钦定四库全书
　诗经疏义会通卷二十　　元　朱公迁　撰
　　　鲁颂四之四
　　　　鲁少皞之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以
　　　　封周公长子伯禽今袭庆东平府沂密海等
　　　　州即其地也(辑录袭庆府今兖州府东平府/今东平州海州今宁海州密州)
　　　　(今高密县与沂/州并隶山东)成王以周公有大勋劳于天
　　　　下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂

　　　　以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之
　　　　颂(以其皆称美颂祷之词故不谓之风而谓/之颂辑录王氏曰鲁颂皆以美其君于宗)
　　　　(庙无预其诗似用以/燕乐此颂之变也)旧说皆以为伯禽十九
　　　　世孙僖公申之诗(辑录孔氏曰从周公/数之故为十九世)今无
　　　　所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以
　　　　其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固
　　　　列国之风而所歌者乃当时之事(郑卫武公/亦有颂美)
　　　　(之诗而十二国风歌/咏当时之事者甚多)则犹未纯于天子之颂

　　　　(天子之颂则歌于宗庙之/中以成功告于神明者也)若其所歌之事又
　　　　皆有先王礼乐教化之遗意焉(祭祀燕饮修/閟宫攘外夷)
　　　　(皆礼乐教/化之遗意)则其文疑若犹可予(上/声)也况夫子
　　　　鲁人亦安得而削之哉然因其实而著之而
　　　　其是非得失自有不可掩者亦春秋之法也
　　　　(春秋之法直书其事而善恶自见辑录考素/曰亦如存淫乱之诗使后世有见其非耳非)
　　　　(谓其言/之当也)或曰鲁之无风何也先儒以为时王
　　　　褒周公之后比于先代故巡守不陈其诗而

　　　　其篇第不列于大师之职是以宋鲁无风其
　　　　或然欤(辑录苏氏曰春秋之际大国皆有变/风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者)
　　　　(之后鲁圣人之后是以天子/巡狩不陈其诗所以礼之也)或谓夫子有所
　　　　讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗
　　　　及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其说不得
　　　　通矣(鲁之丑恶无如文姜之事/夫子存于齐风槩可见矣)
駉駉(古/反)荣牡马(叶满/补反)在坰(古荣/反)之野(叶上/与反)薄言駉者(叶/章)
(与/反)有驈(户橘/反)有皇有骊(力知/反)有黄以车彭彭(叶铺/郎反)思无

疆思马斯臧
　赋也駉駉腹干肥张貌(干谓马胁/张大也)邑外谓之郊郊外
　谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰(辑录/传坰)
　(远野/也)骊马白跨曰驈(辑录疏郭墣曰跨髀间也/然则跨者所跨据之处)黄白
　曰皇纯黑曰骊黄骍曰黄彭彭盛貌(以之驾车/则彭彭然)思无
　疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧
　马之盛由其立心之远(此言僖公牧马之盛用序说/也但前云旧说以鲁颂四篇)
　(皆为僖公之诗今无所考独閟宫为僖公诗无/疑耳如此则僖公二字似当以鲁侯二字易之)故美

　之曰思无疆则思马斯臧矣(立心远者言不为一时/之讣而为悠久之谋也)
　(马之蕃息非一日能/然其可以计近功乎)卫文公秉心塞渊而騋牝三千
　亦此意也(问国君之富数马以对故诗人以之颂美/其君如此辑录吕佚叔曰占之贤君诚心)
　(以行善政其效皆若此非独牧马而已通释曰美文/公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖公之马)
　(则言其駉而牡者有十六种之毛色盖/各极其盛而言皆以见其国之殷富也)
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓(音/隹)有駓(符悲/反)有
骍有骐以车伾伾(符丕/反)思无期思马斯才(叶前/西反)
　赋也仓白杂毛曰骓黄白杂毛曰駓赤黄曰骍青黑

　曰骐伾伾有力也(辑录伾伾当/并易攀悲反)无期犹无疆也才材
　力也(马有材力则/其盛壮可知)
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒(徒河/反)有骆有骝
(音/留)有雒以车绎绎(叶弋/灼反)思无斁(叶弋/灼反)思马斯作
　赋也青骊驎曰驒色有深浅斑驳如鱼鳞今之连钱
　骢也白马黑鬣曰骆赤身黑鬣曰骝黑身白鬣曰雒
　(音/洛)绎绎不绝貌斁厌也(有厌斁则/不能悠久)作奋起也(奋起犹/言兴起)
○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃(音/因)有騢(音遐叶/洪孤反)

有驔(音/簟)有鱼以车袪袪(起居/反)思无邪(叶祥/余反)思马斯徂
　赋也阴白杂毛曰骃阴浅黑色今泥骢也彤白杂毛
　曰騢(彤赤/也)豪骭(闲去/声)曰驔毫在骭而白也(辑录孔氏/曰骭脚胫)
　(盖膝下/之名)二目白曰鱼似鱼目也袪袪彊健也徂行也
　(健而能行马之遂其性也○思无邪者心之正也心/一于正则养之必以道不枉其性而害其天矣凡思)
　(之远者或委曲太过而不/适于理故诗人以此终之)孔子曰诗三百一言以蔽
　之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以
　使人得其情性之正(辑录朱子曰如正风雅颂等诗/可以起人善心如变风刺淫等)

　(诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不/好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无)
　(邪也盖诗之功用如此又曰所谓得情性之正者/情性是贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似)然
　其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以
　为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚
　能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出
　于正则日用云为莫非天理之流行矣(此借思无邪/一语以明诗)
　(之/用)苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此
　而有合于其心焉是以取之盖断章云尔(此可以论/诗之全体)

　(而不可以说/此句之意也)
　　　駉四章章八句(反覆颂美辑录解颐曰言駉则/每章同词见其充实之如一也)
　　　　(言有则每章异词见其名色之不一也言坰/亦每章同词见其地有常所宫有常职初不)
　　　　(病民居而妨民田也于车曰彭彭言其盛也/伾伾则盛而有力绎绎则盛而不绝袪祛则)
　　　　(盛而强健皆自彭彭而推言之也于马曰斯/臧言其善也斯才则材之良而非驽斯作则)
　　　　(气之盛而方壮斯徂则力之健而致远皆自/斯臧而推言之也于思曰无疆言其立心之)
　　　　(远也无期则远之无穷无斁则远之不已/无邪则远而能正皆自无疆而推言之也)
有駜(蒲必/反)有駜駜彼乘(绳證/反)黄夙夜在公在公明明(叶/谟)

(郎/反)振振鹭鹭于下(叶后/五反)鼓咽咽(鸟元/反)醉言舞于胥乐(音/洛)
兮
　兴也駜马肥强貌(诗意正道燕饮之事非美其人之/乘黄也但借乘黄为起语而叠用)
　(駜字与在公二/字相呼应耳)明明辨治也(辨则不杂治则不乱道/燕饮而先之以夙夜明)
　(明盖勤劳治理以/其馀暇为乐耳)振振群飞貌鹭鹭羽舞者所持或
　坐或伏如鹭之下也咽与渊同鼓声之深长也或曰
　鹭亦兴也(以振鹭为兴则/鹭指舂锄言)胥相也醉而起舞以相乐
　也此燕饮而颂祷之词也

○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭
于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也(毛氏曰臣有馀/敬而君有馀惠)
　(故曰夙夜在公在公饮酒疏云臣礼朝朝莫夕不当/常在君所今閒暇无事而夙夜在公是臣有馀敬也)
　(君之于臣燕享有数今以无事之故即与之饮酒是/君有馀惠也愚谓饮酒而曰在公则虽非燕享之正)
　(亦非逸乐/之私矣)
○有駜有駜駜彼乘駽(呼县/反)夙夜在公在公载燕自今
以始岁其有(叶羽/已反)君子有谷诒孙子(叶奖/里反)于胥乐兮

　兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也谷善也
　或曰禄也诒遗(去/声)也颂祷之词也(政事之馀得为燕/饮可乐矣而能致)
　(丰年以养民有善道以诒后则又可继此而为燕乐/也集传以为颂祷则愿之之词盖有唐风蟋蟀好乐)
　(无荒之意增释许氏曰马虽起兴亦以富盛者言之/也在公明明者事上尽职也在公饮酒抚下以恩也)
　(载燕则又言夙夜无所事惟燕乐耳/故上言乐舞容节而后惟颂祷也)
　　　有駜三章章九句(一章燕方盛二章燕将毕三/章因燕饮而进颂祷之词)
思乐(音/洛)泮(普半/反)水薄采其芹(其斤/反)鲁侯戾止言观其旂
(叶其/斤反)其旂笩笩(蒲害/反)鸾声哕哕(呼会/反)无小无大从公

于迈
　赋其事以起兴也思𤼵语辞也泮水泮宫之水也诸
　侯之学乡射之宫谓之泮宫其东西南方有水形如
　半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也芹水
　菜也(辑录本草曰水芹一/名水英可作菹味甘)戾至也(此在泮水见鲁侯/之来故赋陈其事)
　(而就用采芹观旂/为相应之语也)笩笩飞扬也哕哕和也此饮于泮
　宫而颂祷之词也(此章言其方至之始/鸾旂盛而观者众也)
○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻(居表/反)其

马蹻蹻其音昭昭(叶之/绕反)载色载笑匪怒伊教
　赋其事以起兴也(此与下章则承首/章之语以为兴也)蹻蹻盛貌(郑氏/以音)
　(为德音辅氏以为集传遗此一句愚谓其音昭/昭即色笑之声音也二语相贯是以朱子略之)色和
　颜色也(谦已诲人在泮宫故也于此章则/既至之时声音笑貌接 人也)
○思乐泮水薄采其茆(叶谟/九反)鲁侯戾止在泮饮酒既饮
旨酒永锡难老(叶鲁/吼反)顺彼长道(叶徒/吼反)屈此群丑
　赋其事以起兴也茆(音/卯)凫葵也叶大如手赤圆而滑
　江南人谓之莼菜者也(辑录本草注曰莼菜三四月/后通名丝莼味甜体软霜降)

　(以后名块莼/味苦体涩)长道犹大道也屈服丑众也(遵道而行/屈服群众)
　(辅氏曰群丑虽言大众而淮夷已包在其中矣愚谓/淮夷为鲁国大患故此愿其有以驯服之此其𤼵端)
　(之语/也)此章以下皆颂祷之词也(此章方为饮酒之时/而进其祝颂如此)
○穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武
昭假(音/格)烈祖靡有不孝自求伊祜(候五/反)
　赋也(内明其德外慎其仪则可以为/民法矣而表里功夫一于敬也)昭明也假与格
　同烈祖周公鲁公也(祖以烈称则文武之德可知其/备矣鲁侯信有文武之德以昭)
　(格之则能尽夫继述之孝而福自我致矣此正以起/下四章之意盖周公鲁公皆有征淮夷之功今欲致)

　(其福已以服淮夷非允文允武不能也○此章言修/已以敬固可以为法于下民然敬非谨慎畏缩之谓)
　(必文武兼备威德并行然后克肖祖宗而祖宗福已/故人之难服者皆以已为法鲁侯盖未能然祝愿之)
　(也/)
○明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服(叶蒲/北反)矫矫
虎臣在泮献馘(古获反/况壁反)叶淑问如皋陶(叶夷/周反)在泮献囚
　赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也(格斗也不降而/斗则馘以其无)
　(闻/也)淑善也问讯囚也囚所虏获者盖古者出兵受成
　于学(成者定/军谋也)及其反也释奠于学而以讯馘告(辑录/王制)

　(注曰释菜奠币礼先师/也讯馘所生获断耳者)故诗人因鲁侯之在泮而愿
　其有是功也(上章之穆穆因敬慎而为起语此章之/明明因明德而为起语以德服人鲁侯)
　(未必有是也祝愿之尔辑录李迂仲曰占者建学养/才在此饮酒在此受成在此献功在此则学校之制)
　(不为徒设有补/于风化多矣)
○济济(子礼/反)多士克广德心桓桓于征狄(他历/反)彼东南
(叶尼/心反)烝烝皇皇不吴(音/话)不扬不告于讻(音/凶)在泮献功
　赋也广推而大之也德心善意也(克广德心主下文/不告于讻而言争)
　(起于褊急宏大宽/广则无所争矣)狄犹逖也东南谓淮夷也烝烝皇

　皇盛也不吴不扬肃也不告于讻师克而和不争功
　也(此连下章以将士言所/以终矫矫虎臣之意也)
○角弓其觓(音/求)束矢其搜(色留/反)戎车孔博徒御无斁(叶/弋)
(灼/反)既克淮夷孔淑不逆(叶宜/脚反)式固尔犹淮夷卒获(叶黄/郭反)
　赋也觓弓健貌五十矢为束或曰百矢也搜矢疾声
　也博广大也无斁言竞劝也(竞勉/也)逆违命也盖能审
　固其谋犹则淮夷终无不获矣(能备弓矢车徒以克/淮夷则善且顺矣今)
　(未也但审固其谋不迷不夺则获之可必矣○征伐/之道用武在下𤼵谋在上智勇兼济成功可期二章)

　(亦皆祝愿/之意也)
○翩彼飞鸮(吁骄/反)集于泮林食我桑黮(尸隹/反)怀我好音
憬(九永/反)彼淮夷来献其琛(敕金/反)元龟象齿大赂南金
　兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也憬觉悟也琛宝也元
　龟尺二寸(辑录史记龟千岁满尺二寸辅氏/曰凡贡物龟为前列故先及之)赂遗(去/声)
　也南金荆扬之金也此章前四句兴后四句如行苇
　首章之例(鸱鸮恶鸟也而怀我以好音淮夷恶类也/而来献其所有则化恶为善矣盖五章言)
　(作泮宫而获淮夷则以文德受伊祜六章七章言用/征伐而获淮夷则以武德受伊祜此章又总结之皆)

　(祝愿之/意也)
　　　泮水八章章八句(一章始来二章既至三章饮/酒而致祝颂四章祝其为法)
　　　　(于民以申屈此群丑之意五章以后专以驯/服淮夷为祝而终屈此群丑之意也辑录胡)
　　　　(庭芳曰苏公以为泮宫僖公因旧而修是以/不见于春秋至于克淮夷则亦以为疑而朱)
　　　　(子于三章以下以为颂祷之词盖以为僖公/存日之诗也窃谓春秋经也鲁颂亦经也今)
　　　　(幸有鲁颂以补春秋之阙诵其诗者尚何过/疑之有哉增释许氏曰前二章道其所已然)
　　　　(后五章祝/其所未然)
閟(笔位/反)宫有侐(况域/反)实实枚枚赫赫姜嫄(音/元)其德不回

上帝是依(叶音/隈)无灾无害弥月不迟(叶陈/回反)是生后稷降
之百福(叶笔/力反)黍稷重(直龙/反)穋(音六叶/六直反)植(微力/反)稚菽麦(叶/讫)
(力/反)奄有下国(叶于/逼反)俾民稼穑有稷有黍有稻有秬(求许/反)
奄有下土缵禹之绪(象吕/反)
　赋也閟深閟也宫庙也侐清静也(此句与于穆/清庙同意)实实
　巩固也枚枚砻密也(犹言精/密也)时盖修之故诗人歌咏
　其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖
　公耳(辑录孔疏作者将美僖公追述远祖上陈姜嫄/后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公)

　(受赐之命言其/所以有鲁之由)回邪也依犹眷顾也说见生民篇先
　种曰稙后种曰稚(辑录疏重穋稙稚生熟/早晚之异称非谷名)奄有下国
　封于邰也(种植百谷以功胙土是天/降百谷为后稷之福也)绪业也禹治洪
　水既平后稷乃播种百谷(教民稼穑则无此疆尔界/而厥功继禹矣不然水土)
　(虽平何以为民用哉民下国指邰言下土则以天下/言稷止封于邰而教 稼穑则遍乎天下也身亲稼)
　(穑而获封有邰之地教民稼穑而/能继大禹之功此章专言后稷)
○后稷之孙实维大(音/泰)王居岐之阳实始剪商至于文
武缵大王之绪致天之届于牧之野(叶上/与反)无贰无虞上

帝临女(音/汝)敦(都回/反)商之旅克咸厥功(叶居/古反)王曰叔父(扶/雨)
(反/)建尔元子(叶子/古反)俾侯于鲁大启尔宇为周室辅(扶雨/反)
　赋也剪断(音/短)也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归
　往之于是而王迹始著盖有剪商之渐矣(此言大王/ 增释许)
　(氏曰渐谓其国自是而渐/ 之意由其民归之然也)届极也犹言穷极也虞虑
　也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔
　心也(此言武王而/文王在其中)敦治之也咸同也言辅佐之臣同
　有其功而周公亦与焉也(敦商之旅犹言敌纣之师/也此言武王诸臣而周公)

　(在其/中)王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也启开
　宇居也(此述成王锡封告命之词○此章言大王文/武继世而成业伯禽以父而受封鲁之所以)
　(有国者/如此)
○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙
庄公之子(叶奖/里反)龙旂承祀(叶养/里反)六辔耳耳春秋匪解(音/懈)
(叶讫/力反)享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺(虚宜虚/何二反)
是飨是宜(牛奇牛/何二反)降福既多(章移当/何二反)周公皇祖亦其福
女(音/汝)

　赋也附庸犹属城也小国不能自达于天子而附于
　大国也(若颛臾/之类也)上章既告周公以封伯禽之意此乃
　言其命鲁公而封之也庄公之子其一闵公其一僖
　公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是
　僖公也(辑录闵公名启方史记云名开/在位二年僖公在位三十三年)耳耳柔从也
　春秋错举四时也忒过差也成王以周公有大功于
　王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷(天/子)
　(以冬至祭天鲁诸侯也不敢纯用天子之礼/故用夏之正月冬至阳之始正月岁之始也)牲用骍

　牡皇祖谓群公(尊称后稷曰皇祖总称诸公亦曰皇/祖皇祖通称也帝与后稷降之福周)
　(公皇祖又降之福/降福可谓多矣)此章以后皆言僖公致敬郊庙而
　神降之福国人称愿之如此也(此章言鲁公受封子/孙得以主祭而僖公)
　(又善于致祭如此则格/神受福乃其必然也)
○秋而载尝夏而楅衡(叶户/郎反)白牡骍刚牺尊将将(七羊/反)
毛炰(薄交/反)胾(侧吏/反)羹(叶卢/当反)笾豆大房(此下当脱一句如/钟鼓喤喤之类)
万舞洋洋孝孙有庆(叶袪/羊反)俾尔炽而昌俾尔寿而臧
保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如

冈如陵
　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封
　人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也秋将尝而夏楅
　衡其牛言夙戒也(预敬其事/曰夙戒也)白牡周公之牲也骍刚
　鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文
　武同鲁公则无所嫌故用骍刚(名不正则言不顺此/鲁之所以不免于僣)
　(也辑录疏说文曰刚特也何伯善曰用白者比/于先代也用骍者不敢自异于时王之制也)牺尊
　画牛于尊腹也或曰尊作牛形凿其背以受酒也(辑/录)

　(谢氏曰牺尊盛酒/则将将而盛美)毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚
　注云爓(似廉/反)去(上/声)其毛而炰之也(爓以火燎之也或/云汤中瀹肉之名)
　胾切肉也羹大羹铏(音/刑)羹也大羹大古之羹湆(音/泣)煮
　肉汁不和(去/声)盛(平/声)之以登贵其质也(辑录公食大夫/礼云大羹湆不)
　(和注不和无盐菜/又见特牲馈食礼)铏羹肉汁之有菜和者也盛之铏
　器故曰铏羹大房半体之俎足下有跗(音/敷)如堂房也
　(房俎大可/载半体)万舞名震腾惊动也(辑录曹氏曰不亏如/日常盈不崩如山常)
　(固不震如地常静/不腾如水常平)三寿未详郑氏曰三卿也或曰愿

　公寿与冈陵等而为三也(郑氏说优○自俾尔炽昌/以下皆𤼵孝孙冇庆一句)
　(炽而昌盛大也寿而臧悠久也以盛大悠久之福而/保有其邦家又得者旧之臣长为之辅则盛大悠久)
　(而愈无穷矣此章承上/章专以致祭受福言)
○公车千乘(绳證反叶/神陵反)朱英绿縢(徒登/反)二矛重(直龙/反)弓
(叶姑/弘反)公徒三万贝胄朱綅(息廉反叶/息棱反)烝徒增增戎狄是
膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔寿而富(叶/方)
(未/反)黄发台背(叶蒲/寐反)寿胥与试俾尔昌而大(叶特/计反)俾尔耆
而艾(吾盖反叶/五讣反)万有千岁眉寿无有害(叶暇/憩反)

　赋也千乘大国之赋也成方十里出革车一乘(八百/家出)
　(车一/乘)甲士三人左持弓右持矛中人御步卒七十二
　人将重车者二十五人千乘之地则三百十六里有
　奇(音/箕)也(纵横当得三百/一十六里半)朱英所以饰矛(朱英以朱羽/为之悬于矛)
　(之上/勾也)绿縢所以约弓也(以绳缠之使/弓体正也)二矛夷矛酋矛
　也(夷矛长二丈四/尺酋矛长二丈)重弓备折坏也徒步卒也三万举
　成数也车千乘法当用十万人而为步卒者七万二
　千人然大国之赋适满千乘苟尽用之是举国而行

　也故其用之大国三军而已(公车千乘国赋之常数/公徒三万则出军之定)
　(数/)三军为车三百七十五乘三万七千五百人其为步
　卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万
　也(三军总甲士一千一百二十五人将重车者九千/三百七十五人共一万五百人馀二万七千人为)
　(步/卒)贝胄贝饰胄也朱綅所以缀也(綅线也以朱线/缀贝而饰胄也)增
　增众也戎西戎狄北狄膺当也荆楚之别号舒其与
　国也惩艾承禦也僖公尝从齐桓公伐楚故以此美
　之(车徒众盛器械精好故师/有功此美其已然之事也)而祝其昌大寿考也寿

　胥与试之义未详王氏曰寿考者相与为公用也苏
　氏曰愿其寿而相与试其才力以为用也(王氏说优/盖以三寿)
　(作朋例之可见昌而炽则盛且大矣寿而富则久而/又盛矣如是而又得黄发台背之臣以为之用则又)
　(将盛大悠久而愈无穷也此/此章美其功而祝以福如)
○泰山岩岩(叶鱼/杴反)鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于
海邦(叶卜/工反)淮夷来同莫不率从鲁侯之功
　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同(此二句与商邑翼翼/四方之极同意辑录)
　(孔疏泰山在齐鲁之界其阳则/鲁其阴则齐二国皆以为望也)龟蒙二山名(辑录罗/氏曰郡)

　(国志泰山郡博县有龟山/蒙阴县有蒙山在西南)荒奄也大东极东也海邦
　近海之国也(此与下章又反覆其词专以扩充土宇/为祝乃受福之最大者以𤼵上章保彼)
　(东方鲁邦是常二句之意盖必能使国势尊严足以/摄人心收众望而内外远近无不服之然后乃为鲁)
　(侯之功也可愿哉辑录曹氏曰淮夷来同则淮南/夷在鲁之南者同来会盟莫敢不率循而顺从也)
○保有凫绎(叶弋/灼反)遂荒徐宅(叶达/各反)至于海邦淮夷蛮貊
(叶莫/博反)及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若
　赋也凫绎二山名(辑录李迂仲曰禹贡徐州峄阳孤/桐此绎即峄阳也罗氏曰地理考)
　(异凫山在兖州邹县东南三十里峄/山一名邹山在邹县南二十二里)宅居也谓徐国

　也诺应辞若顺也○泰山龟蒙凫绎鲁之所有其馀
　则国之东南势相连属(音/烛)可以服从之国也(能守土/宇广封)
　(疆而尽东南诸国又皆归于鲁莫不/心悦诚服之此尤诗人之所愿也)
○天锡公纯嘏(叶果/五反)眉寿保鲁居常与许复周公之宇
鲁侯燕喜令妻寿母(叶满/委反)宜大夫庶士(锄里/ 反)邦国是有
(叶羽/已反)既多受祉黄发儿齿
　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝(音/潮)宿之邑
　也(朝会止宿之邑在天子之郊孔氏曰常鲁南鄙许/鲁西鄙杜预曰许田近郑故郑易之未知是否)

　皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿
　僖公也令妻令善之妻声姜也寿母寿考之母成风
　也闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老(辑/录)
　(成风庄公之妾叔姜/庄公夫人哀姜之娣)此言令妻寿母又可见公为僖
　公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦寿徵也
　(既愿其享寿考以复侵疆矣又愿其燕安喜乐之馀/有以宜其室家臣庶而保其国而且福益多寿益固)
　(也此章盖以前数章之意约言之/故先以纯嘏二字总言其福云)
○徂来之松新甫之柏(叶逋/莫反)是断(音/短)是度(待洛/反)是寻是

尺(叶尺/约反)松桷(音/角)有舄(叶七/约反)路寝孔硕(叶常/约反)新庙奕奕(叶/弋)
(灼/反)奚斯所作孔曼(音/万)且硕(同/上)万民是若
　赋也徂来新甫二山名(辑录罗氏曰地理考异徂来/亦曰尤来在衮州乾封县新)
　(甫山在/汶阳县)八尺曰寻舄大貌路寝正寝也新庙僖公所
　修之庙(此或谓姜嫄庙或谓闵公庙又或以为僖公/庙但曰姜嫄庙则不当及大王以下曰闵公)
　(庙则不当及周公皇祖以上曰僖公庙则诗正为公/祝颂之僖固未薨也朱子初说以为鲁之群庙似矣)
　(而周公皇祖以上又有帝与稷则又可疑故但以为/僖公所修之庙也然因祭群公而推本所自来则谓)
　(之群庙/然矣)奚斯公子鱼也作者教护属(音/烛)功课章程也

　(教者指令也护者监视也属功/则付以事课章程则考其工也)曼长硕大也万民是
　若顺万民之望也(辅氏曰此章本其所以作颂者言/之而取法于殷武之末章故其文)
　(势相/似)
　　　閟宫九章五章章十七句(内第四章/脱一句)二章章八
　　　句二章章十句(一章专言后稷以见鲁人所自/出二章言先王创业周公辅之)
　　　　(以见鲁国所由始三章言僖公继鲁公之序/能修郊庙之祭以致福四章美其祭祀而祝)
　　　　(其受福五章美其武功而祝其受福六章七/章以土宇充斥为僖公最大之福八章以诸)
　　　　(福毕至为僖公全备之福九章乃言/作庙则述今日所以颂之之由也)

　　　　旧说八章二章章十七句一章十二句一章三
　　　　十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂
　　　　乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误
　　　　(出师奏凯必于学故泮水专以驯服淮夷言致/祭受福必于宗庙故閟宫总以享受福禄言)
　　　　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句(辑录王/氏曰周)
　　　　　(颂之词约约所以为严盛德故也鲁/颂之词侈侈所以为夸德不足故也)
　　　商颂四之五
　　　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天

　　　　下其后三宗迭兴(书无逸举中宗大戊高宗/武丁及祖甲为三宗史以)
　　　　(大甲为大宗与大戊武丁合为三宗汉孔/氏谓祖甲即大甲蔡氏非之未知孰是)及
　　　　纣无道为武王所灭封其庶兄微子启于宋
　　　　修其礼乐以奉商后其地在禹贡徐州泗滨
　　　　西及豫州盟(音/孟)猪之野(辑录尔雅/作孟诸)其后政衰
　　　　商之礼乐日以放失七世至戴公时大夫正
　　　　考甫得商颂十二篇于周大师归以祀其先
　　　　王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦

　　　　多阙文疑义今不敢强通也(辑录孔氏曰正/考甫生孔父嘉)
　　　　(孔父嘉生木金父木金父生初父初父生防/叔防叔迁鲁为防大夫故名防叔生伯夏伯)
　　　　(夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是/孔子七世之祖周用六代之乐故有商颂)商
　　　　都亳宋都商邱皆在今应天府亳州界(辑录/应天)
　　　　(府今改归德州𨽻河南亳州今亳县属直𨽻/凤阳府颖州曹氏曰契封商今上雒商是也)
　　　　(至汤凡八迁徙居亳从先王居帝喾尝都也/汤十九世至盘庚其间又五迁后居河南亳)
　　　　(殷即汤故都故后世或称/商或称殷或兼称殷商)
猗(于宜/反)与(音/余)那与置我鼗(音/桃)鼓奏鼓简简衎我烈祖

　赋也猗叹辞那多置陈也(辑录欧阳氏曰陈鼗与鼓/书曰下管鼗鼓盖虞夏以)
　(来旧物/常用之)简简和大也衎(苦旦/反)乐也烈祖汤也记曰商
　人尚声臭味未成涤(音/狄)荡其声(臭未成未用灌也味/未成未用牲也涤荡)
　(者动而𤼵散之义乐所以/动其和而散之于外也)乐三阕(若穴/反)然后出迎牲
　(辑录见郊特牲陈氏曰牲未杀则未有臭味故云臭/味未成涤荡宣播之意殷人先求诸阳凡声阳也)
　即此是也(此一节专以鼓言盖鼓者众音之主故先/言之又礼记注云鼗所以节乐乐由鼗而)
　(成独称鼗鼓/或以此也)旧说以此为祀成汤之乐也(始而置之/既乃奏之)
　(言之/序也)

汤孙奏假(音/格)绥我思成鼗鼓渊渊(叶于/巾反)嘒嘒管声既和
且平依我磬声于(音/乌)赫汤孙(叶思/伦反)穆穆厥声
　汤孙主祀之时王也假与格同言奏乐以格于祖考
　也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人
　谓神明来格也礼记(祭义/篇)曰齐(音斋/下同)之日思其居处
　(上/声)思其笑语思其志意思其所乐(五教/反)思其所嗜(居/处)
　(即其地而言笑语即其人而言皆在/外也志意乐嗜则在内矣思愈深也)齐三日乃见其
　所为(去/声)齐者(所为齐者指所祭之先祖言如齐以礼/成汤则我为成汤而齐汤则其所为齐)

　(者/也)祭之日入室僾然必有见乎其位(入室致祭彷/见其在神位)周
　旋出户肃然必有闻乎其容声(出入荐馔疑/其动作有声)出户而
　听忾然必有闻乎其叹息之声(荐毕阖户真若闻其/𤼵之于声也盖齐之)
　(思以渐而深祭之见闻亦以渐而著也祭义之文止/此辑录何氏曰马氏云僾然言其貌肃然言其容忾)
　(然言其气也辅氏云既曰必有又曰/僾然肃然忾然盖诚之不可掩也)此之谓思成(以/上)
　(郑氏/说)苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二说
　近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣郑注
　颇有脱误今正之(郑注本云安我/心所思而成之)渊渊深远也嘒嘒

　清亮也(鼓为众音之主管则乐之小者/举此二者则馀乐在其中矣)磬玉磬也堂
　上升歌之乐非石磬也穆穆美也(赫有光辉貌升歌/下管其音难谐而)
　(八音之中磬尤难谐今者作乐降神而堂下之乐与/堂上之磬声相谐如此赫赫然汤孙尔之乐可谓甚)
　(美矣极其/称赞之也)
庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿
　庸镛通(辑录大/钟曰镛)斁斁然盛也奕奕然有次序也盖上
　文言鼗鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相
　夺伦者至于此则九献之后(群小祀一献祭社稷五/祀三献望祀山川五献)

　(祭先公七献大/享先王九献)钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣
　(祭将毕时乐盛作如楚茨言钟/鼓既戒鼓钟送尸亦其一徵也)嘉客先代之后来助
　祭者也夷悦也亦不夷怿乎言皆悦怿也(先代之后/来作祼将)
　(宜多感慨而难悦今其悦怿如此则乐之感人可知/辑录解颐曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以)
　(致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥声终焉乐复囚/人而成其和声之美也至于镛鼓之斁斁然而盛也)
　(万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而/嘉宾在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也)
自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪
　恪敬也言恭敬之道古人所行(以行/训作)不可忘也(祭将/毕而)

　(思古人之敬盖恐礼行既久而或有/愆也事有始终敬无间断于此可见)闵马父曰先圣
　王之传恭犹不敢专(不敢专明其/有自来也)称曰自古古曰在
　昔昔曰先民(自古又推在昔在昔又推先民如汤之/敬禹之祇舜之恭尧之钦愈推之而其)
　(传愈/远也)
顾予烝尝汤孙之将
　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致
　其丁宁之意庶几其顾之也(神不歆非类故曰此汤/孙之所将也则祖孙之)
　(间精神相感其/享之也必然矣)

　　　那一章二十二句
　　　　闵马父曰(外传/鲁语)正考甫校商之名颂以那为
　　　　首(名颂颂/之美者)其辑之乱曰云云(自古在昔以下/四句辑成也乱)
　　　　(乐之卒章也篇章既/成撮其大旨以为乱)即此诗也
嗟嗟烈祖有秩斯祜(候五/反)申锡无疆及尔斯所
　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君盖自歌者
　指之也斯所犹言此处也○此亦祀成汤之乐言嗟
　嗟烈祖有秩秩无穷之福可以申锡于无疆是以及

　于尔今王之所而修其祭祀如下所云也(辅氏日凡/子孙得以)
　(奉祭祀于先祖者皆先祖之福有以锡被/于子孙也愚谓此一节与雍诗篇末同意)
既载清酤(叶候/五反)赉我思成(叶音/常)亦有和羹(叶音/郎)既戒既
平(叶音/旁)鬷(中庸作奏/今从之)假(音/格)无言(叶音/昂)时靡有争(叶音/章)绥
我眉寿黄耇无疆
　酤酒(辑录酤有/叶字误)赉与也思成义见上篇知羹味之调
　节也(辑录曹氏/曰铏羹也)戒夙戒也(夙戒犹云素定盖言豫/敬其事而备之有道也)平
　犹和也(言味均/调也)仪礼于祭祀燕享之始每言羹定(音/订)

　(辑录见乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公/食大夫礼少牢馈食礼等篇注定犹熟也)盖以羹熟
　为节然后行礼定即戒平之谓也(未用之先已戒之/方用之时又平之)
　鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏族相近族声
　转平而为鬷耳(奏假与上篇意同则奏乐以格神也/或谓烈祖不言乐则所奏者何物耶)
　(○增释吴师道曰中庸奏假无言章句奏进也进而/感格于神明极其诚敬无有言说而人自化之也烈)
　(祖鬷假传依中庸作奏谓与上篇同义按上篇那/汤孙奏假传言奏乐以格于烈祖则奏字义不同)无
　言无争肃敬而齐一也(肃敬则静是无言齐一则定/是无争统而言之皆敬也)
　言其载清酤而既与我以思成矣(载在尊也酒在尊/而神即降则已来)

　(假于未灌/之前矣)及进和羹而肃敬之至则又安我以眉寿
　黄耇之福也(行礼而尽其敬则神之降福又然也福/此一节见物足以格神而敬足以致)
　(尽物尽志如此是以始/终之效验不一而足也)
约軝(祈支/反)错衡(叶户/郎反)八鸾鸧鸧(七羊/反)以假(音/格)以享(叶虚/良反)
我受命溥将自天降康丰年穰穰来假(音/格)来飨(叶虚/良反)降
福无疆
　约軝错衡八鸾见采芑篇鸧见载见篇(辑录通释曰/采芑作八鸾)
　(玱玱烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧/载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也)言助祭之

　诸侯乘是车以假以享于祖宗之庙也(降神曰假献/神曰享即上)
　(文载清酤进/和羹之事也)溥广将大也穰穰多也言我受命既广
　大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也假之而祖
　考来假享之而祖考来飨则降福无疆矣(诸侯之来/助祭如此)
　(矧我受天贶可以供祀事故尔来与我格享之际即/能致其格享无留难此福可谓甚大矣盖既归功于)
　(助祭诸侯又推今日之福而以为丰年所赐也○此/诗三无疆申锡无疆则前日之福及于今黄耇无疆)
　(则今日之福及于后皆言其久也降福无疆则因感/格祖宗之易而见今日之福甚大耳福之大者亦可)
　(谓之无/疆矣)

顾予烝尝汤孙之将
　说见前篇
　　　烈祖一章二十二句
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼
四方
　赋也玄鸟鳦也春分玄鸟降高辛氏之妃有娀(音/嵩)氏
　女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后世
　遂为有商氏以有天下事见史记宅居也殷地名芒

　芒大貌(言封商而/为大国也)古犹昔也帝上帝也武汤以其有
　武德号之也(追述之故称古言天又/言帝天即帝也互文耳)正治(平/声)也域封
　境也○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生
　以及其有天下之初也(此一节言契与成汤先后受/命王业以渐而成以明商家)
　(兴起之/故也)
方命厥后奄有九有(叶羽/已反)商之先后受命不殆(叶养/里反)在
武丁孙子(叶奖/里反)
　方命厥后四方诸侯无不受命也(命者天子/之命也)九有九

　州也(此二句是覆说正/域彼四方一句)武丁高宗也言商之先后受
　天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福(此一节言诸/侯无不受命)
　(而天下无不归商如此可见祖宗受命甚固矣是以/子孙永永受福而无穷也所谓先后者盖兼契与成)
　(汤言之而受命不殆又以申上文天命帝命之意耳/ 此上二节说先王以下三节皆说今嗣王以发在)
　(武丁孙/子一句)
武丁孙子武王靡不胜(音/升)龙旂十乘(绳/反)證大糦(尺志/反)是
承
　武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交

　龙之旂也大糦黍稷也承奉也○言武丁孙子今袭
　汤号者其武无所不胜(天下之事/无难举者)于是诸侯无不奉
　黍稷以来助祭也(此一节言嗣王克肖先王而有以/致助祭之臣威德远加祀事明备)
　(如此福之在武/丁孙子可见也)
邦畿千里维民所止肇域彼四海(叶虎/洧反)
　止居肇开也(开即开辟之义前言正域若因其固有/而治之以见成汤非以力取也此言肇)
　(域则非惟嗣守故疆而又扩充/之以见后王之武靡不胜也)言王畿之内民之所
　止不过千里而其封域则极乎四海之广也(此一节/言王畿)

　(虽有制疆域则无限居中而能制/外如此福之在武丁孙子可见也)
四海来假(音格/下同)来假祈祈景员维河殷受命咸宜(叶牛/何反)
百禄是何(音荷叶/如字)
　假与格同祈祈众多貌(来格祈祈则大糦是/承之诸侯在其中矣)景员维
　河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春
　秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨义
　同盖言周也河大河也言景山四周皆大河也何任
　(平/声)也春秋传作荷(先后今王受命咸宜故宜何此百/禄也以终受命不殆之意 此一)

　(节言人心归极者众良由山河巩固而致然然山河/之所以不改其旧者以天命之不替于今耳居中制)
　(外其所以然者如此福之在武丁/孙子可见也此与上一节相应)
　　　玄鸟一章二十二句(此诗首尾皆以天命为重/意谓先王因天命而得天)
　　　　(下故有以诒子孙之福后王因天命而不失/乎地利故天下诸侯皆畏威而助祭者即先)
　　　　(王所诒/之福)
浚哲维商长𤼵其祥洪水芒芒禹敷下土方(绝句楚辞/天问禹降)
(省下土方/盖用此语)外大国是疆幅陨(音/员)既长有娀(息容/反)方将帝
立子生商

　赋也浚(音/峻)深哲知(去/声)长久也方四方也外大国远诸
　侯也幅犹言边幅也陨读作员谓周也(幅陨即疆/境之义)有
　娀契之母家也将大也○言商世世有浚哲之君(契/生)
　(于古之盛世而后来贤圣继/之可谓世有明德之君矣)其受命之祥𤼵见也久
　矣方禹治洪水以外大国为中国之竟(境/同)而幅陨广
　大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也
　盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之
　受命实基于此(辅氏曰此自洪水芒芒以下皆申长/𤼵其祥一句愚谓玄鸟生商言契之)

　(生者天所命也帝立子生商言契之造商者亦天所/命也商之受命已在唐虞之际则天意之栽培也久)
　(矣○此章推其/本始而言也)
○玄王桓拨(叶必/烈反)受小国是达(叶他/悦反)受大国是达率履
不越遂视既发(叶方/月反)相(息亮/反)土烈烈海外有截
　赋也玄王契也玄者深微之称或曰以玄鸟降而生
　也王者追尊之号(言追尊而不言追王盖追王之礼/始于周且汤之祖父主壬主癸未)
　(尝称曰王不应舍壬癸而独王契此特于祭祀之/际以美号称之耳下章称汤为武王是其例也)桓
　武拨治达通也受小国大国无所不达言其无所不

　宜也(有武勇能治之德则得国不/拘小大政治皆行无留难者)率循履礼越过发
　应也言契能循礼不过越遂视其民则既发以应之
　矣(又能循礼而行身无不正故民应之/言玄王德盛而身修故得人心如此)相土契之孙
　也截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整
　齐矣(烈烈光大也郑氏曰相土当夏后之世承契之/业入为王官之伯出长诸侯威武甚矣愚谓相)
　(土之扩充如此可谓有德之宗矣然比于契/则立功自有难易故颂美之词详略不同也)其后汤
　以七十里起岂尝中衰也与(此章言商之王业兴起/于玄王奋𤼵于相土其)
　(势有不可/遏者矣)

○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻(子兮/反)昭假
(音/格)迟迟上帝是祇帝命式于九围
　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命
　会也降犹生也迟迟久也祇(音/支)敬式法也九围九州
　也○商之先祖既有明德(先祖指契与相上言之/明德即以浚哲言之也)天
　命未尝去之以至于汤汤之生也应期而降适当其
　时其圣敬又日跻升以至昭假于天久而不息惟上
　帝是敬(谓之圣敬则非若常人之敬而已日新又新/上与天合惟帝是敬其心不他悠久而又专)

　(一如此皆不敢以天命自恃/而然是即所谓圣人之敬也)故帝命之以为法于九
　州也(既当此时而得天人会合之机又有此敬以致/天人交与之妙二者皆非一日之积宜受天命)
　(而立人极也此见成/汤起为天子之故)
○受小球(音/求)大球为下国缀(张卫/反)旒(音/流)何(音/贺)天之休不
竞不絿(音/求)不刚不柔敷政优优百禄是遒(子由/反)
　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉
　也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆
　天子之所执也(辑录玉藻云笏天子以球玉注美玉/也春官典瑞云王搢大圭执镇圭注)

　(大圭朴素无文镇/圭瑑四镇之山)下国诸侯也缀犹结也旒旗之垂
　者也言为天子而为诸侯所系属(音/烛)如旗之縿(音/衫)为
　旒所缀著(长入/声)也(旗之正幅为縿旒则属之此言缀/旒犹卷阿所谓四方为纲易所谓)
　(拘系之又从维之皆以/喻其固结而不散也)何荷竞强絿缓也优优宽裕
　之意遒聚也(天休即以缀旒言百禄即以天休言辅/氏曰汤为诸侯所附属如此皆上天休)
　(美之命使然也而所以然者由其有中正之德行宽/裕之政故能聚此百禄耳愚谓此与下章皆言成汤)
　(受福之故此章言其以中和之德而受/福下章言其以武勇之德而受福也)
○受小共(音恭叶/居勇反)大共为下国骏(音/峻)厖(莫邦反叶/莫孔反)何天

之龙(叶丑/勇反)敷奏其勇不震不动(叶德/总反)不戁(奴版/反)不竦(小/勇)
(反/)百禄是总(子孔/反)
　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共
　之贡也郑氏曰共(上声/下同)执也犹小球大球也苏氏曰
　共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也(辑录严氏/曰受小国)
　(大国之共贡惟薄取/之所以大厚天下也)董氏曰齐诗作骏駹谓马也(辅/氏)
　(曰此当从骏駹之义以/喻其能乘载诸侯也)龙宠也敷奏其勇犹言大进
　其武功也戁恐竦惧也(此与上章文势同皆囚其效/验而探其故汤之能胜大任)

　(如此固天之所宠而致然然用武之际少动其心则/馁矣惟理义之勇不可遏是以武功成而总百禄也)
○武王载旆有虔秉钺(音/越)如火烈烈则莫我敢曷(汉书/作遏)
(阿葛反叶/阿竭反)苞有三蘖(五葛反叶/五竭反)莫遂莫达(叶他/悦反)九有有
截韦顾既伐(叶房/越反)昆吾夏桀
　赋也武王汤也(玄鸟称武汤此又称武王盖汤其本/号武汤武王则尊称而别号之也又)
　(称烈祖亦/是此意)虔敬也言恭行天讨也曷遏通或曰曷谁
　何也苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则
　夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦

　彭姓顾昆吾己姓○言汤既受命(此承上三章帝命/及天休天宠言)
　载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶(王者/之师)
　(除残戢/暴如此)而天下截然归商矣初伐韦次伐顾次伐昆
　吾乃伐夏桀当时用师之序如此(用师之序必先剪/其羽翼而后除其)
　(本根也辅氏曰四章言/政事五章六章言武功)
○昔在中叶有震且业允也天子(叶奖/里反)降于卿士(锄里/反)
实维阿衡(叶户/郎反)实左(音/佐)右(音/又)商王
　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此

　矣(此字指成/汤时言之)岂谓汤之前世中衰时与允也天子指
　汤也(允信也犹后/世言真主也)降言天赐之也(即赉弼/之义)卿士则伊
　尹也言至于汤得伊尹而有天下也(辑录所谓五百/年必有王者兴)
　(其间必有名世/者为之辅佐也)阿衡伊尹官号也(言实维阿衡又言/实左右商王其归)
　(重于伊尹之功如此辑录/阿衡言所依倚而取平也)
　　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一
　　　章六句(首章专言契二章兼言契与相土三章/四章五章言成汤兴起之故六章言其)
　　　　(征伐次第七章言/其得辅佐之功)

　　　　序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以
　　　　其祖配也苏氏曰犬禘之祭所及者远故其
　　　　诗历言商之先后又及其卿士伊尹盖与(去/声)
　　　　祭于禘者也商书曰兹予大享于先王尔祖
　　　　其从与享之(见盘/庚)是礼也岂其起于商之世
　　　　欤今按大禘不及群庙之主(此言相土及/汤则非禘)此
　　　　宜为祫祭之诗然经无明文不可考也(四时/之祫)
　　　　(不陈毁庙之主大祫则合群昭群穆已毁未/毁之主而祭之此及相上则为大祫之诗矣)

挞(他达/反)彼殷武奋伐荆楚深(面规/反)入其阻裒(蒲侯/反)荆之
旅有截其所汤孙之绪(象吕/反)
　赋也挞疾貌(辑录曹氏曰言/其兵威神速)殷武殷王之武也深冒
　(冒犯也谓/犯险而入)裒聚也(叛则散以乱裒而聚之/所以致其来而平之也)汤孙谓高
　宗○旧说以此为祀高宗之乐盖自盘庚没而殷道
　衰楚人叛之高宗挞然用武以伐其国入其险阻以
　致其众尽平其地使截然齐一皆高宗之功也(以功/训绪)
　(绪者功之垂/于后者也)易曰高宗伐鬼方三年克之盖谓此欤

　(愚闻之先君子梧冈翁曰高宗伐鬼方朱子以为荆/楚盖荆楚之地好鬼自古而然下至战国之际犹尔)
　(验诸屈原九/歌可见也)
○维女(音/汝)荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐(都帝/反)羌莫
敢不来享(叶虚/良反)莫敢不来王曰商是常
　赋也氐羌夷狄国在西方享献也世见(音/现)曰王(三十/年曰)
　(世荒服之君世见辑录见秋官大行人孔氏/曰谓其父死子继及嗣王即位乃来朝也)○苏氏
　曰既克之则告之曰尔虽远亦居吾国之南耳昔成
　汤之世虽氐羌之远犹莫敢不来朝曰此商之常礼

　也况汝荆楚曷敢不至哉(辅氏曰此言荆楚既来之/后慰安而戒敕之如此愚)
　(谓此举远者以戒/近者之当然也)
○天命多辟(音/璧)设都于禹之绩岁事来辟勿予祸适
(直革/反)稼穑匪解(音懈叶/讫力反)
　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通○言天命诸
　侯各建都邑于禹所治之地而皆以岁事来至于商
　以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎
　矣言荆楚既平而诸侯畏服也

○天命降监(下与/滥叶)下民有严(叶五/刚反)不僭不滥不敢怠遑
命于下国(叶越/逼反)封建厥福(叶笔/力反)
　赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也遑暇封
　大也○言天命降监不在乎他皆在民之视听则下
　民亦有严矣(天之视听在民则聪明明/畏皆自我民矣非可畏乎)惟赏不僭刑
　不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此
　高宗所以受命而中兴也(畏天在于畏民公赏罚勤/政事畏民以尽畏天之实)
　(如此则得天而得民矣不僭滥执中也不怠遑持敬/也命于下国即所以大建其福也上天之福顾有大)

　(于祚以国者乎○此章乃高宗所以中兴之故凡荆/楚之来庭诸侯之畏服功业之显著福祚之久长皆)
　(不僭滥怠遑以致之耳苟不务此而唯威/力之是尚则民碞即天显见其可畏而已)
○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且
宁以保我后生(叶桑/经反)
　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也赫赫显盛也
　濯濯光明也言高宗中与之盛如此(整敕明盛皆以/中兴气象言)
　寿考且宁云者盖高宗之享国五十有九年我后生
　谓后嗣子孙也(殷道中衰国势颓靡四方慢易而弗/庭者久矣及高宗振厉而都邑尊严)

　(复为民极声威大著无远弗加而又历年多施泽于/民久人心天命巩固俾子孙世世治安此中兴之功)
　(所以不可及也○商周中兴之功见于诗者高宗宣/王是也宣王之政衰于暮年徵诸史可见祈父黄鸟)
　(诸诗之怨刺宜或有之故一传至幽王大坏周辙遂/东高宗则用傅说而閒圣人之学始终一德嘉靖殷)
　(邦再世且有祖甲保惠庶民不侮鳏寡/殷之再造如此二王之功业讵不远哉)
○陟彼景山(叶所/旃反)松柏丸丸(叶胡/员反)是断(音/短)是迁方斲(陟/角)
(反/)是虔松桷(音/角)有梴(五连/反)旅楹有闲(叶胡/田反)寝成孔安(叶/于)
(连/反)
　赋也景山名商所都也丸丸直也迁徙(断髡之也迁/徙之使来也)

　方正也虔亦截也(正之以绳墨然后削之以斧斤/又齐之以刀锯此言之序也)梴
　长貌旅众也闲闲然而大也寝庙中之寝也安所以
　安高宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭
　三穆之数(此庙在周/为世室)既成始祔而祭之之诗也(辑录/高宗)
　(七世亲尽而立庙此诗/其作于帝乙之世乎)然此章与閟宫之卒章文意
　略同未详何谓(此章言作庙閟宫言修庙文意略有/同者辅氏曰当是閟宫取法于此也)
　　　殷武六章三章章六句二章章七句一章五句
　　　　(一章称伐楚之功二章述戒楚之词三章言/诸侯来服四章本中兴之故五章极言中兴)

　　　　(之盛且长六章则言今日作庙以祭如此为/增释许氏曰高宗中兴之功必惟伐荆楚)
　　　　(大故作颂者惟言此以见殷之复治者在是/盖蛮夷猾夏圣人所忧四夷来王盛德所及)
　　　　(也一章伐楚而楚人服二章楚既服而可继/成汤三章诸侯皆从四章为治有道而天降)
　　　　(之福五章中兴之盛/卒章庙成而祭也)
　　　　　商颂五篇十六章一百二十四句
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经疏义会通卷二十