钦定四库全书
　诗经疏义会通卷十二　　元　朱公迁　撰
　　小旻之什
旻天疾威敷于下土谋犹回遹(音/聿)何日斯沮(在举/反)谋臧
不从不臧覆用(叶于/封反)我视谋犹亦孔之邛(其凶/反)
　赋也旻幽远之意敷布犹谋回邪遹僻沮止臧善覆
　又邛病也○大夫以王惑于邪谋不能断(丁贯/反)以从
　善而作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹

　邪僻无日而止谋之善者则不从而其不善者反用
　之故我视其谋犹亦甚病也(违善从恶所以为邪僻/之谋而视之使人甚病)
　(也庆源辅氏曰邪乱之世庸暗之君谋犹邪/僻无日而沮止者故无所归咎而归之天也)
○潝潝(许急/反)訾訾(音/紫)亦孔之哀(叶于/希反)谋之其臧则具是
违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底(之履反叶/都黎反)
　赋也潝潝相和(去/声)也訾訾相诋也(面相和而/背相诋也)具俱底
　至也○言小人同而不和其虑深矣(阳与而阴排之/深为自全之计)
　(也辑录谢氏曰习/俗如此亦甚可哀)然于谋之善者则违之其不善者

　则从之(辑录此即谋臧不/从不臧覆用也)亦何能有所定乎(以上二/章言其)
　(惑于邪谋如此盖无听言之明而用舍不/当也然上章专责其君此章并责其臣)
○我龟既厌不我告犹(叶于/救反)谋夫孔多是用不集(韩诗/作就)
(叶疾/救反)发言盈庭谁敢执其咎(叶巨/又反)如匪行迈谋是用不
得于道(叶徒/候反)
　赋也集成也○卜筮数(音/朔)则渎而龟厌之故不复告
　其所图之吉凶(增释易曰再三渎渎则不告谓求筮/之意烦数不能诚一则渎慢矣故不)
　(告/也)谋夫众则是非相夺而莫适(音/嫡)所从(辑录辅氏曰/洪范云谋及)

　(卜筮夫谋贵乎博故谋及卿士谋及庶民盖彼之所/以谋不过尽众人之情而主之者则一人而已而此)
　(之所谓谋夫则/是各主其谋也)故所谋终亦不成盖发言盈庭各是
　其是无肯任其责而决之者犹不行不迈而坐谋所
　适谋之虽审而亦何得于道路哉(辑录孔氏曰谋而/不行则于道不进)
　(言而无决则/于事不成)
○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听(叶/平)
(声/)维迩言是争(叶侧/陉反)如彼筑室于道谋是用不溃于成
　赋也先民古之圣贤也程法犹道(辑录通释曰诗中/猷犹字通用故前)

　(章犹训谋此训道而徽猷与/秩秩大猷又皆作猷亦训道)经常溃遂也○言哀哉
　今之为谋不以先民为法不以大道为常其所听而
　争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之
　人谋之人人得为异论其能有成也哉古语曰作舍
　道边三年不成(辑录东汉博士曹褒请著汉礼班固/以为宜广集诸儒共议得失章帝曰)
　(谚言云云会礼之家名为聚讼互生疑/异笔不得下昔尧作大章一夔足矣)盖出于此(以/上)
　(二章言其不能断以从善又如此/盖无听言之明而用舍不决也)
○国虽靡止或圣或否(方九反叶/捕美反)民虽靡膴(火吴/反)或哲

或谋(叶莫/徒反)或肃或艾(音/乂)如彼泉流无沦胥以败(叶蒲/寐反)
　赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与乂同洽也
　沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者
　焉(或圣或否言是/非明著可见也)民虽不多然有哲者焉有谋者焉
　有肃者焉有艾者焉但王不用善则虽有善者不能
　自存将如泉流之不反而沦胥以至于败矣(能别圣/否则不)
　(惑邪谋矣能用哲谋肃艾则是断以/从善矣不然则邪谋之致败也必矣)圣哲谋肃艾即
　洪范五事之德(圣人之德五者咸备此/则人各有其一德耳)岂作此诗者

　亦传箕子之学也与(五事之德各一其德也但此章/既以圣否对言然后详数哲谋)
　(肃艾则圣之一德足以兼乎四者矣又通而智则谋/无不审严而治则谋无不定故圣哲居谋之前肃艾)
　(居谋之后诗意盖以谋为主故其序亦与书不同也/书之序肃艾哲谋圣盖以五行为序耳辑录蔡氏传)
　(曰猊言视听思五事之序恭从明聪睿五事/之德肃艾哲谋圣五德之用与集传亦不同)
○不敢暴虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反)
战战兢兢如临深渊(叶一/均反)如履薄冰
　赋也徒搏曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢
　兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也○众人

　之虑不能及远暴虎冯河之患近而易见则知避之
　丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战
　战兢兢如临深渊如履薄冰惧及其祸之词也(惟其/惑之)
　(而不知不断之为害也故诗人危之如此上章以其/不明不决而忧祸不可救此章以其不明不决而恐)
　(祸不可/避也)
　　小旻六章三章章八句三章章七句(增释许氏曰/一章言君邪)
　　　(僻不用善谋而用不臧二章言臣阿比共违善/谋而从不臧一章之谋犹君之谋犹也二章之)
　　　(谋犹臣之谋犹也一章谋臧之谋指臣之谋二/章谋之之谋指众人之谋也三章又言臣无有)

　　　(任责而决众谋四章又言君臣不法古而无远/虑五章言天下未尝无才但不能用之则望望)
　　　(而去六章言为国者当于事/未形者戒谨恐惧以终之)
　　　苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇
　　　所以别(必列/反)其为小雅也其在小雅者谓之小
　　　故其在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意
　　　者孔子删之矣虽去(上/声)其大而其小者犹谓之
　　　小盖即用其旧也
宛(于阮/反)彼鸣鸠翰(胡旦/反)飞戾天(叶铁/因反)我心忧伤念昔先

人明发不寐有怀二人
　兴也宛小貌鸣鸠班鸠也(辑录陆氏曰似/鹁鸠项有绣文)翰羽戾至
　也明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大
　夫遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然
　之小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不
　念昔之先人哉(鸣鸠虽小而戾天努力然也父母之/贤虽不可及亦努力追及之尔此皆)
　(勉强以求其至者物既皆然/人不可以不然也故以起兴)是以明发不寐而有怀
　乎父母也(不寐有怀正可以见努力追/及之意前二句兴后四句也)言此以为相

　戒之端(不及其亲则遭祸而辱其亲矣是以念欲及/之而有怀甚切也 增释许氏曰此章宛彼)
　(鸣鸠本不能高举今乃能飞戾于天矣以兴人/皆可学而进其德也父母之贤昼夜思以效之)
○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富(叶笔/力反)各敬
尔仪天命不又(叶夷/益反)
　赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复(扶乂/反)
　也○言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜(辑录解颐/曰整肃者)
　(必不以酒而丧仪通明者必不以酒/而败德此所以能温恭自持以胜也)所谓不为酒困
　也彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣(辑录一专/也专务酣)

　(饮/也)于是言各敬谨尔之威仪(此篇以敬威仪为主温/克能敬者也昏而不能)
　(敬者也一善一恶/可以为劝戒矣)天命已去将不复来不可以不恐
　惧也(敬则天命/在我矣)时王以酒败德臣下化之故此兄弟
　相戒首以为说(辑录辅氏曰昏乱于酒则必自丧其/威仪故相戒各自敬谨我身之威仪)
　(天命不又盖言不可恃天之常如此会有祸乱生也/人能敬我身之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义)
　(精/矣)
○中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/礼反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃
(力果/反)负(叶蒲/美反)之教诲尔子式榖似(叶养/里反)之

　兴也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青虫也似
　步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空
　(上/声)中七日而化为其子(辑录释文曰蜾蠃即细腰蜂/本草注虽名土蜂不就土中)
　(为窟谓裢土作房耳细腰物无雌皆取青虫教祝变/成已子尝拆窠而视之亦生子如半粟米大所负虫)
　(却在子下裢/音琏祝音咒)式用榖善也○中原有菽则庶民采之
　矣(言民皆/可采也)以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃
　负之以兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而
　似之可也(似之者使之似已也○此章既以其可公/共之理为兴又以其可变化之理为兴)

　善也似也终上文两句所兴而言也(榖所以终乎菽/之兴似所以终)
　(负螟蛉/之兴)戒之以不惟独善其身又当教其子使为善
　也(教其子使为善亦敬威仪而已辑录解颐曰善其/身所以继先人也教其子所以继吾身也物之在)
　(外也犹可采而有之况性善本吾身之所冇乎物之/不似也犹可负而化之况子之性亦吾之性乃其本)
　(似者乎为此诗者其于保/身于教子可谓两得矣)
○题(大计/反)彼脊令(音/零)载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙
兴夜寐无忝尔所生(叶桑/经反)
　兴也题视也脊令飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也

　○视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦
　月斯征矣(汉东方朔传云日夜孳孳敏行而不怠譬/如脊令飞且鸣矣愚谓飞而且鸣用力为)
　(甚努力进善亦犹是也此亦以勉强勤劳之意为兴/辑录谢氏曰当如日斯迈如月斯征无一时不勤可)
　(也/)言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相救恤也
　夙兴夜寐各求无辱于父母而已(努力以求无辱其/亲亦曰敬威仪而)
　(已此申首章及二章之意辑录解颐曰脊令之且飞/且鸣其势之不能以已也我兄弟之日迈月征亦其)
　(情之不能以已也夙兴夜寐各务努力以求无黍于/先人可也天之密运圣人之不已君子之自强皆此)
　(意也而此诗及之其亦/有得于圣贤之学也欤)

○交交桑扈(音/户)率场啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜狱握
粟出卜自何能榖
　兴也交交往来之貌桑扈窃脂也俗呼青觜肉食不
　食粟(辑录孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名/云埤雅曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗)
　(脂膏素质者其翅与领皆有文章所谓率场啄粟有/莺其羽者也吕东莱曰淮南子云马不食脂桑扈不)
　(食/粟)填与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系曰
　犴朝廷曰狱(辑录亭道路所舍也犴豻同胡地/野犬也所以守者故谓狱为狴豻)○扈
　不食粟而今则率场啄粟矣病寡不宜岸狱今则宜

　岸宜狱矣(此以受所不/堪受者为兴)言王不恤鳏寡喜陷之于刑
　辟(音/辟)也(所谓我心忧/伤者此故也)然不可不求所以自善之道故
　握持其粟出而卜之曰何自而能善乎(所以自善之/道亦曰敬威)
　(仪而已然又忧不能/决而决之于卜也)言握粟以见其贫窭之甚(此章/又申)
　(敬尔仪/之意)
○温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如临于谷战战
兢兢如履薄冰
　赋也温温和柔貌(辑录谢氏曰温温而恭者谦和之/人也惴惴而小心者畏谨之人也)

　如集于木恐队(音/坠)也如临于谷恐陨也(彼温恭者则/如集于木也)
　(彼小心者则如临于谷也贤者之敬其威仪如此我/之战兢得不然哉此章又以终敬尔仪之意辑录郑)
　(氏曰衰乱之世贤人君/子虽无罪犹恐惧如此)
　　小宛六章章六句(首章念父母以发相戒之端二/章敬尔仪以示相戒之实三章)
　　　(言尔当教子以此敬四章言我之与尔当日就/月将于此敬五章言时事如此已不可以不敬)
　　　(六章言贤者如此/已不可以不敬)
　　　此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为
　　　刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改

　　　定读者详之(增释许氏曰此诗遇乱而戒兄弟/脩德以免祸脩德当法其亲免祸)
　　　(则谨其德前四章脩德/之事后二章免祸之意)
弁(薄于/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/赍反)归飞提提(是移/反)民莫不榖我独
于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　兴也弁飞拊翼貌鸒雅乌也(雅与/鸦同)小而多群腹下白
　江东呼为鹎(疋又/音卑)乌(辑录尔雅鸒斯鹎鶋诗诂曰既/曰雅又曰乌语似重复今定以)
　(鸒卑居也卑居雅也/雅即乌也冇数种)斯语词也提提群飞安閒之貌
　榖善罹忧也○旧说幽王太子宜臼被废而作此诗

　言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善而我独于忧
　则鸒斯之不如已(物得自如人不/如物故以起兴)何辜于天我罪伊
　何者怨而慕也(辑录怨咎已之不/得其亲而思慕也)舜号泣于旻天曰
　父母之不我爱于我何哉盖如此矣心之忧矣云如
　之何则知其无可柰何而安之之词也(怨之之词相/似慕之之心)
　(又同故集传本诸孟子而以此證之辑录解颐曰民/莫不榖谓其皆有父子之亲兄弟之懿也我独于罹)
　(谓得罪于父则母子兄弟之间皆不能以保其乐也/子以父为天父之不吾爱即天之不吾与也何辜于)
　(天我罪伊何自责不知已有何罪而不见爱于父也/心之忧矣云如之何此诗本叙其哀痛迫切之情故)

　(以忧之一字为一篇之/纲领下章凡七言之)
○踧踧(徒历/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)为茂草(叶此/苟反)我心忧伤
惄(乃历/反)焉如𢷬(丁老反叶/丁口反)假寐永叹维忧用老(叶鲁/口反)心
之忧矣疢(丑觐/反)如疾首
　兴也踧踧平易(去/声)也周道大道也鞠穷(穷塞也谓废/塞而不用也)
　惄思𢷬舂也不脱衣冠而寐曰假寐疢犹疾也○踧
　踧周道则将鞠为茂草矣我心忧伤则惄焉如𢷬矣
　(平易之路一或塞之则生草忧伤之事一或念之则/痛心是皆先事而致虑之之意且以一废一举相对)

　(也/)精神愦(古对/反)眊至于假寐之中而不忘永叹忧之
　之深是以未老而老也(辑录年少而/容貌老也)疢如疾首则又
　忧之甚矣(辑录谢氏曰惄焉如𢷬深悲至痛如有物/之𢷬其心也事关心者梦中亦长吁故曰)
　(假寐永叹忧愁多者年少而发白故曰维忧用老解/颐曰此章忧之一字几三言之惄焉如𢷬忧之而至)
　(于痛也维忧用老忧之而至于衰/也疢如疾首忧之而至于病也)
○维桑与梓(叶奖/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶满/彼反)
不属(音/烛)于毛不离于里天之生我我辰安在(叶此/里反)
　兴也桑梓二木古者五亩之宅(辑录庐井邑居各/二亩半以为宅也)树

　之墙下以遗(去/声)子孙给蚕食具器用者也瞻者尊而
　仰之依者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属也
　离丽(辑录/附也)也里心腹也辰犹时也○言桑梓父母所
　植尚且必加恭敬况父母至尊至亲宜莫不瞻依也
　(此以情爱轻重/相对而为兴)然父母之不我爱岂我不属于父母
　之毛乎岂我不离于父母之里乎无所归咎则推之
　于天曰岂我生时不善哉何不祥至是也(首章与此/章皆怨而)
　(慕也但首章有控告之意此章冇痛切之怀辑录谢/氏曰父母不我爱求其说而不可得曰不知天生我)

　(之时果在何欤/不可得而知也)
○菀(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者渊萑(音/九)
苇(韦鬼/反)淠淠(孚计/反)譬彼舟流不知所届(音戒叶/居气反)心之忧
矣不遑假寐
　兴也菀茂盛貌蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠(当易/匹诣)
　(反/)众也届至遑暇也○菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣有
　漼者渊则萑苇淠淠矣今我独见弃逐如舟之流于
　水中不知其何所至乎(物类相容则冇可止息之处/我不见容则知人所不用之)

　(舟而无可止息之处矣/此以人不如物而起兴)是以忧之之深昔犹假寐而
　今不暇也
○鹿斯之奔维足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(音/遘)尚求其雌(叶/千)
(西/反)譬彼坏(胡罪/反)木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
　兴也伎伎舒猊宜疾而舒留其群也(留犹/顾也)雊雉鸣也
　坏伤病也宁犹何也○鹿斯之奔则足伎伎然雉之
　朝雊亦知求其妃(音/配)匹(辑录苏氏曰鹿走而留其群/雉鸣而求其雌物无不冇思)
　(于其亲者今王/独弃其子何哉)今我独见弃逐如伤病之木憔悴而

　无枝(物相顾念则有可生全之理我既不见顾念则/如生意所不及之木而无可生全之理矣亦以)
　(人不如/物起兴)是以忧之而人莫之知也
○相(息亮/反)彼投兔尚或先(苏荐反叶/苏晋反)之行有死人尚或
墐(音/觐)之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨(音/蕴)之
　兴也相视投奔行道墐埋秉执陨坠也○相彼被逐
　而投人之兔尚或有哀其穷而先脱之者道有死人
　尚或有哀其暴(步木/反)露而埋藏之者盖皆有不忍之
　心焉今王信谗弃逐其子曾视投兔死人之不如则

　其秉心亦忍矣(以不忍之心兴忍心又以待/至亲不如待疏贱起兴也)是以心
　忧而涕陨也(五章以前多为自怨之词以怨已此/及下章则虽自怨而实怨其亲矣)
○君子信谗如或酬(市由反叶/市敕反)之君子不惠不舒究之
伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/汤何反)矣舍(音/舍)彼有罪
予之佗(吐贺反叶/汤何反)矣
　赋而兴也酬报惠爱舒缓究察也掎倚也以物倚其
　巅也杝随其理也佗加也○言王惟谗是听如受酬
　爵得即饮之(辑录孔氏曰酬酬古字通用此/喻得谗即授而行之如旅酬也)曾不加

　惠爱舒缓而䆒察之(辑录解颐曰不加爱是无复恻/隐之萌矣不加察是无复是非)
　(之辨/矣)夫苟舒缓而䆒察之则谗者之情得矣伐木者
　尚倚其巅(辑录笺此句下有不欲妄踣之/一句下文皆不字亦作不欲)析薪者尚
　随其理皆不妄挫折之今乃舍彼有罪之谮人而加
　我以非其罪(辑录解颐曰惟其无是非之心故人之/有罪者则舍之而不问惟其无恻隐之)
　(心故我之无罪者/则加之而不恤)曾伐木析薪之不若也此则兴也
　(凡处细微之事者必有理而乃以非/理罪我乎此以待人不如处物起兴)
○莫高匪山(叶所/旃反)莫浚(苏俊/反)匪泉君子无易(夷䜴/反)由言

耳属(音/烛)于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后
　赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而或入
　其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观
　望左右而生谗谮也(辑录陈氏曰王无轻发言小人/之为谗者尚属耳于垣壁间以)
　(窥伺之谗贼之生也亦/伺君子之向背如何耳)王于是卒以褒姒为后伯服
　为太子故告之曰母逝我梁母发我笱我躬不阅遑
　恤我后盖比词也(辑录王氏曰母逝梁发笱者太子/放逐而其忧终不忘国也我躬不)
　(阅遑恤我后者无/如之何自叹之辞)东莱吕氏曰唐德宗将废太子而

　立舒王(辑录舒王/德宗侄)李泌谏之且曰愿陛下还宫勿露
　此意左右闻之将树功于舒王太子危矣此正君子
　无易由言耳属于垣之谓也小弁之作太子既废矣
　而犹云尔者盖推本乱之所由生言语以为阶也(引/德)
　(宗事见未发以前当如此盖以證前四句之意也○/辑录辅氏曰此章则总其始终言之申后之黜宜臼)
　(之逐虽主于褒姒伯服之谗意者幽王之昏暴必先/尝泄此意于言语之间故其左右得以附会而成之)
　(自古如是多矣东莱先生以为推本其乱之所由生/言语以为阶者是也无逝我梁以下四句则事已决)
　(后绝意/之辞耳)

　　小弁八章章八句(一章怨慕也二章自怨也三章/又为怨慕之辞四章无所㡳止)
　　　(五章无所聊生则又为自怨之辞六章七章则/怨及其亲而怨之中不忘于慕也至八章无逝)
　　　(我梁以下始为绝意之词云何增释许氏曰篇/内五心之忧矣一曰云如之 其词尚缓二曰)
　　　(疢如疾首则切于身矣三曰不遑假寐则书夜/无冇休止四曰宁莫之知则无所告诉而仓卒)
　　　(急迫故终之/以涕陨也)
　　　幽王娶于申生太子宜臼后得褒姒而惑之生
　　　子伯服信其谗黜申后逐宜臼而宜臼作此以
　　　自怨也序以为太子之傅述太子之情以为是

　　　诗不知其何所据也传曰高子曰小弁小人之
　　　诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为
　　　诗也(辑录固谓执滞不/通也为犹治也)有人于此越人关(音/弯)弓
　　　而射(音/石)之则已谈笑而道之无他疏之也其兄
　　　关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也
　　　小弁之怨亲亲也亲亲仁也(辑录亲亲之/心仁之发也)固矣
　　　夫高叟之为诗也(兄射其弟以比幽王弃子涕/泣道之以比太子怨词戚之)
　　　(之心即亲亲之仁也若小弁不怨则疏其亲矣/可乎哉惟其慕之所以怨之小弁之可取者正)

　　　(以此/耳)曰凯风何以不怨曰凯风亲之过小者也
　　　小弁亲之过大者也亲之过大而不怨是愈疏
　　　也亲之过小而怨是不可矶也愈疏不孝也不
　　　可矶亦不孝也(微激之而遽怒放远之/而遂忘均为不孝也)孔子曰
　　　舜其至孝矣五十而慕(旻天之怨怨己也小弁/之怨始于怨已而终则)
　　　(怨其亲也不得乎亲而谈笑道之则其心恝然/矣不必计其怨之同异也所可惜者小弁之亲)
　　　(亲一时之慕尔使能即此良心以致终身之慕/则戍申戍甫岂遂至于忘其亲乎孟子论是诗)
　　　(无贬词毛传引之集传用之以见孔子录之之/故也辑录朱子曰言舜犹怨慕小弁之怨不为)

　　　(不孝也解颐曰小弁之诗处父子之变白华之/诗处夫妇之变圣人备录于经所以著周室祸)
　　　(败之由又以见天理民彝之不容泯也然尝考/之小弁之诗其前六章皆兴白华之诗其八章)
　　　(皆比小弁之词婉而切犹有望之之意处父子/之间则然也白华之词简而庄不无责之之意)
　　　(处夫妇间/则然也)
悠悠昊天曰父母且(子馀/反)无罪无辜乱如此怃(火吴/反)昊
天已威(叶纣/胃反)予慎无罪(叶音/悴)昊天泰怃予慎无辜
　赋也悠悠远大之貌且语词怃大也已泰皆甚也慎
　审也○大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰悠悠

　昊天为人之父母胡为使无罪之人遭乱如此其大
　也昊天之威已甚矣我审无罪也昊天之威甚大矣
　我审无辜也此自诉而求免之词也(辑录严氏曰首/章伤已被谗也)
○乱之初生僣(侧荫/反)始既涵(音/含)乱之又生君子信谗君
子如怒(叶奴/五反)乱庶遄(市专/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/耻)乱庶遄
已
　赋也僣始不信之端也涵容受也君子指王也遄疾
　沮止也祉犹喜也○言乱之所以生者由谗人以不

　信之言始入而王涵容不察其真伪也乱之又生者
　则既信其谗言而用之矣君子见谗人之言若怒而
　责之则乱庶几遄沮矣见贤者之言若喜而纳之则
　乱庶几遄已矣今涵容不断谗信不分是以谗者益
　胜而君子益病也(容不当容则谗来而造乱用不当/用则谗行而益乱若喜怒以正遏)
　(恶扬善则谗无从/生乱无从起矣)苏氏曰小人为谗于其君必以渐
　入之其始也进而尝之君容之而不拒知言之无忌
　于是复进既而君信之然后乱成(辑录严氏曰次章/言乱生于谗谗生)

　(于优柔不断所谓怀狐疑之心者来谗贼之口持不/断之意者开群枉之门也今忠谗不分是以邪正混)
　(淆是非易位/而乱天下也)
○君子屡盟(叶谟/浑反)乱是用长(丁丈反叶/直良反)君子信盗乱是
用暴盗言孔甘乱是用餤(音/谈)匪其止共(音/恭)维王之邛(其/恭)
(反/)
　赋也屡数(音/朔)也盟邦国有疑则杀牲歃(音/霎)血告神以
　相要(平/声)束也(辑录周礼司盟注曰盟者书其辞于策/杀牲取血歃其牲加书于上而理之有)
　(疑不协也李氏曰考之春秋传如伯有之乱郑伯与/其臣下盟盖盟者生于君臣相疑而致也歃歠也盟)

　(者以血涂/口旁曰歃)盗指谗人也餤进邛病也○言君子不能
　已乱而屡盟以相要则乱是用长矣君子不能堲(辑/录)
　(舜典朕堲谗说殄行/蔡氏传堲疾也音即)谗而信盗以为虐则乱是用暴
　矣谗言之美如食之甘使人嗜之而不厌则乱是用
　进矣然此谗人不能供其职事徒以为王之病而已
　(增释吴师道所谓乱是用长是用暴是用餤皆进进/不已之意共亦训进此言若不止所进则维王之病)
　(矣是承上意/而总言之)夫良药苦口而利于病忠言逆耳而利
　于行维其言之甘而悦焉则其国岂不殆哉(不能止/谗而喜)

　(听谗则谗为乱阶必/矣以申上章之意也)
○奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心
予忖(七损/反)度(音/铎)之跃跃(他历/反)毚(士咸/反)兔遇犬获(叶黄/郭反)之
　兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也跃跃跳
　疾貌毚狡也○奕奕寝庙则君子作之秩秩大猷则
　圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之(寝庙难/作而君)
　(子能作之大猷难定而圣人能定之人各有心/难忖度也而我能忖度之此以能所难能为兴)而又
　以跃跃毚兔遇犬获之比焉反覆兴比以见谗人之

　心我皆得之不能隐其情也(以二事为兴言得谗人/之心若难以犬获兔为)
　(比言得谗人之心甚易也辑录朱子曰诗人所见极/大如此章本意只是恶巧言谗谮之人却以奕奕寝)
　(庙秩秩大猷起兴便见其所见极大形于言者无非/义理之极致也潘时举对云此亦是先王之泽未泯)
　(礼义根于其心故其形于/是言者自无非义理也)
○荏(而甚/反)染柔木君子树(叶上/主反)之往来行言心焉数(所/主)
(反/)之蛇蛇(以支/反)硕言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧颜之厚
(叶胡/五反)矣
　兴也荏染柔貌柔木桐梓之属可用者也行言行道

　之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也颜厚
　者顽不知耻也○荏染柔木则君子树之矣(辑录树/植也)
　往来行言则心能辨之矣(柔木皆可用故君子树之/人言有谗信不同则未必)
　(皆可用也故以其心辨之/此用处置事理不同为兴)若善言出于口者宜也巧
　言如簧则岂可出于口哉(辑录解颐曰详审而不暴/质实而无伪善言也阿徇)
　(以为容逢迎以为悦巧言也真氏/曰憸巧之言悦耳人听如笙簧然)言之徒可羞愧而
　彼颜之厚不知以为耻也孟子曰为机变之巧者无
　所用耻焉其斯人之谓与(我得其心彼不知耻所以/足上章之意○增释吴师)

　(道曰蛇蛇安舒正对颜厚而言巧言者自欺之心达/于面终有不可得而掩者其颜岂得不厚乎上章第)
　(五句六句以见能得谗人之情此章第三句/四句至末三句又以深见谗人之状言也)
○彼何人斯居河之麋(音/眉)无拳(音/权)无勇职为乱阶(叶居/溪反)
既微且尰(市勇/反)尔勇伊何为犹将多尔居徒几(音纪叶/居希反)
何
　赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶(乌故/反)之
　故为不知其姓名而曰何人也斯语辞也水草交谓
　之麋(见秦风/蒹葭篇)拳力阶梯也□(音/限)疡(音/羊)为微肿足为尰

　(辑录孔氏曰郭璞云□脚胫也疡疮/也膝胫之下有疮肿是涉水所为)犹谋将大也○
　言此谗人居下湿之地虽无拳勇可以为乱而谗口
　交斗专为乱之阶梯又有微肿之疾亦何能勇哉而
　为谗谋则大且多如此是必有助之者矣然其所与
　居之徒众几何人哉言亦不能甚多也(为恶者弱党/恶者寡是亦)
　(无足畏也鄙/而贱之之词)
　　巧言六章章八句(辅氏曰四章五章谓谗言易辨/六章谓谗人易除愚谓三章以)
　　　(前刺听谗者五章以后刺造谗者诉增释许氏/曰夫人既被谗终篇末尝有怨怼 斥之语拳)

　　　(拳专以欲讽上之审听而五章且以开谗人之/迷不自忧其身而惟忧天下之乱不恶怒其人)
　　　(而发其羞耻之心/诗人之忠厚如此)
　　　以五章巧言二字名篇
彼何人斯其心孔艰(叶居/银反)胡逝我梁不入我门(叶眉/贫反)伊
谁云从维暴之云
　赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我旧说
　以为苏公也暴暴公也皆畿内诸侯也○旧说暴公
　为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲直斥

　暴公故但指其从行者而言彼何人者其心甚险胡
　为往我之梁(辑录欧阳氏曰鱼梁者古/人营生之具诗屡言之)而不入我之
　门乎(似诗之/作以此)既而问其所从则暴公也夫以从暴公
　而不入我门则暴公之谮已也明矣但旧说于诗无
　明文可考未敢信其必然耳(辑录辅氏曰首二句责/之也而不为已甚之辞)
　(中二句疑之也而犹冇望之之意末二句始明言之/而其情既不得而遁然亦无忿怼之辞可谓忠厚矣)
○二人从行谁为此祸(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可

　赋也二人暴公与其徒也唁吊失位也○言二人相
　从而行不知谁谮已而祸之乎(辑录辅氏曰虽已明/知其人之谮已而犹)
　(为不知/之辞)既使我得罪矣而其逝我梁也又不入而唁
　我汝始者与我亲厚之时岂尝如今不以我为可乎
○彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人
不畏于天(叶铁/因反)
　赋也陈堂涂也堂下至门之径也○在我之陈则又
　近矣闻其声而不见其身言其踪迹之诡秘也不愧

　于人则以人为可欺也天不可欺女独不畏于天乎
　柰何其谮我也(首章疑之二章三章微责之辑录辅/氏曰人或可欺而天其可欺乎尔独)
　(不畏于天而谮我如是也古人责人往往至天而/极如雨无正所谓胡不相畏不畏于天亦是意也)
○彼何人斯其为飘风(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)
胡逝我梁祗(音/支)搅(交卯/反)我心
　赋也飘风暴风也搅扰乱也○言其往来之疾若飘
　风然自北自南则与我不相值也今则逝我之梁则
　适所以搅乱我心而已(辑录适所/以训祗字)

○尔之安行亦不遑舍(叶啇/居反)尔之亟(纪力/反)行遑脂尔车
壹者之来云何其盱(况于/反)
　赋也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云盱张目也
　易曰盱豫悔(辑录豫六三爻本义曰盱上视也阴不/中正而近于四四为卦主故六三上视)
　(于四而下溺于/豫宜有悔者也)三都赋云盱衡而语是也(眉上曰衡/谓举目扬)
　(眉也左太冲赋/本作盱衡而诰)○言尔平时徐行犹不暇息而况亟
　行则何暇脂其车哉今脂其车则非亟也乃托以亟
　行而不入见我则非其情矣何不一来见我如何使

　我望汝之切乎
○尔还而入我心易(以䜴反叶/以支反)也还而不入否难知也
壹者之来俾我祗也
　赋也还反易说(音/悦)祗安也(辑录祗/当作祁)○言尔之往也既
　不入我门矣傥还而入则我心犹庶乎其说也还而
　不入则尔之心我不可得而知矣何不一来见我而
　使我心安乎(辑录李氏曰亦以见谗/谮之人愧不敢来也)董氏曰是诗至
　此其词益缓若不知其为谮矣(此三章一意又皆反/覆以其不见为疑也)

○伯氏吹埙(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及尔知贯谅不我知出
此三物以诅(侧助/反)尔斯(叶先/赍反)
　赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣乐器
　土曰埙大如鹅子锐上平底似称(去/声)锤六孔(辑录孔/氏曰埙)
　(周礼小师职作埙古今/字异耳注云烧土为之)竹曰篪长尺四寸围三寸七
　孔一孔上出径三分凡八孔横吹之如贯如绳之贯
　物也言相连属(音/烛)也谅诚也三物犬豕鸡也刺其血
　以诅盟也(辑录周礼疏盟是盟将来诅是诅/过往释文以祸福之言相要曰诅)○伯氏

　吹埙而仲氏吹篪言其心相亲爱而声相应和(并去/声)
　也(亲爱以伯仲言/应和以埙篪言)与汝如物之在贯(如物在贯言无/间也伯仲埙篪)
　(相与如此可/谓无间矣)岂诚不我知而谮我哉苟曰诚不我知
　则出此三物以诅之可也(此章始言其谮已也昔者/知我今者谮我与二章之)
　(意相应/而加详)
○为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(土典/反)面目视人罔极作
此好歌以极反侧
　赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人

　影其人辄病而不见其形也(辑录孔氏曰蜮如鳖二/足陆机云一名射影含)
　(沙射影其疮如疥埤雅曰冇长角横在口前如弩担/临其角端曲如上弩以气为矢因水势以射人俗呼)
　(水弩鹅/能食之)腼面见人之貌也好善也反侧反覆不正直
　也○言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也腼
　然有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测
　哉是以作此好歌以究极尔反侧之心也(此章乃正/言以责之)
　(辑录王氏曰作此诗将以绝之而/曰好歌者有欲其悔悟之心焉尔)
　　何人斯八章章六句

　　　此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇先刺
　　　听者此篇专责谗人耳王氏曰暴公不忠于君
　　　不义于友所谓大故也故苏公绝之然其绝之
　　　也不斥暴公言其从行而已不著其谮也示以
　　　所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来俾我
　　　祗也盖君子之处已也忠其遇人也恕使其由
　　　此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不能如
　　　此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与人绝

　　　则丑诋固拒(辑录丑恶诋广韵注呰也/呰音訾口毁也固坚也)唯恐其
　　　复合也
萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)甚
(食荏/反)
　比也萋斐小文之貌贝水中介虫也有文彩似锦(辑/录)
　(孔氏曰锦而连贝故知为贝之文其文彩之异小大/之殊甚众占者货贝是也埤雅曰锦文如贝谓之贝)
　(锦贝中肉如科斗而有首尾/以其背用谓之贝贝皆背也)○时冇遭谗而被宫刑
　为巷伯者作此诗(辑录曹氏曰注云寺之言侍也正/内路寝也侍王于路寝之内盖奄)

　(人也巷永巷也内人之所居伯长也其官/为寺人而职长永巷故寺人而称巷伯焉)言因萋斐
　之形而文致之以成贝锦以比谗人者因人之小过
　而饰成大罪也彼为是者亦已太甚矣(辑录严氏曰/甚之者言为)
　(祸痛深疾/之之辞)
○哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼谮人者谁适(丁历/反下)
(同/)与谋(叶谟/悲反)
　比也哆侈微张之貌南箕四星二为踵二为舌(辑录/通释)
　(曰即箕星也常见/于南方故谓南箕)其踵狭而舌广则大张矣(前章言/文致之)

　(以成其罪此章言/张大之以成其罪)适主也谁适与谋言其谋之閟也
　(辑录閟音秘幽深也解颐曰萋斐以成贝锦喻谗人/者能因细小而饰成大罪也哆侈以成南箕喻谗人)
　(者能因疑似而搆成实罪也始则以小而成大终/则以虚而为实此谗人者所以能倾人之家国也)
○缉缉(七立/反)翩翩(音篇叶/批宾反)谋欲谮人慎尔言也谓尔不
信(叶斯/人反)
　赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有条理
　貌皆通翩翩往来貌谮人者自以为得意矣然不慎
　尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣(辑录解颐/曰缉缉者)

　(如麻之绩继续而不已也翩翩者如鸟之飞往来而/自得也谮之初行既以不信而加诸人言之不慎亦)
　(将以不信而责/于汝戒之也)
○捷捷幡幡(芳烦反叶/芬邅反)谋欲谮言岂不尔受既其女(音/汝)
迁
　赋也捷捷儇(血平/声)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好谮
　则固将受女然好谮不已则过谮之祸亦既迁而及
　女矣(辑录严氏曰汝能谮人人亦/能谮汝其祸捋迁及汝矣)曾氏曰上章及此
　皆忠告之词(辑录辅氏曰慎尔言也谓尔不信自谮/者而言也岂不尔受既其女迁自听者)

　(而言也皆所必至之理故以之忠告于为谮者庶乎/其知所畏而不敢肆耳解颐曰好谮之初固惟汝之)
　(受好谮不已又捋于汝/乎迁亦戒之之词也)
○骄人好好劳人草草苍天苍天(叶铁/因反)视彼骄人矜此
劳人
　赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳人遇
　谮而失度其状如此(辑录王氏状上有情字辅氏曰/视彼骄人庶乎有以抑遏沮止)
　(之也矜此劳人庶乎/有以扶持慰安之也)
○彼谮人者(叶掌/与反)谁适与谋(叶满/补反)取彼谮人投畀豺(士/皆)

(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/咒反)投畀有昊(叶/许)
(候/反)
　赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重言之
　也或曰衍(去/声)文也投弃也(辑录畀付与也说/文豺狼属狗声)北北方
　寒凉不毛之地也(辑录通释曰穷北之地多寒不生/草木五榖投弃谗人于彼使冻饥)
　(之/也)不食不受言谗谮之人物所共恶(乌故/反)也昊昊天
　也投畀昊天使制其罪(辑录制断/也正也)○此皆设言以见
　欲其死亡之甚也故曰好贤如缁衣恶恶(下如/字)如巷

　伯(一者好之之至/一者恶之之至)
○杨园之道猗(于绮/反)于亩丘(叶法/奇反)寺人孟子作为此诗
凡百君子敬而听之
　兴也杨园下地也(杨者近水之木宜下/隰故杨园为下地)猗加也(加者/出其)
　(上/也)亩丘高地也(亩田之垄也丘如/田垄故曰亩丘)寺人内小臣(辑录/周礼)
　(天官属注寺之/言侍也又音侍)盖以谗被宫而为此官也孟子其字
　也○杨园之道而猗于亩丘以兴贱者之言或有补
　于君子也(卑可升高有下可益/上之意故以为兴)盖谮始于微者而其

　渐将及于大臣也故作诗使听而谨之也刘氏曰其
　后王后太子及大夫果多以谗废者(辑录董氏曰幽/王之世大臣伤)
　(于谗者如苏公小臣伤于谗如寺人孟子则上下其/得以免乎通释曰刘氏此言盖从小序以此为幽王)
　(时诗也集传既引其说而未尝明/言其为幽王诗读者当自得之)
　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
　　六句(一章二章责之三章四章诲之五章怨而诉/之六章深思而痛疾之七章则言作诗以为)
　　　(君子之戒也辑录陈定宇曰巧言何人斯巷伯/三篇其述谗言之祸与谗人之情状可谓极矣)
　　　巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也(辑录三辅/黄图曰永)

　　　(长也宫中长巷幽闭宫女之有罪者武/帝时改为掖庭置狱焉谓之掖庭诏狱)伯长也
　　　主宫内道官之长即寺人也故以名篇班固司
　　　马迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦其
　　　意亦谓巷伯本以被谮而遭刑也(司马迁以救/李陵而得罪)
　　　(下蚕室辑录孔氏曰司马迁以良史之才所坐/非罪及其刋述典坟词多慷慨是以班固云小)
　　　(雅巷伯/之伦焉)而杨氏曰寺人内侍之微者出入于王
　　　之左右亲近于王而日见之宜无间(去/声)之可伺
　　　矣今也亦伤于谗则疏远者可知故其诗曰凡

　　　百君子敬而听之使在位知戒也其说不同然
　　　亦有理姑存于此云(被谗而遭刑则见谗能祸/人以寺人而遭谗则见谗)
　　　(能间人○已上三篇皆/刺谗者之诗故相属)
习习谷风维风及雨将恐(邱勇/反)将惧维予与女(音/汝)将安
将乐(音/洛)女转弃予(叶演/女反)
　兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓危难
　(去/声)忧患之时也○此朋友相怨之诗故言习习谷风
　则维风及雨矣将恐将惧之时则维予与女矣(风雨/相须)

　(所以兴维/予与女也)柰何将安将乐而女转弃予哉(患难则相/保安乐则)
　(相遗此无恒/心之人也)
○习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀
(叶胡/隈反)将安将乐弃予如遗(叶夷/回反)
　兴也颓风之焚轮者也(焚轮旋转之貌回风从上下/谓之颓颓下也辑录尔雅焚)
　(轮谓之颓注暴风从上下郑樵曰焚轮自上而/下一说焚轮亦当时方言回风为飘注旋风也)寘与
　置同置于怀亲之也如遗忘去而不复存省(悉井/反)也
　(颓则暴而易散所以兴弃予如遗也○首章以物之/相须兴人之相与则后二句在兴外此章以物之不)

　(常兴人之无常则/尽一章而兴之)
○习习谷风维山崔(徂回/反)嵬(五回/反)无草不死无木不萎
(叶于/回反)忘我大德思我小怨(叶韵/未详)
　比也崔嵬小巅也○习习谷风维山崔嵬则风之所
　被者广矣然犹无不死之草无不萎之木(辑录萎音/逶草木枯)
　况于朋友岂可以忘大德而思小怨乎(谷风生物之/功甚大也而)
　(犹有所憾功之难全固然也恩施虽厚而不能无不/足盖若此矣忘大德思小怨则责人之不恕也故此)
　(章为比而与/上二章不同)或曰兴也(以谷风生物兴大德以草死/木萎兴小怨谓兴体亦可也)

　(此盖谓之比则重在忘字与思字谓之兴则重在大/德小怨字○增释许氏曰传意谓谷中之风而及于)
　(崔嵬之山是所被者广矣风本生物者也而草木不/免于萎死是天地之功亦有所不足也而况于朋友)
　(岂无小过哉当存大义而全交道可/也今乃忘我大德而思我小怨乎)
　　谷风三章章六句(一章二章怨其始合而终暌三/章怨其不当以此而见暌也谷)
　　　(风盖与伐木为反对终和且平则无谷风之怨/矣辑录吕氏曰急则相求缓则相弃恩厚不知)
　　　(怨小必记皆/小人之交也)
蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳
　比也蓼长大貌莪美菜也蒿贱草也○人民劳苦孝

　子不得终养(去/声)而作此诗言昔谓之莪而今非莪也
　特蒿而已以比父母生我以为美材可赖以终其身
　而今乃不得其养以死于是乃言父母生我之劬劳
　而重自哀伤也(辑录严氏曰始生谓莪长大为蒿为/莪犹可食为蒿则无用喻父母生长)
　(我身至于长大乃是无用之子不能/终养也此孝子自怨其身之辞也)
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
　比也蔚牡菣(去刃/反)也三月始生七月始华如胡麻华
　而紫赤八月为角似小豆角锐而长瘁病也(已上二/章先𤼵)

　(哀慕/之意)
○瓶之罄(音/庆)矣维罍之耻鲜(息浅/反)民之生不如死之久
(叶举/里反)矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　比也瓶小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无也
　言瓶资于罍而罍资瓶(瓶以泄之罍以蓄/之二者交相赖也)犹父母与
　子相依为命也故瓶罄矣乃罍之耻犹父母不得其
　所乃子之责(瓶取给于罍亲仰给于子理相似也而/辑录通释曰瓶罍但取其相资之义)
　(不取义于瓶/罍之小大也)所以穷独之民生不如死也(辑录下四/句又所以)

　(实此/二句)盖无父则无所怙无母则无所恃是以出则中
　心衔恤入则如无所归也(此章备极哀慕之情辑录/辅氏曰玩此四句真能道)
　(孝子之情非身履而/亲历之不知其味也)
○父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(喜六/反)我长(丁丈/反)我育
我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
　赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也(辑录史/记拊循)
　(其民刘执中曰防/其惊也则拊之)育覆(孚救/反)育也(辑录礼记/煦妪覆育)顾旋视
　也(辑录孔氏曰谓/去之而反顾也)复反覆也(辑录严氏曰复谓顾之/又顾反覆不能暂舍也)

　腹怀抱也罔无极穷也○言父母之恩如此欲报之
　以德而其恩之大如天无穷不知所以为报也(此章/极言)
　(父母之恩如此以发上文劬劳劳瘁之意辑录严氏/曰父生母鞠此总言我身是父母所生养下乃详言)
　(父母之恩勤也谢氏曰天生万物其恩无穷万物无/能报其恩者父母生子其恩如天之无穷子亦无可)
　(以报其/恩者)
○南山烈烈飘风发发民莫不榖我独何害(叶音/曷)
　兴也烈烈高大貌发发疾貌榖善也○南山烈烈则
　飘风发发矣民莫不善而我独何为遭此害也哉(山/高)

　(大则风亦疾民莫不榖则我当与之皆善也而独遭/此害何哉此以物理之齐兴人事之不齐亦反其意)
　(以为/兴也)
○南山律律飘风弗弗(叶分/聿反)民莫不榖我独不卒
　兴也律律犹烈烈也弗弗犹发发也卒终也言终养
　也(此与上章重自哀痛/以申不得终养之意)
　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
　　　晋王裒以父死非罪每读诗至哀哀父母生我
　　　劬劳未尝不三复流涕受业者为废此篇诗之

　　　感人如此(王裒父仪事魏将军司马昭昭与吴/人战败问曰战而败绩谁任其咎仪)
　　　(曰责在元帅昭怒斩之集传引此以明诗之用/辑录李氏曰凯风母不安其室之诗也小弁太)
　　　(子见弃之诗也蓼莪孝子不得终养之诗也故/其咎责怨慕哀痛如此苟不为母所弃不为父)
　　　(所逐不困于行役而得终养则其欢欣可知矣/观诗者当以此类求之解顺曰孝子行役不得)
　　　(以养其父母而形于叹咏者如陟岵鸨羽皆是/也而蓼莪之诗独使人诵之者流涕鸣咽而不)
　　　(能止何也曰陟岵鸨羽思念于父母尚存之日/蓼莪之诗感伤于父母既没之后噫彼父母俱)
　　　(存者犹未知是诗之悲也若父母既没诵/是诗而不三复流涕者是亦非人子也)
有饛(音/蒙)簋(音/轨)飧(音/孙)有救(音/求)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)其

直如矢君子所履小人所视(叶善/止反)眷(音/眷)言顾之潸(所奸/反)
焉出涕(音/体)
　兴也饛满簋貌飧熟食也(辑录孔氏曰/礼簋盛黍稷)救曲貌棘匕
　以棘为七所以载鼎肉而升之于俎也(辑录孔氏曰/杂记匕用桑)
　(长三尺丧祭也吉祭及宾客之七则用棘古之祭祀/享食必体解其肉之胖既大故宾用匕载之谓出之)
　(于鼎升之于俎也/胖音判牲之半体)砥砺石言平也矢言直也君子在
　位履行小人下民也眷反顾也潸涕下貌○序以为
　东国困于役而伤于财谭大夫作此以告病(辑录孔/氏曰谭)

　(国在京/师之东)言有饛簋飧则有救棘匕周道如砥则其直
　如矢(此固宜为无义之兴但簋飧饛然突而不平周/道则平如砥也棘匕救然曲而不直周道则直)
　(如矢也以突兴平以曲兴直相因/之义或然是用存之以备一说)是以君子履之而
　小人视焉(适周之道既平且直乃人所共/履共视者此盖互文见义耳)今乃顾之
　而出涕者则以东方之赋役莫不由是而西输于周
　也(此章首发/悯恤之意)
○小东大东(叶都/郎反)杼(直吕/反)柚(音/逐)其空(叶枯/郎反)纠纠葛屦可
以履霜佻佻(徒彫/反)公子行彼周行(叶户/郎反)既往既来(叶六/直反)

使我心疚(叶讫/力反)
　赋也小东大东东方小大之国也自周视之则诸侯
　之国皆在东方杼持纬者也(辑录/梭也)柚受经者也空尽
　也佻轻薄不柰劳苦之貌公子诸侯之贵臣也周行
　大路也疚病也○言东方小大之国杼柚皆已空矣
　至于以葛屦履霜而其贵戚之臣奔走往来不胜(音/升)
　其劳使我心忧而病也(既伤于财又困于役即此见/之此章指言所可悯恤之事)
　(辑录辅氏曰纠纠葛屦可以履霜举其甚者言之也/以葛屦履霜则冬裘之不备可知矣既往既来则言)

　(其来往之不一也周道一也方其盛时君子履之而/小人视焉及其衰也公子行之而人心病焉时移事)
　(变而人心所/感不同如此)
○有洌(音/列)汍(音/轨)泉(叶才/匀反)无浸穫薪契契(苦讣/反)寤叹哀我
惮(丁佐/反)人薪是穫薪尚可载(叶节/力反)也哀我惮人亦可息
也
　兴也洌寒意也侧出曰汍泉穫艾(音/刈)也契契忧苦也
　惮劳也尚庶几(平/声)也载载以归也○苏氏曰薪已穫
　矣而复(扶又/反)渍之则腐民已劳矣而复事之则病故

　已艾则庶其载而畜之已劳则庶其息而安之(此以/爱物)
　(之心兴爱人之心○此章则承上章之/意又举所可悯恤之人而致愿望之词)
○东人之子职劳不来(音赉叶/六直仄)西人之子粲粲衣服(叶/浦)
(北/反)舟人之子熊罴是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是试(叶申/之反)
　赋也东人诸侯之子也职专主也来慰抚也西人京
　师人也粲粲鲜盛貌舟人舟楫之人也熊罴是裘言
　富也私人私家皂𨽻之属也僚官试用也舟人私人
　皆西人也(辑录解颐曰别舟人私人言/之者举卑贱以见其馀也)○此言赋役

　不均群小得志也(此又历言所可悯恤之事而深怨/之也辑录李氏曰此章言东人之)
　(劳西人之逸小人得志纲/纪败坏无复王室之旧也)
○或以其酒不以其浆鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其长维
天有汉监(古暂/反)亦有光跂(丘䜴/反)彼织女终日七襄
　赋也鞙鞙长貌璲瑞也(瑞玉名辑录/以瑞玉为佩)汉天河也(辑录/杨泉)
　(物理论汉水之精也气𤼵而著精华/浮上宛转随流名曰天河一曰云汉)跂隅貌织女星
　名在汉旁三星跂然如隅也(孔氏曰三星鼎足望之/跂然而成三角在天市)
　(垣/北)七襄未详传曰反也笺云驾也驾谓更(平/声)其肆也

　盖天有十二次日月所止舍所谓肆也(肆谓止/舍处)经星
　一昼一夜左旋一周而有馀(二十八宿/谓之经星)则终日之间
　自卯至酉当更七次也(辑录孔氏曰在天为次在地/为辰通释曰日月五星为纬)
　(其馀皆为经星经星周布与天为体所谓经星一昼/夜左旋一周天而有馀者即天之旋一周而又过一)
　(度者也然周天十二次一昼夜十二时则一时当历/一次故终其昼日之问自卯至酉凡七时织女星当)
　(历七/次也)○言东人或馈之以酒而西人曾不以为浆东
　人或与之以鞙然之佩而西人曾不以为长维天之
　有汉则庶乎其有以监我(辑录欧阳氏曰不言日月/之明而言云汉之光者谓)

　(不能下/监也)而织女之七襄则庶乎其能成文章以报我
　矣无所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳(此怨其上之/弗加悯恤而)
　(冀天之悯恤也辑录辅氏曰侯邦供王赋役固其职/也然为王者当有以体恤之不敢易视而轻用之可)
　(也今也东国财力俱困易视轻用之必矣此东国之/所以怨病而愬之于天也解颐曰酒之厚而不以为)
　(浆佩之鞙鞙而不以为长其出之也甚艰其视之也/甚贱盖其意气骄溢类如此然则贫富劳逸之不均)
　(吾将曷愬哉亦惟愬之于天而已汉之有光其亦能/监视我也耶织女之七襄其亦能成文章以报我也)
　(耶其词之婉而不迫如/此诗之忠厚亦可见矣)
○虽则七襄不成报章皖(华板/反)彼牵牛不以服箱东有

启明(叶谟/郎反)西有长庚(叶古/郎反)有救天毕载施之行(户郎/反)
　赋也皖明星貌牵牛星名(辑录六星北方宿尔/雅谓何鼓何胡可反)服驾
　也箱车箱也(辑录孔氏曰两较之间谓之/箱是车内容物之处较音角)启明长庚
　皆金星也以其先日而出故谓之启明以其后日而
　入故谓之长庚(辑录庚续也刘执中曰金星朝在东/所以启日之明夕在西所以续日之)
　(长/)盖金水二星常附日行而或先或后但金大水小
　故独以金星为言也(辑录通释曰金水附日而行无/定在或一在日先一在日后或)
　(俱在日先或俱在日后金星行在日后则晨见/而昏不见行在日先则昏见而晨又不见也)天毕

　毕星也状如掩兔之毕(毕长柄小网也毕八星二星/直上如柄六星曲为两行张)
　(其口如/毕网也)行行列也○言彼织女不能成报我之章牵
　牛不可以服我之箱而启明长庚天毕者亦无实用
　但施之行列而已(辑录谢氏曰织女无织成文锦之/实牵牛无服箱之实启明非真能)
　(启日之明长庚非真能续日之长毕不可以掩捕鸟/兽不过施设于经星之行列耳皆有其名而无其实)
　(也/)至是则知天亦无若我何矣(此又怨夫天弗/能加悯恤也)
○维南有箕不可以簸(波我/反)扬维北有斗不可以挹(音/揖)
酒浆维南有箕载翕(许急/反)其舌维北有斗西柄之揭(音/讦)

　赋也箕斗二星以夏秋之间见于南方(辑录通释曰/六七月间见)
　(于南方者指当/时昏见为言也)云北斗者以其在箕之北也或日北
　斗常见不隐者也(辑录箕东方宿南斗六星在箕北/北斗七星其六在紫微垣内其一)
　(在外运乎天/中临制四方)翕引也舌下二星也(箕四星在天汉之/中二为踵在上二)
　(为舌在下踵反在/上故曰引其舌也)南斗柄固指西若北斗而西柄则
　亦秋时也○言南箕既不可以簸扬糠秕北斗既不
　可以挹酌酒浆(辑录亦皆有其/名而无其实也)而箕引其舌反若有
　所吞噬斗西揭其柄反若有所挹取于东是天非徒

　无若我何乃亦若助西人而见困甚怨之词也(此又/言天)
　(弗悯恤而且若欲加害也辑录欧阳氏曰自维天冇/汉以下皆述谭人仰诉于天之词其意言我谭人困)
　(于供亿取资于地者皆已竭矣欲取于天又不可得/也未言箕斗非徒不可用箕反若有所噬斗反若有)
　(所挹取于东是皆怨讽之词也辅氏曰二章三章以/下文意奇逸其词虽若阔疏而意脉实相连属作此)
　(诗者非唯怨得其正/其亦老于文墨者欤)
　　大东七章章八句(增释许氏曰一章言上不恤下/而赋役不均也二章上四句伤)
　　　(于财下四句困于役三章欲得休息之意四章/言赋役不均群小得志五章言为西人所虐视)
　　　(而觊天之监六/七章传言已明)

四月维夏(叶后/五反)六月徂暑先祖匪人胡宁忍予(叶演/女反)
　兴也徂往也四月六月亦以夏正数(上/声)之建已建未
　之月也○此亦遭乱自伤之诗言四月维夏则六月
　徂暑矣我先祖岂非人乎何忍使我遭此祸也(四月/维夏)
　(时暑方来而必以六月而去先祖忍予遭祸则祸之/来也何时始去乎暑去有时祸去无时天不忍以暑)
　(害人先祖忍以祸害人也乱世/之祸与暑气酷烈同故以起兴)无所归咎之词也(怨/先)
　(祖与怨天之意同/不忍斥言其上也)
○秋日凄凄(七西/反)百卉(许贵/反)具腓(芳菲/反)乱离瘼(音/莫)矣奚

(家语/作奚)其适归
　兴也凄凄凉风也卉草腓病离忧瘼病奚何适之也
　○秋日凄凄则百卉具腓矣乱离瘼矣则我将何所
　适归乎哉(肃杀用威则何物可免乱离为害则何处/可安草木之病者皆然人民见病者随地)
　(而然也乱世之气象与/秋之凋瘵同故以起兴)
○冬日烈烈飘风发发民莫不榖我独何害(叶音/曷)
　兴也烈烈犹栗烈也发发疾貌榖善也(日寒则风疾/其气相似也)
　(民榖而我害其情何不相似乎但乱则俱害矣而云/然者自伤之甚尔乱世之物情与冬之惨戚同故以)

　(起/兴)○夏则暑秋则病冬则烈言祸乱日进无时而息
　也(不言春者春日暄妍/与祸乱之世非类也)
○山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)废为残贼莫知其尤(叶于/其反)
　兴也嘉善侯维废变尤过也○山有嘉卉则维栗与
　梅矣(辑录钱氏曰通言/之则草木皆卉也)在位者变为残贼则谁之过
　哉(物之美者能全其美可见也人之善者乃变而恶/不可知也物性有常人性无常此以人不如物起)
　(兴/也)
○相(息亮/反)彼泉水载清载浊(叶殊/玉反)我日构祸曷云能榖

　兴也相视载则构合也○相彼泉水犹有时而清有
　时而浊而我乃日日遭害则曷云能善乎(泉水之浊/有时或清)
　(而祸乱之遭无时可已也此亦/以二者相反对而为兴者也)
○滔滔(吐刀/反)江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有(叶羽/已反)
　兴也滔滔大水貌江汉二水名纪纲纪也谓经带包
　络之也(此有不忍/遗弃之意)瘁病也有识有也(识有犹/言顾念)○滔滔
　江汉犹为南国之纪今也尽瘁以仕而王何其不我
　有哉(辅氏曰江汉为南国之纪则是江汉之有南国/也王不我有则是自绝于下矣愚谓此以人情)

　(不如物理为兴/与江有汜同)
○匪鹑(徒九/反)匪鸢(以专反叶/以旬反)翰飞戾天(叶铁/因反)匪鳣(张连/反)
匪鲔(于轨/反)潜逃于渊(叶一/均反)
　赋也(诸本作/兴非)鹑雕也(辑录埤雅日雕能食草似/鹰而大黑色俗呼为皂雕)鸢亦
　鸷鸟也其飞上薄云汉鳣鲔大鱼也○鹑鸢则能翰
　飞戾天鳣鲔则能潜逃于渊我非是四者则亦无所
　逃矣(辑录陈氏曰言虽欲高/飞深藏而不可得也)
　山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌维以告哀(叶于/希反)

　兴也杞枸(音/苟)檵(音/讣)也(辑录本草曰枸杞一名地骨春/夏采叶秋采茎实冬采根皆可)
　(食/)桋赤梀(音/色)也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山
　中中(去/声)为车辋(辑录辋车之牙即輮也考工记/注輮牙也以为轮之周抱也)○山
　则有蕨薇隰则有杞桋君子作歌则维以告哀而已
　(此则托物为/无义之兴)
　　四月八章章四句(一章至三章言祸乱日进而四/章则怨其上五章又言祸乱不)
　　　(息而六章又怨其上七章言/去乱无计八章言作诗告哀)
　　　　小旻之什十篇六十五章四百十四句

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经疏义会通卷十二