尺八广六寸。轮相华文十指各异。近为羯罗
拿苏伐刺那言金耳国。设偿迦王言月也。毁
坏佛迹凿已还平文采如故。乃捐殑河中
寻复本处。次侧有四佛行坐塔。

故宫北大石室。即育王为弟所造。次有大水
槽育王饭僧者。宫西南小石山。周岩涧谷数
十石室。育王为近护罗汉役鬼所为。傍有石
池俗名圣水。饮者病愈。山西南五塔面各数
百步。育王建八万四千塔已。尚馀五升舍利
更造此塔。灵异间起。有王将此作难陀王五
藏兴军掘之。地震山倾塔中大呼。士卒僵仆。
故城东南屈屈吒阿滥摩寺(言鸡园也)昔有论议屈
于外道。十二年来不击犍搥。有南印度那伽
阏刺树那菩萨(此言龙猛或云龙树)来至伏诸外道始击犍
搥。故塔名击犍搥也。

次北有鬼辩塔马鸣事。

城西南隅二百馀里。古寺塔中四佛行坐迹。
又寺西南百馀里。大寺僧徒千数并学大乘。
合有四院。观阁三层崇基重户。中间三精舍
金铜隐起。中有立像高三丈。左多罗菩萨右
观自在。并鍮石铸成。三所各有舍利一升光
相时起。寺西南百里。大山上石塔高一丈馀。
佛于大盘石上入定。经宿诸天雨光以感
慕。故起宝塔高一丈许。今变为石。惟遥望
见烟霞。止居灵圣龙蛇窟穴鸷鸟猛兽。古今
无人达者。山东岗塔佛于此立观摩揭国处。
山西北三十馀里。山寺负岭疏崖置阁。大乘
学瞿摩末底菩萨。唐言德慧。伏外道处。今
有僧五十馀人。

又西南二十馀里孤山寺。有论师尸罗跋陀
罗。唐言戒贤。今见在初伏外道得邑舍而造
之。其处竦一危峰。如浮图形置佛舍利。

又西南五十许里。度尼连禅河有伽耶城。少
人物婆罗门千馀家住。仙人之胤也。王所不
臣众咸加敬。城北三十馀里清泉。俗传圣水。
饮濯之者罪消也。

城西南六里许。伽耶山也。溪谷杳冥世谓灵
岳。自古君王登封告成也。顶有石塔高百馀
尺。时放奇光。佛于此说宝云等经。

山东南尼连河减二里许。至钵罗笈菩提山。
言前正觉也。佛将證先登因名也。

佛自东北岗上顶。欲入金刚定振地投山神
惧告。佛又至西南半崖中面涧坐石。地山又
震。净居天告曰。此西南十五里近苦行处。毕
钵罗树下金刚座处。是菩提座三世诸佛咸
此成觉。佛方就之。仍为石室龙留影也。今或
有见者。及无忧兴世。于诸灵迹皆表浮图。雨
诸天华。每竟安居。法俗同往登山供菩提树。
其菩提树周垣砖叠以崇固之。东西阔周可
五百四十步。奇树名华连阴列植。正门东开
对尼连禅那河。南门接大华池西阨险固。北
门通大寺。其壖院内圣迹诸塔精舍星张相
布。树垣正中金刚座者。贤劫初成与大地俱。
大千界中。下极金轮上至地际。金刚所成周
百馀步。千佛同坐入金刚定。故因号焉。即證
道之所也。又曰。道场大地震时独无摇也。佛
證觉后自入末法。沙土弥覆不见本质。传佛
说耳。遂以两躯观自在菩萨。南北标界面南

而坐。记云。此像身没佛法当灭。南隅象者
今没胸臆。

佛在世时。菩提树高数百尺。枝黄叶青冬夏
不改。佛涅槃至叶凋寻复。后为无忧王伐截。
于西数十步聚而烧之。用以祠天。烟焰未止
忽生两树。猛火之中茂叶同荣。因谓灰菩提
树。王睹信生以香乳灌馀根者。至旦树生如
本。王妃忿之又夜重伐。王重所请以乳灌之
不日还生。垒石周垣其高丈馀。近为金耳国
月王又伐此树。掘至泉水不尽根抵。乃纵火
焚之。又以甘蔗浇之。令焦烂绝其本也。数月
之后为补刺拿伐摩王。此言满胄。即无忧王
之玄孙也。闻树被诛举身投地。请僧七日经
行绕树。大坑以数千牛乳灌之。经六日夜树
生丈馀。恐后剪伐。周峙石垣高二丈四尺。树
今出于石壁上二丈馀。围可三尺。

树东青砖精舍高百六十馀尺。基广二十馀
步。上有石钩栏绕之高一丈。层龛皆有金像
四壁。四壁镂诸天仙。上顶金铜阿摩勒迦
果。即此所谓宝瓶及宝台也。

东南接为重阁三层檐宇特异并金银饰镂。
三重门外龛中。左观自在右慈氏像。并铸银
成高一丈许。无忧王造也。精舍初小后因广
之。内置成道像。有婆罗门应募造之。惟须
香泥及一灯内精舍中。六月闭户作之乃成。
尚馀四日僧咸怪之。因开观觅见像俨然。东
面加坐右足加上。左手敛右手垂。不见作
者。坐高四尺二寸。广一丈二尺五寸。像高一
丈一尺五寸。两膝相去八尺八寸。两肩六尺

二寸。相好具足。惟右乳上图饰未周。更填
众宝遥看其相。终似不满。有僧梦匠者云。我
是慈氏。恐工拙思故自写之。言垂手者。像佛
语魔指地为證。近被月王伐树。令臣毁像王
自东返。臣本信心乃于像前横施砖障。心愧
闇故置灯于内。外画自在天像。功成报命。月
王闻惧举身生疱。肌肤皆裂。寻即丧没。大臣
驰返即除壁障。往还多日灯犹不灭。今在深
室晨持镜照乃睹其相。见者悲恋敬仰忘返。
佛以唐国三月八日成道。上座部云。当此三
月十五日成道。时年三十者。或云。三十五者。
斯之差互彼自不同。由用历前后故有此异。
犹神州历元各各不同。三代定正延缩不等。
何足怪也。且据一相取悟便止。

佛成觉已七日寂定。至于树北七日经行。南
北往来十馀步许。异华随迹有十八文。后人
砖垒为基高三尺馀。俗云。圣迹基也。表人
命之脩短者。先发诚愿以绳度之。随寿短长
增减有验。此北道左磐石上大精舍。作佛上
望仰观树相。为报恩像。当时七日目不暂舍。
树西大精舍鍮石像。东面立饰奇珍。前有青
石奇文异彩。初成道日梵王起七宝堂。帝释
起七宝座。佛据上七日思惟放光照树。今宝
为石。树南浮图高百馀尺初佛于河沐已将
坐念草。帝释化人以姑尸草(言吉祥也)以奉佛处。
育王造塔表之　次东北塔。是證果时。青雀
来绕群鹿呈祥处。

树东大路左右各一塔。是魔王娆佛衰退处
　树西北精舍中。迦叶波佛时放光明。俗云。

至诚七绕生得宿命智。又垣西北塔。郁金香
泥高四丈馀。树垣东南隅。尼拘卢树侧有塔。
精舍中有座。佛初證果时。大梵王请转法轮
处　垣内四隅皆有塔。初佛受草趣树。先至
西南地动。又向西北又东北。又东南并地为
震。即西北至树下。东面坐金刚座上。地方安
静故立塔记。垣外西南二牧牛女宅处其侧
煮糜处。又侧佛受糜处。皆立表塔。树南门外
大池。周七百馀步清澄鱼龙所宅。次南池者
帝释所造。为佛濯衣。

池西大石。天帝雪山将来。为佛囇衣。侧塔是
佛纳故衣处。

次南林中塔。佛受贫母施故衣处。化池东林
龙池清黑味甘。岸西小精舍中像。佛初成道
此坐七日入定。龙王绕佛七匝。化多头盖佛
处。龙池东林精舍作佛羸瘦像。侧有经行迹
七十馀步。南北各有卑钵罗树。往来攀而后
起。即苦行六年日食一麻麦处。今有疾者香
油涂象多愈　又有五人住处塔　又东南塔。
佛入尼连河浴处。次近河佛食乳糜处。于道
树下受解脱也。其侧二塔。长者献蜜[麨]处。树
东南塔。是四天王四方来。各持金钵及诸宝
钵。佛皆不受。乃各持石钵。绀青映彻方总
受之。按为一钵外现四际　其侧有塔。成道
后为母说法处。现神变处　度优娄迦叶千
人处。又西北伏火龙处　五百独觉入灭处。
目真龙池南。迦叶谓佛溺水处。魔怖佛处。
皆立表塔记之。树垣北门外。即摩诃菩提寺。
庭宇六院观阁三重。周垣高五丈许。佛像铸

金银。庄严工巧极世华美。塔又高广有佛舍
利。大如指节。光泽鲜白通彻内外。内舍利
者。大如青珠。形带红色。每年至佛大神变月。
出以示人(即印度十二月三十日。于唐正月十五日也)于此时也放光
雨华。大起深信。其寺常僧减一千人。习大乘
上座部。法仪清肃。是南海僧伽罗国王。请中
印度大吉祥王立之。经今四百年矣故寺多师
子国人。又菩提树面十馀里。圣迹相邻差难
备举。每年比丘解安居讫。四方诸俗百千万
众。七日七夜香华伎乐。遍林供养礼拜奉庆。
印度诸僧。以唐五月十六日入雨安居。以唐
八月十五日解夏。斯亦随终一变不可约之。
如雪山北有国。坐春坐秋者。意以一年之内
多湿热处。制三月住。就中前后一月延促不
定。若据修道何时不安。故三时游行通制有
罪。必有缘务亦开兼济。不执也。菩提树院东
渡尼连河。大林中塔北池者。佛昔为香象子。
侍盲象母处。前建石柱。昔迦叶波佛于此宴
坐。侧有四佛行坐迹。林中小石柱。是郁头蓝
发恶愿处。又东度莫诃东大林野行百馀里。
至屈屈吒播陀山(言鸡足也)亦谓窭卢播陀山(言尊足也)
直上三峰状如鸡足。峭绝孤起迥然空表。半
下茂林半上蔓草。尊者大迦叶波。于中寂定
故因名焉。初佛以姨母织成金缕袈裟。传付
慈氏佛。令度遗法四部弟子。迦叶承旨佛涅
槃后第二十年。捧衣入山以待慈氏。上有一
塔。静夜望之明炬自照。鸡足山东北百馀里。
至佛陀伐那山。北崖大石室。佛止数年旁有
磐石。帝释摩檀涂佛今犹芬烈。从空谷东出

三十馀里。申瑟知林(言杖林也)满山谷。昔有人以
丈六竹杖量佛。而恒出杖表。因投杖而去。遂
生根而被山焉。中有一塔。佛曾七日说法处。
林中有胜军居士。以香末为泥作五六寸塔。
上书经文名法舍利也。三十年间昼夜无怠。
凡作七亿每一亿小塔。作一大塔盛之。请僧
法会称庆其事皆放光明。杖林西南十馀里。
大山阳二温泉甚热。佛化浴焉。远近沐者沈
痾皆愈。侧有佛经行像塔。林东南七里许。大
山岭上石塔。佛于此两三月为天人说法。频
毗娑罗王叠石为道。广二十馀步长四里
许。大山东北四里许。至孤山仙人室也。又东
北五里小孤山壁石室可坐千人。佛于此三
月说法。室上磐石梵释于此摩檀涂佛。今
犹郁烈。

室西南隅岩岫。即阿素落宫。石室侧频毗王
往佛所栈道。断石通路长五里许作阶也。又
东行六十馀里。至矩奢揭罗补罗城(此云茅城)上茅
宫城即摩竭陀之正中也。多出香茅国中最
胜。古来诸王都其山。城门阙在焉。因香为
名。崇山四周以为外郭。西通狭径北辟山
门。东西长周回一百五十里。树华含茂皆作
金色。内城周三十馀里。城内荒凉都绝人物
　北门外塔。佛舒手现五师子。伏提婆醉象
处。又东北塔。是舍利子闻马胜比丘说法證
道处。

塔北大深坑旁塔。是室利鞠多(言胜蜜也)设火坑以
害佛处。坑东北山城之曲有塔。是缚迦医王
宅。为佛建说法堂。周垣华果檗株尚在。佛

多止中。宫城东北十五里许。至姞栗陀罗炬
吒山(言鹫峰亦鹫台。古耆阇崛也)接北山阳。孤起顶上东西
长临崖。西陲砖室广高奇制。其户东开。佛
住世五十年。多居斯室说法。今作等佛身
像。昔影坚王为听法故。自山至峰跨谷陵岩。
编石为道阶。凡六里广十馀步。从杖林石室
至此。三阶即犹存焉。阶侧二小塔。一令王
下。一简凡人　其上精舍东长石。佛曾经行
履之　旁有大石高丈四五。广三十馀步。是
提婆所掷佛者　其南崖下塔。佛此说法华
经处。

精舍南山崖大石室。佛于此入定。阿难别室
魔怖之。佛以手通石摩顶。见有通穴。精舍东
北大石涧大磐石。佛晒衣处。文今明彻。旁有
佛迹轮文入石。北山顶塔。佛望摩揭城。七日
说法处。山城北门西有毗布罗山。西南崖阴
昔有五百温泉。今犹数十尚兼冷暖。源发雪
山无热恼池潜流出此。犹清且美味同本池。
并彫石为师子之首。石以周流下乃编石
为池。浴者病差。诸有僧寺多取饮之。以水
沐发终身常净。使人王玄策曾以沐首。经今
五载发常润净不可思议　泉左右塔及精舍
故基罗列。并四佛行坐迹。此中山林相兼隐
者见处。泉西卑钵罗石室佛昔恒居。后壁洞
穴是阿素洛宫。此毗布罗山上塔。是佛说法
处。今露形外道居之　山城北门左南崖阴。
东行三里许大石室。调达入定处　室东有
班血磐石。上古有比丘修定不證。自刺颈便
證罗汉。升空化火自焚处　崖上石塔。习定

者投崖證果处。北门外一里馀。至迦兰竹园
精舍。石基砖室东开。佛多止中。室尚存矣。今
有等佛身像　竹园东大塔。是阿阇多设咄
路(云未生怨)即阇王也。得舍利分所建。后无忧王开
之别建诸塔。馀在者时放光焉。侧有佛经行
处。东有阿难半身塔。竹园西南六里许。南山
阴大竹林中大石室。是大迦叶波与千罗汉。
于此集三藏处。僧中上座即号上座部焉。室
西北塔是阿难受责證果处。名證果塔也。

西行二十馀里塔者。是诸学无学大众法集
五藏处。因谓大众部焉　竹园北二百馀步
迦兰池。佛多说法今枯涸也　池西北三里
许塔。育王立高六十尺。石柱五十馀尺。上刻
立塔事。柱东北不远至曷罗阇姞利呬城(即新王舍
城。本寒林地。阇王移都所筑。当茅城东北四里)外郭已坏。内城周二十
馀里。面有一门。无忧王更都香华城。将此施
婆罗门。今住者减千家　宫城西南二小寺。
佛昔说法处。诸国客僧多来投止　次西北
塔。殊底迦长者故里(即树提伽也此言星历)王城南门外道
左塔者。佛说法度罗怙罗处。

又北三十馀里至。

那烂陀寺(言施无厌)本南庵没罗园也。昔有五百
商人买以施佛。于中三月说法。前后五王之
所合造。一铄迦罗阿迭多王。此言帝日。创造
此寺。二佛陀鞠多王。此云觉护。次南造寺。三
咀陀揭多王。此言如来。次东造寺。四婆罗阿
迭多王。此言幻日。次东造寺。五伐阇罗王。此
言金刚。次北造寺。周垣峻峙高五丈许。总有
七院。院别三层同为一门。历代兴建穷壮极

丽。寺立严制。立寺已来女人不至。知事十人
每夕巡检。未具受者齿叙为次。僧徒数千。游
学名僧通数将万。多是俊才通学。声驰异域
者。其人数百。故印度诸僧皆仰则焉。其有不
谈藏旨者。形骸自愧。故殊方来议守门者诘
问多屈而返。或客游后进详论艺能。其退飞
者固十有七八矣。所以高才博达强识多能。
明德引人联晖接物。至如护法护月指绩
芳尘。德惠德坚流誉物表。光支清论胜友高
谈。智月风鉴戒贤志业。皆纯粹于当时。并昭
彰于遂古。既学冠旧仪述作论释。各数十部
盛世流布。故寺圣迹略而可叙。寺西精舍佛
曾三月说法。次南百步小塔。远方僧见佛处。
又南有观自在菩萨立像。或见执香炉绕精
舍右旋者　次南一塔。佛曾三月住剃剪处。
疾绕多愈。

西垣外池侧塔。是外道执雀问佛处。东南垣
内五十馀步。有奇树高八九尺。其干两披。佛
昔嚼弃生而如此。

次东大精舍高二十馀丈。佛曾四月说法处
　次北百馀步精舍观自在像。见感不同。或
立门侧或出檐前。故国法俗咸别供养。

次北大精舍高三十馀丈。戒日王造庄严度
量。及中佛像同菩提树下精舍也。次东北塔。
佛曾七日说法处　西北即四佛坐处。

次南鍮石精舍高八十尺。戒日王造今犹未
了。

又东二百馀步垣外有铜立像。高八十馀尺。
六层阁盛满曹王所造。此北三里砖精舍中

多罗菩萨像量高灵异。岁之元日盛兴供养。
诸国王臣宝乐俱奏七日乃止。

寺垣门内大井。佛为商侣热渴。指地曰此可
得水。因以车轴筑之。泉涌饮之悟圣也。

寺西南九里许。没特伽罗故里。育王造塔记
目连也　又东四里许。是频毗王此云影坚
迎佛处　又东南二十馀里。舍利子故里育
王建塔。旁有尊者遗身塔及井在矣。

又东南五里塔。迦叶波佛时有三亿大罗汉。
同此入灭处　又东三十馀里帝释窟也。岩
谷危险华林竦茂。两峰特起西岩南面石室。
佛曾止住。释以四十二疑画石请问。其迹向
存。今像拟昔。入礼肃然。岭上四佛行坐迹。东
峰有寺。僧夜西望见石室前有灯炬然。帝释
峰寺前有雁塔其缘如经。帝山东北百六十
里许。至迦布德寺(云鸽也)僧有二百人。寺东有
塔。佛为大众一宿说法。往昔佛作鸽投火与
罗者食事。东有育王塔。塔南三里孤山甚高
峻。多塔庙上观自在像躯小威大。手执莲华
顶戴佛像。断食七日乃至一月。便见真仪从
像中出。即僧伽罗王所造精舍也。又东南行
四十里。寺僧五十人小乘学。大塔多灵。佛为
梵王等七日说法处。侧有四佛行坐迹　寺
东北七十馀里殑河南。天祠东大塔。佛曾一
宿说法处　又东入山林百馀里。大寺育王
塔。佛曾三月说法处　北三里大池。周三十
馀里。四色莲华四时间发。又东入山林二百
里。至。

伊烂拿钵伐多国(中印度)周三千馀里。都城北临

殑河周二十里。寺十所僧四千馀人。多小乘
正量部。天祠二十馀异道杂住。城中二寺各
减千僧。并小乘学。城北河侧伊烂拿山。古来
五通仙常居。今有天祠。佛于此三月说法。城
南塔佛曾三月说法。傍有三佛行坐迹。国西
界殑河南岸。孤山长一里馀。佛曾三月安
居。降薄句罗鬼药叉处　山东南崖下大石
上。佛坐迹入石寸馀。长五尺二寸广二尺一
寸。上有塔盖。次南石上佛捃稚迦(即澡罐也)底深
寸馀八出华　又坐迹东南药叉迹。长尺六
寸广八寸深二寸。山顶有药叉故室。北有立
佛迹长尺八阔六寸馀深半寸。上塔覆西有
温泉六七极热。国南大林多野象极大。从此
顺殑河南岸。东行三百里至。

瞻波国(中印度也)周四千馀里。都城北临殑河。周
四十馀里。寺数十僧二百馀人小乘学也。天
祠二十馀所异道杂居。城以砖垒高数丈。却
敌崇峻。劫初人物伊始野居穴处。后有天女
降人中。游殑河濯流自媚。感灵有娠生四
子。分赡部洲分疆建邑。此则一子之都城。即
赡部之始主也。地温热宜象耳。城东百五
十里殑河南水环孤洲。中山崖上天祠多灵。
其国界野象群游。又东四百馀里。至。

羯朱嗢祗罗国(中印度)周二千馀里。寺七所僧三
百馀人。天祠十所异学杂居。地多泉湿。城
北殑河岸有大高台以砖为之。四面镂佛
天等像。南境多野象耳戒日王游巡东天
于此筑行宫。又东度殑伽河六百馀里。至。

奔那伐弹那国(中印度)周四千馀里。都城周四十

馀里人盛满。寺二十馀僧三千馀人大小兼
学。天祠百所异道杂居露形偏多。城西二十
馀大寺。僧七百馀人并大乘学。东印度境名
僧出此。有育王塔。佛曾三月于此说法。斋日
放光。侧有四佛行坐迹　次精舍中作观自
在像。神降非一。人多绝粒祈者必感。土地卑
湿。出般耶婆果。既多且贵。大如鹤卵。或在
树枝及根中。如茯苓也。又东九百馀里渡
大河。至。

迦摩缕波国(东印度也)周万馀里。都城周三十馀里。
至今未有佛法。自事天神。天祠数百。异道数
万人。有摩罗王(言童子也)据之。相承千馀世矣。土
泉温郁人物昌盛。其国东境接唐西南。有诸
蛮獠于彼朝贡云。可两月行。便入蜀之西界。
其国东南又饶野象。其王闻沙门玄奘名略
远来中天。迎请东达。既见倾仰奄若旧交。生
信释门光开佛教。奘又论议伏诸外道。授以
归戒更广扬化。是则东天佛教由奘弘之。声
唱遐塞戒日王知。又延西返重加礼敬。事在
别传。从此南行千三百里。至。

三摩呾吒国(东印度)周三千馀里。近海卑湿。都城
周二十馀里。寺三十馀僧二千馀人。上座部
也。天祠百馀异道露形甚盛。城侧育王塔。佛
曾七日说法处。旁有四佛行坐迹。侧寺中青
玉像高八尺。相具盛严　自此东北大海滨
山谷中。有室利差呾罗国。次东南海隅有迦
摩浪迦国　次东有堕罗钵底国。次东有赏
那补罗国　次东有摩诃瞻波国。即林邑也
　次西南有阎摩那洲国。凡此六国道阻不

行。又从三摩呾吒国西行九百里。至。

耽摩栗底国(东印度)周千五百里。都城周十馀里。
滨海卑湿。寺十所僧千馀人。天祠五十异道
杂居。育王立塔四佛行坐迹　又西北行七
百馀里至。

羯罗拿苏伐刺那国(东印度金耳国也)周四千五百里。
都城周二十馀里。人物殷盛邪正兼半。寺十
馀僧二千馀人。小乘正量部。天祠五十馀异
道甚多。别有三寺不食乳酪调达部也。

城外寺塔育王所造。佛尝七日于此说法。侧
有精舍四佛行坐迹。又西南七百馀里。至。

乌荼国(东印度也)周七千馀里。都城周二十馀里。信
佛法寺百馀僧万馀人并大乘学。天祠五十
异道杂居。塔有十馀并佛曾说法处。西南境
大山中。大寺石塔多瑞斋日放光。承露盘下
覆钵势上。以华盖笴置之便住。如磁石吸针
也。自此西北山寺。塔异寺同前。二塔神鬼
所造　东境临大海。折利呾啰城(言发行者)周二
十馀里。入海商人止路次。城外五寺台阁崇
高尊仪巧异。南去海中僧伽罗国二万馀里。
静夜望彼佛牙精舍。数百尺表上钵昙摩罗
伽宝(宝大如升即琥珀也)珠光挺照悬烛此城。又西南大
林千二百馀里。至。

恭御陀国(东印度)周千馀里。城都周二十馀里滨
海。土热湿。多有奇宝螺贝真珠大青象等。其
俗信外道。天祠百所。异道万馀人。境内小城
数十据山海住。又西南大荒林。行千五百里
许。至。

羯𩜁伽国(南印度)周五千馀里。都城周二十馀里。

少信佛法。寺十馀僧徒五百馀人。大乘上座
部。天祠百馀异道甚多。城南育王塔高百馀
尺。四佛坐处。境北乘大山岭上塔高百馀
尺。劫初人寿无量时。独觉入灭处。国中深林
数百里出香象。邻国所重。昔五通仙岩栖人
触通退。便以恶咒杀此国人。今犹少也。又此
西北山林中。行一千八百馀里。至。

憍萨罗国(中印度)周六千馀里。山岭周境林薮连
接。城周四十馀里邑里相望。大信佛法。寺百
馀僧减万数并学大乘。天祠七十异道杂居。
城南故寺塔。佛曾现通伏外道处。后龙猛菩
萨止此寺中　又西南三百馀里。有跋逻末
罗耆釐山(云黑蜂也)岌然特上峰峭斗绝。既无崖
谷宛如全石。其国昔有引正王。为菩萨凿山
造寺。去山数十里凿开孔道。当山下仰穿疏
石。长廊步檐崇台重阁。阁有五层层有四
院。并有精舍妙穷工巧。从山顶上飞泉流注
重叠交通。疏窍引明其内通朗。人力既竭府
藏又尽。其功未半王甚忧之。龙猛密以神药。
滴诸大石并变为金。王见喜勇遂营得就于
五层中各铸四大金像量等佛身。馀尚积库。
因僧有诤工人用费并散倾久。今惟净人守
护其数极多。弥密其穴不可辄见。又结法藏
后。一切诸经并此山中不许持出。近有引医
方者。入中疗病后蒙面而出。故罕有达者。从
南林行九百馀里。至。

案达罗国(南印度)周三千馀里。都城二十馀里寺
二十僧三千馀人。天祠三千馀外道极多。城
侧大寺重阁奇巧。佛像亦异前。有石塔高数

百尺。并阿折罗(言所行也)阿罗汉所造。近寺西南二
十馀里。孤山岭上石塔。即陈那菩萨造因明
论处　又西南一塔。佛曾于此说法。从此林
野南行千馀里。至。

驮那羯磔迦国(南印度)周六千馀里。都城周四十
馀里。寺多毁坏存者二十馀。僧千馀人。大
众部也。天祠百馀异道甚多。城东西据山间。
各有大寺。昔王为佛造奠山疏石。制极华博
贤圣游息。佛灭未久有千凡僧。安居罢日皆
證无学。凌虚飞去今寂无人。有婆毗吠伽论
师(此云明辩)即波若灯论主也。于观自在前。绝粒而
饮水三年。待见慈氏。观自在乃为现色身。令
在此城南大山岩执金刚神所诵金刚咒。三
年神授方云。此岩石内有阿素洛宫。如法行
请。石壁当开可即入中。待慈氏出我当相报。
又经三年然咒芥子。击于石壁豁即洞开。时
百千众观睹惊叹。论师跨门再三顾命。惟有
六人从入。馀者谓毒蛇窟也。当即石门还合
如壁。自此西南千馀里。至。

珠利耶国(南印度)周二千五百里。都城周十馀里。
人物少僧寺粗有。天祠数十多露形外道。城
东育王塔。佛于此度人伏外道处　城西故
寺提婆菩萨诘问温呾罗罗汉(此云上也)七转已罗
汉杜口不答。私运通力往慈氏所。告曰提婆
者贤劫之佛非尔能酬。如弹指顷还复谈对。
菩萨知之谓曰。此慈氏大圣之所释也。南林
野行千六百里。至。

达罗毗荼国(南印度)周六千馀里。都城周三十
馀里。寺百馀僧万馀人。皆上座部。天祠八十

馀。多露形外道。

有育王塔。佛数游此说法度人。城南大寺塔
高百馀尺。佛曾说法伏外道处。又有四佛行
坐迹。自此南行三千馀里。至。

秣罗矩吒国(南印度)周五千馀里。都城周四十里
许。僧少。天祠数百外道甚多露形者。其土
舄卤不滋茂也。

城东有育王弟寺。又育王立塔。佛曾说法祈
愿皆遂。国南近海有袜刺耶山。有白檀香树。
又羯布罗香树松身异叶。香如冰雪。即龙脑
香也。

山东有布咀落迦山。顶有池流下出大河。
绕山三十匝而入南海。侧池天宫即观自在
游舍处也。祈者见为自在天像。山东北海畔
城古僧伽罗国今入海三千馀里。至。

僧伽罗国(非印度摄即执师子也)周七千馀里。都城周四
十馀里人户大盛。寺有数百僧二万馀人。上
座部也　宫侧有佛牙精舍。高广如前。宫中
日建万八千僧食。十数年来国乱方废。佛牙
侧小精舍中。金铜坐像肉髻上安奇宝。昔人
因礼见宝起贪。夜盗不及像首。乃曰。佛昔轻
命为生今何吝宝乃尔。像乃俯首与之。后王
知而不罪。王赎其宝还安像顶。至今低首。

国东南隅数千里那罗稽罗洲。人长三尺鸟
喙惟食椰子　国洲东南隅有䮚迦山鬼神
所游。佛于此说经。洲西浮海数千里。孤岛
东崖石佛高百馀尺。东面坐以月爱珠为肉
髻。月将回照。水即悬注人食之矣。洲西浮海
又数千里有大宝洲。无人居止往无达者。又

于达罗毗国北林行二千馀里。至。

恭达那补罗国(南印度)周五千馀里。都城周三十
馀里。寺百馀僧万馀人。兼学大小。天祠数百
异道杂居。宫城侧大寺精舍高十馀丈。僧三
百馀人。中有一切义成太子宝冠。减二尺许。
斋日放光。即菩萨时也　大城侧大寺中精
舍高五丈馀。二百亿罗汉(是一人名)造檀慈氏像。高
一丈馀斋日放光。城北近多罗林周三十馀
里。叶广长色光润。诸国同采以供书也。林中
塔四佛行坐迹。二百亿舍利塔。亦此林中城
东。塔高三丈有舍利斋日放光。佛曾游此说
法。又西北林中猛兽所居。二千五百里许。至
摩诃刺侘国(南印度)周六千馀里。都城临大河周
三十馀里。其俗有恩必报有怨必复。强梁跋
扈不宾戒日王也。寺有百馀僧徒五千馀
人大小兼学。天祠百数异道众矣。大城内外
五塔四佛行坐迹。育王表之。城南故寺有观
自在石像。愿求多果。东境大山寺罗汉造也。
大精舍高百馀尺。石像高七十馀尺。上有石
盖七重。虚悬空中相去各三尺。传云罗汉愿
力所持。或威神力或药术力。诸说不一。精舍
四面。彫作佛因地及證果入寂相具矣。寺门
外南北。各一石象。传云象吼地则震矣　自
此西行千馀里度耐末陀河。至跋禄羯呫婆国
(南印度)周二千五百里。都城周二十馀里。邪正
兼信。寺十馀僧三百馀人。习大乘上座部。天
祠十所异道杂居。土地卤恶草木希薄。从此
西北二千馀里。至。

摩腊婆国(南印度)周六千馀里。都城周三十馀里

据莫诃河。东南即五印度之重学土也。人性
善顺诸国所无。同摩揭陀南洲。敬教二国
而已。邪正两信。寺数百僧二万馀。小乘正
量部。天祠数百。异道涂灰其侣众矣。城西北
二十里。有大婆罗门邑。侧大陷坑水流无满。
昔大慢婆罗门。谤大乘生陷入地狱处。自此
西南入海道矣。又西北行二千五百馀里。至。

阿吒釐国(南印度)周六千馀里。都城周二十馀里。
人盛满家事天神。祠十馀所异道杂居。土地
沙卤。出胡椒树如蜀椒树。又出熏陆香。树叶
如棠也。又从摩腊国西北三日行(彼百里为一日行)。

至契吒国(南印度)周三千馀里。都城周二十馀里
人满住。寺十馀僧千馀人。大小通学。天祠数
十外道特多。又北千馀里。至。

伐腊毗国(南印度即北罗罗之别也)周六千馀里。都城周三十
馀里。人住盛多。财百亿者有数百家。寺百
馀僧六千馀人。多小乘正量部天祠数百外
道亦多。佛数游此国。育王多树塔。有三佛行
坐迹　又于西北行七百馀里。至。

阿难陀补罗国(西印度)周二千馀里。都城周二十
馀里。人户满。寺十馀僧减千。小乘正量部。
天祠数十外道杂居。从伐腊西五百馀里。至。

苏剌吒国(西印度)周四千馀里都城周三十馀里。
西据莫醯河。人住满属伐腊。兼信邪正。寺五
十馀僧三千馀人。上座部也。天祠百馀外道
杂住。地卤斥华果少。国当西海路口不远。城
西山顶有寺。大宏敞华美仙贤游止。又伐腊
北千八百馀里。至。

瞿折罗国(西印度)周五千馀里。都城周三十馀里。

人咸少信。佛寺一所僧百人。小乘学。天祠数
十异道多矣。又东南二千八百馀里。至。

邬阇衍那国(南印度)周六千馀里。都城周三十馀
里。人盛满。寺在者五所。僧三百人。大小兼
学。天祠数十异道杂居。地咸果少。城侧塔者。
无忧造生地岳处。又东千馀里。至。

掷枳陀国(南印度)周四千馀里。都城十五里许。寺
数十僧少耳。天祠十所外道千馀人。又北九
百馀里。至。

摩醯湿伐罗补罗国(中印度)周三千里。都城周二
十馀里。不信佛法。天祠数十。涂灰外道也。从
瞿折罗北野。碛行二千里许。渡信度河至。

信度国(西印度)周七千馀里。都城三十馀里。土出
金银鍮石。一峰馲驼极卑小。出赤白黑盐。信
佛法寺数百僧万馀人。并小乘正量部。而多
怠行。天祠三十异道杂居。佛屡游此育王建
塔数十焉　有乌河侧千馀里陂泽间数百千
户。牧牛为业惟杀是务。无贵贱男女道俗
之别。而剃头发服袈裟。形同比丘乐行鄙俗。
又怀小见排斥大乘。昔有罗汉乘空往化。授
三归已剃染行法。后还服本风俗故尔。自东
九百馀里。越信度东岸。至。

茂罗三部卢国(西印度)周四千里。都城周三十馀
里。人咸属磔迦国。寺十馀僧极少。特信天
神其祠八所。外道甚多。城侧有日天祠。庄严
甚丽铸金为天形。饰以奇珍女乐迭奏。四周
华池林木茂美。五竺诸王于此立福舍。舍物
给贫病者。又东北七百馀里。至。

钵伐多国(北印度)属磔迦也。周五千馀里都城周

二十馀里。人咸杂信。寺十馀僧千馀人。小大
兼学。有育王塔。天祠二十。城侧大寺僧百馀
人。并大乘学。近天火烧之。土多旱稻。从信度
西南千六百里。至。

阿点婆翅罗国(西印度)周五千里。都城周三十馀
里。僻在西境地卑下。临信度河滨大海。重佛
法寺八十馀僧五千馀人。多小乘正量部。天
祠十所涂灰外道也。佛曾游此育王立六塔。
又城西减二千里。至。

狼揭罗国(西印度)广从各数千里。都城周三十
馀里人盛满。近西海入西女国。路口属波斯。
寺有百馀僧六千馀人大小兼学。天祠数百
涂灰道盛。土润洽滋茂百卉。自此西北即至。

波刺斯国(非印度摄)周数万里。都城周四十馀里人
物甚盛。寺有三所僧数百人。天祠甚多。土出
金银鍮石颇胝水精。死多弃尸。佛钵在王宫
中。东境有鹤秣城郭。周六十馀里。人众盛。西
北接拂懔国(非印度)出伯狗子。本赤头鸭生于
穴中。案梁贡职图云。去波斯北一万里。西南
海岛有西女国(非印度)拂懔年别送男夫配焉。
彼图又云。波罗斯西一万里极。婆罗门国南
一万里。又是婆罗门以今往度疑太辽远。从
阿点北七百馀里至臂多势罗国(西印度)周三
千馀里。都城周二十馀里。人盛。属信度国。寺
五十馀僧三千馀人。小乘正量部。天祠二十
馀。涂灰道也。

城北十六里大林。四佛行坐处。育王建塔高
数百尺。中有舍利放光。佛曾作忍仙。被此王
害处。东有故寺。又东北三百馀里至軬茶

(西印度)国周二千五百里。都城周二十馀里。国
无君长属信度。寺二十所僧二千馀人。小乘
正量部。天祠五所涂灰道也。地多华果。城东
大竹林古寺。是佛开诸比丘。著互缚屣(此言靴也)
处也。旁塔高百馀尺。侧有精舍青石立佛。斋
日放光　此南八百步。林中浮图育王所立。
佛止于此以寒故三衣重覆。又开复纳衣。林
中有佛经行处。又四佛坐处。别塔表之。又发
爪塔斋日放光。又东北九百馀里。至。

伐刺孥国(西印度)周四千馀里。都城周二十馀里。
人住满。属迦毕试。寺数十僧三百人。大小
兼学。天祠五所涂灰道也。地多山林。城南
故寺佛曾游此。侧塔是四佛行坐迹。俗云此
国西接量那国居大山中。复此西北又踰大
山二千馀里。出西印度境。入胡俗境漕矩吒
国。又东北千六百里入迦毕试界。方合北道
及中道也。略举突厥已南三海所内。合一
百五十国。非印度所摄者七十一国(突厥以北至于北海。而
游履无闻。故无可纪也)。

* 释迦方志志游履篇第五

自文字之兴庖牺为始。暨至唐运历代可
纪而闻矣。秦周已前。人尚纯素情不逮远。故
使通𨉯止约神州。汉魏以后文字广行。能事
郁兴博见弥远。故象胥载庇[葶-丁+呆]街斯立。踰空
桑而历昆丘。度鸡田而跨鸟穴。龙文污血之
骥。虽绝域而可追。明珠翠羽之珍。乃天涯
而必举。穷兵黩武。诚大宛之劳师。拥节泥海。
信王命之遐弊。及显宗之感瑞也创开仁化
之源。奉信怀道自斯渐盛。或慨生边壤投命

西天。或通法扬化振策东宇。或躬开教迹不
远寻经。或灵相旧规亲往详阅。斯之多举并
归释宗。故总别之用开神略始于前汉。至我
大唐。前后通数使之往返将二十许。且张骞
寻河本惟凡俗。然创开佛名则释化之渐
也。故亦通叙求法之例。今搜括传记条序使
途。列其前后显然有据。

一谓。前汉武帝。遣博望侯张骞。寻黄河之源。
从北道入大宛至大夏。见筇竹杖蜀布。国人
云之身毒。身毒即天竺之讹语也。后汉书云。
其国殷平和气。灵智所降贤懿挺生。神迹诡
怪理绝人区。感验明显事出天外。而骞起无
闻者。岂其道闭往运数开叔叶乎。

二谓。后汉显宗孝明皇帝。永平三年夜梦金
人。身长丈馀项佩日月光。飞行殿前。帝问群
臣。通人傅毅曰。臣闻西域有神其名曰佛。

陛下所梦将必是乎。帝乃遣郎中蔡愔博士
秦景等。从雪山南头悬度道。入到天竺。图其
形像寻访佛法。将沙门迦叶摩腾竺法兰等
还。寻旧路而届雒阳。

三谓。后汉献帝建元十年。秦州刺史遣成光
子。从鸟鼠山度铁桥而入。穷于达嚫旋归之
日。还践前途。自出别传。

四谓。晋武世。燉煌沙门竺法护。西游三十六
国。大赍胡经沿路译出。至长安青门外立
寺。结众千馀。教相广流东夏者。法护深有殊
功。故释道安云。若亲得此公。笔自纲领。必正
斯至言也。

五谓。东晋隆安初。凉州沙门释宝云。与释法

显释智严等。前后相从俱入天竺。而云通历
大夏诸国。解诸音义。后还长安及以江表。详
译诸经。即当今盛行莫非云出。而乐栖幽静
终于六合山。游西有传。

六谓。东晋后秦姚兴弘始年。京兆沙门释智
猛。与同志十五人。西自凉州鄯鄯诸国至罽
宾。见五百罗汉问显方俗。经二十年至甲子
岁。与伴一人还东。达凉入蜀。宋元嘉末卒成
都。游西有传。大有明据。题云沙门智猛游行
外国传。曾于蜀部见之。

七谓。后燕建兴末。沙门昙猛者。从大秦路入
达王舍城。及返之日。从陀历道而还东夏。

八谓。后秦弘始二年。沙门法显。与同学慧景
等。发自常安。历于填道。凡经三十馀国。独
身达南海师子国。乃汎海将经。像还。至青州
牢山。登晋地。往杨荆等州出经。所行出传。

九谓。朱初凉州沙门智严游西域。至罽宾受
禅法还长安南至杨州宋都。广译诸经。然以
受戒有疑。重往天竺。罗汉不决。为上天咨弥
勒。告之得戒。于是返至罽宾而卒。遣弟子
智羽等报徵西返。

十谓。宋永初六年。黄龙沙弥释法勇操志雄
远。思慕圣迹招集同志。沙门僧猛昙朗等二
十五人。发迹雍部西入雪山。乘索桥并传弋
度石壁。及至平地已丧十二人。馀伴相携进
达罽宾南历天竺。后汎海东还广州。所行有
传。

十一谓。宋元嘉中。凉州沙门道泰西游诸国。
获大毗婆沙还。于凉都沮渠氏集众译出。

十二谓。宋元嘉中冀州沙门慧睿。游蜀之西
界至南天竺。晓方俗音义为还庐山。又入关
又返江南。

十三谓。后魏太武末年。沙门道药从疏勒道
入经悬度到僧伽施国。及返还寻故道。著传
一卷。

十四谓。宋世高昌沙门道普经游大夏。四塔
道树灵迹通谒。别有大传。又高昌法盛者。亦
经往佛国。著传四卷。

十五谓。后魏神龟元年。燉煌人宋云及沙门
道生等。从赤岭山傍铁桥。至乾陀卫国雀离
浮图所。及返寻于本路。

十六谓。大唐京师大庄严寺沙门玄奘。以贞
观三年自吊形影西寻教迹。从初京邑西达
沙州。独陟险塞伊吾高昌。备经危险。时高昌
王曲氏。为给货赂传送突厥叶护牙所。又被
将送雪山以北诸蕃胡国。具观佛化。又东南
出大雪山。达诸印度经由十年。后返从葱岭
南雪山北。历诸山国东归。经于阗娄兰等。凡
一百五十国。贞观十九年安达京师。奉诏译
经。乃著西域传一十二卷。余历寻僧传并博
听闻。所游佛国备之前矣。然记传所见时互
出没。取其光显者方为叙之。至如法维法表
之徒。标名无记者。其计难缉。又隋代往还唐
运来往。咸缵履历具程油素。诸如此例何可
具焉。

* 释迦方志通局篇第六

法王利见未隔中边。适化无方岂专形教。致
使闻同解异说一悟殊。登位地而上征。结封

迷而下降。全身碎身之相。聚塔散塔之义。神
光烛而邪计摧。灵迹挺而深信结。斯徒众矣。
具列前篇。自法水东流道光西照。声荣之盛
腾实东川。育王表塔创启隆周。释父影形郁
兴炎汉。自斯历代世积弥繁。景匪西天独扬
神化。故经云。正法后被先于北方。次及东南
至中方灭。此之震旦南望华胥。灭度之仪回
身北首。即其事矣。所以依录编次。以为通局
篇云。

案周书异记。周昭王即位二十四年。甲寅岁
四月八日。江河泉池忽然泛涨。井水溢出山
川震动。有五色光入贯太微。遍于西方尽作
青虹色。太史苏由曰。有大圣人生于西方。
一千年外声教及此。昭王即敕镌石记之。埋
于南郊天祠前。此即佛生之时也。

周穆王即位三十二年。数见西方光气。苏由
先说圣人处世。即与相国吕侯。乘骅骝八骏
西行。求佛因以攘之。周穆王五十三年。壬
申岁二月十五日。平旦暴风忽起。损舍折木
地动天阴。西方白虹十二道。太史扈多曰。西
方圣人灭矣。此即涅槃之相也。有说云。佛生
周庄鲁庄之世者。今取多文为录。

史录曰。商太宰嚭问孔子曰。孰为圣人。孔子
曰。西方之人有圣者焉。不治而不乱。不言而
自信。不化而自行。荡荡乎民无能名焉。老子
西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。

前汉孝武帝元狩中。霍去病讨凶奴。至皋
兰过居延山获昆耶休屠王等。又获金人率
长丈馀。列之于甘泉宫。帝以为大神烧香礼

拜。及开西域遣张骞使大夏还云。有身毒国。
身毒国一名天竺。始闻浮图之教。此即佛之
形教相显之渐也。

哀帝元寿年。使景宪往大月氏国。因诵浮图
经还汉。当时稍行浮图斋戒。成帝时都水使
者光禄大夫刘向传云。向博观史籍。往往见
有佛经。及著列仙传云。吾搜检藏书。太史创
撰列仙图。黄帝以下迄至于今。定检实录一
百四十六人。其七十四人已见佛经矣。据此
而明。秦周已前早有佛法流行震旦。何以取
知今案所列。

故佛传云。佛灭度后一百一十六年。东天竺
国有铁轮王统阎浮提。收佛灵骨役使鬼神。
一亿人家为起一塔。四海之内合起八万四
千。故此九州之地并有遗塔云。是育王所造
当此周厉王之时。故塔兴周世经二十馀王。
至秦始皇三十四年焚烧典籍。育王诸塔由
此沦亡。佛经流世莫知所在。又释道安朱士
行等经录。自云始皇之时有外国沙门释利
防等。一十八贤者。赍持佛经来化始皇。始皇
弗从遂囚禁之。夜有金刚丈六人来破狱出
之。始皇惊怖稽首谢焉。准此而言。则知秦汉
以前已有佛法。寻道安所载十二贤者。亦在
七十之数。今列仙传见有七十二人。案文殊
泥洹经。佛灭度后四百五十年。文殊至雪山
中。为五百仙人说法。又案地理志西域传
云。雪山者即葱岭也。其下三十六国先来奉
汉。其葱岭连亘东至终南。文殊来化仙人即
斯地也。详而验之刘向所论可为證矣。后汉

郊祀志曰。佛者汉言觉也。将以觉悟群生也。
统其教以修善慈心为主。不杀生类专务清
净。其精者为沙门。汉言息心。剃发毁容去家
出俗。绝情洗欲而归于无为也。又以人死精
神不灭。随复受形。所行善恶后生皆有报应。
所贵行善修道以练其精神。练而不已以至
无生。而得为佛也。身长丈六尺黄金色。项中
佩日月光。变化无常无所不入。故能化通万
物而大济群生也。有经书数千卷。以虚无为
宗。包罗精粗无所不统。善为宏阔胜大之言。
所求在于一体之内。所明在于视听之表。归
于玄微深远难得而侧。故王公大人观生死
报应之际。莫不懅然自失也(馀如汉法本内传)魏书云
蔡愔得佛经四十二章。及释迦立像。明帝令
画工图写。置于清凉台。及显节陵上经文。缄
于兰台石室。愔之还也以白马负经而至汉。
因立白马寺于洛阳雍门西。其经旨大抵言
生生之类。皆因行业而起。有过去当今未来
三世也。其修道阶次心行等级非一。皆缘浅
以至深。藉微以为著。率在于积仁顺蠲嗜欲。
习虚静而成通照也。其始修心。则依佛法僧
受三归也。三归如君子之三畏。又有五戒。断
杀盗淫妄语饮酒。大意与仁义礼信智同。云
奉持之则生人天胜处。离鬼畜诸苦。言善恶
之处凡有六道。在于防心正身口。总谓十善
也。能具此者。近获天报远得菩提。佛以四月
八日夜。从母右胁而生。超相异者。三十有
二。既去世后弟子等。以香木焚身灵骨分碎。
大小如粒其色红白。击之不坏焚之不燋。每

有光明神验。及后阿育王者。以神力分佛舍
利。使诸鬼神造八万四千宝塔。今洛阳彭城
扶风蜀郡姑臧临淄等。皆有塔焉。并神异矣
　吴书曰。赤乌四年。有康居国沙门康僧会
者。行化道也。初达吴地。营立茅茨设像行道。
吴人初见谓为妖异。有司奏闻。

吴主孙权问曰。佛有何灵验耶。会曰。佛晦灵
迹出馀千载。遗骨舍利应见无方。权曰。若
得舍利当为起塔。经三七日遂获舍利。五色
曜天剖之逾坚。烧之不然。光明出火。作大莲
华照曜宫殿。吴主叹异信心乃发。为造建初
寺度人出家。权问尚书令都乡侯阚泽曰。汉
明已来凡有几年。佛教入汉既久。何缘始至
江东。泽曰。从永平十年。至今赤乌四年合一
百七十年。然以永平十四年五岳道士与摩
膝捔力之时。道士不如。南岳褚善信费叔才
等。在会自感而死。门徒子弟归葬南岳。不预
出家无人流布。后遭汉政陵迟兵戈不息。经
今多载始得兴行。吴主曰。孔丘老子得与佛
比对不。泽曰。臣寻鲁孔丘者。英才诞秀圣德
不群。世号素王。制作经典。训奖周道教化来
叶。师儒之风泽润今古。亦有逸民。如许成子
原阳子庄子老子等。百家子书。皆修身自玩。
放畅山谷纵大其心。学归澹泊。事乖人伦长
幼之节。亦非安世化民之风。至汉景帝以黄
子老子义体尤深。改子为经始立道学。敕令
朝野悉讽诵焉。若将孔老二家。远方佛法远
则远矣。所以然者。孔老设教。法天制用不敢
违天。诸佛设教。天法奉行不敢违佛。以此言

之。实非比对明矣。吴主大悦。以泽为太子太
傅。魏书。明帝曾欲坏宫西浮图。外国沙门乃
金盘盛水置于殿前。以舍利投水。仍有五色
光起。帝加叹异。乃于道东作周闾百间以为
精舍。吴后主孙皓虐政废弃淫祀。佛寺相从
亦同废。限诸臣佥曰。康会感瑞太皇创寺。若
遂除毁恐贻后悔。后宫内掘地得金像。皓乃
秽之阴处尤痛。声叫难忍。太卜曰。犯大神所
为。于是广祈名山大川罔不毕至而痛苦弥
甚。有请祈佛者。皓曰。佛为大神耶。试可求
之。一请便愈。乃以马车迎会。为陈报应。皓
见本业百二十愿。皆为众生深加敬重。仍于
会所从受五戒。准此掘地获像。明知秦周有
佛教验矣。西晋悯帝建兴元年。有二石像浮
于吴松江。渔者疑为海神。延巫祝以迎之风
涛更盛。奉黄老者谓是天师。复往迎接风浪
如初。奉佛居士朱膺者吴县人素有诚信。共
东灵寺帛尼并信者数人。至沪渎口延之风
潮忽静。遥见二人至乃石像立。高七尺波中
捧。上置通玄寺。铭其背一名惟卫。二名迦叶。
莫测帝代而字迹分明。

东晋孝武宁康三年二月八日。沙门释道安
盛德昭彰擅名宇内。于襄阳郭西。铸丈六无
量寿像。明年季冬严饰成就。像乃西行上于
万山。于时乡邑惊嗟迎归本寺。仍以其夕出
住寺门。刺史郗恢乃改名金像寺。梁武普通
三年。帝于建兴苑铸大金铜华趺高六尺广
一丈许。敕刘孝仪为文立碑赞德。及周武之
灭法也。建德三年。有太原公王康为荆州刺

史。副将长孙哲不信佛法。先欲坏之遣百馀
人。以绳系项挽全不动。哲谓不用力。杖之令
牵如故不动。又加三百乃至五百。牵之乃倒
声振地动。即令毁之扬声自快。乃驰马欲报
刺史。裁可百步堛然落地失音直视。寻尔而
卒。道俗唱快。当毁像时于腋下倒垂衣内著。
铭云。晋太元十九年岁次甲午。比丘道安于
襄阳西郭。造丈八金像一驱。此像更三周甲
午百八十年当灭。计勘年月悉符同焉。信知
印手圣人诚不虚矣。然以事推。安以太元三
年戊寅之岁。则符坚建元十五年也。与朱序
习郁被俘秦土。太元十年在关便化。化后十
年岁方甲午。一往横望年纪参差。预睹未然
三经甲午。取其大运之极数。又显印手之通
圣云。

晋太元中沙门昙翼者。于荆州造长沙寺。寺
成而未有佛像。翼曰。大圣遗迹遍阎浮提。岂
我无感而不降耶。乃洁斋祈仰。以二月八日
夜现于城北。形仪严肃高于七尺光相冲天。
诸处迎接初不能起。翼曰。将非通感所致降
我长沙乎。乃与二人捧之。飒然轻举迎入寺
中。昔经夜行人。谓怪异以刀击之。鎗然作声
视乃金像。刀所击胸文见于外。后罽宾僧云。
是育王像也。光上有字时大重之。梁武闻之
屡迎。东下虽加事力终无以致。后竭丹款郑
重慇勤方乃下。船去都十八里帝自出迎。寻
路放光相续不绝。道俗称庆。后在太极殿重
兴供养。晚出大通门。入同泰寺又加供养。及
寺火烧堂刹并尽。唯像居殿岿然独存。晚还

荆州本寺。夜出绕塔降灵非一。及元帝崩诸
有凶事。辄流汗在地。近大宗晏驾。亦如前
流汗。其瑞极多。晋咸和中。丹阳尹高悝见张
侯桥浦有异光。使人寻之。得一金像无有光
趺。载至长干巷口。牛住不行乃任所之。径辄
长干寺。后数年临海渔人张系世。于海口见
铜莲华趺浮水上。乃以表之敕送。像足宛然
符合。后有天竺五僧诣悝云。昔于本国得阿
育王像。至邺遭乱藏于河岸。近感梦云。吾已
出江南为高悝所得。乃引至寺僧见流涕。像
为放光照于内外。僧曰。此像乃育王第四女
所造。文在华趺上因检同焉。又云。本有圆光
计应寻至。后晋咸安元年交州合浦采珠人。
董宗之见海底光浮出水上。寻得佛光以事
奏闻。简文敕施像背孔穴悬。同光色无改。四
十馀年江海隔绝。一朝方具人百怀嗟。自晋
及陈。五代君王莫不亲敬。每有亢旱请像乘
辇。入宫祈恳无不毕雨。陈氏祯明中。其像
自然转身面西。虽正还尔。具以奏闻。帝延处
太极设斋行道。像乃脱七宝冠挂手。帝烧香
誓曰。若国不祥愿重现相。仍以冠首至明还
脱。君臣失色。及隋灭陈朝佐露首面缚入京。
文帝知之。延至宫内常侍供养。后下敕曰。朕
老不能久立可作座。育王进内其本像于兴
善。供养寺见形小置于北面。及明乃见在
南。相从内愧。今见在殿图写殷矣(及仁寿立塔一百馀州皆
有光瑞如感应传)。

元魏太武大延元年。有沙门刘萨何者。家于
离石南高平原。今慈州也。昔行至凉州西番

禾郡。东北望御谷而遥礼曰。此山当有像现
灵。相备者世乐时平。如其有阙世乱民苦。后
经八十七岁。至魏正光元年。因大风雨雷震
山岩挺出。像身一丈八尺。形好端严惟无其
首。登即选石命工。安讫还落。魏道陵迟其
言验矣。至周元年始治凉州。城东七里涧。
忽见佛首石彩光明。乃往安之恰然符合。神
仪彫缺。四十馀年身首异处。二百馀里一朝
圆具。众咸嗟叹。时有灯光流照钟声飞响。莫
知来处。建德初年像首频落。大冢宰及齐王
躬往看之。乃令安处夜落如故。经于数十更
换馀头。终坠如故。后灭佛法仅得四年。四
丧灭嗣斯言又验。故模写其状毕量有差。今
为感通寺焉。何遂死于酒泉城西七里涧中。
骨如葵子人拾穿之。如彼寺碑。余以贞观初
年历游关表。故谒何之本庙。在慈州寺中。形
影端峙日有隆敬。自石隰慈岚延丹绥银等
州。并图形崇养。号为刘师佛焉。元魏天平年
中。定州募士孙敬德造观音像。自加礼敬。后
为劫贼所引不胜拷楚。妄承其死将加斩决。
梦一沙门。令诵救生观世音经千遍得脱。有
司执缚向市。且行且诵临刑满千。刀斫自折
以为三段。皮肉不伤三换其刀。终折如故。视
像项上。有刀三迹。以状奏闻。承相高欢表请
免死。敕写其经广布于世。今谓高王观世音
焉。自晋宋梁陈魏燕秦赵。国分十六时经四
百。观音地藏弥勒弥陀称名念诵。获其将救
者不可胜纪。具诸传录故不备载。

梁高天鉴年于本第造光宅寺。铸金铜丈八

像。将就。冶铸疑铜不足。始欲上请便有传诏。
领铜十五车至云。奉敕送寺即就融写。一铸
便成惟觉高大。试量乃二丈二尺。以状奏闻。
敕云。初不送铜斯为通感。遂镌于华趺以为
灵志。于今存焉。

陈武帝崩。兄子茜嗣业。造辒辌车。乃取梁
武重云殿中珠珩以饰。送终人力既丰四面
齐至。但见云气拥结流绕佛殿。自馀方左开
朗日耀。须臾大雨洪注。雷电震吼。烟张殿表
火烈云中。流光布焰高下相属。并见重云殿
影。金银二像八部神王。并及帐座一时腾举。
烟火挟之歘然远灭。观者倾国及晴之后。覆
看故所惟础存焉。至月馀日。有从东州来者
云。于是日见殿影像乘空飞于海上。有望海
者有时见之。

魏氏洛京明帝胡后。造永宁浮图。去地千尺。
阎浮一洲无胜斯塔。后为天震缘略同前。有
人东海亦见其相。又魏氏北台恒安石窟。三
十里内连次而列。高二十馀丈内受千人终劫不朽。震旦海曲神州诸山。往往圣寺感见
非一。且述三两用为实录。昔晋太元初。有燉
煌沙门竺昙猷。乞食坐禅强志勤业。游会稽
剡县石城山。群虎来前猷为说法。一虎独睡。
乃以如意打头。有十围蛇绕之。初无怖色。又
山神舍宅与之。又往赤城山宴坐。此山与天
台瀑布四明连属。父老云。天台山有圣寺。猷
往寻之。石桥跨谷青滑难渡。横石断路无由
得达。夕宿桥首闻彼行道唱萨声。便洁斋自
励。忽见横石洞开。猷便前度具睹精舍。神僧

烧香中食毕。谓曰。却后十年自当来此。又有
斋邺下大庄严寺。沙门圆通者。感一神僧夏
中听讲。自恣讫辞云。在竹林寺邀通过寺。通
具问道经明年寻至。在鼓山东邺之西北。神
僧迎接具见门阙。房宇华敞林竹切天。经宿
周流意言道合。便有终焉之思。神僧为咨大
和上乃不许之。及还返路。三里之外返望莫
睹。后之往者不知其处。近邓州沙门道勤者。
于州北倚立山。追访仙寺如言具见。周循历
览实为佳寺。众具皆备但不见人。却下重寻
便失归路。乃于道次筑室拟寻。又汾州东界
山抱福岩者。山居之僧。数见沙门乘空来
往。

又益州东三学山。常有神灯空中照耀。斋日
倍多。又凉州南洪崖窟。沮渠蒙逊所造碑。寺
见存有素圣僧常自行道。人来便止人去
寻行。故其傍侧足迹纳衲尔斯徒众矣。不可
具云。余闻入大乘论尊者。宾头卢罗睺罗等。
十六大阿罗汉住世通法。又有九亿无学。亦
此洲中未入涅槃。准此而详。今诸山居多闻
磬声。或寻遇寺。岂非诸圣之所处乎。

今约通局诸门以分。一约往世。二约贤劫。三
约释迦一佛为候。初约往劫用辩通塞者。如
上所列往劫行事。萨埵舍身流血尚在。达拿
舍子杖捶遗血。布发掩泥之所。舍身求偈之
地。月光斩首尸毗饲鹰。斯等遗踪并惟古劫。
计数灾荡如何尚在。印度名僧亦决斯致理。
如所问无宜独留。而往事往生弥纶于五印
者。有人云。此乃如来神力菩萨至行。虽有三

灾不可除灭。后成世界依而集之。有人言。三
灾之化无往不除。但欲使后代可师仰故。世
界初成依古遗踪。相似而现。并佛之化迹神
感所为。故五不思议中一为佛力也。所以往
劫生事依依列之。二约同劫以明。且如一钵
千佛共同故。传云。释迦受食四王奉钵。灭后
流行至毗舍离。若千百年又至乾陀卫。又至
月支于阗龟兹。当达振旦返师子国。还来天
竺上升兜率天。弥勒见曰。释迦佛钵今来至
此。七日供养还下龙宫。弥勒道成四王还献。
二者龙宫佛影千佛同留。三者方石说诸千
佛同坐。即建陀卑钵树下者。四者石塔感衰
千佛同候。上传之中多明四佛行坐之迹。准
此未来抑亦可见。三明释迦一代通局不等。
如天道宝阶灭无遗绪。吒王大塔七化已。三
道树灭而更生。佛迹毁而还现。杨枝摧而重
出。舍利试而逾灵。诸如此例。故应不通后佛。
至如鸡足迦叶留化。慈尊山宫明辩持身
待圣。沮渠灭定之侣。摩支应供之徒。事局未
来神游绝域。皆为明道开显尘蒙。慈导有情
澄神诸有故也。

* 释迦方志时住篇第七

案索诃世界一大劫中千佛出世。寻夫劫波
之号不可以时数推之。假以方石芥城准为
一期之候。中含四大中劫谓成住坏空也。

如从十岁增至八万。复从八万至于十岁。经
二十返为一小劫。二十小劫为一成劫。以年
算之。则经八千万万亿。百千八百万八万岁
也。止为一小劫耳。今成劫已过。入住劫来经

九小劫。释迦如来住劫第四。尚馀九百九十
六佛。次续兴焉。

依摩耶经。如来灭后正法五百年。像法一千
年。又依善见毗婆沙云。如来灭后正法千
年。像法亦尔。以度女人故。正法灭五百年。
若诸女人能遵八敬。如法行道正法住世还
得千年。又云。佛法住世一万年。初五千年修
道出家。得三达灵智。后五千年出家修道。不
得三达灵智。过此已后经归龙宫像自颓坏。
诸比丘等同于俗流。惟有剃发袈裟而已(佛法
之垂振旦。三被诛焚。初赫连勃勃号为夏国。初破长安遇僧皆杀。二魏太武用崔皓言。夷灭三宝。后悔皓加五
刑。三周武帝但令还俗。皆不得其死。如传所详也)。

* 释迦方志教相篇第八

自释教之来振旦。开济极焉。发悟疏通廓清
尘染。其中瑞应具篇前闻。且述数条用程无
惑。昔士行寻教意在大乘。将发西域乃有留
难。遂将经投火。经身不灰火为之灭。东达此
土即放光经是也。又昙无谶获涅槃经。至于
凉土盗者夜窃。举而不起稽首谢焉。周武之
凌法也。像毁经焚咸见藏经。相从腾上奄入
空际。如斯众矣。不可具书。然弘教在人有国
为本。度人立寺图像译经。世约相求。故叙由
来昌明佛教。而汉魏以往固无得而闻。晋
宋迄今辄略铨序。

晋世祖武皇帝(大弘佛事。广树伽蓝)。

晋惠帝(洛下造兴圣寺供常百僧)。

晋敏帝(于长安造通虚白马二寺)。

右西晋二京。合寺一百八十所。译经一十
三人。七十三部(僧尼三千七百人)。

晋中宗元帝(江左造瓦官龙宫二寺。度丹阳千僧)。

晋肃宗明帝(造明兴道场二寺。集义学百僧)。

晋显宗成帝(造中兴鹿野二寺。义学千僧)。

晋太宗简文帝(造像度僧立寺。长干起木塔)。

晋烈宗武帝(造皇泰寺本弟。立本起寺)。

晋安帝(于育王塔立大石寺)。

右东晋一百四载。立寺一千七百六十八。
译经二十七人。二百六十三部(僧尼二万四千人)。

宋高祖武帝(口诵梵本手写戒经。造灵根法王四寺。供养千僧)。

宋太宗明帝(造丈八金像。斋感舍利。造弘普中寺。召诸名僧)。

宋太祖文帝(奉斋不杀。造禅灵寺。常供千僧)。

右宋世合寺一千九百一十三。译经二百
一十部(僧尼三万六千人)。

齐太祖高帝(手写法华口诵般若。四月八日常传金像。七月半白普寺送盆供僧三百。造陟屺
正观二寺)。

齐世祖武帝(造招玄游贤二寺。三百名僧三教格量。四年考定)。

齐高宗明帝(写一切经造千金像。口诵般若常转法华。造归依寺。召集禅僧常持六斋)。

右齐世合寺二千一十五寺。译经七十二
部(僧尼三万二千五百人)。

梁高祖武帝(制五时论转四方等。造光宅同泰五寺。常供千僧。国内普持六斋八戒)。

梁太宗简文帝(建资敬报恩二寺。刺血自书般若十部。太后忌日不食而斋。撰法集记
二百馀卷。法宝联壁亦二百馀卷)。

梁中宗元帝(造天居天宫二寺。供有千僧。自讲法华成实论)。

右梁世合寺二千八百四十六。译经二百
四十八部(僧尼八万二千七百人)。

梁宣帝　梁明帝　等

右二主中兴社稷。于荆州造天皇陟屺大
明等诸寺。治在江陵一州佛寺一百八所

(僧尼三千二百人)。

陈高祖武帝(杨州造东安兴圣天居四寺。写一切经一十二藏。造金铜像一百万躯。度僧七千
人。治故寺三十二所)。

陈世祖文帝(写五十藏经。度僧尼二千人。治故寺六十所)。

陈高宗宣帝(杨州禁中造太皇寺。七级木塔。又造崇皇寺。刹高十五丈。安佛爪造金像二万馀
躯。治故寺五十所。故像一百三十万躯。写十二藏经。度一万僧)。

右陈世五主三十四年。寺有一千二百三
十二。国家新寺一千七百。官造者六十八。
郭内大寺三百馀。僧尼三万二千人。译经
十一部。与地图云。梁帝都下旧有七百
馀寺。属侯景作乱焚烧荡尽。有陈既统国
及下民备皆修葺。表塔相望星罗揭辇。经
像之富不可殚言。

魏(元民)太祖道武帝(于虞地造十五级塔。又云。开泰定国二寺。写一切经。造千
金像。三百名僧每月法集)。

魏高宗文成帝(重复佛教更开释门。凡度僧尼三万许人)。

魏显祖献文帝(造招隐寺。召坐禅僧)。

魏高祖孝文帝(于邺造安养寺。召四方僧。六宫侍女皆持年三月六斋有慕道者放令出
家。手不释卷顷便为讲为。先皇再治大觉大行供施。度僧尼一万四千人)。

魏世宗宣武帝(于式乾殿。自讲维摩经。造普通大定四寺常供千僧)。

魏肃宗孝明帝(于邺下造大觉寺)。

魏敬宗孝庄帝(造五精舍一万石像)。

西魏武帝(长安造陟屺寺供二百僧)。

魏文帝(造般若寺。用给贫老。口诵法华身持佛戒)。

右元魏君临一十七帝。一百七十年。国家
大寺四十七所。北台恒安镌石置龛。连三
十里。王公等寺八百三十九所。百姓所造

寺者三万馀所。总度僧尼二百馀万。译经
四十九部。佛教东流此焉为盛。惟太武
世。信用司徒崔皓佞说。凌废正教。潜隐七
年。后知诈妄戮诛崔氏。还复佛教光阐
于前。

齐高祖文宣皇帝(登祚受禅于僧稠禅师受菩萨戒。断肉禁酒放鹰除网。又断天下屠。年
三月六劝民斋戒。公私荤辛亦除灭之度人八千)。

齐肃宗孝昭帝(为先皇写经一十二藏。合三万八千四十七卷。度三千许僧)。

齐世祖武成帝(造宝塔。转大品经)。

右高齐六君。二十八载。皇家立寺四十三
所。译经一十四部。度人与魏相接。

周孝明帝(为先皇造织成像。高二丈六尺。等身檀像一十二躯。并诸侍卫)。

周太祖文帝(于长安立追远陟岵大乘等六寺。度一千人。又造五寺供养实禅师徒众)。

周高祖武帝(为文皇造锦像高一丈六尺宝塔。一百二十区。又京下造宁国会昌永宁三寺。
　凡度僧一千八百人。写经一千七百部。后遇张宾所佞方为不善之首。废僧尼三百万人)。

周孝宣帝(重隆佛日。造素像四龛一万馀躯。写般若经三千卷。六斋八戒常弘不绝)。

右周世宇文氏五帝二十五年。合寺九百
三十一所。译经一十六部。

隋高祖文皇帝(开皇三年周朝废寺咸为立之。名山之下各为立寺。一百馀州立舍利塔。度
僧尼二十三万人。立寺三千七百九十二所。写经四十六藏一十三万二千八十六卷。治故经三千八百五
十三部。造像十万六千五百八十躯。自馀别造不可具记)。

隋炀帝(为文皇献后于长安造二禅定。并二木塔。并立别寺十所。官供四事。治故经六百一十二藏。
　二万九千一百七十二部。治故像一十万一千躯。造新像三千八百五十。度六千二百人)。

右隋代二君三十七年。寺有三千九百八
十五。僧尼二十三万六千二百。译经八十
二部。

皇唐启运弘敞。释门功业崇繁。未可胜纪故

难叙出。
释迦方志卷下

大唐永徽元年岁维庚戌。终南太一山丰
德寺沙门。吴兴释道宣。往参译经旁观别
传。文广难寻故略举其要。并润其色同成
其类。庶将来好事用裨精爽云。