生。顽薄丑陋。众人所贱。夫人虑四子夺其位。遂谮王长黜之王即敕四子。各速出国。时诸力士一切人民愿随之
去。至雪山间住直树林。数年之内归德若市。遂为强国。父思见之。召而弗往。父乃三叹我子有能。以此命族为释
氏。阿含经云。释林为姓。故有释姓。释即树也)自懿师摩王之后有王名
大善生。凡七世姓瞿昙氏也(昔有国王。父母早丧。让国焉弟。舍位求道。
见一婆罗门。姓瞿昙氏。因从学道。婆罗门言。当解王衣如吾所服受瞿昙姓。谓之小瞿昙菩萨也)自郁
摩王之后有王名尼楼聪。凡五世释迦氏也
(尼楼王生乌头罗王。乌头罗王为迦维罗卫国主生瞿头罗王。瞿头罗王生尸休罗王。尸休罗王生四子。一净饭
王。二白饭王。三斛饭王。四甘露饭王。净饭王即佛父也)大士既百劫修相好
(菩萨三大企耶劫修行至金刚喻定。后百劫修相好。千劫学威仪。万劫学化行也)而后相厥生
莫如刹帝利婆罗门。而刹帝利位重也(梵云刹帝利。
此云土田主。则王种也)婆罗门德尊(梵语正云婆罗贺摩拿。此云净御。是梵天苗裔。唯五
天有诸国所无。为王者师故云德尊也)但劫浊浇微德不胜位。故我
不生婆罗门也。虽微国无刹帝利(微无也)而世胄
绵远。莫过于释迦(自三末多王至净饭王八万四千二百六十馀王故)馀二姓
卑寒生则不塞于人谤故大圣不生也(塞掩也。二姓谓一
鞞舍。此云坐估俗多宝故以为名。二戍达罗。亦云首陀。谓田农宦学者也)五天分野周九
万馀里。三陲大海。北背雪山。有八大国十六
大城七十馀小国。时无轮王统御。从于霸国
之令(若有轮王。小国咸服属。今既无轮王。只以强者为霸者也)其犹诸夏春秋
之时。王道衰诸侯受制于桓文(周自幽王见杀之后。平王东迁洛
邑。诸侯得以专征。如晋文公齐桓公等)礼乐征伐非一人之由也(古者制礼
作乐征伐之事。皆须自于天子。尔来专滥非从一人而出也)是摩竭提为大国(此云
不至为此国将勇兵谋。诸邻敌之兵皆不能至。周五千里。城少居人邑多编户。沃壤滋稼穑。有香稻粒粗味殊。彼俗
谓之供大人米。土地垫湿。邑国居廛。风淳俗质。气序温和也)居海隅之中。瓶沙
王为君长(即频婆娑罗。此云颜色端正。即阿阇世王父也)冠群后之列。
王舍城为法集胜会。表万派而朝宗也(王舍城。梵云矩。

奢揭罗补罗城。此云上茅城。出最上茅也。摩竭提国之中。昔因遭火出居。此遂城而舍之。后无忧王迁居波吒
釐。此唯婆罗门千家而住也)灵鹫山为众圣之奥府。表群岳
之相下也(俱苏摩城。既是山城。近于王舍。虽有五山此山独胜。高而且显。故表出过二乘。多栖
鹫鸟故名鹫峰)阿阇世思皇登庸(皇大也。登升也。庸用也。大升用谓为君也)以
弑父败名。虽有功德不足诵也(与提婆达多作谋弑父。囚杀频婆
娑罗王。又伏剑逐母韦提希等)至阿育王。大业中昌。威被海隅。
势侔铁轮。而不即其真也(侔齐也。即成也。势虽齐于铁轮而非铁轮也。频
婆娑罗王曾孙也)初法象经中造地狱(法象依学也)峻垣重坎
烁铁流烂搏人以投。虽古有刳斮烹焚不甚
此酷(昔商纣刳剔孕妇。斮朝涉之胫置炮烙之刑。焚炙忠良剖贤人之心。若以比方未足为甚)慕勇
济恶。克迈凶德(南山下有一人。凶恶堪为狱卒。召之父母未允。遂杀之而来也)遇
得道者以神力化之。遽革乃过(初国中犯法罪人无轻重总入涂炭。
后有行至狱次即擒以诛戮。时有沙门巡里乞食。狱吏擒入。沙门惶怖请乞礼忏七日。俄见一人缚入斩截手足磔
裂形骸。见已深增悲悼。成无常观證无学果。虽入镬汤若在清池。有大莲花而为之座。王闻骋观深赞灵祐。后杀狱
主遂废其狱也)大德鞠多又以因果启迪(启开也。迪道也。第五祖优波鞠多。
以因果而开导之也)重省增惧追思补复。爰乃发八王之
函甒。树八万之灵刹(鞠多自废狱之后。日加善诱。广说献土之因如来悬记兴建
之功。乃集鬼神。勠力同心。以八国共分收舍利。命鬼神至期日日有隐蔽其状如手。宜下舍利日正中时。罗汉伸
手蔽日营建遂成矣)其王以施土之福功高位尊至于阿
纵。大天斥逐贤圣。致令僧分二部(自大天入宫之后。日受
恩宠。于说戒夜与僧相争。无忧王党之。乃分大众上座二部也)佛法初破。虽元
恶大憝本不在已。而为王者特无先鉴不得
不均罪于厥躬也(自此法乖一味也。元首也。憝怨也。盖以王者不能定罪正非斯其
咎也)申毒之北(毒汉书音笃。即印度也。或云贤亘。唐言月也。月有一千名。群生沦回不息长
夜。圣贤化之导物如月照夜。以是立彼土名也)有健驮罗国(即北印度也。去摩伽陀五百里。
无霜雪。人好习艺敬外道。无著天亲生处)其王名迦腻色迦(佛灭后四百年)霸而

有礼。博而能信。师谟胁罗汉(付法藏云。波奢比丘曾生不卧胁
不著席。时人号胁尊者)诠鍊诸部品格同异。撰大毗婆沙(二百
卷)虽有国有君无时无僧居信而行信。是谓
不佞(口才曰佞。为国之君居忠信而行敬信。是谓不谄佞也。王初不信罪福。因猎见二牧童立窣堵波。
问之云。佛记当有王于此收吾舍利。大王宿殖已符遂信心深敬佛法也)缁素用之大业
昭服(西国之人僧俗皆学此论也)近世戒日王斯亚矣(戒曰王即唐初时磨
竭陀国王也。亚次也)周秦世。真源遐拥。灵津绵阻。主与
道违。朝不登贤。伯阳尼父蔑遭遇也(周秦之代。孔
老虽大贤皆不见用)商鞅李斯肆其酷也(皆暴酷之吏也俱不得其死)而释
氏慎厥艰故不至也(佛教未至者。知其暴秦之艰难也。然感化有时不可强也)且
汉承秦弊马上以取天下。藉英雄之力乃成
帝业(汉高祖仗三尺剑而取天下也)故使论功之际皆拔剑偶
语。高祖患之(汉五年会垓之后将封功。而诸将竞拔剑偶语。高祖以雍齿。曾射高祖有雠。
乃先封之诸将知有望乃定矣)是以叔孙通徵鲁诸生。修朝会
之礼。瞻皇帝辇舆。百官莫不震恐。式遏当
时之弊。以尊万乘威仪(此乃尊天子而抑诸侯也)故太皇反拜
(高祖父也)家令受赐。自称霸业。贻厥孙谋。皇王之
风。崇师降礼。未有闻也(此前汉叔孙通等徵汉礼。而未见尊师重道降礼自
臣之事也)夫黄帝问道于广成(轩辕问道于广成子也)唐尧顺风
于具茨(尧王礼具茨先生并出南华真经)岂非至尊之事欤。洎
汉室中兴。帝庄丕显(后汉第二主明帝名庄丕显明也)宾于大鸿
胪。司于大宗伯(自西国摩腾等所来。或安鸿胪寺。或宗伯主之也)故支谦
安清(支谦月氏国优婆塞。字恭明。汉未游洛。授业于支亮。亮授于支谶。世称天下博知不出三支。安
清字世高。安息国王子。让位出家汉桓元嘉元年至此也)德重缁伦。而未为王
侯所师友也。虽楚王修仁圣之祠。孝桓兴华
盖之祭(皆汉诸王)亦但神佛而已矣。未求仁祠华
盖之人也(但严其器也)魏因汉礼徵用奇尚。但以

勤王鼎峙之忧。何仁祠之于我克暇耶(魏曹操。字孟德。
为汉相。以汉室微弱。挟天子令诸侯。而谋分霸。不暇崇显吾教也)然虽不能弘赞
其风。而亦终不蔽其道也(亦有康僧顗昙谛等三藏至而翻译也)三
国初。吴人未甚信。天竺沙门康僧会始造于
吴缔搆行道。孙权(字仲谋都金陵)以为诬矫异俗。摄
会让曰(摄迫也。让责也。逼沙门而责之也)佛有何灵尔独改形。
会曰。佛身虽灭。遗骨舍利应现无方。外国先
王建八万四千塔。表遗化也。权谓绐已(绐音迨欺
言也)俾期舍利严宪缓罚至三七日。会徒将死。
舍利乃降。鎗然盘中上烛虹霓。吴之君臣相
顾乃悦曰。至哉奇瑞也。始立建初寺。呼其地
为佛陀里也。是岁赤乌四年。去永平凡一百
七十馀年矣(永平十年甲子至吴赤乌四年辛酉。得一百七十八年矣)吴洛一
千吴人知法将无晚欤。孙皓狂虐不道国将病
矣。初废毁淫祠延及寺宇。群臣议曰。佛之威
力不并馀神。僧会感灵。太皇创寺。今若轻
废。恐贻后悔。皓意未谓之然。使张昱至寺诘
会。会才辩奇拔。昱不能加。乃复于皓。皓大集
公卿洎庶寮徵会以车马。既至。皓强词昧
理取会不及已(皓问会曰。佛教所明善恶报应何者是乎。会曰。夫明主孝慈训世。则赤乌翔
老人星现。仁德及物。则醴泉涌嘉苗出。善既有徵。恶亦可验。为恶于隐鬼得而诛之。为恶于显人得而诛之。王曰。
若然周孔已明。会云佛教广也)而会酬抗尽典谟之体。推引叶
忠良之议。皓然知其不可屈。乃革容而敬焉。
故治国者惟圣贤与君子。如皓之器识末哉。
安得不为亡国之主乎。向非会以道义诱掖。
盖肆恶不知纪极萧墙之衅朱殷紫闼。岂获
厚辱于晋乎(皓字宗元和之子。权之孙也。初封乌程侯。张布等立之后威虐无度。为征南将
军杜预等收之。皓面缚降晋入洛封归命侯。即大康元年)会以赤乌始而来至。

天纪末皓降不腊而终(赤乌四年辛酉。到吴至天纪四年庚子皓降得三十九
年也。至冬会卒于吴)始与国隆终与国歼(歼灭也)邦人之慕
皓曷愈乎慕会也(曷何也愈胜也)土德既微。鼎迁于晋
(魏以土德而应历数也)惠皇失驭。天下崩裂(惠皇武帝子。名衷。字正度。立而
无智。朝政不治。至永康年后。所在分立为一十六国)前赵起于离石(刘元海。新兴匈奴
冒顿之后。汉高祖以宗女妻之。冒顿约为兄弟。遂姓刘焉。元海猿臂善射。成都王颡表之为宁朔将军。尤国城二
旬众已五万。遂僣即帝位。命子聪寇洛阳。刘曜后迁长安。为石勒所杀。共四主二十六年)后赵兴
于葛陂(石勒上党羯人也。起襄国擒王浚降刘琨。遂即帝位。六主四十四年)石勒石虎
兵强且众。抗暴为德。其斩刈如草木焉。沙
门遇害者甚众。佛图澄吊之曰。彼人之何罪
而性命不保算。因勒将郭黑略显其神异。资
其戎计。必获申于勒也。他日略战捷遇勒。赐
颜色果。以澄事启之。勒喜而召问。澄知勒
不达玄理。对言。至道虽远亦可近验。乃以
钵盛水烧香祝之。须臾生青莲华。勒重其神
圣。稽首下风。虚心纳谏。仁恻涂炭。念虑不
思(石勒初与王阳支雄为群盗。多行杀戮。又石虎字季龙。即勒之从子。武勇抗所士女少有遗类)。胡
夏之人应被诛夷者十九而生矣。真可谓探
人命于虎口者也。是知脩短在圣而不在司
命。司命能司之何能脩短之(以圣人作法而延救之。非司命之所能
也)澄听铃声。兼观油掌。寄聪明于耳目。而实
虚照在心。所言无不符验矣(图澄每知虎之将败。假以油涂掌而现光。
又郭景略因以视之。假以铃声。及念于般若波罗蜜也。而告之然。深察在心。假外事令生信。所告必符矣)
石勒死虎袭伪号。将谨慢俗。圣敬日跻(谨严也。
虎既继位。欲严谨于慢侮之俗。因自加勤敬于图澄也)下书曰。和尚国之大
宝。荣爵不加。高禄不受。爵禄匪尚。何以旌
德。从此已往。宜衣以绫锦。乘以雕辇。朝会
之日。和尚升殿。常侍已下悉举舆。太子诸

公扶翼。而上主者唱大和尚。众坐皆起。以彰
其尊。又敕司空李农。旦夕亲问。太子诸王五
日一朝。表朕敬焉。晋师出淮淝(淮水出桐柏山。淝水在庐江时
晋都金陵。石虎都洛阳也)虎窃怒曰。吾心奉佛。更致外寇。
佛无神矣。澄知之夜过诣虎曰。王过去为大
商主。罽宾寺中常供养。大会中有六十罗汉。
吾此微身亦预斯会。时有得道者。谓余曰。
此主人命尽。当更鸡身。后王晋地。今主为
王。岂非福耶。疆场军𡨥(疆场边地也)国之常事
耳。何为怨谤三宝夜兴毒念乎。虎惊𧹞而谢。
尝一日与虎坐。忽而作(作起也)曰。变幽州灾。遽
命酒遥洒之。虎遣验其日。火从四门起。黑云
从西南来。遇骤雨灭之雨。颇有酒气也。澄
将终。谓虎曰。出入生死道之常也。脩短分
定非所能延。天道重行全德重无怠(道德不可以缺怠而
获也)苟业操无亏。虽亡若存。违而获延。非其所
愿。念意未尽者。以国家心存佛理。奉法无
差。兴起寺庙崇显壮丽。称斯怀也。宜享休
祉。而布政猛烈。淫刑酷滥。显违圣典。幽背
法戒。不自惩革。终无福祐(惩戒也。革改也。虽建寺庙严奉佛法。若刑
法酷滥终无益也)若降心易虑惠此下人。则国祚延长。
道俗庆赖。毕命就尽。殁无遗恨。君子以澄言
实社稷之忠也。普门之慈也。有国者何莫志
之(君子者当时君子也。或实言以褒德)诗云。人之云亡邦国殄瘁
(诗大雅瞻仰之章也。殄灭也。瘁病也。言君不善朝廷贤人奔亡。则天下邦国将尽病矣)而澄亡彼
群胡尸于冉闵矣(世说云。图澄亡。石虎开棺无尸。唯袈裟在冉闵。石虎养孙谋勇绝
伦。杀石鉴而自立。旌旗钟鼓绵亘百里。唯事杀戮。为慕容吝擒而杀之。左右七里草木悉枯)夫有奇
质必有奇智。有奇智则必有奇行。有奇行必
有奇言。言则乃经。古者鳞肤牛首虎鼻鸟喙

(伏牺龙鳞。大准隆鼻。神农牛首。女蜗蛇身。黄帝龙颜。帝喾骈齿。尧眉八彩。舜目重瞳。皋陶鸟喙。武王目羊。周公
背偻也)皆禀不测之灵气。蕴不穷之圣德。而澄
左乳傍有穴围四五寸。彻于腹内。时有光从
中出。以纩塞之(纩绵也)夜或抽纩。则洞照一室。
齐日至水浒(浒水涯也)引肠而洗之。此实至奇之
表也(并出古高僧传)永嘉之乱晋室东迁(晋自惠帝即位。朝网紊乱。骨肉
相残。赵王伦永康初乱。至永嘉江都等作乱。前赵后赵后蜀竞起。晋元帝镇杨州。遂过金陵号东晋也)竺法
潜(晋高僧。姓王。名潜。字法深。蕴当年之誉)王敦之弟也。先事忠州
刘元真。崇德务学。誉满西朝(刘元真早有才能之誉。深为孙绰所重)
元明二帝丞相王茂弘太尉庾元规(即王导庾亮也)皆
友而敬焉。建武太宁中。潜恒著屐至殿内时。
谓方外之士以德重故也。后隐剡山。请益者
以方等老庄内外沾洽(以内外经书而教导)哀帝徵就御筵
开讲(晋哀帝。成帝子。名丕。字千龄。穆帝崩无子而立之)司空何次道宗以
为师。后启还剡山。既卒。孝武诏曰。潜法师理
悟虚远。风鉴清贵。弃宰相之荣。袭染衣之素。
山居物外。笃勤匪懈。方赖宣道。以济苍生。奄
然迁化。用痛于怀。可赙钱十万(赠死曰赙。孝武名曜。字昌明。
则海西王第三子也。桓温辅政。帝幻而聪悟。十岁即位)穆帝世(晋穆皇帝。名[目*井]。字彭祖。康帝子。
立年二岁。褚太后临朝)支道林缁林之奇茂者也。素风泠
然。清波繁华。筑室林野。隐居求志。道德文
章为世所仰。天子三事庶尹(三事三公也庶尹众乡也)贤士大
夫。岩薮知名无不高其英迈。钦承道论。谢安
王濛刘惔殷浩孙绰桓彦表王文度。若斯之
徒。国华物纪(并东晋公乡贵族之士也)咸以八关斋法。山行
泽宿假日盘集。涤濯冠带供荐香花。邕邕穆
穆周旋顾慕(邕邕穆穆和乐之貌)契赏清奇为一世之盛
矣。王羲之谓人曰。一往之气亦何足信。既见方

悔前言殆乎耳(殆堕也。或本作玷。并通)夫所以陈有生者
昭其类也。诗曰。惟其友之。是以似之(诗小雅常常者华之
卒章也。意以其君子有此高尚之风。所得之友皆相似之与。诗少别不以文害意也)是知枭凤不
相群(枭不孝鸟也。食母而飞冬令捕而磔之于路。字从木上鸟。凤瑞鸟也。鸡头蛇颈[燕*页]颔龟背鱼尾。五色
高六尺。其雌曰皇)豹豕不相侣(豹兽如虎而小豕猪也)举善以求党。
盖率古之风也(率循也)仲尼曰。不知其人观其
所友。不知其君观其所使。贤贤乎哉。寔孔圣
矣。夫七子从之晋侯霸也(七子谓颠頶魏武子司空季子狐偃赵衰狐毛
贾佗。七人从晋重耳出奔终归霸晋)四翁来护。汉储定也(汉高祖以戚夫人将
立太子未定。上下惶惶。张良令吕后请于商山辅之入朝。高皇一见其位乃定矣。四皓。一东园公。二夏黄公。三绮
里季。四角里先生。角音禄)张禄去魏秦之兴也(范睢为须贾所谮受魏齐之耻。乃
改姓名称张禄先生。秦用之为相封侯。而大兴秦国也)恶来相纣殷之亡也
(史记云。飞廉生恶来事纣多力。又善谮毁诸侯。武王伐纣。诛杀恶来也)其言至验人罕
存怀。故古党举党诛。诚不失天下之善恶也
(古刑。其党善者尽赏之。其党有恶缘坐而诛之)今之小人多窃君子友生
为誉(近日矫诈之徒。自无德行。依附高流。苟求声誉狐媚于世也)而闾里不讨其
端倪。相与纳其诬谲。而高识者难独谓之不
然故朋友焉。于古则直于今则滥矣(子云友直友谅友多闻益
矣。友便辟友善柔友便佞损矣)林公被留京师三载。思归东山。
帝不时允。固以表辞。其诚哀焉。伪秦涉公者
(高僧涉公。本西域。预言之事多验。建元十五年至长安。十六年卒。十七年大旱也)不食五谷。
日行五百里。能咒龙下钵中令降雨。涉公没
岁大旱。符坚谓朱彤曰(朱彤秘书监也)。涉公若在。
岂使朕燋心于云汉哉。初秦太史奏。有德星
现于外国分野。当有圣人入辅中国。得之者
王。坚乃分命符丕(丕坚之庶子也)伐襄阳取道安。吕
光讨龟兹求罗什(具足云鸠摩罗什此云童真)朱序为秦陷(晋南

中郎将朱序为丕所陷)致道安并习凿齿。坚喜曰。朕用师
十万得一人之半也(一人谓道安半谓习凿齿)国有疑谋并古
器服篆隶宝玉所不识者。俾咨询于安。坚尝
欲游东苑命安同辇。权翼谏曰(权翼秦左仆射)臣闻天
子法驾侍中陪乘。道安毁形贱士。宁可参逼
乘舆。坚忿然作色曰。安公道冥至境。德为
时尊。朕举天下之重不足以易之。非公之荣
乃朕之荣也。使翼扶安登辇。然臣谏显忠也。
主拒爱贤也。权则区区之尺度(权翼之谏。乃臣子之宜。然不能尊贤
重德。亦器量之未广也)符则汪汪之陂湖(安公实为一代之贤。符主深所器重。虽有强谏
之言亦终不纳。信为深识之见也)君臣向背若不相合(若然也似也)而于
国则合矣。故君子和而不同。匪兹何取焉
(君子之道不争。然所见各不同。所谓殊途而同归也)彼伪符犹愈于真桀(桀虽真主
而无道。秦虽伪霸而有德)诚可谓得霸之道也(道安。常山扶柳人。姓卫。家世英
儒。早失覆荫。为外兄所养。七岁读书。再览能诵。十二出家。貌陋下为师之所重。执劳作役。曾无怨色。数岁之后。
方启求经。与辩意经一卷可五千言。赍经入田。暮还已诵。复与成具光明经一卷咸万言。如初亦诵。师执经覆之
不差一宇矣)秦克燕与凉(前燕即慕容炜据邺都。为坚所破。前凉张天锡据凉州。为坚所灭也)
降其君为臣。渤海流沙恢为国壤(渤海尽东。流沙尽西)足
食足兵。威振海内。常患不得缵禹旧服。登会
稽而望沧海。朝万国以号令天下(禹于涂山会。万国诸侯执玉
帛而朝贡。涂山在越州会稽也)累问安伐晋之计。安亟曰。晋德
虽微。天命未改难可图也。君子亦以为私护
援本朝而实得礼也。故一言而兼致焉。符以
独夫之见(书云。独夫纣也)爰举百万之众。符融治前
军。晋之诈之末鼓未成列。秦师大崩溃(符坚学长
安之兵骑八十七万。前后千里旗鼓相望。东西万里水陆并进。符融为将。晋谢玄等以水军七万拒之。王道子以鼓
吹求助于钟山神。坚至寿春。登城而望见。八公山上草木皆人状引军阵于淝水。晋师不得渡。遣使谓融曰。君悬军

深入逼水为阵。此乃持久之计。岂欲战乎。若小退师令将士周旋。仆与群公缓辔而观之。不亦善乎。融挥军却阵。
军遂奔退。制之不可。融驰骑掠阵马倒为军所杀)自后燕复于燕(坚败后。慕容冲起
兵攻长安。慕容垂归邺城而称后燕也)凉复于凉(李皓本张轨将。后称西凉于燉煌也。吕光称后凉
于姑臧)秦据于秦矣(姚长遣将围坚于五将山。执而缢之于新平佛寺。自立为后秦)先
是释公亡(释公即道安)坚临恸(哀过曰恸)曰。吾其未济也。
安公舍我而去矣。于其言宁谬哉。安初谓王
子年曰。世途若此盍行乎(盍何不也)年曰。公可前
往。须吾偿后债耳。年后得害于姚苌(王嘉。字子年。洛
阳人。形貌鄙陋似若不足。好滑稽不食五谷。有问善恶。应答状如戏调。事过多验。答道安云。小债未了。不得俱
去。及姚苌得长安。与符登相持甚久。苌问之。朕当得否。答曰。略得。苌曰。当言得。何略之有。因斩之。苌死后。子
兴方杀登。兴字子略。即嘉所谓略得之意也)法汰如于荆谒桓温。温
恃威名重不速于宾接。汰患其踌躇。忽告谒
者曰。吾有疾遽退。他曰汰至温。不俟履屦
而前之也(法汰东苋人。少与道安同学。才辩虽不及安。而姿貌过之也)安既俘于
秦。门人各驰散。慧远初将届罗浮(山近南海)至浔
阳(江州也)卜庐山而栖息。既获朽壤抽泉故不
求去。慧永(并道安门人)邀止西林(庐山之西林寺也)后刺史桓
伊(东晋臣也)别立东林寺。先是陶侃镇广州(陶侃。字士衡。初
好学延接宾侣。客至家贫。母截发卖之以供待。后为八洲都督)得育王像(即阿育王所造之像也)
送武昌寒溪寺(武昌鄂州也)远寺成遥请像。乃凌
虚而来。当时搢绅儒林傲世考盘其若宗炳
雷次宗刘遗民周续之张季硕之辈(南阳宗炳张菜民张季
硕。彭城刘遗民。预章雷次宗。雁门周续之。新蔡毕颖之。僧惠持惠永共为莲社也)凡百大名君
子咸与胥附(胥相也)远少与惠持偕为诸生精六
经学。礼乐名教特为朝野法度。王恂与范宁
书(王恂为桓温主簿范宁注谷梁传)曰。远公持公孰愈(孰谁也愈胜也)范公
复云。诚为贤兄弟也(持与远实亲俗兄弟也)王重曰。但令

如兄弟诚未易有。况复贤耶。姚兴初译智论
讫(智论。或称智度论。龙树菩萨造)笃所聘请远制序。其见重
殊绝如此。桓玄征殷仲堪(桓玄。字敬道。大司马温之子。为江州刺史。元与
二年篡晋安帝刘裕举兵。桓玄乃征仲堪也)要远出虎溪。远称疾。玄自
入山。左右曰。昔殷仲堪礼远。愿公勿敬之。
曰何有此理。仲堪本死人耳。既见素反前约
(素先也。本言不礼及见即礼)出山谓左右曰。实乃生所未见。
后玄欲沙汰教僚属曰。庐山道德所居。不在
搜简之例(简阅也)初成帝冲幼。庾冰辅政(晋成帝。讳衍。明
帝长子。皇太后庾氏摄朝称制。祖约苏峻及庾氏专政也)以为沙门应敬王者。
何充王谧等驳议。同异不定。后桓玄在姑熟
(姑熟当涂县也。旧日宋主改为太平州)欲令尽敬。且以问告。远答书
并制沙门不敬王者论五篇。以塞横议(书并论并在弘
明集)安帝迫桓玄篡逊于南郡(安帝。讳德宗。孝武子。以会稽王道子为太傅
摄政。兖州刺史王恭与桓玄反。迁帝于浔阳。玄乃篡位二年。刘裕诛之)玄死。大驾克复
旧京。何无忌前劝迎候(无忌为侍中)远称疾不行。
恩旨劳问。远以书谢诏答叹恨不果见也。持
至井络。井络之人望风趋慕(惠持入蜀。住依政县后岩院也)伪
蜀谯纵之子道福。尤凶悖将。兵有所讨。还至
郫中(邹县盖法定寺)寺僧徒遥见人马流血尽奔走(惧战士也)
持在户前盥洗。气色晏如。福既至。特弹指
漉水竟不辍。福洒汗而出。谓将校曰。大人固
与众异耳。君子曰。晋失中原。介于江国。衣冠
避五胡之乱(五胡。前赵刘元海。后赵石勒。后魏拓跋氏。前秦符氏。后秦姚氏也)莫不
南迁。邦家以北伐为谋。且慕胆勇。致使英
贤。缁素宅心事外。鸾吟鹤举。视俎豆绂冕而
若遗也(宅居也。事物也。高尚之流睹世陵夷。居心物外。放鸾鹤之情。匿林泉之侧。于礼乐而不顾也)
夫澄安林远制作对[改-己+易]。皆词气冲深有伦有

义(伦理也)虽宣象外之风。率多经济之略。故始
言首事必信重于天下矣吕光入龟兹获罗
什。膝其头令倒乘驼付无愠色。光乃特器异
之。不敢狎侮(符坚令吕光将兵伐龟兹求罗什。既克获之不甚重。遂以龟兹王女强逼之。又令
乘恶马驰驼。什无怒容。及归劝令移营地果大雨水涨。由此光特加礼重矣)暨返旆于凉
闻秦败。遂僣据其地改车书(吕光伐龟兹迥。以骆驼二万馀头骏马万匹
珍宝千馀迥至姑臧。闻符坚已战败。自称凉州刺史。后僣位称后凉。凡十四年)姚兴命将讨
凉求罗什。凉亡致之于关中。四方学侣大集
会秦。谋胤其后。以室强之(姚兴慕其聪俊。逼之宫妓以求其种)净
行者耻闻其事。夫宋龟灵而纳介。荆人辨而
召刖(宋元君梦。人披发告之日。予谓清江使者伯渔者预且得我。元君召问之云。得龟乃刳之。以卜七十二
钻之无遗也。又卞和于荆山得石。辨之有玉献楚王。王不识双刖其足。三献方别。斯皆以灵智而受刳刖。若罗什以
聪明而污戒也。介壳也)岂非智有所可力有所困乎。故继
益以损物。莫为之不惑也。魏孝文诏求什
(孝文。讳宏献。文帝长子。五岁受父禅。迁都洛阳。改姓元氏。在位二十九年。仁孝雅好黄老。尤精释义)后
既得而禄之。虽吾教以仆陷大谲(不正也)然春秋
之义言功十世亦可宥也(春秋有功宥十世之罪)初童寿在
外国遇圣者。告之曰。若慎无适东土。将有大
不利焉。什乃不顾而来。岂非良臣死国计。良
执死高义。仁者死成仁。何顾之有也(将弘大教不可以小
节而坚守法门于今受其赐教之盛而什之力也)故什死。焚之心舌不烂
焉。僧导十岁从师受观音经。问曰。此经有
几卷。师欲试之。乃言止有一卷耳。导曰。初云
尔时无尽意。故知尔前已应有事。师奇之居
贫无资以樵苏夕学洎业成。姚兴钦其德。入
寺造敬。同辇还宫。宋武悦其贤。为之于寿春
立东山寺也(宋武刘裕收后秦与僧导归金陵也)晋昙始孝武末(东晋也帝

临位深奉佛法符坚兵至谢玄破也)适辽东。高丽开导始也。后还三
辅(三辅咸阳县。昔秦皇于此置殿观)三辅人宗仰之。宋武灭姚
泓。留子义真镇长安。赫连屈句(赫连勃勃也)追败
之。道俗少长咸被坈戮。始接刃不伤。屈句自
击以佩剑无能害。乃恐惧谢罪。洎魏世祖虏
赫连昌(赫连勃勃之子为后魏所灭)得始每加殊敬既灭法。
玄风剿绝。赭衣其歼(赭赤衣也盖乾陀色)始乃闭形幽阻。
非虐命所及(遁迹山谷也)盖鸿飞冥空高视天际非
罻罗之所得也(罻网也)后知大法将亨。于月正
元日天子履端(谓正月之旦也。履端于始。举正于中。归馀于终。造历者以步履之首。
谓月节举正得中气即为其月二百五十四日。所馀一十一日二十五分。积三十二日为一闰也)廷实
旅百(实满也。旅众也。谓元日进奉之物充廷也)荷锡于国门。将图其
变也。魏主闻而怒。命有司速乃辟。肌不容刃。
手剑之其伤如线。俾投虎槛。虎避伏(乃汝也。辟刑也。
俾使也)其末如之何。召即殿详考兴废(因问国祚矩永之事)始
乃扃鐍邪关芟夷梗途。焘悽然悟矣(后魏太武讳焘。初不信
释教。坈沙门毁佛像等。因遇昙始化之后悔过。南征宋杀戮无辜立二十九年)太山僧朗凡
圣不名人也。晋魏燕秦六天子降诏问所供
聘。皆极世瑰奇宝货焉。虽珠玑无胫至人无
心。而德之所召故无远不届(至人本无心求于珠玉。珠玉亦无胫足
而行。但道德昭感而无远皆至也)由是德因名显。名以德固。名德
相副实则永世。故今金舆谷灵趾不昧矣(齐州太山
神通寺。南燕慕容德为僧朗禅师之所立也。以三县民给之。长廊延袤　有馀间。三度废寺毁之不得犯者。朗辄见
身以锡杖挥之垂死。求哀如初。有一井。女人临之即枯。烧香忏求还复如故。立四百年。至今佛像鲜明如新。众会
不践于今俨然)西秦北凉俱微国也(西秦乞伏国仁据河西。北凉沮渠蒙逊据姑臧)
观乎圣贤。昙无谶法进道朗所译制撰。其国
非小焉。故楚书曰。楚国无以为宝。唯善以为

宝。否者安得不由五运遐弃厥荒奄树社稷
自搆一方之鸿业矣。梁慧约始过志学已有
老风。剡人谣曰。少达妙理娄居士。既入道。玄
德嘉闻。升为国师。诏以旧宅为本生寺。所居
里为智者里也。北齐法上(高欢受东魏禅。都邺称北齐。为后周所灭)肇
落两髦。嶷然成器。刻意尚行。颇究玄微。时
人以为圣沙弥。由形色非美。谚云里沙弥。
若来高座逢灾。文宣请为戒师。掩面布发令
蹈。乃受降君之敬罄矣。天保中国置十统。以
上为大统也(降音古巷反。谓降君父之尊行师资之敬也。文宣。讳洋。字子进。高欢第三子。时
有尔朱荣之乱。共忧寒馁。帝始生数月。忽欣然曰得活耶。及登位神武冠绝。至末年毒虐诛戮不可言纪。崩年三
十六)隋灵藏高祖龙潜之友也(隋高祖。姓杨。讳坚。以周大统七年生。冯翊般
若寺紫气充庭。袭爵隋国公。周武为太子聘帝长女。宣帝崩。刘昉等以帝辅政帝为丞相。帝崩受周禅在位十二年。
潜龙曰与藏为深友)既御极弥笃旧素。敕其宫阍入则未
吾禁也。出亦如之。而坐则同榻。行则同辇。
曰弟子为俗人天子。律师为道人天子。今谓
帝王之言过矣。君言则书何可戏焉(君之左右所举必书左史
记言右史记动)夫爱人不失其义则其爱远矣。岁苦旱
雩而不雨。国人骚非有年。帝以听于神无若
听于圣人也。乃请昙延于大兴殿。登御座南
面传戒。帝命朝宰席北面跪受。不崇朝而雨
焉。衣与食皆出自帝宫。传自帝手。寻升为
平等沙门。于所犯者两造具备。然后泣而惩
之。哀敬刑书弘大禹之悼罚(昙延。姓王氏。蒲州桑泉人。幼而聪慧。沙弥
时有薜居士。因书四字示之。方圆动静令体之。延应声曰。方如方等城。圆如智惠曰。动则比识浪。静类涅槃室。
薜惊骇。后著涅槃经疏十五卷。于舍利塔前祈请。放光夜烛也)帝尝欲试沙门器
度。广搜啸于殿廷。敕禁甲虎贲。奋剑逐之。唯
敬脱步武。若暇逶迤而退。帝美其弘远命升

殿锡法物道服。旌其异也(高僧敬脱。常担母学业善大书。笔如臂管长三
尺。方丈书一字更不脩整。隋文命上殿赐大竹扇面阔三尺即令执用。并赐松枸高屐令著从宫中出。帝自送之曰。
诚僧杰也)观乎仁寿开皇天下大定。亦以善之至
也。而智不图远家爱不臧(臧善也。家爱谓炀帝承父之大业而不修令德。
荒惑女色以至亡败矣)遂使卜世不永。故吾教以福慧。为
两济阙则何言哉(隋三帝共三十八年矣。而禅于唐)古者有德而
爵。有功而禄。而沙门有至卿大夫爵禄者也。
古者生名冠字死谥。而沙门有至侯伯之谥
者(子生二十冠而字。字以表德也。殁而立溢。周人以讳事神名终将讳之。故易之以谥。古者无赐紫衣师号者
有赐谥号者。如定兰赐谥觉性)悲夫秦人窜跋陀于庐山(跋陀此云觉贤。
一日诵习敌馀人一月。自中印土至秦。与罗什论议甚有神异。为僧䂮等谤。逐之往庐山。译经一百馀卷。七十
一而卒)魏后辟玄高于平城(高生而神异。后魏拓跋焘僣据平城。高与太子晃善。
晃被谗父疑高。又为崔皓寇谦等谮帝。帝怒絷而杀之。光明至寺。弟子方知。遂请尸欲葬之。高复起备言吉凶而
卒。出梁传)苟非其时。虽圣贤尚致危身之酷。岂止
泣麟伤凤而已哉。故汉文优贤。而贾谊犹谪
(汉文仁圣。而贾谊贤才。犹谪长沙而卒)魏武礼士。而孔融就诛(孔融。字文
举。为魏武诛之。融二子八九岁。方弈棋不起。左右曰。父见诛何不起耶。二子曰。岂有覆巢之下。复有完其卯乎。
寻俱收而死也)岂非通塞之命悬于时运哉。余尝适
莽苍之野(莽苍郊野也)遭鲜风腾馥。为之四顾。得
紫芝数本于衰丛之末。而野烧所及茎盖毁
缺。乃撷而玩之(撷胡结反)但顾拙于所庸。日暮寘
石上而归。他日登朱门。睹琼笼之中。巾以文
绣。与余之先见者奚异也。但遇不遇也。惜乎
人之于人何莫若是哉。

* 至化第六(明大觉以悲智之心行至极之化)

大圣恭己。万灵作辅。利见为心。匡救为功。
光宅天下者。化(天龙翼奉。释梵宗师。统三界以居尊。总四生而并化)或作大

夫。或作人王(应以宰官小王等现化)洎百工鬻香长者(广大国有
鬻香长者。名优钵罗。善别知一切香。亦知和合一切香法烧涂末等。又知出处。有香名象藏。因龙斗生。若烧一
丸。起大香云弥覆王都。于七日中雨细香雨。著身楼阁衣服悉作金色。摩罗耶山有栴檀名牛头香。若以涂身。设入
火坈火不能烧。雪山有香名阿卢那。众生嗅者离诸染欲)济海舡师(南方有城。楼阁中有舡师。名婆
施罗。在其海上。与百千商人方便开示佛功德法。度脱众生)苦行外道(都萨罗城善得山。有外道
名遍行。为人演说一切世间巧术伎艺。又能调伏九十六种外道。令其舍离所有诸见)戏沙童子
(南方自在童子。于名闻国河渚之中。与十千童子聚沙为戏。此童子于一切众生名一切业名一切谛名皆悉了知)
其有益于生民者而无不为也。或闷闷焉示
之以朴(闷闷昏愚貌)或察察焉示之以智(察察明达貌)或行
行焉示之以勇(行行刚强貌)或衎衎焉示之以和(衎衎和乐
貌)而不得求之一致也。不可舍一以求之也。
故或噏或辟。或显或晦。或洼或隆(噏聚也。辟开也。显明
也。晦暗也。洼低深也。隆高显也)将得之又失之。将依之又违之。
其德渊乎其迹渝乎。其表觉乎其影讹乎。其
音扬乎其响塞乎。诚莫可徵其微也。是以真
道焉可以修身。权道焉可以御化(真道满教也。不专利已。权
道半教也。不能兼济御摄也)真道不可以暂废。故混而不滓(在果
不增。居因不减。随常流而不溺处。群萃而不异故也)权道不可以久立。故舍
而合道也(设权暂用故不可久立。须归常道也)而真道终终焉(上终字周
圆也。下终字三祇之果。乃是终竟之处。六度万行之真道。能周圆三祇之果也)权道始始焉
(上始字初发也。下始字五戒十善小圣之行等也。佛开此权宜之教。以为初发趣入之始也)如调达
行三逆而终得授记。三逆亦有报也(梵云提婆
达多。此云天受。佛之堂弟斛饭王之子。从天神乞得。故常与佛为冤。以石打佛脚损。出佛身血。破和合僧。杀比
丘尼。是三逆罪。虽入地狱。灵山会上亦得授记。三逆之报岂徒然哉)圣记显复归乎
本也。常不轻礼四众。诚则失仪。但劫浊难化。
而圣善用时。寄迹申礼(法华经常不轻菩萨。恒礼四众而得成佛。应权逐时者。
以时多轻慢故。盛行礼敬而化之也)西域优陀延王。与宾头卢少

相厚善(宾头卢。姓颇罗堕。住摩利山。不入涅槃)王每至宾头卢。不
为之起。左右请王用治法。王曰。事既矣(既已也。
前度不起之事已了)须吾后往。异日王至宾头卢。念欲不
起。恐王害己堕于地狱。念欲为起。虑损王福
失于国位。俄复裁之。失国之重不甚恶道。起
愈不起宜从愈也。乃前逆王七步。王骇其无
恒。宾头卢曰。吾前虑王失位也。今将为我害
故不获其虑也。王曰。吾失国几何。对曰。后
七日当亡国七年矣。北齐僧稠见文宣无将
送(文宣高洋都河东。在位十年崩)帝密纳邪谮兼之以谶忌黑
衣(时有谮文宣云。见王不起有轻君慢主之志。又有谶云。黑衣当王稠著缁衣疑应也)觊异日
往以大不敬除之比大驾幸山中。稠出山二十
里孤立道侧。帝曰尝他日不吾尔今则然。稠
曰。恐身血不净秽污僧房耳。帝内戁请以身
负稠还所止。稠固不受命焉(不受负还之命也)易曰。君
子之道。或出或处。或默或语。言随应变时也
(所谓邦有道则智。邦无道则愚。用之则行。舍之则藏也)夫富有天下者。贵有
人民者。视行艺。犹鸡犬牛马之类耳。其始以
能知时(鸡也)能吠守(犬也)能致远(牛也任重致远)能代劳(马也)而
悦之。终不以其能而不杀之而不食之而不
皮毛用之。故彼慎恃其赏。而惧及其害。尚
寡乎吉也。况道德者(此等禽畜虽获赏爱犹及诛害)若奇禽异兽。
为万井不急之用(井乡井也九家为井)其或遭一士之所
悦。其能久乎。而至德之世(上古之时也)鸟巢可窥
麋鹿可羁者。何以杀机微也。后世高其巢远
其人(禽则高巢。兽则远人。惧杀戮故也)莫得驯狎者。岂不以机
之甚乎(如吴季札聘晋。入境叹曰。暴矣。从者问其故。曰。吾见鸟巢高。或以知暴也)仲尼云。
倾巢覆卵凤皇不至。穷薮竭泽麒麟不至。嫌

其害也(恶伤其类也)故贤者不辅。势善下已(不阿党而高踞故也)
天授其福。人思无竞(死生由命。富贵在天。别报所感不妄动矣)夫处于
权豪(权势豪强之士也)鲜有不𢗗已。而务多尚于人者
(鲜少也。𢗗习也。务慕也。尚胜也。高贵权豪之士。少有不习念己权豪之势既习念之而必切求胜尚于人)顾
彼门寒援寡。虽负智艺[篾-戍+(冗-几+伐)]之何有(权豪之者于蓬门荜户之士。
纵使才艺凌云亦不顾之)想于己不由姑息则必[罩-卓+縜]缴。以罪
而毒之(姑息怜悯也。既不怜悯即必别事罗织而加罪戾以害之也)故书曰。世禄
之家鲜克由礼(尚书毕命之文。世有禄位之家。少能用礼也)奈何以礼
而欲理其介耶。而吏或有志有气者以残刻
为德。岂知温渥之惠向使遭虎兕眦睚。亦当
以力触之。何望于怒耶(眦睚怒貌。触对抵也。岂惧其怒也)昔管
蕃杀帛远(远字法祖。本姓万。河内人。少出家。才思俊彻。日诵万言。张辅爱之。欲命归俗不允。后
与道士管蕃论义。蕃屈谮之于辅。辅杀之。群胡闻之。怒而入秦州。杀辅与蕃也)庾恭戕法慧
(法慧。关中人。方宜有戒行。晋康帝建元中止襄阳。不受别请。每乞食。辄赍绳床自随。一时遇雨。以油帔自覆。雨
止不见之。僧法照曰。汝过。去曾伤一鸡足。其殃将至。后为征西庾雉恭杀之也)肆怒勇罚一
何甚哉。谅亦由彼不自流遁。又不危逊(谅信也。
遁逃也。贤者避世。既不能避世之恶。即合便危行逊言。包周身之防。而自取其祸也)凝滞业理
故至是也(但凝滞不通。指业报而断之故也)或以道富则不有己。
故被褐节粒。捐形骸如委蜕。固不难其死。
安能矫示耶(其间或有道德孤高洞达空有。物我俱丧。于死故无所惧。安能矫饰求生者也)
彼盖不得死之义也(既非匡救教门。又非求道济物虚趣一死。亦奚以为哉)夫
有勇而轻死。有丧我而轻死。于其勇者不愚
则仁(勇而死者。或因愚故而不惧死。或以仁故而勇于死)愚若暴虎凭河(暴虎徒搏
也。冯河徒涉也)仁则得义登于明堂(以捍国难而死。则登于明堂)丧我
者圣仁也。非故触死。死至不惧也(悟达生死何必惧。惟业
可惧也)昔魏周之际。何尝有匪躬折槛勇死于
义者(汉书。朱云。字子游。鲁人。成帝时。张禹为帝师甚尊重。云上书云。愿赐上方斩马剑。断佞臣一人头。

以厉其馀上曰。谁也安昌侯张禹。帝怒小臣居下讪上廷辱师传令御史将下殿。云攀殿槛折辛忌。叩谏乃止。自
后魏后周何尝有此人也)虽静霭道积之徒空岩杀身。盖亦
自经于沟渎之流也(霭谏周武沙汰不从。入山剌血书石上。以肠挂树。出心捧之而
卒。论语云。岂若匹夫匹妇之谅也。自经于沟渎也)平齐之后。慧远愤惋
吒然霹雳之下词又不婉。辫须逆鳞几不免
害(远公谏周武几误旨而出。后远窜山林而讲涅槃经。至隋文兴方出)故贤者能权。
圣者知机。虽不贵生亦不可轻死也。稠谓高
洋曰。檀越昔为罗刹。但临水自见。帝从之
睹群罗刹。遂不食肉。罢絷鸟兽。禁鲛屠薰
辛入市(晋齐说高洋征契丹。先露头祖身。千里唯食肉饮水。壮气弥厉。为君之后。祖露形体。
传粉涂黛骆驼牛马不施鞍勒。男女错杂徵集。淫妷亲看无礼。支解妇女。以鞞为瑟琶。自破人腹。登舍之梁。疾走
如地。杀戮不可胜纪。以此观之。若称罗刹不谬也)初帝在晋阳。敕人乘驼
向寺取经函。使问所在。洋曰。任驼出城。及出
奄如梦至一山。山半有佛寺。群沙弥遥曰。高
洋馲驼来。便引见一老僧。僧曰。洋作天子如
何。日圣明。曰尔来何为。曰取经函。僧曰。洋
在寺懒读经。今北行东头是也。后帝至谷口
木井寺。时有舍身痴人。先不解语。忽谓帝曰。
我去尔后来。是夜痴人死。帝亦寻崩于晋阳
(有太山道人。帝问之曰。吾得几年为天子。答得三十年。帝曰。十年十月十日得非三十也。及期果崩)帝愚
智不测。委政扬遵彦。而大兴寺宇竟日。坐禅
礼佛行绕。其疾如风。鄙谓如高洋自符黑谶
矣(先是谶称黑衣作天子。疑祷禅师今北山和尚。意以高洋字声与羔羊同。即是黑也)先是魏
正光已后(先是胡太后临朝。清河王怿勒兵决事于殿中。改正光元年。人入市者各税一钱)统
内多虞。王役光病。所在编户相从入道。猥滥
弥积。略计寺庙三万馀。僧尼二百万。至周武
克齐。齐承魏后。寺出四千五。众减三百万。卫
元嵩或以佛法恶贱假刚酷召祸之主托以讪

谤。将使灭之。灭而复兴。与天下惟新之义也
(元　。蜀新繁县人。出家于峨嵋山黑水也。上策二十道。令澄汰无行富僧。置一延平大寺。安四海病弱之徒。其理
甚当。唐大宗入冥见之在狱。自云于此如第三禅乐也)故唐临传云。其人
不在三界。经云。示众有三毒。又见邪见相
(法华经也)岂非斯人之徒欤。但至人行权事济启
权。若终閟而不启。则狡者效权害实矣。如元
嵩则未尽权之术也。宋柸渡海上谪仙也。隐
其姓名。时人以乘柸而渡。乃即事呼之也。
亦曰度练(或有处呼为度练)古者呼僧曰道士阿练阿尚
是也(更有此三名)尝寓宿于逆旅昧旦(早朝也)窃金像而
行。主人奔骑追之。彼徐而不逮(逮及也。奔马进不及)至
孟津浮柸济河(孟津黄河也)达于京师。衣服弊恶。
饮食喜怒俱不节也。荷一芦篅(篅竹器。如小笼。皆卢竹为
之)篅中置一木柸。尝欲往瓜步(瓜步江淮地名。昔孙钟种瓜于此也。
扬子江上也)津人不为操舟。乃自累足于柸中。眄睐
吟咏直济北岸。尝一日于广陵村舍(金陵也)遇八
关斋会。置篅于庭中。其家属将徙之。其重莫
能举。尝有窥者见四小儿居焉。初伪死于广
陵北岩下。菡萏绕身生于石上。葬后有见在
彭城(徐州也)开棺视之。惟靴履独在(僧著短靿靴谓之富罗)朱
虚期(宋人也)使自高丽还。失济于洲上得度之钵。
既至。度曰。我不见此钵已四千年矣(度见钵识之也)
梁宝志饮啖非法。发长数寸。执一锡挂剪刀
及镜或二三端帛。齐武谓佯狂惑众(南齐武帝。姓萧。名𦣱。
字宣远。道成之子。在位十一年崩。遗诏灵上勿以牲祭。唯饼饭而已。不许出家入道及起塔寺以宅为精舍等也)
系于建康。而志分形游于市上。尝就人求脍。
既饱而去。主人视盆中。鱼活如故(志公尝对梁武食
脍。梁武讥嫌之。志公遂遽吐于水。咸见鱼如故。唯尾损。至今江陵有脍残鱼也)武帝酷刑。

志假其神力。令见高帝于地下受极苦(高帝萧道成也)
由是废锥刀之害。梁初其迹孔盛。有陈征虏。
悉家事志。志为现真形。光相如菩萨像焉。有
以观音为志。今或建之也(即今十一面观音也)夫十住大
士。犹能为作十号之佛(地前初人劫为十住也)况菩萨欤。
故或以志为观音。非必观音为志也(圣贤权化皆尔。未必唯
是观音)志每造光宅云。辄更于宿曰。吾欲解师
子吼。云为剖析而弹指日。善哉微妙矣。临终
燃一烛。付后阁舍人。帝曰。彼将以后事嘱我
也。敕厚葬(即梁武天监十四年卒于开善寺也)有史宗者。蓬莱人。
麻襦邵硕张奴(四人皆物外之止)皆其类焉。麻襦与佛
图澄相见。詶赠之词颇为秘奥。时张奴人少
见食。而常肌悦冬夏唯一单衣。外国道人僧
祛吒神异人也。寓宿长千寺(在杨州)与僧悟同室。
夜取寺刹捧之入云然后乃下敕悟勿漏(刹寺塔柱
僧祛侃不使悟漏泄于人)后路上见张奴(僧祛见也)忻然笑曰。吾
东见蔡豚南讯马生北遇王年(皆隐迹之士也)今欲就
柸度。乃与子相见。张奴题槐树歌曰。濛濛大
象内(法界空旷物象浩荡也)照曜实显彰(本性灵明恒自照烛)何事昏迷
子。纵惑自招殃(本觉之性不能自识。五欲颠坠迷惑招殃。此乃伤悼凡愚不悟之意也)
乐处少人往(诸佛之境长垂接引。凡俗愚蒙不肯趣入)苦道若翻囊(沦溺
三涂。一失人身。再不可得。犹如水囊)不有松柏志。何用拟风霜
(不有坚志。何对众境。生死风霜到来作何准拟)闲豫紫云表。长歌出昊
苍(昊苍天也。此张奴自叙之意也。即闲吟乐道。游泳于天地之间也)澄虚无色水(上善
若水澄虚无波。万境不动识浪元平矣)应见有缘乡(此方缘尽他方化)岁曜毗汉
后(毗辅也。东方朔乃岁星之精下佐汉武帝后君也)辰丽傅殷王(传说乃传说星下佐殷王
武丁)伊余非二仙(言我非此方朔传说二仙也)晦迹之九方(九方八方及上

也)亦见流俗子。触眼致酸伤(此二句是伤意也)略谣观有
念。宁曰尽襟章(因有所属意略为此歌。宁可尽我衿抱之量也)吒酬和有
寄。致书(其文未睹)张奴与极度言。莫有解者(刘公嘉话所谓廋词
也)盖彼神游于有知之外。而内者不及耳(三界皆所
知之境。疑此人是。三界外者。今处三界之内。故不及其言论也)夫饰愚为智易也。
即聋从昧难也(左传文也)如彼柸度宝志。貌异心
符(盖君子和而不同也)而中照未尝愚(而内融真境岂得曰愚)愚者谓之
愚(愚不达故谓之愚)遗迹不衒智。智者谓之智(晦迹内照识者知其智也)
惟人心无恒。待境而迁。凡物理守常则耳目
不骇(若非显异则不能迥其心识骇其耳目)故于滔滔之际必假托奇
行。方以助教(当浇俗滔漫之际则宜设奇行以权化而助教风)其犹风雨雷
霆之变革于万物之情耳(革改也。春雷震而蛰户开。东风飘而轻冰泮革
卦上六云。君子豹变其文蔚也)经称三密其不在此乎(三密言行心也)然
大儒小儒以诗为盗(大儒君子儒。小儒小人儒也。儒者夙夜强学以待问。怀忠信以
待举。力行以取自立有如此者也。今之小儒记片文只字。苟窃名誉。故谓之盗也)愚缁愚俗以
法为盗。故有窃妖容浮怪之言(故有矫诈之士。世称圣人。遂亦窃效
妖容怪服而蛊惑于世。深为滥溢者也)始称智圣。终则鄙辱(若山果金刚禅之类多矣)
但至信者真诈俱进。嘉苗败于粮莠(嘉苗禾粟也。粮种
梁也。莠稗草也。虽粮为莠所杂犹亦称于嘉粟也)不信者愚圣俱退。和玉
混于燕珉(不信之人好恶尽退。故王石俱弃。燕珉石似玉也)耨夫琢匠适
足为之悲矣(耨夫耕者。琢匠玉人。粮莠燕珉故为悲之)权贵之门罕有
不以瓮盎。穷奇为有道者(盎盆属贵门。以一类庸僧见其如盆质朴。殊不
知内蕴穷奇狡诈之行。便以为有道之者也)尚其心腑混沌鄙容陋行
(只以其衣服尘弊言语朴拙。便尚之为道者)始亲之。次誉之。彼愚得幸
于豪贵。而昧于刑宪。奸回是庸无愚恶而不
为也既彰矣。彼自不以瞍为咎。反谓天下为

缁者皆莫可也(瘦无目也。自无别识。顾用奸邪之徒。及至乖彰。反责清众岂不迷哉。
炙毂子喻之蛊惑也)用渝齐洁以愚参肖(将此凡庸之类渝滥者齐于清洁之徒。愚浊
参杂肖嗣也)曾不知僧有迹窅天府神虚累外。出入死
生动寂无方。其至德克至于此者(僧有与天地合德。摆落尘滓。
随往不滞。其至极之德能及此也)僧有器重名扬教宗人范。可
望不可迩(可以德望不可情狎)难进而易退(性同云鹤世莫得亲也)其高
世而至于此者。僧有慈良处意(爰物与乐曰慈。无所干犯曰良)
仁恕克己(周慈布惠曰仁。忖度合度曰恕)让则自及(谦身约已曰让)庆则
均人(胜事周隆曰庆)其润物有如此者。至若革囊天
仙瓦砾珠玑(革皮也。若见外现质朴谓之革囊瓦砾。而不知内蕴天仙珠玑之行。小珠曰玑)
乐犹不笑。义犹不取(乐而笑者情犹动。义而取者欲尚具。非同公叔文子之类)
岂以己所不知而臆裁之也(世俗之徒。已自不知僧行。而以胸臆妄度
之也)故三苗逆命。夔龙有德(舜时三苗之国。左洞廷。右彭蠡不顺。帝命禹征
之。一月不服。益请退而修德。七旬而自来。此乃相辅之德也。夔龙舜辅相也)羲和沈湎。
天宗无废(羲氏和氏世掌天地之官。至太康过差不度。沈湎于酒。故命诛之。而誓云。歼厥渠魁胁从
罔治意。以三苗羲和喻奸回也。夔龙天宗喻清众也)夫求人于始义则淑慝
可知也(观其初始有义无义则知其善恶也。淑善也。慝恶也)考情于素行则
狂哲可知也(素先也。狂愚也。哲智也)故侨扎之为僧必非
调达善星也(侨子产也。扎延陵季子也。苦使良善之士为僧。必不行恶行。调达善星恶比丘)
庄蹠之为僧必非鹙子菽氏也(庄蹠凶贼也。鹙子舍利弗也。菽氏目
乾连也)奚为始得僧于庄蹠而后责不贤乎。始
不知僧有侨扎而前谓无德乎。夫有士君子
之器。必有士君子之僧。有台舆之性。必有台
舆之僧(台舆贱人)故以仁求僧可必也。以僧求仁
难乎必也(以仁行向僧中求之。必可有仁行者。若凡是僧便责其仁行即恐难也)且使
安远妄(道定惠远)彼必不为妄。真自有馀也。使思

顗暴(思大禅师也天台智者禅师也)彼必不为暴。仁自有馀矣。
使佛图澄慧始妖(图澄如上。惠始元魏沙门。甚有神异。五十馀年未尝寝卧。纵行
泥涂足不污。世谓白足也)彼必不为妖。神力自有馀矣。使僧
旻智藏佞(僧旻住虎丘山。梁萧昂礼谒。不与相见。后门而遁。智藏梁武帝撤宫闱之制恣沙门游
践。有司奏御座非沙门宜登。智藏悖然锯坐。励色抗声曰。贫道昔为吴中顾郎。尚不惭御榻云云)彼必
不为佞。直自有馀矣。是以。忠孝之门不可使
为乱。德行之门不可使为滥。宋文帝饭僧。同
众御于地筵颁食迟。众疑将旴不食。帝曰。始
可中耳。生公曰。白日丽天。天言始中。何得非
中。遂取钵便食。举众从之。帝大悦(万乘之君。佛法之主。
执去留之柄。有杀活之权。若固守小道而拒之。纵无具废之祸。得不乖于敬顺之道乎。如生公之见深为当矣)
斯盖大人与天地同其德。日月同其明。故言
中则中矣。况帝王之力可畏乎。故避焚不俟
乎师姆(姆女师也。大夫之妻五十无子者入宫为女师。起坐得之方行已嫁则不待也。宋伯姬遭火待
姆不来而烧死。此为执滞也)拯溺岂嫌于捽首(孟子。如人父溺水。子捉头发以
救之。亦不为过。盖皆取其权急之宜故也)蝮啮岂顾乎断臂(蝮蛇类也。支体岂不爱惜。
若遇蛇啮。惧死故须断也)护法之理。通于神明(为护法故岂顾小节而已)昔
远公临终。门人进[蜜-必+(癸-天)]浆俾且慎(俾使也。且谨慎虑有乖违律方)
检律未得而终(无难故依法行)彼克峻于己。使人则之
无踰。闲一俯一仰有为也(闲法也。己自严峻秉持。使后人依法则之而行也)
北齐天保中。僧昙显莫知所来。饮啖同俗。时
放言宏远。上统知其异(法上为僧统故号上统)密与交厚。
时遇黄冠陆修。静自梁奔齐(脩静先在梁毁讟佛教。梁武欲诛之故
奔齐。又求试也)敕沙门与静徒十人对。诏较量优劣。
静徒妖术所祝。沙门衣钵或至飞转者。祝梁
木或至横竖者。顾沙门不能对。而大言曰。
沙门所见一我当见二。帝命上统。统求昙显。
显醉居会末。众告曰。某醉焉。上曰。彼称祭

酒。正可醉人能对。遽令掖举升座既而笑举
一足曰。吾已见一乡可二乎。静徒默耻。显又
命取稠禅师衣钵俾彼祝之。终不可动。帝使
举之(举衣钵也)自一人至五耦(十人也)俱不起。置梁木
上祝之亦无验。静徒战忸(战忸惊惭也)废术而言
曰。佛自称内内小也。谓我为外外大也。显应
声曰。天子在内。百官在外。小大安悖哉。齐人
由是德乎我也。牛虽瘠犹偾于豚上(瘠瘦也。偾僵也。豚豕
也。言牛虽瘦若倒犹可压于猪上也。言虽大劣犹压于小。此春秋文。喻晋鲁也)何斯不然
欤。国初徐世绩讨河北。馈餫不给。王师且羸。
贷粮于寺。而僧曰。常住不可。慧休闻而告之
曰。若此举无功。则国之虞矣。国虞而寺存未
之能也。召其徒沮众告师(召僧众散告兵师而给散也)发廪赈
食。神尧初欲罢释教。唯河北不被诏。以英公
表闻故也(宋乾德四年克蜀。后川军作乱。王师讨全师雄军食不给。彭州天台院发众僧仓廪以济
之。至开宝六年。主上敕倍还。仍别加恩奖也)近世遂州道谦。体貌都
伟。善讲涅槃。时或以腥膻侑味。道俗甚不相
与。谦曰。济力为讲。愿勿嫌也。当盛暑殒。肌
膏流浸。芬馥酷烈(酷甚也)沈檀之不若。邦里特
申哀敬。故权道也至至也(上至字及也。下至字极也。能及于至极之道也)
仲尼云。可与立未可与权(论语文。但可与立事。未可与权道反于常道。
先反而后合也)棠棣之华偏其反而(棠棣移也。亦曰郁李。又云车下李树高三尺。
已来二月开花浅红花稠。众花先合后开如常道也。此花先开后合喻权道也。初似相反而后合道也)岂不
尔思室是远而(此是权道所喻之诗。岂不尔思贤人为贤人之室远。此诗未足。下云。末
之思也。夫何远之有。自是不思思即及也)诚不以难乎。故心惟贞一
机由俯仰(贞正也。行心存于正一机权之道。则或俯或仰不定也)事实至公用
若至私而仁智。观其益虽违而达也。观无益
当顺而守也(不必定执之也)夫厉与西施嚬(西施美女也。厉丑女也。嚬

戚也)所嚬是一而厉知其不及。则若勿嚬于
知之艰矣(西施貌美。嚬戚而转艳。东邻丑女本丑效西施嚬戚而转丑也。此意喻修静等求试而转
乖也)。
北山录卷第三