詩經䟽義會通巻十八元朱公遷撰

　　　蕩之什三之三

蕩蕩上帝下民之辟(必亦反)疾威上帝其命多辟(匹亦反)天生烝民其命匪諶(市林反或叶市隆反)靡不有初鮮克有終(叶諸深反或如字)

　賦也蕩蕩廣大貌辟君也疾威猶暴虐也多辟多邪辟也烝衆諶信也○言此蕩蕩之上帝乃下民之君也(此據理而正言蕩蕩二字夲稱美之詞也)令此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉(此方怪之而為怨之之詞)蓋天生衆民其命有不可信者蓋其降命之初無有不善而人少能以善道自終是以致此大亂使天命亦罔克終如疾威而多僻也(此又探其亂亡之故)蓋始為怨天之辭而卒自解之如此(解之者𤼵明其理而正言之也)劉康公曰(輯録熊剛大曰劉采邑名康謚也康公定王同母弟所謂王季子也)民受天地之中以生所謂命也(輯録程子曰氏受天地之中以生天命之謂性也朱子曰此大夲之中也只是恰好處)能者養之以福不能者敗以取禍此之謂也(養之以福則命自我立而福自我致矣豈亂亡之足慮哉輯録吕氏曰福本自有故曰養禍自外來故曰取王氏曰受天地之中一也則靡不有初敗以取禍者衆則鮮克有終鮮克有終則命靡諶矣又曰此章前四句有怨天之辭後四句乃解前四句謂天之降命本無不善惟人不以善道自終故天命亦不克終如疾威而多邪辟也○増釋許氏曰此章言人之多辟非天命之本然人自失其初爾以起後章之意)

○文王曰咨咨女(音汝)殷商曽是彊禦曽是掊(蒲侯反)克曽是在位曽是在服(叶蒲北反)天降慆(他刀反)徳女興是力

　賦也此設為文王之言也咨嗟也殷商紂也(輯録曹氏曰自契始封商地在上洛湯受命亳殷地在蒙今曰殷商并舉之也)強禦暴虐之臣也掊克聚斂之臣也服事也慆慢(凶徳之小人也)興起也力如力行之力○詩人知厲王之將亡故為此詩託於文王所以嗟嘆殷紂者言此暴虐聚斂之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民然非其自為之也乃汝興起此人而力為之耳(天之生人不齊有善必有惡進退用舍則係人君之賢否耳是天不可責而用小人者深可責也○増釋許氏曰此章言用暴虐聚斂之臣天降慆徳指三四句女興是力指五六句)

○文王曰咨咨女殷商而秉義類彊禦多懟(直類反)流言以對冦攘式内侯作(則慮反)侯祝(周敕反)靡届靡究

　賦也而亦女也義善懟怨也流言浮浪不根之言也侯維也作讀為詛詛祝怨謗也○言汝當用善類而反任此暴虐多怨之人(上章言強禦掊克此又專以強禦言蓋暴虐者必聚斂言強禦則掊克在其中矣)使用流言以應對則是為冦盗攘竊而反居内矣是以致怨謗之無極也(暴虐之人取怨多矣而又詭言無怨以欺其上殘賊如此是以來怨謗之甚也○増釋許氏曰此章而秉義類謂女以為善類而秉之者乃下文強禦之類蓋心徳不明以不義為義也流言者便佞辨捷如水之流也末二句任用非人致民之怨謗無所不至此與上章皆用人之失也)

○文王曰咨咨女殷商女炰(白交反)烋(火交反)于中國(叶于逼反)斂怨以為徳不明爾徳時無背(布内反)無側爾徳不明以無陪(蒲回反)無卿

　賦也炰烋氣健貌(暴虐之意也輯録謝氏曰以傲狠作氣勢以暴虐作威聲如虎狼炰烋之狀)斂怨以為徳多為可怨之事而反自以為徳也(昏亂之君是非顛倒故其所為如此)背後側傍陪貳也(輯録謂副貳王者則三公也)言前後左右公卿之臣皆不稱其官如無人也(君有明徳則能知人而官盛任使矣徳既昏昧則舉枉錯直國之空虚無怪也○増釋許氏曰此章言尚氣陵物不知脩徳而惡人以類而聚下章沈湎於酒此兩章皆修己之失也)

○文王曰咨咨女殷商天不湎(面善反)爾以酒不義從式(叶式吏反)既愆爾止靡明靡晦(叶呼洧反)式號式呼(火故反)俾晝作夜(叶羊茹反)

　賦也湎飲酒變色也式用也言天不使爾沈湎於酒而惟不義是從而用也(不義與上章義類相反即小人也湎於酒則昏於徳不知其為惡類而任之矣)止容止也(輯録嚴氏曰爾之容止既自取愆過又無明無晦而飲酒不息叫號讙呼使晝作夜荒亂甚矣)

○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(音唐)如沸如羮(叶盧當反)小大近喪(息浪反叶平聲)人尚乎由行(叶户郎反)内奰(皮器反)于中國覃及鬼方

　賦也蜩(音條)螗皆蟬也如蟬鳴如沸羮皆亂意也小者大者㡬於喪亡矣(小大指政事言即所謂蜩螗沸羮者)尚且由此而行不知變也(此人字斥厲王與其用事之臣也)奰怒覃延也鬼方逺夷之國也(輯録胡庭芳曰夏曰獯鬻商曰鬼方周曰獫狁漢曰匃奴魏曰突厥見唐髙祖紀其實一國而異其名也)言自近及逺無不怨怒也(増釋許氏曰此章言政事亂下章言棄舊典此兩章皆為政之失也)

○文王曰咨咨女殷商匪上帝不時(叶上止反)殷不用舊(叶巨已反)雖無老成人尚有典刑曽是莫聴(湯經反)大命以傾

　賦也老成人舊臣也典刑舊法也(以先王之良法言曰舊政以萬世之常法言曰典刑循守典刑即是用舊而上章之亂政不行矣輯録謝氏曰三代而上國有大政有大議有大疑皆决於老成人之言曰圗任舊臣人共政殷先王所以立國也曰人惟求舊曰無侮老成人盤庚所以興也曰汝惟商老成人宅心知訓周公所以誨康叔也黎老播棄格人罔敢知吉紂所以亡也在位罔有耆舊俊在厥服平王所以東遷也)○言非上帝為此不善之時但以殷不用舊致此禍爾雖無老成人與圖先王舊政然典刑尚在可以循守乃無聽用之者是以天命傾覆而不可救也(匪上帝不時則非天命不可信也傾大命者有其故矣)

○文王曰咨咨女殷商人亦有言顛沛之掲(紀竭去例二反)枝葉未有害(詐曷暇憇二反)本實先撥(蒲末反叶方吠筆烈二反)殷鍳不逺在夏后之世(叶始制私列二反)

　賦也顛沛(音貝)仆㧞(皮八本末二反)也掲本根蹶(音厥)起之貌撥猶絶也鍳視也夏后桀也(増釋許氏曰孟子註夏禹之世號夏后氏后君也禹受禪於君故夏稱后)○言大木掲然將蹶枝葉未有折傷而其根本之實已先絶然後此木乃相隨而顛㧞爾(根夲之實指國家天命言)蘇氏曰商周之衰典刑未廢諸侯未畔四夷未起而其君先為不義以自絶於天莫可救止正猶此爾(此亦以天為根本之實也)殷鍳在夏蓋為文王嘆紂之辭然周鍳之在殷亦可知矣(輯録歐陽氏曰非獨周之監殷殷之監夏后之興者當又鍳厲王也○増釋此章言君自絶於天則必亡之非以終首章之意○此詩賦體而未嘗一及當時之事皆以殷紂言之謂之比亦可也)

　　　蕩八章章八句(首章言其戕敗天命以致亂緫言之也二章三章以任小人斂民怨為戕敗天命之故四章以自昏其徳為任用小人之故五章又以沈酗酒為徳自昏之故則以漸推夲而言之也六章言亂政斂怨之極則申二章三章之意七章言廢棄舊章不遵常法以傾大命則承六章之意而又結首章之意八章言其自戕自伐則又承七章之意而重結首章之意也)

抑抑威儀維徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦職維疾(叶集二反)哲人之愚亦維斯戾

　賦也抑抑宻也隅㢘角也(孔氏曰隅者角也㢘者稜也角必有稜故曰亷隅)鄭氏曰人宻審於威儀者是其徳必嚴正也故古之賢者道行心平可外占而知内(道行於身如色温貌恭之類心平者言其用心均平無處不然凡形於身者皆致意也)如宫室之制内有繩直則外有㢘隅也(輯録王氏曰徳譬則宫城也儀譬則隅也覩其隅則宫城之中可知矣彭氏曰惟徳之隅蓋有諸中必形於外也制於外所以養其中也觀曽子所言正顔色動容貌孟子所言見於面盎於背是也)哲知庶衆職主戾反也○衛武公作此詩使人日誦於其側以自警(輯録嚴氏曰詩皆自警之言脩身治國平天下之道與中庸大學相表裏)言抑抑威儀乃徳之隅則有哲人之徳者固必有哲人之威儀矣而今之所謂哲者未嘗有其威儀則是無哲而不愚矣夫衆人之愚蓋有禀賦之偏宜有是疾(古者民有三疾與此義同)不足為怪哲人而愚則反戾其常矣

○無競維人四方其訓之有覺徳行(下孟反)四國順之訏(况于反)謨定命逺猶辰告(叶古得反)敬慎威儀維民之則

　賦也競強也覺直大也(覺者明顯之義不回邪狹小則明且顯也)訏大謨謀也大謀謂不為一身之謀而有天下之慮也定審定不改易也命號令也猶圖也逺圖謂不為一時之計而為長乆之規也辰時告戒也辰告謂以時播告也(訏謨定命逺猶辰告治人之事也敬慎威儀治已之事也皆所以盡君人之道也)則法也○言天地之性人為貴(輯録性生也董仲舒曰性者生之質也)故能盡人道則四方皆以為訓有覺徳行則四方皆順從之(此盛徳自然之效君道之標格也)故必大其謀定其命逺圖時告敬其威儀然後可以為天下法也(此五事乃君道之當然必如此然後可為民法也於此勉之則盡人道覺徳行可至而順之訓之亦將不期而然矣輯録解頥曰人君必大其謀而後可以定其命必逺其圖而後可以時其告謨之訏猶之逺此自綱領上說所以立一代之規模者也命之定告之辰此自號令上說所以為一時之政事者也此戒其加於人者不可不審諸已也敬慎者戒懼之存乎中威儀者輝光之著乎外威而能敬儀而能慎則容止必可觀進退必可度而斯民無不畏而愛之則而象之此勉其脩於己者必有以示於人也)

○其在于今(叶音經)興迷亂于政(叶音征)顛覆厥徳荒湛(都南反下同)于酒(叶子小反)女(音女)雖湛樂(音洛)從弗念厥紹(市沼反)罔敷求先王克共(九勇反)明刑(叶胡光反)

　賦也今武公自言己今日之所為也興尚也(尚者尊尚之意言其所行以此為先也)女武公使人誦詩而命已之詞也後凡言女言爾言小子者放此湛樂從言惟湛樂之是從也紹謂所承之緒也(前人功績謂之緒)敷求先王廣求先王所行之道也(増釋呉師道曰敷求先王其亦習聞武王告康叔之語乎)共執刑法也(迷亂于政承謨命猶告言顚覆厥徳承敬慎威儀言凡所以亂政敗徳者以荒湛于酒故也湛樂雖可從也得不思念所承之緒之重乎今乃不法先王不守明法則湛樂之甚而厥緒危矣反承反說而為切責之詞也)

○肆皇天弗尚(叶平聲)如彼流泉無淪胥以亡夙興夜寐洒掃廷内維民之章脩爾車馬弓矢戎兵(叶晡亡反)用戒戎作用逷(他歴反)蠻方

　賦也弗尚厭棄之也(尚則尊崇之矣弗尚則厭而棄之矣)淪陷胥相章表戒備戎兵作起逷逺也○言天所不尚則無乃淪陷相與而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蠻方之逺細而寢興洒埽之常大而車馬戎兵之變慮無不周備無不飭也上章所謂訏謨定命逺猶辰告者於此見矣(湛樂如彼則必為天所厭棄矣所以無内外無逺近無細大無常變皆當備飭不可一事之不至也此又先致儆懼之詞後致教告之詞以申訏謨定命逺猶辰告兩句之意輯録解頥曰夙興夜寐脩身之事也洒埽庭内齊家之事也身者民之主家者國之則身脩而家齊是豈不足以為民之章乎車馬所以安身也固不可以不脩弓天戎兵所以防患也尤不可以不戒在我者既不至於妄動則在彼者亦不敢以輕侮此又治國之要也詳於内而不遺乎外謹於大而不忽乎細地有逺近之不同而慮之無不周事有常變之不同而備之無不飭此所以為訏謀定命逺猶辰告之實也歟)

○質爾人民謹爾侯度用戒不虞(叶元具反)慎爾出話敬爾威儀(叶牛何反)無不柔嘉(叶居何反)白圭之玷(丁簟反)尚可磨也斯言之玷不可為(叶吾禾反)也

　賦也質成也定也(曰成曰定皆安静之意也)侯度諸侯所守之法度也虞慮話言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣(輯録蘇氏曰苟失其民心慢其侯度則將有不虞之禍起)又當謹其言語蓋玉之玷缺尚可磨鑢(良豫反)使平言語一失莫能救之其戒深切矣(質人民謹侯度戒不虞即上章之無所不備也治人之事則備矣而治已之事尤不可慢故以慎爾出話為敬威儀之本此又專為教告之詞以申訏謨定命以下四句之意也)故南容一日三(去聲)復此章而孔子以其兄之子妻(去聲)之(此又推之以為學者之法輯録黄勉齋曰三復謂每誦至此再三反覆以識之非謂一次三復亦非謂只一日三次誦之也)

○無易(以䜴反)由言無曰苟矣(此二句不用韻)莫捫(音門)朕舌言不可逝(叶音折與舌叶)矣無言不讎(叶市又反)無徳不報(叶蒲救反)惠于朋友(叶羽已反)庶民小子(叶奬里反)子孫繩繩萬民靡不承

　賦也易輕捫持逝去讎答承奉也○言不可輕易其言蓋無人為我執持其舌者故言語由己易致差失常當執持不可放去也(不可易不可苟不可放丁寜之詞不一者謹言之功夫固當嚴為之防也)且天下之理無有言而不讎無有徳而不報者若爾能惠于朋友庶民小子則子孫繩繩而萬民靡不承矣皆謹言之效也(朋友羣臣也小子凡後生子弟皆是也國君言語國中之人禍福繫焉能謹其言則人皆蒙其徳惠矣是以天命佑之而子孫繩繩人心歸之而萬民靡不承也謹言之效其大如此○自此以下專申敬慎威儀一句之意而此章正接慎爾出話言)

○視爾友君子輯(音集)柔爾顔(叶魚堅反)不遐有愆相(息亮反)在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯神之格(叶剛鶴反)思不可度(待洛反)思矧可射(音亦叶代灼反)思

　賦也輯和也遐何通愆過也尚庶幾也屋漏室西北隅也覯見也格至度測矧况也射斁通厭也○言視爾友於君子之時和柔爾之顔色(和柔者不暴慢也)其戒懼之意常若自省曰豈不至於有過乎蓋常人之情其脩於顯者無不如此然視爾獨居於室之時亦當庶幾不愧于屋漏然後可爾無曰此非明顯之處而莫予見也當知鬼神之妙無物不體其至於是有不可得而測者不顯亦臨猶懼有失况可厭射而不敬乎此言不但脩之於外又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也(地有隠顯而鬼神之妙無隐顯鬼神無徃而不在故敬無徃而可忘此章又言持敬之功當如此蓋恐其於顯明之地用功而幽隐之地有間則不免乎色莊也故極言之)子思子曰君子不動而敬不言而信(用功之宻如此輯録言君子之戒謹恐懼無時不然不待言動而後敬信也)又曰夫㣲之顯誠之不可揜如此(用功不可不宻者以此輯録此自鬼神之體物而言也微與誠對顯與不可揜對自其妙言之曰㣲自其實言之曰誠)此正心誠意之極功(極功者言其功夫至到而無以加也輯録不遐有愆是能慎獨而意無不誠矣不愧屋漏是能戒懼而心無不正矣)而武公及之則亦聖賢之徒矣

○辟爾為徳俾臧俾嘉(叶居何反)淑慎爾止不愆于儀(叶牛何反)不僣不賊鮮(息淺反)不為則投我以桃報之以李彼童而角實虹(户公反)小子(叶奬里反)

　賦也辟君也指武公也止容止也僣差賊害(輯録解頥曰不僣則於事無所差不賊則於理無所害)則法也無角曰童虹(訌同)潰亂也(輯録字書虹與訌同)○既戒以脩徳之事而又言為徳而人法之猶投桃報李之必然也彼謂不必脩徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒潰亂汝而已豈可得哉(既言功夫之當然又設詞以見效驗之必然又設詞以見妄說之必不然反覆言之以明功夫不可闕而效驗不可誣也)

○荏(而甚反)染(而漸反)柔木言緡之絲(叶新夷反)温温恭人維徳之基其維哲人告之話言順徳之行(與言叶)其維愚人覆謂我僣(叶七尋反)民各有心

　興也荏染柔貌柔木柔忍(音刃)之木也(柔木以興温恭二者皆見柔美為可尚也)緡綸也被之綸以為弓也(輯録謝氏曰柔和之木可矯揉而為弓温恭之人可積累而成徳解頥曰基者堂宇之所由以立温恭者亦徳之所由以成也)話言古之善言也覆猶反也僣不信也民各有心言人心不同愚智相越之逺也(此章專以温恭言又以丁寜致意於敬之一字也自其維哲人以下至終篇皆告以不可不聴話言之意)

○於(音烏)乎(音呼)小子(叶奬里反)未知臧否(音鄙)匪手攜之言示之事(叶上止反)匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子(同上)民之靡盈誰夙知而莫(音慕)成

　賦也非徒手攜之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者詳且切矣假令言汝未有知識則汝既長大而抱子宜有知矣(輯録輔氏曰武公老矣而使人謂其小子可謂不自盈滿矣只此便見其温柔之意言示之事諭之明也言提其耳告之切也告之者既明且切則宜有警矣而猶不知覺何哉借曰未有知識則亦既抱子矣况耄期之年乎則是宜有警也)人若不自盈滿能受教戒則豈有既早知而反晚成者乎(謙受益)

○昊天孔昭(叶音灼)我生靡樂(音洛)視爾夢夢(莫公反)我心慘慘(當作懆七到反叶七各反)誨爾諄諄(之純反)聽我藐藐(美角反)匪用為教(叶入聲)覆用為虐借曰未知亦聿既耄(叶音莫)

　賦也夢夢不明亂意也慘慘憂貌(輯録輔氏曰言昊天甚明其知我生之靡樂也其所以靡樂者即下文所謂視爾夢夢我心慘慘也)諄諄詳熟也藐藐忽略貌(輯録人不知自脩則以忠教為見虐者多矣)耄老也八十九十曰耄左史所謂年九十有五時也

○於乎小子(見上章)告爾舊止聴用我謀庶無大悔(叶虎委反)天方艱難曰喪(息浪反)厥國(叶于逼反)取譬不逺昊天不忒(他得反)回遹(于橘反)其徳俾民大棘

　賦也舊舊章也或曰乆也止語詞庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天運方此艱難將喪厥國矣我之取譬夫豈逺哉觀天道禍福之不差忒則知之矣今汝乃回遹其徳而使民至於困急則䘮厥國也必矣(回遹其徳敬之反也○自十章至此教告諄切大意皆同然十章其詞婉所以誨之也十一章其詞厲所以責之也十二章其詞危所以懼之也愈言之而意愈深矣)

　　　抑十二章三章章八句九章章十句

　　　　楚語左史倚相曰昔衛武公年數九十五矣(東陽許文懿曰武公卒於平王之十三年則此詩乃平王時詩未可以東遷雅亡之說㫁之也)猶箴儆於國曰自卿以下至于師長(上聲)士(師長大夫也士衆士也)苟在朝(音潮)者無謂我老耄而舍我必恭恪於朝夕以交戒我在輿有旅賁(音奔)之規(旅賁衛士規諫也輯録夏官旅賁氏掌執戈盾夾車而趍車止則持輪)位宁有官師之典(中庭之左右謂之位門屏之間謂之宁師長也典常也)倚几有誦訓之諫(倚憑也工師所誦以諫者書之几輯録地官誦訓主訓說四方之事)居寢有𥊍(音薛)御之箴(𥊍御近臣也)臨事有瞽史之道(事戎祀也瞽樂師史太史道言也)宴居有師工之誦(師工皆樂官也)史不失書矇不失誦以訓御之(御進也)於是作懿戒以自儆及其没也謂之睿聖武公(輯録真氏曰自卿以下無一人不使任箴規之職自在輿以下無一處不欲聞箴規之言猶且作抑詩使人誦之不離其側如是而意不誠心不正者未之有也)韋昭曰懿讀為抑即此篇也董氏曰侯包言(輯録隋經籍志韓詩冀要十卷侯包撰包學韓者也)武公行年九十有五猶使人日誦是詩而不離(去聲)於其側然則序說為刺厲王者誤矣(首章專以威儀言二章以聖賢能事為標凖政事威儀為實功三章又以迷亂政事顛覆威儀為戒四章則專言政事五章雖及政事而歸重於威儀六章既言敬威儀之功又言敬威儀之效七章主於威儀而𤼵持敬之極功八章又言威儀當敬而不可慢也如此九章以後反覆告戒專在威儀既以温温恭人正言之又以回遹其徳反結之然則威儀政事皆所當謹而威儀為最重用功之道則持敬為最切故篇中不愧屋漏一語乃其要之要也○増釋許氏曰武公之詩見於經者三淇澳人頌之之辭亦以盡力於學問而成其徳也賔之初筵抑則其自作也皆有戒醉酒謹威儀慎言語之意豈武公少年之失在此乎及聞君子之言幡然悔悟而自勑故晚年自為箴戒之辭必惓惓於此矣謂之睿聖武公是真有不可及者也)

菀(音欎)彼桑柔(與劉憂叶篇内多放此)其下侯旬捋(力活反)采其劉瘼(音莫)此下民不殄心憂倉(初亮反)兄(與怳同)填(舊說古塵字)兮倬彼昊天(叶鐵因反)寜不我矜

　比也菀茂旬徧劉殘殄絶也倉兄與愴(音創)怳(音况)同悲閔之意也填未詳舊說與陳塵同蓋言乆也或疑與瘨(音顛)字同為病之義但召旻篇内二字並出又恐未然今姑闕之○舊說此為芮伯刺厲王而作春秋傳亦曰芮良夫之詩(文公元年輯録䟽芮伯周同姓國杜預云芮國在馮翊臨晉縣則在西都之畿内也)則其說是也以桑為比者桑之為物其葉最盛然及其采之也一朝而盡無黄落之漸故取以比周之盛時如葉之茂其隂無所不徧至於厲王肆行暴虐以敗其成業王室忽焉凋弊如桑之既采民失其隂而受其病(輯録輔氏曰首二句比周之盛時仁覆天下也次二句比厲王殘虐害及天下也)故君子憂之不絶於心悲閔之甚而至於病遂號天而訴之也

○四牡騤騤旟旐有翩(叶批賔反)亂生不夷靡國不泯(叶彌鄰反)民靡有黎具禍以燼(叶咨辛反)於(音烏)乎(音呼)有哀(叶音依)國歩斯頻

　賦也夷平泯滅黎黒也謂黒首也具俱也燼灰燼也(輯録輔氏曰無國不滅無民不燼則甚言之耳)歩猶運也頻急蹙也厲王之亂天下征役不息故其民見其車馬旌旗而厭苦之自此至第四章皆征役者之怨辭也

○國歩蔑資天不我將(叶子兩反)靡所止疑(魚乞反叶如字)云徂何徃君子實維秉心無競(叶其兩反)誰生厲階(叶居奚反)至今為梗(古杏反叶古黨反)

　賦也蔑滅資咨將養也疑讀如儀禮疑立之疑定也(鄉射禮賔升西階上疑立主人阼階東疑立鄉飲酒亦有此文又士昏禮婦疑立於席之西輯録注疑立正立自定之貌)徂亦徃也競爭厲怨梗病也○言國將危亡天不我養居無所定徂無所徃然非君子之有爭心也誰實為此禍階使至今為病乎(輯録解頥曰無爭者君子之所以己亂好爭者小人之所以生亂)蓋曰禍有根原其所從來也逺矣

○憂心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤(都但反)怒(叶暖五反)自西徂東(叶音丁)靡所定處多我覯痻(武巾反)孔棘我圉

　賦也土鄉宇居辰時僤厚覯見痻病(輯録痻當易彌隣反)棘急圉邉也或曰禦也(輯録鄭氏曰禦冦之事也)多矣我之見病也急矣我之在邉也

○為謀為毖(叶音必)亂况斯削告爾憂恤誨爾序爵誰能執熱逝不以濯其何能俶載胥及溺(叶奴學反)

　賦也毖慎况滋也序爵辨别賢否之道也(輯録李迂仲曰爵自有序上賢則加以上爵中賢則次之下賢則又次之若小加大淫破義則失其序矣曹氏曰外之公侯伯子男内之公卿大夫士皆爵也○増釋呉師道曰其下反獲皆以賢否為言)執熱手持熱物也(輯録逝語詞也)○蘇氏曰王豈不謀且慎哉然而不得其道適所以長亂而自削耳故告之以其所當憂而誨之以序爵且曰誰能執熱而不濯者賢者之能已亂猶濯之能解熱耳不然則其何能善哉相與入於陷溺而已(一章自為悲閔之詞二章三章四章述征役者之怨詞亂亦甚矣此章又為忠告之詞而教之以己亂是則詩人之忠厚也)

○如彼遡風(叶孚音反)亦孔之僾(音愛)民有肅心荓(普耕反)云不逮好(呼報反)是稼穡力民代食稼穡維寳代食維好

　賦也遡鄉(音向)僾唈(庵入聲氣不舒也)肅進荓使也○蘇氏曰君子視厲王之亂悶然如遡風之人唈而不能息雖有欲進之心皆使之曰世亂矣非吾所能及也於是退而稼穡盡其筋力與民同事以代禄食而已當是時也仕進之憂甚於稼穡之勞故曰稼穡維寳代食維好言雖勞而無患也

○天降喪(息浪反)亂㓕我立王降此蟊賊稼穡卒痒(音羊)哀恫(音通)中國具贅(之芮反)卒荒靡有旅力以念穹蒼

　賦也恫痛具俱也贅屬(音燭)也言危也春秋傳曰君若綴旒然與此贅同(旒瘤同附肉之懸者輯録見公羊傳襄公十六年)卒盡荒虚也旅與膂同穹蒼天也穹言其形蒼言其色○言天降喪亂固己滅我所立之王矣又降此蟊賊則我之稼穡又病而不得以代食矣哀此中國皆危盡荒是以危困之極無力以念天禍也(上章憂亂而退為家食此章災禍並起而退無可食則皆自痛之詞也)此詩之作不知的在何時其言滅我立王則疑在共和之後也(厲王流彘二相周召以太子靖㓜共理國事故曰共和又蘇氏古史云厲王流彘國無主有賢諸侯曰共伯和諸侯宗之因名其年曰共和輔氏曰此謂滅我立王則為共和以後矣然又謂告爾憂恤誨爾序爵則非追刺之語也故朱子疑之)

○維此惠君民人所瞻(叶側姜反)秉心宣猶考慎其相(息亮反叶平聲)維彼不順自獨俾臧自有肺腸俾民卒狂

　賦也惠順也順於義理也宣徧猶謀相輔狂惑也

　言彼順理之君所以為民所尊仰者以其能秉持其心周徧謀度考擇其輔相必衆以為賢而後用之(考者辨之明慎者用之謹)彼不順理之君則自以為善而不考衆謀自有私見而不通衆志(所謂愚而好自用也)所以使民眩惑至於狂亂也(上之人顛倒是非則民之惑亂無怪矣惠人君有賢否故用舍有得失今王不為君而為不順也至此而序爵之云不可誨矣)

○瞻彼中林甡甡(所巾反)其鹿朋友已譛(子念反叶子林反)不胥以榖人亦有言進退維谷

　興也甡甡衆多並行之貌(衆多並行則有同類和輯之意)譛不信也胥相榖善谷窮也言朋友相譛不能相善曽鹿之不如也(此以人不如物起興)○言上無明君下有惡俗是以進退皆窮也(無明君則人道廢故俗惡如此○上章舉措失宜而民無以定其志此章讒譛為害而已無所容其身上下俱可怨而實皆怨其上之詞也)

○維此聖人瞻言百里維彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌(叶巨已反)

　賦也聖人炳於幾先(輯録炳明也㡬平聲幾微兆联也)所視而言者無逺而不察(前知如神蓋如此)愚人不知禍之將至而反狂以喜今用事者蓋如此我非不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢諫也(前章言上下胥而為惡如此則危亡著矣又無知幾識微之士而皆安危利菑之人使能言者不敢言之則禍將至而不可救矣)

○維此良人弗求弗迪(叶徒沃反)維彼忍心是顧是復(方六反)民之貪亂寜為荼毒

　賦也迪進也忍殘忍也顧念復重也荼苦菜也味苦氣辛能殺物故謂之荼毒也○言不求善人而進用之其所顧念重復而不已者乃忍心不仁之人(前云自有肺腸是不智也此云忍心顧復則同惡相濟而不仁甚矣序爵之云又何誨哉輯録解頥曰良人者國之寳也則棄之而如遺忍心者國之賊也則念之而不已)民不堪命所以肆行貪亂而安為荼毒也(小人在位以忍心倡之則民以忍心行貪毒也○上章智愚異見而已難盡其忠此章舉措失宜而民皆肆其惡是亦怨其上之詞也)

○大風有隧(音遂)有空大谷維此良人作為式榖維彼不順征以中垢(古口反叶居六反)

　興也隧道式用榖善也征以中垢未詳其義或曰征行也中𨼆暗也垢汙穢也○大風之行有隧蓋多出於空谷之中以興下文君子小人所行亦各有道也(此以人物各有趍向為興君子所行者善道小人之行𨼆暗汙穢而已後章民之罔極以下皆見其隐暗汙穢之行也)

○大風有隧貪人敗類聴言則對誦言如醉匪用其良覆俾我悖(叶蒲寐反)

　興也敗類猶言圯(音痞)族也(輯録堯典蔡氏曰圯敗族類也言與衆不和傷人害物也)王使貪人為政我以其或能聴我之言而對之然亦知其不能聴也故誦言而中心如醉(無可與語故自誦其言耳誦言猶云獨語也)由王不用善人而反使我至此悖眊(音冐)也(任小人而不聴善言舍君子而不見信用是以使我憂之甚也悖眊即是如醉疊言之爾輯録輔氏曰上章以上兩句興下四句此章則以上一句興下一句耳大風則有隧矣貪人則敗類矣聴言則對四句集傳以為一串說都載在下句我字上)厲王說(音恱)榮夷公(輯録韋昭曰榮國名)芮良夫曰王室其將卑乎夫(音扶)榮公好(去聲)專利而不備大難(去聲)夫利百物之所生也天地之所載也而或專之其害多矣(出外傳周語)此詩所謂貪人其榮公也與(平聲)芮伯之憂非一日矣(上言善惡異趨而可辨此言舉措失宜而可怨則又自知之明而無所控告之詞也)

○嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲(叶胡郭反)既之隂(于鴆反)女(音汝)反予來赫(叶黒各反)

　賦也如彼飛蟲時亦弋獲(輯録飛蟲飛鳥弋獲射中也)言己之所言或亦有中猶曰千慮而一得也之徃隂覆也赫威怒之貌我以言告女是徃隂覆於女(欲使之改惡為善轉禍為福耳)女反來加赫然之怒於已也(所謂朋友者即譛已之朋友也此特以其同僚共事耳本即小人之徒也苟為同類之君子則豈反予來赫乎)張子曰既徃宻告於女反謂我來恐動也亦通(輯録通釋曰釋文隂或音如字赫本亦作赫音罅莊子云以梁國赫我是也張子之說蓋用釋文二字之意)

○民之罔極職凉善背(叶必墨反)為民不利如云不克民之回遹職競用力

　賦也職專也凉義未詳傳曰凉薄也鄭讀作諒信也疑鄭說為得之善背工為反覆也克勝也回遹邪僻也○言民之所以貪亂而不知所止者專由此人名為直諒而實善背又為民所不利之事如恐不勝而力為之也又言民之所以邪僻者亦由此輩專競用力而然也反覆其言所以深惡之也(道民以惡貽民以禍莫非小人之為也此其所以致亂也)

○民之未戾職盗為冦凉曰不可覆背善詈(力智反)雖曰匪予既作爾歌(叶韻未詳)

　賦也戾定也民之所以未定者由有盜臣為之冦也蓋其為信也亦以小人為不可矣及其反背也則又工為惡言以詈君子(言之信則非小人言之譛則謗君子)是其色厲内荏(音稔)真可謂穿窬之盗矣然其人又自文(音問)飾以為此非我言也則我已作爾歌矣言得其情且事已著明不可揜覆(去聲)也(自十四章至此又皆託為僚友相告之詞然始則嗟嘆而責之其詞正中則數其罪而斥之其詞厲終則暴其情狀而究言之其詞决蓋斥其見用者而用之者之罪可見也)桑柔十六章八章章八句八章章六句(吕氏曰此詩本厲王之亂在於用小人故於聴任之道屢致意焉愚按吕氏之說甚得詩意然五章言告爾憂恤誨爾序爵規之也八章言自獨俾臧自有肺腸怪之也十一章言維彼忍心是顧是復則責之甚也十三章言匪用其良覆俾我悖則怨之深也至最後三章不及於王而惟推見小人之心術則怨王之意不可勝道矣夫以忍心不順之徒貪婪反覆冦盜之輩充斥在朝如此欲免於亂得乎又按此詩十六章義最煩劇今既畧䟽章㫖於傳文之下但一篇之意必合而觀之然後可通蓋首章為遭亂呼天之詞二章三章四章述征役者之怨詞五章教以用賢救亂則為陳善納誨之詞六章則仕進不如力農七章則在朝在野同一禍患八章則怨王之不智而不能用賢以致民人之惑九章則怨友之不信而不能相善以致善人之困十章言愚人不識禍㡬而忠言不敢進十一章言棄賢用盗而以不仁誨其民十二章言君子小人趨向之異十三章又深怨王之用小人十四章至十六章又反覆以責小人而見用小人者為可深怨也小雅正月大雅桑柔皆詩人深悲甚痛之詞故言之長也如此然彼多憂懼此多哀怨則有不容不辨也)

倬彼雲漢昭回于天(叶鉄因反)王曰於(音烏)乎(音呼)何辜今之人天降喪(息浪反)亂饑饉薦(在甸反)臻靡神不舉靡愛斯牲(叶桑經反)圭璧既卒寜莫我聽(他丁反)

　賦也雲漢天河也昭光回轉也言其光隨天而轉也(輯録曹氏曰漢在天似雲非雲故曰雲漢也漢者水之精而雨者水之施也天將雨其兆先見於漢故閔雨則望雲漢而占之也天漢起於東方經尾箕之間是為漢津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也)薦荐通重也臻至也靡神不舉所謂國有凶荒則索鬼神而祭之也(周禮大司徒以荒政十有二聚萬民其十一曰索鬼神言求廢祀而脩之也)圭璧禮神之玉也(輯録春官大宗伯以蒼璧禮天黄琮禮地以青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方玄璜禮北方典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓉以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧總稱)卒盡(輯録羅氏曰牲用不可盡故言無愛圭璧少而易竭故言既盡)寜猶何也○舊說以為宣王承厲王之烈(烈暴虐也)内有撥亂之志遇烖而懼側身脩行(去聲)欲銷去(去聲)之天下喜於王化復(去聲)行百姓見憂(側反側而不安也見憂謂見被憂矜也)故仍叔作此詩以美之(輯録箋仍叔周大夫)言雲漢者夜晴則天河明故述王仰訴於天之詞如此也(此章閔下民之遭禍傷禱祀之無應而致呼天之意也)

○旱既大(音泰)甚藴隆蟲蟲不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘞靡神不宗后稷不克上帝不臨(叶力中反)耗斁(丁故反)下土寜丁我躬

　賦也藴蓄隆盛也蟲蟲熱氣也(輯録曹氏曰藴者陽氣之蓄樍也隆者陽氣之驕亢也蟲蟲者欝積驕亢之氣熏炙而病)殄絶也郊祀天地也(言郊則社在其中故曰祀天地)宫宗廟也上祭天下祭地奠其禮瘞(於計反)其物(孔氏曰奠置之於地瘞埋之於土酒食牲玉之屬皆然輯録濮氏曰祭畢凡幣帛祝冊之屬燎而瘞之)宗尊也克勝也言后稷欲救此旱灾而不能勝也臨享也稷以親言帝以尊言也(稷即帝帝即稷皆郊祀也)斁敗丁當也何以當我之身而有是灾也或曰與其耗斁下土寜使灾害當我身也亦通(上章靡神不舉言其槩也此則首以禋祀緫言之繼又詳数郊宫奠瘞之實又以靡神不宗結之則天神地示人鬼内外上下無不徧矣此章又傷禱祀之無應閔下民之遭禍而所以呼天者尤切也)

○旱既大甚則不可推(吐雷反)兢兢業業如霆如雷周餘黎民靡有孑遺(叶夷回反下同)昊天上帝則不我遺胡不相畏先祖于摧(在雷反)

　賦也推去也兢兢恐也業業危也如霆如雷言畏之甚也孑無右臂貌遺餘也言大亂之後(承厲王之亂也)周之餘民無復有半身之遺者(輯録孟子曰說詩者不以文害詞不以詞害志以意逆志是為得之如以詞而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也朱子曰若但以其詞而已則如雲漢之言是周之民真無遺種矣惟以意逆志則知作詩者之志在於憂旱而非真無遺民也)而上天又降旱災使我亦不見遺也(輯録民無遺君安得獨存乎)摧滅也言先祖之祀將自此而滅也(此亦承憂民之意言之既憂於民又憂於已又憂先祖之祭祀則其恐懼不得不然矣此章又即人即己憂懼不一而所以呼天者愈迫矣)

○旱既大甚則不可沮(在吕反)赫赫炎炎云我無所大命近止靡瞻靡顧(叶果五反)羣公先正則不我助(叶牀所反)父母先祖胡寜忍予(叶演女反)

　賦也沮止也赫赫旱氣也炎炎熱氣也無所無所容也大命近止死將至也瞻仰顧望也羣公先正月令所謂雩祀百辟卿士之有益於民者以祈榖實者也(註云此謂古之上公以下句龍后稷之類輯録䟽正長也先世為官之長陳氏曰雩者吁嗟其聲以求雨之祭周禮女巫凡邦之大烖歌哭而請亦其義也)於群公先正但言其不見助至父母先祖則以恩望之矣所謂垂涕泣而道之也(此承則不我遺之意謂天不我佑無所望矣故轉而望於羣公先正及父母先祖如此而其分有親踈故所望有輕重也)

○旱既大甚滌滌(徒歴反)山川(叶樞倫反)旱魃(蒲末反)為虐如惔(音談)如焚(叶符均反)我心憚暑憂心如熏群公先正則不我聞(叶㣲勻反)昊天上帝寜俾我遯(叶徒均反)

　賦也滌滌言山無木川無水如滌而除之也魃旱神也惔燎之也憚勞也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得逃遯而去也(羣公先正則不我聞蓋又甚於不助矣故又反而怨天謂何以不肯使我避賢去位也怨此二章又反憂於已而轉旋號呼所以哀求救者不一也)

○旱既大甚黽勉畏去胡寜瘨(都田反)我以旱𢡚(七感)不知其故祈年孔夙方社不莫(音慕)昊天上帝則不我虞(叶元其反)敬恭明神宜無悔怒

　賦也黽勉畏去出無所之也瘨病𢡚曽也祈年孟春祈榖于上帝孟冬祈來年于天宗是也(出月令註云天宗日月星辰也)方祭四方也社祭土神也虞度(待洛反)悔恨也言天曽不度我之心如我之敬事明神宜可以無恨怒也(此承遯去之意而言欲去又不可去也其進退維谷甚矣故又追念向者祈年方社如此而冀天之佑己也○此章又憂禍患之丁已思祭祀之無缺以致呼天之意也)

○旱既大甚散無友紀鞫(居六反)哉庶正疚哉冢宰(叶奬里反)趣(七口反)馬師氏膳夫左右(叶羽已反)靡人不周無不能止瞻卬(音仰)昊天云如何里

　賦也友紀猶言綱紀也或曰友疑作有(凶年離散無所維繫)鞫窮也庶正衆官之長(上聲下同)也(見雨無正註)疚病也冢宰又衆長之長也趣馬掌馬之官師氏掌以兵守王門者膳夫掌食之官也嵗凶年榖不登(輯録孔氏曰嵗取嵗星行一次也年取榖一熟也謂此嵗凶於此年之榖不成熟也)則趣馬不秣(不以粟食馬)師氏弛其兵(師氏掌近王之兵故可弛)馳道不除(王之馳道不治輯録不掃除也)祭事不縣(不懸其樂)膳夫徹膳(王减膳不供太牢)左右布而不脩(諸臣布列於位不令有所脩造)大夫不食粱(粱美榖也)士飲酒不樂(飲酒用樂則過於樂而侈輯録嵗凶以下本毛傳與禮記曲禮語同)周救也無不能止言諸臣無有一人不周救百姓者無有自言不能而遂止不為也里憂也與漢書無俚之俚同(前漢李布賛云賢者誠重其死夫婢妾賤人感慨而自殺非能勇也其畫無俚之至爾)聊賴之意也(此章又言羣臣之竭誠救旱如此以致呼天之意也)

○瞻卬昊天有嘒(呼惠反)其星大夫君子昭假(音格)無贏(音盈)大命近止無棄爾成何求為(于偽反)我以戾庶正(叶諸盈反)瞻卬昊天曷惠其寜

　賦也嘒明貌昭明假至也○乆旱而仰天以望雨則有嘒然之明星未有雨徴也然群臣竭其精誠而助王以昭假于天者已無餘矣(此即上章之事)雖今死亡將近而不可以棄其前功當益求所以昭假者而脩之固非求為我之一身而已乃所以定衆正也(民安而後庶官定)於是語終又仰天而訴之曰果何時而惠我以安寜乎(此章又勉羣臣之益竭其誠以致呼天之意也)張子曰不敢斥言雨者畏懼之甚且不敢必云爾(七章八章意謂天不念我之憂旱盍念羣臣之救旱以致願望之意也夫以宣王之懼災如此而其羣臣又能以王之心為心君臣上下可謂知恤矣周之中興豈偶然哉)

　　　雲漢八章章十句(輯録吕東萊曰宣王小雅始於六月言其功也大雅始於雲漢言其心也無是心安有是功哉解頥曰余讀雲漢詩見宣王有事天之敬有事神之誠有恤民之仁敬畏以事天而天監之䖍恭以事神而神享之惻怛以恤民而民懐之藴隆之氣消豐穰之效著内治既脩外穰斯舉南征北伐無不如意中興之業視文武成康而無愧皆自雲漢一念之烈而基之也神増釋許氏曰一章緫言天旱人窮索祭鬼而無應二章言其詳而欲引災歸已若成湯自責三章言民困之極恐堕先王之業謂自厲王之亂周民已少而遺民今又將盡四章祈望於祖禰先正五章欲避位逃禍而不可得六章責事神之或失七章君臣救災之勤八章勸率其臣以終之緫而言之宣王遇災憂懼始祈於外神次祈於宗廟既而無驗則自揆事神之誠或未至誠既盡則又盡人事以聴天命也其恐懼脩省之意仁愛惻怛之誠反覆淫溢於言辭之間宣王之所以賢仍叔之善於知徳立言皆可見矣)

崧(息中反)髙維嶽駿(音峻)極于天(叶鐵因反)維嶽降神生甫及申維申及甫維周之翰(叶胡于反)四國于蕃(叶分邅反)四方于宣

　賦也山大而髙曰崧嶽山之尊者東岱南霍西華(去聲)北恒是也(衡山古南岳也或云黄帝以灊霍二山為之副或云霍即衡之别名或云漢武以衡山遼逺而移其神於此)駿大也甫甫候也即穆王時作吕刑者或曰此是宣王時人而作吕刑者之子孫也(當從前說)申申伯也皆姜姓之國也(輯録李迂仲曰申侯爵以其為方伯故謂之申伯)翰幹蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于謝而尹吉甫作詩以送之言嶽山髙大而降其神靈和氣以生甫侯申伯實能為周之楨幹屏蔽而宣其徳澤於天下也(輯録謝氏曰有非常之山斯有非常之神氣有非常之神氣斯有非常之人才有非常之人才斯有非常之功業)蓋申伯之先神農之後(姜氏出神農)為唐虞四嶽緫領方嶽諸侯而奉嶽神之祭能脩其職嶽神享之故此詩推本申伯之所以生以為嶽降神而為之也(嶽山髙大而神靈和氣儲蓄深厚故鍾為二賢前後迭出功相比業相齊其生也有自來其出也有所為非偶然也推賢者以配古人其敬重如此此章言其生票之異而才無不具也)

○亹亹申伯王纉(祖管反)之事于邑于謝南國是式(叶失吏反)王命召伯(叶逋莫反)定申伯之宅(叶達各反)登是南邦(叶卜功反)世執其功

　賦也亹亹強(上聲)勉之貌(輯録朱子曰與亹亹文王者異矣)纉繼也使之繼其先世之事也邑國都之處也謝在今鄧州南陽縣(孔氏曰先是申國本近謝今命為州牧故改邑於謝)周之南土也式使諸侯以為法也召伯召穆公虎也(王肅謂召穆公為宣王司空司空掌營國邑故命之)登成也世執其功言使申伯後世常守其功也(此章言申伯封謝之由天子城謝之意也申伯以諸侯入為卿士亹亹事王王嘉其勤復使纉其先世諸侯之事改大其邑命為方伯而南方諸侯皆法之故使召伯定其宅成其城庶幾申伯以貽子孫也盡尊崇之道致悠乆之規禮意無加於此矣)或曰大封之禮召公之世職也(溥彼韓城燕師所完則康公已掌是職矣輯録通釋曰如或說則此章前四句述王褒封申伯之事後四句述王命穆公為申伯定邑居常守康公之職也)

○王命申伯式是南邦(叶卜功反)因是謝人以作爾庸王命召伯徹申伯土田(叶地因反)王命傅御遷其私人

　賦也庸城也言因謝邑之人而為國也(體勢不重則不足以鎮南服故因謝邑民居稠宻而以之作邑也)鄭氏曰庸功也為國以起其功也徹定其經界正其賦稅也傅御申伯家臣之長也私人家人遷使就國也漢明帝送侯印與東平王蒼諸子而以手詔賜其國中傅蓋古制如此(以天子而命諸侯之家臣此其例也○此章又述天子城謝之意而見其命事為甚詳也王欲使申伯為法於南國之諸侯故因謝邑民人之衆而使居之且命召伯徹土田以足其用命傅御遷私人以安其居董事之臣皆出上命其所以厚申伯者如此輯録漢東平王蒼來朝歸帝乃遣使手詔賜東平國中傅曰今送列侯印十九枚諸王子年五嵗以上能趍拜者皆令帶之)

○申伯之功召伯是營有俶(尺叔反)其城寢廟既成既成藐藐王錫申伯(叶逋各反)四牡蹻蹻(渠畧反)鉤膺濯濯

　賦也俶始作也藐藐深貌(君子營宫室宗廟為先專舉寢廟致重也)蹻蹻壯貌(輯録鉤膺見采芑)濯濯光明貌(營謝既畢則錫命以遣之此竣事臨遣之時而備送徃之禮也)

○王遣申伯路車乗(䋲憕反)馬(叶滿補反)我圖爾居莫如南土錫爾介圭以作爾寳(叶音補)徃近(鄭音記按說文從辵從元今從斤誤)王舅南土是保(叶音保)

　賦也介圭諸侯之封圭也(封大也)近辭也(此臨遣之時而述王命之之詞也○南國是式徳足以為矜式也南土是保才足以為屏蔽也申伯之承重任如此)

○申伯信邁王餞(淺賤反)于郿(芒悲反)申伯還南謝于誠歸王命召伯徹申伯土疆以峙(直理反)其粻(音張)式遄(市專反)其行(叶户郎反)

　賦也郿在今鳯翔府郿縣(輯録今隷陜西)在鎬京之西岐周之東而申在鎬京之東南時王在岐周故餞于郿也言信邁誠歸以見王之數(音朔)留疑於行之不果故也(謝于誠歸者誠歸于謝也語倒如此)峙積粻糧遄速也召伯之營謝也則已斂其稅賦積其餱糧使廬市有止宿之委積(皆去聲輯録何伯善曰周禮註牢米薪芻路増釋許氏曰地官遺人凡㑹客㑹同師役掌其道之委積凡國野之道十里有廬廬有飲食三十里有宿宿有路室路室有委積五十里有市市有候館候館有積註䟽倉人主榖廩人主米計是國用以其餘共委積少曰委多曰積)故能使申伯無留行也(此則啓行之時也方行則有餞送之誠在道則有供億之備送徃之禮備矣○上言徹土田是井也田以授民人此言徹土疆則取井田什一之賦以為餱糧而供一時之用耳)

○申伯番番(音波叶分邅反)既入于謝徒御嘽嘽(吐丹反)周邦咸喜戎有良翰(叶胡于反)不顯申伯王之元舅文武是憲(叶虚言反)

　賦也番番武勇貌嘽嘽衆盛也戎女也申伯既入于謝周人皆以為喜而相謂曰汝今有良翰矣(謝邑之人亦周人耳有良翰者有賢諸侯以為依也)元長憲法也言文武之士皆以申伯為法也(前言南土是式矣此曰文武是憲而先之以不顯者所以指言其徳而探其本也)或曰申伯能以文王武王為法也(此章豫言其入謝之時民人喜有所依諸侯皆得有所法也)

○申伯之徳柔惠且直揉(汝又反)此萬邦聞(音問)于四國(叶于逼反)吉甫作誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯

　賦也(柔惠而不直則或流於邪媚矣此臣徳之兼全而所謂不顯者正在是也)揉治也吉甫尹吉甫周之卿士誦工師所誦之詞也碩大風聲(述於言為詩歌於工為誦其聲足以感人則為風)肆遂也(此章言其美徳全而治聲著見己之詩不容不作也)

　　　崧髙八章章八句(輯録語録問崧髙烝民二詩皆是遣大臣出為諸侯築城曰此也曉不得封諸侯固是大事看黍苗詩當初召伯帶領許多車徒人馬去也自勞攘胡庭芳曰崧髙與黍苗相表裏黍苗不過述召伯營謝之功崧髙則尹吉甫送申伯雖美申伯多述王命故雅有大小不同也○増釋許氏曰詩云四國于蕃四方于宣揉此萬邦見其功也南國是式式是南邦亹亹番番柔惠且直聞于四國見其賢也○一章神生申伯所以輔周二章定封于謝三章先正經界而後遷民四章有城郭宫室而後錫命五章遣申伯之國六章祖餞委積之勤七章豫誦民之喜其來八章頌其徳以送之)

天生烝民有物有則民之秉彛(音夷)好(呼報反)是懿徳天監有周昭假(音格)于下(叶後五反)保兹天子生仲山甫

　賦也烝衆則法秉執彛常懿美監視昭明假至保祐也仲山甫樊侯之字也(輯録䟽食采於樊在東都畿内)○宣王命樊侯仲山甫築城于齊而尹吉甫作詩以送之言天生衆民有是物必有是則(輯録所謂氣以成形理亦賦焉者也)蓋自百骸九竅(苦弔反)五臓而達之君臣父子夫婦長㓜朋友無非物也而莫不有法焉如視之明聴之聪貌之恭言之順君臣有義父子有親之類是也(凡有一物必有一理固不止是數事也故以如此之類言之)是乃民所執之常性故其情無不好此美徳者(則與彛是性好此懿徳是情性本善故情好善)而况天之監視有周能以昭明之徳感格于下(明徳在下而感格于天也)故保祐之而為之生此賢佐曰仲山甫焉則所以鍾(聚也)其秀氣而全其美徳者又非特如凡民而已也(天之生人已均善而無惡矣况為國生賢則又有不同也觀以下諸章所述可見)昔孔子讀詩至此而賛之曰為此詩者其知道乎故有物必有則民之秉彛也故好是懿徳(輯録蔡覺軒曰天命所賦謂之則人性所禀謂之彛存於心而有所得者謂之徳其實一而已矣孔子又加一必字於有則之上加一故字於好是之上其㫖愈明矣)而孟子引之以證性善之說其指深矣讀者其致思焉(可見吉甫深知情性之徳而能言之也)

○仲山甫之徳柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓是式威儀是力天子是若明命使賦(叶韻若賦未詳)

　賦也嘉美令善也儀威儀也色顔色也翼翼恭敬貌古訓先王之遺典也式法力勉若順賦布也○東萊吕氏曰柔嘉維則不過其則也過其則斯為弱不得謂之柔嘉矣令儀令色小心翼翼言其表裏柔嘉也古訓是式威儀是力言其學問進脩也天子是若明命使賦言其𤼵而措之事業也此章蓋備舉仲山甫之徳(輔氏曰柔嘉即所謂柔善過其則則入於惡矣令儀令色柔嘉之𤼵於外也小心翼翼柔嘉之存於中也古訓是式學問之不忘也威儀是力進脩之不怠也其措之事業則上以承順乎天子下以宣布於諸侯是皆柔嘉之徳為之也愚謂表裏柔嘉其徳美矣而又加學力以益致其美以此承順於君宜得人君之任使也輯録解頥曰令儀令色以下四者體之所以立也天子是若明命使賦則用之所以行也惟其為用之所以行所以亦可謂之徳也)