钦定四库全书
　诗经疏义会通卷十八　　元　朱公迁　撰
　　　荡之什三之三
荡荡上帝下民之辟(必亦/反)疾威上帝其命多辟(匹亦/反)天
生烝民其命匪谌(市林反或/叶市隆反)靡不有初鲜克有终(叶诸/深反)
(或如/字)
　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪
　辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君

　也(此据理而正言荡荡/二字夲称美之词也)令此暴虐之上帝其命乃多
　邪僻者何哉(此方怪之而/为怨之之词)盖天生众民其命有不可
　信者盖其降命之初无有不善而人少能以善道自
　终是以致此大乱使天命亦罔克终如疾威而多僻
　也(此又探其/乱亡之故)盖始为怨天之辞而卒自解之如此(解/之)
　(者𤼵明其理/而正言之也)刘康公曰(辑录熊刚大曰刘采邑名康/谥也康公定王同母弟所谓)
　(王季/子也)民受天地之中以生所谓命也(辑录程子曰氏/受天地之中以)
　(生天命之谓性也朱子曰此/大夲之中也只是恰好处)能者养之以福不能者

　败以取祸此之谓也(养之以福则命自我立而福自/我致矣岂乱亡之足虑哉辑录)
　(吕氏曰福本自有故曰养祸自外来故曰取王氏曰/受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜)
　(克有终鲜克有终则命靡谌矣又曰此章前四句有/怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不)
　(善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而/多邪辟也○增释许氏曰此章言人之多辟非天命)
　(之本然人自失其初/尔以起后章之意)
○文王曰咨咨女(音/汝)殷商曾是彊禦曾是掊(蒲侯/反)克曾
是在位曾是在服(叶蒲/北反)天降慆(他刀/反)德女兴是力
　赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也(辑录曹/氏曰自)

　(契始封商地在上洛汤受命亳/殷地在蒙今曰殷商并举之也)强禦暴虐之臣也掊
　克聚敛之臣也服事也慆慢(凶德之/小人也)兴起也力如力
　行之力○诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王
　所以嗟叹殷纣者言此暴虐聚敛之臣在位用事乃
　天降慆慢之德而害民然非其自为之也乃汝兴起
　此人而力为之耳(天之生人不齐有善必有恶进退/用舍则系人君之贤否耳是天不)
　(可责而用小人者深可责也○增释许氏曰此章言/用暴虐聚敛之臣天降慆德指三四句女兴是力指)
　(五六/句)

○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊禦多怼(直类/反)流言
以对寇攘式内侯作(则虑/反)侯祝(周敕/反)靡届靡究
　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也
　侯维也作读为诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而
　反任此暴虐多怨之人(上章言强禦掊克此又专以/强禦言盖暴虐者必聚敛言)
　(强禦则掊克/在其中矣)使用流言以应对则是为寇盗攘窃而
　反居内矣是以致怨谤之无极也(暴虐之人取怨多/矣而又诡言无怨)
　(以欺其上残贼如此是以来怨谤之甚也○增释许/氏曰此章而秉义类谓女以为善类而秉之者乃下)

　(文强禦之类盖心德不明以不义为义也流言者便/佞辨捷如水之流也末二句任用非人致民之怨谤)
　(无所不至此与上/章皆用人之失也)
○文王曰咨咨女殷商女炰(白交/反)炰(火交/反)于中国(叶于/逼反)
敛怨以为德不明尔德时无背(布内/反)无侧尔德不明以
无陪(蒲回/反)无卿
　赋也炰炰气健貌(暴虐之意也辑录谢氏曰以傲狠/作气势以暴虐作威声如虎狼炰)
　(炰之/状)敛怨以为德多为可怨之事而反自以为德也
　(昏乱之君是非颠/倒故其所为如此)背后侧傍陪贰也(辑录谓副贰王/者则三公也)

　言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也(君有/明德)
　(则能知人而官盛任使矣德既昏昧则举枉错直国/之空虚无怪也○增释许氏曰此章言尚气陵物不)
　(知脩德而恶人以类而聚下章沈/湎于酒此两章皆修己之失也)
○文王曰咨咨女殷商天不湎(面善/反)尔以酒不义从式
(叶式/吏反)既愆尔止靡明靡晦(叶呼/洧反)式号式呼(火故/反)俾昼作
夜(叶羊/茹反)
　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎于酒
　而惟不义是从而用也(不义与上章义类相反即小/人也湎于酒则昏于德不知)

　(其为恶类/而任之矣)止容止也(辑录严氏曰尔之容止既自取/愆过又无明无晦而饮酒不息)
　(叫号欢呼使昼/作夜荒乱甚矣)
○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗(音/唐)如沸如羹(叶卢/当反)小
大近丧(息浪反/叶平声)人尚乎由行(叶户/郎反)内奰(皮器/反)于中国覃
及鬼方
　赋也蜩(音/条)螗皆蝉也如蝉鸣如沸羹皆乱意也小者
　大者几于丧亡矣(小大指政事言即/所谓蜩螗沸羹者)尚且由此而行
　不知变也(此人字斥厉王与/其用事之臣也)奰怒覃延也鬼方远夷

　之国也(辑录胡庭芳曰夏曰獯鬻商曰鬼方周曰猃/狁汉曰丐奴魏曰突厥见唐高祖纪其实一)
　(国而异/其名也)言自近及远无不怨怒也(增释许氏曰此章/言政事乱下章言)
　(弃旧典此两章/皆为政之失也)
○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时(叶上/止反)殷不用旧(叶/巨)
(已/反)虽无老成人尚有典刑曾是莫听(汤经/反)大命以倾
　赋也老成人旧臣也典刑旧法也(以先王之良法言/曰旧政以万世之)
　(常法言曰典刑循守典刑即是用旧而上章之乱政/不行矣辑录谢氏曰三代而上国有大政有大议有)
　(大疑皆决于老成人之言曰图任旧臣人共政殷先/王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所)

　(以兴也曰汝惟商老成人宅心知训周公所以诲康/叔也黎老播弃格人罔敢知吉纣所以亡也在位罔)
　(有耆旧俊在厥服/平王所以东迁也)○言非上帝为此不善之时但以
　殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然
　典刑尚在可以循守乃无听用之者是以天命倾覆
　而不可救也(匪上帝不时则非天命不可/信也倾大命者有其故矣)
○文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之揭(纪竭去/例二反)枝
叶未有害(诈曷暇/憩二反)本实先拨(蒲末反叶方/吠笔烈二反)殷鉴不远在
夏后之世(叶始制私/列二反)

　赋也颠沛(音/贝)仆拔(皮八本/末二反)也揭本根蹶(音/厥)起之貌拨
　犹绝也鉴视也夏后桀也(增释许氏曰孟子注夏禹/之世号夏后氏后君也禹)
　(受禅于君/故夏称后)○言大木揭然将蹶枝叶未有折伤而其
　根本之实已先绝然后此木乃相随而颠拔尔(根夲/之实)
　(指国家/天命言)苏氏曰商周之衰典刑未废诸侯未畔四夷
　未起而其君先为不义以自绝于天莫可救止正犹
　此尔(此亦以天为/根本之实也)殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然
　周鉴之在殷亦可知矣(辑录欧阳氏曰非独周之监/殷殷之监夏后之兴者当又)

　(鉴厉王也○增释此章言君自绝于天则必亡之非/以终首章之意○此诗赋体而未尝一及当时之事)
　(皆以殷纣言之/谓之比亦可也)
　　　荡八章章八句(首章言其戕败天命以致乱总/言之也二章三章以任小人敛)
　　　　(民怨为戕败天命之故四章以自昏其德为/任用小人之故五章又以沈酗酒为德自昏)
　　　　(之故则以渐推夲而言之也六章言乱政敛/怨之极则申二章三章之意七章言废弃旧)
　　　　(章不遵常法以倾大命则承六章之意而又/结首章之意八章言其自戕自伐则又承七)
　　　　(章之意而重结/首章之意也)
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦

职维疾(叶集/二反)哲人之愚亦维斯戾
　赋也抑抑密也隅廉角也(孔氏曰隅者角也廉者棱/也角必有棱故曰廉隅)
　郑氏曰人密审于威仪者是其德必严正也故古之
　贤者道行心平可外占而知内(道行于身如色温貌/恭之类心平者言其)
　(用心均平无处不然凡/形于身者皆致意也)如宫室之制内有绳直则外
　有廉隅也(辑录王氏曰德譬则宫城也仪譬则隅也/睹其隅则宫城之中可知矣彭氏曰惟德)
　(之隅盖有诸中必形于外也制于外所以养其中也/观曾子所言正颜色动容貌孟子所言见于面盎于)
　(背是/也)哲知庶众职主戾反也○卫武公作此诗使人

　日诵于其侧以自警(辑录严氏曰诗皆自警之言脩/身治国平天下之道与中庸大)
　(学相/表里)言抑抑威仪乃德之隅则有哲人之德者固必
　有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪
　则是无哲而不愚矣夫众人之愚盖有禀赋之偏宜
　有是疾(古者民有三/疾与此义同)不足为怪哲人而愚则反戾其
　常矣
○无竞维人四方其训之有觉德行(下孟/反)四国顺之吁
(况于/反)谟定命远犹辰告(叶古/得反)敬慎威仪维民之则

　赋也竞强也觉直大也(觉者明显之义不回/邪狭小则明且显也)吁大谟
　谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也定审
　定不改易也命号令也犹图也远图谓不为一时之
　计而为长久之规也辰时告戒也辰告谓以时播告
　也(吁谟定命远犹辰告治人之事也敬慎威/仪治已之事也皆所以尽君人之道也)则法也
　○言天地之性人为贵(辑录性生也董仲舒/曰性者生之质也)故能尽
　人道则四方皆以为训有觉德行则四方皆顺从之
　(此盛德自然之效/君道之标格也)故必大其谋定其命远图时告敬

　其威仪然后可以为天下法也(此五事乃君道之当/然必如此然后可为)
　(民法也于此勉之则尽人道觉德行可至而顺之训/之亦将不期而然矣辑录解颐曰人君必大其谋而)
　(后可以定其命必远其图而后可以时其告谟之吁/犹之远此自纲领上说所以立一代之规模者也命)
　(之定告之辰此自号令上说所以为一时之政事者/也此戒其加于人者不可不审诸已也敬慎者戒惧)
　(之存乎中威仪者辉光之著乎外威而能敬仪而能/慎则容止必可观进退必可度而斯民无不畏而爱)
　(之则而象之此勉其脩于/己者必有以示于人也)
○其在于今(叶音/经)兴迷乱于政(叶音/征)颠覆厥德荒湛(都/南)
(反下/同)于酒(叶子/小反)女(音/女)虽湛乐(音/洛)从弗念厥绍(市沼/反)罔敷

求先王克共(九勇/反)明刑(叶胡/光反)
　赋也今武公自言己今日之所为也兴尚也(尚者尊/尚之意)
　(言其所行以/此为先也)女武公使人诵诗而命已之词也后凡
　言女言尔言小子者放此湛乐从言惟湛乐之是从
　也绍谓所承之绪也(前人功绩/谓之绪)敷求先王广求先王
　所行之道也(增释吴师道曰敷求先王其/亦习闻武王告康叔之语乎)共执刑法
　也(迷乱于政承谟命犹告言颠覆厥德承敬慎威仪/言凡所以乱政败德者以荒湛于酒故也湛乐虽)
　(可从也得不思念所承之绪之重乎今乃不法先王/不守明法则湛乐之甚而厥绪危矣反承反说而为)

　(切责之/词也)
○肆皇天弗尚(叶平/声)如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐
洒扫廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵(叶晡/亡反)用戒戎
作用逖(他历/反)蛮方
　赋也弗尚厌弃之也(尚则尊崇之矣弗/尚则厌而弃之矣)沦陷胥相章
　表戒备戎兵作起逖远也○言天所不尚则无乃沦
　陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外
　及蛮方之远细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之

　变虑无不周备无不饬也上章所谓吁谟定命远犹
　辰告者于此见矣(湛乐如彼则必为天所厌弃矣所/以无内外无远近无细大无常变)
　(皆当备饬不可一事之不至也此又先致儆惧之词/后致教告之词以申吁谟定命远犹辰告两句之意)
　(辑录解颐曰夙兴夜寐脩身之事也洒埽庭内齐家/之事也身者民之主家者国之则身脩而家齐是岂)
　(不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不/脩弓天戎兵所以防患也尤不可以不戒在我者既)
　(不至于妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之/要也详于内而不遗乎外谨于大而不忽乎细地有)
　(远近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备/之无不饬此所以为吁谋定命远犹辰告之实也欤)
○质尔人民谨尔侯度用戒不虞(叶元/具反)慎尔出话敬尔

威仪(叶牛/何反)无不柔嘉(叶居/何反)白圭之玷(丁簟/反)尚可磨也斯
言之玷不可为(叶吾/禾反)也
　赋也质成也定也(曰成曰定皆/安静之意也)侯度诸侯所守之法
　度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法
　防意外之患矣(辑录苏氏曰苟失其民心慢/其侯度则将有不虞之祸起)又当谨
　其言语盖玉之玷缺尚可磨铝(良豫/反)使平言语一失
　莫能救之其戒深切矣(质人民谨侯度戒不虞即上/章之无所不备也治人之事)
　(则备矣而治已之事尤不可慢故以慎尔出话为敬/威仪之本此又专为教告之词以申吁谟定命以下)

　(四句之/意也)故南容一日三(去/声)复此章而孔子以其兄之
　子妻(去/声)之(此又推之以为学者之法辑录黄勉斋曰/三复谓每诵至此再三反覆以识之非谓)
　(一次三复亦非谓只/一日三次诵之也)
○无易(以䜴/反)由言无曰苟矣(此二句/不用韵)莫扪(音/门)朕舌言不
可逝(叶音折/与舌叶)矣无言不雠(叶市/又反)无德不报(叶蒲/救反)惠于朋
友(叶羽/已反)庶民小子(叶奖/里反)子孙绳绳万民靡不承
　赋也易轻扪持逝去雠答承奉也○言不可轻易其
　言盖无人为我执持其舌者故言语由己易致差失

　常当执持不可放去也(不可易不可苟不可放丁宁/之词不一者谨言之功夫固)
　(当严为/之防也)且天下之理无有言而不雠无有德而不报
　者若尔能惠于朋友庶民小子则子孙绳绳而万民
　靡不承矣皆谨言之效也(朋友群臣也小子凡后生/子弟皆是也国君言语国)
　(中之人祸福系焉能谨其言则人皆蒙其德惠矣是/以天命佑之而子孙绳绳人心归之而万民靡不承)
　(也谨言之效其大如此○自此以下专申敬/慎威仪一句之意而此章正接慎尔出话言)
○视尔友君子辑(音/集)柔尔颜(叶鱼/坚反)不遐有愆相(息亮/反)在
尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格(叶刚/鹤反)

思不可度(待洛/反)思矧可射(音亦叶/代灼反)思
　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶几也屋漏室西北
　隅也觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视
　尔友于君子之时和柔尔之颜色(和柔者不/暴慢也)其戒惧
　之意常若自省曰岂不至于有过乎盖常人之情其
　脩于显者无不如此然视尔独居于室之时亦当庶
　几不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫
　予见也当知鬼神之妙无物不体其至于是有不可

　得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎
　此言不但脩之于外又当戒谨恐惧乎其所不睹不
　闻也(地有隐显而鬼神之妙无隐显鬼神无往而不/在故敬无往而可忘此章又言持敬之功当如)
　(此盖恐其于显明之地用功而幽隐之/地有间则不免乎色庄也故极言之)子思子曰君
　子不动而敬不言而信(用功之密如此辑录言君子/之戒谨恐惧无时不然不待)
　(言动而后/敬信也)又曰夫微之显诚之不可掩如此(用功不/可不密)
　(者以此辑录此自鬼神之体物而言也微与诚对显/与不可掩对自其妙言之曰微自其实言之曰诚)
　此正心诚意之极功(极功者言其功夫至到而无以/加也辑录不遐有愆是能慎独)

　(而意无不诚矣不愧屋漏/是能戒惧而心无不正矣)而武公及之则亦圣贤之
　徒矣
○辟尔为德俾臧俾嘉(叶居/何反)淑慎尔止不愆于仪(叶牛/何反)
不僣不贼鲜(息浅/反)不为则投我以桃报之以李彼童而
角实虹(户公/反)小子(叶奖/里反)
　赋也辟君也指武公也止容止也僣差贼害(辑录解/颐曰不)
　(僣则于事无所差不/贼则于理无所害)则法也无角曰童虹(讧/同)溃乱也
　(辑录字书/虹与讧同)○既戒以脩德之事而又言为德而人法

　之犹投桃报李之必然也彼谓不必脩德而可以服
　人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已
　岂可得哉(既言功夫之当然又设词以见效验之必/然又设词以见妄说之必不然反覆言之)
　(以明功夫不可阙/而效验不可诬也)
○荏(而甚/反)染(而渐/反)柔木言缗之丝(叶新/夷反)温温恭人维德
之基其维哲人告之话言顺德之行(与言/叶)其维愚人覆
谓我僣(叶七/寻反)民各有心
　兴也荏染柔貌柔木柔忍(音/刃)之木也(柔木以兴温恭/二者皆见柔美)

　(为可/尚也)缗纶也被之纶以为弓也(辑录谢氏曰柔和之/木可矫揉而为弓温)
　(恭之人可积累而成德解颐曰基者堂宇/之所由以立温恭者亦德之所由以成也)话言古之
　善言也覆犹反也僣不信也民各有心言人心不同
　愚智相越之远也(此章专以温恭言又以丁宁致意/于敬之一字也自其维哲人以下)
　(至终篇皆告以不/可不听话言之意)
○于(音/乌)乎(音/呼)小子(叶奖/里反)未知臧否(音/鄙)匪手携之言示之
事(叶上/止反)匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子(同/上)民
之靡盈谁夙知而莫(音/慕)成

　赋也非徒手携之也而又示之以事非徒面命之也
　而又提其耳所以喻之者详且切矣假令言汝未有
　知识则汝既长大而抱子宜有知矣(辑录辅氏曰武/公老矣而使人)
　(谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意/言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既)
　(明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知/识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也)
　人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成
　者乎(谦受/益)
○昊天孔昭(叶音/灼)我生靡乐(音/洛)视尔梦梦(莫公/反)我心惨

惨(当作懆七到/反叶七各反)诲尔谆谆(之纯/反)听我藐藐(美角/反)匪用为
教(叶入/声)覆用为虐借曰未知亦聿既耄(叶音/莫)
　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌(辑录辅氏曰言昊/天甚明其知我生)
　(之靡乐也其所以靡乐者即下/文所谓视尔梦梦我心惨惨也)谆谆详熟也藐藐忽
　略貌(辑录人不知自脩则以/忠教为见虐者多矣)耄老也八十九十曰耄
　左史所谓年九十有五时也
○于乎小子(见上/章)告尔旧止听用我谋庶无大悔(叶虎/委反)
天方艰难曰丧(息浪/反)厥国(叶于/逼反)取譬不远昊天不忒(他/得)

(反/)回遹(于橘/反)其德俾民大棘
　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹
　僻棘急也○言天运方此艰难将丧厥国矣我之取
　譬夫岂远哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝
　乃回遹其德而使民至于困急则丧厥国也必矣(回/遹)
　(其德敬之反也○自十章至此教告谆切大意皆同/然十章其词婉所以诲之也十一章其词厉所以责)
　(之也十二章其词危所以惧/之也愈言之而意愈深矣)
　　　抑十二章三章章八句九章章十句

　　　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣
　　　　(东阳许文懿曰武公卒于平王之十三年则/此诗乃平王时诗未可以东迁雅亡之说断)
　　　　(之/也)犹箴儆于国曰自卿以下至于师长(上/声)士
　　　　(师长大夫也/士众士也)苟在朝(音/潮)者无谓我老耄而舍
　　　　我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲(音/奔)
　　　　之规(旅贲卫士规谏也辑录夏官旅贲氏/掌执戈盾夹车而趍车止则持轮)位
　　　　宁有官师之典(中庭之左右谓之位门屏之/间谓之宁师长也典常也)
　　　　倚几有诵训之谏(倚凭也工师所诵以谏者/书之几辑录地官诵训主)

　　　　(训说四/方之事)居寝有𥊍(音/薛)御之箴(𥊍御近/臣也)临事有
　　　　瞽史之道(事戎祀也瞽乐师/史太史道言也)宴居有师工之
　　　　诵(师工皆/乐官也)史不失书矇不失诵以训御之(御/进)
　　　　(也/)于是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣
　　　　武公(辑录真氏曰自卿以下无一人不使任/箴规之职自在舆以下无一处不欲闻)
　　　　(箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其/侧如是而意不诚心不正者未之有也)韦
　　　　昭曰懿读为抑即此篇也董氏曰侯包言(辑/录)
　　　　(隋经籍志韩诗冀要十/卷侯包撰包学韩者也)武公行年九十有五

　　　　犹使人日诵是诗而不离(去/声)于其侧然则序
　　　　说为刺厉王者误矣(首章专以威仪言二章/以圣贤能事为标准政)
　　　　(事威仪为实功三章又以迷乱政事颠覆威/仪为戒四章则专言政事五章虽及政事而)
　　　　(归重于威仪六章既言敬威仪之功又言敬/威仪之效七章主于威仪而𤼵持敬之极功)
　　　　(八章又言威仪当敬而不可慢也如此九章/以后反覆告戒专在威仪既以温温恭人正)
　　　　(言之又以回遹其德反结之然则威仪政事/皆所当谨而威仪为最重用功之道则持敬)
　　　　(为最切故篇中不愧屋漏一语乃其要之要/也○增释许氏曰武公之诗见于经者三淇)
　　　　(澳人颂之之辞亦以尽力于学问而成其德/也宾之初筵抑则其自作也皆有戒醉酒谨)

　　　　(威仪慎言语之意岂武公少年之失在此乎/及闻君子之言幡然悔悟而自敕故晚年自)
　　　　(为箴戒之辞必惓惓于此矣谓之/睿圣武公是真有不可及者也)
菀(音/郁)彼桑柔(与刘忧叶篇/内多放此)其下侯旬捋(力活/反)采其刘瘼
(音/莫)此下民不殄心忧仓(初亮/反)兄(与恍/同)填(旧说古/尘字)兮倬彼
昊天(叶铁/因反)宁不我矜
　比也菀茂旬遍刘残殄绝也仓兄与怆(音/创)恍(音/况)同悲
　闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与
　瘨(音/颠)字同为病之义但召旻篇内二字并出又恐未

　然今姑阙之○旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传
　亦曰芮良夫之诗(文公元年辑录疏芮伯周同姓国/杜预云芮国在冯翊临晋县则在)
　(西都之/畿内也)则其说是也以桑为比者桑之为物其叶最
　盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比
　周之盛时如叶之茂其阴无所不遍至于厉王肆行
　暴虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失
　其阴而受其病(辑录辅氏曰首二句比周之盛时仁/覆天下也次二句比厉王残虐害及)
　(天下/也)故君子忧之不绝于心悲闵之甚而至于病遂

　号天而诉之也
○四牡骙骙旟旐有翩(叶批/宾反)乱生不夷靡国不泯(叶弥/邻反)
民靡有黎具祸以烬(叶咨/辛反)于(音/乌)乎(音/呼)有哀(叶音/依)国步斯
频
　赋也夷平泯灭黎黑也谓黑首也具俱也烬灰烬也
　(辑录辅氏曰无国不灭/无民不烬则甚言之耳)步犹运也频急蹙也　厉王
　之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦
　之自此至第四章皆征役者之怨辞也

○国步蔑资天不我将(叶子/两反)靡所止疑(鱼乞反/叶如字)云徂何
往君子实维秉心无竞(叶其/两反)谁生厉阶(叶居/奚反)至今为梗
(古杏反叶/古党反)
　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也
　(乡射礼宾升西阶上疑立主人阼阶东疑立乡饮酒/亦有此文又士昏礼妇疑立于席之西辑录注疑立)
　(正立自/定之貌)徂亦往也竞争厉怨梗病也○言国将危亡
　天不我养居无所定徂无所往然非君子之有争心
　也谁实为此祸阶使至今为病乎(辑录解颐曰无争/者君子之所以己)

　(乱好争者小人/之所以生乱)盖曰祸有根原其所从来也远矣
○忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤(都但/反)怒(叶暖/五反)
自西徂东(叶音/丁)靡所定处多我觏痻(武巾/反)孔棘我圉
　赋也土乡宇居辰时僤厚觏见痻病(辑录痻当/易弥邻反)棘急
　圉边也或曰禦也(辑录郑氏曰/禦寇之事也)多矣我之见病也急
　矣我之在边也
○为谋为毖(叶音/必)乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能
执热逝不以濯其何能俶载胥及溺(叶奴/学反)

　赋也毖慎况滋也序爵辨别贤否之道也(辑录李迂/仲曰爵自)
　(有序上贤则加以上爵中贤则次之下贤则又次之/若小加大淫破义则失其序矣曹氏曰外之公侯伯)
　(子男内之公卿大夫士皆爵也○增释/吴师道曰其下反获皆以贤否为言)执热手持热
　物也(辑录逝/语词也)○苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得
　其道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而
　诲之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已
　乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入于
　陷溺而已(一章自为悲闵之词二章三章四章述征/役者之怨词乱亦甚矣此章又为忠告之)

　(词而教之以己乱是/则诗人之忠厚也)
○如彼溯风(叶孚/音反)亦孔之僾(音/爱)民有肃心荓(普耕/反)云不
逮好(呼报/反)是稼穑力民代食稼穑维宝代食维好
　赋也溯乡(音/向)僾唈(庵入声气/不舒也)肃进荓使也○苏氏曰
　君子视厉王之乱闷然如溯风之人唈而不能息虽
　有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也于是
　退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是
　时也仕进之忧甚于稼穑之劳故曰稼穑维宝代食

　维好言虽劳而无患也
○天降丧(息浪/反)乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒(音/羊)哀
恫(音/通)中国具赘(之芮/反)卒荒靡有旅力以念穹苍
　赋也恫痛具俱也赘属(音/烛)也言危也春秋传曰君若
　缀旒然与此赘同(旒瘤同附肉之悬者辑录/见公羊传襄公十六年)卒尽荒
　虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言
　天降丧乱固己灭我所立之王矣又降此蟊贼则我
　之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒

　是以危困之极无力以念天祸也(上章忧乱而退为/家食此章灾祸并)
　(起而退无可食则/皆自痛之词也)此诗之作不知的在何时其言灭
　我立王则疑在共和之后也(厉王流彘二相周召以/太子靖幼共理国事故)
　(曰共和又苏氏古史云厉王流彘国无主有贤诸侯/曰共伯和诸侯宗之因名其年曰共和辅氏曰此谓)
　(灭我立王则为共和以后矣然又谓告尔忧/恤诲尔序爵则非追刺之语也故朱子疑之)
○维此惠君民人所瞻(叶侧/姜反)秉心宣犹考慎其相(息亮/反叶)
(平/声)维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂
　赋也惠顺也顺于义理也宣遍犹谋相辅狂惑也

　言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其
　心周遍谋度考择其辅相必众以为贤而后用之(考/者)
　(辨之明慎/者用之谨)彼不顺理之君则自以为善而不考众谋
　自有私见而不通众志(所谓愚而/好自用也)所以使民眩惑至
　于狂乱也(上之人颠倒是非则民之惑乱无怪矣惠/人君有贤否故用舍有得失今王不为)
　(君而为不顺也至此而/序爵之云不可诲矣)
○瞻彼中林甡甡(所巾/反)其鹿朋友已谮(子念反叶/子林反)不胥
以榖人亦有言进退维谷

　兴也甡甡众多并行之貌(众多并行则有/同类和辑之意)谮不信也
　胥相榖善谷穷也言朋友相谮不能相善曾鹿之不
　如也(此以人不/如物起兴)○言上无明君下有恶俗是以进退
　皆穷也(无明君则人道废故俗恶如此○上章举措/失宜而民无以定其志此章谗谮为害而已)
　(无所容其身上下俱可怨/而实皆怨其上之词也)
○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能
胡斯畏忌(叶巨/已反)
　赋也圣人炳于几先(辑录炳明也几平/声几微兆联也)所视而言者

　无远而不察(前知如神/盖如此)愚人不知祸之将至而反狂
　以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何
　哉言王暴虐人不敢谏也(前章言上下胥而为恶如/此则危亡著矣又无知几)
　(识微之士而皆安危利菑之人使能言/者不敢言之则祸将至而不可救矣)
○维此良人弗求弗迪(叶徒/沃反)维彼忍心是顾是复(方六/反)
民之贪乱宁为荼毒
　赋也迪进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦
　气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用

　之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人(前云/自有)
　(肺肠是不智也此云忍心顾复则同恶相济而不仁/甚矣序爵之云又何诲哉辑录解颐曰良人者国之)
　(宝也则弃之而如遗忍心者/国之贼也则念之而不已)民不堪命所以肆行贪
　乱而安为荼毒也(小人在位以忍心倡之则民以忍/心行贪毒也○上章智愚异见而)
　(已难尽其忠此章举措失宜而民/皆肆其恶是亦怨其上之词也)
○大风有隧(音/遂)有空大谷维此良人作为式榖维彼不
顺征以中垢(古口反叶/居六反)
　兴也隧道式用榖善也征以中垢未详其义或曰征

　行也中𨼆暗也垢污秽也○大风之行有隧盖多出
　于空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道也
　(此以人物各有趍向为兴君子所行者善道小人之/行𨼆暗污秽而已后章民之罔极以下皆见其隐暗)
　(污秽之/行也)
○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良
覆俾我悖(叶蒲/寐反)
　兴也败类犹言圯(音/痞)族也(辑录尧典蔡氏曰圯败族/类也言与众不和伤人害)
　(物/也)王使贪人为政我以其或能听我之言而对之然

　亦知其不能听也故诵言而中心如醉(无可与语故/自诵其言耳)
　(诵言犹云/独语也)由王不用善人而反使我至此悖眊(音/冒)也
　(任小人而不听善言舍君子而不见信用是以使我/忧之甚也悖眊即是如醉叠言之尔辑录辅氏曰上)
　(章以上两句兴下四句此章则以上一句兴下一句/耳大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句集)
　(传以为一串说都/载在下句我字上)厉王说(音/悦)荣夷公(辑录韦昭/曰荣国名)芮良
　夫曰王室其将卑乎夫(音/扶)荣公好(去/声)专利而不备大
　难(去/声)夫利百物之所生也天地之所载也而或专之
　其害多矣(出外传/周语)此诗所谓贪人其荣公也与(平/声)芮

　伯之忧非一日矣(上言善恶异趋而可辨此言举措/失宜而可怨则又自知之明而无)
　(所控告/之词也)
○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获(叶胡/郭反)
既之阴(于鸩/反)女(音/汝)反予来赫(叶黑/各反)
　赋也如彼飞虫时亦弋获(辑录飞虫飞鸟/弋获射中也)言己之所
　言或亦有中犹曰千虑而一得也之往阴覆也赫威
　怒之貌我以言告女是往阴覆于女(欲使之改恶为/善转祸为福耳)
　女反来加赫然之怒于已也(所谓朋友者即谮已之/朋友也此特以其同僚)

　(共事耳本即小人之徒也苟为/同类之君子则岂反予来赫乎)张子曰既往密告于
　女反谓我来恐动也亦通(辑录通释曰释文阴或音/如字赫本亦作赫音罅庄)
　(子云以梁国赫我是也张子/之说盖用释文二字之意)
○民之罔极职凉善背(叶必/墨反)为民不利如云不克民之
回遹职竞用力
　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也
　疑郑说为得之善背工为反覆也克胜也回遹邪僻
　也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名

　为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而
　力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用
　力而然也反覆其言所以深恶之也(道民以恶贻民/以祸莫非小人)
　(之为也此其/所以致乱也)
○民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善詈(力智/反)虽曰
匪予既作尔歌(叶韵/未详)
　赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣为之寇也
　盖其为信也亦以小人为不可矣及其反背也则又

　工为恶言以詈君子(言之信则非小人/言之谮则谤君子)是其色厉内
　荏(音/稔)真可谓穿窬之盗矣然其人又自文(音/问)饰以为
　此非我言也则我已作尔歌矣言得其情且事已著
　明不可掩覆(去/声)也(自十四章至此又皆托为僚友相/告之词然始则嗟叹而责之其词)
　(正中则数其罪而斥之其词厉终则暴其情状而究/言之其词决盖斥其见用者而用之者之罪可见也)
　　　桑柔十六章八章章八句八章章六句(吕氏曰/此诗本)
　　　　(厉王之乱在于用小人故于听任之道屡致/意焉愚按吕氏之说甚得诗意然五章言告)
　　　　(尔忧恤诲尔序爵规之也八章言自独俾臧/自有肺肠怪之也十一章言维彼忍心是顾)

　　　　(是复则责之甚也十三章言匪用其良覆俾/我悖则怨之深也至最后三章不及于王而)
　　　　(惟推见小人之心术则怨王之意不可胜道/矣夫以忍心不顺之徒贪婪反覆寇盗之辈)
　　　　(充斥在朝如此欲免于乱得乎又按此诗十/六章义最烦剧今既略疏章旨于传文之下)
　　　　(但一篇之意必合而观之然后可通盖首章/为遭乱呼天之词二章三章四章述征役者)
　　　　(之怨词五章教以用贤救乱则为陈善纳诲/之词六章则仕进不如力农七章则在朝在)
　　　　(野同一祸患八章则怨王之不智而不能用/贤以致民人之惑九章则怨友之不信而不)
　　　　(能相善以致善人之困十章言愚人不识祸/几而忠言不敢进十一章言弃贤用盗而以)
　　　　(不仁诲其民十二章言君子小人趋向之异/十三章又深怨王之用小人十四章至十六)

　　　　(章又反覆以责小人而见用小人者为可深/怨也 小雅正月大雅桑柔皆诗人深悲甚)
　　　　(痛之词故言之长也如此然彼多/忧惧此多哀怨则有不容不辨也)
倬彼云汉昭回于天(叶铁/因反)王曰于(音/乌)乎(音/呼)何辜今之人
天降丧(息浪/反)乱饥馑荐(在甸/反)臻靡神不举靡爱斯牲(叶/桑)
(经/反)圭璧既卒宁莫我听(他丁/反)
　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也
　(辑录曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水/之精而雨者水之施也天将雨其兆先见于汉故闵)
　(雨则望云汉而占之也天汉起于东方经尾箕之间/是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋)

　(之度/也)荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒
　则索鬼神而祭之也(周礼大司徒以荒政十有二聚/万民其十一曰索鬼神言求废)
　(祀而脩/之也)圭璧礼神之玉也(辑录春官大宗伯以苍璧/礼天黄琮礼地以青圭礼)
　(东方赤璋礼南方白琥礼西方玄璜礼北方典瑞云/四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望)
　(祼圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星辰璋/邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧总称)卒尽(辑/录)
　(罗氏曰牲用不可尽故言无/爱圭璧少而易竭故言既尽)宁犹何也○旧说以为
　宣王承厉王之烈(烈暴/虐也)内有拨乱之志遇灾而惧侧
　身脩行(去/声)欲销去(去/声)之天下喜于王化复(去/声)行百姓

　见忧(侧反侧而不安也见/忧谓见被忧矜也)故仍叔作此诗以美之(辑/录)
　(笺仍叔/周大夫)言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉于天
　之词如此也(此章闵下民之遭祸伤祷祀/之无应而致呼天之意也)
○旱既大(音/泰)甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠
瘗靡神不宗后稷不克上帝不临(叶力/中反)耗斁(丁故/反)下土
宁丁我躬
　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也(辑录曹氏曰蕴者阳/气之蓄樍也隆者阳)
　(气之骄亢也虫虫者郁/积骄亢之气熏炙而病)殄绝也郊祀天地也(言郊则/社在其)

　(中故曰/祀天地)宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗(于计/反)其
　物(孔氏曰奠置之于地瘗埋之于土酒食牲玉之属/皆然辑录濮氏曰祭毕凡币帛祝册之属燎而瘗)
　(之/)宗尊也克胜也言后稷欲救此旱灾而不能胜也
　临享也稷以亲言帝以尊言也(稷即帝帝即/稷皆郊祀也)斁败丁
　当也何以当我之身而有是灾也或曰与其耗斁下
　土宁使灾害当我身也亦通(上章靡神不举言其槩/也此则首以禋祀总言)
　(之继又详数郊宫奠瘗之实又以靡神不宗结之则/天神地示人鬼内外上下无不遍矣 此章又伤祷)
　(祀之无应闵下民之遭祸/而所以呼天者尤切也)

○旱既大甚则不可推(吐雷/反)兢兢业业如霆如雷周馀
黎民靡有孑遗(叶夷回/反下同)昊天上帝则不我遗胡不相畏
先祖于摧(在雷/反)
　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之
　甚也孑无右臂貌遗馀也言大乱之后(承厉王/之乱也)周之
　馀民无复有半身之遗者(辑录孟子曰说诗者不以/文害词不以词害志以意)
　(逆志是为得之如以词而已矣云汉之诗曰周馀黎/民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也朱子曰若但)
　(以其词而已则如云汉之言是周之民真无遗种矣/惟以意逆志则知作诗者之志在于忧旱而非真无)

　(遗民/也)而上天又降旱灾使我亦不见遗也(辑录民无/遗君安得)
　(独存/乎)摧灭也言先祖之祀将自此而灭也(此亦承忧/民之意言)
　(之既忧于民又忧于已又忧先祖之祭祀则其恐惧/不得不然矣 此章又即人即己忧惧不一而所以)
　(呼天者/愈迫矣)
○旱既大甚则不可沮(在吕/反)赫赫炎炎云我无所大命
近止靡瞻靡顾(叶果/五反)群公先正则不我助(叶床/所反)父母先
祖胡宁忍予(叶演/女反)
　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容

　也大命近止死将至也瞻仰顾望也群公先正月令
　所谓雩祀百辟卿士之有益于民者以祈榖实者也
　(注云此谓古之上公以下句龙后稷之类辑录疏正/长也先世为官之长陈氏曰雩者吁嗟其声以求雨)
　(之祭周礼女巫凡邦之大/灾歌哭而请亦其义也)于群公先正但言其不见
　助至父母先祖则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之
　也(此承则不我遗之意谓天不我佑无所望矣故转/而望于群公先正及父母先祖如此而其分有亲)
　(疏故所望/有轻重也)
○旱既大甚涤涤(徒历/反)山川(叶枢/伦反)旱魃(蒲末/反)为虐如惔

(音/谈)如焚(叶符/均反)我心惮暑忧心如熏群公先正则不我闻
(叶微/匀反)昊天上帝宁俾我遁(叶徒/均反)
　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神
　也惔燎之也惮劳也畏也熏灼遁逃也言天又不肯
　使我得逃遁而去也(群公先正则不我闻盖又甚于/不助矣故又反而怨天谓何以)
　(不肯使我避贤去位也怨此二章又反忧于/已而转旋号呼所以哀 求救者不一也)
○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨(都田/反)我以旱𢡚(七/感)不知
其故祈年孔夙方社不莫(音/慕)昊天上帝则不我虞(叶元/其反)

敬恭明神宜无悔怒
　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病𢡚曾也祈年孟春
　祈榖于上帝孟冬祈来年于天宗是也(出月令注云/天宗日月星)
　(辰/也)方祭四方也社祭土神也虞度(待洛/反)悔恨也言天
　曾不度我之心如我之敬事明神宜可以无恨怒也
　(此承遁去之意而言欲去又不可去也其进退维谷/甚矣故又追念向者祈年方社如此而冀天之佑己)
　(也○此章又忧祸患之丁已思/祭祀之无缺以致呼天之意也)
○旱既大甚散无友纪鞫(居六/反)哉庶正疚哉冢宰(叶奖/里反)

趣(七口/反)马师氏膳夫左右(叶羽/已反)靡人不周无不能止瞻
卬(音/仰)昊天云如何里
　赋也友纪犹言纲纪也或曰友疑作有(凶年离散/无所维系)鞫
　穷也庶正众官之长(上声/下同)也(见雨无/正注)疚病也冢宰又
　众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者
　膳夫掌食之官也岁凶年榖不登(辑录孔氏曰岁取/岁星行一次也年)
　(取榖一熟也谓此岁凶/于此年之榖不成熟也)则趣马不秣(不以粟/食马)师氏弛
　其兵(师氏掌近王/之兵故可弛)驰道不除(王之驰道不治/辑录不扫除也)祭事不

　县(不悬/其乐)膳夫彻膳(王减膳不/供太牢)左右布而不脩(诸臣布/列于位)
　(不令有/所脩造)大夫不食粱(粱美/榖也)士饮酒不乐(饮酒用乐则/过于乐而侈)
　(辑录岁凶以下本毛/传与礼记曲礼语同)周救也无不能止言诸臣无有
　一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也
　里忧也与汉书无俚之俚同(前汉李布赞云贤者诚/重其死夫婢妾贱人感)
　(慨而自杀非能勇也/其画无俚之至尔)聊赖之意也(此章又言群臣之/竭诚救旱如此以)
　(致呼天/之意也)
○瞻卬昊天有嘒(呼惠/反)其星大夫君子昭假(音/格)无赢(音/盈)

大命近止无弃尔成何求为(于伪/反)我以戾庶正(叶诸/盈反)瞻
卬昊天曷惠其宁
　赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则
　有嘒然之明星未有雨徵也然群臣竭其精诚而助
　王以昭假于天者已无馀矣(此即上/章之事)虽今死亡将近
　而不可以弃其前功当益求所以昭假者而脩之固
　非求为我之一身而已乃所以定众正也(民安而后/庶官定)
　于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁

　乎(此章又勉群臣之益竭/其诚以致呼天之意也)张子曰不敢斥言雨者畏
　惧之甚且不敢必云尔(七章八章意谓天不念我之/忧旱盍念群臣之救旱以致)
　(愿望之意也夫以宣王之惧灾如此而其群臣又能/以王之心为心君臣上下可谓知恤矣周之中兴岂)
　(偶然/哉)
　　　云汉八章章十句(辑录吕东莱曰宣王小雅始/于六月言其功也大雅始于)
　　　　(云汉言其心也无是心安有是功哉解颐曰/余读云汉诗见宣王有事天之敬有事神之)
　　　　(诚有恤民之仁敬畏以事天而天监之虔恭/以事神而神享之恻怛以恤民而民怀之蕴)
　　　　(隆之气消丰穰之效著内治既脩外穰斯举/南征北伐无不如意中兴之业视文武成康)

　　　　(而无愧皆自云汉一念之烈而基之也神增/释许氏曰一章总言天旱人穷索祭鬼 而)
　　　　(无应二章言其详而欲引灾归已若成汤自/责三章言民困之极恐堕先王之业谓自厉)
　　　　(王之乱周民已少而遗民今又将尽四章祈/望于祖祢先正五章欲避位逃祸而不可得)
　　　　(六章责事神之或失七章君臣救灾之勤八/章劝率其臣以终之总而言之宣王遇灾忧)
　　　　(惧始祈于外神次祈于宗庙既而无验则自/揆事神之诚或未至诚既尽则又尽人事以)
　　　　(听天命也其恐惧脩省之意仁爱恻怛之诚/反覆淫溢于言辞之间宣王之所以贤仍叔)
　　　　(之善于知德立/言皆可见矣)
崧(息中/反)高维岳骏(音/峻)极于天(叶铁/因反)维岳降神生甫及申

维申及甫维周之翰(叶胡/于反)四国于蕃(叶分/邅反)四方于宣
　赋也山大而高曰崧岳山之尊者东岱南霍西华(去/声)
　北恒是也(衡山古南岳也或云黄帝以灊霍二山为/之副或云霍即衡之别名或云汉武以衡)
　(山辽远而移/其神于此)骏大也甫甫候也即穆王时作吕刑者
　或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也(当从/前说)申
　申伯也皆姜姓之国也(辑录李迂仲曰申侯爵以/其为方伯故谓之申伯)翰
　干蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作
　诗以送之言岳山高大而降其神灵和气以生甫侯

　申伯实能为周之桢干屏蔽而宣其德泽于天下也
　(辑录谢氏曰有非常之山斯有非常之神气有非常/之神气斯有非常之人才有非常之人才斯有非常)
　(之功/业)盖申伯之先神农之后(姜氏出/神农)为唐虞四岳总
　领方岳诸侯而奉岳神之祭能脩其职岳神享之故
　此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也(岳/山)
　(高大而神灵和气储蓄深厚故钟为二贤前后迭出/功相比业相齐其生也有自来其出也有所为非偶)
　(然也推贤者以配古人其敬重如此/此章言其生票之异而才无不具也)
○亹亹申伯王缵(祖管/反)之事于邑于谢南国是式(叶失/吏反)

王命召伯(叶逋/莫反)定申伯之宅(叶达/各反)登是南邦(叶卜/功反)世执
其功
　赋也亹亹强(上/声)勉之貌(辑录朱子曰与亹/亹文王者异矣)缵继也使
　之继其先世之事也邑国都之处也谢在今邓州南
　阳县(孔氏曰先是申国本近谢/今命为州牧故改邑于谢)周之南土也式使诸
　侯以为法也召伯召穆公虎也(王肃谓召穆公为宣/王司空司空掌营国)
　(邑故/命之)登成也世执其功言使申伯后世常守其功也
　(此章言申伯封谢之由天子城谢之意也申伯以诸/侯入为卿士亹亹事王王嘉其勤复使缵其先世诸)

　(侯之事改大其邑命为方伯而南方诸侯皆法之故/使召伯定其宅成其城庶几申伯以贻子孙也尽尊)
　(崇之道致悠久之规/礼意无加于此矣)或曰大封之礼召公之世职也
　(溥彼韩城燕师所完则康公已掌是职矣辑录通释/曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四)
　(句述王命穆公为申伯定/邑居常守康公之职也)
○王命申伯式是南邦(叶卜/功反)因是谢人以作尔庸王命
召伯彻申伯土田(叶地/因反)王命傅御迁其私人
　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也(体势不重则/不足以镇南)
　(服故因谢邑民居稠/密而以之作邑也)郑氏曰庸功也为国以起其功

　也彻定其经界正其赋税也傅御申伯家臣之长也
　私人家人迁使就国也汉明帝送侯印与东平王苍
　诸子而以手诏赐其国中傅盖古制如此(以天子而/命诸侯之)
　(家臣此其例也○此章又述天子城谢之意而见其/命事为甚详也王欲使申伯为法于南国之诸侯故)
　(因谢邑民人之众而使居之且命召伯彻土田以足/其用命傅御迁私人以安其居董事之臣皆出上命)
　(其所以厚申伯者如此辑录汉东平王苍来朝归帝/乃遣使手诏赐东平国中傅曰今送列侯印十九枚)
　(诸王子年五岁以上/能趍拜者皆令带之)
○申伯之功召伯是营有俶(尺叔/反)其城寝庙既成既成

藐藐王锡申伯(叶逋/各反)四牡蹻蹻(渠略/反)钩膺濯濯
　赋也俶始作也藐藐深貌(君子营宫室宗庙为/先专举寝庙致重也)蹻蹻
　壮貌(辑录钩膺/见采芑)濯濯光明貌(营谢既毕则锡命以遣/之此竣事临遣之时而)
　(备送往/之礼也)
○王遣申伯路车乘(绳憕/反)马(叶满/补反)我图尔居莫如南土
锡尔介圭以作尔宝(叶音/补)往近(郑音记按说文从/辵从元今从斤误)王舅
南土是保(叶音/保)
　赋也介圭诸侯之封圭也(封大/也)近辞也(此临遣之时/而述王命之)

　(之词也○南国是式德足以为矜式也南土/是保才足以为屏蔽也申伯之承重任如此)
○申伯信迈王饯(浅贱/反)于郿(芒悲/反)申伯还南谢于诚归
王命召伯彻申伯土疆以峙(直理/反)其粻(音/张)式遄(市专/反)其
行(叶户/郎反)
　赋也郿在今凤翔府郿县(辑录今/隶陜西)在镐京之西岐周
　之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也
　言信迈诚归以见王之数(音/朔)留疑于行之不果故也
　(谢于诚归者诚归/于谢也语倒如此)峙积粻粮遄速也召伯之营谢也

　则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委积(皆/去)
　(声辑录何伯善曰周礼注牢米薪刍路增释许氏曰/地官遗人凡会客会同师役掌其道 之委积凡国)
　(野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室/路室有委积五十里有市市有候馆候馆有积注疏)
　(仓人主榖廪人主米计是国用/以其馀共委积少曰委多曰积)故能使申伯无留行
　也(此则启行之时也方行则有饯送之诚在道则有/供亿之备送往之礼备矣○上言彻土田是井也)
　(田以授民人此言彻土疆则取井田什/一之赋以为糇粮而供一时之用耳)
○申伯番番(音波叶/分邅反)既入于谢徒御啴啴(吐丹/反)周邦咸
喜戎有良翰(叶胡/于反)不显申伯王之元舅文武是宪(叶虚/言反)

　赋也番番武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于
　谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣(谢邑之/人亦周)
　(人耳有良翰者有/贤诸侯以为依也)元长宪法也言文武之士皆以申
　伯为法也(前言南土是式矣此曰文武是宪而先之/以不显者所以指言其德而探其本也)
　或曰申伯能以文王武王为法也(此章豫言其入谢/之时民人喜有所)
　(依诸侯皆得/有所法也)
○申伯之德柔惠且直揉(汝又/反)此万邦闻(音/问)于四国(叶/于)
(逼/反)吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

　赋也(柔惠而不直则或流于邪媚矣此臣/德之兼全而所谓不显者正在是也)揉治也吉
　甫尹吉甫周之卿士诵工师所诵之词也硕大风声
　(述于言为诗歌于工为诵/其声足以感人则为风)肆遂也(此章言其美德全/而治声著见己之)
　(诗不容/不作也)
　　　崧高八章章八句(辑录语录问崧高烝民二诗/皆是遣大臣出为诸侯筑城)
　　　　(曰此也晓不得封诸侯固是大事看黍苗诗/当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘)
　　　　(胡庭芳曰崧高与黍苗相表里黍苗不过述/召伯营谢之功崧高则尹吉甫送申伯虽美)
　　　　(申伯多述王命故雅有大小不同也○增释/许氏曰诗云四国于蕃四方于宣揉此万邦)

　　　　(见其功也南国是式式是南邦亹亹番番柔/惠且直闻于四国见其贤也○一章神生申)
　　　　(伯所以辅周二章定封于谢三章先正经界/而后迁民四章有城郭宫室而后锡命五章)
　　　　(遣申伯之国六章祖饯委积之勤七章/豫诵民之喜其来八章颂其德以送之)
天生烝民有物有则民之秉彝(音/夷)好(呼报/反)是懿德天监
有周昭假(音/格)于下(叶后/五反)保兹天子生仲山甫
　赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保祐
　也仲山甫樊侯之字也(辑录疏食采于/樊在东都畿内)○宣王命樊
　侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生

　众民有是物必有是则(辑录所谓气以成/形理亦赋焉者也)盖自百骸
　九窍(苦吊/反)五脏而达之君臣父子夫妇长幼朋友无
　非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言
　之顺君臣有义父子有亲之类是也(凡有一物必有/一理固不止是)
　(数事也故以如/此之类言之)是乃民所执之常性故其情无不好
　此美德者(则与彝是性好此懿德/是情性本善故情好善)而况天之监视有
　周能以昭明之德感格于下(明德在下而/感格于天也)故保祐之
　而为之生此贤佐曰仲山甫焉则所以钟(聚/也)其秀气

　而全其美德者又非特如凡民而已也(天之生人已/均善而无恶)
　(矣况为国生贤则又有不同/也观以下诸章所述可见)昔孔子读诗至此而赞
　之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝
　也故好是懿德(辑录蔡觉轩曰天命所赋谓之则人/性所禀谓之彝存于心而有所得者)
　(谓之德其实一而已矣孔子又加一必字于有/则之上加一故字于好是之上其旨愈明矣)而孟
　子引之以證性善之说其指深矣读者其致思焉(可/见)
　(吉甫深知情性之/德而能言之也)
○仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是

式威仪是力天子是若明命使赋(叶韵若/赋未详)
　赋也嘉美令善也仪威仪也色颜色也翼翼恭敬貌
　古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也○东莱
　吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得
　谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也
　古训是式威仪是力言其学问进脩也天子是若明
　命使赋言其𤼵而措之事业也此章盖备举仲山甫
　之德(辅氏曰柔嘉即所谓柔善过其则则入于恶矣/令仪令色柔嘉之𤼵于外也小心翼翼柔嘉之)

　(存于中也古训是式学问之不忘也威仪是力进脩/之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以宣)
　(布于诸侯是皆柔嘉之德为之也愚谓表里柔嘉其/德美矣而又加学力以益致其美以此承顺于君宜)
　(得人君之任使也辑录解颐曰令仪令色以下四者/体之所以立也天子是若明命使赋则用之所以行)
　(也惟其为用之所以行/所以亦可谓之德也)
○王命仲山甫式是百辟(音壁无/韵未详)缵戎祖考王躬是保
出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰𤼵(叶方/月反)
　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也(出/记)
　(保傅篇保/安守也)然则仲山甫盖以冢宰兼大保而大保抑

　其世官也与出承而布之也纳行而复之也(承命而/达之于)
　(下行事而/复之于君)喉舌所以出言也𤼵𤼵而应之也(出纳王/命而为)
　(王之喉舌赋政于外而使四/方应之皆天子期之之意也)○东莱吕氏曰仲山甫
　之职外则总领诸侯内则辅养君德入则典司政本
　出则经营四方此章盖备举仲山甫之职(式百辟保/王躬必盛)
　(德而后能出纳王命而赋其政则非剸烦治剧之才/不可当此任也是故朝廷众职不以分命于群臣而)
　(以专命于山甫则其/才全德备可见矣)
○肃肃王命仲山甫将之邦国若否(音/鄙)仲山甫明(叶谟/郎反)

之既明且哲以保其身夙夜匪解(佳卖/反)以事一人
　赋也肃肃严也将奉行也(奉行即上章承/而布之之谓)若顺也顺
　否犹臧否也(邦国诸侯之国也知其善而益以王命/奖劝之知其不善而必申王命以戒饬)
　(之同此王命而施之下国各/审其所宜所谓明若否也)明谓明于理哲谓察于
　事(明于理者其心于理无所蔽察于事则又随/事究其纤悉而表里皆无毫发之或遗矣)保身
　盖顺理以守身非趍利避害而偷以全躯之谓也(尽/臣)
　(道臻治功则享安荣以终其身矣辑录朱子曰只是/上文四句所云便是明哲所谓明哲者只是晓天下)
　(事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位/然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不)

　(如此/论)解怠也一人天子也(上承王命而又下察风化/之殊必委曲以从俗也外)
　(悉治道而又力察理势之宜必纯全以处己也自重/遗体而又知委身事君之义必勤劳以尽职也盖谨)
　(于将命者或不宜于下国详于赋政者或反忽于吾/身一意守身者又或不知尽力于王事也惟山甫曲)
　(全之盖前章王所以命山甫者不一而足此章山/甫所以尽臣道者亦不一而足也故其相属如此)
○人亦有言柔则茹(忍与/反)之刚则吐之维仲山甫柔亦
不茹刚亦不吐不侮矜(古顽/反)寡(叶果/五反)不畏彊禦
　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也(易处之事不敢/忽难处之事无)
　(或惮是不茹/柔吐刚者也)○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏

　强禦(不茹不吐总以处事言不侮不畏专以待人言/茹柔吐刚斯为柔恶不茹柔不吐刚则其德中)
　(正不因物而有偏宜无陵弱畏强之事矣常人徇势/以立言贤者循理以行事故用此美之以𤼵柔嘉之)
　(义/也)以此观之则仲山甫之柔嘉非软美之谓而其保
　身未尝枉道以徇人可知矣(和而不流即柔嘉之德/正而有守即保身之道)
○人亦有言德輶(羊久/反)如毛民鲜(息浅/反)克举之我仪图
(叶丁/五反)之维仲山甫举之爱莫助(叶床/五反)之衮职有阙维仲
山甫补之
　赋也輶轻(刘氏曰驷驖曰輶车者亦取/其驰逐之轻故輶有轻之义)仪度(徒洛/反)图

　谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮
　职有阙也○言人皆言德甚轻而易(以䜴/反)举然人莫
　能举也(举者以身体之也举其德者似易而实难有/是德而不能体之于已则物自物而则自则)
　(矣/)我于是谋度其能举之者则惟仲山甫而已是以
　心诚爱之而恨其不能有以助之盖爱之者秉彝好
　德之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待
　于人之助而亦非人之所能助也(辅氏曰德者人之/所固有自一身言)
　(之随用而足举之甚易但人为气禀所昏物欲所累/非知至意诚者莫能举也愚谓自本然之理言之则)

　(人情莫不好此懿德自气质之禀言之则有能举不/能举之异观令仪令色以下数语则山甫之能举其)
　(德可/见矣)至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之盖惟
　大人然后能格(正/也)君心之非未有不能自举其德而
　能补君之阙者也(辅氏曰举在我之德补在君之阙/非强力者不能至是而山甫之德)
　(又不可独以柔称矣愚谓举德所以申二章之意/补阙所以申三章四章之意德业俱盛此章备焉)
○仲山甫出祖四牡业业征夫捷捷(在接/反)每怀靡及(叶/极)
(㭍/反)四牡彭彭(叶铺/郎反)八鸾锵锵(七羊/反)王命仲山甫城彼东
方

　赋也祖行祭也(曹氏曰颜师古云祖者送行之祭因/享饮焉昔黄帝之子累祖好远游而)
　(死于道故后人祭之以为行神其祭设軷/于门外是出门而后祖祭故云出祖也)业业健貌
　捷捷疾貌(出祖之时车马仆从备矣而山甫有/汲汲事君之心若不可以远行也)东方
　齐也(车马既戒行矣以王/命城齐则不可留矣)传曰古者诸侯之居逼隘
　则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临菑也
　孔氏曰史记齐献公元年徙薄姑都治临菑(辑录罗/氏曰齐)
　(世家太公封营丘至五世胡公徙都滹姑子献公徙/治临菑正义薄姑在青州博昌县东北六十里营丘)
　(临菑见/齐风)计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷

　王之时至是而始备其城郭之守欤(增释许氏曰三/言四牲者先四)
　(句惟言车马征夫之盛而未行次四句言彭彭/锵锵则往于齐也下四句则道其归时之盛也)
○四牡骙骙(求龟/反)八鸾喈喈(音皆叶/居奚反)仲山甫徂齐式遄
其归吉甫作诵穆如清风(叶孚/愔反)仲山甫永怀以慰其心
　赋也式遄其归不欲其久于外也(车马既启行矣无/他告焉式遄其归)
　(而已遄其归则庶有/以宽其靡及之心也)穆深长也清风清微之风化养
　万物者也以其远行而有所怀思(与每怀靡/及相应)故以此
　诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保

　王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀盖有所
　不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其
　心也(此二章言山甫如齐/而已所以作诗之故)
　　　烝民八章章八句(一章二章言天生山甫而山/甫能全其德三章四章言王)
　　　　(命山甫而山甫能尽其职五章言其能全此/德以待物六章言其能全此德以事君七章)
　　　　(八章则言其远行而有靡及永怀之心是故/作诗以慰之也○申伯仲山甫皆宣王之贤)
　　　　(臣也岳降神天监周其生禀也同柔惠且直/柔嘉维则其有德也又同文武是宪式是百)
　　　　(辟其为人所取法也又同然学问进脩保王/躬补王阙道全而德备任大而责重无或少)

　　　　(歉则尤见山甫之为贤尚论二臣者所当知/也○增释许氏曰烝民之诗反覆赞咏虽兼)
　　　　(职业事功言之大率主于德尔八章之间凡/言仲山甫者十有二于以见惓惓尊慕之意)
　　　　(盖诗人之情与作诗之体于所爱者则喜其/名而道之故出车之于南仲采芑之于方叔)
　　　　(六月之于吉甫江汉之于召公崧高之于申/伯韩奕之于韩侯皆屡言之然则尹吉甫可)
　　　　(谓知德而善言德行者欤此宣王/之所以中兴者得贤才之多也)
奕奕梁山维禹甸之有倬其道(下与/考叶)韩侯受命王亲命
之缵戎祖考(上与/道叶)无废朕命夙夜匪解(音懈叶/讫力反)虔共尔
位朕命不易干(古旦/反)不庭方以佐戎辟(音/璧)

　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县(辑/录)
　(今𨽻陜西/西安府)甸治也倬明貌韩国名侯爵武王之后也
　受命盖即位除丧以士服入见天子而听命也(未受/封爵)
　(故以士/服见)缵继戎汝也言王锡命之使继世而为诸侯
　也虔敬易改干正也(辑录笺作桢/干而正之也)不庭方不来庭之
　国辟君也此又戒之以脩其职业之词也○韩侯初
　立来朝(辑录将言韩侯而先言其国有高大之梁山/禹尝治之其下有倬然之道此韩侯之所从)
　(以朝/周也)始受王命而归诗人作此以送之序亦以为尹

　吉甫作今未有据下篇云召穆公凡伯者放此(自无/废朕)
　(命以下皆述/王戒之之词)
○四牡奕奕孔脩且张韩侯入觐以其介圭入觐于王
王锡韩侯淑旂绥章簟茀错衡(叶户/郎反)玄衮赤舄钩膺镂
(音/漏)锡(音/羊)鞟(苦郭/反)鞃(苦弘/反)浅幭(莫历/反)鞗(音/条)革金厄(叶于/栗反)
　赋也脩长张大也介圭封圭(封大/也)执之为贽以合瑞
　于王也(瑞玉也诸侯执圭朝天子执/瑁冒之瑁与圭合则无伪)淑善也交龙曰
　旂(辑录善犹美也笺云/善旂旂之善色者也)绥(音/緌)章染鸟羽或旄牛尾为

　之注于旂竿之首为表章者也(韩为侯爵不当服衮/但孔氏疏无衣引周)
　(礼巾车注谓王子母弟出对者虽为侯伯而车服皆/如上公以九为节也然又为特止于其身后世子孙)
　(则各服其服是则不可晓者岂/周礼至此已变其旧而然欤)镂刻金也马眉上饰
　曰锡今当卢也(辑录疏当卢者当马之额卢在眉眼/之上按巾车玉路锡樊缨金路钩樊)
　(缨注云金路无锡有钩此言钩膺必金路矣/而得有镂锡者盖特赐之钩膺见小雅采芑)鞟去毛
　之革也鞃式中也谓两较之间横木可凭者(较音角/见卫淇)
　(澳/注)以鞟持之使牢固也浅虎皮也幭覆(去/声)式也字一
　作幦又作幎以有毛之皮覆式上也(辑录疏幭幦幎/字异而义同玉)

　(藻云有羔幦鹿幦春官巾车犬幎皆以有/毛之皮为幦幦是盖覆之名覆在式上也)鞗革辔首
　也金厄以金为环缠扼(厄/同)辔首也(此章言其来朝而/得车服之盛如此)
○韩侯出祖出宿于屠显父(音/甫)饯之清酒百壶其殽维
何炰(白交/反)鳖鲜鱼其蔌(音/速)维何维笋(恤尹/反)及蒲其赠维
何乘(绳證/反)马路车笾豆有且(子余/反)侯氏燕胥
　赋也既觐而反国必祖者尊其所往去则如始行焉
　(行而祖礼也归而亦祖/则尊其往而盛其礼矣)屠地名或曰即杜也显父周
　之卿士也蔌菜殽也笋竹萌也蒲蒲蒻也(蒲之蒻在/泥中白如)

　(匕柄甘脆可食辑录辅氏曰酒之多及/众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也)且多貌侯氏
　觐礼诸侯来朝者之称(觐礼每以侯氏称诸侯之来/朝者注云不言诸侯言侯氏)
　(者明国殊舍异/礼不凡之也)胥相也或曰语辞(此章备言祖送之/礼盖以天子之命)
　(而饯/之也)
○韩侯取(七住/反)妻汾(符云/反)王之甥蹶(俱卫/反)父(音/甫)之子(叶/奖)
(里/反)韩侯迎(鱼觐/反)止于蹶之里百两(音亮又/如字)彭彭(叶铺/郎反)八
鸾锵锵不显其光诸娣(大计/反)从之祁祁(巨移/反)如云韩侯
顾之烂其盈门

　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也
　厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒
　郊公黎比(音/毗)公也(郊比皆地名莒小而处夷黎亦/小国无谥以地为称号而已)蹶
　父周之卿士姞姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵之
　皆有娣侄也(辑录公羊传诸侯娶一国则二国往媵/之以娣侄从又嫡妻有娣有侄同姓二)
　(国往媵亦有娣/有侄则九女也)祁祁徐靓也(辑录刘氏曰徐言其/行动靓言其容饰)如
　云众多也(此章极称韩姞族类之/贵与其从媵之盛也)
○蹶父孔武靡国不到为(于伪/反)韩姞(其一/反)相(息亮/反)攸莫

如韩乐(音洛叶/力告反)孔乐韩土川泽吁吁(况甫/反)鲂鱮甫甫麀
鹿噳噳(愚甫/反)有熊有罴有猫(苗茅/二音)有虎庆既令居(叶斤/御斤)
(于二/反)韩姞燕誉(叶羊茹羊/诸二反)
　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也相攸择可嫁之所也
　吁吁甫甫大也噳噳众也猫似虎而浅毛庆喜令善
　也喜其有此善居也燕安誉乐也(此则极称其山川/地利之广饶夫妇)
　(室家之和好也故又以相攸之善归之蹶父焉恩辑/录谢氏曰韩侯之宜室家皆宣王信任宠禄之 也)
　(诗人之意欲臣子知其所自无忘上恩竭智尽忠以/报国也辅氏曰上章言韩侯之迎韩姞有以当其心)

　(此章言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇/咸和则家道正矣家齐而国治此固天子之所喜而)
　(王朝之臣/所赞咏也)
○溥彼韩城燕(因肩/反)师所完以先祖受命因时百蛮王
锡韩侯其追其貊(母伯/反)奄受北国因以其伯实墉实壑
实亩实籍献其貔(音/毗)皮赤豹黄罴
　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貊夷狄之国
　也墉城壑池籍税也貔猛兽名(辑录疏云貔言皮/则豹罴亦献皮也)
　韩初封时召公为司空王命以其众为筑此城(此召/公指)

　(康公言王命者/先王命之也)如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城
　邢城楚丘之类也(此类皆非自/筑其城也)王以韩侯之先因是
　百蛮而长(上/声)之故锡之追貊使为之伯(此王字则指/宣王言盖向)
　(者先王以百蛮不可无长因封韩侯之祖为之长今/宣王又锡以追貊而使韩侯悉长之则国益以大矣)
　以脩其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王
　也(辑录解颐曰脩城池治田亩正税法贡土/物皆脩其职业之谓以终首革之意也)
　　　韩奕六章章十二句(一章来朝而受天子之命/二章既朝而得天子之赐)
　　　　(三章祖送而归四章五章亲迎以归六章则/因前人之封建增今日之土宇而使脩国中)

　　　　(之职/贡也)
江汉浮浮武夫滔滔(叶他/侯反)匪安匪游淮夷来求既出我
车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺
　赋也浮浮水盛貌滔滔顺流貌(辑录苏氏曰自周而/南出于江汉之间召)
　(公率兵循/江而下也)淮夷夷之在淮上者也(辑录陈氏曰淮夷/之地不一徐州有)
　(夷则在淮北者也扬州有夷则在淮南者也江汉常/武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒者是淮)
　(南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路也曰率/彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐)
　(土非联接/之地矣)铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公

　平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫
　敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是来是伐耳(辅氏曰/军行如)
　(此其气锐其志专有所不战/战必胜矣故次章即言成功)
○江汉汤汤(书羊/反)武夫洸洸(音/光)经营四方告成于王四
方既平王国庶定(叶唐/丁反)时靡有争(叶甾/陉反)王心载宁
　赋也洸洸武貌庶幸也○此章言既伐而成功也(淮/南)
　(者四方之一也一隅有警天下不定故征伐淮南所/以经营四方也既告成功则王国可定而王心可宁)
　(矣宜其急于告成也/下四句言告成之故)

○江汉之浒(音/虎)王命召虎式辟(音/辟)四方彻我疆土匪疚
匪棘王国来极于疆于理至于南海(叶虎/委反)
　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘
　急也极中之表也居中而为四方所取正也○言江
　汉既平王又命召公(辑录陈氏曰非谓宣王临/江汉之浒而命召虎也)辟四
　方之侵地而治其疆界非以病之非以急之也但使
　其来取正于王国而已(以上四句述王命之之词辑/录严氏曰此章言彻法之事)
　(然武事仅定即行疆理税赋之法疑于病民且疑于/急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中)

　(正乃我周之定制欲天下/皆于王国来取正焉耳)于是遂疆理之尽南海而
　止也(四方亦指此一隅而言耳疆理至于南海亦辟/四方之一也淮夷背叛外蛮随之既伐淮夷则)
　(疆理之功不得不然矣○此章因其成功益使广之/召虎果能承命而扩充之也盖至此而奉辞致伐之)
　(事毕矣增释许氏曰此诗三言四方皆指淮夷左右/而言非天下之四方也此章言江汉之浒王命召虎)
　(而曰式辟四方辞旨皆可见也曰/疆曰理至于南海亦溢美之辞尔)
○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰(叶胡/于反)无曰
予小子(叶奖/里反)召公是似(叶养/里反)肇敏戎公用锡尔祉
　赋也旬遍宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召

　康公奭也翰干也予小子王自称也肇开戎汝公功
　也○又言王命召虎来此江汉之浒遍治其事以布
　王命(此章再为更端之词/故集传下一又字)而曰昔文武受命惟召公
　为桢干今女无曰以予小子之故也但自为嗣女召
　公之事耳(康公宣布政教在江汉之间今召虎征淮/南继乃祖之业耳故勉之如此使视王事)
　(如家事以赋政之/劳为述事之孝也)能开敏女功(𤼵舒展布而/力致其功)则我当
　锡女以祉福如下章所云也(既陈忠孝之道以劝勉/之复明报施之道以歆)
　(动/之)

○釐(力之/反)尔圭瓒(才旱/反)秬(音/巨)鬯(初亮/反)一卣(音酉无/韵未详)告于
文人锡山土田(叶地/因反)于周受命(叶满井/反下同)自召祖命虎拜
稽首天子万年(叶弥/因反)
　赋也釐赐卣尊也(辑录罗氏曰尔雅彝卣罍注尊彝/为上罍为下卣居中孔氏曰释器)
　(云卣中尊按郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当/在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时)
　(乃在彝未祭则在卣/赐时未祭故卣盛之)文人先祖之有文德者谓文王
　也周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召
　公策命之词言锡尔圭瓒秬鬯者使之以祀其先祖

　(周礼小宗伯注天子圭瓒诸侯璋/瓒故上公未赐圭瓒则璋瓒而已)又告于文人而锡
　之山川土田以广其封邑盖古者爵人必于祖庙示
　不敢专也(辑录祭统曰古者明君爵有德/而禄有功必赐爵禄于大庙)又使往受
　命于岐周从其祖康公受命于文王之所以宠异之
　而召公拜稽首以受王命之策书也人臣受恩无可
　以报谢者但言使君寿考而已(既以庆赏之荣及乎/尔之祖又以锡命之)
　(意告于我之祖又使尔受命之宠得以比拟于尔之/先祖赉予之意不一而足如此宜有天子万年之祝)
　(也○前以康公之佐文武者勉其功此以文王之命/康公者行其赏以上三章皆述策命之词此又以祝)

　(颂之语结之也但三章告命在既克淮南之日四章/告命又在始遣将帅之时此章告命则在疆理南海)
　(之馀振旅凯还之后也盖以此章正𤼵用锡尔祉一/句又欲以起下章报称之词故其次第相承如此)
○虎拜稽首对扬王休(叶虚/久反)作召公考(叶去/久反)天子万寿
(叶殖/酉反)明明天子(叶奖/里反)令闻(音/问)不已矢其文德洽此四国
(叶越/逼反)
　赋也对答扬称休美考成矢陈也○言穆公既受赐
　遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王策命之
　词以考其成(成成功也昭锡命则见成功矣故曰以/考其成盖接上两章召公召祖之荣而)

　(以此结之也至此而穆公拜赐于/宣王真如康公拜赐于文王矣)且祝天子以万寿
　也(刻其策命之词及此祝颂之语盖上章天子万年/称诸口而已此章天子万寿则刻诸策命之下也)
　古器物铭云𨚕(音/弁)拜稽首敢对扬天子休命用作朕
　皇考龚(音/恭)伯尊敦(音/对)𨚕其眉寿万年无疆(𨚕周大夫/名龚伯者)
　(其父也尊酒器/敦盛黍稷器也)语正相类但彼自祝其寿而此祝君
　寿耳(祝颂之语刻之/庙器此其例也)既又美其君之令闻而进之以
　不已劝其君以文德而不欲其极意于武功古人爱
　君之心于此可见矣(此承上章之意盖稽首而不足/又昭锡命著成功以答称之答)

　(称而不足又以万寿祝颂之祝颂而不足又美其中/兴之誉而益进之又思安集怀来之道而更以文德)
　(劝勉之由上章赉予之意不一而足/故此章报谢之意亦不一而足也)
　　　江汉六章章八句(一章致伐二章成功三章复/承告命而大其功四章告命)
　　　　(出师五章告命行赏六章下报上盖三章以/前既原始要终言之矣四章以后又原始要)
　　　　(终而重/言之也)
赫赫明明王命卿士(叶音/所)南仲大(音泰/下同)祖大师皇父(音/甫)
整我六师以脩我戎(叶音/汝)既敬既戒(叶乞/力反)惠此南国(叶/越)
(逼/反)

　赋也卿士即皇父之官也南仲见出车篇大祖始祖
　也大师皇父之兼官也(辑录陈氏曰自冢宰而下谓/之六卿大师而下谓之三公)
　(既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设/三公皆兼职而已如周公以冢宰兼大师也)我为宣
　王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷
　而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整
　治其从行之六军脩其戎事以除淮夷之乱而惠此
　南方之国诗人作此以美之必言南仲大祖者称其
　世功以美大之也(敬戒即孔子临事而惧之意戎事/饬矣而少慢焉则取败之道也故)

　(命之/如此)
○王谓尹氏命程伯休父左右陈行(户郎/反)戒我师旅率
彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪(象吕/反)
　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌策命卿大夫也程伯
　休父周大夫(辑录程国伯爵休父字也重黎/之后濮氏曰程畿内邑在丰)三事未
　详或曰三农之事也(三农上中下农夫也绪业也戒/勿久留其地以废农功辑录疏)
　(大宰九职一曰三农生九/榖注云三农原隰及平地)○言王诏尹氏策命程伯
　休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而省徐州

　之土盖伐淮北徐州之夷也上章既命皇父而此章
　又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事
　而使内史命司马以六卿副之耳(皇父为大将程伯/休父副之 上言)
　(既敬既戒此言不留不处盖将骄则慢敌师久则/病农其取败之道均也以上二章为命将之时)
○赫赫业业(叶宜/却反)有严天子王舒保作匪绍匪游徐方
绎骚(叶苏/侯反)震惊徐方如雷如霆徐方震惊
　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可
　畏也王舒保作未详其义或曰舒徐保安(传/云)作行也

　(笺/云)言王师舒徐而安行也绍纠𦂳也游遨游也绎连
　络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子
　自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆
　已震动如雷霆作于其上不遑安矣(师行有度彼已/绎骚而不宁盖)
　(赫业有严之先声有以震惊之是以彼之震惊自尔/也天子之威闻之而可畏者如此○此起兵在道之)
　(时/也)
○王奋厥武如震如怒(叶暖/五反)进厥虎臣阚(呼槛/反)如虓(火/交)
(反/)虎铺(普吴/反)敦淮濆(符云/反)仍执丑虏截彼淮浦王师之

所
　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也(辑/录)
　(埤雅曰言将帅之勇𤼵/于忠义非激而怒之也)铺布也布其师旅也敦厚也
　厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之(出论/德篇)截截
　然不可犯之貌(截然以兵势言谓王师所在其/威可畏也○此陈兵徐土之时)
○王旅啴啴(吐丹/反)如飞如翰如江如汉如山之苞(叶铺/钩反)
如川之流绵绵翼翼不测不克濯征徐国(叶越/逼反)
　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江

　如汉众也如山不可动也如川不可禦也(静则不可/惊动则不)
　(可/禦)绵绵不可绝也翼翼不可乱也不测不可知也不
　克不可胜也濯大也(师徒众盛而律又严所以奋扬/威武而大伐之也此用兵之时)
　(也○淮南易伐淮北难平故彼以召虎将兵来求来/铺而遂克之此必天子亲征而又大用其师如此然)
　(后能取/胜也)
○王犹允塞徐方既来(叶六/直反)徐方既同天子之功四方
既平徐方来庭徐方不回王曰还归(叶古/回反)
　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也

　○前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之
　词此篇王实亲行故于卒章反复其词以归功于天
　子言王道甚大而远方怀之非独兵威然也序所谓
　因以为戒者是也(此凯还之时也辑录解颐曰首章/言敬戒以见军律之严卒章言允)
　(塞以见王道之大军律之严所以战而必胜王道之/大所以不战而自服也始而来来而同人以为天子)
　(之功也而不知宣王初未尝以兵力服之也终而曰/不回则王道之大信有以服其心矣于是班师振旅)
　(而归因以戒其武功之不可黩/而勉其文德之不可以不脩也)
　　　常武六章章八句(中兴之功非威武不能致宣/王所以中兴者此诗可见矣)

　　　　(殷武之颂高宗亦然父增释许氏曰一章命/皇父主兵二章命休 为副三章言天子自)
　　　　(将四章言战伐五章言军/势之盛卒章归美于王)
瞻卬(音/仰)昊天则不我惠孔填(旧说古/尘字)不宁降此大厉邦
靡有定士民其瘵(侧界反叶/则例反)蟊(音/牟)贼蟊疾靡有夷届(音/戒)
(叶居/气反)罪罟不收靡有夷瘳(敕留/反)
　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苗之虫也疾害(蟊疾/害苗)
　(之/状)夷平届极罟网也○此刺幽王嬖褒姒任奄人以
　致乱之诗(辑录奄人注奄精气闭藏者/内门则用奄以守之又作阉)首言昊天不

　惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民
　受其福无所定则受其病于是有小人为之蟊贼刑
　罪为之网罟凡此皆民之所以病也(邦靡有定指国/论与国政言国)
　(论不定故听任得以偏用国政不定故刑/罚得以偏用○此章总言幽王造乱如此)
○人有土田女(音/汝)反有(酉由/二音)之人有民人女覆夺(徒活/反)
之此宜无罪女反收(殖酉殖/由二反)之彼宜有罪女覆说(音/脱)之
　赋也反覆(此言其威讨/削黜之不当)收拘说赦也(此言其出入生/死之不当○此)
　(章正责幽王刑罚之偏以/𤼵上章罪罟不收之意)

○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭(古尧/反)为鸱(处之/反)
妇有长舌维厉之阶(叶居/奚反)乱匪降自天(叶铁/月反)生自妇人
匪教匪诲(叶呼/奚反)时维妇寺
　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美
　也枭鸱恶声之鸟也长舌能多言者也阶梯也寺奄
　人也○言男子正位乎外为国家之主故有知则能
　立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆
　国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言

　而能为祸乱之梯也若是则乱岂直自天降如首章
　之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲
　之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉上文但言妇
　人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸
　不可不并以为贼也欧阳公常言宦者之祸甚于女
　宠其言尤为深切有国家者可不戒哉(此与十二章/正责幽王听)
　(任之偏以𤼵首章蟊贼蟊疾之意辑录欧阳氏曰女/色而已宦者之害非一端也女色之惑不幸而不悟)
　(则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之为祸/虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣孔)

　(氏曰奄人防守门阁亲近人主庸君以其少小贯习/朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其)
　(人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟/术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实遂能迷罔视听愚)
　(主信而任之国之/灭亡多由此作)
○鞫人忮(之䜴/反)忒谮(子念/反)始竟背(音佩叶/必墨反)岂曰不极伊
胡为慝如贾(音/古)三倍君子是识妇无公事休其蚕织
　赋也鞫穷忮害忒变也谮不信也竟终背反极已慝
　恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事
　蚕织妇人之业○言妇寺能以其智辨穷人之言(辑/录)

　(辅氏曰智则哲/也辨则长舌也)其心忮害而变诈无常(辑录胡庭芳/曰此章极言)
　(妇寺之恶也鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之/意妇寺所以鞫人者其心忮害变忒而已)既以谮妄
　倡始于前而终或不验于后则亦不复(去/声)自谓其言
　之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎(巧言如簧/颜之厚矣)
　(此忮忒之/常态也)夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之
　事非妇人之所宜与(去/声)也今贾三倍而君子识其所
　以然妇人无朝廷之事而舍(上/声)其蚕织以图之则岂
　不为慝哉(君子喻利则害于义/妇人谋政则害于治)

○天何以刺(叶音/砌)何神不富(叶方/味反)舍(音/舍)尔介狄维予胥
忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁
　赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何
　用不富王哉(用以也天何为而以祸乱责王乎神何/为而不以盛大之业富王乎若问词也)
　凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今
　王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉夫天
　之降不祥庶几王惧而自脩今王遇灾而不恤又不
　谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣(以其/嬖惑)

　(之深也故不忧将然之狄患而反忌乎正言不恤已/然之天祸而且丧威仪贼良善颠倒错乱如此宜乎)
　(天谴神怒而致邦国之殄瘁也上二章言妇寺不可/听任此章极言听任妇人之言以重结蟊贼蟊疾之)
　(意/)或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也(国语晋献/公与骊戎)
　(战胜获骊姬以为夫人史苏曰有男戎必有女戎晋/以男戎胜戎戎必以女戎胜晋注云戎兵也言其祸)
　(犹兵/也)
○天之降罔维其优矣人之云亡心之忧矣天之降罔
维其几矣人之云亡心之悲矣
　赋也罔罟优多几近也(近者近/于极也)盖承上章之意而重

　言之以警王也(忧悲之心邦国殄瘁故也盖承上章/章末两句而言又以重结罪罟不收)
　(之/意)
○觱(音/必)沸(音/弗)槛(胡监/反)泉维其深矣心之忧矣宁自今矣
不自我先不自我后(叶下/五反)藐藐昊天无不克巩(叶音/古)无
忝皇祖式救尔后(同/上)
　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐高远貌巩固
　也○言泉之瀵涌上出其源深矣我心之忧亦非适
　今日然也(此为事物有所从来之意盖/以源泉之深兴忧心之久也)然而祸乱之

　极适当此时盖已无可为者惟天高远虽若无意于
　物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固
　之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回
　来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣(乱已如此而犹/欲其改过迁善)
　(以图福是则诗/人之忠厚也)
　　　瞻卬七章三章章十句四章章八句
旻天疾威天笃降丧(息浪反叶/桑郎反)瘨(都田/反)我饥馑民卒流
亡我居圉(鱼吕/反)卒荒

　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉边陲也(辑录荒/虚也)
　○此刺幽王任用小人以致饥馑侵削之诗也(此章/言天)
　(祸国家使内外困穷如此辑录通释曰此诗刺王而/首言旻天疾威又言天笃降丧下章又言天降罪罟)
　(者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾/卒章则言侵削之事馀章则皆言用小人之意也)
○天降罪罟蟊贼内讧(户工/反)昏椓(卜角/反)靡共(音/恭)溃溃回
遹实靖夷我邦(叶卜/工反)
　赋也讧溃也昏椓昏乱椓丧之人也(辑录胡庭芳曰/指昏椓为言并)
　(阉宦在/其中矣)共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱

　也回遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昏椓者皆
　溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也
　(此章推言/致乱之由)
○皋皋訾訾(音/紫)曾不知其玷(丁险/反)兢兢业业孔填(已见/上篇)
不宁我位孔贬
　赋也皋皋顽慢之意(辑录顽不知/道慢不共职)訾訾务为谤毁也
　玷缺也(缺失/也)填久也○言小人在位所为如此而王
　不知其缺至于戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更

　见贬黜其颠倒错乱之甚如此(此章言其举枉错直/亦推言致乱之由也)
○如彼岁旱草不溃(集注/作遂)茂如彼栖(音/西)苴(七如/反)我相(息/亮)
(反/)此邦无不溃止(叶韵/未详)
　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖于木上者(辑录苴释/文士加反)
　(与楂/同)言枯槁无润泽也相视溃乱也(此章两设譬喻/而言国家憔悴)
　(坏乱如此以申首章之意辑录严氏曰谷风有洸有/溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂)
　(也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其/势横暴而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃)
　(遂乱之甚者为/溃乱皆一理也)

○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺(薄卖/反)
胡不自替职兄(音况/下同)斯引(叶韵/未详)
　赋也时是疚病也疏粝(音/梓)也粺则精矣(疏米一斗可/得粺米九升)
　替废也兄恍同引长也○言昔之富未尝若是之疚
　也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子
　如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使
　我心专为此故至于怆恍引长而不能自己也(二章/三章)
　(刺王任用小人此章则刺/小人知进而不知退如此)

○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中(叶诸/仍反)漙斯
害矣职兄斯弘不灾我躬(叶姑/弘反)
　比也(诸本作/赋也误)频厓(辑录笺厓/犹外也)漙广弘大也○池水之
　钟也泉水之𤼵也故池之竭由外之不入泉之竭由
　内之不出言祸乱有所从起而今不云然也(用小人/者祸乱)
　(之本辑录朱子曰看诗不须著意去训解只平/平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之)此其
　为害亦已广矣是使我心专为此故至于怆恍日益
　弘大而忧之(上言其忧不替/此言其忧益甚)曰是岂不灾及我躬也

　乎(小人致乱而乃相与容隐之则君子必将蒙祸矣/ 此章又推祸乱之由起而忧祸患之将及也)
○昔先王受命有如召公日辟(音/辟)国百里今也日蹙(子/六)
(反/)国百里于(音/乌)乎(音/呼)哀哉维今之人不尚有旧(叶臣/已反)
　赋也先王文王也召公康公也辟开蹙促也○文王
　之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸
　侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之
　化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及
　虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十馀国

　焉(召公宣布德化其流行之/速自然非以力强取之也)今谓幽王之时促国盖
　犬戎内侵诸侯外畔也(小人之贾/祸如此)又叹息哀痛而言
　今世虽乱岂不犹有旧德可用之人哉言有之而不
　用耳(此章思昔者之用贤而叹今者之弃贤也○前/篇欲其改过迁善则乱犹或可已也此则王之)
　(恶终不肯改国之乱终不可救/末如之何伤今思古而已矣)
　　　召旻七章四章章五句三章章七句(辑录许氏/曰一章愬)
　　　　(乱二章用群小致乱三章小人排黜君子四/章淍瘵无生意五章叹小人不知退六章虑)
　　　　(害及已卒章有/旧德不能用)

　　　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻
　　　　以别小旻也(辑录陈君举曰周南系于周公/召南系于召公岂非化之盛者)
　　　　(必有待乎二公也至于风之终系以邠雅之/终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公)
　　　　(也通释曰此诗之次居变雅之终而第七章/又居此诗之终慨然有怀文武召公之盛以)
　　　　(见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤/解颐曰厉王无道而宣王中兴以宣王之有)
　　　　(志也幽王无道而平王不复中兴以平王之/无志也噫此雅之所以亡而黍离之所以降)
　　　　(为国/风也)
　　　　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句