钦定四库全书
　诗经疏义会通卷十一　　元　朱公迁　撰
　　　祈父之什二之四
祈(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡转予于恤靡所止居
　赋也祈父司马也职掌封圻之兵甲故以为号酒诰
　曰圻父薄违是也(薄违者迫逐违命之人也辑录孔/疏古者祈圻畿同字得通用父与)
　(甫通说文男子之美/称也亦谓尊之也)予六军之士也(辑录夏官司马/注王冇六军六)
　(卿主之平居则为卿大夫有事/则为将军也详见瞻彼洛矣)或曰司右虎贲(音/奔)之

　属也(辑录夏官司右上士二人下士四人胥八人徒/八十人凡国勇力之士能用五兵者属焉虎贲)
　(氏下大夫二人中士十有二人胥八十人虎士八百/人掌先后王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则守)
　(王闲王在国则守王宫/国有大故则守王门)爪牙鸟兽所用以为威者也
　(辑录孔疏曰鸟用爪兽用牙以防卫/此人自谓王之爪牙以鸟兽为喻也)恤忧也○军士
　怨于久役故呼祈父而告之曰予乃王之爪牙汝何
　转我于忧恤之地使我无所止居乎(辑录郑氏曰此/责司马之辞谓)
　(见使从军也六军之士出自六乡法不取于王之爪/牙之士张子曰禁卫天子之爪牙而使之远戍所谓)
　(转予于恤也古人容易出一句便不可及诗人造理/深其辞尽难学○增释许氏曰一说则爪牙二字为)

　(切而得/诗意)
○祈父予王之爪士(锄里/反)胡转予于恤靡所㡳(之履/反)止
　赋也爪士爪牙之士也㡳至也
○祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　赋也亶诚尸主也饔熟食也言不得奉养而使母反
　主劳苦之事也○东莱吕氏曰越勾践伐吴有父母
　耆老而无昆弟者皆遣归(见国语/吴语)魏公子无忌救赵
　亦令(平/声)独子无兄弟者归养(见史记/夲传)则古者有亲老

　而无兄弟其当免征役必有成法故责司马之不聪
　其意谓此法人皆闻之汝独不闻乎乃驱吾从戎使
　吾亲不免薪水之劳也责司马者不敢斥王也(辑录/通释)
　(曰不斥王而责司马此诗人之忠厚也亦若北山所/谓大夫不均之意○增释鄱阳张氏曰斥者指斥之)
　(谓明白指其人其事而言之今不敢言王之过而责/司马故云不敢斥王也大雅文王篇传言以戒王而)
　(不敢斥言犹所谓/敢告仆夫云尔)
　　　祈父三章章四句(一章二章怨而责之三章怨/而诉之辑录解颐曰先王之)
　　　　(制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之/王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之司)

　　　　(马所掌封圻之兵甲不过卫王室而已此诗/前二章责司马不当以王之爪牙而远从征)
　　　　(役后一章责司马不当以国之孤子而远从/征役使王而自弃其爪牙则谓之不智使司)
　　　　(马弃王之爪牙则谓之不忠至于使孤子无/以为养则又谓之不仁一事而三失具焉其)
　　　　(刺之也/宜哉)
　　　　序以为刺宣王之诗说者又以为宣王三十
　　　　九年战于千亩(辑录索隐曰地名/在西河介休县)王师败绩
　　　　于姜氏之戎(见国语周语下太子諌灵王同/辑录韦昭曰西夷别种四岳之)
　　　　(后/也)故军士怨而作此诗东莱吕氏曰太子晋

　　　　谏灵王之词曰自我先王厉宣幽平而贪天
　　　　祸至于今未弭宣王中兴之主也至与幽厉
　　　　并数(色主/反)之其词虽过观是诗所刺则子晋
　　　　之言岂无所自欤但今考之诗文未有以见
　　　　其必为宣王耳下篇放此
皎皎(古了/反)白驹食我场苗絷(陟立/反)之维之以永今朝所
谓伊人于焉逍遥
　赋也皎皎洁白也驹马之未壮者谓贤者所乘也(辑/录)

　(谢氏曰皎皎者洁白而可/爱敬其人亦美其驹也)场圃也絷绊(音/半)其足维系
　其靷(音/引)也(辑录在/胸曰靷)永久也伊人指贤者也逍遥游息
　也(辑录吕氏与曰/徘徊少留之猊)○为此诗者以贤者之去而不可
　留也故托以其所乘之驹食我场苗而絷维之庶几
　(平/声)以永今朝使其人得以于此逍遥而不去若后人
　留客而投其辖于井中也(辑录汉书陈遵字孟公每/大饮辄闭门取客车辖投)
　(井中虽冇急/终不得去)
○皎皎白驹食我场藿(火郭/反)絷之维之以永今夕(叶祥/龠反)

所谓伊人于焉嘉客(叶克/各反)
　赋也藿犹苗也(辑录严氏曰藿/豆叶用以作羹)夕犹朝也嘉客犹逍
　遥也(辑录谢氏曰贤者高蹈远引吾知其不可留矣/犹欲絷维其白驹以强留之虽一朝一夕亦满)
　(吾意好德之彝性尊贤之/良心在人自不能泯也)
○皎皎白驹贲(彼义反/又音奔)然来(牛云/俱反)思尔公尔侯(叶洪/孤反)逸
豫无期慎尔优游(叶汪/胡反)勉尔遁思(叶新/赍反)
　赋也贲然光采之猊也(辑录辅氏曰贲然来思/犹今言光访宠贲之意)或以
　为来之疾也(辑录朱子曰王氏读为/奔字言其来之速也)思语词也尔指

　乘驹之贤人也慎勿过也勉毋决也遁思犹言去意
　也○言此乘白驹者若其肯来则以尔为公以尔为
　侯而逸乐无期矣犹言横来大者王小者侯也(史记/田横)
　(故齐王族自立为齐王战败入居/海岛汉高帝遣使召之曰云云)岂可以过于优游
　决于遁思而终不我顾哉盖爱之切而不知好爵之
　不足縻(辑录縻系也易中孚口/我有好爵吾与尔縻之)留之苦而不恤其志
　之不得遂也(辑录通释曰此章上四句见其/爱之切末二句见其留之苦)
○皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉毋金

玉尔音而有遐心
　赋也贤者必去而不可留矣于是叹其乘白驹入空
　谷束生刍以秣之而其人之德美如玉也(是诗至此/方言其德)
　(夫以卷怀去乱如此非明智/勇决不能信乎其美如玉矣)盖已邈(音莫/远也)乎其不可
　亲矣然犹冀其相闻而无绝也故语(去/声)之曰毋贵重
　尔之音声而有远我之心也(辑录辅氏曰此章则贤/者既去而好贤之诚终)
　(无已也夫见贤而好之固人之情也至于贤者已去/而眷恋之情不已且祝其无贵重其音声以有远我)
　(之心焉夫然后见/其好贤之诚也)

　　　白驹四章章六句(一章二章留之也三章告以/留之之意也四章虽不可留)
　　　　(而留之之心不可已也此与隰桑及唐风有/杕之杜同杕杜欲留之而不可致白驹欲留)
　　　　(之而不可留隰桑欲言之而不忍遽言之是/皆在下位者之心也使上之人有是心焉则)
　　　　(君子在位而三/诗可无作矣)
黄鸟黄鸟无集于榖无啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
谷言旋言归复我邦族
　比也榖木名榖善(辑录通释曰此二榖字异义/然据韵则一从木一从禾)旋回
　复反也○民适异国不得其所故作此诗托为呼其

　黄鸟而告之曰尔无集于榖而啄我之粟(以黄鸟之/啄粟比人)
　(之害/己)苟此邦之人不以善道相与则我亦不久于此
　而将归矣
○黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明
(叶谟/郎反)言旋言归复我诸兄(叶虚/王反)
　比也
○黄鸟黄鸟无集于栩(况甫/反)无啄我黍此邦之人不可
与处言旋言归复我诸父(扶雨/反)

　比也
　　　黄鸟三章章七句(辅氏曰不我肯榖犹冀其以/善道相与也不可与明犹冀)
　　　　(其知人之休戚也不可与处则不安甚矣愚/谓此诗始言邦族次言诸兄次言诸父困苦)
　　　　(愈甚而思/则愈亲矣)
　　　　东莱吕氏曰宣王之末民有失所者意他国
　　　　之可居也及其至彼则又不若故乡焉故思
　　　　而欲归使民如此亦异于还定安集之时矣
　　　　今按诗文未见其为宣王之世下篇亦然

我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昏姻之故言就尔
居尔不我畜复我邦家(叶古/胡反)
　赋也樗恶木也(辑录庄子云大枝臃肿而不中/绳墨小枝卷曲而不中规矩)婿之
　父妇之父相谓曰婚姻(辑录尔雅曰婿之父为姻妇/之父为婚又曰妇之父母婿)
　(之父母相/谓为婚姻)畜养也○民适异国依其婚姻而不见收
　恤故作此诗言我行于野中依恶木以自蔽于是思
　昏姻之故而就尔居而尔不我畜也则将复我之邦
　家矣

○我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔不
我畜言归思复
　赋也蓫牛蘈(音/颓)恶菜也今人谓之羊蹄菜
○我行其野言采其葍(音福叶/笔力反)不思旧姻求尔新特成
(论语/作诚)不以富亦秖(音/支)以异(叶才/织反)
　赋也葍䔰(浮去/声)恶菜也特匹也○言尔之不思旧姻
　而求新匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦秪以
　其新而异于故耳此诗人责人忠厚之意(依恶木采/恶菜困穷)

　(如此而婚姻不见收恤薄已甚矣/虽不怨焉而不免有弃绝之意也)
　　　我行其野三章章六句(一章二章自决以义而/其意确三章责人以恕)
　　　　(而其/意微)
　　　　王氏曰先王躬行仁义以道(去/声)民厚矣犹以
　　　　为未也又建官置师以孝友睦姻任恤六行
　　　　(去声/下同)教民为(去声/下同)其有父母也故教以孝为
　　　　其有兄弟也故教以友为其有同姓也故教
　　　　以睦为其有异姓也故教以姻为邻里乡党

　　　　相保相爱也故教以任(宅舍有故柏受寄托/出周礼地官大司徒)
　　　　(辑录郑氏注/曰保犹任也)相赒相救也故教以恤(辑录大/司徒之)
　　　　(职令五家为比使之相保五比为闾使之相/受四闾为族使之相葬五族为党使之相救)
　　　　(五党为州使之相赒/五州为乡使之相宾)以为(如/字)徒教之或不率
　　　　也故使官师以时书其德行而劝之(辑录族/师书其)
　　　　(孝弟睦姻者闾/胥书其任恤者)以为徒劝之或不率也于是
　　　　乎有不孝不睦不姻不弟(去/声)不任不恤之刑
　　　　焉(辑录不弟即不友也不言不友而言不弟/言兄不友其弟则教之弟不恭厥兄则刑)

　　　　(之使少者不敢陵长也贾氏曰上言友在睦/姻之上专施于兄弟此变言弟退在睦姻之)
　　　　(下兼施/于师长)方是时也安有如此诗所刺之民乎
　　　　(此诗正为/不姻而作)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶补/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼报反叶/许厚反)矣无相犹(叶余/久反)矣
　赋也秩秩有序也斯此也干水涯也南山终南之山
　也苞丛生而固也犹谋也(相谋相图也相图则异心/矣人君继世而立多与兄)
　(弟相疑忌故/首以为祝)○此筑室既成而燕饮以落之(辑录杂/记庚蔚)

　(云落谓与宾客燕会以酒/食浇落之即欢乐之义也)因歌其事言此室临水而
　面山其下之固如竹之苞其上之密如松之茂(此见/宫室)
　(之美而宜其地辑录严氏曰宣王作室之地在秩秩/然整齐之干岸面对悠悠然深远之南山言地势之)
　(壮也其盘基之厚如竹之丛生其结/架之密如松之茂盛言宫室之美也)又言居是室者
　兄弟相好而无相谋则颂祷之辞犹所谓聚国族于
　斯者也(出记檀弓辑录陈氏曰聚国族燕集国宾聚/会宗族也颂者美其事而祝其福祷者祈以)
　(免祸也辅氏曰言兄弟相好者恐与蓼萧三章同意/天子诸侯继立多与兄弟相疑忌所以祝其相好而)
　(无相谋也欧阳氏曰古人成室而落之必有称颂祝/祷之言如晋献文子成室张老曰美哉轮焉美哉奂)

　(焉歌于斯哭于斯聚国族于斯/君子谓之善颂善祷者是矣)张子曰犹似也人情
　大抵施之不报则辍故恩不能终兄弟之间各尽已
　之所宜施者无学其不相报而废恩也(辑录兄弟友/爱尽其在我)
　(不可视报以为施兄友而弟不恭不可学弟而/废其友弟恭而兄不友不可学兄而废其恭)君臣
　父子朋友之间亦莫不用此道尽已而已愚按此于
　文义或未必然然意则善矣(张子借其言以教人朱/子引之非以此释经也)
　(特广说诗/之法耳)或曰犹当作尤(尤怨也/咎也)
○似续妣(必履/反)祖筑室百堵西南其户(胡五/反)爰居爰处

爰笑爰语
　赋也似嗣也妣先于祖者恊下韵尔或曰(曾/氏)谓姜嫄
　后稷也(似续妣祖言其继世而为天/子之宫犹曰继其先业也)西南其户天子
　之宫其室非一在东者西其户在北者南其户犹言
　南东其亩也(此见其宫/室之广大)爰于也(居处笑语无不于斯/言其家人之群处而)
　(和辑/也)
○约之阁阁椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸
去君子攸芋(香于反叶/王遇反)

　赋也约束板也阁阁上下相乘也(辑录严氏曰即所/谓束板以载也)
　椓筑也橐橐杵声也除亦去也无风雨鸟鼠之害言
　其上下四旁皆牢密也(此𤼵首章竹苞松茂之/喻见其宫室之坚致)芋尊
　大也君子之所居以为尊且大也(辑录濮氏曰此以/下由外而内由垣)
　(墙而堂寝次/第当然也)
○如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鸟斯革(叶讫/立反)如翚(音/辉)斯飞
君子攸跻(子西/反)
　赋也跂竦立也(辑录孔氏曰如跂/如人跂足直立)翼敬也棘急也矢

　行缓则枉急则直也革变翚雉跻升也○言其大势
　严正如人之竦立而其恭翼翼也其廉隅整饰如矢
　之急而直也其栋宇峻起如鸟之警而革也其檐阿
　华采而轩翔如翚之飞而矫其翼也盖其堂之美如
　此(辑录言望其外/而雄壮轩翥也)而君子之所升以听事也(辑录李/氏曰宣)
　(王之营宫室可谓得礼不失之侈亦不失之陋如所/谓斯翼斯棘斯革斯飞等句不失之陋将以除风雨)
　(去鸟鼠则不失之侈矣易曰上古穴居而野处后世/圣人易之以宫室以待风雨然则圣人作宫室之意)
　(惟欲待风/雨而已)

○殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正(叶音/征)哕哕(呼/会)
(反/)其冥君子攸宁
　赋也殖殖平正也庭宫寝之前庭也觉高大而直也
　(卑小迂回则暗故/以高大而直训觉)楹柱也哙哙犹快快也(明快/之义)正向
　明之处也哕哕深广之猊冥奥窔(音/要)之间也(室东南/隅为窔)
　(西南隅为奥奥窔之间深密之/地也董氏曰正阳室冥阴室)言其室之美如此(辑/录)
　(谓观其内而/高明深广也)而君子之所休息以安身也(以上三章/皆言其身)
　(之所处者如此然三章总言其宫室之成尔四章则/自外而观其堂之势五章则自内而观其室之制也)

　(升于堂安于室则尊大之气/象可见而安宁之意可知矣)
○下莞(音/官)上簟(叶徒检徒/锦二反)乃安斯寝(叶子检子/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
维蛇(市奢反叶于/其士何二反)
　赋也莞蒲席也竹苇曰簟罴似熊而长头高脚猛憨
　(火含反/厉也)多力能拔树(辑录本草曰熊类犬豕而/性轻健好攀缘上高木)虺蛇
　属细颈大头色如文绶大者长七八尺○祝其君安
　其室居梦兆而有祥亦颂祷之词也(此承上章君/子攸宁而言)下

　章放此
○大(音/泰)人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之
祥
　赋也大人大卜之属占梦之官也(辑录通释曰周礼/大卜为卜筮官之)
　(长凡卜师卜人龟人华氏占人簭人/占梦皆其官属也华音水簭音室)熊罴阳物在山
　彊力壮毅男子之祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏女
　子之祥也(辑录金氏曰欲其生男女固祝愿之词/而熊罴虺蛇之事又其设词形容也)
　或曰梦之有占何也曰人之精神与天地阴阳流通

　故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至(所为/有邪)
　(正故所梦有善恶此/吉凶之所由分也)是以先王建官设属(周礼春官/占梦中士)
　(二人史二/人徒四人)使之观天地之会(郑氏曰天地之会建厌/所处之日辰贾氏释云)
　(建谓斗柄所建厌谓前日一次建谓阳建故左旋于/天厌谓阴建故右旋于天然建厌所在岁岁不同假)
　(令正月阳建于寅阴建在戌日据干辰据支愚按戌/者正月之日前一次也盖季冬日穷于次则在玄枵)
　(而为子明年正月在亥右旋逆数则戌为日前一次/矣故建则自寅而卯而辰厌则自戌而酉而申其逆)
　(顺周旋次第一定不易然今历家以甲巳之岁建丙/寅乙庚之岁建戊寅则建厌所处之日辰干支岁岁)
　(各不同也窃意贾说如/此故附之厌一涉反)辨阴阳之气(郑氏曰阴阳之/气谓休王前后)

　(贾氏释云凡五行值时者王生王者休王所生者相/王所胜者死相所胜者囚如春则木王水休火相王)
　(死金囚也贾说如此而不释前后二字窃意休前为/囚王后为相休王前后岂兼休囚王相而言与 已)
　(上梦时之月日观建厌所在/辨阴阳之气以推吉凶也)以日月星辰占六梦之
　吉凶(郑氏曰日月星辰谓日月之行及合辰所在也/愚按贾氏释文于此甚详今以其说考之此盖)
　(又推后来事应之日月也某年月日冇何梦则逆知/某年月日有何应盖彼时日月五星所行于十二辰)
　(次在某处其日支干与梦之日支干若何相配合事/至此当验也然其占梦之法则贾说亡之矣○六梦)
　(一曰正梦无感而自梦也二曰噩梦三曰思梦因惊/愕思念而梦也四曰寤梦因觉时道之而梦也五曰)
　(喜梦六曰惧梦则又因喜惧而成梦也○增释吴师/道曰周礼占梦列子同林希逸谓噩与惧不同噩者)

　(梦中惊噩则梦者也惧者冇/所忧惧而梦也周礼注无别)献吉梦赠恶梦(献者献/群臣之)
　(吉梦而归美于王赠者祭于四方而遣之以明/逆新善而去故恶也○已上皆周礼占梦文)其于
　天人相与之际察之详而敬之至矣(梦恶则恐惧脩/省以祈悔祸于)
　(天梦吉则增益为善以祈永命于天/详以察之莫不致其敬之之心也)故曰王前巫而
　后史卜筮瞽侑皆在左右(巫主吊临史书言动瞽辨/声乐侑赞威仪卜筮决疑)
　(断事皆所以/慎居处也)王中(句/)心无为也以守至正(守君道之/至正则所)
　(为皆善而梦皆吉梦矣自前巫后史以下语出礼运/辑录真氏曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌书以三)
　(皇五帝之事告王当卜筮者以吉凶谏王暮朦之叟/以歌诗谏王一人之身而左右前后挟而维之以引)

　(以翼有孝有德虽欲斯须自放得乎/故王中心他无所为惟守至正而已)
○乃生男子载寝之床载衣(于既/反)之裳载弄之璋其泣
喤喤(华彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
　赋也半圭曰璋(辑录见春官典/瑞及冬官王人)喤大声也芾天子纯
　朱诸侯黄朱(辑录纯朱黄朱明其色有深浅也吕东/莱曰白虎通云茂者蔽也行以蔽前天)
　(子朱芾诸侯赤芾以韦为/之上广一尺下广三尺)皇犹喤喤也君诸侯也○
　寝之于床尊之也衣之以裳服之盛也(增释许氏曰/初生之子未)
　(能胜衣襁褓而已今不独衣之衣又必衣之裳/者服之备也所以期其成人也故曰服之盛也)弄之

　以璋尚其德也言男子之生于是室者皆将服朱芾
　煌煌然有室有家为君为王矣
○乃生女子载寝之地载衣之裼(他讣/反)载弄之瓦(叶鱼/位反)
无非无仪(叶音/义)唯酒食是议无父母诒(以/反)　罹(叶音/丽)
　赋也裼褓(音/保)也瓦纺塼也(辑录黄氏曰今所见纺无/用塼者而瓦亦与塼为二)
　(物恐风俗古今不同尔尝见湖州风俗妇人皆以麻/线为业人各一瓦覆膝而索麻线于其上岁久瓦率)
　(成坎古亦岂有此事/而诗人因指之欤)仪善罹忧也○寝之于地卑之
　也衣之以褓即其用而无加也(褓缚儿被也小儿初/生所当必用者男子)

　(则加裳以饰之女子则不复/加饰但即其所常用而已)弄之以瓦习其所有事
　也(女子以纺/绩为事)有非非妇人也有善非妇人也盖女子
　以顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之事
　也(观哲妇倾/城可见)唯酒食是议而无遗(去/声)父母之忧则可
　矣易曰无攸遂在中馈贞吉(辑录家人六二传曰以/阴柔之才而居柔不能)
　(治于家者也故无攸遂无所为而可也若为妇人之/道则其正也妇人居中而主馈者也故曰中馈本义)
　(曰六二柔顺中正女之正位/乎内者也故其象占如此)而孟子之母亦曰妇人
　之礼精五饭(五饭未详据月令以为天子春食麦夏/食菽稷秋食麻冬食黍又引周礼疾医)

　(掌养民疾而曰以五谷注谓依月令五方之榖通于/上下以此五榖为饭愚谓月令五饭乃天子所食恐)
　(非孟母所言之本意周礼五饭又未必如月令之说/而考之于礼饭之品冇六黍稷稻粱白黍黄粱注云)
　(此诸侯之饭也天子又益菰与麦以此/观之则五饭云者止谓五榖之饭可也)幂(音/密)酒浆养
　(去/声)舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之脩而无境外之
　志(出列/女传)此之谓也
　　　斯干九章四章章七句五章章五句(一章愿其/宜兄弟二)
　　　　(章愿其宜室家三章至五章愿其处身尊显/而安宁六章至九章愿其生男与女而皆贤)
　　　　(且淑也○辑录黄氏曰先言其基址壮厚而/不拔兄弟之安居而不争次则言其室家之)

　　　　(制度居处之欢悦又次言垣墙之固栋宇之/丽堂室之美末数章则愿其男女之众多子)
　　　　(孙之蕃衍而祷颂之意尽矣辅氏曰祷颂之/词始于兄弟之和睦而终于儿女之贤善家)
　　　　(道之成无踰此者也解颐曰首及夫兄弟者/人之居室兄弟之好未易完也兄弟之相好)
　　　　(而无相犹则非笃天伦之亲者不能也果能/笃于兄弟之好则宜尔室家乐尔妻孥和气)
　　　　(之益充大福之益集而子孙之繁衍基业之/昌盛有不可胜言者矣此所以为善颂善祷)
　　　　(欤/)
　　　　旧说厉王既流于彘宫室圮(部鄙反/毁也)坏(辑录/通释)
　　　　(曰厉王出居于彘凡十四年而后/宣王立故疑其国都宫室之坏也)故宣王即

　　　　位更(平/声)作宫室既成而落之今亦未有以见
　　　　其必为是时之诗也或曰仪礼下管新宫(下/管)
　　　　(与升歌对盖堂下之乐也出燕礼与大射仪/辑录注云笙奏也又云吹荡以播新宫之乐)
　　　　春秋传宋元公赋新宫(昭公二/十五年)恐即此诗然
　　　　亦未有明證(辑录辅氏曰若以仪礼之下管/新宫当之则此诗非宣王之诗)
　　　　(矣/)
谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉(而纯/反)尔
羊来思其角濈濈(庄立/反)尔牛来思其耳湿湿(始立/反)

　赋也黄牛黑唇曰犉羊以三百为群其群不可数也
　牛之犉者九十非犉者尚多也(辑录董氏曰三百维/群以群讣也九十其)
　(犉以犉计也黑唇为犉则黑皆为牰黑耳为/犚亦各以其数也皆音砌牰音袖犚音尉)聚其角
　而息濈濈然呞(音痴食已复/出嚼之也)而动其耳湿湿然王氏
　曰濈濈和也羊以善触为患(善多/也)故言其和谓聚而
　不相触也湿湿润泽也牛病则耳燥安则润泽也(辑/录)
　(陆氏曰古之视牛者以耳祭/义所谓大夫袒而毛牛尚耳)○此诗言牧事有成而
　牛羊众多也(孔氏曰周礼牧人掌牧六牲牛马羊豕/犬鸡也大豕鸡比牛羊为卑马则祭之)

　(用者少故特举牛羊愚谓鸡豚狗彘之畜非牛羊匹/也问国君之富数马以对则马又非牛羊可匹也特)
　(举二者/以此与)
○或降于阿或饮于池(叶唐/何反)或寝或讹尔牧来思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠(音/立)或负其糇(音/侯)三十维物(叶徵/律反)尔牲则
具(叶居/律反)
　赋也讹动何揭(音竭/担也)也蓑笠所以备雨三十维物齐
　其色而别之凡为色三十也○言牛羊无惊畏(辑录/郑氏)
　(曰降阿饮池或寝或讹/者美其无所惊畏也)而牧人持雨具赍饮食从其

　所适以顺其性(辑录此申言/章首三句)是以生养蕃息至于其
　色无所不备而于用无所不有也(如祭四方之神而/各用其方色之牲)
　(则五色各有所用色/备如此随用而足)
○尔牧来思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)尔羊来思
矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　赋也粗曰薪细曰蒸雌雄禽兽也矜矜兢兢坚强也
　(坚强犹曰壮盛辑/录释文兢其冰反)骞亏也崩群疾也(少损曰骞全坏/曰崩不骞不崩)
　(犹言无损坏也羊有/疾辄相污故曰群疾)肱臂也既尽也升入牢也(辑录/牢防)

　(兽闽/也)○言牧人有馀力则出取薪蒸抟禽兽其羊亦
　驯扰从人不假箠楚(辑录扰音饶驯扰皆/顺也箠主水反策也)但以手麾
　之使来则毕来使升则既升也(辅氏曰羊躁而难制/牛顺而易驯羊驯如)
　(此牛可知矣辑录解颐曰末二句见人识物情物解/人意而无事乎奔走追逐之劳也○增释许氏曰首)
　(章言牛羊此章独言羊者盖牛服耒乘车动知人意/是牛易于驯者羊负狠好斗难于驯扰今但麾之以)
　(肱则毕来既升其驯可知矣故首章亦言其濈濈而/和于牛则惟曰湿湿也羊且能驯则牛之驯不言自)
　(见矣或曰二章乃独言/牛尔此章唯言羊也)
○牧人乃梦众维鱼矣旐(音/兆)维旟(音/馀)矣大人占之众维

鱼矣实维丰年(叶尼/因反)旐维旟矣室家溱溱(侧巾/反)
　赋也占梦之说未详溱溱众也或曰众谓人也旐郊
　野所建统人少旟州里所建统人多(辑录春官司常/州里建旟县鄙)
　(建旐夏官大司/马郊野载旐)盖人不如鱼之多旐所统不如旟所
　统之众故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为人
　众(牧人之性浑厚质朴日用饮食而已故虽卑贱而/其梦可占众维鱼旐维旟皆以少变多之象也梦)
　(中变化之祥如此则天下富庶之兆可推盖因牧事/冇成而设为颂祷之词也牛羊众多已为可喜民人)
　(富庶又大可愿而至可喜故广其意以祝之然丰年/之占若难晓岂以人殖五榖而又用五榖人多如鱼)

　(则五榖之蕃盛可见邪○增释许氏曰此章传谓占/梦之说未详岂古者卜筮之家冇是说与诗记此牧)
　(成而考之之诗故设以吉祥之事终焉则亦丰年民/乃閒乐故以田以鱼梦鱼斯丰年之祥也旐者旟者)
　(田官所建旐统人少旟统人多今/建旐之处乃建旟则民庶众矣)
　　　无羊四章章八句(首言畜产遂其生次言祭祀/足于用继言其彊盛驯扰之)
　　　　(可喜终则因/致称愿之词)
节(音截/下同)彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻(叶侧/衔反)忧
心如惔(徒蓝/反)不敢戏谈国既卒(子律/反)斩(叶侧/亍反)何用不监
(古/反)

　兴也节高峻猊岩岩积石猊赫赫显盛猊师尹大(音/泰)
　师尹氏也大师三公尹氏盖吉甫之后春秋书尹氏
　卒公羊子以为讥世卿者即此也(隐公三年世卿者/父死子继也辑录)
　(李氏曰春秋后又书尹氏立王子/朝则尹氏之为世卿其来甚久)具俱瞻视惔燔卒
　终斩绝监视也○此诗家父(音/甫)所作刺王用尹氏以
　致乱言节彼南山则维石岩岩矣赫赫师尹则民具
　尔瞻矣(辅氏曰此以南山之/高峻兴师尹之尊崇)而其所为不善使人忧
　心如火燔灼又畏其威而不敢言也然则国既终斩

　绝矣汝何用而不察哉(何用不监一语所以起下章/之不平也辑录何用不察察)
　(则有以知其不平矣辅氏曰忧心如惔忧之甚也不/敢戏谈畏其威也戏谈犹且不敢而况敢正言其失)
　(直指其非乎然国既终将斩绝矣汝何用而不察哉/盖事已至此而在家父则又有不得而不言者也)
○节彼南山有实其猗(于宜反叶/于何反)赫赫师尹不平谓何
天方荐(徂殿/反)瘥(才何/反)丧(息浪/反)乱弘多民言无嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫惩嗟(叶遭/哥反)
　兴也有实其猗未详其义传曰实满猗长也笺云猗
　倚也言草木满其旁倚之畎谷也或以为草木之实

　猗猗然皆不甚通(此句难通则起兴之意亦难晓不/辑录辅氏曰先生以为诸说皆)
　(甚通者盖与不平之意不相似耳然郑氏之意大凿/而或者之说似可通故苏氏亦云草木山之实也山)
　(之生物平均如一凡草木之生于上者无不猗猗其/长也如此则与不平之意相近矣今存以备一说)
　荐荐通重(直用/反)也瘥病弘大(丧乱弘多叠上/文荐瘥而言也)𢡚曾惩
　创也○节然南山则有实其猗矣赫赫师尹而不平
　其心则谓之何哉(不平谓何乃一篇之大要/以下数章皆自此推之)苏氏曰
　为政者不平其心则下之荣瘁劳佚有大相绝者矣
　是以神怒而重之以丧(去/声)乱(神怒即/天怒也)人怨而谤讟(徒/谷)

　(反/)其上然尹氏曾不惩创咨嗟求所以自改也(辑录/辅氏)
　(曰是则所谓安危利菑而乐/其所以亡者其亦不仁甚矣)
○尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼反叶/都黎反)秉国之均四方是
维天子是毗(婢伊/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师(叶/霜)
(夷/反)
　赋也氐本均平维持毗辅吊悯空穷师众也(辑录吕/东莱曰)
　(空我师如空其国空其地之类/盖曰人之类将灭矣甚言之也)○言尹氏大师维周
　之氐(辑录王氏曰京师以大族为氐朝廷以尊官为/氐氐者安危存亡所出也尹氏大族也大师尊)

　(官/也)而秉国之均(政主乎平/故曰均)则是宜有以维持四方毗
　辅天子而使民不迷(晓然知所劝惩/而无疑惑也)乃其职也今乃
　不平其心而既不见悯吊于昊天矣(不曰国政而曰/国均则非平其)
　(心者不能秉平其心则天佑之矣尹/氏之心不平所以不为天所恤也)则不宜久在其
　位使天降祸乱而我众并及空穷也(不平之祸及于/国者必如此)
○弗躬弗亲庶民弗信(叶斯/人反)弗问弗仕(锄里反/下同)勿罔君
子(叶奖/里反)式夷式已无小人殆(叶养/里反)琐琐(素火/反)姻亚则无
膴(音/武)仕

　赋也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(辑录王氏/曰已废退)
　(也孟子所谓士师不能治/士则已之与此已同义)殆危也琐琐小猊婿之父
　曰姻两婿相谓曰亚(辑录孔疏言每一人娶/姊一人娶妹相亚次也)膴厚也
　(辑录笺云无/厚任用之)○言王委政于尹氏尹氏又委政于姻
　娅之小人而以其未尝问未尝事者欺其君也(凡事/必咨)
　(访而后明必更练而后热苟未能/然而欲妄试之则是欺其君耳)故戒之曰汝之弗
　躬弗亲庶民已不信矣其所弗问弗事则岂可以罔
　君子哉(民已不可欺况/可欺其君乎)当平其心视所任之人有不

　当者则已之无以小人之故而至于危殆其国也琐
　琐姻娅而必皆膴仕则小人进矣(任用小人皆不平/之心为之而所当)
　(改者也故以式夷式已告之辑录辅氏曰小人而滥/居要职躐处高位其智识既不能以照察几微其才)
　(力又不能以综理事务则其势必至于分委姻娅之/人以任政而小人因得以并进矣凿空妄说诞慢相)
　(欺必至于以其未尝问未尝仕者欺其君而政荒事/废召祸致灾无所不至当是之时是宜反躬自责而)
　(私欲昏蔽迷惑不反不至于危殆其国家则不已者/此小人之常态也若能平其心视所任之人冇不当)
　(者则已之琐琐姻娅悉皆屏去而无使污缙/绅而盗名器焉则何至于危殆其国家也哉)
○昊天不佣(敕龙/反)降此鞠(九六/反)讻(音/凶)昊天不惠降此大

戾君子如届(音戒叶/居例反)俾民心阕(古穴反叶/苦桂反)君子如夷恶
(乌路/反)怒是违
　赋也佣均鞠穷讻乱戾乖届至(恶字对佣字届字对/夷字训义虽不同皆)
　(主均平/之意也)阕息违远也○言昊天不均而降此穷极之
　乱昊天不顺而降此乖戾之变(鞠凶大戾即二章天/怒人怨之事也不平)
　(之祸至/于如此)然所以靖之者亦在夫(音/扶)人而已君子无所
　苟而用其至则必躬必亲而民之乱心息矣君子无
　所偏而平其心则式夷式已而民之恶怒远矣(民无/怨上)

　(之心若其远去尔平/其心则其效如此)伤王与尹氏之不能也夫为政
　不平以召祸乱者人也而诗人以为天实为之者盖
　无所归咎而归之天也(增释许氏曰诗谓鞠凶大戻/匪降自天皆尹氏为之也民)
　(罹其害无可奈何而归之于天也在民视之则难在/王视之则易进贤而退奸为国之至理而二者之情)
　(状惟平其心者见之王如幡然用其贤则尹氏必不/居位而民之怨息矣王如坦然平其心则尹氏自不)
　(能逃其罪而民恶/怒远矣夫何难哉)抑有以见君臣隐讳之义焉有以
　见天人合一之理焉后皆放此(辑录辅氏曰初言天/而后止言人者天人)
　(一理人心说则天意解矣先生𤼵明有以见君臣隐/讳之义有以见天人合一之理之说先儒所不及施)

　(之变雅刺诗/皆可通也)
○不吊昊天(叶铁/因反)乱靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/经反)俾民
不宁忧心如酲谁秉国成不自为政(叶诸/盈反)卒劳百姓(叶/桑)
(经/反)
　赋也酒病曰酲成平卒终也○苏氏曰天不之恤故
　乱未有所止而祸患与岁月增长(上/声)君子忧之曰谁
　秉国成者乃不自为政而以付之姻娅之小人其卒
　使民为(去/声)之受其劳毙以至此也(不曰国政而曰国/成亦非平其心者)

　(不能秉也此与三章/相似亦与四章相应)
○驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所骋(戚/领)
(反/)
　赋也项大也(辑录马颈大则/其肥壮可知)蹙蹙缩小之猊○言驾
　四牡而四牡项领可以骋矣(欲去/乱也)而视四方则皆昏
　乱蹙蹙然无可往之所亦将何所骋哉(辑录严氏曰/家父驾此四)
　(牡可以骋矣然视四方蹙蹙然缩小无可驰骋之/地是以留而不去盖世乱则若见天地之狭矣)东
　莱吕氏曰本根病则枝叶皆瘁是以无可往之地也

　(天下之乱如此皆/秉国成者之罪也)
○方茂尔恶相(息亮/反)尔矛矣既夷既怿如相酬(市由/反)矣
　赋也茂盛相视怿悦也○言方盛其恶以相加则视
　其矛戟如欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然如宾
　主而相酬酢不以为怪也盖小人之性无常而习于
　斗乱其喜怒之不可期如此是以君子无所适而可
　也(蹙蹙靡所骋者此故也导民以/恶倡民以乱非尹氏而何哉)
○昊天不平我王不宁不惩其心覆(芳服/反)怨其正(叶诸/盈反)

　赋也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是则
　我王亦不得宁矣然尹氏犹不自惩创其心乃反怨
　人之正已者则其为恶何时而已哉(小人不责己而/责人如此辑录)
　(吕东莱曰篇将终矣复叹曰昊天其使尹氏不平乎/我王其不得安宁乎今尹氏不惩创其恶覆怨正人)
　(之攻/己者)
○家父(音/甫)作诵(叶侯/容反)以究王讻式讹尔心以畜(许六/反)万
邦(叶卜/工反)
　赋也家氏父字周大夫也究穷讹化畜养也○家父

　自言作为此诵(辑录诵/歌诵也)以穷究王政昏乱之所由冀
　其改心易虑以畜养万邦也(因其心之不惩也故告/以讹尔心讹尔心则不)
　(平者可/平矣)陈氏曰尹氏厉威使人不得戏谈而家父作
　诗乃复自表其出于已以身当尹氏之怒而不辞者
　盖家父周之世臣义与国俱存亡故也东莱吕氏曰
　篇终矣故穷其乱本而归之王心焉致乱者虽尹氏
　而用尹氏者则王心之蔽也(辑录辅氏曰东莱谓篇/终矣故穷其乱本而归)
　(之王心焉此说当矣故直至此章方说个王字盖言/至此则王亦不得不任其责前章虽尝讥尹氏之用)

　(小人而不及王然王之所以/用尹氏者亦不能逃其责矣)李氏曰孟子曰人不足
　与适(音/谪)也政不足与间(去/声)也惟大人为能格君心之
　非盖用人之失政事之过虽皆君之非然不必先论
　也惟格君心之非则政事无不善矣用人皆得其当
　矣
　　　节南山十章六章章八句四章章四句(此诗十/章以不)
　　　　(平谓何为主一章居高肆恶而国家祸患不/知省二章谋邪作辟而天人祸谪不知惩三)
　　　　(章昧于所事致上天绝已而不知退四章怠/于所事以私党宰国而不知已五章天虽云)

　　　　(变而尚可消其变六章天益生乱而不肯止/其乱七章则君子避乱无所八章则小人习)
　　　　(乱成俗九章言天祸我王尹氏则怙恶而嫉/善十章又归本于王欲其改恶而为善也○)
　　　　(增释许氏曰此诗刺王用尹氏前九章惟极/言尹氏之罪而卒章以一言归之王心则轻)
　　　　(重本末自见此家父之善于辞也其所以刺/尹氏者大要有二事为政不平而委任小人)
　　　　(也一章言尹氏之失民望而致愁蹙二章言/为政不平而不顾天怒民怨三章言大师为)
　　　　(国根本为政当均平而其任之重如此四章/言任用小人连引私党五章言君子可消天)
　　　　(变六章承上言尹氏不但不能弭天变抑且/生祸乱下四句则应前第四章而又起下章)
　　　　(欲遁逃之意七章言欲遁无所往八章言小/人情状九章言尹氏自用拒谏十章归之于)

　　　　(王/也)
　　　　序以此为幽王之诗而春秋桓十五年有家
　　　　父来求车(辑录桓公八年家父来/聘十五年家父乘求车)于周为桓
　　　　王之世上距幽王之终已七十五年不知其
　　　　人之同异大抵序之时世皆不足信今姑阙
　　　　焉可也
正(音/政)月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮
忧心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)忧以痒(音/羊)

　赋也正月夏之四月谓之正月者以纯阳用事为正
　阳之月也繁多讹伪将大也京京亦大也癙忧幽忧
　也痒病也○此诗亦大夫所作言霜降失节不以其
　时(增释四月纯阳也霜阴也/非其时降故谓之失节)既使我心忧伤矣而造
　为奸伪之言以惑群听者又方甚大(上之人有以纵/之也辑录董氏)
　(曰霜降非时灾降于上也讹言非常祸/起于下也上下如此则国亡无日矣)然众人莫以
　为忧故我独忧之以至于病也(辑录辅氏曰正月而/繁霜则灾之降于天)
　(者甚矣讹言而孔将则乱之起于人者深矣天灾人/祸杂然并见而当时君臣上下恬然不以为忧是皆)

　(所谓安其危而利其菑者也惟作此诗之大夫独以/为忧故曰念我独兮忧心京京乂曰自哀我之忧所)
　(以如是大者政缘其小心畏慎是以幽忧而至于病/也解颐曰京京言所忧者大则非止于一节也癙忧)
　(言所忧之独则有/以异于众人也)
○父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我后(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(馀久/反)言自口忧心愈愈是以有侮
　赋也瘉病自从莠丑也(辑录王氏曰莠恶也榖/谓之善则莠恶可知)愈愈
　益甚之意○疾痛故呼父母而伤已适丁是时也讹
　言之人虚伪反覆言之好丑皆不出于心而但出于

　口(辑录辅氏曰此重言讹言之害也夫言/心声也言出于心则有根源合义理)是以我之
　忧心益甚而反见侵侮也(辑录辅氏曰夫君子之处/乱世彼以为是而已以为)
　(非彼以为乐而已以为忧动/与众违此所以反见侵侮也)
○忧心茕茕(其营/反)念我无禄民之无辜并(必政/反)其臣仆
哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
　赋也茕茕忧意也无禄犹言不幸尔辜罪并俱也古
　者以罪人为臣仆亡国所虏亦以为臣仆箕子所谓
　商其沦丧(去/声)我罔为臣仆是也○言不幸而遭国之

　将亡与此无罪之民将俱被囚虏而同为臣仆(辑录/辅氏)
　(曰民指在下之民人/则并上下而言之)未知将复从何人而受禄如视
　乌之飞不知其将止于谁之屋也(辑录解顺曰念我/无禄伤已之不幸)
　(也并其臣仆伤斯民之俱不幸也于何从禄未知/其所从之人也此哀国之将亡而无所定之词也)
○瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆视天梦梦(莫工/反叶)
(莫登/反)既克有定靡人弗胜(音/升)有皇上帝伊谁云憎
　兴也中林林中也侯维殆危也梦梦不明也皇大也
　上帝天之神也程子曰以其形体谓之天以其主宰

　谓之帝○言瞻彼中林则维薪维蒸分明可见也民
　今方危殆疾痛号(平/声)诉于天而视天反梦梦然若无
　意于分别(必列/反)善恶者(人之视物小大甚明而天之/于人善恶乃无别此以人之)
　(冇见兴天之无知亦/反其意以为兴也)然此特值其未定之时尔及其
　既定则未有不为天所胜者也夫天岂有所憎而祸
　之乎福善祸淫亦自然之理而已申包胥曰人众则
　胜天天定亦能胜人(辑录史记吴兵入郢伍子胥求/昭王不得掘楚平王墓鞭尸三)
　(百申包胥使人谓之曰子之/报雠其已甚乎吾间云云)疑出于此

○谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老
讯(音/信)之占梦(叶莫/登反)具曰予圣谁知乌之雌雄(叶胡/陵反)
　赋也山脊曰冈广平曰陵惩止也故老旧臣也讯问
　也占梦官名掌占梦者也具俱也乌之雌雄相似而
　难辨者也○谓山盖卑而其实则冈陵之崇也(辑录/谢氏)
　(曰山为冈为陵人皆知山之/高矣讹言者乃谓山为卑)今民之讹言如此矣而
　王犹安然莫之止也(前责谗人矣至此/乃以纵谗责其上)及其询之故
　老讯之占梦则又皆自以为圣人亦谁能别(必列/反)其

　言之是非乎(辑录辅氏曰故老旧臣可以决事理之/是非者也占梦之官可以决徵兆吉凶)
　(者也今也不平心据实而言但皆自以为/圣人而已耳谁能别其言之果是果非乎)子思言于
　卫侯曰君之国事将日非矣公曰何故对曰有由然
　焉君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非(辑录正/曲曰矫)
　卿大夫出言亦自以为是而士庶人莫敢矫其非君
　臣既自贤矣而群下同声贤之贤之则顺而有福矫
　之则逆而有祸如此则善安从生诗曰具曰予圣谁
　知乌之雌雄抑亦似君之君臣乎(君臣皆好讹言如/此况望其能止谗)

　(乎/)
○谓天盖高不敢不局(叶居/亦反)谓地盖厚不敢不蹐(井亦/反)
维号(音/豪)斯言有伦有脊哀今之人胡为虺(吁鬼/反)蜴(星历/反)
　赋也局曲也蹐累足也号长言之也脊理蜴螈(音/原)也
　虺蜴皆毒螫(音/释)之虫也(辑录尔雅蝾螈蜥蜴/注小而青者曰蜥蜴)○言遭
　世之乱天虽高而不敢不局地虽厚而不敢不蹐(卷/曲)
　(而立身之偻也累/足而行步之狭也)其所号呼而为此言者又皆有伦
　理而可考也哀今之人胡为肆毒以害人而使之至

　此乎(指谗人辑录辅氏曰所谓此者即上所言局蹐/而不敢自安者也谢氏曰身在天地间如无所)
　(容则人之害人者为虺/为蜴世道亦可哀矣)
○瞻彼阪(音/反)田有菀(音/郁)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　兴也阪田崎岖硗(音/敲)埆(音/壳)之处(辑录崎岖山险/也硗埆瘠薄也)菀茂
　盛之猊特特生之苗也扤动也(辑录胡氏曰扤有/龃龉顿挫之意)力
　谓用力○瞻彼阪田犹有菀然之特而天之扤我如
　恐其不我克何哉(地力虽至薄且能生物天心夲至/仁乃不爱人皆理之难明者也故)

　(以为/兴)亦无所归咎之词也夫始而求之以为法则惟
　恐不我得也及其得之则又执我坚固如仇雠然然
　终亦莫能用也求之甚艰而弃之甚易(去/声)其无常如
　此(求之如此执之如此则不可退用之如此则不可/进是其扤我之甚也辑录郑氏曰言有贪贤之召)
　(无用贤/之实)
○心之忧矣如或结之今兹之正胡为厉(叶力/桀反)矣燎(力/诏)
(反/)之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒(音/似)灭(呼悦/反)之
　赋也正政也厉暴恶也火田为燎扬盛也宗周镐京

　也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也(辑录朱子曰褒/人有罪入此女)
　(以赎罪是为褒姒幽王为废/申后及太子而立以为后)灭亦灭也○言我心之
　忧如结者为(去/声)国政之暴恶故也(政由褒姒/是以暴恶)燎之方
　盛之时则宁有能扑而灭之者乎然赫赫然之宗周
　而一褒姒足以灭之(火盛难灭国盛易亡女祸之可/畏如此○增释心忧如结而忧)
　(不可解者以国政之暴也火燎于田宁或灭之以势/之方盛也然盛大之宗周一女色之祸而致危亡盖)
　(可伤也已其有/国者可不戒哉)盖伤之也时宗周未灭以褒姒淫妒
　谗謟而王惑之知其必灭周也(辑录欧阳氏曰此上/七章皆𫐠王信讹言)

　(乱政至此始言灭周主于褒姒者谓王溺/女色而致昏惑推其祸乱之夲以归罪也)或曰此东
　迁后诗也时宗周已灭矣其言褒姒灭之有监戒之
　意而无忧惧之情似亦道已然之事而非虑其将然
　之词今亦未能必其然否也
○终其永怀又窘(永陨/反)阴雨其车既载(寸再/反)乃弃尔辅
(叶扶/雨反)载(如/字)输尔载(才再/反)将(七羊/反)伯助予(叶演/女反)
　比也阴雨则泥泞(宁去/声)而车易(去/声)以陷也载车所载
　也辅如今人縳杖于辐以防辅车也(辑录孔疏辅是/可解脱之物)

　输堕(音隳/坏也)也将请也伯或者之字也○苏氏曰王为
　淫虐譬如行险而不知止君子永思其终知其必有
　大难(去/声)故曰终其永怀又窘阴雨王又不虞难之将
　至而弃贤臣焉(辑录虞度/也防也)故曰乃弃尔辅君子求助
　于未危故难不至苟其载之既堕而后号伯以助予
　则无及矣(辑录号召也呼也呼增释喻乎时弃贤/不用国危而后求 之助则已晚矣)
○无弃尔辅员(音/云)于尔辐(方六反叶/笔力反)屡顾尔仆不输尔
载(叶节/力反)终踰绝险曾是不意(叶乙/力反)

　比也员益也辅所以益辐也屡数(音/朔)顾视也仆将车
　者也○此承上章言若能无弃尔辅以益其辐而又
　数数顾视其仆则不堕尔所载而踰于绝险若初不
　以为意者盖能谨其初则厥终无难也(辑录解颐曰/辐以固毂辅)
　(以益辐仆以将车三者皆备然后可以不/堕所载苟始之不谨则终之败也必矣)一说王曾
　不以是为意乎
○鱼在于沼(之绍反/叶音灼)亦匪克乐(音/洛)潜虽伏矣亦孔之炤
(音/灼)忧心惨惨(七感反当作/懆七各反)念国之为虐

　比也沼池也炤明易见也○鱼在于沼其为生已蹙
　矣其潜虽深然亦炤然而易见言祸乱之及无所逃
　也(辑录严氏曰君子不专一身之安危其忧心/惨惨愁蹙者唯念国政之虐而民罹其害耳)
○彼有旨酒又有嘉殽(户交反无/韵未详)洽比(毗志/反)其邻昏姻
孔云念我独兮忧心慇慇
　赋也洽比皆合也云旋也(云训旋/周旋也)慇慇然痛也○言
　小人得志(指谗/人辈)有旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其
　昏姻而我独忧心至于疾痛也(辑录解颐曰旨酒嘉/殽以合比其邻里怡)

　(怿其昏姻惟优游无事者能之若忧乱畏祸之人则/其家之不能恤而何以合比其邻里其身之不能保)
　(而何以怡怿其昏姻此君子之忧所/以至于疾痛而自叹小人之不如也)昔人有言燕雀
　处堂母子相安自以为乐也突决栋焚而怡然不知
　祸之将及(出孔丛子论势篇辑录/突灶突囱也决破坏也)其此之谓乎(辑录/李氏)
　(曰国势如此而小人徒乃群居/饮酒以相乐殆燕雀之类也)
○佌佌(音/此)彼有屋蔌蔌(音/速)方有榖民今之无禄天夭(于/遥)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀此茕独
　赋也佌佌小猊蔌蔌窭(音/巨)陋猊指王所用之小人也

　榖禄夭祸椓害哿可独单也○佌佌然之小人既有
　屋矣蔌蔌窭陋者又将有榖矣(亦指谗/人辈)而民今独无
　禄者是天祸椓丧之耳亦无所归咎之词也乱至于
　此富人犹或可胜(平/声)茕独甚矣(辑录胡庭芳曰前章/念我独兮忧心慇慇)
　(若唯及其私矣此章哿矣富人哀此茕独其不忘天/下之情如此解颐曰富者优于财而裕于力茕独者)
　(罢于力而/伤于财)此孟子所以言文王𤼵政施仁必先鳏寡
　孤独也
　　　正月十三章八章章八句五章章六句(一章言/谗人不)

　　　　(畏天变二章言谗人反侮正人三章则民将/俘虏而已同其祸也四章言天未肯分别善)
　　　　(恶五章言人莫与辨是非六章言已方畏惧/而人肆其毒也七章言国家不用贤人八章)
　　　　(言女祸能覆宗国词意愤厉至此极矣九章/十章则复说弃贤之意十一章则复说畏祸)
　　　　(之意十二章十三章/则复说纵谗人之意)
十月之交朔日辛卯(叶莫/后反)日有食之亦孔之丑彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶于/希反)
　赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓
　晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之一

　(辑录陈师凯曰三百六十五度之外其馀分于一度/之中当四分之一如以一度分作九百四十分当得)
　(二百三十/五分也)左旋于地(辑录陈师凯曰坐北面南则东/为左西为右天运降于西升于)
　(东故为/左旋)一昼一夜则其行一周而又过一度(辑录陈/师凯曰)
　(天运一日夜转一匝三百六十五度四分度之一之/外又搀进一度也黄存斋以天运日月皆从角一度)
　(起为准谓天行一周因日右行退了一度故每日须/进一度然后日出是为天过一度以其过处分为天)
　(之一/度)日月皆右行于天一昼一夜则日行一度月行
　十三度十九分度之七(日行一度月行十三度十九/分度之七则日不及月十三)
　(度十九分度之七十九分度之七以十分计之则三/分七釐弱也辑录陈师凯曰如以一度为九百四十)

　(分而以十九除之则每分该四十九分四釐七毫三/丝六忽八微以七乘之该三百四十六分三釐一毫)
　(五丝七忽六微以十九乘为全度该九百三/十九分九釐九毫九丝九忽二微亏八微)故日一
　岁而一周天(约计三百六十五日零三时辑录此/即三百六十五度二百三十五分也)月
　二十九日有奇(居宜/反)而一周天(约计二十九日六时/零三刻辑录奇即九)
　(百四十分日之四百九十九也陈师凯曰以一日十/二时除九百四十则一时该七十八分三分分之一)
　(此云四百九十九者是/六时零二十九分也)又逐及于日而与之会一岁
　凡十二会(辑录许氏曰日月之说与蔡氏书传说异/盖蔡夲儒家之言而诗传则以历法退数)
　(算之夲孔疏之说故上文首以历法冠之陈惧斋曰/月行常以二十七日千一十六分日之三百二十七)

　(而与天会二十九日九百四十分日之四百九十九/而与日会日一年与天一会月一年与天十三会与)
　(日十二会其与天会者无所用故古今少道之其/说又与集传二十九日有奇周天而与日会不同)方
　会则月光都尽而为晦已晦则月光复苏而为朔(辑/录)
　(以月及日光尽体伏谓之晦晦/而复苏明于是乎生焉谓之朔)朔后晦前各十五日
　日月相对则月光正满而为望(辑录浑仪说曰月行/甚远而与日对相去)
　(百八十二度六十二分有奇谓衡分天之中为望望/在十五日其常也或进在十四日或退在十六日其)
　(变/也)晦朔而日月之合东西同度南北同道(道者日月/所行之道)
　(也度者三百六十五度四分度之一之度也日月之/行冇先后则一东一西各在一度至此而东西相会)

　(同其度矣日月所行相去常六度则一南一北各有/其道也至此而南北相交同其道矣寻常之合只是)
　(同度同度而又同道则/纵横相合最亲切者也)则月掩日而日为之食(天体/外旋)
　(日月内转月又在日之内高下相去亦六度故日为/月所掩而食辑录语录曰天有黄赤二道沈存中云)
　(非天实有之特历家设色以记日月之行耳夫日之/所由谓之黄道史家又谓月有九行黑道二出黄道)
　(北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄/道东并黄道而九孔氏曰月行之道与日道相近交)
　(路而过半在日道之里半在日道之表其当交则两/道相合交去极远处两道相去六度又曰历家为交)
　(食之法大率以百七/十三日有奇为限)望而日月之对同度同道(寻常/之对)
　(只是同度同度而又同道/则纵横相对最亲切者也)则月亢(苦浪/反)日而月为之

　食(亢当也日为火火体光散在外而内则暗月为水/水体外暗而内则受光日月相对大亲切则月正)
　(当日之内暗处故月/无所受之光而月食)是皆有常度矣然王者脩德行
　政用贤去(上/声)奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳
　则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速高下
　必有参(初簪/反)差(叉宜/反)而不正相合不正相对者所以
　当食而不食也(此又天人相与感应之理而数有不/足言者也○按月避日者由阳气壮)
　(盛阴气不敢犯之自然退缩如水见焦釜其流自缓/也才少退缩即彼此相差而同度必不同道同道必)
　(不同/度也)若国无政不用善使臣子背(音/佩)君父妾妇乘(陵/也)

　其夫小人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必
　食(辑录交而食阳微而阴乘之也交而不食/阳盛而阴不能掩也此则系乎人事所感)虽曰行
　有常度而实为非常之变矣(以数言之则其常以理/言之则其变矣辑录黄)
　(祥翁曰杜预云日月动物虽行度有大量不能不小/有盈缩故虽有交会而不食者或冇频交而食者然)
　(日月同度同道之际行有分数则食亦有分数也若/以常度论之一岁两交当两食而春秋二百四十二)
　(年日食三十六唐二百九十年食百馀者此所谓虽/交而不食或频交而食者也在乎人君行事之所感)
　(召/耳)苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月古尤忌
　之夏之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴疑其无

　阳故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴而食阴
　壮之甚也(辑录孔甚/丑恶也)微亏也彼月则宜有时而亏矣
　此日不宜亏而今亦亏是乱亡之兆也(辑录苏氏曰/天变既见君)
　(子知国之将亡国亡则民首被其患是以哀之也李/氏曰唐志云十月之交以历推之在幽王之六年)
○日月告凶不用其行(叶户/郎反)四国无政不用其良彼月
而食则维其常此日而食于何不臧
　赋也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以为不
　用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以

　四国无政不用善人故也(增释许氏曰此言日食因/不用善人妇也臣也小人)
　(也皆阴类也相与蛊王心/而败政事故谪见于天也)如此则日月之食皆非常
　矣而以月食为其常日食为不臧者阴亢阳而不胜
　犹可言也(辑录辅氏曰望时月所以蚀固是阴敢/与阳亢后如此然历家又谓之暗虚)○
　阳而掩之不可言也故春秋日食必书(辑录隐公一/桓公二庄公)
　(四僖公三文公二宣公三成公二襄/公九昭公七定公三凡三十冇六)而月食则无纪
　(记/也)焉亦以此尔(增释许氏曰日月告凶證不由其道/谓月掩日也四方无政事而不用其)
　(善谓暴乱又作也因天变而修人事则可以转灾为/祥今天变既如彼人事又如此郭林宗所谓夜观乾)

　(象画察人事天之所废不可支也此主言口食而云/日月告凶者谓月侵于日而食也日月之食皆为变)
　(然以阳侵阴犹为常事/以阴侵阳何其不善也)
○烨烨(丁辄/反)震电不宁不令(叶虚/经反)百川沸腾山冢崒(祖/恤)
(反/)崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯(七感/反)莫惩
　赋也烨烨电光猊震雷也宁安徐也令善(辑录前汉/李寻传注)
　(曰雷电失序/不安不善)沸出腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也高岸
　崩陷故为谷深谷填塞故为陵𢡚曾也○言非但日
　食而已十月而雷电山崩水溢亦灾异之甚者是宜

　恐惧修省(悉井/反)改纪(理/也)其政而幽王曾莫之惩也(辑/录)
　(谢氏曰灾异如此幽王之心曾不惩创诗人不指幽/王而曰哀今之人微而婉也严氏曰十月雷电天道)
　(乖矣川沸山崩陵谷迁变/地道乱矣胡为莫惩创也)董子曰国家将有失道之
　败而天乃先出灾异以谴告之不知自省又出怪异
　以警惧之尚不知变而伤败乃至此见天心仁爱人
　君而欲止其乱也(由董子之言观之则当上天灾异/谴告之时正人君恐惧脩省之日)
　(使幽王于此能惩之则乱可止矣朱子引之以證诗/人愿望其君之意○已上二章言灾变之不一如此)
○皇父(音/甫)卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸(侧留/反)

子内史蹶(俱卫/反)维趣(七走/反)马(叶满/补反)楀(音/矩)维师氏艳(馀胆/反)
妻煽(音/扇)方处
　赋也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也(辑录/孔氏)
　(曰父及伯仲是字之义番棸蹶楀单言又/棸子以子配之若曾子闵子然故知皆氏)卿士六卿
　之外更为都官以总六官之事也或曰卿士盖卿之
　士周礼大宰之属有上中下士(见天官冢宰辑录周/礼太宰卿一人宰夫)
　(上士八人中士十六/人下士三十二人)公羊所谓宰士(隐公元年天王/使宰咺来归仲)
　(子之赗公羊氏曰宰/咺宰士也赗礼去声)左氏所谓周公以蔡仲为已卿

　士是也(定公/四年)盖以宰属而兼总六官位卑而权重也
　(證以常武首章则前说为是辑录许氏曰常武之皇/父是卿士兼太师也太师三公之首而卿士兼之则)
　(非太宰之属明矣常武皇父贤者也故详著其官而/又本其祖盖非十月之皇父矣然足以證卿士或说)
　(之未/然)司徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也(辑录天官太/宰卿一人地)
　(官大司徒/卿一人)膳夫上士掌王之饮食(音/嗣)膳羞者也(辑录/天官)
　(膳夫上士二人郑氏曰食饭也饮/酒浆也膳牲肉也羞有滋味者)内史中大夫掌爵
　禄废置杀生予(音/与)夺之法者也(辑录春官内史中大/夫一人掌王八柄之)
　(法/)趣马中士掌王马之政者也(辑录夏官属孔疏/下士集传从郑笺)师

　氏亦中大夫掌司朝(音/潮)得失之事者也(辑录地官属/居虎门之左)
　(司王朝掌国中失之事注王视朝则居其左以司察/之中中礼者失失礼者杜子春云中当为得记君之)
　(得失/也)美色曰艳艳妻即褒姒也煽炽也(辑录王氏曰/言其势盛若)
　(火之/煽然)方处方居其所未变徙也○言所以致变异者
　由小人用事于外而嬖妾蛊惑王心于内以为之主
　故也(此章即不用其良一句而详言之盖推原灾变/之故而归之贾祸者但是诗专为皇父所困而)
　(作故先数之以为罪之魁也辑录李氏曰此上三章/言灾异之事下五章言灾异之由由所用非人也故)
　(斥外所用之人又责其内/宠言所以致之之由也)

○抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋(叶谟/悲反)彻我
墙屋田卒污(音/乌)莱(叶陵/之反)曰予不戕(在良/反)礼则然矣(叶于/姬反)
　赋也抑𤼵语词时农隙之时也作动即就卒尽也污
　停水也莱草秽也(辑录孔氏曰污者记曰污其宫而/猪焉是也莱者楚茨云田莱多荒)
　(是/也)戕害也○言皇父不自以为不时欲动我以徙而
　不与我谋乃遽彻我墙屋使我田不获治卑者污而
　高者莱又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳(辑录/彭氏)
　(曰三代之君不敢鄙夷其民以从已之欲每有兴作/谋及庶民如盘庚迁殷登进厥民而告之三代世守)

　(此道故诗人曰胡为我作不即我谋孔氏曰皇父以/亲宠封于圻内筑都邑令邑人居之役之不以其时)
　(先毁墙屋而后令迁邑人废其家业故述其情如此/王氏曰此章专言皇父专恣而害及于民也解颐曰)
　(岂曰不时言其任智而自是也不即我谋言其挟势/而妄作也彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无)
　(以食其力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫/下供上役固礼之常也然岂有作大事动大众而不)
　(通众志不尽/下情者哉)
○皇父孔圣作都于向(式亮反/下同)择三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不慭(鱼觐/反)遗一老俾守我王(叶于/放反)择有车马以居徂
向

　赋也孔甚也圣通明也(辑录王氏曰皇父自谓甚/圣故因而讥之曰孔圣也)都
　大邑也周礼畿内大都方百里小都方五十里皆天
　子公卿所封也向地名在东都畿内今孟州河阳县
　是也(辑录孟州即今怀/庆府孟县𨽻河南)三有事三卿也(辑录孔氏曰/皇父封圻内)
　(当二卿今立三/卿以比列国也)亶信侯维藏蓄也慭者心不欲而自
　强(上/声)之词有车马者亦富民也徂往也○言皇父自
　以为圣而作都则不求贤而但取富人以为卿又不
　自强留一人以卫天子但有车马者则悉与俱往不

　忠于上而但知贪利以自私也(上章言皇父役以非/时而戕其民此章言)
　(皇父动以私事而弃其君使/下不义事上不忠国之贼也)
○黾(民允/反)勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣(五刀/反)
下民之孽(鱼列/反)匪降自天(叶铁/因反)噂(子损/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎职竞由人
　赋也嚣众多猊孽灾害也噂聚也(辑录说文/聚语也)沓重(平/声)
　复也职主竞力也○言黾勉从皇父之役未尝敢告
　劳也犹且无罪而遭谗(辑录苏氏曰无罪而且/见谗而况敢告劳乎)然下

　民之孽非天之所为也噂噂沓沓多言以相说(悦/同)而
　背则相憎专力为此者皆由谗口之人耳(已虽黾勉/以从皇父)
　(之役而犹不免谗则祸非天/降实小人所为尔深怨之也)
○悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐面/反)我独
居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻(叶直/质反)我不敢效
我友自逸
　赋也悠悠忧也里居痗病羡馀逸乐彻均也○当是
　之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四方皆

　有馀而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以皇父
　病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾岂敢
　不安于所遇而必效我友之自逸哉(上章言匪降自/天则知祸所从)
　(来矣而处祸患犹以命则无可奈何/而安之之词也盖诗人之忠厚如此)
　　　十月之交八章章八句(前三章俱言灾变四章/历数致灾召变之人五)
　　　　(章六章专责皇父七章八章言已遭皇父之/害而归之于命也○正月繁霜十月日食天)
　　　　(变屡见此二诗相承之意也○增释许氏曰/诗人谓天灾地变之交见内有褒姒之邪嬖)
　　　　(外有皇父之贪残牵引恶类相为表里褒姒/祸之夲皇父罪之魁以致流离破坏无所安)

　　　　(处故作是/诗以刺之)
浩浩昊天不骏其德降丧(息浪/反)饥馑(其靳/反)斩伐四国(叶/于)
(逼/反)旻(密巾/反)天疾威弗虑弗图舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若
此无罪沦胥以铺(普乌/反)
　赋也浩浩广大猊昊亦广大之意(辑录王氏曰浩浩/广大流通之意元)
　(气广大/曰昊天)骏大德惠也(辑录传/丧丧乱)榖不熟曰饥蔬不熟曰
　馑疾威犹暴虐也虑图皆谋也舍置(辑录谢氏曰舍/彼有罪处彼有)
　(罪者伏其辜心服/而甘受其罪也)沦陷胥相铺遍也○此时饥馑之

　后群臣离散其不去者作诗以责去者故推本而言
　昊天不大其惠降此饥馑而杀伐四国之人如何昊
　天曾不思虑图谋而遽为此乎(辑录此篇不训旻字/小旻不训疾威字可)
　(以互见谢氏曰仁覆闵下者旻天也今乃疾威如此/岂不为斯民之虑乎岂不为斯民之谋乎通释曰以)
　(昊天言不骏其德以旻天言/疾威各以义类而归怨之耳)彼有罪而饥死则是既
　伏其辜矣舍之可也此无罪者亦相与而陷于死亡
　则如之何哉(有罪而伏辜者杀之犹未巳无罪之人/又且不免焉此号天而冀免之词也)
○周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚(夷世/反)三

事大夫莫肯夙夜(叶弋/灼反)邦君诸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出为恶
　赋也宗族姓也戾定也正长(上/声)也周官八职一曰正
　谓六官之长皆上大夫也(出天官宰夫一曰正二曰/师三曰司四曰旅五曰府)
　(六曰史七曰/胥八曰徒)离居盖以饥馑散去而因以避谗谮之
　祸也我不去者自我也勚劳也三事三公也(辑录董/氏曰陈)
　(寿翁云如汉魏以来史之/位登三事皆指为三公)大夫六卿及中下大夫也
　(辑录夙夜夙兴夜寐/朝见曰朝暮见曰夕)臧善覆反也○言将有易姓之

　祸其兆已见(音/现)而天变人离又如此(上章言天变此/章言人离辑录)
　(范氏曰靡所止戾未知天之所命民之所定也莫/肯夙夜无在公之节也莫肯朝夕无尊王之礼也)庶
　几曰王改而为善乃覆出为恶而不悛(且缘反/改也)也(辑/录)
　(李氏曰时王上为天所怒下为民所怨内则宗族破/灭外则群臣诸侯携贰孤立而不惧此所谓安其危)
　(而利其菑乐其所以亡者解颐曰此章言天之变既/如彼人之离又如此则败亡之兆即此而可见矣庶)
　(几王改而为善乃覆出而为恶则天/意岂可得而回人心岂可得而挽哉)或曰疑此亦东
　迁后诗也(辑录通释曰诗言周宗既灭似亦道已然/之事而非虑其将然之辞似果作于东迁)
　(之后/也)

○如何昊天(叶铁因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行迈则靡所
臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡百君
　子指群臣也○言如何乎昊天也法度之言而不听
　信则如彼行往而无所底至也然凡百君子岂可以
　王之为恶而不敬其身哉不敬尔身不相畏也(辑录/相畏)
　(畏人/也)不相畏不畏天也(此诗以敬身为主所谓敬身/者谨恪以尽臣道不使其身)
　(流于放肆是也能敬其身则能敬人而敬天矣群臣/以王不听法言而去之逸乐之计得矣而于敬身之)

　(道何有此章始因责王而遂责散去之人也辑录苏/氏曰君子呼天而告之曰奈何哉法度之言王终莫)
　(肯信者如人恣行而忘反我不知其所至矣辅氏曰/常人之情无特操者见王所为如此则皆从风而靡)
　(故戒之曰凡百君子各敬尔身岂可因王之为恶而/遽自放逸以弃其身哉诗人𤼵此意至为深切学者)
　(不可不深醴/而力行也)
○戎成不退(叶吐类/反下同)饥成不遂曾(在登/反)我𥊍(思列/反)御憯
憯(于感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用讯(叶息/悴反)听言则答
谮言则退
　赋也戎兵遂进也易曰不能退不能遂是也(大壮/上六)𥊍

　御近侍也国语曰居寝有𥊍御之箴(辑录通释曰楚/语𥊍作亵注云)
　(近/也)盖如汉侍中之官也(入侍天子/故曰侍中)憯憯忧猊瘁病讯
　告也○言兵寇已成而王之为恶不退饥馑已成而
　王之迁善不遂(辑录解颐曰兵已成矣而为恶不退/则人离而寇乱将益进矣饥已成矣)
　(而迁善不遂则天怒/而饥馑将益甚矣)使我𥊍御之臣忧之而惨惨日
　瘁也凡百君子莫肯以是告王者虽王有问而欲听
　其言则亦答之而已不敢尽言也一有谮言及已则
　皆退而离居莫肯夙夜朝夕于王矣其意若曰王虽

　不善而君臣之义岂可以若是恝(苦八反/无忧猊)乎(王虽不/可辅也)
　(然已不忍去尔群臣乃畏祸而去之其于敬身之义/何在乎此章虽有责王之词而所以责去者益切矣)
　(○二章言莫知我勚此章言憯憯日瘁见𥊍御者之/能敬其身如此辑录辅氏曰听言则答谮言则退则)
　(皆不敬其身者听言则答面从者也谮言则退畏罪/者也面从者不尽其情畏罪者惟知冇已皆不能敬)
　(也通释曰四章言王为/不善而群臣无忠告也)
○哀哉不能言匪舌是出(人遂/反)维躬是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬处休
　赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世之所

　谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬(出者/用力)
　(以出之也用力以出其言则其言/甚艰正与巧言如流者相反对)佞人之言当世所
　谓能言者也故巧好其言如水之流无所凝滞而使
　其身处于安乐(音/洛)之地盖乱世昏主恶(去/声)忠直而好
　(去/声)谀佞类如此诗人所以深叹之也(弃忠用佞如此/若可去矣然去)
　(则非敬/身也)
○维曰于仕(锄里/反)孔棘且殆(叶养/里反)云不可使得罪于天
子(叶奖/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)

　赋也于往棘急殆危也○苏氏曰人皆曰往仕耳曾
　不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不
　可使(不可使直/而拙也)而枉道者王之所谓可使也直道者
　得罪于君而枉道者见怨于友此仕之所以艰也(仕/之)
　(难也如此若可去矣然去则非敬身也此二章忧时/感时而责散去者之意在言外也辑录辅氏曰直道)
　(而尽言者则得罪于其君巧言以徇人者则见怨于/其友以是言之则当时之仕又岂易为哉忠言获罪)
　(而巧言处休直道见抑而枉道见容皆乱世之常事/也严氏曰六章言乱世进退皆冇咎也从道则违时)
　(从时则违道宁得罪于天/子不可得罪于公议也)

○谓尔迁于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
(叶虚/屈反)无言不疾昔尔出居谁从作尔室
　赋也尔指离居者鼠思犹言癙忧也(辑录吕叔与曰/癙忧幽忧也与)
　(鼠思/义同)○当是时言之难能而仕之多患如此(辑录通/释曰此)
　(承上文五章/六章而言也)故群臣有去者有居者居者不忍王之
　无臣已之无徒则告去者使复还于王都去者不听
　而托于无家以拒之至于忧思泣血(辑录忧思而至/于泣血忧之极)
　(矣孔氏曰人泪必因悲声而出若血出则不/由声也今无声而涕出如血之出故曰泣血)有无言

　而不痛疾者盖其惧祸之深至于如此然所谓无家
　者则非其情也故诘(契吉/反)之曰昔尔之去也谁为(去/声)
　尔作室者而今以是辞我哉(我告尔以反居王所而/尔以无家辞言之痛切)
　(若可念者然昔之去也亦无家则今岂真为无家之/故哉不知敬身而谋自逸尔可责也此章正责散去)
　(者/)
　　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章
　　　六句(首章述灾祸而告诸天二章陈乱离而责/其王三章四章既责天子而复责散去之)
　　　　(人五章六章虽道时事而实责散去之人七/章则又诘之以情而正责之也增释许氏曰)

　　　　(首章言昊天降灾虽曰赋而实如比虽曰饥/馑而终篇大意皆刺王之不德也然忠厚恻)
　　　　(怛之意正已劝人之言前后屡/见作诗者盖𥊍御之贤者也)
　　　　欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名往
　　　　往无义例其或有命名者则必述诗之意如
　　　　巷伯常武之类是也今雨无正之名据序所
　　　　言与诗绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读
　　　　韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽
　　　　王也至其诗之文则比毛诗篇首多雨无其

　　　　极伤我稼穑八字愚按刘说似有理然第一
　　　　二章夲皆十句今遽增之则长短不齐非诗
　　　　之例又此诗实正大夫离居之后𥊍御之臣
　　　　所作其曰正大夫刺幽王者亦非是且其为
　　　　幽王诗亦未有所考也(辑录通释曰诗文四/章言曾我𥊍御惨惨)
　　　　(日瘁固可见其作于𥊍御之臣矣但二章首/言周宗既灭继言正大夫离居卒章又言谓)
　　　　(尔迁于王都曰予未有室家似是束迁之际/群臣惧祸者因以离居不复随王同迁于东)
　　　　(都故见于诗词如此而文侯之命亦曰即我/御事罔或耆寿俊在厥服则其验也参考正)

　　　　(月所谓赫赫宗周褒姒灭之及节南山国既/卒斩何用不监等语疑此三诗犹皆为东周)
　　　　(之变雅其后雅亡于上而国风作于下于是/春秋托始于隐公实为平王之四十九年也)
　　　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句
　
　
　
　
　诗经疏义会通卷十一