天。天上法尔初知本因。故来下报恩。王闻天
语。悲喜立制。我国偏重大乘。不可流通小法。
从其已来。彼王历叶敬重大乘。诸国名僧。入
其境者。并皆试练。若小乘学。则遣不留。摩诃
衍人。请停供养。至今不改。王宫内自有花严
摩诃般若大集法华等经十二部并十万偈。
王自受持。亲执户钥。转读。则开香花供养。如
此等异盖多矣。

** 第二毗瑟寺小乘师以花严置阿含下然
恒在其上感应(出传等文)

日照三藏云。南天竺近占波城。有一僧伽蓝。
名毗瑟奴。于中有诸小乘师而住。后有一大
乘法师。持花严经一袟来至其所。小乘诸师。
更不相敬。彼大乘师。乃留经一袟而去。诸小
乘学者。情尽不信。投之井内。后见井中。光明
如烈火。虽久在水中。都不沾温。便信此经
是佛所说。犹尚不及小乘。遂置在阿含等经
律之下。及明旦辄见在上。乃诃若群小。谁后
辄移。对云。无人动经。乃还置下。明又如初。
复在其上。若此者数焉。小乘诸师。咸大教
惊叹。方知此经过于己学。以身投于地。宛转
号泣。忏谢回心。专共受持花严一经。盛于此
国矣。

** 第三释灵干讲花严经见天宫迎改生花
藏界感应(出经传文)

释灵干。每讲花严。远近凉燠。开皇十七年。遇
疾闷绝。唯心不冷。未敢藏殡。后醒云。我生兜
率天。见休远二法师。并座花台。光侇绝世。
谓干曰。汝与我诸弟子。复皆生此矣。至十八

年正月卒于寺。春秋七十有八。乃火葬于终
南之阴。初干志奉花严。常依本作莲花藏世
界海观。及弥勒天宫观。至于疾甚。目精上视。
不与人对。久乃如常。沙门童真。问疾在侧。干
谓真曰。向见青衣童子引至兜率天宫。而天
乐非久。终坠轮回。莲花藏是所图也。不久气
绝。须臾复童真问。何所见耶。干曰。见大水遍
满。花如车轮。干坐其上。所愿满足。寻尔便
车矣。

** 第四唐朝散大夫孙宣德发写花严愿感
应(新录)

唐朝散大夫孙宣德。雍州永安县人也。德依
因缘发愿。将造花严经。间触事生不信。即舍
废无恶不造。后射猎落马闷绝。经一日醒觉
悲泣投地。悔过自责。谓思邈曰。吾初死之时。
见三人冥官驱没官。到于大城前。五道大臣
位次叙列。阎魔大王安处。于嗔呵吾言。汝痴
人人恣造恶。依所杀禽兽愬非分召汝。即见
庭中。吾所杀生百千万。向王各各白非分夺
命由。王弥嗔怒。时有一童子。自称善财。忽至
王所。王恭从座下。合掌向童子。童子曰。汝可
放宣德。彼发造花严未果。所愿之时。无不信
心。岂以后恶舍前善。王欢喜曰。理实如然。宜
可放还。即童子示归路得醒悟。大花严经功
德不思议。仍悔先愚。更尽所有书写之。八十
有六而卒。对亲友曰。吾写花严。生兜率天。奉
事慈氏矣。

** 第五东市行證为亲写华严救苦感应
(出经传文)

雍州万年县康阿禄山。调露二年五月一日。
染患遂亡。至五日苏起。自说彼冥道。误追在
阎罗王。时见东市药行人阿容师而去。调露
元年患死。生时煮鸡子。与七百人。入镬汤地
狱。先识禄山。遂凭嘱曰。吾第四子行證。稍有
仁慈。君为语之。今写花严经一部。余不相当。
若适为写此。七百人皆得解脱。山往东市卖
药阿家。以容师之言。具告行證。證大悲感。遂
于西大原寺。请经令人书写。初自容师亡后。
家人无梦想。至初写经之夕。合家同梦。其父
来喜畅无已。到永隆元年八月。庄严周毕。请
大德法藏义学沙门庆经设供。禄山尔日亦
在会中。乃见容师等七百鬼徒。并来齐处礼
敬三宝。同跪僧前忏悔受戒。事毕曰。我等依
经力。改报于天堂。言毕而去。山免备瞩冥司。
深信罪业矣。

** 第六王氏感地藏菩萨感应(出经传别记等)

京师人。姓王失其名(余记名定藏也)既无戒行。曾不
修善。文明元年。因患致死。二人引至地狱门。
王氏本事地藏菩萨。见有一僧云。是地藏菩
萨。乃教王氏诵一行偈。其文曰。若人欲了知
三世一切佛。应当如是观。心造诸如来。菩萨
曰。诵得此能排地狱。王氏尽诵。遂入见阎罗
王。王问此人。有何功德。答云。唯受持一四句
偈。具如上记。王遂放免王氏。当诵此偈时。声
所及受苦之人。皆得解脱。王氏三日。苏向诸
沙门说而已(所言一偈者。花严第十二卷夜摩天宫无量诸菩萨云集说法品文也云云)。

** 第七空观寺沙弥定生见红莲地狱谬谓
实华藏世界感应(出别录文)

沙弥定生。师僧法不能诵经戒。闻陈说花藏
世界相。情恒慕乐。恣误僧事。入红莲花地狱。
谬谓花藏世界。欢喜称花藏妙土。其时地狱
变为花藏。闻唱受苦之人。皆坐莲花。时狱官
白阎魔大王。王言。此是花严大不思议经力。
即说偈言。

「　归命花严
　不思议经
　若闻题名
　一四句偈
　能排地狱
　解脱业缚
　诸地狱器
　皆为花藏
　而皆自见
　坐宝莲花」


沙弥一日一夜始苏。自说此缘。其后有通。集
具已后。不知所游方矣。

** 第八龙子从僧护比丘诵习阿含经感应
(出僧后经文)

昔佛在世。舍卫国中有五百商人。入于大海。
共求珍宝。请僧护比丘。以为闻法师。未至宝
所。龙王至船住持。商人怖仰问。是何神祇而
投船住。尔时龙王。现身请僧护比丘。商人恐
威。舍与而去。龙王欢喜。将诣宫中。龙有四
子。聪明智惠。作僧护弟子白言。为我教此四
龙。各有一阿含。第一龙者。教增一阿含。第二
龙者教中阿含第三龙者。教杂阿含。第四龙
者。教长阿含。僧护即便教之。第一龙者。默然
听受。第二龙者。眠目口诵。第三龙者。回顾听
受。第四龙者。远住听受。此四龙子。聪明智
惠。于六月中。诵四阿含。顾在心怀。尽无遗
馀。尔时大龙。问讯不愁闷也。僧护答云。甚大
愁闷。何以故。受持法者。要须轨则。此诸龙
子。在畜生道。无轨则心。不如佛法受持诵习。

龙王白言。大德不应呵予。护师命故。龙有四
毒。不得如法受持诵习。何以故。默然受者。以
声毒故。若出声者。必害师命。是故默受。眠目
受者。以见毒故。回顾受者。以取毒故。远住受
者。以触毒故。时诸商人。回至失师处。龙知商
心。还即将僧护付之云云。龙尚要诵。况人伦
乎。

** 第九新罗僧俞诵阿含生净土感应(新录)

新罗僧俞者。新罗人也。少出家归心于净土
教。见诸诵持阿含者。毁呵言舍。梦至极乐东
门。将入门中。尔时有无量天童子。在门外立。
以宝杖驱出俞曰。小道灭没。即大教灭相。以
小法为梯撜登大道。是汝国式也。轻慢阿含
舍不诵。不可入大乘门云云。梦觉悲泣悔过。
兼持诵四阿含。得净土迎。弟子亦梦。师坐莲
花。来语曰。我娑婆兼诵阿含。依本习故。先得
小道。不久还入大矣。

** 第十书写阿含经生天感应(出外国记)

昔如来灭后一百年中。夜分有一人天。放光
来下阿难塔所。散花供养。时有大阿罗汉。号
曰近护。即阿育大王师也。问天曰。汝何故常
来礼塔。答曰。昔书写四阿含。得生忉利天。是
阿难恩。以此因缘。恒来供养。复问。如彼天有
如汝者否。答有百千人同业者。其中持增一
阿含生天甚多。

** 第十一乾陀卫国阿罗汉昔闻阿含感应
(同记)

昔乾陀卫国瞿摩夷精舍。有一阿罗汉。名富
那舍。六通三明清彻。昼夜诵中阿含。未曾暂

废。有人问曰。师更极圣。何偏好诵。阿罗汉答
曰吾入宿住三昧。观知先业。昔生在犬中。随
比丘而行。比丘诵中阿含。随闻之受乐而不
吠。乘此一善。生在乾陀卫国婆罗门家。出家
乃得阿罗汉果。以是因缘。恒诵不废矣。

** 第十二五百蝙蝠闻阿毗达磨藏感应
(出西域传)

昔南海之滨。有一树枯。五百蝙蝠。于中穴聚
居。有商侣止于树下。既属风寒。人皆饥冻。聚
积樵苏。温火其下。烟焰渐炽。枯树遂燃。时商
侣中有贾客。夜分已后。诵阿毗达磨藏。诸蝙
蝠杂为火困。受好法音。忍而不去。于是命
终。随业受生。俱得人身。舍家修学小乘法。聪
明利智。并證圣果。近迦腻色迦王。与胁尊者。
招集五百贤圣于迦湿弥罗国。作毗婆娑论。
斯枯树之中五百蝙蝠也。

** 第十三鼠闻律藏感应

昔罽宾国末田地阿罗汉精舍。有一阿罗汉。
三明六通清彻。达三藏十二分教。于中戒律
清高。一同在世优婆离。恒呵门徒云。汝等当
勤修学戒律。所以者何。吾昔在凡地。依恶业
故受鼠身。在石窟中而住。时有一比丘。夜宿
窟中诵律藏。吾闻之。乘此善根受人身。得阿
罗汉。戒律精明。以鼠身闻律藏尚尔。何况信
心修行乎。

** 第十四受持律藏感应(同文)

昔罽宾国可维精舍。有二比丘。一人受持律
藏。一人受论藏。人皆以上妙食供律师。夜分
天人来至。礼拜持律比丘。不礼持论比丘。如

此一月馀。持论比丘。心怀忿恚。天呵云。戒律
开人天道。乃至涅槃道。以是因缘。天人重持
诵者。不可悔恨。尔时持论比丘。其持律藏精
勤修习。俱得初果。时天供二比丘矣。

** 第十五释迦昔得大集经一函灭罪感应
(出集法悦舍苦陀罗尼经。此是大集经中别流也)

释迦昔无数劫中。在凡夫时名遮他。在加伦
罗国。作于商客贩卖活。虚妄无实。造诸恶行。
害父爱母。径由数年。举国人民一皆知之。称
声唱言。遮他陀害父爱母。尔时思念。与畜无
异。时夜跳城。奔走趣于深泽。国王毗阇罗。告
国人民。此又淫痴无道。其有能得者。当重赐
宝物。国人各各受募。欲捕其身。即出国作沙
门。在于他国。坐禅学道。昼夜泣泪。径三十七
年。以五逆障故。心不得三十七年。在于山窟。
举声泣哭悲叹。下窟乞食。时道中地得一大
钵。中有一函经。更无馀经。唯有大集法悦舍
苦陀罗尼经。此经能除百亿劫生死五逆大
罪。若有受持读诵者。终不堕三途。何以故。过
恒河沙诸佛所说故。是时得此经已。即不乞
食。欢喜向窟中。烧香礼拜。悲泪赞仰。于窟中
修习读诵。经一年始得。以罪业障故。不能入
心怀更数年修行。飞行无碍。见十方诸佛。复
有行者。如法行之云云。

** 第十六并州比丘道如唯闻方等名字生
净土感应

并州有一比丘。名曰道如。此州之人。七岁已
上。多解念佛。然此比丘。不修念佛不持戒。畜
不净物。身犯不悔。生年六十一。顿中风疾。月

馀方死。三日始苏。起居轻利。病尽除愈云吾
初死之时。见观音势至来。示教利喜曰。汝不
修净土业。唯闻大乘方等十二部经名字。以
是因缘。罪垢微薄。远来影向。馀命未尽。十二
年后。将生净土。即合掌流泪方醒活。更舍所
有。造方等大集。兼修念佛。至第十二年正月
十五日方卒。音乐在室。天花雨降。现所见闻
矣。

** 第十七昙荣僧定二人行方等忏法得记
感应(出唐高僧传)

唐路州法住寺释昙荣。贞观七年。依清信士
常凝保等请。于法住寺行方等悔法。至七月
十四日。有本寺沙门僧定者。戒行精高。于道
场内。见大光明。五色间起上而下。中有七佛。
相好非常。语僧定云。我毗婆尸如来无所著
主真等正觉。以汝罪消故来为證。然非本师。
不与授记。如是六佛皆同此词。最后一佛言。
我是汝本师释迦牟尼。为汝罪消故来授记。
昙荣是汝灭罪良缘。于贤劫中。名普宁佛。汝
身器清净。后当作佛。亦为普明。若斯之应现
感灵祥信难闻矣。

** 第十八隋朝智者大师讲净名经感应
(出传及瑞应传等文)

隋朝智者大师。讳智顗。姓陈氏颖川人也。生
时地涌一山号大贤。终时山即随没。为大贤
湖也。讲净名经。次忽见三道宝隋从空而
下。阿閦佛土一会。俨然而现。十数梵僧。执香
炉入堂。绕顗三匝。赞曰。

「　善哉智顗
　玄悟佛意
　吾来影向

　感应如是」


** 第十九释普明诵维摩经感应(出梁高僧传)

宋临淄释普明。诵法华维摩二经。诵维摩经。
闻空中唱乐。又善神咒。所拯皆愈。有卿人
王道真。妻病请明入内。妇便闷绝。俄见一物
如狸长数尺许云云。

** 第二十会稽山阴书生写经维摩经感
应(新录)

会稽山阴县有一书生。失姓及名。身有少疾。
发愿写维摩经。始立题夜。梦有天女。摩书生
身梦觉。即身疾即无。更发信心。毕一部文。又
发愿为亡亲写一部。至问疾品。梦忽有乘云
天。来到住室云。吾是汝父。以恶业故。堕黑暗
地狱。汝为我等造经。光明照身。苦息生天。以
欢喜故。来告所因。于复问。不审母在何处。
答母依贪财堕饿鬼中。汝写佛国品。离苦即
生无动国。吾又不久当生彼。慇勤写毕。梦觉
流泪。毕一部又而供养。又梦有异服官人。捧
旗来告曰。阎魔法王召牒中。有汝名。写维摩
经故。可生金粟佛土。王赐汝命二十年。努力
莫怠。春秋七十有九而卒。身金色。反人皆谓
生金粟佛土表示也而已。

** 第二十一法祖法师为阎罗王讲首楞严
经感应(出传中)

帛远字法祖。河内人也。乃于长安。造筑精舍。
以讲习首楞严经为业时。有一人。姓李名通。
死而更苏云。见祖法师在阎罗王处。为王讲
首楞严经。无量罪人。闻师讲声。生第二天。自
云。讲竟应生忉利天。彼天等若闻此经。得不

退功德矣。

** 第二十二光宅寺云法师讲胜鬘经降雨
感应(出传中)

梁武帝欲祈雨。志公曰。将请光宅寺云公即
请讲胜鬘经。雨降受润自足矣。

** 第二十三贫女受持胜鬘经现作皇后感
应(出三宝记)

昔佛灭度三百年中。阿输阇国有贫女。六亲
俱无。拾薪活命。馀暇受持胜鬘经。贫女为薪
更入山。身疲不能还去。而卧山中讲经。尔
时国王。游猎入山。忽见此女。云盖其身。王异
之近见。端正女人。欢喜还宫。立为皇后。其国
此典久绝不行。当于此时。再兴求法者。于此
得此经本矣。

** 第二十四道珍禅师诵阿弥陀经生净土
感应(出瑞应传等文)

梁朝道珍。念佛作水观梦见水。百人乘船。欲
往西方求附载。船上人不听。珍云。一生修西
方业。何故不听。船上人云。师业未诵弥陀经。
并营浴室。于是船人一时俱发。既不得去。啼
泣睡觉。乃诵经浴僧。他时又梦。一乘白银楼
台。举手言曰。汝业已圆好用其心。故来相报。
定生西方。临终夜。山顶如烈数十炬火。异香
满寺。亡后于经函中。收得在生遗记矣。

** 第二十五昙鸾法师得观经生净土感应
(同文)

齐朝昙鸾法师。得此土仙经十卷。欲访陶隐
居学仙术。后逢三藏菩提问曰。佛法中有长
生不死法。胜得此土仙经否。三藏唾地惊

曰。此方何处有长生不死法。纵得延寿。年尽
须堕三有。即将无量寿观经。授与鸾曰。此大
仙方。依而行之。长得解脱。永离生死。鸾便须
火。遂焚仙经。忽于半夜。感龙树菩萨说偈。乃
知寿终。自执炉面西。念佛即便寿终。闻空中
音乐西来。须臾即还矣。

** 第二十六并州僧感受持观经阿弥陀经
生净土感应(新录)

并州有比丘名僧感。持观无量寿经阿弥陀
经以为业。感梦见自身生羽翼。左观经文。右
阿弥陀经文。欲飞身尚少重。觉弥诵两经。三
年后梦。羽翼既长。欲飞少轻。更经二年梦。身
轻飞腾虚空无碍。即指西方而飞行。到极乐
地。尔时有一佛二菩萨。汝诵经力。得到极乐
边地。汝早还娑婆。每日诵四十八卷一千日。
后方生上品地。梦觉如说修行三年而终。卧
处顿生九茎莲花。七日不萎落矣。

** 第二十七西印度小国讲金光明经敌国
得和感应(出开元录及摩腾传)

西印度有一小国。请摩腾边尊者。讲金光明
经。俄而邻国师而来。既将践境。辄有事碍。兵
不能进。彼国兵众。止有异术。密遣使睹。但
见群臣安然。共听其所讲大乘经。明地神王
护国之法。于是彼国请和求法。俱得安稳矣。

** 第二十八中印度有一中国讲金光明最
胜王经感应(出西国传)

中印度有国。名奔那代弹那。如来灭后八百
年中。国芒芜五谷不登。王臣土民饥饿。疾疫
流行。妖死满路。王问臣曰。何方便将救此苦。

智臣白王言。除国妖㜸。不如佛经。王将修行
佛教。王曰。何经典。臣曰。昔摩揭陀国。救责
难依讲金光明最胜帝王典。王将讲听彼典。
王即请法师。一夏讲经得五返。时梦诸童子。
执竹杖追打恶鬼驱出国。即时疾疫顿息。又
梦有大力鬼神掘地。甘水涌出满一切田。即
稼苗殷盛。五谷丰稔。未出一年国民富。以为
年式矣。

** 第二十九温州治中张居道冥路中发造
金光明四卷愿感应(出灭罪传)

昔温州治中张居道。因适女事。杀猪羊鹅鸭
等。未踰一旬。得重病便死。经三夜活。即说由
缘。初见四人来。怀中拔一张文书以示居道。
乃是猪羊等同词共讼曰。猪等虽前身积罪
令受畜身。自有年限。遂被居道枉相屠害。请
裁后有判差司命追过。即打缚将去。直行一
道向北。至路中使人曰。未合死。当何方便而
求活路。怨家词主三十馀头。专在王门底。悔
难可及。居道曰。自计所犯。诚难免脱。乞乐
一计。使人曰。汝为所杀生。发心愿造金光明
经四卷。当得免难。即承教再唱其言。少时望
城门。见阎魔厅前。无数亿人。哀声痛响不可
闻。使唱名王以猪等诉状乐之。居道述愿
状。所杀者乘此功德。随业化形。王欢喜再归
生路。闻此因缘。发心造经一百馀人。断肉止
杀不可计数矣(更有安固县承妻脱苦缘。烦故不述之)。

** 第三十则天皇后供养金光明最胜王经
感应(出皇后传)

三藏法师义净齐州人。姓张字文明志游西

域。所历三十馀国。天后證圣元年。还至阿
洛。天后受佛记敬法重。长安三年十月四日。
于西明寺译毗沙门婆崙。惠表惠治等笔受。
同月十五日。即于西明寺而供养。即施百尺
幡二口。四十九尺幡四十九口。绢百疋香花
等供具。皆用七宝而为庄严。尔时紫云盖寺。
经卷放光。大地微动。天雨细花。自非受佛记。
谁后五百年中。得此感应矣。

** 第三十一梓州姚待为亡亲自写大乘经
感应(出金刚般若记等)

梓州郪县人姚待。以长安四年丁忧。发愿为
亡亲。自写四大部经。法华维摩各一部。药师
经十卷。金刚般若经一百卷。日午时有一鹿。
突门而入。立经案前。举头舐案。家狗见不敢
辄吠。姚待下床抱得。亦不惊惧。为受三归。跳
踯屈脚。放而不去。又有屠儿李回奴者。来立
案前。取般若经而驰去。一去之后。不复再见。
莫知所之(是时邻家梦。鹿是待母。屠儿待父。各依业故受异身。待自为写。故来受其化而已)。

** 第三十二唐张谢敷读诵药师经感应
(出三宝记)

唐谢敷姓张氏。顿得重病。其妻妾请众僧。七
日七夜。读诵药师经。满夜敷梦。有众僧以经
卷覆身上。觉后平复如故。自谓经功力矣。

** 第三十三唐张李通书写药师经延寿感
应

张李通。其年二十七时。相师见云。君甚寿短。
不可过三十一。李通忧愁。依投迈公。公曰。有
长寿方。君以敬心。书写受持。即授唐三藏译
药师经。通云。俗尘世务。甚恐君王责。受持实

难。今先须写。即请经卷。精诚自写。世务相
逼。才得一卷。时先相师见通云。甚为希有。甚
实希有。君有何功德。顿得三十年寿。通语上
事。闻者归心盖多矣。

** 第三十四写大毗卢遮那经感应(出经序)

昔北天竺国界内。有一小国。号为勃鲁罗。其
国城北有大石山。壁立千仞。悬崖万丈。于其
半腹。有藏秘法之窟。每年七月。即有众圣集
中。复有数千猿猴。捧经出晒。既当晴朗。发髴
见之。将升无阶。以观云雁。属暴风忽至。乃吹
一梵箧下来。时采樵人。辄遂取得。睹此奇特。
便即奉献于王。王既受之。得未曾有。至其日
暮。有大猿来索此经。斯须未还。乃欲殒身
自害。善巧方便。慇勤再三云。经夹即还。但
欲求写。见王词恳遂许。通融云。且为向前受
桝。三日即来却取。王乃分众。缮写及限却还。
王唯太子。相传其本。不流于外。近有中天大
瑜伽阿阇梨。远涉山河。寻求秘宝。时王睹阇
梨有异。欣然传授此经矣。

** 第三十五书随求陀罗尼系颈灭罪感应
(出注上卷)

曾有苾刍。心怀净信。如来制戒。有所违犯。不
写取现前僧物僧祇众物。将入己用。后遇重
病。受大苦恼。时彼苾刍。无救济者。作大叫
声。则于其处。有一婆罗门。闻其叫声。即往诣
彼病苾刍所。起大悲悯。即为书此随求大明
王陀罗尼。系于颈下。苦恼皆息。便即命终。生
无间狱。其苾刍尸。殡在塔中。其陀罗尼。带于
身上。因其苾刍。才入地狱。诸受罪者。所有苦

痛。悉得停息。咸皆安乐。阿鼻地狱所有猛火。
由此陀罗尼威德力故。悉皆消灭云云。

** 第三十六尊胜陀罗尼经请来感应
(出经序及目录等文)

北印度罽宾国沙门佛陀波利。唐云觉护。忘
身侚。闻文殊在清凉山。远涉流沙。躬来礼谒。
望睹圣容。见一老翁。从山中出来。语波利曰。
师从从彼国。将佛顶尊胜陀罗尼来否。此土
众生。多造诸罪。出家之辈。亦多所犯。佛顶
神咒除罪秘法。若不将经。徒来何益。纵见文
殊。何必能识。师可还西国取彼经来。流传此
土。波利闻此语已。不胜喜跃举头之顷。忽老
人。波利惊愕。遂返归本国。取得经来。入于
五台山。于今不出矣。

** 第三十七童儿闻寿命经延寿感应(出经疏序)

玄宗皇帝开元末岁有相者。闻声知长短寿。
于资圣寺。闻门外声。唯有今日寿。即出见之。
童子年十三。色貌端正。悲悯默入。明日复闻
前童儿。年既七十馀岁延。生奇特念。即出问
由致。童儿曰。吾今夜寄宿僧房。闻寿命经。更
无馀事。相师叹曰。佛法不可思议。以占相智。
不可识之矣。

** 第三十八乌耆国王女读诵般若心经感
应(出经明验赞记)

昔乌耆国。举群疾疫。皆悉灭倍于半民。有一
王女。名曰典韦。怀任之后。渐垂玖㝹。母被重
病。胎子既死。王女临冥。惧惶罔极。专逼闷
绝。都无仰凭。女恐昼夜堕哭。读诵般若心经。
由诵经力。胎子复生。安隐产生。疗病平成。其

儿叫声。绝世奇异。恒诵摩诃般若波罗蜜。王
臣欢喜。唱名波罗。生年三岁。间说般若了义。
至于七秋。太子聪睿。达三藏秀当时。公民踊
跃。惊彼行事。举国读诵。病疾不兴。天下泰平
万民安乐也。

** 第三十九毕试国王写诵般若心经感应
(同文)

昔毕试国。为小边裔。王族断嗣。役属邻境。贵
仁豪民。逃散他土。众多怨王。互来侵逼。时有
圣主。名曰听祐。智惠高名。自心思惟佛法验
般若心经是。作是观讫。领告国内男女大
小。各令写诵般若心经。明朝为期。制以淮刑。
劝以举爵。三年之间。每旦各诵勤于境界。龙
神悦怡。此时诸国发起恶心。趣毕试国。时其
军众死皆悉落。若有诸群贼至彼土。自然落
失。有众反逆。向其界者。下觉闷逆。尔时毕试
国平定已讫。渐盈十年。三十馀国。成大圣主。
诸方所贵胡三十四国。楚朝二十八国。名感
二验。别人写诵护代。持者常为恒例。一切众
生。无不得护也。

** 第四十遍学三藏首途西域每日诵般若
心经三七遍感应

玄奘法师。本名袆俗姓陈。以贞观三年。杖锡
道路。每日诵般若心经三七遍。作是誓言。贫
道为求大法。发趣西方。若不至婆罗门国。终
不东归。纵死中涂。非所悔也。诚重劳轻。乘厄
涉崄。周游西宇十有七年。耳目见闻百三十
八个国。若有留难处。诵般若心经。及念观世
音。必免怖畏。十九年正月。方始旋返。届于长

安。所获经论六百五十七部。三藏自云。皆是
般若心经。及观音力也矣。

** 第四十一大般若翻译时感应(出慈恩传)

显庆五年正月一日起首翻大般若经。经梵
本总有二十万颂。文既广大。学徒每请删略。
法师将顺众意。如罗什所翻。除繁去重。作此
念已。于梦中即有极怖畏事。以相惊诚。或
见乘危履崄。或见猛兽搏人。流汗战剽。方
得免脱。觉已惊惧。向诸众说。还依广翻。夜中
及见诸佛菩萨眉间放光。照触己身。心意调
适。法师又自见手执花灯供养诸佛。或升高
座。为众说法。多人围绕。赞叹恭敬。或梦见有
人奉己亦果。觉而喜庆。不敢更删。一如梵
本。佛说此经。凡在四处。一王舍城鹫峰山。二
给孤独园。三他化自在天宫。四王舍城竹林
精舍。总一十六会。今为一部。然玄奘法师。于
西域得三本。到此翻译之日。文有疑错。即校
三本以定之。慇勤省覆。方乃著文。审慎之心。
自古无比。或文乖旨奥。意有踌躇。必觉异境。
似若有人授以明决。情即豁然。若披云观日。
自云。如此悟处。岂玄奘浅怀所通。并是诸佛
菩萨所冥加耳。经之初会。有严净佛土品。品
中说。诸菩萨摩诃萨众。为般若波罗蜜故。以
神通愿力。盛大千界上妙珍宝诸妙香花百
味饮食。衣服音乐随意。所生五妙。忆种种
供养。严说法处。时玉花寺主惠德。及翻经僧
喜尚。其夜同梦。见玉花寺内广博严净。绮饰
庄严。幢帐宝辇。华幡伎乐。盈满寺中。又见无
量僧众。手执花盖。如前供养大般若经。寺中

内衢巷垆壁。皆庄绮饰。地积名花。众共履践。
至翻经院。倍加胜妙。如经所载宝庄严土。又
闻院内三堂讲说。法师在中堂敷演。既睹此
已欢喜惊觉。俱参法师。说所梦事。法师云。今
正翻此品。诸菩萨等。必有供养。诸师等见
信有是乎。时殿侧有双李树。忽于非时。数数
开花。花皆六出鲜荣红白。非常可爱。时众评
议云。是般若开阐之徵。又六出者。表六到彼
岸。至龙朔三年冬十月廿三日。方及绝笔。合
成六百卷。称为大般若经焉。合掌欢喜。告徒
众曰。此于此地有缘。玄奘来此玉花者。经之
力也。

** 第四十二大般若经最初供养感应
(出翻经杂记文)

玉花寺都维那沙门寂照。庆贺翻译功毕。以
闻皇帝。经既译毕。设齐会供养。皇帝欢喜。庄
严嘉寿殿。设齐会。宝幢幡盖。种种供具极妙
尽美。即龙朔三年冬十月三十日也。此日请
经。从肃成殿。往嘉寿殿齐会所讲读。当迎经
时。般若放光。照触远近。天雨妙花。兼有非常
香气。时玄奘法师。语门人曰。经自说此方。当
有乐大乘者。国王大臣四部徒众。书写受持
读诵流布。皆得生天。究竟解脱。既有此文。不
可缄默。又寂照自梦。千佛在空。异口同音而
说偈言。

「　般若佛母深妙典
　于诸经中最第一
　若有一经其耳者
　实得无上正等觉
　书写受持读诵者
　一花一香供养者
　是人希有过灵瑞
　是人必尽生死际(云云)」

梦觉白三藏。三藏言。此是经中现千佛也。

** 第四十三唐乾封书生依高宗敕书大般
若经一帙感应(传新录)

唐高宗乾封元中。有一书生。遭疾而死。一日
二夜。始苏云。吾初死之时。有赤服冥官。以文
牒召。即从冥官至大城门。使者云。城内大王。
是息诤王。以彼文牒召汝。是时惊怖见自身。
右手放大光明。直至王前。过日月光明。王惊
异从座而起。合掌寻光推之出门。问吾云。公
修何功德。右手放光。即答。更不修善。又不觉
放光由。王还城内。捡一卷书。出城欢喜谓吾
曰。公依高宗敕。写大般若经十卷。右笔而写。
右手放光。尔时吾忆知此事。王曰。放公早还。
时白王。吾亡来路。王曰。寻光而还。即如王
教。近古宅光灭得醒。说此由缘。悲喜流泣。舍
所有写六百卷。此由亲闻矣。

** 第四十四东印度三摩咀吒国转读大般
若王供养感应(出求法记)

澧州僧哲禅师。思慕圣踪。浮舶西域。既到
西土。适化随缘。巡礼略周。归东印度到三咀
吒国。王名曷罗社跋吒。其王既深敬三宝。深
诚彻信。光绝前后。每于日日。造柘摸泥像十
万区。读大般若十万颂。用鲜花十万。寻亲自
供养于王城内。僧居有四千计人。皆受王供
养。每于晨朝。令便入寺合掌。房前急行疾国。
大王奉问。法师等宿夜得安和否。僧答曰。愿
大僧咒愿。大王无病长寿国祚安宁。怨国求
和士民丰饶。大般若之力也矣。

** 第四十五并州常慜禅师写大般若经感

应(同记)

并州常便禅师。发大誓愿生极乐。所作净业
既广数难详悉。后游京洛。专崇斯业。幽诚冥
兆。有所感徵。遂愿写大般若经。满于万卷。冀
得远诣西域礼如来所行圣迹。以此胜福。回
向愿生。遂诣阙上书。请于诸州教化。抄写大
般若。且心所至也。天必从之。乃蒙授墨敕。南
游江表。敬写般若。以报天恩。深要心既满。附
舶西征。百千天人。奏伎乐之。即见乘舶是般
若夹。后于天竺而卒。得净土迎矣。

** 第四十六京兆僧智讽诵大般若经感应
(新录)

释僧智京兆人。其母梦见吞铜香炉。而有身
产生。生即唱大般若名字。人皆异之。至十岁。
自然谙诵大般若经二百卷。馀无练习。每日
为业。诵一百卷。内心怪谓余无宿习。祈念欲
知。梦一人沙门来。语智曰。前世受弊牛身。主
人负大般若经二百卷。驱向精舍。于深泥踏
蹶。而终即生人间。以是因缘。讽诵二百卷。馀
无练习。汝舍此身。将生雷音佛国。梦竟悔谢
矣。

** 第四十七并州道俊写大般若经感应
(出并州往生记)

释道俊。一生修念佛三昧。不乐馀行。时同州
僧常慜。劝写大般若经。俊曰。我修念佛。全无
馀暇。如何写抄。慜曰。般若是菩提直道。往生
要路也。汝须写抄。俊都不诺曰。我生净土自
然圆满。即夜梦。至海滨见渡。海西岸上有庄
严殿堂。六人童子。棹舶在海渚。俊谓舶童。我

欲附舶渡西岸。童子曰。汝不信舶。岂得附舶。
俊问。如何信舶。童子曰。舶是般若。若无般
若。不能渡生死海。岂得生彼不退地。汝设附
舶舶即没。梦觉惊怖悔过。衣钵写抄般若。
自然供养日。紫云西来。音乐闻空。将非感应
耶矣。

** 第四十八唐豫州神母闻大般若经名感
应(新录)

唐豫州有一老母。不知俗姓。唯事神通。不
信三宝。人举名称神母。邪见覆心。不往诣塔
寺边。若行路时。遇比丘僧。掩目而还。时忽一
头黄牛。在女门外而立。经于三日。更无牛主。
神母自谓神助。自往牵牛。牛力强遂不随之。
女解衣带系牛鼻。牛牵入佛寺。女人惜牛及
带故。掩眼入寺。背佛而立。尔时众僧惊出。生
悲悯故。各称南谟大般若波罗蜜多经。神母
舍牛走出。临小河洗耳云。我闻不祥事。所谓
南无大般若波罗密多经。三称此言。自谓与
水堕。即还其家。牛忽不见。后时神母遭疾而
死。嫡女思慕之。梦告曰。我死至于阎魔法王
处。唯有恶业庄严身。全无少分善根。国王
捻札而徵叹云。汝有闻般若称名善。还于
人间。应持般若。然人业尽遂生忉利天。不应
生忧念。梦觉而写般若将三百馀卷见在矣。

** 第四十九踏大般若经所在地感应(出求法记)

释灵运。天竺名般若提波。本襄阳人也。追寻
圣迹。越南滨达西国。于那兰陀寺。画弥勒真
容菩提树像。至伊烂拿钵代多国有孤山。既
为胜地。灵庙寔繁感应多种。最中有精舍。以

刻檀观自在像为尊。若有人七日二七日。祈
诸愿望者。从像中出妙身。慰喻其心。满其心
愿。傍有铁塔。收大般若二十万偈。五天竞兴。
供养像及经。灵运一七日绝食。请祈所愿有
三。一令身必离恶趣。二必归本国广兴佛事。
三修佛法速得佛果。即从檀像中。出具相庄
严光明照耀妙身。慰喻运曰。汝三愿皆成就。
汝当入铁塔将读大般若经。踏经所在地。必
免三恶趣。若人发心。将赴此地。步步灭罪。增
进佛道。我昔行般若。得不退地。若持此经。书
写经卷者。必令满足其人所求。说此语已。化
身不现。即三七日。笼居铁塔。礼拜经夹。方读
其文。经历半年。以归唐国。广兴佛事。翻译
圣教。实有堪能。是观音加力。大般若威德也
矣。

** 第五十释迦从钵罗笈菩提山趣菩提树
中路地神奉般若函感应(出外国记等)

释迦菩萨六年苦行。将證正觉。登钵罗笈菩
提山。唐云前正觉山。从东北岳登。以至山顶。
大地震动。山将倾颠。山神恐怖告曰。此山非
成正觉之地。若宿于此。入金刚定山震倾。即
从山下。西南半崖大石室。结跏趺坐。地亦动
摇。时须陀会天在空中曰。此非成道地。从此
西南十四五里。去苦行处不远。有菩提树。其
下有金刚座。三灾所不能坏。坚固所依。三世
诸佛。皆坐此座上。成道之地。菩萨当往彼处。
尔时石室大龙。请世尊住。菩萨留影而去。诸
天善道。将趣菩提树下。地神于中路。从地
涌出。捧三寸金夹。以奉上菩萨云。此是先佛

印函。收入般若波罗密法门。三世诸佛。皆得
此夹。由般若力。降魔成道。转大法轮。度脱众
生。若未得印函。虽坐树下。佛法不现前。不得
成佛道。吾过去六佛初成道时。皆奉此夹。菩
萨欢喜。申手而取顶戴。往至菩提树下。坐金
刚座。开金夹时。夹中广转。十方佛土。般若
印文。皆反为佛。放白毫光。照菩萨顶。授法王
位。方成正觉。先赞般若。十方梵王来请法轮。
尔时释迦默然思惟。不务速说矣。

** 第五十一周高祖武帝大品感应(出法苑殊等文)

周高祖灭法。经藉从灰。以后年中忽见空中。
如[廿/困]大者五六。飞上空中。极目不见。全为一
段。随飘飘上下。朔宰立望。不侧是何。久乃
翻下。堕上士墙。视乃是大品经之第十三卷。
人皆谓希奇感应。归心者多矣。

** 第五十二阿练若比丘读诵大品经感应
(出西国传)

昔有练若比丘。读诵摩诃般若经。常夜分天
人来至比丘处。以天甘露。供养比丘。问天曰。
天上有般若否。答云有。比丘问云。若有经卷。
何故来下。答为敬法故。又天上般若。诸天传
语。人中般若。正记佛言。是故来下。比丘复
问。天上有受持者否。答天著乐故。不能受
持。馀州亦无。唯此阎浮提。大乘根熟。能行般
若。必毕苦际。比丘复问。守护受持般若者。汝
一人否。答八十亿诸天。来下人间。守护持般
若者。乃至闻一句者。敬之如佛。持佛母故。不
可废退矣。

** 第五十三天水郡张志达写大品经三行

延寿感应(新录)

天水郡志达。姓张。特巧书誉。而信道士不写
佛经。或至亲友家见。书写大品般若。不了谓
老子经。问亲友老子经否。友戏言尔也。达
取之写三行。知非老子经。𠹤忽起去。经三年
遇疾而死。过一宿还活。流泪悲喜悔谢。至亲
友家语曰。君大善知识。令我延寿。令我得天
堂。友惊异曰。如何有此言。答曰。我死见阎摩
法王。王见我来云。汝痴人。信邪师道。不识佛
法。即取一卷书。捡挍恶业。二十馀纸。既尽残
唯半纸计。王止见我微笑。汝有大功德。至亲
友家。写大品般若三行。我等依人间修习般
若之力。三时受苦轻微。汝寿行既尽。今增寿
业。放还人中。汝等受持般若。报今日放恩云
云。闻是语已。还入本身。岂非君恩。即走归
家。舍所有财。书写八部。而供养之。春秋八十
三。无病而卒。后见遗书云。千佛迎我。以般若
经为双翼。往生净土矣。

** 第五十四晋居士周闵大品般若感应
(出冥报记)

晋周闵江南人也。晋护军将军世奉法苏峻
之乱。都邑人士。皆东西被迁。闻家有大品。
以半福八丈素。反覆书之。又有馀经数台。
大品亦杂在其中。既当避难行。不能得尽持
去。尤诸大品。不知在何台中。食卒应去。不展
寻橡。徘徊叹吒。不觉大品忽自出外。闵惊喜
持去。周氏遂世宝之。今云尚在。一说云。周嵩
妇胡母。有素书大品。素广五寸而大品一部
书在矣。

** 第五十五朱士行三藏放光般若感应
(出传等)

前魏废帝。甘露五年。汝门朱士行者。讲小
品经。或云。常讲道行般若。每叹此译理未尽。
发迹长安。度流沙至于阗。得梵音正本九十
章。彼国多小乘学者。谮于王曰。汉地沙门。欲
以婆罗门书惑乱正法。何不焚之。聋盲汉地
王之咎也。王即不听赍经东去。士行因请烧
之为验。于时积薪殿前。毕而焚其经无损。王
始归信。士行寄经还国。竺叔兰昙无罗叉译。
为放光般若者是也。

** 第五十六释清虚为三途受苦众生受持
金刚般若经感应(出经验记)

梓州惠义寺释清虚。少诵金刚般若。去万岁
通天元年十月初。于齐灵岩寺北三总山中。
发愿为三途受苦众生。受持金刚般若。从十
月二十三日日西。于山中端坐诵经。忽然似
梦。见一城纵广可有五里。其僧下道至城东
门。其门才了容一人入。僧问投门者自得知。
大王何时放地狱受苦众生。报曰。昨日未时。
齐州禅师。手执锡杖。年可七十已上。来诣王
前语王言。有一客僧。为三途受苦众生。诵金
刚般若。王得知不。大王何时息放地狱受苦
众生。王报云。先知明日午时。为阿师放却少
分轻者。其投门人。谓其僧云。阿师即去。请更
莫语矣。

** 第五十七僧法藏书诵金刚般若经灭罪
感应(同记)

隋鄜州实室寺僧法藏。武德二年闰三月。得

患困重。经二旬馀。乃见一人青衣服饰花丽
在高楼上。手持经一卷。告法藏云。汝今互用
三宝物。得罪无量。我所持经者。是金刚般若。
若自造一卷。至心诵持。一生已来。所用三宝
物罪。并得消灭。藏即应声。若得灭罪。病又瘳
差。敬写百部。诵持不废。藏即命终。将至王所
具问。一生作何福业。藏即分疏造佛像。抄写
金刚般若百部。于一切人转读兼写一切经
八百卷。昼夜诵持般若。不曾废阙。王闻此言。
师造功德极大不思议。即遣使藏中。取功德
簿。将至王所。王自开捡。并依藏师所说。一不
错谬。王言。师功德不可思议。放师在寺。劝化
一切。读诵般若。具修一切功德。莫生懈怠。师
得长寿。无病安乐。后命终之日。即生十方净
土。乃得醒活。自对他说焉云云。

** 第五十八唐玄宗皇帝诵仁王咒感应
(新录)

唐天宝元年壬子。西蕃太石康五国。来侵安
西国。其年二月十一日。奏请兵。玄宗诏发兵
师。计一万馀里。累月方到。岂顿救之。大臣白
言。且可诏问不空三藏。帝依奏诏请天王。为
救帝秉香炉。不空诵仁王护国经陀罗尼二
七遍。帝忽见神人可五百员。带甲冑荷戈楯
在殿前。帝惊异问三藏。答曰。此是毗沙门第
二太子𦚭健。领兵制陛下意。往救安城故来
辞也。其年四月。安奏云。二月十一日已后。城
东北三十里。云雾晦冥中有人众。可长丈馀。
皆被金甲。至酉时鼓角大鸣。声振三百里。地
动山倾经二日。大石康等五国。当时奔溃。诸

帐幕间。有金色毛鼠。齧断弓弩弦及器仗。悉
不堪用。辞顾城楼上。有光明天王现形。无不
见者。谨图天王样矣。

** 第五十九唐代宗皇帝讲仁王般若降雨
感应(出唐记)

代宗皇帝永泰元年秋。天下无雨枯渴。代宗
以八月二十三日。诏于资坐西明两寺。请百
法师。讲新翻仁王般若经。以三藏法师不空
为都讲。至于九月一日。黑云耸空。甘露雨降。
天下得润雨泽。枯死草木。顿成荣茂。仁王般
若威神不可思议。又羌胡寇边京城又因星
变。内出仁王经二卷。开百座仁王道场。皆有
感应矣。

** 第六十旧译仁王经感应(新录)

德宗皇帝贞元十九年。有一沙门。不知名及
住处。宿太山府君庙堂。诵新译经四无常偈。
府君梦示云。吾昔在佛前。亲闻此经。什公翻
译词。质义味泯合。闻读诵声。身心清凉。新经
又词甚美。义味淡薄。汝持本又毗沙门与经
卷副。沙门梦觉。兼持旧本矣。

** 第六十一无量义经传弘感应(出经序及齐记)

此无量义经。虽法花首载其目。而中夏未睹
其说。讲法华者。每临讲肆怀疑。未尝不废
谈而叹想见斯文。忽有武当山惠表。勤苦求
道。南北游寻。不择夷险。以建元三年。复访奇
搜秘。远至岭南。于广州朝亭寺。遇中天沙门
昙摩伽陀耶舍。手能隶书。口解齐言。欲传此
经。未知所授。来便慇勤致请。心形俱至。俺历
旬朔。仅得一本。仍还峤北齐入武当。以今永

明三年九月十八日。顶戴出山。见投弘通。奉
觐真文。欣敬兼诚。咏歌不知手舞足蹈。莫宣
辄虔。时有一人。生不信云。此经何必法花序
耶。梦有一神长丈馀。带金甲以利剑拟之云。
汝若不信。当斩头颈。此经正是法华序分。一
经耳者。得不失菩提心。亿劫时一遇。岂失二
利。即觉悔谢矣。

** 第六十二闻无量义经功德感应(出齐记)

昔惠表比丘。武当山诵无量义经。后顶戴出
山。投宿山中。初夜分有天来至。以百千天众。
以为眷属。供养经及表。表问谁。天答曰。吾等
是武当青雀。聚闻无量义经。命终生忉利天。
欲报恩故。来谒供养。吾等本身。在山西南隅
一处。聚集舍身。语此事已。忽然不见。表遣使
者。寻青雀聚。实如所言。经功德如斯。欢喜见
投弘通矣。

** 第六十三诵法华经满一千部女有灵验
感应(出梁高僧传等)

齐武成世。并州东看山侧有人。掘地见一处
土。其色黄白。寻见一物。状如人两唇。其中有
舌。鲜红赤色。以事闻奏。帝问道俗等。无能知
者。沙门大綩法师上奏曰。此持法花者六根
不坏报耳。诵满千遍。其必徵验矣。乃集持法
花者。围绕诵经。才始发声。此灵唇舌。一时鼓
动。闻见毛竖。以事奏闻。诏遣石函。藏之迁于
室矣。

** 第六十四书写法花经满八部必有救苦
感应(出经传)

宋瓦官寺沙门惠道豫州人。释惠果同母之

弟也。生不修行业。但善于兴贩。当众仓厨私
自食用。知缯帛方便割盗。后遇疾而死。三日
苏云。吾冥官被驱。向幽远路。有沙门谓道曰。
王若推问。应作是言。我昔有造法花八部愿。
数授此言已。忽然不见。即至王所。王问。修何
功德。答吾有造法华经八部愿。王笑曰。既云
有愿。若造法花及八部者。必脱八狱。依此一
言。还放人间。说此因缘。舍所有造八部。其经
见在矣。

** 第六十五书写法华经一日即速救苦感
应(出经传)

绛州有孤山。永徽年中。有二人僧。同坊而住。
一名僧行。行三阶佛法。二名僧法。行法花三
昧。二人要期。若前亡者必告所。后僧行先亡。
三年后。僧法祈请观音。梦至地狱。猛火炽然。
不可亲近。铁网七重。而覆其上。铁扉四面
开闭甚固。百千沙门犯净戒。不调身心者。在
中受苦。问此中有沙门僧行不。罗刹答曰有。
又曰。欲见。答不可见。又曰。我等佛子。如何固
惜。即时罗刹。以锋贯炭示之。僧法见黑炭流
泣。沙门释子如何受苦。愿欲见昔形。罗刹唱
活。宛如平生。但身体烧烂。谓法曰。汝将救吾
苦。法曰。如何救之。答为造法花经。法曰如何
造耶。答一日之中。以可毕其功。法曰。贫道岂
可一日中毕。答告苦不可忍。刹那难过。非一
日猛利行。焉得苦息。梦觉即日。舍衣钵资具。
以书生四十人。一日写之供养礼拜。其夜梦。
僧行离地狱苦。近生忉利天矣。

** 第六十六七卷分八座讲法花经感应

(出经传)

释惠明不知何处人。亦失俗姓。风帆甚闲听
惠多闻。颖悟佛乘。讲法华经。天机独断。相讼
说释。或时入深山。坐石室讲经。数群猿猴来
听法。经三月后。夜石窟上有光明。渐近窟
前。是则天人。自称。吾是猿猴群中。老弊而盲
者是也。依闻公讲。生忉利天。本身在室东南
七十馀步外。思师恩故。听师讲故。降临此处。
愿闻讲说。明如何讲说。天曰。吾匆匆欲还
天。师以一部典。分八而讲。明曰。所持七卷。
将分七座。何必八讲。天曰。法花是八年说。若
八年讲实久。愿开八座。拟八岁说。略可佛旨。
明即分七卷成八轴。为天开讲。天以八枚真
珠。奉施而说偈曰。

「　释迦如来避世远
　流转妙法值遇难
　虽值解义亦为难
　虽解讲演众为难
　若闻是法一句偈
　乃至须臾闻不谤
　三世罪障皆消灭
　自然成佛道无疑
　吾今闻听舍畜身
　生在欲界第二天
　威光胜于旧生天
　胜利难思不可说」


说斯偈已。还上本天。明具记事。彫石而收。今
见在矣。

** 第六十七昙摩忏三藏传大涅槃经感
应(出传目录等文)

晋安帝世。中天竺国三藏法师昙摩忏。凉言
法丰。赍大涅槃前分十卷并菩萨戒等。到姑
臧。止传舍虑告经本。枕而寝。夜有人。牵忏
堕地。惊觉谓盗。如此三夕。乃闻空中声。曰此
如来解脱之藏。何为枕之。忏乃渐悟。别安

高所。有盗者夜数举。竟不能胜。明旦忏特
不以为重。盗谓圣人。悉来辞谢矣。

** 第六十八释惠严删治涅槃感应(出传记等文)

宋释惠严。京师东安寺僧也。尝嫌大涅槃经
文字繁多。遂加刊削。就成数卷。写两三通。以
示同好。因寝𡩺之际。忽见一人。身长二丈馀。
形气伟状。谓之曰。涅槃尊经众藏之宗。何得
轻加斟酌。严怅然不悦。犹谓意已立。未有
悯心。至明夕复见昨人。状有怒色曰。过而
知改。是谓非过。故相告犹不已乎。此经既无
片理。且君祸亦将及。严惊觉失声。未及中旦。
便驰信求还悉烧除之。识者谏曰。此诫后人。
严虽以为然。终怀疑惧矣。

** 第六十九书写涅槃经生不动国感应(新录)

尚书刑部侍郎张行安。发愿写涅槃经。始立
题夜梦。二人沙门来云。汝写深经。决定生不
动国佛土。梦觉专志写之。不知其后矣。

** 第七十闻常住二字感应(新录)

杨州有居士。不信大般涅槃常住佛性理。更
闻常住二字。不堕恶道。生不信云。闻一部典。
犹不可免恶道。况二字乎。后时居士。微疾而
死。心上少暖未发葬。七日醒云。吾至阎魔天
子城。王呵云。汝谤深经。报在阿鼻。尔时忆持
因果。白王言。设谤故堕恶道。闻常住二字故。
亦可闭恶道门户。时空中忽有光现。光中说
偈曰。

「　若信若不信
　才闻常住字
　决定不堕恶
　即生不动国」


王欢喜而放还。自说此因缘。流泪修行。临终

之时。得不动国迎乎。

** 第七十一手触涅槃经感应(出西域求法传)

昔西域有一婆罗门。从手放光。人异之问阿
罗汉。不知因缘。后得通大士。来到彼家。见放
光云。善哉婆罗门。昔以手触涅槃尊经。以是
因缘。能放光明。汝未来得佛。亦名光明尊矣。

** 第七十二诸王写一切经感应(出经录法苑珠林文)

齐高宗明帝。写一切经。陈高祖武帝。写一切
经一十二藏。陈世祖文帝。写五十藏。陈高宗
寅帝。写十二藏。魏太祖道武皇帝。写一切
经。齐肃宗孝明帝。为先皇写一切经一十二
藏。合三万八千四十七卷。隋高祖文帝。写一
切经一十六藏。十三万三千八十六卷。炀帝
写六百一十二藏。二万九千一百七十二部。
此等皆有感应。不能备记。更捡史书矣。
三宝感应要录卷之中(终)



* 三宝感应要略卷下目录



* 第一文殊师利菩萨得名感应
* 第二文殊化身为贫女感应
* 第三阿育王造文殊像八万四千躯感应
* 第四照果寺解脱禅师值遇文殊感应
* 第五释智猛画文殊像精诚供养感应
* 第六五台县张元通造文殊形像感应
* 第七宋路照太后造普贤菩萨像感应
* 第八窥冲法师造普贤像免难到印度感应
* 第九高陲安义蒙普贤救疗感应

* 第十上定林寺释普明见普贤身感应
* 第十一乌长那国达丽罗川中弥勒木像感应
* 第十二济阳江夷造弥勒像感应
* 第十三释沼謣造弥勒菩萨像感应
* 第十四释诠明造慈氏檀像感应
* 第十五菩提树下两躯观自在像感应
* 第十六摩揭陀国孤山观自在菩萨感应
* 第十七世无厌寺戒贤论师蒙三菩萨诲示感应
* 第十八戒日王子感观自在菩萨像感应
* 第十九南天竺尸利密多菩萨观音灵像感应
* 第二十晋居士刘度等造立观音像免害感应
* 第二十一释道秦念观音菩萨增寿命感应
* 第二十二鲁那孤女供养观音朽像感应
* 第二十三憍萨罗国造十一面观音像免疾疫难感应
* 第二十四造千臂千眼观音像延寿感应
* 第二十五罽宾国行千臂千眼像法免难感应
* 第二十六大婆罗门家诸小儿等感千手千眼观音像感应
* 第二十七南印度国造不空羂索像感应
* 第二十八凉洲姚徐曲为亡亲画观自在像感应
* 第二十九荆洲赵文侍为亡亲画六观世音感应

* 第三十梁朝汉洲善寂寺观音地藏画像感应
* 第三十一雍州鄠县李赵待为亡父造大势至像感应
* 第三十二地藏菩萨过去为女人寻其母生处救苦感应
* 第三十三唐益州法聚寺地藏菩萨画像感应
* 第三十四唐蕳州金水县刘侍郎家杖头地藏感应
* 第三十五地藏菩萨救乔提长者家恶鬼难感应
* 第三十六弥提国王画五大力像免鬼病感应
* 第三十七唐益州法聚寺释法安画灭恶趣菩萨像感应
* 第三十八代州总因寺释妙运画药王药上像感应
* 第三十九陀罗尼自在王菩萨于地狱镬缘上说法感应
* 第四十马鸣龙树师弟感应
* 第四十一释道诠禅师造龙树像生净土感应
* 第四十二淄州释惠海画无著世亲像得天迎感应