钦定四库全书
　诗经疏义会通卷九　　　元　朱公迁　撰
　　小雅二(大雅/说附)
　　雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先
　　儒说又各有正变之别(必列反辑录郑氏曰小雅/大雅周室居西都之时诗)
　　(也小诗自鹿鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷/阿十八篇为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓)
　　(之变/雅)以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅会朝
　　(音/潮)之乐受釐(即禧/字)陈戒之辞也(受禧如生民行苇/既醉嘉乐凫鹥之)

　　(类陈戒如文王大明绵公刘泂酌卷阿/之类通释曰釐与僖同祭而受福也)故或欢欣
　　和说(音/悦)以尽群下之情(指小/雅)或恭敬齐(音/斋)庄以𤼵
　　先王之德(指大/雅)词气不同(小雅舒畅而平易大雅/浑涵而严密小雅近于)
　　(风大雅/几于颂)音节亦异(朱子尝谓诗之声气冇不可/得而闻者此特以理断之耳)多
　　周公制作时所定也(辑录朱子曰周公相成王定/乐歌每事以诗写其至诚和)
　　(乐而被之音声举/是事则奏是诗)及其变也则事未必同而各以
　　其声附之(朱子曰依小雅体制作谓之小雅依大/雅体制作谓之大雅辑录辅氏曰至于)
　　(其变则不可以例言但以其/声之有合故以附焉而已)其次序时世则有不

　　可考者矣
　　　鹿鸣之什二之一
　　　　雅颂无诸国别(必列/反)故以十篇为一卷而谓
　　　　之什犹军法以十人为什也(辑录孔疏曰风/及商鲁颂以当)
　　　　(国为别诗少可以同卷二雅周颂篇数既多/故分其篇每十为卷卷首之篇则为什长以)
　　　　(统节篇/之目也)
呦呦(音/幽)鹿鸣(叶音/芒)食野之苹(叶音/旁)我有嘉宾鼓瑟吹笙
(叶师/庄反)吹笙鼓簧(音/黄)承筐是将人之好(呼报/反)我示我周行

(叶户/郎反)
　兴也呦呦声之和也苹藾(音/藾)萧也(辑录今/名藾蒿)青色白茎
　如箸我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之
　使(去/声)也瑟笙燕礼所用之乐也(仪礼燕礼曰工四人/二瑟工歌鹿鸣四牡)
　(皇皇者华笙入奏南陔白/华华黍又曰升歌鹿鸣)簧笙中之簧也(辑录诗氏/曰乐书古)
　(者造笙以曲沃之匏汶阳之筱列管匏中而施簧管/端有长短之制法象凤凰其形凤翼其声凤鸣其长)
　(四尺大者十九簧谓之巢管在匏有凤巢之象/小者十三管谓之和以大者倡则小者和也)承
　奉也筐所以盛(平/声)币帛者也将行也奉筐而行币帛

　饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也(侑犹劝也劝/食曰侑恭敬)
　(非仪文不行/故以币将之)周行大道也(道者事物当然之理日用/之间坦然可以由之者是)
　(也/)古者于旅也语故欲于此闻其言也(出乡射记注/云礼成乐备)
　(乃可以言语愚谓宾筵之初礼乐方盛言语则慢之/矣迨至旅酬则礼已成乐已备于是而语乃无嫌也)
　(辑录通释曰燕饮至旅酬正礼已终然后言/语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也)○此燕
　飨宾客之诗也(辑录李氏曰飨在庙燕在寝飨重/而燕轻飨则君亲献燕则不亲献)盖
　君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严
　敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其

　饮食聚会而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐
　歌又以鹿鸣起兴而言其礼意之厚如此(以物情之/乐兴宾主)
　(之乐○增释许氏曰鹿见野之有苹而呦呦和声呼/其群以共食以兴君有酒食召集嘉宾而共飨也燕)
　(飨之意全在此兴中故下文祗见作乐奉/币耳人之好我示我周行冀之之辞也)庶乎人之
　好我而示我以大道也(辑录孔疏王肃云饮食以飨/之琴瑟以乐之币帛以将之)
　(则庶乎好爱我/而示我以道矣)记曰私惠不归德君子不自留焉(语/出)
　(缁衣黄氏日抄云私惠犹言私恩小惠谓人以私惠/于我而不合乎德义之公则我不留之于已也愚按)
　(黄氏以合字贴归字以已字贴自字说与古注不/同而与集传之意相合故取之留字当训为受字)盖

　其所望于群臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不
　以私惠为德而自留矣(望人以大道示我则示以德/义之公为德而留之非以私)
　(恩小惠为德而留之/也为德之德训惠字)呜呼此其所以和乐而不淫也
　与(鹿食苹草呼其群而声甚和物情之乐也主人得/嘉宾则宜冇礼意以宣其乐矣而教示于已又可)
　(乐之实故其所以致嘉宾之乐者实欲以致其乐于/已也是虽乐而不失其正辑录解颐曰君之燕臣其)
　(事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有因聘而燕/者有因锡有功而燕者其事不同则所以相告语者)
　(亦异如其君之尚武欤则告之以矢其文德洽此四/国可也如其君之尚文欤则告之以诘尔戎兵陟禹)
　(之迹可也如欲其君之敬天欤则告之以陟降厥士/日监在兹可也如欲其君之脩身欤则告之以敬慎)

　(威仪维民之则亦可也为其有兄弟也而申之以常/棣之恩为其有朋友也而申之以伐木之义衮职由)
　(是而可补民情由是而可达先王之典章由是而可/脩先民之话言由是而可闻莫不因事以有言因言)
　(以致戒而所谓大道者在是矣/夫岂泛然为不切之论而已哉)
○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭(叶侧/豪反)视民
不恌(他彫反/叶音洮)君子是则是效(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉宾
式燕以敖(牛刀/反)
　兴也蒿菣(去刃/反)也即青蒿也(辑录罗氏曰荆楚之人/谓蒿为菣本草注曰春)
　(生苗叶秋开淡黄/花结子如粟米大)孔甚昭明也视与示同恌偷薄也

　敖游也○言嘉宾之德音甚明足以示民使不偷薄
　(厚德积于中则声誉著于外以此示民/民德归厚矣所谓嘉宾者于此可见)而君子所当
　则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣(盛/德)
　(著闻在所当法则礼意殷勤在所当尽是以不特燕/享而又使之敖游以尽其乐而求教示焉视上章为)
　(有加矣○增释此章承上章而言德音者冇德之言/即示我之周行也既足于示民使不偷薄则君子所)
　(当取则而效仿之君子几有位者也式燕以敖言其/礼之从容也夫庄而不至于矜和而不至于流此其)
　(德之/纯也)
○呦呦鹿鸣食野之芩(其今/反)我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟

鼓琴和乐(音/洛)且湛(都南反叶/持林反)我有旨酒以燕乐嘉宾之
心
　兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生(辑录陆氏曰生/泽中下地咸处)
　(牛马喜/食之)湛乐之久也燕安也○言安乐其心则非止
　养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其
　教示之无已也(所以和乐且湛乐而又乐者盖欲燕/乐其心而求教示之意视上章又有)
　(加/矣)
　　　鹿鸣三章章八句(首章所以燕飨如此欲其示/我周行也二章燕享而又使)

　　　　(之敖游焉尤欲其示我周行也三章必以燕/乐其心则又深欲其示我周行也一诗之意)
　　　　(以渐而深但兴起鹿鸣以兴和乐之意也首/章章首二句兴下二句后四句在兴外二章)
　　　　(三章则尽一章/之意而兴之)
　　　　按序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦云
　　　　工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也(辑录工/歌者乃)
　　　　(堂下之歌与琴瑟笙磬相间/而歌之也与升高清庙不同)乡饮酒用乐亦
　　　　然而学记言大学始教宵雅肄三亦谓此三
　　　　诗(宵之言小也肄习也凡入大学必先习此/三诗辑录乡饮酒注曰诸侯乡大夫贡士)

　　　　(与之饮酒歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又/有明德可则效也四牡采其忠孝之至也皇)
　　　　(华采其欲咨/谋于贤智也)然则又为上下通用之乐矣岂
　　　　本为(去/声)燕群臣嘉宾而作其后乃推而用之
　　　　乡人也欤(辑录通释曰仪礼凡上下通用之/乐正是小雅二南诸诗而无歌大)
　　　　(雅者可见大雅独为天子之/乐此二雅大小所以分也)然于朝曰君臣
　　　　焉于燕曰宾主焉先王以礼使臣之厚于此
　　　　见矣○范氏曰食(音/嗣)之以礼乐(音洛下/乐而同)之以
　　　　乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤

　　　　者岂以饮食币帛为悦哉夫(音/扶)婚姻不备则
　　　　贞女不行也(婚姻以/聘礼言)礼乐不备则贤者不处
　　　　(上/声)也贤者不处则岂得乐而尽其心乎(辑录/辅氏)
　　　　(曰范氏说破君子岂为饮食币帛而悦之意/甚好然则先王制礼所以殷勤如此者亦非)
　　　　(以为媚贤之具也/各尽其道而已)
四牡騑騑(芳非/反)周道倭(于危/反)迟岂不怀归王事靡盬(音/古)
我心伤悲
　赋也騑騑行不止之貌周道大路也倭迟回远之貌

　盬不坚固也(辑录盬亦盐也出于河东之解池水注/盐池自结成者不经久而易坏故训不)
　(坚固者/为盬也)○此劳使(并去/声)臣之诗也夫(音/扶)君之使臣臣
　之事君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分
　(扶问/反)之所当为而已何敢自以为劳哉然君之心则
　不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳
　言驾此四牡而出使于外其道路之回远如此当是
　时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私
　以废公是以内顾而伤悲也(伤悲于心王事故也/不然则可以逸乐矣)臣

　劳于事而不自言君探其情而代之言上下之间可
　谓各尽其道矣传曰思归者私恩也靡盬者公义也
　伤悲者情思也(辑录辅氏曰此天/理人情之至也)无私恩非孝子也
　无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王
　事范氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也
　必先恩而后义
○四牡騑騑啴啴(他丹/反)骆(音/洛)马(叶满/补反)岂不怀归王事靡
盬不遑启处

　赋也啴啴(音/滩)众盛之貌白马黑鬣曰骆遑暇启跪处
　居也(项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则坐/也愚谓启居犹言动静不遑启居王事故也不)
　(然则可以閒暇矣盖我心伤悲者感之深不遑启居/者劳之至已上二章先言私恩后言公义而二者交)
　(相致/重也)
○翩翩(音/篇)者鵻(当作隹/朱惟反)载飞载下(叶后/五反)集于苞栩(况甫/反)
王事靡盬不遑将父(扶甫/反)
　兴也翩翩飞貌鵻夫不(方浮反本/作鴂鴀)也今鹁鸠也凡鸟
　之短尾者皆隹属将养也(辑录戴氏曰将/扶持奉侍之谓)○翩翩者

　鵻犹或飞或下而集于所安之处今使(去/声)人乃劳苦
　于外而不遑养(去/声)其父(物得自由人不/如物故以起兴)此君人者所
　以不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行
　役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉
　亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也(忧其/忧则)
　(悦待其劳苦而自伤则怨矣辑录谢氏曰忠孝不两/全此人情之所难也先王劳使臣而言之及此探人)
　(情真切而/言之也)
○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑将

母(叶蒲/彼反)
　兴也杞枸(音/苟)檵(音/计)也(此两章乃言所以怀归之故先/言公义后言私恩而私恩乃所)
　(归重也辑录严氏曰本草云名仙人杖西王母杖根/名地骨茎干三五尺作丛诗中有三杞将仲子树杞)
　(柳属也南山冇杞湛露杞棘山木也此诗/苞杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也)
○驾彼四骆载骤(助救/反)骎骎(侵寝/二音)岂不怀归是用作歌
将母来谂(深审/二音)
　赋也骎骎骤貌谂告也以其不𫉬养(去/声)父母之情而
　来告于君也非使人作是歌也设言其情而劳(去/声)之

　耳独言将母者因上章之文也(此章专言私恩不及/公义则恩为甚重而)
　(义有不必言矣辑录范氏曰父至尊也母至亲也知/母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以)
　(教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而/不爱其君者也解颐曰忠孝非二道忠于君者必其)
　(能养于亲者也然忠孝不两立致其劳于外则必阙/其养于内又不可以不虑也为人臣者将欲致其力)
　(于私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致/其力于王事欤则子职之不共又何以为孝哉此王)
　(者之劳使臣所以必探其情而代之言为人臣/者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣)
　　　四牡五章章五句(一章二章言怀归则将父母/之意在其中矣三章四章言)
　　　　(将父母则怀归之意不言可知矣五章则曰/岂不怀归又曰将母来谂则究言之而尽其)

　　　　(情/矣)
　　　　按序言此诗所以劳使臣之来甚恊诗意故
　　　　春秋传亦云(襄公/四年)而外传以为章使臣之勤
　　　　所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也
　　　　(辑录外传鲁语曰叔孙穆子对曰鹿鸣君所/以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章)
　　　　(使臣之勤也敢不重拜皇华君教使臣曰/每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教)但
　　　　仪礼又以为上下通用之乐疑亦本为(去/声)劳
　　　　使臣而作其后乃移以他用耳(歌于使来之/时则劳其来)

　　　　(也而极言在外之情如此则章其勤也劳其/来者此诗之用章其勤者诗中之意或谓皇)
　　　　(华之使为本国之臣四牡之使为诸侯之使/故朱子取小序说而引叔孙事以證之愚按)
　　　　(如此则与首章传意不合此谓甚恊诗意特/以明其为劳而不为遣引叔孙事亦以證其)
　　　　(为劳诗耳若取来字之义则本国之使来归/亦曰来诸侯之使来朝亦曰来用之二者无)
　　　　(不可也○增释许氏曰章各五句一章二章/五章赋也自为一体上二句为一节下三句)
　　　　(为一节第二句第五句用韵其命辞用意皆/同三章四章兴也亦自为一体上三句为一)
　　　　(节下二句为一节第二句三句五句用韵命/辞用意亦同一篇之中赋兴既异体其文又)
　　　　(自各为一体也金履祥曰卒章独言将母者/父丈夫也犹能自养妇人非子不能自养此)

　　　　(尤人之/情也)
皇皇者华(芳无反/与夫叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每怀靡及
　兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿
　曰隰駪駪众多疾行之貌征夫使臣与其属也怀思
　也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上德而
　达下情(出则宣公德入则达/下情使臣之职如此)而臣之受命亦惟恐其
　无以副君之意也(此所以冇靡/及之心也)故先王之遣使臣也
　美其行道之勤(即駪駪/征夫言)而述其心之所怀(即每怀/靡及言)曰

　彼煌煌之华则于彼原隰矣(言高原下隰/皆有之也)此駪駪然
　之征夫则其所怀思常若有所不及矣(彼之物无处/不有此之心)
　(无时不然彼有以悦于人此无以/惬于已反顺皆相因也故以为兴)盖亦因以为戒(辑/录)
　(辅氏曰即穆子所/谓君教使臣之意)然其辞之婉而不迫如此诗之忠
　厚亦可见矣(有自足之心则非臣道之当然故首章/即以戒之也辑录解顺曰每怀靡及者)
　(每事而思之则必歉然常若有所不及也然不曰使/臣而曰征夫则不特使臣此心其属亦此心也推此)
　(心以在外则耆老之在所当问遗逸之在所当求鳏/寡之在所当恤废坠之在所当举上德之厚而欲其)
　(无不宣下情之远而欲其无不达为使臣者固唯恐/无以副君之意而为其属者又惟恐无以为使臣之)

　(助庶可以称斯职矣于遣使之/时而歌此固所以劝勉之也)
○我马维驹(恭于恭/侯二反)六辔如濡(如朱如/由二反)载驰载驱(亏于/亏由)
(二/反)周爰咨诹(子须子/侯二反)
　赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也○使臣
　自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽其职
　也(广博二字/释周字)程子曰咨访使臣之大务(此下四章无/异义但言愈)
　(详而意愈深矣辑录辅氏曰每怀靡及者心也诹谋/度询者事也有是心则有是事矣程子之意盖谓人)
　(君正以耳目不得与远民相接故遣使以宣已意而/通下情为之使者岂可不咨访以副君意哉解颐新)

　(语以诹访其事也诹有聚议之意谋冇计/画之意度有体量之意询有究问之意)
○我马维骐(音/其)六辔如丝(叶新/赍反)载驰载驱周爰咨谋(叶/莫)
(悲/反)
　赋也如丝调忍(音/刃)也(调忍犹言/和柔也)谋犹诹也变文以恊
　韵尔下章放(上/声)此(反覆/咏歌)
○我马维骆六辔沃(乌毒/反)若载驰载驱周爰咨度(待洛/反)
　赋也沃若犹如濡也度犹谋也
○我马维骃(音/因)六辔既均载驰载驱周爰咨询

　赋也阴白杂毛曰骃(辑录尔雅疏曰阴浅黑色毛浅/黑而白兼杂毛者今名泥骢)
　均调也询犹度也(所以诹谋度询者以/有靡及之心而然也)
　　　皇皇者华五章章四句(辅氏曰首章述其/心后四章言其事)
　　　　按序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云
　　　　君教使臣(此诗歌于出使之时遣之也而必/使之诹谋度询教之也言其用则)
　　　　(曰遣言其/义则曰教)其说已见(音现/下同)前篇仪礼亦见鹿
　　　　鸣疑亦本为(去/声)遣使臣而作其后乃移以他
　　　　用也然叔孙穆子所谓君教使臣曰每怀靡

　　　　及诹谋度询必咨于周敢不拜教(此以忠信/训周与诸)
　　　　(传异辑录注言必于/忠信之人咨此四事)可谓得诗之意矣范氏
　　　　曰王者遣使于四方教之以咨诹善道将以
　　　　广聪明也夫臣欲助其君之德必求贤以自
　　　　助故臣能从善则可以善君矣臣能听谏则
　　　　可以谏君矣未有不自治而能正君者也(皇/华)
　　　　(遣使劝以义四牡劳使恤以情是以出则尽/其职归则忘其劳由君之使臣有道也然四)
　　　　(牡皇华不以遣劳先后为次序而以私恩公/义轻重为次序君之厚臣如此辑录辅氏曰)

　　　　(范氏说是馀意夫君臣一体也不能/咨诹善道则君亦安能听用已言哉)
常棣之华鄂(五各/反)不韡韡(韦鬼/反)凡今之人莫如兄弟(侍/礼)
(反/)
　兴也常棣棣也子如樱桃可食鄂鄂然外见之貌不
　犹岂不也韡韡光明貌○此燕兄弟之乐歌故言常
　棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人
　则岂有如兄弟者乎(辅氏曰此不取义但以岂不韡/韡兴莫如兄弟耳愚谓此与何)
　(彼秾矣同例何字正呼曷不字也○此诗以莫如兄/弟一句为大旨终篇皆𤼵此句之意辑录毛传鄂犹)

　(鄂鄂然言外𤼵也疏郑氏以为华以覆鄂鄂以承华/华鄂相承覆而光明犹兄弟相顺而荣显朱子从毛)
　(传但以语相呼而为兴也范氏曰凡今之/人言举世之人也莫如兄弟亲之至也)
○死丧之威兄弟孔怀(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
　赋也威畏怀思裒聚也○言死丧之祸他人所畏恶
　惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间亦惟
　兄弟为相求也(凡今之人莫如/兄弟于此可见)此诗盖周公既诛管
　蔡而作故此章以下专以死丧急难斗阋之事为言
　其志切其情哀乃处(上/声)兄弟之变如孟子所谓其兄

　关(音/弯)弓而射(音/石)之则已垂涕泣而道(去/声)之者(辑录朱/子曰此)
　(诗是制礼作乐时作这是先被他害所以当天下平/定后更作此诗故其词哀切不似诸诗和平胡氏曰)
　(王氏云文武以来宴兄弟亦必有诗然鹿鸣四牡等/篇词多和平唯常棣一篇词多激切意若有所惩创)
　(则周公因管蔡之事/其后更为此诗无疑)序以为闵管蔡之失道者得之
　而又以为文武之诗则误矣大抵旧说诗之时世皆
　不足信举此自相矛盾(石准/反)者以见其一端后不能
　悉辨也(辑录辅氏曰二章至四章虽是周公处管蔡/之变故以死丧急难斗阋之事为言然兄弟)
　(真切之情亦惟至此际而后见分晓若于安平之时/观之则人或以为朋友与兄弟等耳先王之制朋友)

　(之服视兄弟有/差故特言之)
○脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急难(叶泥/沿反)每有良朋况也永
叹(吐丹反叶/它涓反)
　兴也脊令雍渠水鸟也(辑录陆氏曰大如鴳雀长脚/长尾尖喙背上青灰色腹下)
　(白颈上黑如连钱杜阳人/谓之连钱严氏曰雪姑也)况𤼵语词或曰当作恍(况/上)
　(声见/柔桑)○脊令飞则鸣行则摇冇急难之意故以起兴
　(此与关雎之/兴最相似)而言当此之时虽有良朋不过为(去/声)之
　长叹息而已力或不能相及也(莫如兄弟又/于此可见)东莱吕

　氏曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此
　诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分(扶/问)
　(反/)使之反循其本也(辅氏曰先王之制朋友之服视/兄弟圣人恐人以二者等视之)
　(也故因燕兄/弟而𤼵之)本心既得则由亲及疏秩然有序兄弟
　之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也苟杂
　施而不孙(音逊顺也谓/顺于理也)虽曰厚于朋友如无源之水
　朝满夕除胡可保哉(于所厚者薄则欲/厚其所薄不能也)或曰人之在
　难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非

　不忧悯但视兄弟急叹为有差等耳(兄弟以天属朋/友以义合故其)
　(轻重/如此)诗人之词容有抑扬然常棣周公作也圣人之
　言大小高下皆宜而前后左右不相悖(音佩○重于/此而不轻于)
　(彼可谓语/意皆圆矣)
○兄弟阋(许历/反)于墙外禦其务(春秋传作/侮罔甫反)每有良朋烝
(之承/反)也无戎(叶而/土反)
　赋也阋斗狠也禦禁也烝𤼵语声戎助也○言兄弟
　设有不幸斗狠于内然有外侮则同心禦之矣虽有

　良朋岂能有所助乎(莫如兄弟又/于此可见)富辰曰兄弟虽有
　小忿不废懿亲(左传僖公二十四年注曰懿美也然/死丧相恤患难相救是天理之本)
　(阋墙禦侮则人欲昏迷之极而天理又/有不可灭者于此尤见兄弟为至亲也)
○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生(叶桑/经反)
　赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比此章
　遂言安宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚
　也(天理每形于患难之际人欲易惑于宴安之时故/其悖理如此至此而莫如兄弟若有不然者矣)
○傧(宾彻/反)尔笾豆饮酒之饮(于虑/反)兄弟既具和乐(音/洛)且

孺
　赋也傧陈饫餍具俱也(具者兄弟无故也或死/或生有不同则不具矣)孺小
　儿之慕父母也(真诚相悦/无或伪也)○言陈笾豆以醉饱而兄
　弟有不具焉则无与共享其乐矣(辑录谢氏曰此章/会集兄弟不惟和)
　(乐其情亲义厚无异于孺子相慕也孺子无不/爱其亲无不敬其兄者人欲未萌天理昭著也)
○妻子好(呼报/反)合如鼓瑟琴兄弟既翕(许及/反)和乐且湛
(荅南反叶/持林反)
　赋也翕合也(翕者同而无异也吉凶祸福苦/乐不同则所趋异向而不翕矣)○言妻

　子好合如琴瑟之和而兄弟有不合焉则无以久其
　乐矣(好合即是和合翕训合则止是人情事势相同/而已辑录问六章七章就他逸乐时良心𤼵处)
　(指出谓酒食备而兄弟冇不具则无以共其乐妻子/合而兄弟有不翕则无以久其乐盖居患难则人情)
　(不期而相亲故天理常易复处逸乐多为物欲所转/移故天理常隐而难寻故卒章冇是究是图亶其然)
　(乎之语反复玩味真能使人孝友之心油然而生也/朱子曰此所谓生于忧患死于逸乐那二章正是遏)
　(人欲而存天理也须是恁地看○增释二章至四章/言急难危殆之时惟兄弟为能相救六章七章又言)
　(燕乐和平之际无兄弟则亦无与共享而久安之反/覆而言则兄弟之情相与切至而不可解者自见矣)
○宜尔室家(叶古/胡反)乐尔妻帑(音/奴)是究是图亶其然乎(就/用)

(乎字/为韵)
　赋也帑(孥/同)子究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟
　具而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛
　也兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其
　然乎(莫如兄弟于此尤为可见而无疑也辑录辅氏/曰观周公之言如此则其所以诛管蔡者是岂)
　(得已者乎所谓处/圣人之不幸也)东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲
　未必不以为然者也苟非是究是图实从事于此则
　亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其

　名而已矣(知为兄弟之亲而不/知其所以当亲也)凡学盖莫不然(此又/推之)
　(凡为初学之法此格物致知所以必求其极也○增/释吴师道曰中庸引此二章之言子曰父母其顺矣)
　(乎盖以明行远自迩登高自卑之意则诗之所言而/不及父母者盖人能孝于父母自然能及于兄弟凡)
　(其薄于兄弟者皆不念父母之同体故也诗虽/不言其意固具此夫子说诗所以推而及之也)
　　　常棣八章章四句
　　　　此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃
　　　　以意外不测之事言之以明兄弟之情其切
　　　　如此三章但言急难则浅于死丧矣至于四

　　　　章则又以其情义之甚薄而犹有所不能已
　　　　者言之其序若曰不待死丧然后相收但有
　　　　急难便当相助言又不幸而至于或有小忿
　　　　犹必共禦外侮其所以言之者虽若益轻以
　　　　约而所以著夫兄弟之义者益深且切矣至
　　　　于五章遂言安宁之后乃谓兄弟不如友生
　　　　则是至亲反为路人而人道或几乎息矣故
　　　　下两章乃复(扶又/反)极言兄弟之恩异形同气

　　　　死生苦乐无适而不相须之意(死生自既具/言苦乐自既)
　　　　(翕言兄弟之间有死者有苦者则/生而乐者亦不得以全其乐矣)卒章又申
　　　　告之使反覆穷极而验其信然可谓委曲渐
　　　　次说尽人情矣读者宜深味之(辑录通释曰/五章言丧乱)
　　　　(既平以结二章三章四章所言患难相与之/意而继言安宁之后兄弟之恩乃有疏薄者)
　　　　(以起六章七章所陈兄弟之恩无适而不相/须之意卒章又以宜室家结六章所言乐妻)
　　　　(帑结七章所言而复继言其理之诚然使人/有以考验之也诗凡八章唯卒章无兄弟字)
　　　　(馀章反覆言兄弟者凡八其言人情之委曲/天伦之厚重者哀伤激切故不若其他宴乐)

　　　　(兄弟者乐歌之和平也解颐曰此诗自三章/至五章皆举朋友以明兄弟之当亲自六章)
　　　　(至八章复举妻子/以明兄弟之当厚)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
　兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔高
　相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
　丁丁兴鸟鸣之嘤嘤(伐木非一人鸟鸣亦是雌雄唱/和二者皆冇相应之声也此以)

　(相应相求/之意为兴)而言鸟之求友遂以鸟之求友喻人之不
　可无友也人能笃朋友之好(去/声)则神之听之(听冇顺/从之意)
　(盖使之遂/所愿也)终和且平矣(和平犹和好也心志孚合相/与无穷所谓终和且平也交)
　(道之保始终为难惟笃于朋友之好则神必听之而/使之恒久不渝矣笃之之云即是求之之谓谓之求)
　(者竭真诚以致其厚之之心即下两章所言是也盖/此诗歌于燕饮之时故首陈其意如此辑录杨氏云)
　(五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之达道不/由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和)
　(且平/乎)
○伐木许许(呼古/反)酾(所宜/反)酒有藇(象吕/反)既有肥羜(直吕/反)

以速诸父(扶雨/反)宁适不来微我弗顾(叶居/五反)于(音/乌)粲洒(所/懈)
(反/)埽(苏报反叶/苏吼反)陈馈八簋(叶已/有反)既有肥牡以速诸舅(其/九)
(反/)宁适不来微我有咎(其九/反)
　兴也(辅氏曰此其起兴与首章同不言鸟鸣/以下者承首章而省文也下章亦然)许许众
　人共力之声淮南子曰举大木者呼邪(余遮/反)许盖举
　重劝力之歌也(辑录淮南子道应训章翟煎对梁惠/王曰夫举大木者前呼耶许后亦应)
　(之/)酾酒者或以筐或以草泲(子礼/反)之而去(上/声)其糟也
　礼所谓缩酌用茅是也(以茅去滓出郊特牲辑录陈/氏曰缩泲也酌斟酌也谓醴)

　(齐浊泲而后可斟酌也用/茅者以茅覆藉而泲之也)藇美貌羜未成羊也(辑录/尔雅)
　(注曰俗呼五/月羔为羜也)速召也诸父朋友之同姓而尊者也微
　无顾念也于叹辞粲鲜明貌八簋器之盛也诸舅朋
　友之异姓而尊者也先诸父而后诸舅者亲疏之杀
　(所界/反)也咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁使彼
　适有故而不来而无使我恩意之不至也(辑录范氏/曰宁适不)
　(来岂必期其至哉不来在人弗/顾在我躬自厚而不责于人也)孔子曰所求乎朋友
　先施之未能也此可谓能先施矣(弗顾有咎则间隙/生备极情文以笃)

　　(朋友之好庶几/和平之有终也)
○伐木于阪(叶孚/脔反)酾酒有愆笾豆有践(在演/反)兄弟无远
民之失德乾糇(音/侯)以愆(叶起/浅反)有酒湑(思吕/反)我无酒酤(音/古)
我坎坎鼓我蹲蹲(七旬/反)舞我迨(音/待)我暇(叶后/五反)矣饮此湑
矣
　兴也愆多也践陈列貌兄弟朋友之同侪者无远皆
　在也先诸舅而后兄弟者尊卑之等也(辑录通释曰/诗言兄弟多)
　(矣郑风扬之水昏姻之党唐杕杜雅常棣頍弁斯干/行苇等篇同气之亲也此诗则同侪之友也各随所)

　(指而不/同耳)乾糇食之薄者也(辑录说文乾食也徐锴云/今人谓乾饭为糇王制乾)
　(豆注谓腊之/以为豆实)愆过也湑亦酾也酤买也坎坎击鼓声
　蹲蹲舞貌(湑我者我湑之也酤我者我酤之也/鼓我舞我我鼓我舞之也语皆倒)迨及
　也○言人之所以至于失朋友之义者非必有大故
　或但以乾糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于
　朋友不计有无但及閒暇则饮酒以相乐也(失德则/相弃绝)
　(矣及时相乐以笃朋友之好庶几和平之有终也辑/录辅氏曰民之失德乾糇以愆曰民则自上言下之)
　(辞言细民之相失或以薄物饮酒不以相分之故盖/前章既言具厚故此章又以薄者言之且乾糇之愆)

　(亦微过耳于微过而尤不敢不谨则其大者可知矣/○增释人之于朋友甚以相得而或以乾糇不及之)
　(故遂致情义之有间也谓之失德而彼有不及我无/所谴则失德之谓何所与于已也但及暇时以我湑)
　(我酤我鼓我舞燕饮相乐唯/如此可以笃全朋友之道哉)
　　　伐木三章章十二句(首章主言求友二章三/章皆以𤼵首章之求友)
　　　　刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木
　　　　故知当为三章旧作六章误矣今从其说正
　　　　之(此篇以求友为主求之之道无他饮食燕/乐而已礼文之盛恩意之隆殷勤悃款无)
　　　　(所不至此即求之之道也此古人所以保交/道而全天伦也辑录语录伐木大意皆自言)

　　　　(待朋友不可不加厚/之意所以感𤼵之也)
天保定尔亦孔之固俾尔单(音/丹)厚何福不除(直虑/反)俾尔
多益以莫不庶
　赋也保安也尔指君也(辑录刘辰翁曰诗人尔君虽/古人尔汝之常抑非此无以)
　(著其亲爱谆/至之情也)固坚单尽也除除旧而生新也(往者乃/消来者)
　(复受福之在/已无少间也)庶众也(辑录犹所谓其来/如几其多如法也)○人君以鹿
　鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言
　天之安定我君使之获福如此也(无时而不受福则/积之也极厚故以)

　(单厚言无事而不受福则得之也极多故以多益言/何福不除以莫不庶正以申言单厚多益之意也○)
　(此章言福之悠久而又盛大如此辑录通释曰鹿鸣/以下五诗所言非同一事所歌非同一时所宴非同)
　(一臣而其臣之答之则唯同歌此诗者盖凡臣子之/祝报其君唯原其福禄寿考而已试取前五诗分而)
　(读之而各以此诗荅之尤可见其/一时君臣相与殷勤忠厚之意)
○天保定尔俾尔戬(子浅/反)谷罄无不宜受天百禄降尔
遐福维日不足
　赋也闻(去/声)人氏(名/滋)曰戬与剪同尽也谷善也尽善云
　者犹其曰单厚多益也罄尽(无处而不受福则随所/处而皆善故以戬谷言)

　(罄无不宜又覆说戬谷之意也天既使尔尽善而/尽无不善则尔于凡事皆安且适而受福甚多矣)遐
　远也尔有以受天之禄矣而又降尔以福(辅氏曰受/天百禄已)
　(然之事降尔遐福方来之事愚谓受天百禄/以上言其盛大降尔遐福以下言其悠久)言天人
　之际交相与也(尔既受于天天又锡于尔一受/一锡反覆申重所谓交相与也)书所
　谓昭受上帝天其申命用休(辑录见益稷蔡氏曰以/是昭受于天天岂不重)
　(命而用/休美乎)语意正如此(此章言其福之盛大而又悠远/如此辑录通释曰此与嘉乐之)
　(诗所谓宜民宜人受禄于天保佑命之自天申之语/意正同盖此诗歌于宴享之际以答前诗嘉乐歌于)
　(绎祭之日以答凫鹥/皆祝愿人君之辞也)

○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方
至以莫不增
　赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵皆高大
　之意(辑录冈为山之高/者陵为阜之大者)川之方至言其盛长之未可
　量也(山阜冈陵崇高而盛大也川之方至增长而悠/久也二者皆有兴盛之意故用以形容如此)
　(辑录语录此及上章皆人臣颂祝其君之言/然辞烦而不杀者以其爱君之心无已也)
○吉蠲(古玄/反)为饎(尺志/反)是用孝享(叶虚/良反)礿(馀若/反)祠烝尝
于公先王君曰卜尔万寿无疆

　赋也吉言诹日择士之善蠲言齐戒涤濯之洁(诹日/卜柔)
　(日也择士选助祭之臣也齐戒其心涤濯其身内外/皆致其洁也辑录诹谋也柔日丁巳也必先诹此日)
　(明日乃筮见少牢馈食礼将祭必先习射以择士射/中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也)
　(见射义馀/见生民)饎(辑录仪礼有饎爨/注炊黍稷曰饎)酒食也享献也宗庙
　之祭春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝(辑录王制礿礿/尝烝郑氏曰此)
　(盖夏殷之祭名周则春曰/祠夏曰礿以禘为殷祭也)公先公也谓后稷以下至
　公叔祖类也(祖类公叔名/即组绀也)先王大王以下也(辑录郑/氏曰先)
　(公谓后稷至诸盩音绸史记曰公叔祖类生古公亶/父索隐云古公亶父之父世本作太公组绀诸盩三)

　(代世表作叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王/之前皆为先公○问古先追王之礼武王周公以王)
　(业肇于太王王季文王故追王三王至于组绀以上/则上祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕)
　(祀先公以鷩冕鷩冕诸侯之服/但乃是天子祭先公之礼耳)君通谓先公先王也
　卜犹期也此尸传神意以嘏主人之词(嘏音假辑录/祝为尸致福)
　(于主人之词孔氏曰少牢礼云皇尸命工祝承致多/福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也欧阳氏)
　(曰此章又言非惟天之福我君如此至于四/时丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福)文王时
　周未有曰先王者此必武王以后所作也(此言祖宗/降福之故)
　(必𫐠嘏词以柷之者明其出于神意而非无徵之/言也将祭而先尽其诚则致祭而必受其福矣)

○神之吊(都历/反)矣诒(以之/反)尔多福(叶笔/力反)民之质矣日用
饮食群黎百姓遍为尔德
　赋也吊至也神之至矣犹言祖考来格也诒遗质实
　也言其质实无伪(辑录谢氏曰不浇薄以作伪不巧/诈以趋利浑浑然如太古之民是)
　(之谓/质)日用饮食而已(耕田凿井不任私/智所谓皞皞如也)群众也黎黑
　也犹秦言黔(其淹反/黑也)首也百姓庶民也(既曰群黎又/曰百姓所以)
　(尽天下/之人也)为尔德者则而象之犹助尔而为德也(民德/如此)
　(实君德冇以化之但群黎百姓为之于下反若助人/君而为德尔○神降多福则不惟福尔一身而已必)

　(使民德归厚而为人君之大福也上章专言其悠久/此章专言其盛大福至于此无以加矣辑录严氏曰)
　(此祝君之福而祝君之德归美之中冇责难者寓若/尽言福禄则全篇皆容悦之辞岂古者君臣相与之)
　(义邪凡诗人颂福多兼德言之又言德者民心所自/得而曰遍为尔德者民因君而全其天故民之德皆)
　(君之德犹曰莫匪尔极也○增释此承上章祭祀而/言神之降福推而至于民之质实百姓之为德莫非)
　(君之福也亦莫非君之德也/所谓德者其一篇之本领欤)
○如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之寿不骞(起虔/反)不
崩如松柏之茂无不尔或承
　赋也恒弦(辑录恒训弦当/从古邓反为正)升出也月上弦而就盈(辑/录)

　(八日上弦月体正半似弓之/张而弦直又进八分方满)日始出而就明骞亏也
　承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长茂也(相/继)
　(长茂则有加而无已也欧阳子曰此专欲其悠久故/多引不亏不坏之物以为况辅氏曰盛大而不悠久)
　(则无足称故末章归宿于久长之意愚谓三章主言/兴盛而兼久长之意此章专言久长而兼兴盛之意)
　(盛大悠久反覆咏歌不一而足也辑录解颐曰日月/松柏喻其福之方进而不已南山喻其福之有常而)
　(不/变)
　　　天保六章章六句(一章二章言天降之福三章/极其形容拟议之四章五章)
　　　　(言祖考降之福六章极其形容拟议之辑录/此诗文意重复以见爱其上深至如此程子)

　　　　(曰天保诗盛陈人君受天之祐福禄/之厚蒙被臣民由君德之所致也)
采薇采薇薇亦作(叶则/故反)止曰归曰归岁亦莫(音/慕)止靡室
靡家(叶古/乎反)猃(音/险)狁(音/允)之故不遑启居猃狁之故(此章作/与莫故)
(叶薇与归叶/家又与居叶)
　兴也薇菜名作生出地也莫晚靡无也猃狁北狄也
　(○增释许氏曰史记唐虞以上冇三戎猃狁荤粥/战国后为匈奴注尧曰荤粥周曰猃狁猃与猃同)遑
　暇启跪也○此遣戍役之诗以其出戍之时采薇以
　食而念归期之远也故为其自言而以采薇起兴(诗/以)

　(正言出戍之事非为采薇而作也但借/当时所事为起语而用四句相呼应耳)曰采薇采薇
　则薇亦作止矣曰归曰归则岁亦莫止矣(薇方生而/出戊春莫)
　(矣方以何时为归期乎必明年/之岁莫矣预言之以定其志也)然凡此所以使我舍
　其室家而不暇启居者非上之人故为是以苦我也
　直以猃狁侵陵之故有所不得已而然耳盖叙其勤
　苦悲伤之情而又风(去/声)以义也(辑录通释曰不遑启/居则勤苦矣曰归曰)
　(归靡室靡家则悲伤矣此所以叙其私情也一则曰/猃狁之故二则曰猃狁之故又因风以公义也一诗)
　(之中唯以私情公义反覆/为言所以感人者深矣)程子曰毒民不由其上(辑/录)

　(此以猃狁/之故生义)则人怀敌忾(音/慨)之心矣(忾怒也指其可怒/者而言也辑录左)
　(传文四年敌王所忾辅氏曰程子此言/万世用兵之定法顺之则吉悖之则凶)又曰古者戍
　役两期而还今年春莫(即暮/字)行明年夏代者至复留
　备秋至(备秋二字与下文防秋/相应以至字为句绝)过十一月而归又明
　年中(即仲/字)春至春莫遣次戍者每秋与冬初两番戍
　者皆在疆圉如今之防秋也(此章盖即启行之时而/言其戍守之故如此辑)
　(录熊氏曰北狄畏暑耐寒又秋气折胶则弓/弩可用故秋冬易为侵暴每留屯以防之)
○采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈

载饥载渴(叶巨/烈反)我戌未定靡使归聘
　兴也柔始生而弱也烈烈忧貌载则也定止聘问也
　○言戍人念归期之远而忧劳之甚然戍事未已则
　无人可使归而问其室家之安否也(此章则预言其/在道之时而欲)
　(以义胜恩如此辑录辅氏曰戍者勤苦之情大槩最/切者有四一则有舍其室家之悲二则冇不遑启居)
　(之劳三则有载饥载渴之苦四则有不得其家音/信之忧故此诗于首两章备道此四事以慰之)
○采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬
不遑启处忧心孔疚(叶讫/力反)我行不来(叶六/直反)

　兴也刚既成而刚也(辑录李氏曰始遣戍时薇始生/其后薇长而柔又其后薇壮而)
　(刚以见天/时之变尔)阳十月也时纯阴(坤/)用事嫌于无阳故名
　之曰阳月也(前言岁莫而归启行时也此言岁阳戍/毕将归时也辑录问十月何以为阳月)
　(朱子曰剥尽而坤复则一阳生也复之一阳不是顿/然便生乃自坤卦积来如一月三十日以复之一阳)
　(分作三十分从小雪后一日生一分到十一月半一/阳始成以此见天地无休息○增释十月本阴而名)
　(阳是阳无可尽之理故也圣人设卦坤为纯/阴之象上六曰龙岂非抑阴扶阳之意乎)孔甚疚
　病也来归也此见士之竭力致死无还心也(此章亦/预言其)
　(在道之时而欲捐生赴义如此○上章国事为重而/家为轻此章王事为重而身为轾是皆所以教之也)

○彼尔维何维常之华(芳旡胡/瓜二反)彼路斯何君子之车(斤/于)
(尺奢/二反)戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　兴也尔华盛貌(辑录释音尔乃/礼反与薾通)常常棣也路戎车也
　君子谓将帅(并去/声)也(辑录孔氏曰乘路车而称君子/故知谓将帅得称路者左传郑)
　(子侨叔孙豹王赐之大/路足卿车得称路车)业业壮也捷胜也○彼尔然
　而盛者常棣之华也彼路车者君子之车也(此专以/语相呼)
　(为兴与何彼/秾矣同例)戎车既驾而四牡盛矣则何敢以定居
　乎庶乎一月之间三战而三捷矣(此章预言其在戍/所之时而畜勇以)

　(待敌者/如此)
○驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
　赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也程子曰腓随动
　也如足之腓足动则随而动也(辑录黄氏曰吴伯丰/尝问先生曰腓为先)
　(足而动不当引之以解此诗之义不若犹芘之得也/生民诗牛羊腓字之传亦以腓为芘先生答曰两说)
　(诚不合当删去按朱传固不当兼收二说伯丰尤不/当云随动之说而存犹芘之说也毛氏初释腓字为)

　(避字郑氏知避之说难通遂云腓当作芘盖改腓为/芘非训腓为芘也又岂可因其改字遂讹以为字训)
　(耶若以腓为随动虽祖程说而程非自为之言也字/书腓者胫腨易之咸艮皆取象于腓以著其随物而)
　(动伯丰何乃以先动为疑世岂有足不动而足肚自/先动者乎若生民诗牛羊腓字之正以牛羊足不践)
　(弃路之婴儿以足肚回护而过之若字爱然尔亦不/当援为芘义之證故此诗腓字朱传止当独留程说)
　翼翼行(音/杭)列整治(去/声)之状象弭以象骨饰弓弰(师交/反)
　也鱼兽名似猪东海有之其皮背上斑文腹下纯青
　可为弓鞬(居言反/弓衣也)矢服也戒警棘急也○言戎车者
　将帅之所依乘戍役之所芘倚(辑录刘执中曰君子/则依之以为备禦也)

　(小人则腓之以为进退也严氏曰遣将率/戍役同歌是诗故以君子小人兼言之)且其行列
　整治而器械精好如此岂不日相警戒乎猃狁之难
　甚急诚不可以忘备也(此章以预言在戊所之时而/致谨以防寇者如此○上章)
　(不敢有畏心此章不敢冇慢心亦皆所以教之也辑/释通释曰此及上章皆托为军士自言车马器械之)
　(盛备而以章末专以公义为/言所以美之所以风之也)
○昔我往矣杨柳依依今我来思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀(叶于/希反)
　赋也杨柳蒲柳也(辑录谢氏曰依依者初抽条之时/质柔性弱袅娜不定如欲依倚它)

　(物/也)霏霏雪盛貌迟迟长远也○此章又设为役人预
　自道其归时之事以见其勤劳之甚也程子曰此皆
　极道其劳苦忧伤之情也上能察其情则虽劳而不
　怨虽忧而能励矣范氏曰予于采薇见先王以人道
　使人后世则牛羊而已矣(此章预言其来归之时道/涂感慨如此 首章风谕)
　(以不得已之意末章体悉以不/忍人之心起结两章相应也)
　　　采薇六章章八句(前三章虽兼私情公义言而/重在义四章五章专言公义)
　　　　(六章专言私情教戒以倡其勤悯恤以致其/悦使人之道当然也○此诗见先王仁厚之)

　　　　(至○增释许氏曰采薇以下三诗虽曰遣戍/劳还而专主于猃狁盖非泛言也抑当是之)
　　　　(时有猃狁连西戎为中国之患命将出师或/周公作此诗而遣劳之故能深知其情而极)
　　　　(道之而且劝之如此后/凡出师则皆以歌之也)
我出我车于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所谓我来(叶六/直反)矣召
彼仆夫谓之载(叶节/力反)矣王事多难(乃旦/反)维其棘矣
　赋也牧郊外也(邑外曰郊/郊外曰牧)自从也天子周王也仆夫
　御夫也○此劳(去/声)还(音/旋)率(与帅/同)之诗追言其始受命
　出征之时出车于郊外而语(去/声)其人曰我受命于天

　子之所而来于是乎召仆夫使之载其车以行而戒
　之曰王事多难是行也不可以缓矣(𫐠其往时忠敬/之心以劳之)
○我出我车于彼郊(叶音/高)矣设此旐(音/兆)矣建彼旄(音/毛)矣
彼旟(音/馀)旐斯胡不旆旆(叶蒲/寐反)忧心悄悄仆夫况瘁(以醉/反)
　赋也郊在牧内(辑录刘氏曰都城外五十/里为近郊百里为远郊也)盖前军已
　至牧而后军犹在郊也(辑录邱氏曰将言建旐设/旄之事又本出车言之也)设
　陈也龟蛇曰旐建立也旄注旄于旗干之首也鸟隼
　曰旟鸟隼龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也杨氏

　曰师行之法四方之星各随其方以为左右前后(辑/录)
　(曲礼陈氏曰朱雀玄武青龙白虎四方宿名也以为/旗章其旒数皆效之龙旂则九旒雀则七旒虎则六)
　(旒龟蛇则/四旒也)进退有度各司其局(局部分也左者常左/右者常右前后亦然)
　(不易其所也语本曲礼辑录曲礼云进退有度左右/有局各司其局郑氏曰度谓伐与步数疏曰如牧誓)
　(所云左右有局者军之左右各有部分/不相滥也各司其局者军行须监领也)则士无失伍
　离次矣旆旆飞扬之貌悄悄忧貌况兹也或云当作
　恍(况上/声)○言出车在郊建设旂帜(音/炽)彼旂帜者岂不
　旆旆而飞扬乎但将帅方以任大责重为忧而仆夫

　亦为之恐惧而憔悴耳(旟旐有威武奋扬之势而将/士则不免忧惧敛束之心也)
　(辑录谢氏曰兵凶器战危事不可以易心处之为将/帅者忧心则悄悄为仆夫者情况则憔悴皆临事而)
　(惧者善/用兵也)东莱吕氏曰古者出师以丧礼处之(辑录老/子偃武)
　(章云吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右/言以丧礼处之杀人之众以悲哀泣之战胜以丧礼)
　(处/之)命下之日士皆泣涕(辑录孙子九地篇云令𤼵之/日士卒坐者涕沾襟偃卧者)
　(涕交颐○增释金履祥曰出师以丧礼处之/士涕泣盖必死也惟必死是以能胜之也)夫子之
　言行三军亦曰临事而惧皆此意也(述其往时忧惧/之心以劳之也)
○王命南仲往城于方出车彭彭(叶铺/郎反)旂旐央央(于良/反)

天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄
　赋也王周王也南仲此时大将也方朔方今灵夏等
　州之地(辑录毛氏曰近/猃狁之国也)彭彭众盛貌交龙为旂此所
　谓左青龙也央央鲜明也赫赫威名光显也襄除也
　或曰上也与怀山襄陵之襄同(辑录见/尧典)言胜之也○
　东莱吕氏曰大将传天子之命以令军众于是车马
　众盛旂旐鲜明威灵气焰赫然动人矣兵事以哀敬
　为本而所尚则威二章之戒惧三章之奋扬并行而

　不相悖也(敬则不轻敌勇则不畏敌二者必相/济也与采薇四章五章之意相似)程子
　曰城朔方而猃狁之难除禦戎狄之道守备为本不
　以攻战为先也(述其往时𤼵扬/之气以胜之)
○昔我往矣黍稷方华(叶芳/无反)今我来思雨(于付/反)雪载涂
王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书
　赋也华盛也涂涷释而泥涂也(东风解/冻之时)简书戒命也
　邻国有急则以简书相戒命也或曰简书策命临遣
　之词也(从后说优辑录语录云前说只据左氏简书/同恶相恤之谓然此是天子戒命不得谓之)

　(邻国孔氏曰古者无/纸冇事则书于简)此言其既归在涂而本其往时
　所见与今还时所遭以见其出之久也(述其来归之/时道涂感慨)
　(之情以/劳之)东莱吕氏曰采薇之所谓往遣戍时也此诗
　之所谓往在道时也采薇之所谓来戍毕时也此诗
　之所谓来归而在道时也
○喓喓(于遥/反)草虫趯趯(他历/反)阜螽未见君子忧心忡忡
(敕中/反)既见君子我心则降(户江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西
戎

　赋也此言将帅(并去/声)之出征也其室家感时物之变
　而念之以为未见而忧之如此必既见而后心可降
　耳(此与召南草虫同但彼为妇人自述之/词此则述妇人之情而代赋其事耳)然此南仲
　今何在乎方往伐西戎而未归也(述其未至之时室/家思念之情以劳)
　(之/)岂既却猃狁而还师以伐昆夷也与薄之为言聊
　也盖不劳馀力矣
○春日迟迟卉(许贵/反)木萋萋(七西/反)仓庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
蘩祁祁(巨移/反)执讯(音/信)获丑薄言还(音/旋)归赫赫南仲猃狁

于夷
　赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之和也
　讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也○欧阳氏
　曰述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣(遣戍/之又)
　(明年仲春至/则此时也)于此之时执讯获丑而归岂不乐(音/洛)哉
　(述其今日凯还/之功以劳之)郑氏曰此诗亦伐西戎独言平猃狁
　者猃狁大故以为始以为终
　　　出车六章章八句(前三章启行时也四章五章/归而未至时也六章既归时)

　　　　(也辑录程子曰此诗所赋自受命至还归其/事有叙大要在归功将帅○增释吴师道曰)
　　　　(一章受命戒警二章临时戒惧三章威怒奋/扬出征时也四章感慨劳苦五章感念室家)
　　　　(六章和乐欢欣既征而归也先戒惧而后奋/怒故其怒也无敌先劳苦而后悦乐故其乐)
　　　　(也有终非但曲尽人情抑且/当乎义理诗人善言如此)
有杕(大计/反)之杜有睆(华板/反)其实王事靡盬继嗣我日日
月阳止女心伤止征夫遑止
　赋也睆实貌嗣续也阳十月也(此即遣戍之明年十/月出车所谓岁亦阳)
　(止之/时也)遑暇也○此劳(去/声)还(音/旋)役之诗故追𫐠其未还

　之时室家感于时物之变而思之曰特生之杜有睆
　其实则秋冬之交矣而征夫以王事出乃以日继日
　而无休息之期(此诗前三章虽有王事靡/盬一句而实重在私情也)至于十月
　可以归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦可以暇
　矣曷为而不归哉(辑录通释曰次年十月乃戍毕之/时故采薇遣戍之际预言岁亦阳)
　(止以为归期此章之思望征夫者/亦以日月阳止而知其遑暇也)或曰兴也(谓之兴/则赋时)
　(物以起/兴尔)下章仿此
○有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止

女心悲止征夫归止
　赋也萋萋盛貌春将暮之时也归止可以归也(此又/戍毕)
　(之明年二月既还而未至时也程子谓遣戍之又明/年中春仲至则此时为当至矣若三章言采杞则春)
　(已暮春暮而不归则过期矣故四章言期逝不至辑/录辅氏曰王事靡盬者公义也我心伤悲者私情也)
　(虽其室家亦情义/并行而不相悖也)
○陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母(叶满/洧反)檀车
幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古缓反叶/古转反)征夫不远
　赋也檀木坚宜为车幝幝敝貌痯痯罢(音/皮)貌○登山

　采杞则春已暮而杞可食矣(杞枸杞也茎干三五尺/作丛春可作羹茹微苦)
　盖托以望其君子而念其以王事诒父母之忧也(辅/氏)
　(曰以王事诒父母之忧则/非独以室家之情而已)然檀车之坚而敝矣四牡
　之壮而罢矣则征夫之归亦不远矣(辑录通释曰杞/可采食而征夫)
　(犹未至则春已暮而愈过/期矣故知其行必不远矣)
○匪载匪来(叶六/直反)忧心孔疚(叶讫/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
为恤卜筮偕(叶举/里反)止会言近(叶渠/纪反)止征夫迩止
　赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也○言征夫不

　装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期已过
　而犹不至则使我多为忧恤宜如何哉(辑录胡氏曰/王氏云而多)
　(为恤饥渴欤疾病欤死/伤欤是何期逝不至也)故且卜且筮(辑录灼龟曰卜/揲蓍曰筮揲实)
　(叶反蓍/非脂反)相袭俱作合言于繇(音/宙)而皆曰近矣(卜有兆/辞筮有)
　(占辞皆/曰繇)则征夫其亦迩而将至矣(辑录辅氏曰征夫/不远想料之辞也)
　(征夫迩止决定之辞也归期近而思愈切/者人情也期逝不至然后忧伤孔疚焉)范氏曰以
　卜筮终之言思之切而无所不为也(前三章皆有王/事靡盬一句则)
　(因公义以起私情也末章不然则与过期不/至忧思百端私情愈迫而义冇不暇言矣)

　　　杕杜四章章七句(一章戍毕之时二章归而当/至之时三四章过期而将至)
　　　　(之时○增释许氏曰一章言冬未归二章言/至春将莫而未归三章言春已莫而未归四)
　　　　(章言所期俱/过而将归也)
　　　　郑氏曰遣将帅(并去/声)及戍役同歌同时欲其
　　　　同心也反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰
　　　　赐君子小人不同日此其义也王氏曰出而
　　　　用兵则均服同食一众心也入而振旅则殊
　　　　尊卑辨贵贱定众志也范氏曰出车劳率故

　　　　美其功杕杜劳众故极其情先王以已之心
　　　　为人之心故能曲尽其情使民忘其死以忠
　　　　于上也(辑录严氏曰杕杜四章皆不言戊役/来归之事唯𫐠其未归之时室家思)
　　　　(望之切如此则今日之归其喜乐为何如也/所以慰劳之李氏曰其遣也则预述其怀归)
　　　　(之事其还归也又不忘其行役之劳故三诗/遣劳帅役之事虽不同而叙其往反终始之)
　　　　(情则一也辅氏曰郑王范氏所𤼵之意皆得/诗人之旨但劳帅劳役体悉其情无所不至)
　　　　(而略不及论功行赏之事者何哉盖古者竭/诚尽瘁以勤王之事者人臣之义也君臣各)
　　　　(行其事而已下不以赏而望其上上不以赏/而夸乎下此君臣相与之至情也岂后世所)

　　　　(能及哉胡庭芳曰王氏云上之人能知其下/中心委曲之情而形于歌咏则下悦之出车)
　　　　(杕杜是也上之人不能知而其下自陈其劳/苦之状悲伤之情则怨也扬之水鸨羽是也)
　　　南陔
　　　　此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪礼
　　　　考之其篇次当在此今正之说见华黍至此
　　　　者意鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章
　　　　二百九十七句
　　　白华之什二之二

　　　　毛公以南陔以下三篇无辞故升鱼丽以足
　　　　鹿鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有
　　　　嘉鱼为次什之首今悉依仪礼正之(毛公谓/南有嘉)
　　　　(鱼之什苏氏谓其非古乃本之六月之序为/南陔之什然升鱼丽犹仍毛说也徵之仪礼)
　　　　(不合故朱子定为白华之什/辑录见燕礼乡饮酒礼篇)
　　　白华
　　　　笙诗也说见上下篇
　　　华黍

　　　　亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇
　　　　皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南
　　　　陔白华华黍(辑录注云以笙吹/此诗以为乐也)燕礼亦鼓瑟
　　　　而歌鹿鸣四牡皇华然后笙入立于县(平/声)中
　　　　(钟鼓之县也辑录何/伯善曰县乐之中也)奏南陔白华华黍南陔
　　　　以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰
　　　　奏而不言歌则有声而无词明矣(辑录郑樵/曰古者丝)
　　　　(竹与歌相和故有谱无词所以六诗在三百/篇中但有名耳汉儒不知谓为六亡诗非也)

　　　　(黄氏曰古之乐章今之琴谱类也琴谱有操/词具存者鹿鸣之诗之歌也有徒存其谱而)
　　　　(无辞曲之可歌者如长清短清与长侧短侧/之例虽无其辞未尝无义也此亦不足疑也)
　　　　所以知其篇第在此者意古经篇题之下必
　　　　有补焉如投壶鲁鼓薛鼓之节而亡之耳(鲁/鼓)
　　　　(○○○○○□□□○○□半○○□□□/□□○○○□□薛鼓○○○□□○○○)
　　　　(○○○○□□□○○□□□半○○□□/□□○○此鲁鼓薛鼓之节也圆者击鼙方)
　　　　(者击鼓击其鼙其声下其音榻榻然击其鼓/其声高其音镗镗然燕礼用其全投壶用其)
　　　　(半以下也辑录见礼记投壶篇末方性夫曰/鲁薛之鼓既异而传之者又异是以记者两)

　　　　(存/之)
鱼丽(力驰/反)于罶(音柳与/酒叶)鲿(音/尝)鲨(音沙叶/苏何反)君子有酒旨且
多
　兴也丽历也罶以曲簿为笱而承梁之空(音/孔)者也鲿
　扬也(扬字本作鰑以其/轻扬善飞故曰扬)今黄颊鱼是也似燕头鱼(句/)
　(说本陆玑诸家援引不同或以头字作颔字或无似/字或以身字为句绝此据孔疏所引以鱼字为句绝)
　身形厚而长大颊骨正黄鱼之大而有力解(下卖/反)飞
　者鲨鮀(徒何/反)也鱼狭而小常张口吹沙故又名吹沙

　君子指主人旨且多旨而又多也　此燕飨通用之
　乐歌即燕飨所荐之羞而极道其美且多见主人礼
　意之勤以优宾也(优厚也○此不主言鱼借之以为/起语耳但罶中之鱼既有鲿又有)
　(鲨君子之酒既已旨又且多则又以二者兼备之意/为兴也○增释古人燕飨物致盛备盖无非以寓其)
　(诚敬而宾亦乐/其优勤之意也)或曰赋也(鲿鲨既为所荐之羞则/谓之直赋其事亦可)下
　二章放此(辑录朱子曰古人以鱼为重故/鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之)
○鱼丽于罶鲂鳢(音/礼)君子有酒多且旨
　兴也鳢鲖(同重/二音)也(辑录本草云/今黑鲤鱼)又曰鲩(音/睆)也(辑录舍/人曰鳢)

　(名鲩尔雅注华板反今鲩鱼似鳟/而大鳢今只谓之鳢服食家忌食)
○鱼丽于罶鰋(音/偃)鲤君子有酒旨且有(叶羽/已反)
　兴也鰋鲇(念平/声)也(辑录诗诂云鲇腹平著地故得偃/名尔雅注鰋今白鱼也偃鼻向额)
　(故名鲇今只谓之鲇江东通呼为鮧埤雅曰鲿鲨之/美不若鲂鳢鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此又曰)
　(鲿黄鲂青鲤玄鰋白鲤/赤则五色之鱼皆备也)有犹多也
○物其多矣维其嘉(叶居/何反)矣
　赋也
○物其旨矣维其偕(叶举/里反)矣

　赋也
○物其有(叶羽/已反)矣维其时(叶上/纸反)矣
　赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有则患
　其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲全也
　(齐犹备也旨即是嘉有即是偕有则无一不具而多/不足言有而且时则鲜美毕备比之嘉旨又难矣○)
　(增释许氏曰物虽盛多旨偕有必适当其时然后尽/善所谓时者不专为用之之时也苟非国家閒暇内)
　(外无故则物虽盛不能全其乐也吴师道曰/此后三章恐亦可作一章是衍前所言之意)
　　　鱼丽六章三章章四句三章章二句(此诗用旨/多多旨叠)

　　　　(言之而意以渐而深辑录陈定宇曰前三章/多旨有皆以酒言而后三章衍前三章之辞)
　　　　(皆曰物以见物/之与酒称也)
　　　　按仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕(前乐谓歌/鹿鸣四牡)
　　　　(皇华奏南陔/白华华黍也)皆间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉
　　　　鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪间代也言一
　　　　歌一吹也然则此六者盖一时之诗而皆为
　　　　燕飨宾客上下通用之乐(辑录朱子曰鱼丽/诸篇皆君臣燕饮)
　　　　(之诗道主人意以誉宾如今宴饮致语之类/亦有间叙宾客醉者汉书载客歌骊驹主人)

　　　　(歌客无庸/归亦此意)毛公分鱼丽以足前什而说者不
　　　　察遂分鱼丽以上(上/声)为文武诗嘉鱼以下为
　　　　成王诗其失甚矣
　　　由庚
　　　　此亦笙诗说见鱼丽
南有嘉鱼烝(之承/反)然罩罩(张教竹/卓二反)君子有酒嘉宾式燕
以乐(五教历/各二反)
　兴也南谓江汉之间嘉鱼鲤质鳟(才损/反)鳞肌肉甚美

　(诸本作鳟鲫肌误○增释吴师道曰诸本作鲤质鳟/鲫肌按诗记引○山阴陆氏曰鲤质鳟鳞肌肉甚美)
　(传是本此而本有误脱今兴国刋本朱/鉴所传者鲤质鳟鳞为是鲫字误无疑)出于沔南之
　丙穴(蜀都赋云嘉鱼出于丙穴注云在/汉中沔南县以穴口南丙故也)烝然𤼵语声
　也罩篧(仕鱼/反)也(辑录尔雅疏今楚篧也罩以/竹为之或以荆故谓之楚篧)编细竹
　以罩鱼者也重言罩罩非一之词也○此亦燕飨通
　用之乐故其辞曰南有嘉鱼则必烝然而罩罩之矣
　君子有酒则必与嘉宾共之而式燕以乐矣此亦因
　所荐之物而道达主人乐宾之意也(以鱼起兴与鱼/丽同所荐之物)

　(不止于鱼特借此为起语尔然鱼必取以供燕/飨酒必举以乐宾客则又以用物之义为兴也)
○南有嘉鱼烝然汕汕(所諌/反)君子有酒嘉宾式燕以衎
(苦旦/反)
　兴也汕樔(音/嘲)也以簿汕鱼也(簿曲簿也李氏曰/以簿取鱼曰汕)衎乐
　也
○南有樛(居幽/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾式燕
绥之
　兴也○东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食者也

　樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓此兴
　之取义者似比而实兴也(主人卑礼而喜宾乐之绸/缪缱绻亦若此也此以相)
　(得之意/为兴)
○翩翩者鵻(之谁/反)烝然来(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉宾
式燕又(叶夷昔反/或如字)思
　兴也此兴之全不取义者也(但以思字/相呼为兴)思语辞也又
　既燕而又燕以见其至诚有加而无已也或曰又思
　言其又思念而不忘也(前说/为优)

　　　南有嘉鱼四章章四句(以乐以衎则乐已至燕/而绥之则乐已久燕而)
　　　　(又燕则所以乐而安之者尤/不一也燕乐之意以渐而深)
　　　　说见鱼丽
　　　崇丘
　　　　说见鱼丽
南山有台(叶田/饴反)北山有莱(叶陵/之反)乐(音/洛)只(音/纸)君子邦光之
基乐只君子万寿无期
　兴也台夫(音/符)须即莎草也(辑录本草曰其/实名香附子)莱草名叶

　香可食者也君子指宾客也○此亦燕飨通用之乐
　故其辞曰南山则有台矣北山则有莱矣(此言山有/台莱耳分)
　(属两句/互文也)乐只君子(此句义与周南樛木同燕/饮之际自言喜此君子也)则邦家
　之基矣(德堪/重任)乐只君子则万寿无期矣(南山北山有/台又有莱君)
　(子之人有德又冇此福其所/冇者皆不一也故以起兴)所以道达主人尊宾之
　意美其德而祝其寿也(美者即其所有而美之祝者/期之于后来君子之福无穷)
　(则邦家之基亦永永无穷矣辑录通释曰诗中所谓/德音所谓民之父母邦家之基与光皆所以美其德)
　(也所谓寿考者皆所以祝其寿也通前鱼丽嘉鱼两/篇皆一时乐工所歌彼为优宾乐宾则此诗所以美)

　(之祝之者/为尊宾也)
○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子
万寿无疆
　兴也
○南山有杞北山有李乐只君子民之父母(叶满/彼反)乐只
君子德音不已
　兴也杞树如樗一名狗骨(民之父母谓爱利及民民/所瞻仰者也既为邦家之)
　(基又为邦家之光又为民之父母则得美誉甚矣而/且愿其常有弗替也故以德音不已祝之德音不已)

　(则基益以固光益以盛父母斯/民之心益切而民益亲其上矣)
○南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)乐只君子遐不眉
寿(叶直/酉反)乐只君子德音是茂(叶莫/口反)
　兴也栲山樗杻檍(音/亿)也遐何通眉寿秀眉也(秀眉眉/有秀毛)
　(也长眉秀出于其间为寿徵茂盛也茂则加长不但/不已而已享眉寿而德音又加茂焉则年弥高德弥)
　(邵矣○一章二章则有是德而愿其有是福也此章/则有是福而尤愿其有是德也有年无德斯亦不足)
　(称也/已)
○南山有枸(俱甫/反)北山有梗(音/庾)乐只君子遐不黄耇(音/苟)

(叶果/五反)乐只君子保艾(五盖/反)尔后(叶下/五反)
　兴也枸枳枸树高大似白杨有子著(直略/反)枝端大如
　指长数寸啖(音/啖)之甘美如饴(音/移)八月熟亦名木蜜(辑/录)
　(本草曰木蜜生南方枝叶皆可啖亦可煎食如饴其/子一名枳柤味如蜜以木作屋屋中酒则味薄柤音)
　(矩汉问枸朱子曰机枸子建阳谓之皆拱子俗谓之/癞 指头吾乡呼为兼勾味甘而解酒毒人家左右)
　(前后有此木/则酝酒不成)楰鼠梓树叶木理如楸(音/秋)亦名苦楸黄
　老人发复黄也耇老人面冻梨色如浮垢也保安艾
　养也(黄耇者一身之福而已保艾尔后则福及/子孙而以贤继贤家国人民永有赖矣)

　　　南山有台五章章六句(三章以前美而后祝四/章以后专于祝一诗之)
　　　　(意亦以渐而深也辑录辅氏曰后二章言遐/不眉寿遐不黄耇与首章次章末句相应万)
　　　　(寿无期万寿无疆者愿之之辞也遐不眉寿/遐不黄耇者必之之辞也解颐曰此诗前二)
　　　　(章先德而后寿故第三章极言盛德之效以/终前二章之意第四章先寿而后德故第五)
　　　　(章极言寿考之效以终第四章之意○增释/许氏曰上一截初曰邦家之基以其本而言)
　　　　(次曰邦家之光则𤼵而冇光华矣又次言民/之父母则以其效言也其下则祝其寿而已)
　　　　(眉寿固寿矣发白而复黄面梨而浮垢又老/之甚者也下一截前两章祝其寿就君子之)
　　　　(身而言次两章曰德音不已而茂则以及于/人者言之末则又言保艾其后又非一时也)

　　　　(此诗虽各以两木起兴易/韵成文而其言亦有叙也)
　　　　说见鱼丽
　　　由仪
　　　　说见鱼丽
蓼(音/六)彼萧斯零露湑(息吕/反)兮既见君子我心写(叶想/羽反)兮
燕笑语兮是以有誉处兮
　兴也蓼长大貌萧蒿也(辑录严氏曰萧香蒿/也荻也牛尾蒿也)湑湑然
　萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮誉善

　声也(善声即笑语/之善声也)处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之
　誉皆言乐也亦通○诸侯朝于天子天子与之燕以
　云慈惠(记注云享以严为主故曰训恭俭燕以/亲为主故曰示慈惠辑录慈爱恩惠也)故歌
　此诗言蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君子则我心
　输写而无留恨矣是以燕笑语而有誉处也(零露于/蓼萧天)
　(子之心写于诸侯皆天道之下济者而语又相应也/故为兴夫上下交而志意通则君臣皆遂其乐矣若)
　(此有所疑彼有所畏猜/嫌妨忌安能致此乐乎)其曰既见盖于其初燕而歌
　之也

○蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其德
不爽(叶师/庄反)寿考不忘
　兴也(此其起兴与上章同皆上/交于下之意也下章亦然)瀼瀼露蕃貌龙宠也
　为龙为光喜其德之词也(我以为龙我以为光则中/心之喜可见矣此与我心)
　(写兮/相应)爽差也其德不爽则寿考不忘矣(德无差失则/长久安宁为)
　(龙为光可保其终以寿考不忘为长/久安宁见秦风终南故传不重释)褒美而祝颂之
　又因以劝戒之也(褒美自为龙为光言祝颂自寿考/不忘言其德不爽则劝戒之词也)
　(辑录解颐曰赤芾金舄会同有绎则为龙为光矣彼/交匪敖彼交匪纾则其德不爽矣万寿无疆万寿无)

　(期则寿考不忘矣夫诸侯固赖天子以为本根天子/亦赖诸侯以为屏蔽苟诸侯之不朝事则王室之卑)
　(亦可知矣故观其车服之盛享其多仪之诚而天子/之心得以自慰焉则其以为宠光也岂一时之虚伪)
　(云乎/哉)
○蓼彼萧斯零露泥泥(乃礼/反)既见君子孔燕岂弟宜兄
宜弟(待礼/反)令德寿岂(开改反叶/去礼反)
　兴也泥泥露濡貌孔甚岂乐(音/洛)弟易(去/声)也(孔燕岂弟/言甚燕而)
　(甚乐无忧惧不平之意/也此与笑语誉处相应)宜兄宜弟犹曰宜其家人盖
　诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅无畜(音勖/养也)群

　公子(晋自骊姬之乱诅无畜群公子自是/晋无公族辑录诅盟誓又见汾沮洳)秦针(音/钳)惧
　选之类(秦针景公弟也得罪于景公其母曰弗去惧/选注曰选数也恐景公数其罪而加戮也辑)
　(录见左传/昭公元年)故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也(辑/录)
　(通释曰诸侯继世而立三年丧毕则/入朝于王此诗于其来朝而歌之)寿岂寿而且乐
　也(辑录濮氏曰甚燕而情乐易则知其宜兄弟而德/可久也通释曰令德寿岂即上章末二句之意而)
　(宜兄宜弟者又即不爽其德/之本而所以为教国人者也)
○蓼彼萧斯零露浓浓(奴同/反)既见君子鞗(音/条)革冲冲(敕/弓)
(反/)和鸾雍雍万福攸同

　兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之外有
　馀而垂者也(辑录孔氏曰鞗革/皮为之故曰鞗革)冲冲垂貌和鸾皆铃
　也(辑录埤雅曰雌/曰和雄曰鸾)在式曰和在镳曰鸾皆诸侯车马
　之饰也(辑录集传于驷铁以为乘车之鸾在衡则此/传镳字恐当作衡字○衡是车前横木驾马)
　(者轼是车上横木可凭者升车则马动马动则鸾/鸣鸾鸣则和应舒则不鸣疾则失音皆不合节奏)庭
　燎亦以君子目诸侯而称其鸾旂之美正此类也攸
　所同聚也(诸侯之福天子之所赐也车马如此而冲/冲雍雍然从容自得其安乐也甚矣非万)
　(福之所聚乎又以终首章誉处之意萧三章以前皆/用两句兴此则尽一章而兴之盖蓼 承露之厚正)

　(以兴诸侯受/福之多也)
　　　蓼萧四章章六句(辑录辅氏曰一章燕笑语兮/是以有誉处兮通上下而言)
　　　　(之天子与诸侯皆然也下三章则专美诸侯/二章三章则又因以劝戒而警教之也○增)
　　　　(释许氏曰然天子虽为天下之共戴而其用/礼乃与其臣非有大相辽绝之势盖远则疏)
　　　　(而近则亲疏则离而亲则合故天子之礼用/十有二而上公之礼用九君臣相去之间特)
　　　　(三命尔所以三公坐而论道更相可否尧庭/之都俞吁咈虞庭之赓歌君臣之间雍雍和)
　　　　(乐而敬爱之心未尝不存乎其中三代圣君/盖莫不由是道也观宴乐群臣之诸诗可见)
　　　　(矣至于蓼萧之诗尤见卑孙乐易直犹宾主/相敌喜幸之辞安有一毫自尊陵下之意其)

　　　　(曰见君子而我心写燕笑语是以有誉处固/备其谦接之语至曰为龙为光则又其卑孙)
　　　　(之极者也上之人礼容揖孙乃如此而为下/者所以承顺悦服又当如何耶岂弟之气象)
　　　　(盈于朝廷被于天下其化安得不至于比屋/可封哉自秦始皇尚气势而不知德义又自)
　　　　(尊而卑人务使君臣之礼悬绝如天地然后/上下之情离而乱臣贼子奸名犯分者愈众)
　　　　(矣/)
湛湛(直咸/反)露斯匪阳不晞(音/希)厌厌(于盐/反)夜饮不醉无归
　兴也湛湛露盛貌阳日晞乾也厌厌安也亦久也足
　也夜饮私燕也(辑录孔疏君留而尽/私恩之义故言私燕)燕礼宵则两阶

　及庭门皆设大烛焉(引此以明有夜饮之礼辑录仪/礼燕礼曰宵则庶子执烛于阼)
　(阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍/人为大烛于门外燕礼轻无庭燎设大烛而已)○此
　亦天子燕诸侯之诗言湛湛露斯非日则不晞以兴
　厌厌夜饮不醉则不归(二者皆有久而不厌之/意故用其语相呼为兴)盖于
　其夜饮之终而歌之也(诸侯来朝以早则敬之至天/子燕之及夜则爱之深故蓼)
　(萧湛露皆即时物而以露起兴辑录燕礼君/曰无不醉宾及卿大夫皆对曰诺敢不醉)
○湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　兴也丰茂也夜饮必于宗室盖路寝之属也(辑录燕/礼云膳)

　(宰具官馔于寝东公羊传路寝者何正寝也/何休注曰公之正居也路者大也寝者居也)考成也
　(成者成其礼也○露在丰草则膏泽深饮在宗/室则恩意厚故以为兴而又用在两字相呼也)
○湛湛露斯在彼把棘显允君子莫不令德
　兴也显明允信也(辑录谢氏曰显者其心明白/洞达允者其心忠信诚悫)君子
　指诸侯为宾者也令善也令德谓其饮多而不乱德
　足以将之也(将扶助也杞棘性坚强承露虽厚而不/低屈饮酒之盛而不困于酒则可谓有)
　(令德矣辅氏曰莫不令德言/与燕之诸侯皆有令德也)
○其桐其椅(于宜/反)其实离离岂弟君子莫不令仪

　兴也离离垂也令仪言醉而不丧其威仪也(桐梓柔/美而实)
　(下垂饮酒之卒不以酒而强则可谓有令仪矣此二/章起兴若无义但显明信实宜为刚德和乐宽易类)
　(乎柔德故前章以杞棘之坚强为兴后章以桐梓之/柔美为兴严氏诗缉云然颇似得之至若令德令仪)
　(则互文尔有是/德则有是仪矣)
　　　湛露四章章四句(前二章见亲爱之至情/后二章有戒饬之微意)
　　　　春秋传宁武子曰诸侯朝(音/潮)正于王(朝正者/谓朝而)
　　　　(受正/教也)王宴乐(音/洛)之于是赋湛露(辑录见文/公四年)曾
　　　　氏曰前两章言厌厌夜饮后两章言令德令

　　　　仪虽过三爵亦可谓不继以淫矣(辑录春秋/传云臣侍)
　　　　(君燕不过三爵又曰/酒以成礼不继以淫)
　　　　白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百
　　　　四句
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经疏义会通卷九