而上往往皆从隶古
学者但不详察耳吾衍字源七辨谓隶有秦隶汉隶灼
是至论今当以晋人真书谓之晋隶则自然易晓矣(法/)
(书通释/)
　　　明王称论对待书
唐人写字多用硬黄其次则用槌熟纸韩退之以为生

纸录文为不敏是也乌丝阑唐界黑而细宋人淡墨而
理粗此唐界宋界之别惟作方眼格子为对待书则自
唐始六朝以前无有也米元章尝病此盖一时之宜云
(郁逢庆续书画题跋记/)
　　　明陆深论书体
自有书契以来帝王御世忠质文之递迁其犹诸书乎
八卦尚忠也古文尚质也籀尚文也篆则王降而霸矣
隶其秦之法令书乎古隶隶之古文也八分隶之籀也

楷法隶之篆也飞白八分之流也行楷之行也草楷之
走也隶以规为方草则圆其规而六书之道散矣
秦兴同天下之书而李斯遂为世宗时则赵高胡毋敬
改省籀篆同谓之小篆程邈所上务趋便捷谓之隶书
王次仲分取篆隶之间谓之八分自邈以降谓之秦隶
贾鲂三仓蔡邕石经诸作谓之汉隶钟王变体谓之今
隶合秦汉谓之古隶庾元威造为散隶羲献复变新奇
别以今隶谓之楷法黄庭乐毅谓之小楷史游解散隶

体谓之章草张伯英之法谓之草书卫瓘复采芝法兼
乎行书谓之藁草羲献之书谓之今草搆结微眇者谓
之小草复有所谓游丝之草宋蔡襄为飞草谓之散草
刘伯升小变楷法谓之行书兼真谓之真行带草谓之
草行蔡邕所作轻微大字谓之飞白自馀诸体以类生
矣(陆子渊书辑/)
　　　明杨慎论八分书
水经注载晋世河决胡公石椁上有八分书考其时盖

周也故知八分不始于秦矣又考庄子云丁子有尾李
颐注云谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行皆有曲
波亦是尾也审如李说八分不始于秦又一證也(丹铅/)
(录/)
　　　明杨慎论影书
六朝人尚字学临摹特盛其曰廓填者即今之双钩曰
影书者如今之响拓北史赵文深少学楷隶雅有钟王
之则周明帝令至江陵影覆寺碑是也又旁书释文亦

曰影唐太宗集右军帖令褚遂良帖旁黄影之(丹铅录/)
　　　明杨慎论擘窠书
朱长文论字体有擘窠书今书家不解其义按颜真卿
集有云点画稍细恐不堪久臣今谨据擘窠大书王恽
玉堂嘉话云东坡洗玉池铭擘窠大字极佳又云韩魏
公书杜陵画鹘诗擘窠大字此法宋人多用之墨札之
祖也(丹铅馀录/)
　　　明李贽论古隶今隶

书家先有古文次有籀文籀文即大篆也次有小篆李
斯损大篆而为之也次有隶秦政时法令繁剧军期严
迫大小篆难猝就乃约之而为隶以其可施于徒隶故
曰隶或云程邈所作邈故徒隶也其法简而且易便于
佐使又曰佐书或又云王次仲所作李阳冰曰王次仲
始作八分以当时隶字少波势乃增之因其字方八分
遂以为名萧子良曰汉灵帝时上谷亦有王次仲与秦
时王次仲同姓名亦常作八分书钟元常谓之章程书

此八分书所由始也蔡文姬曰割程邈字八分取二分
割李斯小篆二分取八分故名八分则与阳冰字方八
分之说又异汉石经者蔡邕所书即八分也元常善八
分有隼尾波今泰山铭即此体是古之隶与八分有波
势无波势微异非两法也程迥曰东汉以来碑刻皆用
八分书如程邈书是也今见古帖隶书自是今之小楷
孙过庭书谱谓元常专精于隶书伯英尤工于草体彼
之二美逸少兼之过庭所指元常隶书即今所传力命

宣示二帖是又以真行为隶矣故萧子云启敕旨以逸
少不及元常子敬不及逸少因此研思遂悟隶式与过
庭之说相同欧阳集古录跋则以隶与八分为一赵明
诚金石录又云隶者今之楷书亦曰真书是八分也隶
也楷也似皆一体也黄长睿曰自秦易篆为隶汉世去
古不远当时正隶之体尚有篆籀意象魏晋以来元常
士季及王世将逸少子敬辈始创作小楷皆迁就汉隶
运笔结体尚圆而雅淡其字率扁而弗撱今传世者若

元常力命宣示二表世将上晋元帝二表逸少曹娥帖
大令洛神帖虽经摹拓而古隶典刑具存至江右六朝
若谢宣城萧挹辈虽不以书名世而其小楷若齐海陵
王志开善寺碑犹有钟王遗范也惟陈隋间正书则结
字渐尚方而不尚圆然犹依仿汉隶一二唐初亦尔也
及欧阳率更虞永兴出乃易方为长以就姿媚后人竞
效之钟王楷法弥远而汉隶遗意无复存矣是八分与
隶及楷唐以前皆作一体唐以后隶与八分为一体而

楷遂自为一体矣故今之楷全无隶意则欧虞坏之也
余谓今之楷书不宜谓之楷只宜谓之今隶而汉之隶
为古隶可也(李贽疑耀/)
　　　明朱谋㙔论古文奇字
昔扬子云好奇字而不释奇字许叔重释秦文而不释
古文夫字本于文文本形事与意各有攸当非有奇也
自我识之硗狭浅鲜遂以为奇也传写得真斯称古文
一涉讹脱遂成奇字古文得解则奇字自昭奈何两汉

博雅多闻之贤舍古文不一措意顾较义例训诂于斯
邈小篆之间使后世不复知先圣人制作文字之精微
乃马头为长持十屈中之说变眩耳目锓入肝脾欲古
文宣明岂不难哉(古文奇字辑解/)
　　　明徐渭论隶书
字有隶变古者如省凿为□又以代凿皆是他如陋
作陋匣作匝匹作匝作匝亦从此类(笔玄要旨/)
　　　明丰坊论篆书

大篆变为小篆小篆变为玉箸愈趋愈巧大约石鼓诅
楚尚沿三代钟鼎款识之遗意随字画多寡而为形者
若泰山碑及汉崔子玉书张平子碑渐觉整齐李阳冰
去古又远徐铉似阳冰初放脚令长又下阳冰矣(笔道/)
(通会/)
　　　明董其昌论行楷
唐碑多作怀仁三藏圣教序行楷所谓小王体者以蹊
径易寻凡碑皆祖之(容台集/)

　　　明赵宧光论九体书
书体流传法非一代代非一人然徒拥其名而不见其
形者众也所可遵者常取九体欲著其妙疏之下方
一曰古文本来之形非古非今不必始于何代襐其形
似交错成文世用者虽今亦存不用者虽古亦略旁搜
奇形异状必有所据始可下笔或金石模糊传写舛谬
乃得以意正之虽未成书而篆从此出各体具在不加
彊合随大小任方圆任意为之后人取其一定法度矫

众文而协同之始有篇章结搆此文字之本源不可废
也
二曰古篆三代之书睍于金石铭识不能多有所考虚
象因篆而成形实象因篆而废形篆者传也传物理以
至无穷也前此未始有篆其名其义至是始立体裁异
同竹帛兴革无法不具世或求钟鼎于一律则知大谬
有附义而成文者夏商延于象形周末渐于大篆今所
取者谓之古篆若雕戈文之类虽不尽出于圣人之手

想当文盛之时赏鉴家有蚊脚鹄头定为夏书是矣轨
度典丽即未必古始断非后及籀斯由来结搆由立恨
不多见有遗恨焉
三曰大篆石鼓十章相传史籀作宣王猎碣或谓秦穆
公时文虽无定据必非秦下可及即词藻亦岂后世可
攻汉无篆则又去之更远过此则益不能窥其门户其
周季书无疑累代播迁剥蚀殆半后大为世重世主有
以金填其文者金人剔金弃石或遭杵臼之厄或经修

斲之异剥落之馀犹有不易者在信体结搆自成篇章
小大正攲不律而合至若钩引纷披作云卷舒依倚磊
落如危岩乍阙施用无定方立旁有成法圜不致规方
不至矩可摸者仅三百馀言赖前人释文能补其阙遂
为书家指归
四曰小篆秦斯为古今宗匠一点矩度不苟聿遒聿转
冠冕浑成藏奸婧于朴茂寄权巧于端庄乍密乍疏或
隐或显负抱向背頫仰乘承任其所之莫不中律大篆

敦而圜小篆柔而方书法至此无以加矣唐李阳冰得
大篆之圜而弱于骨得小篆之柔而缓于筋后世莫不
由此而出各就偏长别立门户及野火煨烬之后泰山
峄碑可拓者二十馀字世有徐铉摹本而先秦之文仅
存百一矣反为所掩也
五曰缪篆阳冰独步缙云庙碑可为槩代冠冕若谦卦
强作遂入恶道其自许云李斯之后直至老夫因五百
年是蓺绝响汉人独印章擅美而篆书无闻杂王杂霸

刀笔如之古篆隶真一皆采摘阗满为式是其用心昔
人刻符填篆用于婚媾契书以革盗伪非淳古之作也
六曰奇篆采择杂体就简避烦趋逸去拙其本来之形
与夫累代之制皆不泥也格借玉箸体间碧落情杂钟
鼎势分八分点画以大篆为宗波折以真草托迹规矩
准绳终束于斯昔之文字因脚引垂今此奇篆因垂引
脚书法之变此大谬也所尚者简洁飞动妍态取容举
世尚奇去假取此从兹而降好古之士锐其垂而为悬

针垂露纵其垂而为柳叶收其垂而为倒䪥顿而为蝌
斗折而为蜩虫蹲墨为芝英枯笔为飞白龙蛇云鸟转
宿偃波此其滥觞也而莫知其所由师昔存其名迹则
莫考效颦臆说书法外道翰墨之厄
七曰分隶八分散隶合而为之也篆籀相向成文分隶
背隶各分其势波折左右其形连屈钩连篆势有转无
折隶笔有折无转分则兼之杜甫联称八分小篆故知
八分犹杂篆体后世因是以小篆为八分曲说有以为

损大篆十分之二为小篆者今按小篆茂密而大篆简
易其谬不辨而明今隶宗匠钟元常八分之省便而真
书之效古者古隶出于篆今隶依乎真汉孔安国以隶
写籀谓之隶古唐明皇不喜古文凡不合开元文字谓
之野书于是后人罕睹前人之迹一变曰徒隶再变曰
草隶人自为之无论也上不足考古下不合时王聊合
为一说分不骇族隶不蹈时以续古今胍络可耳然今
之真书多有取是改作者若分隶之波折真书变而为

曲直若分隶之起伏真书变而为撇拂郑樵谓篆通隶
僻篆巧隶拙真书则犹其流之愈深者也
八曰真书近代时书而国朝之所通行古文邈远小学
不兴无学者蹈俗忘本稍通者束义背时古文意义恒
同蹊径每异譬之三代文不得与秦汉合汉魏诗不得
与近体合佛老庄骚饾饤入公车掌故家语但为知者
喷饭今拟古词肖而不夺此学假行似而莫移时王之
制何得已见妄变更若用古体作今书不堪眩世但足

自惑不特义不可行而势亦难达但俗书之最谬者与
夫世俗之固加偏旁者所当正耳一以正俗一以革古
而悉协于时中真书是也
九曰草书起于列国天下有事急就为之或起草他简
然后正书皆不暇致详而作汉人遂以名家杜度钟张
飞扬俊逸其圜转得于篆籀其波折得于分隶简而有
合不大相离上古结绳而治刻契而与拄识而别剖竹
而官粗迹之于文故无足重奚以草之去古为异乎故

文以达词词以达志草书虽去古而可达古文且有真
未必合草未必离如佳佳等字古体皆合真书有愧矣
草鹿首岐草山虚下夜前垂乍草正真讹乃至翻草书
以成俗体无以下笔岂草之罪乎(金石林绪论/)
　　　明赵宧光论真草隶篆书
真书中一曰正书如欧虞颜以及后世姜蒋二沈之类
一曰楷书如右军黄庭乐毅论东方赞之类一曰蝇头
书如麻姑坛文氏文赋之类一曰署书如苍龙白虎之

类此法不传而流俗后世带草则徐武功得之方正则
官家中秘郎得之然俗不堪齿矣一曰行楷如季直表
丙舍帖曹娥碑兰亭帖之类以上五种世俗通谓之真
书天地悬绝
草书中亦曰行楷如二王诸帖之稍真者十当八九僧
怀仁等所集圣教兴福孔庙碑之类唐人所称入院体
者是也一曰行草如二王帖中稍纵体孙过庭书谱之
类皆是也一曰章草如章帝辰宿列张帖索靖出师表

二王帖中章草法帖皆是也一曰藁草书或真或行或
草大小疏密随宜如颜平原坐位祭侄二帖是也一曰
狂草如张芝张旭怀素诸帖是也以上五种通称草书
亦有分矣
隶书中一曰飞白篆法将变正则杂出燥润相宜故曰
飞曰白后世失传飞而不白者似隶白而不飞者似篆
皆飞白之流别也一曰分隶隶法初成十一蹈但用笔
背分与篆分途矣一曰汉隶如钟元常诸帖之类此隶

书之最也一曰唐隶视汉似古而体稍不雅然法度实
备取裁可也一曰徒隶六朝诸碑文多作此字绝似童
子初执笔不成文者然时有古色披沙拣金往往见宝
不可尽废近代隶书颇谓淳雅然皆倚真书为骨而遥
想汉为之虽无徒隶之短并近于真书亦其流也以上
五种通谓之隶意亦溷溷
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作
谓之小篆因秦书通行遂以籀称大篆亦已赘矣何乃

无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名
如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也籀
斯为后人趋步指归莫能出其范围即不得遍讨古昔
聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代
非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰彫
戈文雕虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章
或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎识
及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于

许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪
篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李
东阳文氏父子是也变而传者曰玉箸篆如胜国周伯
琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今
之法勉作草篆为器所使自我作之不得不然也一曰
刻符秦汉红文印章用之在前此任字略章者玺书诸
文皆是也一曰摹印汉白文印用之后此章不摄字者

六代而下皆是也以上十种世俗通呼作篆失之远矣
(金石林绪论/)
　　　明周之士论诸体书
晋元帝为凤尾诺之书王羲之为龙爪之书齐武帝为
花草之书河东山胤为云霞之书梁孔敬通为反左之
书唐韦陟为五云之书吕向为连绵之书李后主为撮
襟之书金错刀之书宋徽宗为瘦金之书陈尧佐为堆
墨之书(游鹤堂墨薮/)

　附录
　　　汉安息国书
安息国书革旁行为书记颜师古注云今西方胡国南
方林邑书皆横行不直下也(汉书西域传/)
　　　汉刘向记浮提国书
浮提之国献神通善书二人乍老乍少隐形则出影闻
声则藏形出肘间金壶四寸上有五龙之检封以青泥
壶中有黑汁如淳漆洒地及石皆成篆隶科斗之字记

造化人伦之始佐老子撰道德经垂十万言写以玉牒
编以金绳贮以玉函昼夜精勤形劳神倦及金壶汁尽
二人刳心沥血以代墨焉递钻脑骨取髓代为膏烛及
髓血皆竭探怀中玉管中有丹药之屑以涂其身骨乃
如故老子曰更除其繁紊存五千言及至经成工毕二
人亦不知所往(说苑/)
　　　后汉婆罗门书
后汉得西域胡书以十四字贯一切音文省义广谓之

婆罗门书(隋书经籍志/)
　　　梁陶弘景记仙书
六月二十四日夜紫微王夫人来降因下地请问真灵
既身降于尘浊之人而手足犹未尝自有所书故当是
卑高迹邈未可见乎敢咨于此愿诲蒙昧夫人因令复
坐即见授令书此以答曰夫汎景虚玄无涂可寻言发
空中无物可踪流浪乘忽化遁不滞者也此二行皆浮
沉冥沦倏迁灼寂是故放荡无津遂任鼓风柂存乎虚

舟而行耳故实中之空空中之有有中之无象矣至于
书迹之示则挥形纸札文理炳注粗好外著玄翰挺焕
而范质用显默藻斯坦形傅尘浊苟骞露有骸之物而
得与世进退上玷逸真之咏下亏有隔之禁亦我等所
不行灵法所不许也今请陈为书之本始也造文之既
肇矣乃是五色初萌文章画定之时秀人民之交别阴
阳之分则有三元八会群芳飞天之书又有八龙云篆
明光之章也其后逮二皇之世演八会之文为龙凤之

章拘省云篆之迹以为顺形梵书分破二道坏真从易
配别本支乃为六十四种之书也遂播之于三十六天
十方上下也各各取其篇类异而用之音典虽均蔚迹
隔异矣校而论之八会之书是书之至真建文章之祖
也云篆明光是其根宗所起有书而始也今三元八会
之书皇上太极高真清仙之所用也云篆光明之章今
所见神灵符书之字是也尔乃见华季之世生造乱真
共作巧末趣径下书皆流尸浊文淫辟之字舍本效假

是嚣秽死迹耳夫真仙之人曷为弃本领之文迹手画
淫乱之下字邪夫得为真人者事事皆尽得真也奚独
于凡木之粗术淫浮之弊作而当守之而不改玩之而
不迁乎夫人在世先有能书善为事者得真仙之日外
书之变亦忽然随身而自反矣真事皆迩者不复废今
已得之浊书方又受学于上文而后重知真书者也鬼
道亦然但书字有小乖违耳且以灵笔真手初不敢下
交于肉人虽时当有得道之人而身未超世者亦故不

敢下手陈书墨以显示于字迹也至乃符文神藻所求
所佩者自复始来而作耳所以尔者世人固不能了其
端绪又使吾等不有隐讳耳冥中自相参解矣内外自
相关矣又四极明科高上禁重亦自不听我等复为世
间常书也我既下手子固不解亦将何趣两为烦滥邪
此亦当闇其可否殆不足嫌想少畅豁于胸怀尽不自
书之流分矣(真诰运象篇/)
　　　梁释僧祐论东西书源

昔造书之主凡有三人长名曰梵其书右行次曰祛楼
其书左行少者苍颉其书下行梵及祛楼居于天竺黄
史苍颉在于中夏梵祛取法于净天苍颉因华于鸟迹
文画诚异传理则同矣仰寻先觉所说有六十四书鹿
轮转眼笔制区分龙鬼八部字体殊式唯梵及祛楼为
世胜文故天竺诸国谓之天书西方写经虽同祖梵文
然三十六国往往有异譬诸中土犹篆籀之变体乎按
苍颉古文沿世代变古移为籀籀迁至篆篆改成隶其

转易多矣至于旁生八体则有仙龙云芝二十四书则
有楷草针殳名实虽繁为用盖鲜然原本定义则体备
于六文适时为敏则莫要于隶法东西之书源亦可得
而略究也(出三藏记/)
　　　唐逍遥楼楣书
蒲州逍遥楼楣上有唐人横书类梵字相传是霓裳谱
字训不通莫知是非(唐诗纪事/)
　　　唐疏勒国书

疏勒国即汉时旧地也有胡书文字(旧唐书西戎传/)
　　　唐波斯国书
波斯国在京师西一万五千三百里文字同于诸胡(旧/)
(唐书西戎传/)
　　　唐盘盘国书
盘盘国在林邑西南人皆学婆罗门书(旧唐书南蛮传/)
　　　唐新罗国书西番书
长庆中源寂使新罗国见其国人传写讽念冯定所为

黑水碑画鹤记韦休之使西番也见其国人写定商山
记于屏障其文名驰于戎夷如此(旧唐书冯宿传/)
　　　唐天竺国书
天竺国有文字善步历学悉昙章妄曰梵天法书贝多
叶以记事(唐书西域传/)
　　　唐跋禄迦国书
跋禄迦国字源简略本三十馀言转而相生其流浸广
粗有书记竖读其文递相传授师资无替(释玄奘大唐/西域记)

　　　唐羯霜那国书
羯霜那国字源二十五言转而相生用之备物书以横
读自左向右文记渐多逾广窣利(大唐西域记/)
　　　唐健驮罗国书
健驮罗国有波你尼仙生知博物研精覃思攈摭群言
作为字书备有千颂颂三十二言究极古今总括文书
(大唐西域记/)
　　　唐段成式记西域书

西域书有驴唇书莲叶书节分书大秦书驮乘书牸牛
书树叶书起尸书右旋书覆书天书龙书鸟音书等凡
六十四种(酉阳杂俎/)
　　　唐释道世记梵书
净饭王令密多罗傅太子书太子即初就学将好最妙
牛头旃檀作于书板纯用七宝庄严四缘以天种种殊
特妙香涂其背上执持至于毗奢密多罗阿阇梨所而
作是言尊者阇梨教我何书(自下太子/广为说书)或复梵天所说

之书(今婆罗门书正/有十四音是)祛卢虱吒书(隋言/驴唇)富沙迦罗仙人
说书(隋言/华果)阿迦罗书(隋言/节分)瞢伽罗书(隋言/吉祥)邪寐(亡毗/反)尼
书(隋言大/秦国书)鸯渠梨书(隋言/指言)邪那尼迦书(隋言/驮书)婆伽罗书
(隋言/牸牛)波罗婆尼书(隋言/树叶)波流沙书(隋言/恶言)父与书毗多茶
书(隋言/起尸)陀毗荼国书(隋云南/天竺)脂罗伭书(隋言/形人)度其□那
婆多书(隋言/右旋)优波伽书(隋言/严炽)僧法书(隋言/等计)阿婆勿陀书
(隋言/覆)阿㝹卢摩书(隋言/顺)毗邪寐奢罗书(隋言/杂)陀罗多书
(乌场/边山)西瞿邪尼书(须弥/西)阿沙书(疏/勒)支那国书(即此大/唐国)摩

那书(科/斗)末荼叉罗书(中/字)毗多悉底书(尺/)富数波书(华/)提
婆书(天/)那伽书(龙/)夜叉书　乾闼婆书(天音/声)阿修罗书
(不饮/酒)迦娄罗书(金翅/鸟)紧那罗书(非/人)摩㬋罗伽书(天/地)弥伽
遮伽书(诸兽/音)迦迦娄多书(鸟/音)浮摩提婆书(地居/天)安多梨
叉提婆书(虚空/又)郁多罗拘卢书(须弥/北)逋娄婆毗提呵书
(须弥/东)乌差婆书(举/)腻差波书(掷/)娑伽罗书(海/)跋阇罗书
(金/刚)梨伽波罗伭梨伽书(往/复)毗弃多书(食/残)阿㝹浮多书(未/曾)
(有/)奢娑多罗跋多书(如伏/转)伽那那跋多书(等/转)优差波跋

多书(举/转)尼差波跋多书(掷/转)波陀梨祛书(上/句)毗拘多罗波
陀那地书(从二增/上凶)邪婆陀输多罗书(增上句/已上)末荼婆哂
尼书(中/流)梨沙邪婆多波恀比多书(诸山/苦行)陀罗尼卑叉梨
书(观/地)伽伽那卑丽叉尼书(观虚/空)萨蒱沙地尼山陀书(一/切)
(药草/因)沙罗僧伽何尼书(总/览)萨婆韦多书(一切/种音)尔时太子
说是书已复咨密多阿阇梨言此书凡有六十四种未
审尊者欲教我何书是时多罗闻于太子说是书已内
心欢喜悦豫熙怡密怀私惭折伏贡高我慢之心向于

太子而说偈言希有清净智慧人善顺于诸世间法自
己该通一切论复更来入我学堂如是书名我未知其
本悉皆诵持得是为天人大导尊今复更欲觅于师(法/)
(苑珠林/)
　　　唐绣字
唐贞元年南海贡卢眉娘年十四眉如绿且长故有是
名眉娘幼而慧悟工巧无比能于一丈绢上绣法华经
七卷字如粟粒而点画分明顺宗叹其工谓之神度为

通士赐号逍遥敕住南岳魏阁(陈田夫南岳总胜集/)
　　　宋占城国书
皇祐二年正月贡表二通一以本国书一以中国书(宋/)
(史/)
　　　宋勃泥国书
太平兴国二年其王向打遣使赍表以数重小囊缄封
之非中国纸类木皮而薄莹滑色微绿长数尺阔寸馀
横卷之仅可盈握其字细小横读之(宋史/)

　　　宋西夏番书
西夏国其主李元昊自制番书命野利仁荣演绎之成
十二卷字形体方整类八分而画颇重复教国人纪事
用番书而译孝经尔雅四言杂字为番语(宋史/)
　　　宋欧阳修论仙篆
福州永泰县无名篆在观音院后山上俗多传以为仙
篆太常博士黄孝立闽人也尝为余言其山无名上多
顽石无复镌刻之迹如人以手指画泥而成文文随圆

石之形环布之如车轮循环莫知首尾又言孝立尝至
广州见南番人日夕焚香拜金书字号为天篆者正类
此然不能晓也(集古录/)
　　　宋苏轼天篆记
江淮间俗尚鬼岁正月必衣服箕帚为子姑神或能数
数画字黄州郭氏神最异予去岁作何氏录以记之今
年黄人汪若谷家神尤奇以箸为口置笔口中与人问
答如响曰吾天人也名全字德通姓李氏以若谷再世

为人吾是以降焉著篆字笔势奇妙而字不可识曰此
天篆也与予篆三十字云是天蓬咒使以隶字释之不
可(东坡续集/)
　　　宋张栻论南海诸番书
南海诸番书煞有好者字画遒劲如古钟鼎款识诸国
各不同风气初开时此等事到处皆有开其先者不独
中国也(南轩文集/)
　　　宋郑樵论华梵书

诸番文字不同而多本于梵书流入中国代有大鸿胪
之职译经润文之官恐不能尽通其旨不可不论也梵
书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文
梵以编缠成体华则一音该一事梵则一字或贯数音
华以直相随梵以横相缀华书以目传故必详于书梵
以口传如曲谱然书但识其大略华之读别声故就声
而借梵之读别音故即音而借梵人别音在音不在字
华人别字在字不在音故梵书甚简不过数个屈曲耳

差别不多亦不成文理而有无字之音焉华人苦不别
音如切韵之学自汉以前人皆不识实自西域流入中
土所以韵图之类释子多能言之而儒者皆不识起例
以其源流出于彼耳华书制字极密点画极多梵书比
之实相辽邈故梵有无穷之音而华有无穷之字梵则
音有妙义而字无文采华则字有变通而音无锱铢梵
人长于音所得从闻入故曰此方真教体清净在音闻
我昔三摩提尽从闻中入有目根功德少耳根功德多

之说华人长于文所得从见入故天下以识字人为贤
智不识字人为愚庸(通志/)
　　　宋王得臣记雷书
治平中予令岳州巴陵州有岳阳楼楼上有石刻倒谢
仙火三字其序述庆历中华容县一日晦冥震雷已而
殿柱有此太守滕公宗谅子京问永州何仙姑答以雷
部中神昆弟二人并长三尺铁笔书之(麈史/)
　　　辽西夏番书

西夏李继迁子德明尝观太一金鉴诀野战歌制番书
十二卷又制字若符篆(辽史/)
　　　元盛熙明论天竺书
西域有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔
以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书诸番
文字虽变迁各殊然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵
音而不曰梵书者以其音律交合而成字载音以导意
非若华文有六义也窃谓字母者犹仓颉之古文也其

音韵会合而成字犹古文孳孕而成篆也其转变而为
诸番之书者亦犹分隶行草之变也(法书考/)
　　　元郭晦记鬼书
鬼书在圣果寺昔尝显于寺僧自称东汉烈士沈光有
书石刻(至元嘉禾志/)
　　　明陶宗仪记神书
晋太元中豫章有女巫神降之能空中与人言多验其
书类飞白而不真笔势遒劲莫能传学或云仙人吴猛

非也(书史会要/)
　　　明陶宗仪记外域书
回回字横行而写自前抵后复归于前
日本国于宋景德三年尝有僧入贡不通华言善笔札
命以牍对名寂照号圆通大师国中多习王右军书照
颇得笔法后南海商人船自其国还得国王弟与照书
称野人若愚又左大臣滕原道长书又治部卿源从英
书凡三书皆二王之迹而若愚章草特妙中土能书者

亦鲜能及纸墨光精左大臣乃国之上相治部九卿之
列也曩余与其国僧曰克全字大用者偶解后于海陬
一禅刹中颇习华言云彼中自有国字字母仅四十有
七能通识之便可解其音义因索写一过就叩其理其
联辏成字处髣髴蒙古字法也全又以彼中字体写中
国诗文虽不可读而笔埶从横龙蛇飞动俨有颠素之
遗
西洋马八儿等国人以长细铦刀右手执用托以左母

指横刻贝叶为字或暮夜交睫书之迅速精利皆不失
行理即古刀书之流也
流求国职贡中华所上表用木为简高八寸许厚三分
阔五分饰以髹扣以锡贯以革而横行刻字于其上其
字体科斗书
真腊国或称占腊其国自称曰甘孛智元朝按西番经
名其国曰澉浦只盖亦甘孛智之近音也寻常文字及
官府文书皆以麂鹿皮以物染黑随其大小阔狭以意

裁之用一等粉如中国白善粉之类搓为小条子其名
为梭拈于手中就皮画以成字永不脱落用毕则插于
耳之上字迹亦可辨认为何人书写须以湿物揩拭方
去大率字样正如回鹘字凡文书皆自后向前却不自
上书下也或云其字母音声正与蒙古音声相类但所
不同者三两字耳
康国文字似胡书
云南大理国僰人蒙氏保和年间遣张志成学书于唐

有晋人笔意故今重王羲之书(书史会要/)
　　　明杨慎论梵篆
唐诗服玩僧收为转经今人谓写字为转经非也西方
之俗凡荐亡以木规圆为二轮象一用梵篆牝书一用
梵篆牡书牝书自内而外牡书自外而内牝轮在下牡
轮在上以机而圆转之所谓三藐母驮也予过雅州见
西僧说如此其文亦有与中国同者如国字从口从犬
作□者牡文也作□者牝文也(丹铅录/)

　　　明杨慎记钿金书
张怀瓘书录云往翰林见古钟二枚高一尺许有古之
三百馀字记夏禹功绩皆紫金钿似大篆神彩惊人盖
三代钿金为篆其精类如此又李伯时得彫戈虫鸟书
黄金文铭六字曰主用父作彫戈钿金法今亦不传唐
六典有十四种金曰销金曰拍金曰镀金曰织金曰砑
金曰披金曰泥金曰缕金曰撚金曰戗金曰圈金曰贴
金曰嵌金曰裹金而钿金不在其中今并其名亦不知

　矣(丹铅录/)
　　　　明虞淳熙记三十二体金刚经
　僧窅三十二体金刚经芒书七十二种华书七十一种
　贝书十一种节取三十二配三十二分(德园集/)
　　　　明陈继儒记道家书
　道家字学详见于三洞经教部曰本文曰云篆曰八体
　六书文曰符字曰八显曰玉字诀曰皇文帝书曰天书
　曰龙章曰凤文曰玉牒金书曰石字曰题素曰玉字曰

　玉箓曰玉篇曰文生柬曰玉札曰丹书曰玉策曰福运
　之书曰琅虬璚文曰白银之编曰赤书曰火鍊真文曰
　金壶墨汁字曰琼札曰紫字曰自然之字曰四会成字
　曰琅简蕊书曰石碽(秘笈/)
　
　
　
御定佩文斋书画谱卷二