钦定四库全书
　诗缵绪卷八　　　　　　元　刘玉汝　撰
桧
羔裘逍遥狐裘以朝岂不尔思劳心忉忉　羔裘翱翔
狐裘在堂岂不尔思我心忧伤　羔裘如膏日出有曜
岂不尔思中心是悼
　逍遥翱翔互见以朝在堂亦互见专举羔裘亦兼见
　狐裘逍遥翱翔见其不自强如膏有曜见其好洁耳

　互见例与伐檀同三章末二句意一辞异
庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮　庶见素衣兮
我心伤悲兮聊与子同归兮　庶见素韠兮我心蕴结
兮聊与子如一兮
　不见而愿见故曰庶见首以素冠棘人并言后章止
　言素衣素韠不言棘人而棘人自可见后章承前例
　多如此减棘人一句而增同归一句增损文法也不
　见则伤悲蕴结庶见则与子同归如一爱慕之愈甚

　也孝子之事亲养则致其敬丧则致其哀乃良心天
　理自然而不能已者圣人之制丧礼亦因其自然而
　为之中制非以强世也故三年之丧过之者固非而
　不及者尤不可也后世教衰俗薄人或丧其良心不
　肖之不及者或不知执亲之丧则天理或几乎灭矣
　此其世道为何如哉桧国之君子自能执丧矣人之
　不能者于已何与而发于言者君子锡类之心也且
　天性之亲一也人心之理同也初何彼此之间哉故未

　见则愿望之庶见则爱慕之示之以悲伤愿爱之情
　使人讽诵而此心之天三年父母之爱皆将自有油
　然而生者岂不犹足为世道之愿幸也欤
隰有苌楚猗傩其枝夭之沃沃乐子之无知　隰有苌
楚猗傩其华夭之沃沃乐子之无家　隰有苌楚猗傩
其实夭之沃沃乐子之无室
　此全篇兴体也与兔罝同此体惟此二篇耳盖此诗
　本咏政烦赋重已不堪其苦因见苌楚而叹已之不

　如言苌楚则无知已则有知而忧苌楚则无家无室
　已则有家室而累诗之所言者全只是长楚耳已之
　有知有家室之意犹在所言之后故曰全篇兴或曰
　如此则当为比曰取物为比则全不言所事曰比今
　以彼之无知无家兴此之有知有室所兴之物与所
　咏之事相应不得以为比故曰全篇兴家室皆累而
　累心为重故先言无知枝华实以有一为实见遂取
　以咏盖华实非同时与桃夭黍离同兴之体也

匪风𤼵兮匪车偈兮顾瞻周道中心怛兮　匪风飘兮
匪车嘌兮顾瞻周道中心吊兮　谁能亨鱼溉之釜鬵
谁将西归怀之好音
　桧小国也君子不思自治其国而忧周室之陵迟不
　亦迂远乎天下者周之天下也天下之不治由周室
　之不治也周室而既治天下宁忧不治乎而况于桧
　乎故匪风之思治非思桧治也思周治也非思周治
　也思天下治也此君子知世道之极而尤知治道之

　本他国所少有也又邶以下分五方之国以形天下
　之风而桧曹之所思者乃天下之治正与五方之变
　风相关盖合变风而终之且以见变之可正此匪风
　下泉所以终桧曹桧曹所以居变风之终也程子陈
　氏之说备矣说见于后
曹
蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣于我归处　蜉蝣之翼
采采衣服心之忧矣于我归息　蜉蝣掘阅麻衣如雪

心之忧矣于我归说
　愚谓蜉蝣之羽一句比比不能久存也衣裳衣服平
　居所服而有鲜华之饰信可喜也麻衣吊服而有明
　洁之色亦可观然此乃其细耳至于脩身之大道处
　事之远谋则无有也是此人之衣此衣者特蜉蝣之
　久耳岂不甚可忧乎于我居处者欲常得以言诲而
　身教之也忠爱之意也旧说以为好奢盖常服既鲜
　华吊服亦明洁过于常制者皆奢也国中而有此非

　奢乎时人犹且不可况国君乎
彼候人兮何戈与祋彼其之子三百赤芾　维鹈在梁
不濡其翼彼其之子不称其服　维鹈在梁不濡其咮
彼其之子不遂其媾　荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮
季女斯饥
　首章以彼人之所执兴此人之所服隐然见彼宜此
　弗称然未显言故传以何哉二字起次章三章托兴
　兴词乃明言其不称谓不称赤芾其字指首章赤芾

　言末章乃取物为比言小人气盛君子道穷则此诗
　刺远君子近小人之意昭然矣
鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心
如结兮　鸤鸠在桑其子在梅淑人君子其带伊丝其
带伊丝其弁伊骐　鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪
不忒其仪不忒正是四国　鸤鸠在桑其子在榛淑人
君子正是国人正是国人胡不万年
　在桑见母之专一七见其子之众又见其子所在不

　一而其母饲子子仰食皆平均如一焉梅棘榛随下
　文变以叶韵耳仪一心结从表说向里由外以知内
　容貌为德之符也首章言仪与心次章承上仪一心
　结而极言其服称德以咏叹上文之心与仪三章不
　复言心止承上言仪而美其正四国末章又不复言
　仪止承上言正国人而祝愿其寿考其言先后相递
　如升阶上进一级则下退一级作诗之一法也卫终
　风诗近之

冽彼下泉浸彼苞稂忾我寤叹念彼周京　冽彼下泉
浸彼苞萧忾我寤叹念彼京周　冽彼下泉浸彼苞蓍
忾我寤叹念彼京师　芃芃黍苗阴雨膏之四国有王
郇伯劳之
　关雎兴兼比而止曰兴此比兼兴而曰比而兴发例
　也他诗前比后兴者当云比而又兴不可与比相混
　说见汉广
　春秋之时王者之号令不行于诸侯矣小国之困弊

　皆由霸主大国不见恤周焉得而病之今曹之君子
　不堪其困而思周周其果能振曹乎夫子曰吾其为
　东周乎盖欲兴周道于东方也东方之周未尝不可
　兴而谓其不复可西者岂其然乎盖惟王室陵夷而
　后大国放恣小国困弊使东周之君臣复有如文王
　郇伯者为之则天下将皆受其赐岂独曹哉此所以
　思周也说见桧风
豳

七月流火九月授衣一之日觱发二之日栗烈无衣无
褐何以卒岁三之日于耜四之日举趾同我妇子馌彼
南亩田畯至喜　七月流火九月授衣春日载阳有鸣
仓庚女执懿筐遵彼微行爰求柔桑春日迟迟采蘩祁
祁女心伤悲殆及公子同归　七月流火八月萑苇蚕
月条桑取彼斧斨以伐远扬猗彼女桑七月鸣鵙八月
载绩载玄载黄我朱孔阳为公子裳　四月秀葽五月
鸣蜩八月其穫十月陨萚一之日于貉取彼狐狸为公

子裘二之日其同载缵武功言私其豵献豜于公　五
月斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月在宇九月
在户十月蟋蟀入我床下穹窒熏鼠塞向墐户嗟我妇
子曰为改岁入此室处　六月食郁及薁七月亨葵及
菽八月剥枣十月穫稻为此春酒以介眉寿七月食瓜
八月断壶九月叔苴采荼薪樗食我农夫　九月筑场
圃十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦嗟我农夫我稼既
同上入执宫功昼尔于茅宵尔索绹亟其乘屋其始播

百谷　二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴四之日其
蚤献羔祭韭九月肃霜十月涤场朋酒斯飨曰杀羔羊
跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆
　七月之诗周公陈先公之风化乃公刘治国国治之
　事也成王为世子周公相武王以叔父为成王师以
　为成王天子之储贰虽未有天子之责亦不可不豫
　教以治国之道而治国已然之迹莫如公刘治豳为
　最显固于成王为易知而周家以农开国稼穑艰难

　之务尤于成王为所当先知者故作是诗然是诗所
　陈虽为治国之事而所以格物致知诚意正心修身
　齐家之道隐然全具于其中盖诗中所言天时地利
　民情国法者事物之理也至诚恻怚忧勤忠爱者身
　心之事也男女正位父父子子夫夫妇妇一家之道
　也衣食耕桑狩猎祭饮者一国之务也其言虽专陈
　其风化而其意实欲以进君德故七月一诗上述先
　公风化之迹下寓世子教学之法外见王业基本之

　弘内备圣学工夫之细诗以永言瞽以讽诵使人易
　于感发而乐于听受此周公所以为善教善戒也七
　月九月一之日二之日天时也流火天象也觱发栗
　烈天气也南亩地利也授衣于耜举趾同馌民事也
　月用夏正日用周正官述田畯国制也无衣同我而
　下皆人情也何为以人情言风化以民俗见民俗以
　人情见也盖人君理人之道本诸身者为化施诸事
　者为政行乎人者为风一人感之而为情众人习之

　而为俗故观人情而后民俗可知观民俗而后风化
　可验七月一诗欲以民俗见风化以人情见民俗故
　每章推举民事而必以人情终之七月流火三之日
　于耜先时而豫也授衣举趾同馌及时而勤也豫而
　勤者民俗之厚也无衣卒岁见一已之情同我妇子
　见一家之情至喜见上下之情田畯之至惟有喜之
　而已民自用力不待督责也此章前段言衣之始后
　段言食之始首章有此体也首章总言后章至末章

　分言以终此章之意惟长篇有此体也
　次章起语复用首章二句三章只用一句而前意备
　具诗多此体也春日天时也夏正二月之春也载阳
　迟迟天气也或以迟迟为三月非也二月蚕已生故
　求桑采蘩皆当为二月仓庚桑蘩物理也执遵求采
　民事也女心伤悲见父母之亲男女之别夫妇之义
　上下交相忠爱之情后章皆放此推之
　蚕月或以为三月今以前采蘩推之则条桑当为二

　月萑苇鸣鶪豫也条伐勤也载绩为裳勤而成矣玄
　黄总言蚕绩
　自秀葽至陨萚之时已忧不足以禦寒豫也于取缵
　献勤也后章皆当放此推之竭作尽起众往也分为
　裘献豜为两段变文也又见无已之爱
　斯螽莎鸡蟋蟀同物而异名者随天时以为气候也
　举蟋蟀于四句之中又八字一句者变文也十月而
　曰改岁周正也首章卒岁用夏正此改岁用周正吕

　氏谓三正通于民俗尚矣周特举而迭用之愚按唐
　虞有夏皆以寅为正朔而甘誓云怠弃三正以是责
　有扈则当时三正之用不特民俗矣商正建丑而月
　数仍寅则商亦兼用商正夏正也公刘国于夏商之
　间其所用当时之正朔虽不可知然以豳诗逆推之
　则其国民俗已用子纪候特未有时王用之耳至周
　有天下遂用之为一代之制然周官所纪正月者周
　正也正岁者夏正也是周亦兼用三正也夫子作春

　秋因鲁史用周正而书之然当时鲁晋史官多言夏
　正夫子未尝见讥杞国犹存夏时夫子见取而诗三
　百篇周诗皆用夏正夫子亦未尝见删也吕氏所谓
　周特举而迭用于此尤为可證夫三正通行远稽唐
　虞近考夏商犹皆用之况周监二代者乎周有天下
　颁历授时虽尊一代之正朔然周官法度王朝典礼
　犹兼三正况诸侯乎又况豳当夏商之时处远僻之
　地用子纪候夫何疑乎又况七月之诗兼用三正而

　陈之天子播之声诗则当时后世有不然乎是则迭
　用三正不特豳也且不独周矣且三代更王必新制
　度正朔虽重而三正不弃其立法甚宽也观于周礼
　与诗皆可见自夫子作春秋书王正说者推明大一
　统之义而后正朔至重而立法甚严夫正朔之法固
　重且严矣然乃以夫子所书一代之制例视三代之
　法是知春秋于既作之后而未究春秋未作之前愚
　未见其说之可以尽也

　春酒之春夏正建寅之春也篇中言春者三载阳迟
　迟皆为二月之春则春酒为夏正之春可知谓之春
　酒者至春而成也以介眉寿丰于老者之情食我农
　夫俭于少者之情随时用物而有节可互见焉
　筑纳既同治田之终事入执宫功治室之始事未及
　乘屋之终又思播榖之始所谓始终农事者如此此
　篇皆见农事忧勤艰难而此章尤见其极耳见始终
　之意吕氏之说尽之纳稼无麦此统言农事之终故

　并以麦言二我二尔自警戒也
　冲冲非貌非声而曰意见人情也当涸阴冱寒之时
　而凿冰之人有冲冲之意则纳冰开冰之竞劝可知
　预戒于九月速毕于十月曰以下皆民自相谓之词
　观二彼字可见劝役见民之忠称寿见民之爱而有
　甚意秀葽章终首章前段以夏正周正言凿冰章终
　首章后段以周正夏正言皆与首章相应末万寿结
　词也

　籥鼓见豳乐之器击吹见豳乐之声逆暑迎寒祈年
　国蜡见豳诗之用周公作此本以戒成王而又用之
　于祭祀皆周公制作时所定也当此之诗谓之豳未
　有诸国之变风而列于二南之后正雅之前者体同
　国风而用同雅颂故也其体则大师辨之其用则籥
　师掌之瞽矇诵之其重如此岂变风诸诗徒存肄而
　备观省者所可同哉此豳诗之用最为可据者若作
　者之意则所言至近而所包甚广非圣人不能也

鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室恩斯勤斯鬻子之闵斯
　迨天之未阴两彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢
侮予　予手拮据予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予
未有室家　予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所溧
摇予维音哓哓
　诗有全篇兴有全篇比此篇只为鸟言呼告鸱鸮之
　词全不说出所事故曰全篇比与螽斯伐柯同鸱鸮
　比武庚子比管蔡室比王室恩勤鬻闵比情爱笃厚

　次章比已预备患难三章比已勤劳皆前日事末章
　予室翘翘以比今日事维音以比作诗此篇见周公
　之心忠于王室用力极勤成王天资极高受教日久
　服除难平而学问益进故一见公诗即知公意虽公
　未即归辅已而亦不敢诮公又适当雷风之变启金
　縢之书遂感泣谓周公尝以身代武王之病则小子
　亲往迎之以归礼亦宜也遂出郊而迎周公焉说见
　后　郑笺引书以辟为避居于东蔡氏释书取之蔡

　氏说经朱子订定今朱子诗传乃不取郑笺而从书
　孔注以辟为诛辟说不同皆朱子所取然语录尤以
　诛辟为长则读诗者当从诗传可也　此篇各章前
　后上下句长短不齐第三章五予而一加曰字末五
　句四予变文法也或两句易韵或一句无韵或句句
　有韵用韵法也
我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛我东曰归我
心西悲制彼裳衣勿士行枚蜎蜎者蠋烝在桑野敦彼

独宿亦在车下　我徂东山慆慆不归我来自东零雨
其濛果裸之实亦施于宇伊威在室蟏蛸在户町疃鹿
场熠耀宵行不可畏也伊可怀也　我徂东山慆慆不
归我来自东零雨其濛鹳鸣于垤妇叹于室洒埽穹窒
我征聿至有敦瓜苦烝在栗薪自我不见于今三年
我徂东山慆慆不归我来自东零雨其濛仓庚于飞熠
耀其羽之子于归皇驳其马亲结其缡九十其仪其新
孔嘉其旧如之何

　章首四句每章重言有与下文意相关涉者有似相
　关涉者有全不相关涉者盖后章用前章首句以起
　辞如七月伐木之类诗有此体也但有用一句或二
　句者此则用四句又是一体也　前二章言始往久
　外将归在涂未至之事故有悲伤之情后二章言既
　至之事故极喜乐之意行役虽有始往久外将归在
　途未至已至六者然人情大端不过忧喜二者而已
　今东山之诗深体其情曲尽其意而备述其事真如

　身历而亲见之者所以能感人心也末章所谓旧即
　上章有室家者也东山劳还咏新昏而以仓庚兴出
　车劳还咏执讯获丑而以春日卉木为赋皆极形容
　不归无韵合下章重韵为韵
既破我斧又缺我斨周公东征四国是皇哀我人斯亦
孔之将　既破我斧又缺我锜周公东征四国是吪哀
我人斯亦孔之嘉　既破我斧又缺我銶周公东征四
国是遒哀我人斯亦孔之休

　此篇一见周公之心二见军士皆知周公之心三见
　周公之心明白正大军士知而信之皆能以周公之
　心为心其所以能心周公之心者以能知大义云尔
　知大义则知周公之为此举所以为四方也所以哀
　我民也我虽破斧缺斨乃义之所当然也故不惟无
　怨且乐为之死以是答公之劳已非真知义乎然非
　公之心有以感其心不能也　此篇三章一意惟变
　文叶韵耳语再三而意深远此下数篇旧说从序极

　辞费集传平易明白真可以见天地圣人之情
伐柯如何匪斧不克取妻如何匪媒不得　伐柯伐柯
其则不远我遘之子笾豆有践
　用二事正说覆说以比一事而一事之二意备见又
　是比之一体非传则此意不明盖旧说以之子指周
　公与九罭同故其说牵强今以之子指妻为比比体
　既定而诗意涣然矣或疑同牢之礼无笾豆此以词
　害意也

九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣绣裳　鸿飞遵渚公归
无所于女信处　鸿飞遵陆公归不复于女信宿　是
以有衮衣兮无以我公归兮无使我心悲兮
　前一章言周公在东二章言公将归专为将归而发
　故再言之在东托兴于罭鱼将归则托兴于渚鸿兴
　有隐然相涉者此类可见衮衣承首章公归承次两
　章而终以一句乃诗之本意也盖伐柯九罭二诗为
　周公在东之始终始见东人得见公而喜终见东人

　闻公将归而悲东人之悲喜如此自非深知公之心
　敬公之德感公之恩而重公之望何能如是哉夫东
　人非不知公之归相成王将大惠天下东人亦与受
　其赐而敬爱眷恋之私情自有不能已者然则此诗
　之作岂非周公东方之甘棠也哉
狼跋其胡载疐其尾公孙硕肤赤舄几几　狼疐其尾
载跋其胡公孙硕肤德音不瑕
　愚尝于成王疑周公之事不能无疑尝考其说而未

　知所自窃以为三代之事可据而信者惟经与传耳
　今诗豳风书金縢皆无此说孔子孟子亦无此言他
　有是说果可信乎诗载破斧将士之诗将士不独东
　人也狼跋诗人之诗诗人未见必为东方之人或者
　为西土之人为天下之士未可知也夫周公忠诚之
　心从征之将士知之会伐之诸侯知之东方西土之
　人天下之士皆知之何成王亲炙周公日见周公受
　教周公乃独不知公心而有疑于公耶金縢书周公

　致辟之事止书二叔之流言略无成王疑公之意惟
　下文书诮公书问诸史有若疑者书王执书以泣有
　若涣然疑释者数语不明遂启傅会后儒又不顺考
　经文深究其旨乃轻信不经之言误解金縢之书遂
　使周公之心不白于后世成王之德终累于千载岂
　不惜哉故愚于金縢尝备论之亦复存其略于此以
　待博雅者去取之
　窃谓疑字当作野字盖咏周公不兼见疑之意只言

　谗邪之口可见程子之言亦专论周公德无愧于先
　王行无顾虑而致其诛辟也自让大美非周公有此
　意有此事诗人特发此论以尊美周公故曰立言又
　诗之一体可法也