钦定四库全书
　诗缵绪卷七　　　　　　元　刘玉汝　撰
唐
蟋蟀在堂岁聿其莫今我不乐日月其除无已大康职
思其居好乐无荒良士瞿瞿　蟋蟀在堂岁聿其逝今
我不乐日月其薖无已大康职思其外好乐无荒良士
蹶蹶　蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆无已
大康职思其忧好乐无荒良士休休

　诗惟七月篇兼用三正外此则皆夏正此篇曰岁曰
　九月皆夏正也春秋晋史所言皆述夏正则此篇岁
　月自当为夏正可知追言蟋蟀在堂而已忧岁暮所
　谓思远者此也其终岁勤苦不敢为乐而即以过乐
　为戒则此所谓乐特唐人之乐耳良士之乐虽曰无
　荒亦岂如是之甚耶唐人得而知之是则唐人之乐
　未见其过但见其忧之过耳其忧思可谓深远矣夫
　勤俭固帝尧之遗风然忧思之深远视时雍之黎击

　壤之老为何如此唐风之所以变欤
　周礼有大蜡之礼乐礼记有伊耆氏始为蜡而行之
　于十二月也郑氏谓伊耆氏尧之别名十二月建亥
　之月按诗言十月纳稼涤场则周之收农息老蜡固
　应在亥月夏商正朔不同则商当在子夏当在丑尧
　命羲和皆用夏时则伊耆之蜡当在建丑之月皆岁
　晚务閒之事也此诗所言正与相合则此诗之宴乐
　其祭蜡之饮乎子贡曰百日之蜡一日之泽其犹醵

　欤正谓蜡也唐都帝尧之故墟而醵饮为一日之乐
　谓非尧之遗风可乎
山有枢隰有榆子有衣裳弗曳弗娄子有车马弗驰弗
驱宛其死矣他人是愉　山有栲隰有杻子有廷内弗
洒弗埽子有钟鼓弗鼓弗考宛其死矣他人是保　山
有漆隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐且以永
日宛其死矣他人入室
　以二有兴二有取有字相应

　四弗直言以喻之何不且以婉言以劝之皆所以解
　其忧也然弗曳弗娄何至于即死而曰死见其死死
　亦何至为他人所取而曰他人是保所谓忧愈深而
　意愈蹙者以此盖为之者与言之者皆不合乎中道
　非圣人之所与也然存之使读者知风之自而谨所
　择
扬之水白石凿凿素衣朱襮从子于沃既见君子云何
不乐　扬之水白石皓皓素衣朱绣从子于鹄既见君

子云何其忧　扬之水白石粼粼我闻有命不敢以告
人
　晋虽微弱君也曲沃虽盛强臣也晋人乃不以晋弱
　为忧而惟沃盛是从且以得见君子为乐不得见为
　忧至闻其有命而为之隐是但知强弱之势不知顺
　逆之义至形于歌咏而无所忌惮于是晋故国勤俭
　之风既久而益衰深远之意太过而反昏矣大抵晋
　居北方风气刚劲其君善治则民亦能确守先王之

　遗风而不改其旧一见衰微有以强盛之势利鼓舞
　之则其衽金革之气不能自已于是勇往相从显言
　无忌而不知其不可矣呜呼为民上者可不谨其所
　以导民之术哉
椒聊之实蕃衍盈升彼其之子硕大无朋椒聊且远条
且　椒聊之实蕃衍盈匊彼其之子硕大且笃椒聊且
远条且
　此当云兴而又比例见汉广诸篇前兴后比各取一

　物此篇后比仍用上所兴物更发一义而极言之又
　前兴后比之一体非工于歌咏不能也
　上再叹椒下又叹其条之远则实益多之意自见此
　虽六字而有馀味且者叹辞也既亟只且其乐只且
　亦皆叹辞
绸缪束薪三星在天今夕何夕见此良人子兮子兮如
此良人何　绸缪束刍三星在隅今夕何夕见此邂逅
子兮子兮如此邂逅何　绸缪束楚三星在户今夕何

夕见此粲者子兮子兮如此粲者何
　古者昏姻以时而行礼以昏今男女失时而后得遂
　其夫妇之礼故从初昏至夜分因束薪见星以绸缪类
　婚姻之事星见为婚娶之时遂托兴而各为自庆之
　言诗人叙之而先叙妇语夫者婚姻失时而得遂尤
　为女子之幸愿所谓所仰望以终身者也以子兮子
　兮为自谓自庆深得人情合诗意喜自庆而尤恐已
　无以当之其喜为何如非工于歌咏不能也

　次章当即及夫语妇而乃叙其相语者承上起下之
　体也邂逅谓不期而相遇犹今言天缘遇合也
　至此夜分犹因所见而相语如此其喜可知首称良
　人专叙夫词末叙夫语并及妻妾得尊卑之序合闺
　门之和皆喜之意也　良人邂逅粲者各章重韵为韵
有杕之杜其叶湑湑独行踽踽岂无他人不如我同父
嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不佽焉　有杕之杜
其叶菁菁独行睘睘岂无他人不如我同姓嗟行之人

胡不比焉人无兄弟胡不佽焉
　以二句兴一句诗有此体
　岂无他人自释所以独行之故所谓独行固非特立
　独行人不得而亲亦非狷介自守而与人不亲特以
　无父母兄弟宗族之助而不免于孤特耳是以人之
　生也五者之大伦不可缺一也父母俱存兄弟无故
　犹必资朋友以自辅况孤特而求助于人斯亦当然
　之事也而五伦本乎天性天性之发必先父母次兄

　弟又次宗族然后及于朋友他人也施之得其序然
　后无愧于已无悖于理而人之亲已者亦得尽其情
　若不敬其亲而敬他人则谓之悖理矣不爱其亲而
　爱他人则谓之悖德矣人亦岂能亲己哉今其人先
　言不如我同父同父不可得则莫如我同姓同姓又
　不可得然后求助于行路之人则为之朋友者可知
　矣故此诗不如我同父同姓之语其义正其情哀其
　意若以是心而求助夫岂患人之不相亲相助哉盖

　当此之时先王之教犹有存者焉故其言有序而于
　理无悖如此　后四句不易其辞重其求助也
羔裘豹袪自我人居居岂无他人维子之故　羔裘豹
袖自我人究究岂无他人维子之好
　尔雅云居居究究恶也毛传曰怀恶不相亲比之貌
　究究犹居居笺曰云云李巡曰居居不狎习之恶孙
　炎曰究究穷极人之恶集传曰未详又曰此诗不知
　所谓不敢强解今以尔雅毛郑诸儒之说仍备于前

　庶见此诗非无解者而集传不敢强解则继是解者
　可以无容喙矣
肃肃鸨羽集于苞栩王事靡盬不能蓺稷黍父母何怙
悠悠苍天曷其有所　肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬
不能蓺黍稷父母何食悠悠苍天曷其有极　肃肃鸨
行集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父母何尝悠悠苍
天曷其有常
　国风之言王者有四焉邶北门卫伯兮唐鸨羽秦无

　衣皆东迁以后
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮　岂曰无衣六
兮不如子之衣安且燠兮(案此篇永乐/大典缺卷)
有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯适我中心好之曷
饮食之　有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中
心好之曷饮食之
　人之好贤者苟能谦已以相尊而不敢必其惠顾尽
　诚以相爱而常思致其殷勤则不患不足以得贤矣

　盖自比杕杜谦也噬不敢必也曷不自足也君子之
　待贤者必有筐篚币帛以将其意饮食燕飨以通其
　情贫弱而不能为礼则惟有饮食庶可接其殷勤然
　犹以为无自而致之其好贤之心于是为至故传云
　恐不足以致正此意而章末二言不易其辞者亦此
　意也　各章二之字重韵为韵
　此篇与前杕杜首章句同而篇名异或以表篇题或
　以别音节于此尤可见

葛生蒙楚蔹蔓于野予美亡此谁与独处　葛生蒙棘
蔹蔓于域予美亡此谁与独息　角枕粲兮锦衾烂兮
予美亡此谁与独旦　夏之日冬之夜百岁之后归于
其居　冬之夜夏之日百岁之后归于其室
　以二物兴一事又是一体诗称亡此愚谓出奔之谓
　亡舅犯曰亡人无以为宝意者此篇之作妇人以其
　夫出亡在外而未得归故思之切如此予美指其夫
　乐府有指夫为欢者亦此意与助也出亡必有助也

　独处自谓晋公子夷吾公子重耳皆出亡在外而各
　有从者
　四五二章言归无期而不可得见则要死以相从盖
　惟出亡则归无期故言其居其室有从一之意焉若
　据诗辞则未见其必然亦姑从序说欤
采苓采苓首阳之巅人之为言苟亦无信舍旃舍旃苟
亦无然人之为言胡得焉　采苦采苦首阳之下人之
为言苟亦无与舍旃舍旃苟亦无然人之为言胡得焉

　采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉(案此篇永乐/大典存无解)
秦
有车邻邻有马白颠未见君子寺人之令　阪有漆隰
有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐逝者其耋　阪有
桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其亡
　此所谓秦君未知为何君秦仲为附庸之君其诗未
　必见采襄公为诸侯之君然后太师乃采其诗欤秦

　地本在西周畿内其民于先王之礼乐文物稔闻而
　熟见也秦君始有车马仆侍琴瑟其视先王为何如
　而即惊见誇美之乎岂秦之地僻在深山穷谷其民
　长子老孙安于文武成康之化日用饮食淳厚质朴
　未尝入城邑未尝见尊贵至是秦君来邑于此民始
　相亲是以创见其始有而遂誇美之乎又或西都尽
　污戎俗先王典礼扫地殆尽至是秦君来邑于此始
　为君侯而有车马礼乐是以邑民因见而誇美之乎

　又或秦君始封虽有车马琴瑟而犹与其民相亲狎
　无异于平日是以民当国破戎退之后见其始有而
　誇美之乎于是秦国之风有可感者多矣何以见其
　始有君有寺人琴瑟乃其常事今特以此誇美之故
　可见其为始有有而未见而寺人之令粗备人君之仪
　既见而并坐犹存友朋之素盖虽为之君而犹未敢
　俨然以君临之也又礼有始封之君不臣诸父兄弟
　之文以此又可知为始有欤寺人之令礼之小节故

　一言之鼓瑟鼓簧乐之常用故再言之
驷驖孔阜六辔在手公之媚子从公于狩　奉时辰牡
辰牡孔硕公曰左之舍拔则获　游于北园四马既闲
輶车鸾镳载猃歇骄
　前篇称君子此篇称公公非附庸之君所得称秦其
　已为诸侯乎媚子从狩尤不足称而誇美之亦以具
　始有故也此篇序田猎虽止三章而始中终之事皆
　备序事之法也以车载犬传记不载惟韩公画记言

　骑载犬则此诗所言虞人翼兽周之制也载猃歇骄
　其戎俗乎
小戎俴收五楘梁辀游环胁驱阴靷鋈续文茵畅毂驾
我骐馵言念君子温其如玉在其板屋乱我心曲　四
牡孔阜六辔在手骐骝是中騧骊是骖龙盾之合鋈以
觼軜言念君子温其在邑方何为期胡然我念之　俴
驷孔群厹矛鋈錞蒙伐有苑虎韔镂膺交韔二弓竹闭
绲縢言念君子载寝载兴厌厌良人秩秩德音

　首章先言车而后及所驾之马言马者一言而已次
　章先言马而后及所乘之车言车者二言末章兼言
　车马矛盾而于弓矢为详秦人性强悍尚勇敢又值
　犬戎之变而事战斗其平居暇日所以修其车马器
　械以备战伐之用者无不整饰而精致故家人妇女
　亦皆习见而熟观之而襄公又能以王命命之大义
　驱之其民勇于赴斗而甘于死敌故其家人妇女亦
　深喜而乐道之是以此诗之作其于车马器械之细

　微曲折随意形容各尽其制随韵长短各谐其声参
　差错杂各得其词而于君子之敌王所忾者又能极
　情思念而皆合于义焉盖是时西都虽已陷戎而先
　王之遗泽二南之馀风草虫汝坟殷雷之正义犹有
　隐然于人心者故小戎无衣之形于歌咏亦不自知
　其适于义特昔为和平之音而今则变为刚烈之气
　耳故尝以为秦襄公有周八百里之地虽曰习戎攻
　伐专尚勇力而实藉先王之德泽在人心而得以成

　其功耳使平王能因是人心以返故都秦襄亦能因
　人心而迎王归京师则崧高烝民江汉常武当再见
　于平王襄公而宣王与申甫方召不得专美而王风
　秦风不作矣故陷秦于戎而诗遂列于变风之间君
　子固为平王惜尤为秦襄而惜之也
蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯洄从之道
阻且长溯游从之宛在水中央　蒹葭凄凄白露未晞
所谓伊人在水之湄溯洄从之道阻且跻溯游从之宛

在水中坻　蒹葭采采白露未已所谓伊人在水之涘
溯洄从之道阻且右溯游从之宛在水中沚
　蒹葭白露言其时耳因下文言水故以见其时之水
　盛非以咏水也之字指伊人二在字皆指伊人所在
　也道阻且长固不可至中央则近矣又坐见伊人在
　彼而已其求而不可得之意自见于言外所以为善
　咏传谓不知其何所指者惩穿凿戒傅会也他云未
　详或云不知何谓之类意同此此诗三章一意无浅

　深次第不过再三咏之而已耳
终南何有有条有梅君子至止锦衣狐裘颜如渥丹其
君也哉　终南何有有纪有堂君子至止黻衣绣裳佩
玉将将寿考不忘
　以何发问起语法也篇中亦有用此起语者彼尔维
　何是也说见何彼襛矣　锦衣狐裘诸侯之服黻绣
　佩玉祭祀之服其君也哉称之也寿考不忘愿之也
　秦君至是始有人君之衣服始有人君之容貌威仪

　故国人美之之意虽与车邻驷驖同而其所称愿视
　前愿其鼓瑟为乐称其载犬以猎者其气象不侔矣
　盖秦君祛戎立国以渐而得中国人君之体故诸诗
　先后之序如此而此诗所言为先王法服有人君体
　貌得颂祷遗意其所以致是者虽秦俗已不纯而文
　武之道未尽坠岂无或识其小者哉此诗最可见也
　今之读秦风者但以秦视秦君而不以西周视秦人
　则见秦而不见周使先王累叶之泽歘然而斩岂不

　误哉夫唐去尧远矣犹有遗风西周之为秦未久也
　而反唐之不若是何薄待吾文武成康周宣而蔑视
　人心天理哉
交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫
之特临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我良人如可赎兮
人百其身　交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行维
此仲行百夫之防临其穴惴惴其慄彼苍者天歼我良
人如可赎兮人百其身　交交黄鸟止于楚谁从穆公

子车针虎维此针虎百夫之禦临其穴惴惴其慄彼苍
者天歼我良人如可赎兮人百其身
　此诗分三良为三章所兴各从三良之字易之以叶
　韵无所取义也前篇秦人见秦君之法服犹有喜幸
　之意至穆公之变于夷康公从父乱命擅制杀人而
　又杀其良先王之遗俗尽于此乎观此诗三良固可
　哀也而秦亦可哀矣
鴥彼晨风郁彼北林未见君子忧心钦钦如何如何忘

我实多　山有苞栎隰有六駮未见君子忧心靡乐如
何如何忘我实多　山有苞棣隰有树檖未见君子忧
心如醉如何如何忘我实多
　秦人劲悍而染戎俗故轻室家而寡情义然妇人述
　已忧夫之切怪夫忘我之多而如何如何之词极婉
　曲而不直致且犹有望之之意焉故三章之意重在
　后语虽非复二南之风然谓秦俗之尽变于戎亦未
　可也扊扅之歌见风俗通　百里奚为相所赁浣妇

　能歌而不识其为妻事奇而理不通恐歌则有之事
　未必然也
岂曰无衣与子同袍王于兴师修我戈矛与子同仇
岂曰无衣与子同泽王于兴师修我矛戟与子偕作
岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵与子偕行(案/此)
(篇永乐大/典缺卷)
我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘黄　我送舅氏
悠悠我思何以赠之琼瑰玉佩

　送行而止述其送赠怀思之情而不及其所事者正
　得送别之体文选中送赠诗多如此盖古意也崧高
　烝民德业崇隆关系重大故辞意气象皆渊深宏阔
　而为大雅之作非可与国风例论也又况康公特为
　太子重耳归晋之故已无与焉止述亲亲怀念之意
　尤得世子之体
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于嗟乎不承权舆
于我乎每食四簋今也每食不饱于嗟乎不承权舆(案/此)

(篇永乐大/典缺卷)
陈
子之汤兮宛丘之上兮洵有情兮而无望兮　坎其击
鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽　坎其击缶宛丘之
道无冬无夏值其鹭翿
　诗有首句中用一字而即见全篇之意者此诗是也
　惟用一汤字而下文所咏之歌舞皆非其正可知宛
　丘上下无定所也无冬无夏无定时也有情无望写

　出游荡歌舞之情态最可想见击鼓击缶歌也鹭羽
　鹭翿舞也首章先见游荡之情而后叠见歌舞之事
　实事实易叙而歌舞难画故有情无望最善形容传
　谓歌舞之俗本于大姬愚谓歌舞祭祀而亵慢无礼
　楚俗尤甚屈原九歌犹然陈南近楚此其楚俗之薰
　染欤不然则伊川之被发先有以兆戎矣
东门之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下　谷旦于差
南方之原不绩其麻市也婆娑　谷旦于逝越以鬷迈

视尔如荍贻我握椒
　作此诗者以为男子与女子皆可东门宛丘南方原
　市非一所矣子仲称氏非贱者也越以众往非一人
　矣既择善旦又择善旦言无常时但遇好日则会也
　既婆娑于彼又婆娑于此歌舞之馀又赠椒以交情
　好则聚会未已也绩麻为女子本业今不以本业为务
　而以歌舞为乐故特喜其能弃业而来会也折芳馨
　兮遗所思楚俗尤甚

衡门之下可以栖迟泌之洋洋可以乐饥　岂其食鱼
必河之鲂岂其取妻必齐之姜　岂其食鱼必河之鲤
岂其取妻必宋之子
　身之所居心之所乐若是其薄也而曰可以且饮食
　男女人之大欲而曰岂必其人之寡欲无求如此宜
　其隐居而有以自乐也孟子曰养心莫善于寡欲
东门之池可以沤麻彼美淑姬可与晤歌　东门之池
可以沤纻彼美淑姬可与晤语　东门之池可以沤菅

彼美淑姬可与晤言
　陈男女之会皆为歌舞故此诗首曰晤歌后章曰语
　曰言皆歌以及之耳彼美为谁家之人淑姬又必非
　贱者之女而与之晤歌又且以为可亦若池之可以
　沤麻沤菅然曾不知其不可也陈风之不美可知
东门之杨其叶牂牂昏以为期明星煌煌　东门之杨
其叶肺肺昏以为期明星晰晰
　此只言其负期耳而所托之兴所见之景有足咏歌

　者凡诗欲吟哦上下讽咏者能于短章而有得焉斯
　可以观大篇长章矣如此篇不必为男女期会只以
　章句讽咏自有意味不可以短章忽易之
墓门有棘斧以斯之夫也不良国人知之知而不已谁
昔然矣　墓门有梅有鸮萃止夫也不良歌以讯之讯
予不顾颠倒思予
　夫也不知何所指不良不知其何事人有恶常谓人
　不知故为之不已人既知之则当改矣而不改者盖

　自前至今而已然矣故首章极言切责其人从前之
　非
　人有过常谓无谏我者故自信而不疑今既有告者
　则当思人之言矣而亦不顾则必将有害故此章明
　言直告其人将来之祸既已切责其非又明告以祸
　其所以刺之者可谓能尽其情矣使是人果能听之
　则昔之过可复于无过而何颠倒之足患哉
防有鹊巢邛有旨苕谁侜予美心焉忉忉　中唐有甓

邛有旨鹝谁侜予美心焉惕惕
　以彼然兴此不然然所兴之物与此所事全不相涉
　兴之体也　此诗所言与丘中有麻郑扬之水意颇
　相似然彼显而此隐彼直而此疑此陈风所以不如
　郑之甚欤或谓唐葛生予美指其夫安知此诗非有
　人侜张其夫而爱之乎然侜其夫者不知为何人则
　当时如此人者多矣陈风岂不以此而可见乎
月出皎兮佼人缭兮舒窈纠兮劳心悄兮　月出皓兮

佼人懰兮舒懮受兮劳心慅兮　月出照兮佼人燎兮
舒夭绍兮劳心惨兮
　因月出而感兴思美人而不见为之劳心而不自已
　故三章一意惟变文叶韵以致再三之咏盖作者亦
　欲咏歌以尽已意岂特读诗者当吟哦讽咏哉传谓
　男女相悦佼人男女皆可通称东莱谓此诗用字聱
　牙意者其方言欤愚谓安知非作者喜为是聱牙语
　欤司马扬雄赋中连绵亦多聱牙字

胡为乎株林从夏南匪适株林从夏南　驾我乘马说
于株野乘我乘驹朝食于株
　灵公君臣之事不可言惟首以胡为乎发问下以匪
　适答之而皆谓其从夏南则其往株林之故不言而
　言矣下章止言驾马乘驹舍止饮食无往不在株林
　不复言从夏南而此意自可知故此诗既得婉曲讥
　刺之体尤得作诗省文之法不特从其子之言为忠
　厚也陈与楚邻楚之猾夏最春秋之所恶而启楚者

　陈实为之使陈君臣不淫夏徵舒不为弑逆楚庄安
　得假此大义以诛大逆而入夏受盟乎春秋予楚辰
　陵而诗罪陈于株林圣人谨华夷致惩戒之意尤于
　诗可见也
彼泽之陂有蒲与荷有美一人伤如之何寤寐无为涕
泗滂沱　彼泽之陂有蒲与蕳有美一人硕大且卷寤
寐无为中心悁悁　彼泽之陂有蒲䓿萏有美一人硕
大且俨寤寐无为辗转伏枕

　蒲荷二物容色相鲜行泽陂之间见蒲荷之盛而美
　人一彼一此不得同处而并居则如之何而不伤感
　邪以蒲荷二物并居杂处容色相鲜兴男女之相忆
　反不如蒲荷也