王五十二代孙因父王使命征战。遂见杀戮
残害者众。遂不乐王位。厌世出家。誓愿传
法东国。与金刚智三藏。于玄宗朝同为国师
知三藏金藏智解金刚界法。遂于金刚智三
藏请传金刚界五部法。时三藏金刚智知中
天竺国无畏三藏解大毗卢遮那教。叹言此
法甚深难逢难遇昔于南天竺国闻有大毗
卢遮那教名。遂游五天访求都无解者。今
至大唐喜遇此教。遂请无畏三藏求授大毗
卢遮那大教。亘为师资传授二本教。三藏金
刚智阿阇梨又将此金刚界大教王付大兴善
寺三藏不空智阿阇梨。三藏不空智和尚
又以此法付嘱含光阿阇梨等弟子五
人。一含光阿阇梨(代宗皇帝有敕令修北五台山造金阁寺不暇传法)二
大兴善寺惠朗阿阇梨(传于崇福寺天竺阿阇梨天竺阿阇梨传付德美惠谨俗居士赵玖)三青龙寺昙贞阿阇梨(不传弟子每有学法者云东塔院有
惠果阿阇梨善通教相可于彼学)四保寿寺觉超阿阇梨(传付契如。惠
德阿阇梨)五青龙寺东塔院惠果阿阇梨善通声
论唐梵双明。每栖心于实相之门。妙悟解于
如如之理。常讽维摩经。又于馀暇常披读。
涅槃。花严。般若。楞伽。思益。复遇大兴善
三藏和尚授金刚界。乃曰此教最上最妙。
然昔日所悟大乘心地亦为至极至妙。今遇
金刚界法门。更为最上。所以云极无有上者。
且显教心地唯明理观。今此瑜伽教通理事
二门。住金刚界。一念相应。便登正觉。故云
极无有上也。所传金刚界法者。则有大兴善
寺传灌顶教同学惠应阿阇梨惠则成都府

惟尚。汴淋辨弘。新罗国僧惠日。日本国
僧空海。青龙寺义满。义明。义操。义
照。义悯。义政。义一。俗居士灵殷(已上十四人皆传授大教
次阿阇梨位)次青龙寺东塔院义操阿阇梨所传。
金刚界大法。则有当院同学僧。法润。义贞。
义舟。义圆。景公寺僧深达。净住寺僧海云。崇
福寺僧大遇。醴泉寺僧从贺。文苑。会昌寺
新罗国僧圴亮。当院常坚。玄法寺僧智深。法全。弟子僧文秘(已上一十四人授金刚界大法皆次阿阇梨位
故。)得金刚界大教。海内流行。枝叶不绝。优
昙钵教。满字已圆。其有得传金刚界法者。
顿见菩提。入曼荼罗。得授阿阇梨灌顶。如授
法轮王位。此大教王名金刚界者。金刚者
坚固义也。以表一切如来法身坚固不坏无
生无灭无始无终坚固常存不坏也。界者
性也。明一切如来金刚性遍一切有想身中
本来具足圆满普贤毗卢遮那大用自性身
海性功德。故修瑜伽者。又以大乐普贤金刚
欲箭三摩地。破彼无明住地二障种现及二
乘种。摧碎无馀。于一念顷證大日毗卢遮那
位。此经又名金刚顶者。如人之身。顶最为
胜。此教于一切大乘法中最为尊上。故名金
刚顶(梵云缚曰噜（二合）瑟抳（二合）沙此云金刚顶)又是金刚界光
明遍照如来现等觉身示现三密五智令一切
有情證大圆镜智成大菩提也。

此经梵本十万偈。略本四千偈。广本则有无
量百千俱胝那庾多微尘数偈。如金刚顶义
决中说。南天竺国有大铁塔。中有金刚界曼
荼罗。圣者形像铁铸所成。其塔中有梵夹。

广如床。广八九尺。高下五六尺尽是金刚
界大教王广梵本经。则知此经广本有无量
百千俱胝那庾多微尘数偈不可以凡心测量
如法华化城喻品云说是法华经如洹河沙
偈。又药王本事品说甄迦罗。频婆罗阿閦婆
等偈。随根演教广略不同。即如花严经三本。
上本有十三千大千世界微尘数偈。四天下
微尘数品。中本有四天下微尘数偈第三
本十万偈(即花严八十卷经等是也)即如金刚顶经梵夹经
略本四千偈中本十万偈。广本则有无量百
千俱胝那庾多微偈又如华严经说普贤修
多罗。佛刹微尘数修多罗而为眷属昔姚秦
时罗什三藏将此梵网经云是大本菩萨戒
经。略译成两卷。云是此经中浅略行相。又至
大唐开元年中三藏金刚智从南天竺国将
得金刚界十万偈梵夹经。时大海中过大恶
风。三船中所有宝物舍利功德尽投于海中。
时十万偈梵夹经误忘亦投于海中。三藏尔
时作息灾法。遂得风止。故知十万偈经与此
土缘薄故此经王沈没大海。次至太唐天宝
九载三藏不空阿阇梨自往五天遍求胜法

行至南天竺国得遇长年普贤阿阇梨。遂再
咨求重学金刚界法。将得十万偈经(故金刚界前后所学
者有少不同)所以大兴善寺三藏和尚代宗皇帝灌
顶之师。每与皇帝讲金刚界甚深义味。常在
内道场翻译圣教。门下学徒授持明灌顶者。
数盈千万。升堂预翻译者三十馀人。入室
传阿阇梨灌顶者。数唯五人(如前文已叙)金刚界毗
卢遮那梵本经百千偈(即十万偈也)说经处有十八
会(名目列数次第如十八会指归说也)四大品。一金刚界。二降三
世。三遍调伏。四一切义成就(此四种皆金刚界所摄)一切
法要以四智印摄所谓大印。三摩耶印。法
智印。羯磨智印。又一一曼荼罗皆具六曼拿
罗。一所谓大曼拿罗。二三昧耶曼荼罗。三
法曼荼罗。四羯磨曼荼罗。五四印曼荼罗。六
一印曼荼罗。唯降三世曼荼罗具十曼。馀皆
具六。其经说五部。一佛部(毗卢遮那佛以为部主。四波罗蜜菩萨
以为看属)。二金刚部(阿閦佛以为部主四大菩萨以为看属)。三宝部(宝生佛以为部主四
大菩萨以为看属)。四莲华部(阿弥陀佛以为部主四大菩萨以为看属)。五羯磨
部(不空成就佛以为部主四大菩萨以为看属)。内外供养及四摄成三
十七。又说四种法身。一自性身。二受用身。三
变化身。四等流身。四种地位。一胜解行地。二
普贤行愿地。三大普贤地。四普遍照辉地。
地前三贤为胜解行地。从初地至十地为普
贤行愿地。等觉菩萨为大普贤地。佛名普
遍照耀地。四种念诵。一声念诵。二语念诵。
(亦名金刚念诵谓舌端微动唇齿合)三三摩地念诵(谓住定与观智相应)。四胜义
念诵(思第一义谛如久之理)。四种求愿法(谓息灾增益降伏敬爱并摄召成五)。又
瑜伽经中明四种眼(如经说)。四种座法(如经说)。五种
大愿(如经说)。又一切如来教集瑜伽中说一百二

十种护摩炉。炉中执印标帜各异。所求迅速
成辨世出世间果报。诸会浩汗内曼拿罗尊
位三十七并贤劫十六大菩萨表贤劫中一千
佛。或贤劫千佛皆。在曼荼罗四方。围绕大
曼荼罗。成五十三。并外二十天成七十三。
内院地水火风天成七十七。四角有四忿怒
明王(或宣标帜形)成八十一圣者身。已上总名金
刚界大曼荼罗王(内五十三圣者属灌顶尊馀天等皆各外金刚部不入灌
顶位)金刚界曼荼罗并外金刚部尊身共八十
一。皆是金刚界光明遍照如来之看属。以表
十方三世尽虚空遍法界持微尘刹海一切
如来身。以为其体是亦十方三世诸佛。般若
波罗蜜母悉能出生一切诸佛菩萨金刚萨埵
性所成就诸菩萨等。亦能出世甚深秘密百
千万亿修多罗藏。皆是毗卢遮那如来性海
功德亦能出世花藏庄严世界海有情世间
及器世间间。皆是毗卢遮那如来体性周遍
故一身充满一切刹。故云此教门难逢难遇。
故从上传法者经数百年。外方传一人。我大
兴善寺三藏和尚亲礼五天。重咨胜法。教流
天下。大法盛传。所以新罗诸国经逾数万。
航海忘躯。来趋我唐。至求胜法。故得金刚
界累代相承每年有敕。于大兴善寺及青龙
寺保寿兴唐崇福醲泉寺。大开灌顶。传法
度人。是皆我大兴善寺三藏和尚传法之孙
资也弘教枝叶递相传持。永久无尽。苾刍
海云顷因馀暇。时属仲秋之月。谨依本教略
集金刚界大教王师资相承传法次第。从普
贤金刚萨埵至今所传继于八叶。

敬礼金刚界自在。普贤萨埵持明王。

回此赞演施群生。普愿同生华藏界。

巨唐大和八年岁在甲寅仲秋月二十日

净住寺梵字传教沙门海云集