钦定四库全书
　诗经疏义会通卷三　　　元　朱公迁　撰
　　　鄘一之四
　　　　说见上篇
汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼两髦(音/毛)实维我仪(叶牛/何反)
之死矢靡他(汤河/反)母也天(叶铁/因反)只(音纸/下同)不谅人只
　兴也中河中于河也髧发垂猊两髦者剪发夹囟(音/信)
　(广韵注曰头/会脑盖也)子事父母之饰亲死然后去之(辑录昭/武黄氏)

　(曰礼记内则拂髦注用发为之象幼时鬌鬌注所遗/发也谓留发为角子者也丧大记脱髦注幼时剪发)
　(为之年长垂著两边髦然也明人之至亲惟有孺子/之义父死脱左髦母死脱右髦亲没不髦孔氏诸侯)
　(小敛脱髦士/既殡脱髦)此盖指共伯也我共姜自我也(辑录共/伯名馀)
　(共谥伯字妇人/从夫谥姜姓也)仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅
　信也○旧说以为卫世子共伯蚤死(共伯釐侯/子武公兄)其妻
　共姜守义父母欲夺而嫁之(辑录夺者欲夺/其守义之志也)故共姜
　作此以自誓言柏舟则在彼中河两髦则实我之匹
　虽至于死誓无他心(舟在中河而无他适之地我配/两髦而无他适之心物冇定所)

　(人冇定志而用彼/我二字相呼应也)母之于我覆育之恩如天罔极而
　何其不谅我之心乎不及父者疑时独母在或非父
　意耳(庄姜尽礼无怼心共姜守义无二志故二柏舟/为弼鄘之首又共姜当釐侯时釐侯去康叔九)
　(世耳其子为武公其孙为庄公变始于二姜时也次/第亦当然也辑录辅氏曰实维我匹一定而决不可)
　(易也之死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁/共姜想亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自)
　(誓之言其至诚贞固之意如此/则母之惑可解而虑可释矣)
○汎汎柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡
慝(他得/反)母也天只不谅人只

　兴也特亦匹也(辑录朱子曰特有孤特之义而以为/匹者古人用字多如此犹治之为乱)
　(也/)慝邪也以是为慝则其绝之甚矣(增释张氏曰他/他适也慝邪之)
　(匿于心者也他适而誓之死靡为之其事犹显至于/一念邪思之微亦誓之死而靡𤼵可见其心之贞固)
　(而节不/渝矣)
　　　柏舟二章章七句(自誓之意以渐而深辑录真/氏曰柏舟之不再适盖妇人)
　　　　(之大节故孔子列之使万世取法焉程子之/谓饿死事极小失节事极大可为后世深戒)
　　　　(陈定宇曰卫之淫风流行而有共姜特立之/节真可以遏人欲之横流矣读此诗者岂不)
　　　　(可以感𤼵人之善心乎解颐曰女子之生以/身事人一与之齐终身不改古之制也共姜)

　　　　(之守义裁以古制虽妇道之当然耳斯可见/人心天理之未尝泯也亦岂不足以挽风俗)
　　　　(之衰扶纲常之重则其/置之鄘风之首亦宜矣)
墙有茨不可埽(叶苏/后反)也中冓(古候/反)之言不可道(叶徒/厚反)也
所可道也言之丑也
　兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人(辑录埤雅/蒺藜布也)
　(蔓生子有三角刺人/状如菱而小一名茨)中冓谓舍之交积材木也(辑录/中冓)
　(之言若曰闺/阃之言也)道言丑恶也○旧说以为宣公卒惠公
　幼其庶兄顽烝于宣姜(辑录左傅闵公二年昭伯烝/宣姜生齐子戴公文公宋桓)

　(许穆夫人注惠公朔盖年十五六昭伯即/公子顽宣公之长庶伋之兄也上淫曰烝)故诗人作
　此诗以刺之言其闺中之事皆丑恶而不可言理或
　然也(墙茨芒刺不可埽内言丑恶不可道是皆无/所施其恶恶之心者而用语势相呼应也)
○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言
之长也
　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以
　语长难竟也
○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言

之辱也
　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也(辑录辅氏/曰辱深于)
　(丑/)
　　　墙有茨三章章六句(反覆/讥刺)
　　　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可
　　　　读其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖
　　　　自古淫乱之君自以为密于闺门之中世无
　　　　得而知者故自肆而不反圣人所以著之于

　　　　经使后世为恶者知虽闺中之言亦无隐而
　　　　不彰也其为训戒深矣(辑录辅氏曰杨氏之/说盖不独为此篇𤼵)
　　　　(凡圣人所录淫乱之诗其意皆如此即先生/所谓恶者可以惩创人之逸志者也解颐曰)
　　　　(宣姜本伋之妻也一失身于宣公而为新台/之有泚再失身于公子顽而为中冓之不可)
　　　　(道盖由其节义亏缺于前是以无所顾藉于/后甘以其身处于污秽而不辞则亦无复羞)
　　　　(愧悔悟/之萌矣)
君子偕老副笄六珈(音加叶/居河反)委委(于危/反)佗佗(待河/反)如山
如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何

　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以
　身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人
　言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首
　饰编(篇上声/一如字)发为之(列他发为之假作紒形/加于首上为饰紒音计)笄衡笄
　也(辑录衡笄以玉为/之即今之簪也)垂于副之两旁当耳其下以紞
　悬瑱(紞都感反织/五采为之)珈之言加也以玉加于笄而为饰
　也(辑录孔氏曰必饰/之有六饰之盛也)委委佗佗雍容自得之貌如山
　安重也如河弘广也(此二句主/德容言)象服法度之服也淑

　善也○言夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此
　而雍容自得安重宽广又有以宜其象服(既为夫人/则当如此)
　今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何哉言
　不称也(此章言服饰之盛而德不相称为可责○增/释鄱阳张氏曰此章三截上二句言夫人能)
　(与君子偕老则得冇副笄之脤既服此宜从一而偕/老中三句正言宣姜威仪容貌称其象服下二句言)
　(今乃不善将云何哉中三句应副笄/六珈下二句应君子偕老责之也)
○玼(音/此)兮玼兮其之翟(叶去/声)也鬒(音/轸)发如云不屑(先结/反)
剃(从帝/反)也玉之瑱(吐殿/反)也象之揥(敕帝/反)也杨且(子馀/反)之

晰(星历反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也
　赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画
　之以为饰也(刻缯为之形而彩画之缀于衣以为文/章辑录翟即揄狄见天官内司服翟狄)
　(同又见何彼秾矣小序疏义郑笺侯/伯夫人之服自褕翟而下如王后)鬒黑也如云言
　多而美也屑洁也剃髲(音/被)剃也人少发则以剃益之
　发自美则不洁于剃而用之也瑱塞耳也(以玉系于/紞而当耳)
　象象骨也揥所以摘发也(摘音剔盖若/今之篦子然)扬眉上广也
　(眉下而盛则丑恶/故以上广为美)且助语辞晰白也胡然而天胡然

　而帝言其服饰容貌之美见者惊犹鬼神也(此章言/服饰容)
　(貌之盛若可疑而又可畏辑录辅氏曰其者指宣姜/而言玼兮玼兮其之翟也言服之美也鬒发如云不)
　(屑剃也言质之美也足乎已者无待于外也玉之瑱/也象之揥也言饰之美也扬且之晰也言色之美也)
　(服饰容貌之美盛如天如帝然是岂可以徒居哉○/增释鄱阳张氏曰此章末二句谓夫人容貌之美服)
　(饰之盛如此胡然而自天降此乎/胡然而鬼神来此乎此则问辞)
○(七我/反)兮兮其之展(涉战反叶/诸延反)也蒙彼绉(侧救/反)絺
是绁(息列/反)袢(薄慢反叶/分乾反)也子之清扬扬且之颜(叶鱼/坚反)也
展如之人兮邦之媛(音/院)也

　赋也亦鲜盛貌展衣也以礼见(音/现)于君及见宾客
　之服也(辑录毛氏曰展衣以丹縠为衣郑/氏曰展衣宜白礼记作袒音战)蒙覆(音/阜)也
　绉絺絺之蹙蹙者当暑之服也(辑录孔氏曰葛之精/者曰絺其精尤细靡)
　(者绉也言/细而缕绉)绁袢东縳意以展衣蒙絺绤而为之绁袢
　所以自敛饬(音/敕)也或曰蒙谓加絺绤于亵衣之上所
　谓表而出之也(辑录朱子曰先著里衣表絺绤/而出之于外欲其不见体也)清视
　清明也扬眉上广也颜额角丰满也展诚也美女曰
　媛见其徒有美色而无人君之德也(此章言服饰容/貌之盛若可喜)

　(而实可惜也○增释鄱阳张氏曰此/章末则荅之曰此邦之媛也惜之也)
　　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
　　　　东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之
　　　　何责之也二章之末云胡然而天也胡然而
　　　　帝也问之也三章之末云展如之人兮邦之
　　　　媛也惜之也辞益婉而意益深矣(辑录辅氏/曰凡人之)
　　　　(责人辞愈多则气愈暴气愈暴则辞愈厉此/则志不帅气而气反动其志者也君子之责)
　　　　(人则辞愈多而气愈缓气愈缓而辞愈和此/则𤼵乎情止乎礼义也且心有所忿懥则不)

　　　　(得其正如此诗之辞益婉而意益深则心不/至于失其正矣东莱先生责之问之惜之三)
　　　　(字说尽诗意/极好玩味)
爰采唐矣沬(音/妹)之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑
中(叶诸/良反)要(于遥/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣
　赋也唐蒙菜也一名兔丝(辑录图经释曰唐也蒙也/女萝也兔丝也一物四名)
　(本草夏生苗如丝蔓延木上生实如蚕子本经并以/唐蒙为一名许氏曰唐蒙非可食之物不知何以为)
　(菜/名)沬卫邑也书所谓妹邦者也(辑录孔氏曰酒诰注/妹邦纣所都朝歌即)
　(沬/也)言姜齐女贵族桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也

　要犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人
　自言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如
　此也
○爰采麦(叶讫/力反)矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我
乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也麦榖名秋种夏熟者(辑录白虎通曰麦金也/金旺而生火旺而死)弋
　春秋或作姒盖杞女夏后氏之后亦贵族也
○爰采葑矣沬之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑

中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也(辑录刘执中曰/采唐麦葑者欲)
　(适幽远行其淫乱不敢正名而托以采此也许氏曰/大率言贵族以诵女之美未必真冇姜弋庸三姓之)
　(女/也)
　　　桑中三章章七句
　　　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比(同/也)于慢矣
　　　　(五音宫为君商为臣角为民徵为事羽为物/五者皆乱迭相凌谓之慢而国灭亡比于慢)
　　　　(者乱而迭/于亡也)桑间濮上之音亡国之音也其政

　　　　散其民流诬上行私而不可止也(流者音之/荡也闻此)
　　　　(濮上之音则知政无统纪民无维系/诬其君上以行私情而不可禁止也)按桑间
　　　　即此篇故小序亦用乐记之语(辑录郑氏曰/濮水之上地)
　　　　(有桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使/师延作靡靡之乐已而因沉于濮水后师涓)
　　　　(过焉夜闻而写之为晋平公鼓之是之谓也/通释曰朱子以桑间即此桑中诗而证以乐)
　　　　(记之语然则郑氏谓师涓/所闻者自是濮上之音也)
鹑(音/纯)之奔奔鹊之疆疆(音/姜)人之无良我以为兄(叶虚/王反)
　兴也鹑鹌(音/谙)属(辑录埤雅鹑有两种有丹鹑白鹑锐/上秃下夏出秋藏飞必附草鹑能不)

　(乱其匹鹊能/不淫其匹)奔奔疆疆居有常匹飞则相随之貌人
　谓公子顽良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相
　从也故为惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不
　若而我反以为兄何哉(物有定偶人不如物故以为/兴辑录孔氏曰言鹑则鹑自)
　(相随奔奔然鹊则鹊自相随疆疆然各有常匹不乱/其类今宣姜为母顽则为子而与之淫乱曾鹑鹊之)
　(不如而我反/以为凡也哉)
○鹊之疆疆鹑之奔奔(叶逋/珉反)人之无良我以为君
　兴也人谓宣姜君小君也(辑录辅氏曰诗人疾恶宣/姜至矣而又不敢不以为)

　(小君也彼谓狡童硕/鼠为称其君者何哉)
　　　鹑之奔奔二章章四句(一章刺顽/一章刺姜)
　　　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺
　　　　之或远言焉或切言焉远言之者君子偕老
　　　　是也切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而
　　　　人道尽天理灭矣其事为人所不忍言人类
　　　　无以异于禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时
　　　　有言诗载此篇以见卫为狄所灭之因也故

　　　　在定之方中之前(辑录彭氏曰陈氏云木必/坏然后蠹生焉国必乱然)
　　　　(后寇生焉圣人存此诗以为狄/入卫张本使后世知所戒也)因以是说考
　　　　于历代凡淫乱者未有不至于杀身败国而
　　　　亡其家者然后知古诗垂戒之大而近世有
　　　　献议乞于经筵不以国风进讲者殊失圣经
　　　　之旨矣(宋仁宗时讲官不欲讲新台仁宗以/谓圣人删诗义劝戒不当有过辑录)
　　　　(李氏曰淫乱非美事而不删之者所以示鉴/戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦所以)
　　　　(示戒也而唐太子宏受左傅至于楚世子商/臣弑其君頵而请更受他书是不知圣人垂)

　　　　(训之意也近世有建言经筵不进国风/是亦不知圣人垂训之意也頵音均)
定(丁佞/反)之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛
栗椅(于宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟
　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十
　月也(此据月令为说与尧典中星异尧典冬至日在/虚昏中昴九峰蔡氏传谓今冬至日在斗昏中)
　(璧约五十一度此正岁差之法七十五年差一度之/验也及至元辛巳方回作山经又云今冬至日在箕)
　(九度昏中室盖又差矣然则十月定中七月/流火三月三星在天皆是在当时为然耳)于是时
　可以营制宫室故谓之营室(辑录通释曰夏正十月/建亥春秋时十二月也)

　(农事已毕可以兴作而人君居必南面故亥月昏时/见定星当南方之午位因记此星为每岁营作之候)
　(又因号为营室此盖成周以后之制上考唐虞之时/定星以戌月昏中岁久而差至周时定星始以亥月)
　(昏中下逮今日此星/又以子月昏中矣)楚宫楚丘之宫也揆度也树八
　尺之臬(音/齧)而度其日之出入之景以定东西又参日
　中之景以正南北也(语出周礼冬官郑氏注云凡造/城郭先以水平地乃于平地之)
　(中央树臬以绳悬之取其正乃于日出日入之时书/记臬景之端却于中臬以绳取景两端之内一匝规)
　(之规之则远近定而东西审度两交之间中之以指/臬则南北正矣辑录朱氏曰经之又恐南北之未正)
　(又参之以日之景焉冬至日行南陆景长一丈三/尺夏至日行北陆景短一尺五寸此日中之景也)楚

　室犹楚宫互文以恊韵耳榛栗二木其实榛小栗大
　皆可供笾实(用之/宾祭)椅梓实桐皮桐梧桐也(辑录严氏/曰陆玑言)
　(有青桐白桐赤桐此中琴瑟者白桐也椅桐/梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐)梓楸之
　疏理白色而生子者(辑录本草注云梓似桐/而叶小花紫亦有三种)漆木有
　液黏(念平/声)黑可饰器物(辑录本草注曰漆树高三二/丈皮白叶似椿花似槐以斧)
　(斫其皮开以竹筒承/之注滴则成漆也)四木皆琴瑟之材也(辑录严氏/曰椅桐可)
　(为琴瑟榛栗可备笾实梓漆可供/器用但言伐琴瑟者取成句耳)爰于也○卫为狄
　所灭文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗

　以美之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近
　功凡此类也(候定星顺天时也度日景审地势也饬/种树备国用也致详慎之意为永久之)
　(图新造之/时盖如此)
○升彼虚(起居反叶/起吕反)矣以望楚矣望楚与堂景山与京
(叶居/良反)降观于桑卜云其吉终然允臧
　赋也虚故城也楚楚丘也堂楚丘之旁邑也景测景
　以正方面也与既景乃冈之景同(上章揆之以日是/定其基址此言景)
　(山与京则又前者未定/居时览山川之影势)或曰景(音/璟)山名见商颂京高

　丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜也(辑录/通释)
　(曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆再三言之盖/卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜而民生之所资)
　(也据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所说/其桑土之野乎苏氏曰降观其下有桑土可以居民)
　允信臧善也○此章本其始之望景观卜而言以至
　于终而果𫉬其善也(文公始欲居望丘又欲居堂邑/既而审察其地决意于楚从而)
　(卜之又吉乃居焉致详致慎如此是以后来之善符/当时之卜也详此及下章文意乃诗人于文公殷富)
　(之后追/述之耳)
○灵雨既零命彼倌(音/官)人星言夙驾说(始锐/反)于桑田(叶/徙)

(因/反)匪直也人秉心塞渊(叶一/均反)騋(音/来)牝三千(叶仓/新反)
　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舍止
　也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋○言方春时
　雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾
　车亟(音/棘)往而劳(去/声)劝之然非独此人所以操其心者
　诚实而渊深也盖其所畜之马七尺而牝者亦已至
　于三千之众矣(文公因天时而劝农事如此可谓敦/本尚实而忧深思远矣然不特此时)
　(此事为然育物之验已如/彼则勤民之心可知矣)盖人操心诚实而渊深则

　无所为而不成其致此富盛宜矣(诚实则无虚浮之/弊渊深则非浅近)
　(之谋辑录慈溪黄氏曰匪直也人语难晓至此文义/方通严氏曰说于桑田是文公能务农重本以蓄育)
　(其人也非特人也文公操心塞实渊深故能/致富强至于騋牝三千觉于上下文尤恊)记曰问
　国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之
　蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要其终而言
　也(于是而文公之兴卫也久矣辑录曹氏曰人君之/一心万事之本也文公之能勤于农桑者此心也)
　(所以致牝马之多者亦此心也一心/之诚实渊深则无所为而不成矣)
　　　定之方中三章章七句(首章言其作邑之时二/章言其初择之时末章)

　　　　(言今日富/盛之时)
　　　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄
　　　　人战于荧泽而败死焉(辑录杜注荧户/扄反河北地名)宋桓
　　　　公迎卫之遗民渡河而南立宣姜子申以庐
　　　　于漕(辑录傅作/曹卫下邑)是为戴公是年卒立其弟燬
　　　　是为文公于是齐桓公合诸侯以城楚丘而
　　　　迁卫焉文公大布之衣大帛之冠(辑录注大/布粗布大)
　　　　(帛厚纁盖用诸侯谅闇之/服或曰此文公贬损之意)务材训农通商惠

　　　　工敬教劝学(辑录注通商旅以迁其有无惠/百工以赖其器用敬重五教劝)
　　　　(勉为/学)授方任能(授方者授以/事为之方也)元年革车三十
　　　　乘(辑录文公是年冬立明年为/元年季年在僖公二十五年)季年乃三百
　　　　乘(见闵公三年騋牝三千乃诗人称美之辞/不必求其实也集传引此以见文公兴卫)
　　　　(之/由)
螮(丁计/反)蝀(都动/反)在东莫之敢指女子有行远(子万/反)父母
兄弟(叶待/里反)
　比也螮蝀虹也日与雨交倏然成质似有血气之类

　乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也(辑录/孔氏)
　(曰双出色鲜盛者为雄/曰虹暗者为雌曰蜺)在东者莫(与暮/同)虹也虹随日
　所映故朝西而莫东也(辑录通释曰虹之为质不映/日不成盖云薄漏日日映雨)
　(气则生也今以水噀/日亦成青红之晕)○此刺淫奔之诗言螮蝀在东
　而人不敢指以比淫奔之恶人不可道况女子有行
　又当远其父母兄弟岂可不顾此而冒行乎(远父母/兄弟与)
　(泉水竹竿不同彼言不可犯义而归此言不可犯义/而行也知冇此义故为贤不知此义则流而为恶无)
　(怪/也)

○朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母(叶/满)
(补/反)
　比也隮升也周礼十煇九曰隮注以为虹盖忽然而
　见如自下而升也(辑录煇音运春官注视祲掌十煇/之法以观妖祥辨吉凶煇谓日旁)
　(之光气一曰祲阴阳气相侵赤云为阳黑云为阴二/曰象如赤鸟三曰隽日旁云气刺日四曰监赤云在)
　(日旁如冠珥五曰闇日月食六曰瞢日月无光七曰/弥云气贯日而过八曰叙云气次序如山在日上九)
　(曰隮虹也十曰想杂气/有似可形像视音视)崇终也从旦至食时为终朝
　言方雨而虹见则其雨终朝而止矣盖淫慝之气有

　害于阴阳之和也今俗谓虹能截雨信然(淫慝之气/害阴阳之)
　(和淫奔之事害男女之正其类如此辑录张南轩曰/阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方来感不)
　(以正阴受其感其正反为/之解散故雨不能成也)
○乃如之人也怀昏姻也大无信(叶斯/人反)也不知命(叶弥/并反)
也
　赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程
　子曰女子以不自失为信命正理也○言此淫奔之
　人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而

　不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以
　制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽
　矣以道制欲则能顺命(辑录辅氏曰男女之欲人所/不能无也要当有以制之无)
　(以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道即/是理理即是命以道制欲则能顺命去其人欲则能)
　(循乎天/理矣)
　　　螮蝀三章章四句(一章贱之二章恶之三章深/责之○增释许氏曰卫因淫)
　　　　(邪以致祸败其乱极矣文公一转移之民之/知义乃如此且其辞非止论事常言而达理)
　　　　(知命真君/子之言也)

相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而无仪(叶牛/何反)人而无仪不死何
为(叶吾/何反)
　兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必
　有皮可以人而无仪乎(此盖甚言人不如物之意而/以有无二字相呼为兴也)
　人而无仪则其不死亦何为哉
　相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟(叶羽已反/又音始)
　兴也止容止也俟待也
○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死(叶想/止反)

　兴也体支体也遄速也
　　　相鼠三章章四句(反覆讥刺辅氏谓螮蝀相鼠/二诗皆文公化行而人心去)
　　　　(邪反正之时也故其疾恶如此而后篇又继/以好善之诗焉辑录严氏曰凡兽皆冇皮齿)
　　　　(体独言鼠举卑污可恶之物以恶人之无礼/也东莱吕氏相鼠之恶无礼何其如是之甚)
　　　　(也盖溺于淫乱之俗不如是不足/以自拔也疾恶不深则迁善不力)
孑孑(居热/反)干旄在浚(苏俊/反)之郊(叶音/高)素丝纰(符至/反)之良
马四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之
　赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首

　而建之车后也(辑录尔雅郑/樵云注系也)浚卫邑名邑外谓之郊
　纰织组也盖以素丝织组而维之也四之两服两骖
　凡四马以载之也(辑录董氏曰马在车/中为服在车外为骖)姝美也子指
　所见之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌
　旄以见贤者彼其所见之贤者将何以畀之而答其
　礼意之勤乎(礼著于外意本于中车服之盛如此则/好善有诚矣贤者之忠告当如何哉诗)
　(人所以预/为之谋也)
○孑孑干旟在浚之都素丝组(音/祖)之良马五之彼姝者

子何以予(音/与)之
　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿
　斿下属縿(音衫旗之正幅为縿/斿则其末垂者也)皆画鸟隼也(辑录周/礼司常)
　(曰鸟隼为旟考工记曰鸟旟七斿以象/鹑火盖画朱鸟及隼于斿縿之上也)下邑曰都五
　之五马言其盛也(马止于四无五马六马之理诗人/特言其盛固不可以辞害意也)
○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
何以告(姑沃/反)之
　赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也(析/分)

　(也分其羽而间缀之也辑录孔疏干之首有旄有羽/其下有旒縿周礼注曰徐州夏翟之羽有虞氏以为)
　(绥后世或无故染鸟羽用之谓之夏采尔雅旄首曰/旌则干旄干旌一也既设旒縿有旃旟之称未设旒)
　(縿空有析/羽谓之旌)城都邑也祝属也六之六马极其盛而言
　也(卫冇好贤之大夫畜德之君子而诗又/识报施之礼忠告之义皆可为贤矣)
　　　干旄三章章六句(以良马四之五之/六之为次序也)
　　　　此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其列
　　　　于定中载驰之间故尔他无所考也然卫本
　　　　以淫乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之

　　　　馀人心危惧正其有以惩创往事而兴起善
　　　　端之时也故其为诗如此(螮蝀疾淫乱也相/鼠恶无礼也干旄)
　　　　(乐善/道也)盖所谓生于忧患死于安乐者小序之
　　　　言疑亦有所本云
载驰载驱(叶祛/尤反)归唁(音/彦)卫侯驱马悠悠言至于漕(叶祖/侯反)
大夫跋(蒲末/反)涉我心则忧
　赋也载则也吊失国曰唁悠悠远而未至之貌草行
　曰跋水行曰涉○宣姜之女为许穆公夫人闵卫之

　亡驰驱而归将以唁卫侯于漕邑(辑录朱子曰此诗/之作在定之方中)
　(之前则未知其为戴/公时欤文公时欤)未至而许之大夫有奔走跋涉
　而来者夫人知其必将以不可归之义来告故心以
　为忧也既而终不果归乃作此诗以自言其意尔(辑/录)
　(此诗辅氏所谓夫人伤宗国之亡既归而许之大夫/乃追之于路而告之以不可归之义观夫人见其大)
　(夫之至亦知其必将以不可归之义来告而心以为/忧则夫人之行亦故知其于义冇不可者矣特以恻)
　(怛之情有不能自已者此可/谓𤼵乎情止乎礼义者也)
○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉

不能旋济视尔不臧我思不閟
　赋也嘉臧皆善也远犹忘也济渡也自许归卫必有
　所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫
　既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以
　至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能
　自已也(辑录许氏曰汝既不以我归为嘉则信不能/旋反而济视尔虽不以我为善然我之思则)
　(不远也/不止也)
○陟彼阿丘言采其虻(音盲叶/谟郎反)女子善怀亦各有行(叶/户)

(郎/反)许人尤之众稚(直吏/反)且狂
　赋也偏高曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧
　思也犹汉书云岸善崩也(辑录沟洫志曰引洛/水至商颜下岸善崩)行道
　尤过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其
　在涂或升高以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾
　盖女子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为
　过则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非稚且
　狂也但以其不知已情之切至而言若是尔然而卒

　不敢违焉则亦岂真以为稚且狂哉
○我行其野芃芃(蒲红/反)其麦(叶讫/力反)控(苦贡/反)于大邦谁因
谁极大夫君子无我有尤(叶于/其反)百尔所思(叶新/赍反)不如我
所之
　赋也芃芃麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子
　之因(辑录左传襄公四年无终子使孟乐如晋因魏/庄子纳虎豹之皮以请和诸戎注云因缘也缘)
　(此而至/彼也)极至也大夫即跋涉之大夫君子谓许国之
　众人也○又言归途在野而涉芃芃之麦又自伤许

　国之小而力不能救故思欲为之控告于大邦而又
　未知其将何所因而何所至乎大夫君子无以我为
　有过虽尔所以处此百方然不如使我得自尽其心
　之为愈也(增释许氏曰又设行野见麦之意且忧控/大国谁因谁极乎大夫君子无以我有过)
　(盖百尔所思不/如我之自往也)
　　　载驰四章二章章六句二章章八句(一章出而/在道之时)
　　　　(二章大夫追及之时三章旋反/在道之时四章归而将至之时)
　　　　事见春秋传(见闵公/二年)旧说此诗五章一章六

　　　　句二章三章四句四章六句五章八句苏氏
　　　　合二章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋
　　　　载驰之四章而取其控于大邦谁因谁极之
　　　　意(襄十/九年)与苏说合今从之范氏曰先王制礼
　　　　父母没则不得归宁者义也虽国灭君死不
　　　　得往赴焉义重于亡故也(夫人之辞哀痛迫/切若不能以为心)
　　　　(也然使得归卫亦何补于灭亡哉妇人之仁/先圣王之礼不待较而轻重可知驰驱已出)
　　　　(已犯义矣闻义而能自克不害其为贤也故/圣人取之如此辑录朱子曰圣人列泉水于)

　　　　(前所以著礼之经列载驰于后所以尽事之/变夫宗国覆灭莫大之变顾以父母既终而)
　　　　(不得归则事变之微于是可知矣然则许穆/夫人亦贤矣哉又曰宣姜生卫文公宋桓夫)
　　　　(人许穆夫人卫寿子以此观之/则人生自有秉彝不系于气类)
　　　　鄘国十篇二十九章百七十六句
　　　卫一之五
瞻彼淇奥(于六/反)绿竹猗猗(于宜反叶/于何反)有匪君子如切如
磋如琢如磨瑟兮僩(遐版/反)兮赫兮咺(况晚/反)兮有匪君子
终不可谖(况元反叶/况远反)兮

　兴也淇水名奥隈(音/煨)也(辑录隈水曲尔雅/厓内为奥外为隈)绿色也淇
　上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也(辑录汉志武/帝塞瓠子决)
　(河薪柴少乃下淇园之竹以为揵又寇/恂傅伐淇园之竹为矢百馀万揵音健)猗猗始生柔
　弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子指武公
　也(辑录孔氏曰武/公和僖侯子)治骨角者既切以刀斧而复磋以
　铝铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言其德
　之脩饬有进而无已也(辑录朱子曰切琢皆裁物使/成形质也瑳磨皆治物使其)
　(滑泽也切而复磋琢而复磨/言治之有叙而益致其精也)瑟矜庄貌僩威严貌咺

　宣著貌谖忘也○卫人美武公之德而以绿竹始生
　之美盛兴其学问自脩之进益也(以始生之美盛有/进益之意故以为)
　(兴/)大学传曰如切如磋者道学也如琢如磨者自脩
　也(此进德之事学问属知自脩属行知行二者并进/也辑录朱子曰道言也学谓讲习讨论之事自脩)
　(者省察克治之功又曰既学而犹虑其未至则复讲/习讨论以求之犹治骨角者既切之而复磋之既脩)
　(而犹虑其未至则又省察克治以终之犹治玉石者/既琢之而复磨之问道学自脩此诗人美武公之本)
　(旨邪曰武公大段是冇学问底人抑之/一诗义理精密诗中如此者甚不易)瑟兮僩兮者
　恂(音/峻)慄也赫兮咺兮者威仪也(辑录朱子曰瑟严密/貌僩武毅貌赫咺宣)

　(著盛大之貌恂慄战惧也威可畏也仪可象也○恂/慄者敬之存于中也威仪者敬之见于外也皆以成)
　(德气象言而进德/工夫亦可见矣)有斐君子终不可谖兮者道盛德
　至善民之不能忘也(盛德之感人心如此○大学于/止至善之傅引此诗又引之以)
　(释此至善乃大学之成功圣贤之能事则武公之德/固不可以浅近窥矣辑录朱子曰盛德至善盖人心)
　(之同然圣人亦先得之而其充盛宣著又如此是以/民皆仰之而不能忘也盛德以身之所得而言也至)
　(善以理之所极而言也辅氏曰观大学传曾子所以/解此诗首章后六句之说字义明白而旨意详备愈)
　(读愈冇意味此方可谓之善说诗盖后之说诗者详/于训诂则或略泥于旨意则或遗于训诂惟曾子则)
　(于字义旨意两皆极其至也○增释许氏曰武公之/所以有德全在切磋琢磨四字惟其工夫如此精密)

　(故有瑟僩赫咺之效存于内者周故𤼵于外者著下/二句却就他人心上说谓此君子不可忘也又曰此)
　(章训诂解义皆不及大学详明盖大学/朱子晚年之书读此章者当从大学)
○瞻彼淇奥绿竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇莹(音/营)会
(古外/反)弁如星瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖
兮
　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱(音/殿)也琇莹美石也
　天子玉瑱诸侯以石会缝(去/声)也弁皮弁也以玉饰皮
　弁之缝中如星之明也(辑录孔疏弁师注云会缝也/皮弁之缝中每贯结五采玉)

　(十二以为饰谓之琪武公诸/侯则玉用三采而琪饰七也)○以竹之坚刚茂盛兴
　其服饰而见其德之称也(坚刚茂盛亦有尊大威严/之意故以为兴凡服饰之)
　(尊严可知○首章先言进德后言成德义兼首尾/此与下章专主成德言故不及乎切磋琢磨也)
○瞻彼淇奥绿竹如箦(音责叶/侧历反)有匪君子如金如锡如
圭如璧宽兮绰兮猗(于绮/反)重(直恭/反)较(古岳/反)兮善戏谑兮
不为虐兮
　兴也箦栈(潺上/声)也(檀弓注栈/谓床第也)竹之密比(去/声)似之则盛
　之至也金锡言其锻鍊之精纯(锻鍊已至于精纯/则成功之极也)圭

　璧言其生质之温润(生质能全其温润/则复其本然矣)宽宏裕也绰
　开大也猗叹辞也重较卿士之车也(武公尝入相为/王卿士故乘重)
　(较之/车)较两輢上出轼者谓车两傍也(輢音奇两旁植/木也语见周礼)
　(舆人注疏云较重两旁竖之者两輢上出轼者以较/之两头皆置于輢上二木相附故据两輢出轼而言)
　(也○周礼无重较单较之文训诂谓植木之上出两/横木在下者为轼上者为较谓之重较者轼上有较)
　(层出也此说重较稍明而与周礼略异姑存之辑录/诗诂云车广六尺六寸深四尺轼去舆高三尺三寸)
　(较去轼又高二尺二寸通高五尺/五寸立则凭较应为敬则俯凭轼)善戏谑不为虐者
　言其乐易而有节也(辑录程子曰言其乐易而以礼/中节不至于过是不为虐也)

　○以竹之至盛兴其德之成就(至盛则无以加亦冇/成就之意故以为兴)
　而又言其宽广而自如(在舆而宽绰心/广体胖是也)和易而中节
　也(戏谑而不为虐笑语/卒𫉬出言有章是也)盖宽绰无敛束之意戏谑非
　庄厉之时皆常情所忽而易致过差之地也然犹可
　观而必有节焉则其动容周旋之间无适而非礼亦
　可见矣(前二章犹有主敬之功此则/无事矜持而皆出于自然也)礼曰张而不弛
　文武不能也弛而不张文武不为也一张一弛文武
　之道也此之谓也(语出杂记凡人敛束之时犹弓之/张舒缓之时犹弓之弛有德之人)

　(严而泰和而节自不倚于一偏也辑录解颐曰首章/以竹之美盛兴其德之进脩卒章以竹之至盛兴其)
　(德之成就合二章而并观之所以能有锻鍊之精纯/者由其知行之并进也所以能全其生质之温润者)
　(由其表里之相符也宽广者矜庄之反矜庄而又宽/广则是宽而冇制也和易者威严之反威严而又和)
　(易则是严而能泰也此所以为德之成也/果能是则其谓之睿圣也亦可以无愧矣)
　　　淇奥三章章九句(一章言由进德而成德也二章/以成德言也三章极言盛德之)
　　　　(至/也)
　　　　按国语武公年九十冇五犹箴儆于国曰自
　　　　卿以下至于师长士(师长大/夫也)苟在朝者无谓

　　　　我老耄而舍我必恪恭于朝以交戒我遂作
　　　　懿(懿当读/为抑)戒之诗以自警而宾之初筵亦武
　　　　公悔过之作则其有文章而能听规谏以礼
　　　　自防也可知矣卫之他君盖无足以及此者
　　　　故序以此诗为美武公而今从之也(有文章/于瑟僩)
　　　　(赫咺见之能听规谏以礼自防切磋琢磨见/之○增释许氏曰一章总言其讲学自脩之)
　　　　(功敬德容仪之盛二章止言正其衣冠则其/德容自充盖至此德成矣三章言守之于心)
　　　　(者贞刚如金锡施之于四体者温粹如圭璧/至于猗较则宽绰戏谑则不虐盖动作之间)

　　　　(无所往而非/德容之盛也)
考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言永矢弗谖(况/元)
(反/)
　赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也陈氏
　曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之为
　乐(音/洛)也二说未知孰是山夹水曰涧硕大宽广永长
　矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大
　宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此

　乐也(辑录严氏曰硕人之宽易所谓肥遁者也○增/释许氏曰者槃在涧可谓幽僻硕德之人居之)
　(则见其宽广/之意如此)
○考槃在阿硕人之薖(苦禾/反)独寐寤歌永矢弗过(古禾/反)
　赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也永矢
　弗过自誓所愿不踰于此若将终身之意也(辑录辅/氏曰宽)
　(大自乐若将终身焉/盖无入而不自得也)
○考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告(姑沃/反)
　赋也高平曰陆轴盘桓不行之意寤宿已觉而犹卧

　也弗告者不以此乐告人也(素位而行遁世无闷/于考槃之诗见之)
　　　考槃三章章四句(一章其志坚二章其愿足三/章其乐深辑录解颐曰贤者)
　　　　(隐处于涧谷之间始而曰弗谖谓其心之不/忘乎此也继而曰弗过谓所愿不踰于此也)
　　　　(终而曰弗告谓不/以此乐告人也)
硕人其颀(其机/反)衣(于既/反)锦褧(苦迥/反)衣齐侯之子卫侯之
妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私(息夷/反)
　赋也硕人指庄姜也颀长貌褧襌(单/也)也锦衣而加褧
　焉为其文之太著也(辑录朱子曰褧仪礼作景礼记/作絅古注以为禅衣所以袭锦)

　(衣者沈存中谓褧与苘同是用苘麻织/布为之不知是否严氏曰褧以谷为之)东宫太子所
　居之宫齐太子得臣也系太子言之者明与同母言
　所生之贵也女子后生曰妹妻之姊妹曰姨姊妹之
　夫曰私邢侯谭侯皆庄姜姊妹之夫互言之也(辑录/苏氏)
　(曰邢周公之/后谓近齐)诸侯之女嫁于诸侯则尊同故历言之
　(辑录通释曰历言此者以见庄姜之/姊妹与庄公之姻娅其尊皆同也)○庄姜事见弼
　风绿衣等篇春秋传曰庄姜美而无子卫人为之赋
　硕人即谓此诗而其首章极称其族类之贵以见其

　为正嫡小君所宜亲厚而重叹庄公之昏惑也(辑录/孔氏)
　(曰其父母兄弟皆正大如此君何为不答之乎严氏/曰诗人不直言庄姜不见答之事但首章历述其亲)
　(族欲读之者知其为庄姜则不见答/之事国人自知之不待察察言之矣)
○手如柔荑(徒兮/反)肤如凝脂领如蝤(似修/反)蛴(音/齐)齿如瓠
(户故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)眉巧笑倩(七荐/反)兮美目盻(匹苋/反叶)
(匹见/反)兮
　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者
　亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者(辑录本草/郭璞注腐)

　(木根下有/之瘦而白)瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也
　螓如蝉而小其额广而方正(辑录螓/蜻蜻)蛾蚕蛾也其眉
　细而长曲倩口辅之美也(辑录孔氏曰服虔云辅上/颔车也是牙外之皮肤颊)
　(下之别/名也)盻黑白分明也○此章言其容貌之美犹前
　章之意也
○硕人敖敖(五毛/反)说(始税/反)于农郊(叶音/高)四牡有骄(起桥/反叶)
(音/高)朱幩(符云/反)镳镳(表骄反/叶音褒)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫
夙退无使君劳

　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马
　骄壮貌幩镳饰也镳者马御外铁人君以朱缠之也
　镳镳盛也(重言之则/见其为盛)翟翟车也夫人以翟羽饰车茀
　蔽也妇人之车前后设蔽(辑录孔氏曰妇人不露见/车前后设幛谓之茀因以)
　(翟羽/为饰)夙早也玉藻曰君日出而视朝(辑录郑氏曰朝/内朝路寝门外)
　(之正/朝也)退适路寝听政使人视大夫大夫退然后适小
　寝释服(辑录郑氏曰小寝燕寝也陈氏曰视朝而见/群臣所以通上下之情听政而适路寝所以)
　(决可否之计释/服释朝服也)○此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乘

　是车马之盛以入君之朝国人乐得以为庄公之配
　故谓诸大夫朝于君者宜早退无使君劳于政事不
　得与夫人相亲而叹今之不然也
○河水洋洋北流活活(古阔反叶/户劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶许月)
(反/)鳣(陟连/反)鲔(于轨/反)𤼵𤼵(补末反叶/方月反)葭(音/加)菼(他览/反)揭揭(居/谓)
(反/)庶姜孽孽(鱼竭/反)庶士有朅(欺列/反)
　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流
　貌施设也罛鱼罟也濊濊罟入水声也(辑录说文曰/濊碍流也)

　鳣鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大
　者千馀斤(辑录孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无/鳞大者长二三丈江东呼为黄鱼)鲔似鳣
　而小色青黑(辑录孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁/兜鍪口亦在颔下其甲可以摩姜大者)
　(不过七八尺一名骆肉/色味不如鳣也鍪音矛)𤼵𤼵盛貌菼薍(硕去/声)也亦谓
　之荻揭揭长也庶姜谓侄姊孽孽盛饰也庶士谓媵
　臣朅武貌○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼
　仪盛备如此亦首章之意也
　　　硕人四章章七句(一章言其族类之贵二章称/其容貌之美三章言其嫁时)

　　　　(车马之盛四章言其嫁时所见地利之饶从/媵之美也哀伤悼惜皆在言外辑录辅氏曰)
　　　　(观弼风燕燕等篇则庄姜之德行文章皆未/易及而此诗不之言何也朱子曰此但指其)
　　　　(人所易见者以刺庄公之昏惑而/不知耳庄姜之美则固不止此也)
氓之蚩蚩(尺之/反)抱布贸(莫豆/反)丝(叶新/齐反)匪来贸丝来即我
谋(叶谋/悲反)送子涉淇至于顿丘(叶祛/奇反)匪我愆期子无良媒
(叶谟/悲反)将(七羊/反)子无怒秋以为期
　赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也(辑录朱/子曰始)
　(见其来莫知其为谁何也既与/之谋则尔汝之矣此言之序也)蚩蚩无知之貌盖怨

　而鄙之也布币(辑录币者/布帛之名)贸买也贸丝盖初夏之时
　也顿丘地名(辑录严氏曰在朝歌之东汉志陈郡有/顿丘县师古云以丘为县也丘一成为)
　(顿丘谓一/顿而成也)愆过也将愿也请也○此淫妇为人所弃
　而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋而不遂
　往又责所无以难其事再为之约以坚其志此其计
　亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于见弃盖
　一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以时而悟
　是以无往而不困耳(秽恶之人虽/奸无益也)士君子立身一败

　而万事瓦裂者何以异此可不戒哉(朱子又推之以/戒士君子盖广)
　(说诗之/法也)
○乘彼垝(俱毁/反)垣(音/袁)以望复关(叶圭/员反)不见复关泣涕涟
涟(音/连)既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车
来以我贿(呼罪/反)迁
　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其
　人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也(辑录/蓍音)
　(尸蒿属龟荚傅曰天下和平王道得而/蓍茎长丈生满百茎下必有灵龟守之)贿财迁徙也

　○与之期矣故及期而乘垝垣以望之既见之矣于
　是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎之言(辑录辅/氏曰此)
　(章可见古人之尚卜筮然使其知易为君/子谋不为小人谋则亦不敢求之筮矣)则以尔之
　车来迎当以我之贿往迁也(已上二章皆述其初奔/时事以起怨悔之端)
○桑之未落其叶沃若于(音吁/下同)嗟鸠兮无食桑葚(音甚/叶知)
(林/反)于嗟女兮无与士耽(叶持/林反)士之耽兮犹可说也女之
耽兮不可说也
　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘(音/骨)鸠也似山雀而小短

　尾青黑色多声(辑录严氏曰即庄子所谓鸢鸠也郭/璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨嘲本草)
　(曰鹘鸼尾短/黄色多声)葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也
　说解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念
　其不可恃此而从(音/纵)欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以
　兴下句戒女无与士耽也(鸠食葚则醉女悦士则丑/皆可戒者也此以欲不可)
　(纵之意而为兴/辑录耽溺好也)士犹可说而女不可说者妇人被弃
　之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯以贞信为
　节一失其正则馀无足观尔不可便谓士之耽惑实

　无所妨也(此亦推广言之此章悔也辑录通释曰集/傅所谓主言者盖以此妇立言之意专主)
　(于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重于女而/轻于男亦非男有可耽之理而无所妨玩诗文犹之)
　(一字意亦可见读者/当不失性情之正也)
○桑之落矣其黄而陨(叶于/贫反)自我徂尔三岁食贫淇水
汤汤(音/伤)渐(子廉/反)车帷裳女也不爽(叶师/庄反)士贰其行(下孟/反叶)
(户郎/反)士也罔极二三其德
　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦
　名童容妇人之车则有之(辑录孔氏曰以帷障车之/傍如裳以为容饰故谓童)

　(容/)爽差极至也○言桑之黄落以比已之容色凋谢
　遂言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车
　而度水以归复自言其过不在此而在彼也(此章怨/也辑录)
　(辅氏曰女也不爽此但言其誓约之言不差耳岂不/悔其初之失哉虽云曲不在已殊不知始既如此则)
　(其终固宜然也诗缉曰士贰其行士心无/极不可测知由其德二三不专于一故也)
○三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝(叶直/豪反)矣言既
遂矣至于暴矣兄弟不知咥(许意/反)其笑(叶音/燥)矣静言思
之躬自悼矣

　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁为妇尽
　心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之
　暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾加我兄
　弟见我之归不知其然但咥然其笑而已盖淫奔从
　人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤
　理固有必然者亦何所归咎哉但有痛悼而已(此章/怨而)
　(思/也)
○及尔偕老老使我怨淇则有岸(叶鱼/战反)隰则有泮(音畔/叶四)

(见/反)总角之宴言笑宴宴(叶伊/佃反)信誓旦旦(叶得/绢反)不思其反
(叶孚/絇反)反是不思(叶新/赍反)亦已焉哉(叶将/黎反)
　赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未
　许嫁则未笄但结发为饰也(孔氏曰但结/其发为两角)晏晏和柔
　也旦旦明也○言我与汝本期偕老不知老而见弃
　如此徒使我怨也(辑录前章以桑之意怨叹比其色/之哀此章言老使我怨而又言总)
　(角之宴则与三岁食贫三岁为妇若可疑者故诗缉/谓未笄为氓之妇三年便见弃不应便老也通释曰)
　(三岁者但言其在夫/家贫劳之岁月耳)淇则有岸矣隰则有泮矣而我

　总角之时与尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复
　以至于此也此则兴也(地有限止而可见事有终穷/而不思此反其意以为兴也)
　(反字正与岸泮/二字语相应)既不思其反复而至此矣则亦如之
　何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也思其反
　之谓也(纵欲败礼失身从人此岂永终知敝之谓哉/人穷反本此章可见此章悔也辑录襄公二)
　(十五年注曰思使终/可成思其可复行也)
　　　氓六章章十句(一章约奔二章遂奔三章悔奔/四章旋反在道而怨之深五章)
　　　　(被弃归宗而怨与悔俱甚六章思其始奔而/悔无及也辑录刘执中曰夫妇者五品之木)

　　　　(匹配虽自于人谋义理实根于天地顺其道/者足以安于其位逆其理者无以保于其生)
　　　　(盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身而/弗悔者此氓诗之所由作也通释曰此诗及)
　　　　(弼谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄/陨即泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之)
　　　　(苦也至于暴矣即有洸有溃之意也偕老而/使我怨即既生育而比予于毒也然则宴尔)
　　　　(新昏以我御穷则其过今在于夫女之耽兮/不可说也则其过昔在于已今之过在夫故)
　　　　(可责其不念昔者之来塈昔之过在已故终/于自悔昔者之不思其反此诗自悔之深固)
　　　　(不得如谷风归怨/之深也塈音戏)
籊籊(他历/反)竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之

　赋也籊籊长而杀(去/声)也(辑录杀衰小之也谓钓竿长/而根大其末渐渐而衰小)
　竹卫物淇卫地也○卫女嫁于诸侯思归宁而不可
　得故作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也
　(辑录辅氏曰岂不尔思者言固不能不思也远/莫致之者以义有不可故托以远而不能致耳)
○泉源在左淇水在右(叶羽/轨反)女子有行远(于万/反)父母兄
弟(叶满/彼反)
　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故
　曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右

　(增释鄱阳张氏曰泉水即卫州共城之百泉淇/水出相州林虑县东流泉水自西北来洼之)○思
　二水之在卫而自叹其不如也(辑录辅氏曰女子有/行远父母兄弟安之)
　(之/辞)
○淇水在右泉源在左巧笑之瑳(七可/反)佩玉之傩(乃可/反)
　赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆
　笑也(增释榖梁傅军人粲然皆笑/粲明也笑而露其齿白也)傩行有度也○承
　上章言二水在卫而自恨其不得笑语游戏于其间
　也

○淇水浟浟(音/由)桧楫松舟驾言出游以写我忧
　赋也浟浟流貌桧木名似柏(辑录毛氏曰桧柏华松/身孔氏曰禹贡栝柏注)
　(柏叶松身曰/栝与此一也)楫所以行舟也○与泉水之卒章同意
　　　竹竿四章章四句(一章归而乱辞以决之二章/思归而以正义决之三章四)
　　　　(章则思不能忘而义若不能决也然则所以/自处者有道矣○竹竿泉水载驰三诗为一)
　　　　(类载驰之诗其情迫此与泉水其词缓势不/同也然载驰驰驱而出矣闻大夫之言而后)
　　　　(反泉水亦与诸姬伯姊谋而后知义理之必/然而无疑此则断之以心不待谋而后决告)
　　　　(而后知比之泉水/载驰尤为贤也)

芄(音/丸)兰之支童子佩觿(许规/反)虽则佩觿能不我知容兮
遂兮垂𢃄悸(其季/反)兮
　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖(音/淡)支
　枝同觿锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童
　子之饰也(此诗不知所谓则其起兴之意难晓若以/为刺童孺无能则义有可推盖芄兰柔弱)
　(而枝叶长蔓本不称末故以兴童稚/无能而服饰美盛人不称其服也)知犹智也言其
　才能不足以知于我也容遂舒缓放肆之貌悸𢃄下
　垂之貌

○芄兰之叶童子佩韘(失涉/反)虽则佩韘能不我甲(叶占/恊反)
容兮遂兮垂𢃄悸兮
　兴也韘决也以象骨为之著(音/斫)右手大指所以钩弦
　闿体(闿即开字/体弓体也)郑氏曰沓(冒/也)也即大射所谓朱极三
　是也以朱韦为之用以彄(音/抠)沓右手食指将(去/声)指无
　名指也(朱韦皮之染赤色者也以朱韦为之故名朱/极彄沓者包之也包三指所以遂弦辑录郑)
　(氏曰极犹放也所以韬指利放/弦也三者食指将指无名指)甲长也言其才能不
　足以长于我也(射者男子之事尤非童孺所/能者才能甚不称其佩服也)

　　　芄兰二章章六句(佩觿已不称/佩韘尤不称)
　　　　此诗不知所谓不敢强解(辅氏曰此亦必刺/在其位者童孺无)
　　　　(能惟仪容之可观耳然未知其谁何也○增/释许氏曰芃兰柔弱之草其枝叶不足取以)
　　　　(兴童孺无才智不足尚故虽服成人之佩而/智不足以知我才不足以长我且犹不能自)
　　　　(省而舒缓放肆垂𢃄悸然以自得盖其德不/称于服饰故为人指议如此其必有所托而)
　　　　(言也盖朱子谓不/可强解姑存于此)
谁谓河广一苇杭(户郎/反)之谁谓宋远跂(丘䜴/反)予望之
　赋也苇蒹葭之属杭度也卫在河北宋在河南(卫灭/于狄)

　(桓公迎其遗民渡河而南襄公即位则卫国在河南/矣此恐当作兴体不必以渡河为说也辑录左传闵)
　(公二年冬桓公逆卫立戴公卒立文公僖公元年即河/文公之元年至二十五年文公卒成公立是时卫在)
　(南十/年矣)○宣姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于
　卫襄公即位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之
　重与祖为体(祖孙昭穆同故以祖为体/辑录孔疏体上有一字)母出与庙绝
　不可以私反(不得供祭祀则与庙/绝而义不可反矣)故作此诗言谁谓
　河广乎但以一苇加之则可以渡矣谁谓宋国远乎
　但一跂足而望则可以见矣(辑录严氏曰跂举/踵也脚根不著地)明非

　宋远而不可至也乃义不可而不得往耳
○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而
　至言近也(辑录严氏曰刀𦨣古字通用辅氏曰但言/非河之广而不可渡非宋之远而不可至)
　(以极其情思焉而终不明言其义之不得往也/此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣)
　　　河广二章章四句(既量于目力知其近/又量于足力知其近)
　　　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之
　　　　人欤有千乘之国而不得养其母则人之不

　　　　幸也为襄公者将若之何生则致其孝没则
　　　　尽其礼而已(吕氏曰说苑载襄公为太子请/于桓公立目夷公问何故对曰)
　　　　(臣之舅在卫爱臣若终立则不可往矣襄公/欲见母也而曰见舅盖恐伤其父之志也母)
　　　　(之慈子之孝皆止于善而不敢过焉不幸而/处母子之变者可以观矣东汇陈氏曰礼为)
　　　　(出母期而为父后者无服心丧而已愚谓如/此则襄公之于其母生不可见死不可为服)
　　　　(矣死以心丧为礼而生其孝未之/详也岂惟终身永慕以志养志乎)卫有妇人
　　　　之诗自共姜至于襄公之母六人焉(辑录卫/有妇人)
　　　　(之诗六人皆止于礼义谓共姜庄姜也许穆/夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之女)

　　　　(也/)皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政
　　　　教淫僻风俗伤败然而女子乃有知礼而
　　　　畏义如此者则以先王之化犹有存焉故
　　　　也(辑录辅氏曰范氏为襄公处者得其义/矣所谓先王之化犹有存焉即大序所)
　　　　(谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方/可当之解颐曰母出固与庙绝而母之与)
　　　　(子初无绝道也母之辙虽不可以私返而/子之使则未尝不可以私往也岁时问安)
　　　　(之使交错于道路而一草一木之微必先/以奉乎亲焉则子之心可以无愧而母之)
　　　　(心亦可以/少慰矣)

伯兮朅(丘列/反)兮邦之桀兮伯也执殳(市朱/反)为(去/声)王前驱
　赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳
　长丈二而无刃(辑录说文殳积竹为之冬官庐人殳/长寻有四尺即丈二尺𣪠兵同强殳)
　(无刃可𣪠打人故谓之𣪠/兵同强上下同坚劲也)○妇人以夫久从征役而
　作是诗言其君子之才之美如是今方执殳而为王
　前驱也(此以侯国之人供天子之役也才美/如此而执殳前驱则用之非其义矣)
○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适(都历/反)为容
　赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以

　泽发者沐涤首去垢也适主也○言我发乱如此非
　无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而
　为之故也传曰女为说已容(辑录晋豫让云士为知/己者死女为说已者容)
　(辅氏曰此其真情也吕氏曰膏所以膏首面沐盖潘/也左传遗之潘沐潘音番米澜也内则潘浙米汁也)
○其雨其雨杲杲(古老/反)出日愿言思伯甘心首疾
　比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出
　以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦
　而宁甘心于首疾也(忧思之苦本不能堪而令人首/疾也但我则思而又思宁甘心)

　(首疾而不辞耳此章/辞意当与下章例之)
○焉(于虔/反)得谖(况𡊮/反)草言树之背(音/佩)愿言思伯使我心
痗(呼内/反)
　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者(辑录本草/注曰一名)
　(鹿葱其花名宜男怀胎妇人佩其花/生男也萱草味甘令人好欢乐忘忧)背北堂也(辑录/孔氏)
　(曰房室所居之地总谓之堂房半以北为北堂房/半以南为南堂通释曰北堂背南向北故为之背)痗
　病也○言焉得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎(辑/录)
　(朱子曰北堂盖古/之植花草之处)然终不忍忘也是以宁不求此草

　而但愿言思伯虽至于心痗而不辞耳(宁使心疾而/伯不可忘也)
　心痗则其病益深非特首疾而已也
　　　伯兮四章章四句(一章悯夫之才二章明已之/志三章四章则极其忧思之)
　　　　(苦而/言也)
　　　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人
　　　　之情也文王之遣戍役(采薇出车杖杜之诗/是也此用古注故以)
　　　　(为文王/时作)周公之劳归士(东山/之诗)皆叙其室家之
　　　　情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣人

　　　　能通天下之志是以能成天下之务兵者毒
　　　　民于死者也孤人之子寡人之妻(杀人之父/则孤人子)
　　　　(杀人之夫/则寡人妻)伤天地之和召水旱之灾故圣王
　　　　重之如不得已而行则告以归期念其勤劳
　　　　哀伤惨怛不啻在已是以治世之诗则言其
　　　　君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思
　　　　之苦以为人情不出乎此也(辑录辅氏曰范/氏之说诚足以)
　　　　(诏万世人君而知此义则知谨重于用兵矣/至所谓治世之诗则述其君上闵恤之情乱)

　　　　(世之诗则录其室家怨思之苦以为人情不/出乎此者又深得圣人录诗之意李氏曰古)
　　　　(者师出不逾时所以重民力也春秋时用兵/多矣未有书师还者独于庄公八年书之以)
　　　　(见逾时不返也然采薇之役逾年而归东山/之师三年而至诗人乃美之者盖用之得其)
　　　　(道则民无怨怼之心不得其/道则逾时之久而人怨矣)
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌(淫奔之诗/每以狐比)
　(齐之南山亦是类也辑录严氏曰狐性淫又多疑/绥绥然独行而迟疑有求匹之意喻无妻之人也)石
　绝水曰梁(人于浅水以石/障水而取鱼也)在梁则可以裳矣○国乱

　民散丧其妃(配/同)耦有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言
　有狐独行而忧其无裳也(济未及梁未可裳也既/及梁矣则可以裳矣)
○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣之子无𢃄(叶丁/计反)
　比也厉深水可涉处也𢃄所以申束衣也(申重也衣/已束矣又)
　(用𢃄以束之也○增释鄱阳张氏曰凡𢃄有二革𢃄/加裳上所以悬佩大𢃄加衣上所以束衣而为礼也)
　在厉则可以𢃄矣(水自𢃄已上曰厉必脱去其𢃄/而渡之既厉矣则可以束𢃄矣)
○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服(叶蒲/北反)
　比也济乎水则可以服矣(梁与厉皆淇侧也裳与𢃄/皆所服者也此兼上两章)

　(之/意)
　　　有狐三章章四句(著裳然后加𢃄故用裳与𢃄/为先后而又言服以兼之)
投我以木瓜(叶攻/乎反)报之以琼琚(音/居)匪报也永以为好(呼/报)
(反/)也
　比也木瓜楙(音/荗)木也实如小瓜酢可食(辑录本草曰/木状如柰花)
　(生于春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓/之楙徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝)
　(蔓也故言木瓜木/桃木李以别之也)琼玉之美者琚佩玉名(辑录罗氏/曰琚处佩)
　(之中所以贯蠙珠而上系/于珩下维璜冲牙者也)○言人有赠我以微物我

　当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为
　好而不忘耳疑亦男女相赠答之词如静女之类(增/释)
　(许氏曰此虽男女赠答之辞然推而充之亦足以为/法盖彼施者虽轻我报者当重不以彼已相较而效)
　(之此厚之道也而犹曰匪/报盖如此则可永其好也)
○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也
　比也瑶美玉也
○投我以木李报之以琼玖(音久叶/举里反)匪报也永以为好
也

　比也玖亦玉名也(辑录说文曰玖玉黑色孔氏曰丘/中有麻传云玖石次玉者是玖非)
　(全玉/也)
　　　木瓜三章章四句(反覆/咏叹)
　　　　卫国十篇三十四章二百三句
　　　　　张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人
　　　　　气轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥
　　　　　饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如
　　　　　此则其声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢

　　　　　而有邪僻之心也郑诗放此(卫多君子于/诗可见如淇)
　　　　　(澳之武公固非诸国所冇而文公兴卫亦/卓卓可称者其馀如凯风之孝子北门之)
　　　　　(忠臣北风之智者干旄之贤大夫简兮之/贤伶官考槃之隐君子岂不特然于变风)
　　　　　(时其次则乘舟之争死者亦有可悯之一/节又如贤妇人六人则庄姜共姜许穆宋)
　　　　　(桓夫人泉水竹竿之女也若燕燕之能淑/慎伯兮之守专一雄雉之知德行谷风被)
　　　　　(弃而冇同死之德音又在六妇人以外然/则卫不特多君子而已亦可谓多贤妇人)
　　　　　(矣/)
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗经疏义会通卷三