六代之繁华。昧唐虞之黼黻。久假不归。乌知非有。弘
储痛念从上恩德。碎身罔报。作南岳单传记。表而出
之。法子住尧封南潜。克体师心。共图返古。悬救方来。
六十九代祖宗。实式临之。继住福岩。嗣法吴灵岩弘
储谨序。No. 1596
南岳单传记
福严禅寺嗣祖沙门吴灵岩弘储表

* 始祖释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

姓刹利。父净饭王。母摩耶。
刹利氏。自天地更始。阎浮洲初辟巳来。世为王。佛历
劫修行。值然灯佛授记。于此劫作佛。后于迦叶佛世。
以菩萨成道。上生睹史陀天。名护明大士。及应运时
至。乃降神于摩耶。当此土周昭王二十四年甲寅四
月初八日。自摩耶右胁诞生。生时放大智光明。照十
方世界。地涌金莲花。自然捧双足。一手指天。一手指
地。周行七步。目顾四方曰。天上天下惟吾独尊。自降
生后。种种神异。具如经言。至四十二年。年十九。二月
八日。欲求出家。而自念言。当复何遇。即于四门游观。
见生老病死四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病死。

终可厌离。于是夜子时。有净居天人。于窗牗中。叉手
白言。出家时至。可去矣。于是诸天捧所乘马足。超然
凌虚。逾城而去。曰不断八苦。不成无上菩提。不转法
轮。终不还也。净饭王思甚。遣其臣劝谕还宫者万计。
确然不回。入檀特山修道。始于阿蓝迦蓝处。三年学
不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年学非非
想定。知非亦舍。又至象头山。同诸外道。日食麻麦。经
于六年。世尊自思曰。今此苦行。非正解脱。吾当受食
而后成佛。即沐浴于尼连河。天为之偃树。世尊援之
而出。受牧牛氏女所献乳糜。寻诣毕钵树下。天帝化
人。撷瑞草以藉坐。景云祥风。四起纷披。天魔念。世尊
道成。且受折抑。率众作难。穷现可怖可欲诸境。世尊
泊然不动。以指按地。地大震。魔皆颠仆。于是降之。故
经云。以无心意无受行。而悉摧伏诸外道。先历试邪
法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。乃于穆王三年癸
未岁二月七日之夕。入正三昧。至八日明星出时。廓
然大悟。成等正觉。乃叹曰。奇哉一切众生。具有如来
智慧德相。但以妄想执著。不能證得。时年三十三矣。
(或云。成道于腊月八日。以周正二月。乃夏正腊月也)成道后六年。归为净饭王
说法。王大喜。遣其族五百贵子。从之出家○世尊一
日升座。大众集定。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法
如是。世尊便下座。

表曰。如今历历听法者定当。尧封潜曰。一步一万
里。

* 一祖摩诃迦叶尊者

摩竭陀国人。姓婆罗门。父号饮
泽。母号香至。过去世为金师。值毗婆尸佛般涅槃。四
众起塔。有贫女得金珠。恳金师。为补塔中佛像金面
缺处。相与发愿。世世为无姻夫妻。由是因缘。九十一
劫身皆金色。及此世。与紫金光尼。复为夫妇。梵语迦
叶波。此云饮光。盖以身光名。然夫妇皆清净自居。无
世间想。旋复出家。修杜多行。会空中有神告曰。佛巳
出世。请往师之。尊者即趋礼释尊于竹林精舍。佛言。
善来比丘。而须发自除。世尊在灵山会上。拈花示众。
是时众皆默然。唯尊者破颜微笑。世尊曰。吾有正法
眼藏涅槃妙心。宴相无相微妙法门。不立文字。教外
别传。付嘱摩诃迦叶○尊者一日踏泥次。有一沙弥。
见乃问。尊者何得自为。者曰。我若不为。谁为我为。

表曰。有人以福智四事。供养四百万亿阿僧祗世
界六趣四生。随其所欲。满八十年巳。后将滴水饮
彼。自为不教人为者。前来利益。悉皆销殒。尧封潜
曰。天下老和尚打鼓升堂。七十三八十四。各各称
名道姓来。

* 二祖阿难尊者

王舍城人。姓刹利帝。父斛饭王。寔如
来从弟也。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。
梵云阿难。此云庆喜。以如来成道日生。故名也。尊者
一日问迦叶曰。师兄。世尊传金缕袈裟外。别传个甚
么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿著
○者一日白佛言。今日入城。见一奇特事。佛曰。见何

奇特事。者曰。入城见一攒乐人作舞出城总见无常。
佛曰。我昨日入城。亦见一奇特事。者曰。未审见何奇
特事。佛曰。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时亦见
乐人作舞。

表曰。何处欠少一毫毛。尧封潜曰。饥逢王膳不能
餐。

* 三祖商那和修尊者

姓毗舍多。父林胜。母憍奢耶。摩
突罗国人也。在胎六年而生。梵云商诺迦。此云自然
服。乃西域九枝秀草名。出则圣人降生。尊者生而此
草出。昔如来行化至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。
语阿难曰。此林地名优留茶。吾灭后一百年。有比丘
名商那和修。于此转妙法轮。后百岁。果诞和修。出家
證道。受庆喜尊者法眼。至此林遂降二火龙。龙受三
归。遂施其地。以建梵宫。尊者付法巳。即隐于罽宾国
南象白山中。后于三昧中。见鞠多徒众多懈慢。乃往
彼正之。鞠多见尊者至。顶礼次。尊者以右手上指。即
有香乳。自空而注。问鞠多曰。汝识之乎。鞠多不测。遂
入三昧观察。亦不能测。乃请曰是果何三昧耶。尊者
曰。是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧。汝皆未之知。复
曰。如来三昧。辟支不识。辟支三昧。阿罗汉不识。吾师
阿难三昧而我不识。今我三昧汝岂识乎。是三昧者。
心不生灭。住大慈力。递相恭敬。其至此者。乃可识之。
于是鞠多弟子皆伏而悔谢。尊者复为说偈曰。通达
非彼此。至圣无长短。汝除轻慢意。疾得阿罗汉。五百

比丘闻偈巳。依教奉行。皆获无漏。

表曰。念此百年质而不惮风露。尧封潜曰。多见饥
寒在子孙。

* 四祖优波鞠多尊者

吒利国人也。(亦名优波崛多。又名邬波鞠多)姓
首陀。父善意。十七出家。二十證果。行化至摩突罗国。
得度者甚众。由是魔宫震动。波旬愁怖。遂竭其魔力。
以害正法。尊者即入三昧。观其所由。波旬复伺便。持
璎珞縻尊者颈。尊者出定。取人狗蛇三尸。化为华鬘。
谕波旬曰。吾此华鬘。酬汝璎珞。波旬大喜。引颈受之。
即复三尸。虫蛆臭坏。尽其神通。莫能去之。乃升六欲
天。告诸天主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟
子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则奈何。
梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。复示偈曰。若因地
倒。还因地起。离地求起。终无其理。波旬闻巳。即下天
宫。至尊者所。礼足哀忏。尊者曰汝自今而往。于佛法
更不相娆乎。波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可自唱皈
依三宝。波旬合掌三唱。而三尸悉除。踊跃作礼而去。

表曰。剑剑相害若为论过。尧封潜曰。归路羊肠。

* 五祖提多迦尊者

伽陀国人也。初名香众。优波鞠多
在世化导。證果最多。每度一人。以一筹置于石室。其
室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后尊者来。礼鞠
多求出家。鞠多问曰。汝身出家。心出家。答曰。我来出
家。非为身心。鞠多曰。不为身心。复谁出家。答曰。夫出
家者。无我我故。无我我故即心不生灭。心不生灭即

是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。鞠多曰。汝当
大悟。心自通达。宜依佛法僧。绍隆圣种。即为剃度。授
具足戒。尊者生时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前
有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。鞠多为解之
曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝
今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越也。因为更
今名。梵云提多迦。此云通真量。尊者闻巳。踊跃述偈
云。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有
缘。鞠多亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从
屋出。炤耀于天地。如来以大法眼藏。次第传授。以至
于我。我今复付汝。尊者后至中印度。法付弥遮迦。说
偈巳。踊身虚空。作十八变。火光三昧。自焚其躯。

表曰。十年春草绿。相思在方寸。尧封潜曰。朝闻鼓
动。暮听钟沉。

* 六祖弥遮迦尊者

中印土人。国有八千大仙。尊者为
首。闻提多迦至。率众瞻礼。谓提多迦曰。昔与师同生
梵天。我遇阿私陀仙。授我仙法。师逢十力弟子。修习
禅那。自此报分殊途。巳经六劫。提多迦曰。支离累劫。
诚哉不虚。今可舍邪归正。以入佛乘。尊者曰。昔阿私
陀仙人授我记云。汝却后六劫。当遇同学。获无漏果。
今也相遇。非夙缘耶。愿师慈悲。令我解脱。提多迦即
度出家。命诸圣授戒。其馀仙众始生我慢。提多迦示
大神通。于是俱发菩提心。一时出家。提多迦乃付法。
说偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心

亦无法。

表曰。八臂三头谁解看。尧封潜曰。桃符入土。

* 七祖婆须蜜尊者

北天竺国人。常服净衣。执酒器游
行里闬。或吟或啸。人谓之狂。弥遮迦游化至国。见雉
堞之上有金色祥云。叹曰。斯道人气也。必有大士为
吾嗣。乃入城。于阛阓间。遇尊者持酒器。逆而问曰。师
何方来。欲往何所。弥遮迦曰。从自心来。欲往无处。尊
者曰。识我手中物否。弥遮迦曰。此是触器而负净者。
尊者曰。师识我否。弥遮迦曰。我即不识。识即非我。复
谓之曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。尊者说偈答
曰。我从无量劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须
蜜。弥遮迦曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿
难言。此国中。吾灭度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。
名婆须蜜。而于禅祖当获第七。世尊记汝。汝应出家。
尊者置器。礼弥遮迦。侧立而言曰。我思往劫。尝作檀
那。献一如来宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫释迦法中。
宣传至教。今符师说。愿加度脱。弥遮迦即与披剃。复
圆戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付于汝。勿令断绝。乃
说偈曰。无心无可得。说得不名法。若了心非心。始解
心心法。后尊者法付佛陀难提。即入慈心三昧。时梵
王帝释。及诸天众。俱来作礼。而说偈言。贤劫众圣祖。
而当第七位。尊者哀念我。请为宣佛地。尊者从三昧
起。示众曰。我所得法。而非有故。若识佛地。离有无故。
语巳还入三昧。示涅槃相。

表曰。大空小空。尧封潜曰。两税百姓。

* 八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人。姓瞿昙氏。顶有肉
髻。辨捷无碍。适婆须蜜行化至国。广兴佛事。尊者于
法座前。自称我名佛陀难提。今与师论义。婆须蜜曰。
仁者论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。尊者
知师义胜。心即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。婆须蜜
遂与剃度。而授具戒。乃说偈曰。心同虚空界。示等虚
空法。證得虚空时。无是无非法。尊者转付伏驮蜜多
法巳。忽起本座。现大神变。却复本座。俨然寂灭。

表曰。海门山。长安道茫茫。烟水连芳草。尧封潜曰。
放你横说竖说。无人塞你口。

* 九祖伏驮蜜多尊者

提伽国人。姓毗舍罗。佛陀难提
到其家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家有圣人。
口无言说。真大乘器。不行四衢。知触秽耳。长者出致
礼。问何所须。难提曰。我求侍者。长者曰。我有一子。名
伏驮蜜多。年巳五十。口未曾言。足未曾履。难提曰。如
汝所说。真吾弟子。尊者闻之。遽起礼拜。而说偈曰。父
母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。难
提以偈答曰。汝言与心亲。父母未可比。汝行与道合。
诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。
非合亦非离。尊者闻偈巳。便行七步。难提曰。此子昔
曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不言不履耳。
长者遂舍令出家。难提寻授具戒。付法。说偈曰。虚空
无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如理。尊者

承难提付嘱。即超身虚空。散众宝花。说偈赞曰。我师
禅祖中。当得为第八。法化众无量。悉获阿罗汉。

表曰。若非闾阎负贩。必定飘露伶俜。尧封潜曰。言
归恨不早。独立秋风前。

* 十祖胁尊者

姓氏未详。处胎六十年。将诞之夕。母梦
白象载一宝座。座置一明珠入门。乃生。生而神光烛
室。体有奇香。及长虽谷食。绝无秽滓。本名难生。后遇
九祖。执侍左右。未尝睡眠。以胁不至席。遂号胁尊者。
九祖付法。说偈曰。真理本无名。因名显真理。受得真
实法。非真亦非伪。初伏驮蜜多。行化至中印度。尊者
父香盖。携尊者而来。瞻礼曰。尝有一仙。谓此儿骨相
非常。今遇尊者。可舍令出家。祖即与落发。羯磨之际。
祥光烛座。感舍利三七粒现前。

表曰。山失孤峻。水丧澄碧。尧封潜曰。古佛到这里
不肯住。

* 十一祖富那夜奢尊者

华氏国人。姓瞿昙氏。父宝身。
有子七人。尊者最少。幼则与诸兄异尚。尝曰。若遇大
士坐于道场。我则诣彼亲近随喜。胁尊者从中印土
来。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当有
圣人入会。言讫即变金色。时尊者合掌前立。胁尊者
曰。汝从何来。尊者曰。我心非往。胁尊者曰。汝何处住。
尊者曰。我心非止。胁尊者曰。汝不定耶。尊者曰。诸佛
亦然。胁尊者曰。汝非诸佛。尊者曰。诸佛亦非。

表曰。掘路上造佛。尧封潜曰。岣嵝山头神禹碑。字

青石赤形模奇。

* 十二祖马鸣大士者

波罗奈国人也。亦名功胜。以有
作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。富那夜奢教被无
量。得果者且五百矣。后至波罗奈国。尊者来趋其会。
富那谓众曰。汝等识此来者耶。佛记圣者马鸣。绍吾
法者也。于是尊者致礼问曰。我欲识佛。何者即是。富
那曰。汝欲识佛。不识者是。尊者曰。佛既不识。焉知是
乎。富那曰。既不识佛。焉知不是。尊者曰。此是锯义。富
那曰。彼是木义。富那问。锯义者何。尊者曰。与师平出。
尊者却问。木义者何富那曰。汝被我解。尊者豁然省
悟。遂求剃度。富那谓众曰。此大士者。昔为毗舍利国
王。以其国有一类裸人。如马裸露。王遂运神通。分身
为蚕以衣之。后生中印土。马人感恋悲鸣。故号马鸣。
如来悬记。灭度后六百年。马鸣富于波罗奈国。摧伏
异道。度人无量。今正是时。遂付法。偈曰。迷悟如隐显。
明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二○一外道索
尊者论义。集国王大臣及四众。俱会论场。尊者曰。汝
义以何为宗。曰凡有言说。我皆能破。尊者乃指国王
曰。当今国土康宁。大王长寿。请汝破之。外道屈服。

表曰。如向眼睛上下一钉相似。尧封潜曰。长七寸
广四寸。

* 十三祖迦毗摩罗尊者

华氏国人也。初为外道。有徒
三千。通诸异论。马鸣大士。于华氏国中。转妙法轮。忽
有老人。座前仆地。马鸣谓众曰。此非庸流。当有异相。

言讫不见。俄从地涌出一金色人。复化为女子。右手
指马鸣。而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此
地上。宣通第一义。说偈巳。瞥然不见。马鸣曰。将有魔
来。与吾较力。有顷风雨暴至。天地晦冥。马鸣曰。魔之
来信矣。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。
震动山岳。马鸣俨然于座。魔事随灭。经七日。有一小
虫。大若蟭螟。潜形座下。马鸣以手取之。示众曰。斯乃
魔之所变。盗听吾法耳。放之令去。魔不能动。马鸣告
之曰。汝伹归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏悔。
马鸣问曰。汝名谁耶。眷属多少。尊者曰。我名迦毗摩
罗。有三千眷属。马鸣曰。尽汝神力变化若何。尊者曰。
我化巨海。极为细事。马鸣曰。汝化性海得否。尊者曰。
何为性海。我未尝知。马鸣即为说性海曰。山河大地。
皆依建立。三昧六通由兹发现。尊者闻言。遂发信心。
与徒众三千。俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉。与授具
戒。复告之曰。如来大法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐
显即本法。明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离○
尊者造无我论一百偈。此论至处。无不摧魔。

表曰。若报化边论也。他且不到这里。尧封潜曰。铛
是铁铸。

* 十四祖龙树尊者

亦名龙胜。少则能诵四韦陀。长而
善知众艺。才辩神明。迦毗摩罗领徒。至西印度。彼有
太子。名云自在。仰摩罗名。请于宫中供养。摩罗曰。如
来有教。沙门不得亲近国王大臣有势之家。太子曰。

今我国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂于此
否。摩罗曰诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。摩罗直前
不顾。盘绕摩罗身。摩罗因与授三归依。蟒听讫而去。
摩罗将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。摩
罗曰。汝何所止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初
学比丘。数来请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕
为蟒身。住是窟中。今巳千载。适遇尊者。获闻戒法。故
来谢尔。摩罗问曰。此山更有何人居止。曰此去十里。
有大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说
法。我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼。尊者出迎曰。深
山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。摩罗曰。吾非
至尊。来访贤者。尊者默念曰。此师得决定性明道眼
否。是大圣继真乘否。摩罗曰。汝虽心语。吾巳意知。但
办出家。何虑吾之不圣。尊者闻巳悔谢。摩罗即与度
脱。及五百龙众俱受具戒。南印度有五千外道。兴大
幻术。王与国人。靡然从之。不知向佛。尊者感慨。易其
威仪。白衣持幡。每俟王出。则趋其前。或隐或显。如是
者七载。王一日忽异之。问曰。汝何者。而前吾行。追之
不得。纵之不去。尊者曰。吾是智人。知一切法。王曰。汝
知诸天今何所为。尊者曰。天今与修罗方战。王曰。何
以明之。尊者曰。顷则徵矣。俄有戈戟手足。自空纷然
而下。王遂大敬信。命诸外道。皆归礼尊者。尊者悉化
之。令归三宝。复造大智度论中论十二门论。垂之于
世。付法于迦那提婆巳。入月轮三昧。广现神变。复座。

凝然入寂。及七日。天雨舍利。尊者复于座。指空语众
曰。昔拘那含佛弟子。摩诃迦尊者。有三愿。一为佛时。
凡有圣士化度。则天澍雨。及其身皆为舍利。二大地
所生。皆堪为药疗众生病。三凡有智者。皆得所知微
妙。以通宿命。

表曰。记得属第六识。不当无所说。尧封潜曰。说这
不通方汉。

* 十五祖迦那提婆尊者

南天竺国人也。姓毗舍罗。初
求福业。兼乐辩论。龙树至南印度。国人多信福业。树
为说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁
能睹之。树曰。汝欲见佛性。先须除我慢。人曰。佛性大
小。树曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼
闻理胜。悉回初心。树复于座上。现自在身。如满月轮。
一切众惟闻法音。不睹祖相。尊者于众中。谓众曰。识
此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。尊者曰。此是尊者
现佛性体相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧。形
如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。轮相即隐。树复居
本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其
形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。咸愿出家。以求
解脱。树即为剃发。命诸圣授具。尊者传佛心印。犹以
众生不能信受其言为忧。乃诉于大自在天之像曰。
愿神赐我。使言不虚○至巴莲弗城。闻诸外道。欲障
佛法。计之既久。尊者乃执长幡。入彼众中。彼问尊者
曰。汝何不前。尊者曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。尊者

曰。汝似良人。彼曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。彼曰。
我欲得佛。尊者曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。尊者
曰。元道我得。汝寔不得。彼曰。汝既不得。云何言得。尊
者曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞
既屈。乃问尊者曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。
彼既夙闻尊者名。乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。
尊者折以无碍之辩。由是归伏。西天禁断钟鼓。谓之
沙汰。经于七日。尊者运神通。登楼撞钟。诸外道众。一
时共集。至钟楼。其门封锁。乃问。撞钟者谁。尊者曰天。
曰天者谁。尊者曰我。曰我者谁。尊者曰你。曰你者谁。
尊者曰狗。曰狗者谁。尊者曰你。曰你者谁。尊者曰我。
曰我是谁。尊者曰天。如是往返七度。外道一众。知自
负堕。奏闻国王。再鸣钟鼓。大兴佛法。

表曰。种种生身。我说为量。那个不同于经论。尧封
潜曰。河流湍逝谷风怒号。

* 十六祖罗睺罗多尊者

迦毗罗国人也。国中有长者。
曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味甚美。惟长者与
第二子罗睺罗多。取而食之。取巳随长。尽而复生。自
馀亲属。皆不能见。值迦那提婆。至国知其宿因。遂至
其家。长者乃问其故。提婆曰。汝家昔曾供养一比丘。
然此比丘道眼未明。以虚沾信施。故报为木菌。惟汝
与子精勤供养。得以享之。又问。长者年多少。曰七十
有九。提婆乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年
八十一。此树不生耳。长者闻偈巳。弥加叹伏曰。弟子

衰老。不能事师。愿舍次子罗㬋罗多。随师出家。提婆
曰。昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相
遇。盖符宿因。即与剃发。得法巳。行化至室罗筏城。命
僧伽难提。而付法眼。偈曰。于是寔无證。不取亦不离。
法非有无相。内外云何起。

表曰。隔岸有山横暮雨。尧封潜曰。何不剪断白云。

* 十七祖僧伽难提尊者

室罗筏城宝庄严王之子也。
生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母
曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀悯
故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧
伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载。未尝退
倦。每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下属。见
一路坦平。不觉徐行。十里许。至大岩前。有石窟焉。乃
燕寂于中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子。不
知所在。罗睺罗多至城。有河名金水。其味殊美。中流
复现五佛影。罗多告众曰。此河之源。凡五百里。有圣
者僧伽难提。居于彼处。佛志一千年后。当绍圣位。语
巳领诸学众。溯流而上。至彼见尊者安坐入定。罗多
与众伺之。经三七日。方从定起。罗多问曰。汝心定耶。
身定耶。尊者曰。身心俱定。罗多曰。身心俱定。何有出
入。尊者曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。
罗多曰。若金在井。若金出井。金无动静。何物出入。尊
者曰。言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。罗多
曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。尊者曰。

金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。罗多曰。此
法不然。尊者曰。彼义非著。罗多曰。此义当堕。尊者曰。
彼义不成。罗多曰。彼义不成。我义成矣。尊者曰。我义
虽成。法非我故。罗多曰。我义巳成。我无我故。尊者曰。
我无我故。复成何义。罗多曰。我无我故。故成汝义。尊
者曰。仁者师谁。得是无我。罗多曰。我师迦那提婆。證
是无我。尊者以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁
者无我故。我欲师仁者。罗多以偈答曰。我巳无我故。
汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。尊者心意豁
然。即求度脱。罗多曰。汝心自在。非我所系。语巳即以
右手擎金钵。举至梵宫。取彼香饭。将斋大众。而大众
忽生厌恶之心。罗多曰。非我之咎。汝等自业。即命尊
者。分座同食。众复讶之。罗多曰。汝不得食。皆由此故。
当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也。悯物降
迹。汝辈亦庄严劫中。巳至三果。而未證无漏者也。众
曰。我师神力。斯可信矣。彼云过去佛者。即窃疑焉。尊
者知众生慢。乃曰。世尊在日。世界平正。无有丘陵。江
河沟洫。水悉甘美。草木滋茂。国土丰盈。无八苦。行十
善。自双树示灭。八百馀年。世界丘墟。草木枯瘁。人无
至信。正念轻微。不信真如。惟爱神力。言讫。以右手渐
展入地。至金刚轮际。取甘露水。以琉璃器。持至会所。
大众见之。即时钦慕。悔过作礼。于是罗多命尊者。付
法眼偈。尊者闻命。敬奉勤至。复说偈赞曰。善哉大圣
者。心明逾日月。一光照世界。暗魔无不拔○及尊者

攀树化后。诸罗汉欲移之不得。以诸象力挽亦不动。
遂就树下焚之。身尽。树更蓊郁。

表曰。彼此出家儿。莫递相埋没好。尧封潜曰。四顾
寥寥谁未可。

* 十八祖伽耶舍多尊者

摩提国人也。姓郁头蓝。父天
盖。母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌
体莹如琉璃。未尝洗沐。自然香洁。幼好閒静。语非常
童。僧伽难提行化至国。忽有凉风。袭众身心。悦适非
常。而不知其然。难提曰。此道德之风也。当有圣者出
世。嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众。游历山谷。食
顷至一峰下。谓众曰。此峰顶有紫云如盖。圣人居此
矣。即与大众。徘徊久之。尊者持圆鉴。直造难提前。难
提问。汝几岁耶。曰百岁。难提曰。汝年尚幼。何言百岁。
尊者曰。我不会理。正百岁耳。难提曰。汝善机耶。尊者
曰。佛言。若人生百岁。不会诸佛机。不如生一日。而得
决了之。难提曰。汝手中当何所表。尊者曰。诸佛大圆
鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。尊者父母
闻语。即舍令出家。难提携至本处。受具戒讫。名伽耶
舍多。闻风吹殿铃声。难提问曰。铃鸣耶。风鸣耶。尊者
曰。非风铃鸣。我心鸣耳。难提曰。心复谁乎。尊者曰。俱
寂静故。难提曰。善哉善哉。继吾道者。非子而谁。即付
法眼。偈曰。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华
果亦复尔。后尊者法付鸠摩罗多。偈曰。有种有心地。
因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。

表曰。须知有相见底事。否则上经家之义。尧封潜
曰。千人排门。不如一人拔关。

* 十九祖鸠摩罗多尊者

大月氐国婆罗门之子也。昔
为自在天人。见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利。闻憍
尸迦说般若波罗蜜多。以法故升梵天。以根利故。善
说法要。诸天尊为导师。以继祖时至。降月氐。伽耶舍
多至舍。见有异气。将入。尊者问曰。是何徒众。舍多曰。
是佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。舍多良久
扣其门。尊者曰。此舍无人。舍多曰。答无者谁。尊者闻
语。知是异人。遽开关延接。舍多曰。昔世尊记曰。吾灭
从一千年。有大士出现于月氐国。绍隆玄化。今汝值
吾。应斯嘉运。于是尊者发宿命智。投诚出家。授具付
法。后度阇夜多。既受具。尊者告曰。吾今寂灭时至。汝
当绍行化迹。付法眼。偈曰。性上本无生。为对求人说。
于法既无得。何怀决不决。又云。此是妙音如来见性
清净之句。汝宜传布后学。言讫。即于座上。以指爪剺
面。如红莲开。出大光明。照耀四众。而入寂灭。

表曰。随此则返彼。顺彼则逆此。尧封潜曰。日往月
来。疮痍转多。

* 二十祖阇夜多尊者

智慧渊冲。鸠摩罗多至中天竺
国。尊者问曰。我家父母。素信三宝。而常萦疾瘵。凡所
营作。皆不如意。而我邻家。久为旃陀罗行。而身常勇
健。所作和合。彼何幸而我何辜。罗多曰。何足疑乎。且
善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。

便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随。毫𨤲靡忒。纵
经百千万劫。亦不磨灭。时尊者闻是语巳。顿释所疑。
罗多曰。汝虽巳信三业。而未明业从惑生。惑依识有。
识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报
应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛
同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。尊者承言领旨。
即发宿慧。恳求出家。罗多曰。汝何许人。可白父母而
后出家。尊者曰。我国北印度也。去此三千里。然吾有
小术。往返亦易。遂行其术。与罗多须臾达彼。尊者既
闻其父母。罗多与授具付法○月氐国王。闻师德风。
躬诣问法。修敬巳。请开演。尊者曰。大王来时好道。今
去亦如来时。王叹服。

表曰。足下烟生心两隔。尧封潜曰。半夜里道将一
句来。

* 二十一祖婆修盘头尊者

罗阅国人也。姓毗舍祛。父
光盖。母严一。家富而无子。祷于佛塔。母梦吞明暗二
珠。因孕。经七日。有一罗汉。名贤众。至其家。光盖设礼。
贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席曰。回礼法身大
士。光盖疑之。贤众曰。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。
故吾避之。然当一乳而生二子。一名婆修盘头。则吾
所尊者也。二名刍尼。昔如来雪山修道。刍尼巢于顶
上。佛既成道。刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第
二五百年。生罗阅城毗舍祛家。与圣同胎。今无爽矣。
后一月果诞二子。尊者年十五。礼光度罗汉出家。感

毗婆诃菩萨。与之授戒。阇夜多至罗阅城。敷扬顿教。
时有学众。惟尚辩论。尊者为之首。常一食不卧。六时
礼佛。清净无欲。为众所归。阇夜多将欲度之。先问彼
众曰。此遍行头陀。能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师
精进。何故不可。阇夜多曰。汝师与道远矣。设苦行历
于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行。而讥我
师。阇夜多曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻
慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知
足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。尊者闻巳。发无漏
智。欢喜赞叹。阇夜多又语彼众曰。会吾语否。吾所以
为然者。为其求道心切。夫弦急即断。故吾不赞。令其
住安乐地。入诸佛智。复告尊者曰。吾适对众挫抑仁
者。得无恼于衷乎。尊者曰。我忆念七劫前。生常安乐
国。师于智者月净。记我。非久当證斯陀含果。时有大
光明菩萨出世。我以老故。策杖礼谒。师叱我曰。重子
轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼
大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果
我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获闻无
上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。阇夜
多曰。汝久植众德。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。
同于法界性。若能如是解。通达事理竟。

表曰。不觉翻然笑转新。尧封潜曰。裁衫错却领。

* 二十二祖摩挐罗尊者

姓刹帝利。婆修盘头。行化至
那提国。王名常自在。有二子。长名摩诃罗。次即尊者。

王问盘头曰。罗阅城土风。与此何异。盘头曰。彼曾三
佛出世。今王国有二师化导。王曰。二师者谁。盘头曰。
佛记第二五百年。有二神力大士。出家继圣。一即王
之次子摩挐罗。吾虽德薄。亦当其一。初那提国有恶
象为害。尊者生而象息。至是三十年矣。人尚不知其
所以息。王方同盘头语。忽使者报。有象巨万逼城。王
忧之。盘头曰。王次出子。患解矣。王试命尊者出。尊者
遂出城南。向象抚腹大喝。城为震动。群象颠仆。顷皆
驰散。至是人始知三十年之安以尊者也。王大敬信。
命尊者依盘头出家。盘头即与受具付法。偈曰。泡幻
同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。后尊
者法付鹤勒那。即踊身空中。呈十八变。返座指地。而
发一神泉。复说偈曰。心地清净泉。能润于一切。从地
而涌出。遍济十方世。

表曰。而今行脚底兄弟。可信道。凡夫情量。如未经
火生土坯相似。尧封潜曰。八万四千毛孔。一时开
张。几人洞见。

* 二十三祖鹤勒那尊者

月支国人。姓婆罗门。父千胜。
母金光。以求子祷于七佛金幢。梦须弥顶有神童。持
金环云。我来。及诞而天雨花。国王以其有神徵。乳于
宫中。宫嫔育之。即分身各为其子。有千许。王曰。我无
储嗣。将育尔为太子。今者千身。孰为正子哉。言巳。一
子放光。忽皆不见。而见于其父母家。王莫能如何。七
岁睹民间淫祠。恶其宰杀。入庙叱之。庙貌遂隳。乡党

称之为圣子。至年二十二出家。栖一林间九白。诵大
般若。感鹤众相随。摩挐罗至西印度。国王名得度。瞿
昙种族。事佛精进。一日于行道处。忽现一塔。高尺四
寸。欲举以供养。竭众力莫能举。王大会四众。问所由。
众莫能知。摩挐罗曰。此阿育王塔。感王精进。故现耳。
王曰。敢问法要。摩挐罗曰。佛法能具七事去三物。乃
可学。王问。三物七事为何。摩挐罗曰。所去三物贪嗔
痴。所具七事。大慈。欢喜。无我。勇猛。饶益。降魔。无證。人
所以明了不明了以此耳。王闻巳曰。至圣难逢。世乐
非久。即传位太子出家。七日而證四果。摩挐罗深加
慰诲曰。汝居此国。善自度人。今异域有大法器。吾当
往化。得度曰。师应迹十方。动念当至。宁劳往耶。摩挐
罗曰然。于是焚香。遥语月支国尊者曰。汝教导鹤众。
道果将證。宜自知之。时尊者为国王宝印。说修多罗
偈。忽睹异香成穗。王曰。是何祥也。曰西印土摩挐罗
尊者将至。此信香也。王与尊者。俱西向作礼。摩挐罗
亦以手东向。三点于地。答之。即辞得度。与其具通众。
凌虚趋月支国。尊者与宝印。迎摩挐罗。至王宫供养。
异日尊者问摩挐罗曰。我止林间。巳经九白。有弟子
龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其本。摩挐罗
曰。此子于第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀。
于佛宇作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何
缘。而感鹤众。摩挐罗曰。于第四劫中。尝为比丘。当赴
会龙宫。汝诸弟子。咸欲随从。汝观五百众中。无有一

人堪任妙供。时诸弟子曰。师尝说法。于食等者。于法
亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会。坐是滥食。报
为羽族。师弟夙缘。故今相随。尊者曰。以何方便。令彼
解脱。摩挐罗曰。吾有无上法宝。汝当听受。化未来际。
乃说偈曰。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无
喜亦无忧。鹤众闻偈。飞鸣而去○尊者三十得法。行
化至中印土。为其王无畏海说法。感日月天子礼拜
其前。王目见之。乃问尊者。日月国土。总有多少。尊者
曰。千释迦所化世界。各有百亿迷卢日月。我若广说。
即不能尽。王闻忻然。

表曰。从道场来。从道场去。什么世界即无昼夜。尧
封潜曰。化瓦砾之墟。为梵释龙天之宫。与夫裨贩
如来者异矣。

* 二十四祖师子比丘尊者

中印度人。姓婆罗门。博通
强记。事婆罗门。有弟龙子。为鹤勒那尊者上足。早夭。
将葬龙子。众力举其柩。不能动。鹤勒那谓尊者曰。昔
汝弟欲冥福汝。而塑一佛像。汝方信婆罗门。投于地。
今汝弟虽谢世。犹欲感悟汝。故示斯异。汝亟供像。柩
斯举矣。尊者奉命而柩举。未几婆罗门师死。尊者乃
归依鹤勒那。问曰。我欲求道。当何用心。鹤勒那曰。汝
欲求道。无所用心。曰既无用心。谁作佛事。鹤勒那曰。
汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所
作功德。而无我所故。尊者闻是语巳。即入佛慧。时鹤
勒那忽指东北。问曰。是何气象。尊者曰。我见气。如白

虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。鹤勒那曰。其
兆云何。曰莫可知矣。鹤勒那曰。吾灭后五十年。北天
竺国。当有难起。婴在汝身。吾将灭巳。今以法眼付嘱
于汝。善自护持。乃说偈曰。认得心性时。可说不思议。
了了无可得。得时不说知。尊者闻偈欣惬。然未晓将
罹何难。鹤勒那乃密示之。尊者得法。游方至罽宾国。
有沙门波利迦。本习小乘禅观。其学徒有五。曰禅定。
曰知见。曰执相。曰舍相。曰不语。尊者谓持不语者曰。
佛教勤衍般若。孰为不语。而反佛说耶。谓舍相者曰。
佛教威仪具足。梵行清白。岂舍相耶。谓执相者曰。佛
土清净。自在无著。何执相耶。谓知见者曰。诸佛知见。
无所得故。此法微妙。见闻不及。无为无相。何知见耶。
四众皆服从。惟禅定师达磨达者。闻四众义屈。愤悱
而来。尊者曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习
定。彼曰。我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。尊
者曰。仁者既来。其习亦至。既无处所。岂在人习。彼曰。
定习人故。非人习定。我当来此。其定常习。尊者曰。人
非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。彼曰。如净明
珠。内外无翳。定若通达。必当如此。尊者曰。定若通达。
一似明珠。今见仁者。非珠之徒。彼曰。其珠明彻。内外
悉定。我心不乱。犹若此净。尊者曰。其珠无内外。仁者
何能定。秽物非动摇。此定不是净。达磨达闻巳。遂作
礼曰。我于学道。盖虚劳耳。尊者幸有以教我。慇勤哀
请。尊者曰。诸佛禅定。无有所得。诸佛觉道。无有所證。

无得无證。是真解脱。酬因答果。世之业报。于此法中。
悉不如是。达磨达蒙尊者开悟。心地朗然。尊者既摄
五众。名闻遐迩。以僧伽黎。密付斯多。俾之他国。随机
演化。斯多受教。直抵南天○尊者谓。难不可以苟免。
独留罽宾。时本国有外道二人。一名摩目多。二名都
落遮。学诸幻法。欲共谋乱。诡为释子。潜入王宫。其王
弥罗崛。遂毁释教。秉剑至尊者前。问曰。师得蕴空否。
尊者曰。巳得蕴空。王曰。离生死否。尊者曰。巳离生死。
王曰。既离生死。可施我头。尊者曰。身非我有。何吝于
头。王即挥刃断尊者首。白乳涌高数尺。王之右臂。旋
亦堕地。七日而终。太子光首叹曰。吾父何故自取其
祸。延众忏悔。时象白山有仙人。深明因果。言尊者与
罗崛。往世皆为白衣。以嫉法胜故。阴戕于崛乃今偿
焉。众遂以尊者报体建塔。

表曰。晓夜恳苦。后学初心。有疑请问。尧封潜曰甚
么劫中无祖师。

* 二十五祖婆舍斯多

罽宾国人。姓婆罗门。父寂行母
常安乐。母梦得神剑而孕。既诞。拳左手。师子比丘方
求法嗣。遇寂行长者。引尊者问曰。此子名斯多。当生
便拳左手。年二十矣。终未能舒。愿尊者示其宿因。师
子睹之。即以手接拳曰。可还我珠。尊者遽开手奉珠。
众皆惊异。师子曰。吾前报为僧。有童子名婆舍。吾尝
赴西海斋。受䞋珠付之。今还吾珠。理固然矣。长者遂
令出家。师子会众圣授具。以前缘故。名婆舍斯多。师

子即谓之曰。吾师密有县记。罹难非久。如来正法眼
藏。今当付汝。汝应保护。普润来际。偈曰。正说知见时。
知见俱是心。当心即知见。知见即于今。尊者得法巳。
后至中印度。国王迦胜。设礼供养。有外道无我尊。先
亦为王礼重。乃于王前。论义冀胜。谓尊者曰。我解默
论。不假言说。尊者曰。孰知胜负。彼曰。不争胜负。伹取
其义。尊者曰。汝以何为义。彼曰。无心为义。尊者曰。汝
既无心。岂得义乎。彼曰。我说无心。当名非义。尊者曰。
汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。彼曰。当义
非名。谁能辨义。尊者曰。汝名非义。此名何名。彼曰。为
辨非义。是名无名。尊者曰。名既非名。义亦非义。辨者
是名。当辨何物。如是往返五十九番。外道杜口信伏。
尊者又名婆罗多那。又名婆罗多罗。此二名。华云别
业泉众。初中天竺王苑内有泉。热不可探。王迦胜以
问尊者。尊者曰。泉热有三。一下有热石。二鬼业。三神
业。此神业也。因命爇香临泉。为其忏悔。须臾有神见。
谢得度脱。七日而泉清冷。如常泉。故中竺北竺。复以
二名称之。后法付不如蜜多。不如蜜多问。衣可传乎。
尊者曰。此衣为难故。假以證明。汝身无难。化被十方。
何假传衣。

表曰。非究竟不与阇黎。尧封潜曰。不可作沙弥行
者见解。

* 二十六祖不如蜜多尊者

姓刹帝利。南印度王子。婆
舍斯多。至南天。潜隐山谷。王天德迎请供养。王有二

子。长曰德胜。凶暴而色力充盛。次即尊者。和柔而常
婴疾苦。王以问斯多。为陈因果。王敬信受。有咒术师。
忌斯多。寘毒食中。斯多知而食之。彼反受毒。遂投斯
多出家。后六十载。德胜即位。惑外道说。因诘斯多曰。
师子尊者。巳遇罽宾国王难。何缘付法。斯多出师子
尊者所付僧伽黎。示胜。胜命焚之。衣出五色光。薪尽
如故。胜乃追悔致礼。初胜欲抑斯多。尊者往谏。因囚
之。至是立出尊者。尊者遂求出家。斯多问曰。汝欲出
家。当为何事。尊者曰。我若出家。不为其事。斯多曰。不
为何事。尊者曰。不为俗事。斯多曰。当为何事。尊者曰。
当为佛事。斯多曰。王子智慧天至。必诸圣降迹。即度
出家。侍斯多六年。后于王宫受具。羯磨之际。大地震
动。乃付法。偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真
性无道亦无理○尊者得法后。至东印度。其王坚固。
奉外道师长爪梵志。尊者至。王问曰。师来何为。曰将
度众生。曰以何法度。曰各以其类度之。梵志即化为
一大山。于尊者顶上。势且下压。尊者指之。山遽移在
彼众顶上。复以手按地。地动。五百外道皆不能立。梵
志怖惧忏礼。尊者复按地地静。指山山灭。王异日大
治斋。集诸外道。恳尊者预会。尊者初不欲行。而知所
会地将陷。乃往。王曰。师肯来耶。尊者曰。吾非应供。来
救死耳。此地巳为龙窟。须臾当下陷。王恐。与其众如
高原。反顾其地。巳渊然成湫矣。王益敬信。尊者为演
法。即辞王曰。化缘巳终。将归寂灭。愿王于最上乘。无

忘外护。即还本座。现形如日。

表曰。兄弟得共林泉与道伴一处。齧嚼此事。也须
庆幸始得。尧封潜曰。九万里则风斯下耳。

* 二十七祖般若多罗尊者

东印度人。婆罗门子。幼失
父母。不知名氏。或自言璎珞。人遂名曰璎珞童子。丐
行闾里。有问。汝行何急。即曰。汝行何缓。问何姓。即曰。
与汝同姓。人莫测之。初不如蜜多于国演法时。谓王
曰。王国有圣人。当继吾法。一日王与不如蜜多。同车
而出。尊者稽首于前。蜜多曰。汝忆往事否。尊者曰。我
念往劫中。与师同居。师演摩诃般若。我演甚深修多。
罗。今日之事。盖契昔因。蜜多顾王曰。此大势至菩萨
也。继后出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。九年
却返此方。即以昔因故。名为般若多罗。付法偈曰。真
性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智○
尊者因东印度国王请斋次。王乃问。诸人尽转经。师
独为何不转。尊者曰。贫道出息不随众缘。入息不居
蕴界。常转如是经。百千万亿卷。非但一卷两卷。

表曰。深深无底。浅浅无源。尧封潜曰。旁照三天下。
正照四天下。

* 二十八祖菩提达磨大师

南天竺国香至王第三子
也。姓刹帝利。本名菩提多罗。般若多罗尊者得法后。
至南印土。香至王尊重供养。施无价宝珠。王有三子。
曰月净多罗。曰功德多罗。曰菩提多罗。尊者欲试其
所得。以所施珠。问三王子曰。此珠圆明。有能及否。月

净功德皆曰。此珠七宝中尊。固无踰也。祖曰。此是世
珠。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为
上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明
中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨于
此。既辨此巳。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其
宝。宝不自宝。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假
智珠。而辨世珠。宝不自宝者。要假智宝。以明法宝。然
则师有其道。其宝即现。众生有道。其宝亦然。尊者叹
其辩慧。乃复问曰。于诸物中。何物无相。曰于诸物中。
不起无相。又问。于诸物中。何物最高。曰于诸物中。人
我最高。又问。于诸物中。何物最大。曰于诸物中。法性
最大。尊者知是法器。以时尚未至。且默而混之。及香
至王厌世。众皆号绝。菩提多罗。独于柩前入定。经七
日而出。遂依尊者求出家。受具得法。尊者谓曰。汝于
诸法。巳得通量。达磨者。通大之义也。宜名达磨。因改
今名。祖恭禀教义。服勤四十年。迨尊者顺世。演化本
国。化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众。念东震
旦国。佛记后五百岁。般若智灯。运光于彼。遂嘱弟子
不若蜜多罗。住天竺传法。而躬至震旦。乃辞祖塔别
学侣。且谓王曰。勤修白业。吾去一九即回。祖泛重溟。
凡三周寒暑。达于南海。实梁普通七年庚子岁。九月
二十一日也。广州剌史萧昂。具礼迎供。表闻武帝。帝
遣使赍诏迎请。以十月一日至金陵○帝问曰。朕即
位以来。造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。祖曰。并

无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此但人天小果。有漏
之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真功德。祖曰。
净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。帝又问。如
何是圣谛第一义。祖曰。廓然无圣。帝曰。对朕者谁。祖
曰不识。帝不悟。

表曰。可以一掌置熟视之。尧封潜曰。云里帝城双
凤阙。雨中春树万人家。

* 第二十九祖慧可大师

武牢人。姬氏子。父寂。以无子。
祷祈既久。一夕有异光照室。母遂怀妊。故生而名之
曰光。少则超然。博极载籍。尤善谈老庄。后览佛乘。遂
尽弃去。依宝静禅师出家。遍学大小乘义。年三十三
返香山。终日宴坐。又八年。于寂默中。忽见一神人。谓
曰。将欲受果。汝其南矣。翌日觉头痛如剌。欲治之。忽
闻空中曰。此换骨也。往见静。述其事。静视之。见顶骨
峣然。如五峰秀出。以有神异。更名神光。静语祖曰。汝
相吉祥。而神令汝南。彼少林有达磨大士。必汝师矣。
祖遂造少室参承。达磨端坐面壁。莫闻诲励。祖自惟
曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲
虎。古尚若此。我又何人。值大雪。祖夜侍立。迟明积雪
过膝。立愈恭。达磨顾而悯之。问曰。汝久立雪中。当求
何事。祖悲泪曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。
达磨曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤。能行难行。非忍而
忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘。徒劳勤苦。祖
闻诲励。潜取利刀。自断左臂。置达磨前。达磨知是法

器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求
亦可在。达磨因与易名。曰慧可。乃曰。诸佛法印。可得
闻乎。达磨曰。诸佛法印。匪从人得。祖曰。我心未宁。乞
师与安。达磨曰。将心来。与汝安。祖良久曰。觅心了不
可得。达磨曰。我与汝安心竟。越九年。达磨欲返天竺。
命门人曰。时将至矣。汝等盍言所得乎。有道副对曰。
如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。达磨曰。汝
得我皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一
见更不再见。达磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五
阴非有。而我见处无一法可得。达磨曰。汝得吾骨。最
后祖礼三拜。依位而立。达磨曰。汝得吾髓。乃顾祖而
告曰。昔如来以正法眼。付迦叶大士。展转嘱累而至
于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各
有所表。宜可知矣。祖曰。请师指陈。达磨曰。内传法印。
以契證心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。
云吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法。以何證之。
汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用以
表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法周沙
界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密
證千万有馀。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便同本
得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。
结果自然成。达磨又曰。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。
即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。吾自到此。
凡五度中毒。我尝自出。而试之置石。石裂。缘吾本离

南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂踰海越
漠。为法求人。际会未谐。如愚如讷。今得汝传授。吾意
巳终○祖往邺都化导。四众皈依。三十四载。遂韬光
混迹。变易仪相。或入酒肆。或过屠门。或习街谈。或随
厮役。或问之曰。师是道人。何故如是。祖曰。我自调心。
何关汝事。

表曰。枯杌鬼。尧封潜曰。无行走之路。

* 第三十祖僧璨大师

不知何许人。北齐天平二年。年
踰四十。以白衣谒可大师曰。弟子身缠风恙。请和尚
忏罪。可大师曰。将罪来。与汝忏。祖良久曰。觅罪了不
可得。可大师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。祖曰。今
见和尚。巳知是僧。未审何名佛法。可大师曰。是心是
佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。祖曰。今日始知。罪
性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。
可大师深器之。即为剃发曰。是吾宝也。宜名僧璨。其
年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经
二载。可大师遂嘱累。付以衣法。偈曰。本来缘有地。因
地种花生。本来无有种。花亦不曾生。又曰。汝受吾教。
宜处深山。未可行化。当有国难。般若多罗悬记。所谓
心中虽吉外头凶者。是也。吾亦有宿累。今往酬之。汝
谛思圣记。勿罹世难。善去善行。俟时传付○祖著信
心铭曰。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫
𨤲有差。天地悬隔。欲得现前。莫存顺逆。违顺相争。是
为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同大虚。无欠无馀。良

由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。一种平怀。泯
然自尽。止动归止。止更弥动。惟滞两边。宁知一种。一
种不通。两处失功。遣有没有。从空背空。多言多虑。转
不相应。绝言绝虑。无处不通。归根得旨。随照失宗。须
臾返照。胜却前空。前空转变。皆由妄见。不用求真。惟
须息见二见不住。慎莫追寻。才有是非。纷然失心。二
由一有。一亦莫守。一心不生。万法无咎。无咎无法。不
生不心。能由境灭。境逐能沉。境由能境。能由境能。欲
知两段。原是一空。一空同两。齐含万象。不见精粗。宁
有偏党。大道体宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执
之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍
遥绝恼。系念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲
取一乘。勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚
人自缚。法无异法。妄自爱著。将心用心。岂非大错。迷
生寂乱。悟无好恶。一切二边。良由斟酌。梦幻空花。何
劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。心
若不异。万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归
复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止无止。两
既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契心平等。所
作俱息。狐疑尽净。正信调直。一切不留。无可记忆。虚
明自照。不劳心力。非思量处。识情难测。真如法界。无
他无自。要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。十
方智者。皆入此宗。宗非延促。一念万年。无在不在。十
方目前。极小同大。忘绝境界。极大同小。不见边表。有

即是无。无即是有。若不如是。必不须守。一即一切。一
切即一。伹能如是。何虑不必。信心不二。不二信心。言
语道断。非去来今。

表曰。猛虎须畔。光自照珠。尧封潜曰。如下天状。

* 第三十一祖道信大师

姓司马氏。世居河内。后徙于
蕲州广济县。生而超异。幼慕空宗。诸解脱门。宛如宿
习。年始十四。往礼僧璨大师曰。愿和尚慈悲。乞与解
脱法门。璨曰。谁缚汝。祖曰。无人缚。璨曰。何更求解脱
乎。祖于言下大悟。服劳九载。后于吉州受戒。侍奉尤
谨。璨屡试以玄微。知其缘熟。乃付衣法。偈曰。华种虽
因地。从地种华生。若无人下种。华地尽无生。又曰。昔
可大师付吾法后。往邺都行化。三十馀年。今吾得汝。
何滞此乎。即适罗浮山。师既嗣祖风。摄心无寐。胁不
至席者六十年。于隋大业十三载。领徒众抵吉州。值
群盗围城。七旬不解。万众惶怖。祖悯之。教念摩诃般
若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城内必有
异人。稍稍引去○贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻
风彩。诏赴京。祖上表逊谢。前后三返。第四度命使曰。
如果不起。取首来。使至山。谕旨。祖乃引颈就刃。神色
俨然。使回。以状闻。帝弥钦重。

表曰。与道有损有益。尧封潜曰。古人有不了之句。

* 第三十二祖弘忍大师

蕲州黄梅人也。先为破头山
中栽松道者。尝请于道信曰。法道可得闻乎。信曰。汝
巳老。脱有闻。其能广化耶。倘若再来。吾尚可迟汝。乃

去行水边。见一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。女曰。我有
父兄。可往求之。曰诺。我即敢行。女首肯之。即回策而
去。女周氏季子也。归辄孕。父母大恶逐之。女无所归。
日佣纺里中。夕止于众馆之下。巳而生一子。以为不
祥。因抛浊港中。明日见溯流而上。气体鲜明。大惊。遂
举之。成童随母乞食。里人呼为无姓儿。逢一智者。叹
曰。此子缺七种相。不逮如来。唐武德甲申岁。道信却
返蕲春。住破头山。学侣云臻。一日往黄梅县。路逢祖。
见骨相奇秀。异乎常童。信问曰。子何姓。祖曰。姓即有。
不是常姓。信曰。是何姓。祖曰。是佛性。信曰。汝无姓耶。
祖曰。性空故无。信默识其法器。即俾侍者至其母所。
乞令出家。母以宿缘故无难色。遂舍为弟子。以至付
法传衣。嗣化于破头山○后法付卢能巳。自后不复
上堂。大众疑怪致问。祖曰。吾道行矣。何更询之。复问。
衣法谁得耶。祖曰。能者得。

表曰。才施三拜。便合知有。二十下铁棒。尧封潜曰。
闺阁中物飏不下。

* 第三十三祖惠能大师

姓卢氏。父行瑫。母李氏。感异
梦。觉而异香满室。因有娠。六年乃生。毫光腾空。黎明
有僧。来语祖之父曰。此子可名惠能。父曰。何谓也。僧
曰。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。语毕。不知所
之。祖不饮母乳。遇夜神人。灌以甘露。三岁父丧。母𡠉
居。家贫甚。幼则樵采鬻薪。以养母。一日负薪过市中。
闻客读金刚经。至应无所住而生其心。有所感悟。而

问客曰。此何法也。曰此金刚经。黄梅东山五祖忍和
尚。恒教人诵此经。祖闻语。勃然思出家求法。乃乞于
一客。为其母备岁储。遂辞母。直抵韶州。遇高行士刘
志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之姑也。尝读涅
槃经。祖暂听之。即为解说其义。尼遂持卷问字。祖曰。
字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。祖曰。
诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。告乡里耆艾。请居宝
林寺。寺废巳久。四众营缉。朝夕奔凑。俄成宝坊。祖曰。
我求大法。止此何为。遂弃之。抵黄梅。参弘忍大师。忍
问曰。汝自何来。祖曰岭南。忍曰。欲须何事。祖曰。唯求
作佛。忍曰。岭南人无佛性。若为得佛。祖曰。人即有南
北。佛性岂然。忍令随众作务。祖曰。弟子自心。常生智
慧。不离自性。即是福田。未审和尚教作何务。忍曰。这
獦獠根性太利。著槽厂去。祖礼足而退。便入碓坊。服
劳于杵臼。昼夜不息。经八月。忍知付授时至。告众曰。
正法难解。不可徒记。吾言持为已任。汝等各自随意。
述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀僧。
上座神秀者。学通内外。众所宗仰。咸推称曰。若非尊
秀畴。敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于廊壁。书
一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。莫使
惹尘埃。忍因经行。忽见此偈。知是神秀所述。乃赞叹
曰。后代依此修行。亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍。
绘楞伽变相。及见题偈在壁。遂止不画。各令念诵。祖
在碓坊。忽聆诵偈。乃问同学。是何章句。同学曰。汝不

知和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。和尚
深加叹赏。必将付法传衣也。祖曰。其偈云何。同学为
诵。祖良久曰。美则美矣。了则未了。同学诃曰。庸流何
知。勿发狂言。祖曰。子不信耶。愿以一偈和之。同学不
答。相视而笑。祖至夜。密告一童子。引至廊下。祖自秉
烛。请别驾张日用于秀偈之侧。写一偈曰。菩提本无
树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃忍后见此
偈曰。此是谁作。亦未见性。众闻忍语。遂不之顾。逮夜
忍潜诣碓房。问曰。米白也未。祖曰白也。未有筛。忍以
杖三击其碓。祖即以三鼓入室。忍复徵其初悟。应无
所住。而生其心。祖言下大彻。遂启忍曰。一切万法。不
离自性。何期自性。本来清净。何期自性。本不生灭。何
期自性。本自具足。何期自性。本无动摇。何期自性。能
生万法。忍知悟本性。谓祖曰。不识本性。学法无益。若
识本心。见自本性。即名丈夫天人师佛。复告曰。诸佛
出世。为一大事。故随机大小。而引导之。遂有十地三
乘顿渐等旨。以为教门。以无上微妙秘密圆明真实
正法眼藏。付于上首大迦叶尊者。展转传授。二十八
世。至达磨。届于此土。得可大师。承袭以至于今。以法
宝及所传袈裟。用付于汝。善自保护。无令断绝。听吾
偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦
无生。祖跪受讫。问法则既受。衣付何人。忍曰。昔达磨
初至。人未之信。故传衣以明得法。今信心巳熟。衣乃
争端。止于汝身。不复传也。且当远隐。俟时行化。所谓

受衣之人。命如县丝也。祖曰。当隐何所。忍曰。逢怀即
止。遇会且藏祖礼足巳。捧衣而出。是夜南迈。大众莫
知。忍大师送至九江驿边。令祖上船。祖随即把橹。忍
曰。合是吾渡汝。祖曰。迷时师度。悟时自度。度名虽一。
用处不同。能蒙师传法。今巳得悟。只合自性自度。忍
云。如是如是。以后佛法由汝大行。祖礼辞。南行者两
月。至大庾岭。僧惠明。本将军。同数百人。来欲夺衣钵。
明先趁及。祖掷衣钵于石曰。此衣表信。可力争耶。明
举衣钵。不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。祖曰。汝既
为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。祖
曰。不思善。不思恶。正与么时那个。是明上座本来面
目。惠明言下大悟。复问曰。上来密语密意外。还更有
密意旨否。祖曰。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在
汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自已面目。今蒙指
示。如人饮水。冷煖自知。今行者即惠明师也。祖曰。汝
若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今
向甚处去。祖曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。还至岭
下。谓众曰。向涉崔嵬。杳无踪迹。当别道寻之。趁众遂
散。祖后至曹溪。物色之者稍稍闻。遂避难于四会之
猎人队中。经十五载。时与猎人。随宜说法。猎人令守
网。有获悉放。每饭时常以菜寄煮肉锅。或问。则对曰。
但吃肉边菜○仪凤元年正月八日。忽念说法时至。
遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。寓止廊
庑间。暮夜风飏刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风

动。往复不巳。祖曰。不是幡动。不是风动。仁者心动。一
众竦然。印宗延入上座。徵诘奥义。见祖言简理当。不
由文字。乃曰。久闻黄梅衣法南来。莫是行者否。祖曰
然。印宗作礼。请衣钵出示大众。令瞻礼。宗复问曰。黄
梅付嘱。如何指授。祖曰。指授即无。惟论见性。不论禅
定解脱。

表曰。观之又观。蚁子决定不食铁。尧封潜曰。焰头
誇富贵。

* 第三十四祖南岳怀让禅师

金州杜氏子。唐仪凤二
年四月八日。降生。有白气上属天。太史奏之高宗。高
宗问。是何祥乎。对曰。国之法器。不染世荣。高宗敕金
州太守韩。偕亲往存慰。年十岁惟乐佛书。有玄静三
藏。告师父母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至
垂拱三年。年十五。依荆州玉泉寺弘景律师。出家。通
天二年。受戒。习毗尼藏。一日叹曰。夫出家者。当为无
为法。天上人间。无有胜者。遇同学坦然。相与谒嵩山
安。安启发。乃直诣曹溪。礼能大师。能曰。何处来。师曰
嵩山。能曰。什么物恁么来。师无语。经八载。忽然悟。乃
白能曰。某甲有个会处。能曰。作么生。师曰。说似一物
即不中。能曰。还可修證否。师曰。修證即不无。污染即
不得。能曰。只此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾
亦如是。西天般若多罗谶。汝足下出一马驹。踏杀天
下人。应在汝心。不须速说。师既得法。侍能复十五年。
先天二年。往衡岳。居般若寺。示众曰。一切万法。皆从

心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。非遇
上根。宜慎辞哉○僧问。如镜铸。像像成后。光归何处。
师云。如大德未出家时。相状一向什么处去。僧云。成
后为什么不鉴照。师曰。虽然不鉴照。谩他一点不得。

表曰。十八女儿不系裙。难得入地狱如箭。尧封潜
曰。判官手里笔。

* 第三十五祖江西道一禅师

汉州什邡县人。姓马氏。
故世称马祖。或云马大师。容貌奇异。牛行虎视。引舌
过鼻。足下有二轮文。幼于本邑罗汉寺出家。受具于
渝州圆律师。开元中。习定于衡岳。让和尚知是法器。
就问曰。大德坐禅图甚么。师曰图作佛。让取一砖。于
师庵前石上磨。师曰。磨作甚么。让曰。磨作镜。师曰。磨
砖岂得成镜耶。让曰。磨砖既不成镜。坐禅岂得作佛。
师曰。如何即是。让曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。
打牛即是。师无对。让又曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学
坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应
取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。师闻
示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。
让曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。
汝缘合故。当见其道。又问。道非色相。云何能见。让曰。
心地法眼。能见乎道。无相三昧亦复然矣。师曰。有成
坏否。让曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾
偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧花无相。何坏复
何成。师蒙开悟。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥。始居

建阳佛迹岭。迁于临川。次至南康龚公山○僧问。离
四句绝百非。请师直指西来意。师曰。我今日劳倦。不
能为汝说问。取智藏去。僧问西堂。堂云何不问和尚。
僧云。和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能为汝说。问
取海兄去。僧又问百丈。丈曰。我到这里。却不会。僧却
回举似师。师曰。藏头白海头黑。

表曰。云裹楚山头。决定多风雨。尧封潜曰。紫罗袋
重盛官诰。

* 第三十六祖百丈怀海禅师

生福州长乐王氏。儿时
随母入寺。指佛像问母。此为谁。母曰佛也。师曰。形容
与人无异。我后亦当作佛。丱岁离尘。三学该练。参马
祖为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。马祖便
拈起一片胡饼曰。是甚么。如此经三年。一日侍马祖。
行次见一群野鸭飞过。马祖曰。是甚么。师曰。野鸭子。
马祖曰。甚处去也。师曰。飞过去也。马祖遂把师鼻扭。
负痛失声。马祖曰。又道飞过去也。师于言下有省。却
归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。
曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大
师扭。得痛不彻。同事曰。有甚因缘不契。师曰。汝问取
和尚去。同事问马祖曰。海侍者有何因缘不契。在寮
中哭告。和尚为某甲说。马祖曰。是伊会也。汝自问取
他。同事归寮曰。和尚道。汝会也。教我自问汝。师乃呵
呵大笑。同事曰。适来哭。如今为甚却笑。师曰。适来哭。
如今笑。同事罔然。次日马祖升座。众才集。师出卷却

席。马祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。
汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。马
祖曰。汝昨日向甚处留心。师曰鼻头。今日又不痛也。
马祖曰。汝深明昨日事。师作礼而退。师再参侍立次。
马祖目视绳床角拂子。师曰。即此用。离此用。马祖曰。
汝向后开两片皮。将何为人师。取拂子竖起。马祖曰。
即此用。离此用。师挂拂子于旧处。马祖振威一喝。师
直得三日耳聋。未几住大雄山。以所处岩峦峻极。故
号百丈。四方学者麇至○僧问。如何是奇特事。师曰。
独坐大雄峰。僧礼拜。师便打。

表曰。无人情不怕业乱。走他人打入丛林。尧封潜
曰。不违颜咫尺。

* 第三十七祖黄檗希运禅师

闽人也。幼于本州黄檗
山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲淡。后游天
台。逢一僧。与之言笑。如旧相识。熟视之。目光射人。乃
偕行。属涧水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师
曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡
来渡来。师曰。咄这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹
曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。至洛京行乞。吟
添钵声。有一妪出棘扉间曰。太无厌生。师曰。汝犹未
施。责我无厌。何耶。妪笑而掩扉。师异之。进而与语。多
所发药。师须臾辞去。妪告之曰。可往南昌见马大师。
至南昌。马大师巳示寂。遂往石门。谒塔时。百丈大师
庐于塔旁。乃往参丈。丈问。巍巍堂堂。从何方来。师曰。

巍巍堂堂。从岭南来。丈曰。巍巍堂堂。当为何事。师曰。
巍巍堂堂。不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘。如何指
示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝
是个人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若
尔则他后不得孤负。吾一日。丈曰。佛法不是小事。老
僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。师闻举。不觉吐
舌。丈曰。子巳后莫承嗣马祖去么。师曰不然。今日和
尚举得。见马祖大机之用。然且不识马祖若嗣。马祖
巳后丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减师半德。
见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。师便礼拜○
师一日捏拳曰。天下老和尚。总在这里。我若放一线。
通从汝七纵八横。若不放过。不消一捏。

表曰。无二亦无三。尧封潜曰。还见文殊也无。

* 第三十八祖临济义玄禅师

曹州南华邢氏子。幼而
颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博
𧷤经论。俄而叹曰。此济世之医方也。非教外别传之
旨。即更衣游方。在黄檗会中。行业纯一。时睦州为第
一座。乃问。上座在此多少时。师曰三年。州曰。曾参问
否。师曰。不曾参问。不知问个甚么。州曰。何不问堂头
和尚。如何是佛法的的大意。师便去。问声未绝。檗便
打。师下来。州曰。问话作么生师曰。某甲问声未绝。和
尚便打。某甲不会。州曰。伹更去问。师又问。檗又打。如
是三度问。三度被打。师白州曰。早承激劝问法。累蒙
和尚赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。州曰。汝若

去。须辞和尚了去。师礼拜退。州先到黄檗处曰。问话
上座。虽是后生。却甚奇特。若来辞。方便接伊。巳后为
一株大树。覆荫天下人去在。师来日辞黄檗。檗曰。不
须他去。祇往高安滩头。参大愚。必为汝说。师到大愚。
愚曰。甚处来。师曰。黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。师曰。
某甲三度问佛法的的大意。三度被打。不知某甲有
过无过。愚曰。黄檗与么老婆心切。为汝得彻困。更来
这里。问有过无过。师于言下大悟。乃曰。元来黄檗。佛
法无多子。愚搊住曰。这尿床鬼子适来道。有过无过。
如今却道。黄檗佛法无多子。你见个甚么道理。速道
速道。师于大愚肋下筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非
干我事。师辞大愚。却回黄檗。檗见便问。这汉来来去
去。有甚了期。师曰。祇为老婆心切。便人事了。侍立。檗
问。甚处去来。师曰。昨蒙和尚慈旨。令参大愚去来。檗
曰。大愚有何言句。师举前话。檗曰。大愚老汉饶舌。待
来痛与一顿。师曰。说甚待来。即今便打。随后便掌。檗
曰。这风颠汉来这里。捋虎须。师便喝。檗唤侍者曰。引
这风颠汉。参堂去。师栽松次。檗曰深山里栽许多松
作甚么。师曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道
了将钁头𡎺地三下。檗曰。虽然如是。子巳吃吾三十
棒了也。师又𡎺地三下。嘘一嘘。檗曰吾宗到汝。大兴
于世。径山有五百众。少人参请黄檗。令师到径山。乃
谓师曰。汝到彼作么生。师曰。某甲到彼。自有方便。师
到径山。腰装上法堂。见径山。径山方举头。师便喝。径

山拟开口。师拂袖便行。寻有僧问。径山这僧适来有
甚么言句。便喝和尚。径山云。这僧从黄檗会里来。你
要知么。自问取他。径山五百众大半分散。师半夏上
黄檗山。见檗看经。师曰。我将谓是个人。元来是唵黑
豆老和尚。住数日。乃辞檗曰。汝破夏来。何不终夏去。
师曰。某甲暂来。礼拜和尚。檗便打。趁令去。师行数里。
疑此事。却回终夏。后又辞檗。檗曰。甚处去。师曰。不是
河南。便归河北。檗便打。师约住与一掌。檗大笑。乃唤
侍者。将百丈先师禅板几案来。师曰。侍者将火来。檗
曰不然。子但将去。巳后坐断天下人舌头去在。师为
黄檗驰书。到沩山时。仰山作知客。接得书。便问。者个
是黄檗底。那个是专使底。师便掌。仰山约住云。老兄
知是般事。便休。同去见沩山。沩山便问。黄檗师兄多
少众。师曰。七百众。沩山云。什么人为导首。师曰。适来
巳达书了也。师却问。沩山和尚此间多少众。沩山曰。
一千五百众。师曰。太多生。沩山曰。黄檗师兄亦不少。
师辞沩山。仰山送出曰。汝向后北去。有个住处。师曰。
岂有与么事。仰山曰。但去巳后。有一人佐辅老兄在。
此人祇是有头无尾。有始无终。师后住镇州临济。学
侣云集。师一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建
立黄檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重。下去三日后。普
化却上来。问和尚三日前说甚么。师便打。三日后克
符上来。问和尚三日前打普化作么。师亦打○师尝
示众曰。如诸方学人来。山僧此间作三种根器断。如

中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器
来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。
如有出格见解人来。山僧此间便全体作用。不历根
器。大德到这里。学人著力处。不通风。石火电光。即过
了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心即差。动念即乖。
有人解者。不离目前。

表曰。西水流急牯牛儿也好看取。尧封潜曰。四目
相睹。

* 第三十九祖兴化存奖禅师

初在临济为侍者。洛浦
来参。济问。甚处来。浦曰。銮城来。济曰。有事相借问得
么。浦曰。新戒不会。济曰。打破大唐国觅个不会底人
也无。参堂去。师随后请问曰。适来新到。是成褫他。不
成褫他。济曰。我谁管你成褫不成褫。师曰。和尚祇解。
将死雀就地弹。不解将一转语盖覆却。济曰。你又作
么生。师曰。请和尚作新到。济遂曰。新戒不会。师曰。却
是老僧罪过。济曰。你语藏峰。师拟议。济便打。至晚济
又曰。我今日问。新到是将死雀就地弹。就窠子里打。
及至你出得语。又喝。起了。向青云里打。师曰。草贼大
败。济便打。后在三圣会里为首座。常曰。我向南方行
脚。一遭拄杖头。不曾拨著。一个会佛法底人。三圣闻
得。问曰。你具个甚么眼。便恁么道。师便喝。圣曰。须是
你始得。后大觉闻举。遂曰。作么生得风吹。到大觉门
里来。师后到大觉。为院主。一日觉唤院主。我闻你道
向南方。行脚一遭拄杖头。不曾拨著。一个会佛法底

你凭个甚么道理。与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉
又打。师来日从法堂过。觉召院主。我直下疑。你昨日
这两喝。师又喝。觉又打。师再喝。觉亦打。师曰。某甲于
三圣师兄处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿
与某甲个安乐法门。觉曰。这瞎汉来这里。纳败缺。脱
下衲衣。痛打一顿。师于言下领旨。虽同嗣临济。尝以
觉为助发之友。临济寂后。尝拈香曰。此一炷香。本为
三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。大觉于我
太赊。不如供养临济先师○僧问。四方八面来时如
何。师曰。打中间底。僧便礼拜。师曰。昨日赴个村斋。中
途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里。躲避得过。

表曰。香灰里唯闻牛粪气。尧封潜曰。土宿颔下髭
须多。

* 第四十祖南院慧颙禅师

河北人也。上堂。赤肉团上
壁立千仞。僧问。赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。
师曰。是僧便掀倒禅床。师曰。这瞎驴乱做。僧拟议。师
便打趁出。问僧近离甚处。曰襄州。师曰。来作甚么。曰
特来礼拜和尚。师曰。恰遇宝应老不在。僧便喝。师曰。
向汝道不在。又喝作甚么。僧又喝。师便打。僧礼拜。师
曰。这棒本是汝打我。我且打汝。要此话大行。瞎汉参
堂去。有防禦使。问长老还具见闻觉知也无。师与一
踏踏倒○上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同
时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰。作家不啐啄。
啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰。汝问处作

么生。僧曰失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻二
僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。遂
奔回省觐。师巳圆寂。乃谒风穴。穴一见便问。上座莫
是当时问先师啐啄同时话底么。僧曰是。穴曰。汝当
时作么生会。曰某甲当时如在灯影里行相似。穴曰。
汝会也。

表曰。祇这个带累杀人。尧封潜曰。伫集如云之众。

* 第四十一祖风穴延沼禅师

以伪唐乾宁三年十二
月。生于馀杭刘氏。少魁礨。有英气。于书无所不观。然
无经世意。父兄强之仕。应进士。至京师。一举不遂。即
东归。从开元寺智恭律师。剃发受具。游讲肆。玩法华
玄义。脩止观。定慧夙师争下之。弃去游名山。到越州
谒镜清。清问。近离甚处。师曰。自浙东来。清曰。还过小
江也无。师曰。大舸独飘空。小江无可济。清曰。镜水秦
山鸟飞不度。子莫道听途言。师曰。沧溟尚怯艨䑳势。
列汉飞帆渡五湖。清竖拂子曰。争奈这个何。师曰。这
个是甚么。清曰。果然不识。师曰。出没卷舒。与师同用。
清曰。杓卜听虚声。熟睡饶谄语。师曰。泽广藏山。理能
伏豹。清曰。舍罪放愆。速须出去。师曰。出去即失。便出
到法堂。乃曰。夫行脚人因缘。未尽其善。不可便休去。
却回曰。某甲适来。辄陈小騃。冒渎尊颜。伏蒙慈悲。未
赐罪责。清曰。适来言从东来。岂不是翠岩来。师曰。雪
窦亲栖宝盖东。清曰。不逐亡羊狂解息。却来这里念
篇章。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫献诗。清曰。

诗速秘却。略借剑看。师曰。𥄉首甑人携剑去。清曰。不
独触风化。亦自显颟顸。师曰。若不触风化。争明古佛
心。清曰。如何是古佛心。师曰。再许允容。师今何有。清
曰。东来衲子菽麦不分。祗闻不巳而巳。何得抑巳而
巳。师曰。巨浪涌千寻。澄波不离水。清曰。一句截流。万
机寝削。师便礼拜。清曰。衲子俊哉到黄龙。龙曰。石角
穿云路。垂条意若何。师曰。红霞笼玉象。拥嶂照川原。
曰恁么则相随去也。师曰。和尚低声到华严。严曰。我
有牧牛歌。辄请阇黎和。师曰。羯鼓掉鞭牛豹跳。远村
海树嘴卢都。北游襄沔间。寓止华严时。僧守廓者。自
南院颙公所来。华严升座曰。若是临济德山。高亭大
愚。鸟窠船子。儿孙不用。如何若何。便请单刀直入。廓
出。众便喝。华严亦喝。廓又喝。华严亦喝。廓礼拜。起指
以顾众曰。这老汉一场败缺。喝一喝。归众。师心奇之。
因结为友。遂默悟三玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。
廓使更见南院。师参南院。入门不礼拜。院曰。入门须
辨主。师曰。端的请师分院。于左膝拍一拍。师便喝。院
于右膝拍一拍。师又喝。院曰。左边一拍且置。右边一
拍作么生。师曰。瞎院便拈棒。师曰。莫盲枷瞎棒夺打。
和尚莫言不道。院掷下棒曰。今日被黄面浙子钝置
一场。师曰。和尚大似持钵不得。诈道不饥。院曰。阇黎
曾到此间么。师曰。是何言欤。院曰。老僧好好相借问。
师曰。也不得放过。便下。参众了却。上堂头礼谢。院曰
阇黎曾见甚么人来。师曰。在襄州华严。与廓侍者同

夏。院曰。亲见作家来。院问。南方一棒。作么商量。师曰。
作奇特商量。师却问和尚。此间一棒作么商量。院拈
拄杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师于言下。大彻玄
旨。遂依止六年。一日南院谓师曰。汝乘愿力。来荷大
法。非偶然也。问曰。汝闻临济将终时语否。曰闻之。曰
临济。曰谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。渠平生
如师子儿。见即杀人。及其将死。何故屈膝妥尾如此。
师曰。密付将终。全主即灭。又问。三圣如何亦无语乎。
师曰。亲承入室之真子。不同门外之游人。南院颔之。
又问。汝道四种料简语。料简何法。师曰。凡语不滞凡
情。即堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出
楔。曰如何是夺人不夺境。师曰。新出红炉金弹子。簉
破阇黎铁面门。又问。如何是夺境不夺人。师曰。刍草
乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。又问。如何是人境俱
夺。师曰。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。又问。如
何是人境俱不夺。师曰。常忆江南三月里。鹧鸪啼处
百花香。又问曰。临济有三句。当日有问。如何是第一
句。济曰。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。师随声
便喝。又曰。如何是第二句。济曰。妙解岂容无著问。沤
和争赴截流机。师曰。未问巳前错。又问曰。如何是第
三句。济曰。但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人。师曰。
明破即不堪。于是南院以为可。以支临济。后唐长兴
二年。至汝水。见草屋数椽依山。如逃亡人家。问田父。
此何所田。父曰。古风穴寺。世以律居僧物故。又岁饥。

众弃之而去。馀佛像鼓钟耳。师曰。我居之可乎。田父
曰可。师入留止。日乞村落。夜燃松脂。单丁者七年。檀
信为新之。成丛林。伪晋天福二年。州牧闻其风。尽礼
致之。上元日开法。嗣南院。伪汉乾祐二年。牧移守郢
州。师又避𡨥。往依之。牧馆于郡斋。寇平。汝州有宋太
师者。施第为宝坊。号新寺。迎师居焉。法席冠天下。学
者自远而至。升座曰。先师曰。欲得亲切。莫将问来。问
会么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答
处答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参
学眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言
前荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应
是向来。依他作解。明昧两岐。与汝一切。扫却直教个
个。如师子儿吒呀地。对众證据。哮吼一声。壁立千仞。
谁敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼○师曰。若立一尘。
家国兴盛。野老颦頞。不立一尘。家国丧亡。野老安帖。
于此明得。阇黎无分。全是老僧。于此不明。老僧即是
阇黎。阇黎与老僧。亦能悟却天下人。亦能瞎却天下
人。欲识阇黎么。拊其左膝曰。这里是欲识老僧么。拊
其右膝曰。这里是于时莫有善其机者。

表曰。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不
用呵气。尧封潜曰。从教鸭听雷。

* 第四十二祖首山省念禅师

生狄氏莱州人也。幼弃
家。得度于南禅寺。为人简重。有精识。专修头陀行。诵
法华经。丛林畏敬之。目以为念法华。晚于风穴会中。

充知客。一日侍立次。穴乃垂涕告之曰。不幸临济之
道。至吾将坠于地矣。师曰。观此一众。岂无人耶。穴曰。
聪明者多。见性者少。师曰。如某者如何。穴曰。吾虽望
子之久。犹恐耽著此经。不能放下。师曰。此亦可事。愿
闻其要。穴遂上堂。举世尊以青莲目顾视大众。乃曰。
正当恁么时。且道说个甚么。若道不说而说。又是埋
没先圣。且道说个甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖
归方丈。侍者随后请益曰。念法华因甚不祇对和尚。
穴曰。念法华会也。次日师与真园头。同上问讯次。穴
问真曰。作么生。是世尊不说说。真曰鹁鸠树头鸣。穴
曰。汝作许多痴福。作么何不体究言句。又问师曰。汝
作么生。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝
何不看念法华下语。又一日穴升座。顾视大众。师便
下去。穴即归方丈。自是声名重诸方。首山在汝城之
外荒远处。而师居之。将终身焉。登其门者。皆丛林精
练衲子。师必勘验之。留者才二十馀辈。然天下称法
席之冠。必指首山○尝作钢宗偈曰。咄哉拙郎君。(汾阳
注曰素洁条然)巧妙无人识。(运机非面目)打破凤林关。(荡尽玲珑性)著
靴水上立。(尘泥自异)咄哉巧女儿。(汾阳曰妙智理圆融)撺梭不解织。
(无间功不立)看他斗鸡人。(旁观审腾距争功不自伤)水牛也不识(全力能负
不露头角)。

表曰。有函有号。有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。尧
封潜曰。飞檐楯瓦。荡摩云烟。宝钤和鸣。珠网间错。

* 第四十三祖汾州太子院善昭禅师

生俞氏太原人

也。器识沉邃。少缘饰。有大智。于一切文字。不由师训。
自然通晓。年十四父母相继而亡。孤苦厌世相。剃发
受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。师
叹之曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未
通。驱驰决择耳。不缘山水也。师历诸方。见老宿者。七
十有一人。皆妙得其家风。尤喜论曹洞。石门彻禅师
者。盖其派之魁奇者。师作五位偈。示之曰。五位参寻
切要知。纤毫才动即差违。金刚透匣谁能晓。唯有那
吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。正中
妙挟通回互。拟议锋铓失却威。彻拊手称善。然师终
疑临济儿孙别有奇处。最后至首山。问百丈卷簟意
旨如何。曰龙袖拂开全体现。师曰。师意如何。曰象王
行处绝狐踪。于是大悟。言下拜起曰。万古碧潭空界
月。再三捞摝始应知。有问者曰。见何道理。便尔自肯。
师曰。正是我放身命处。服勤甚久。辞去。游湘衡间。长
沙太守张公茂宗。以四名刹。请师择之而居。师笑。一
夕遁去。北抵襄沔。寓止白马。太守刘公昌言闻之。造
谒。以见晚为叹。时洞山谷隐皆虚席。众议归师。太守
请择之。师以手揶揄曰。我长行粥饭僧。传佛心宗。非
细职也。前后八请。坚卧不答。淳化四年。首山殁。西河
道俗千馀人。协心削牍。遣沙门契聪。迎请住持汾州
太平寺太子院。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛
法大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有
先师。先师巳弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时

而欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。趋办
严吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下
道俗。慕仰不敢名。同曰汾州。并汾地苦寒。师罢夜参。
有异比丘。振锡而至。谓师曰。会中有大士六人。奈何
不说法言讫。升空而去。师密记。以偈曰。胡僧金锡光。
请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬。时楚圆守芝
号上首○上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若
不具十智同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人天为
眼目。决断是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。
弦断故射的不中。翼折故空不可飞。弦壮翼牢。空的
俱彻。作么生。是十智同真。与诸上座点出。一同一质。
二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同具足。
七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚
么人同得入。与阿谁同音吼。作么生是同生杀。甚么
物同得失阿那个同具足。是甚么同遍普。何人同真
智。孰能总同参。那个同大事。何物同一质。有点得出
底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。未有参学眼在
切须辨取要识是非面目。见在不可。久立。珍重。

表曰。尽乾坤人口到这里百杂碎。尧封潜曰。不当
以其吹竽。又建鼓而从之也。

* 第四十四祖石霜楚圆禅师

出泉州清湘李氏。少为
书生。年二十二。依城南湘山隐静寺得度。其母有贤
行。使之游方。师连眉秀目。颀然丰硕。然忽绳墨。所至
为老宿所呵。以为少丛林。师崖柴而笑曰。龙象蹴踏。

非驴所堪。尝橐骨董箱。以竹杖荷之。游襄沔间。与守
芝谷泉。俱结伴入洛中。闻汾阳昭禅师。道望为天下
第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。潞泽皆屯重兵。
多劝其无行。师不顾。渡大河。登太行。易衣须。厮养窜。
名火队中。露眠草宿。至龙州。遂造汾阳。昭公壮之。经
二年。未许入室。师诣昭。昭揣其志。必骂诟使令者。或
毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一夕诉曰。自至法
席巳。再夏不蒙指示。但增世俗尘劳念。岁月飘忽。巳
事不明。失出家之利。语未卒。昭公熟视骂曰。是恶知
识。敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟伸救。昭公掩其口。师
大悟曰。乃知临济道出常情。服役七年。辞去。依唐明
嵩禅师。嵩谓师曰。杨大年内翰。知见高。人道稳。实子
不可不见。师乃往见大年。年问曰。对面不相识。千里
却同风。师曰。近奉山门请。年曰。真个脱空。师曰。前月
离唐明。年曰。适来悔相问。师曰作家。年喝之。师曰恰
是。年复喝。师以手划一划。年吐舌曰。真是龙象。师曰。
是何言欤。大年顾令别点茶曰。元来是家里人。师曰。
也不消得。良久又问。如何是圆上座为人句。师曰切。
年曰。作家作家。师曰。放内翰二十拄杖。年拊膝曰。这
里是什么处所。师拍掌曰。不得放过。年大笑。又问。记
得唐明悟时因缘否师曰唐明闻僧问首山佛法大
意。首山曰。楚王城畔汝水东流。年曰。只如此语意。作
么生师曰。水上挂灯毬。年曰。与么则辜负古人去。师
曰。内翰疑则别参。年曰。三脚虾蟆跳上天。师曰。一任

𨁝跳。年乃大笑。馆于斋中。日夕质疑。智證因闻前言
往行。恨见之晚。朝中见驸马都尉李公曰。近得一道
人。真西河师子。李公曰。我以拘文不能。就谒奈何。大
年默然归。语师曰。李公佛法中人。闻道风远至。有愿
见之心。政以法不得与侍从过从。师黎明谒李公。公
阅谒使童子。问道得即与上座相见。师曰。今日特来
相看。又令童子曰。碑文刊白字。当道种青松。师曰。不
因今日节。馀日定难逢。童子又出曰。都尉言。与么则
与上座相见去也。师曰。脚头脚底。李公乃出。坐定。问
曰。我闻西河有金毛师子是否。师曰。什么处得此消
息。李公喝之。师曰。野干鸣。李又喝。师曰恰是。李大笑。
既辞去。问临行一句。师曰。好将息。李曰。何异诸方。师
曰。都尉又作么生。曰放上座二十棒。师曰。专为流通。
李又喝。师曰瞎。李曰好去。师曰诺诺。自是往来杨李
之门。以法为友。久之辞还河东。年曰。有一语寄唐明
得么。师曰。明月照见夜行人年曰。却不相当。师曰。更
深犹自可。午后更愁人。年曰。开宝寺前金刚近日因
甚么汗出。师曰知。年曰。上座临行。岂无为人句。师曰。
重叠关山路。年曰。与么则随上座去也。师作嘘声。年
曰。真师子儿。师还唐明。李公遣两僧讯师。师于书尾
画双足。写来僧名以寄之。李公作偈曰。黑毫千里馀。
金椁示双趺。人天浑莫测。珍重赤须胡。师以母老南
归。至筠州。首众僧于洞山时。聪禅师居焉。先是汾阳
谓师曰。我遍参云门尊宿儿孙。特以未见聪为恨。故

师依止三年。乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄
宗。旦使请师出世说法。守虚南原致师。师不赴旋。特
谒守愿行。守问其故。对曰。始为让。今偶欲之耳。守大
贤之。住三年。弃去。之谒神鼎諲禅师。諲首山高弟。望
尊。一时衲子。非人类精奇。无敢登其门者。住山三十
年。门弟子气吞诸方。师发长不剪。毙衣楚音。通谒称
法侄。一众大笑。諲遣童子。问长老谁之嗣。师仰视屋
曰。亲见汾阳来。諲杖而出。顾见颀然。问曰。汾州有西
河师子是否。师指其后。绝叫曰。屋倒矣。童子返走。諲
回顾相矍铄。师地坐。脱只履而视之。諲老忘所问。又
失师所在。师徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。
遂去。諲遣人追之。不可。叹曰。汾州乃有此儿耶。师自
是名增重丛林。定林沙门本延。有道行雅。为士大夫
所信敬。諲见延。称师知见。可兴临济。会道吾席虚。延
白郡请以师主之。法令整肃。亡躯为法者集焉○师
平生以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中宴坐。横
刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。无有契其
机者。

表曰。不如休去歇去。身心淳朴去。尧封潜曰。此是
西天祖师灵。双峰顶上铁花生。

* 第四十五祖杨岐方会禅师

生冷氏。袁州宜春人也。
少警敏滑稽。谈剧有味。及冠不喜从事笔砚。窜名商
税务掌课。最坐不职当罚。宵遁去。游筠州九峰。恍然
如昔经行处。眷不忍去。遂落发为大僧。阅经闻法。心

融神会。能痛自折节。依参老宿慈明禅师。住南原。师
辅佐之。安乐勤苦。及慈明徙道吾石霜。师俱。自请领
监院事。非慈明之意。而众论杂然称善。挟楮衾。入典
金谷。时时惷语。摩拂慈明。诸方传以为当。依之虽久。
然未有省发。每咨参明曰。库司事繁。且去。他日又问
明曰。监寺异时儿孙遍天下在。何用忙为。一日明适
出雨忽作。师侦之小径。既见。遂搊住曰。这老汉今日
须与我说。不说打你去。明曰。监寺知是般事。便休。语
未卒。师大悟。即拜于泥途。问曰。狭路相逢时如何。明
曰。你且亸避。我要去那里去。师归来日。具威仪诣方
丈。礼谢明。呵曰未在。慈明饭罢。必山行。禅者问道。多
失所在。师阚其出未远。即挝鼓集众。慈明遽还。怒数
曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳乎。师徐对曰。汾
州乃晚参也。慈明无如之何。慈明迁兴化。因辞之。还
九峰萍实。道俗诣山。请住杨岐。时九峰长老勤公不
知师。惊曰。会监寺亦能禅乎。师受帖。问答罢。乃曰。更
有问话者么。试出相见。杨岐今日性命。在汝诸人手
里。一任横拖倒拽。为什么。如此大丈夫儿。须是当众
决择。莫背地里似水底。按胡卢相似当众勘验。看有
么。若无杨岐失利。下座。勤把住曰。今日且喜。得个同
参。师曰。同参底事作么生。勤曰。杨岐牵犁。九峰拽耙。
师曰。正当与么时。杨岐在前九峰。在前勤无语。师托
开曰。将谓同参元来不是自是名闻诸方。上堂。杨岐
乍住屋壁疏满床。尽布雪真珠缩却项暗。嗟吁。良久

曰。翻忆古人树下居○室中问僧栗棘蓬。你作么生。
吞金刚圈。你作么生透。

表曰。谨奉一文为谢将来。尧封潜曰。灿如日星。

* 第四十六祖白云守端禅师

生衡州葛氏幼工翰墨。
不喜处俗。依茶陵郁公剃发。年二十馀。参颙禅师。颙
殁。会和尚嗣居焉。一日师奇之。每与语终夕。一日忽
问。上人受业师。师曰。茶陵郁和尚。曰吾闻渠过溪遭
攧有省。作偈甚奇。能记之否。师即诵曰。我有明珠一
颗。久被尘劳关锁。今朝尘尽光生。照破山河万朵。会
大笑起去。师愕视左右。通夕不寐。明日求入室。咨询
其事。时方岁旦。会曰。汝见昨日作野狐者乎。师曰见
之。会曰。汝一筹不及渠。师又大骇曰。何谓也。会曰。渠
爱人笑。汝怕人笑。师于是大悟。于言下辞去遍游。庐
山圆通讷禅师见之。自以为不及。举住江州承天。名
声爆耀。又让圆通以居之。而自处东堂。师时年二十
八。自以前辈让善丛林。责已甚重。故敬严临众。以公
灭私。于是宗风大振。未几讷公厌闲寂。郡守至。自陈
客情。太守恻然目师。师笑唯唯而巳。明日升座曰。昔
法眼禅师有偈曰。难难难是遣情难。情尽圆明一颗
寒。方便遣情犹不是。更除方便太无端。大众且道。情
作么生遣。喝一喝。下座。负包去。一众大惊挽之。不可。
遂渡江夏于五祖之闲房。舒州小刹号法华住持者。
如笼中鸟。不忘飞去。舒守闻师高风。欲以观其人。移
文请以居之。师欣然策杖来。衲子至。无所容。士大夫

贤之。迁居白云海会。升座顾视曰。鼓声未击巳前。山
僧未登座之际。好个古佛样子。若人向此荐得。可谓
古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来
底。早巳参差。须有辨参差眼方救得。完全有么。乃曰。
更与汝老婆开口时。末上一句正道著。举步时。末上
一步正踏著。为甚么。鼻孔不正。为寻常见。鼻孔顽了。
所以不肯发心。今日劝诸人发却去。良久曰。一便下
座。其门风峻拔如此○示众若端的得一回汗出来
也。向一茎草上。便现琼楼玉殿。若未端的。得一回汗
出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生。得
汗出去。

表曰。不用低头。思量难得。尧封潜曰。得于荒寒平
远。

* 第四十七祖五祖法演禅师

绵州邓氏子。年三十五。
始弃家。祝发受具。往成都。习唯识百法论。因闻菩萨
入见道时。智与理冥。境与神会。不分能證所證。西天
外道尝难比丘曰。既不分能證所證。却以何为證。无
能对者。外道贬之。令不鸣钟鼓。反披袈裟。三藏玄奘
法师至彼。救此义曰。如人饮水。冷煖自知。乃通其难。
师曰。冷煖则可知矣。如何是自知底事。遂往质本讲
曰。不知自知之理如何。讲莫疏其问。但诱曰。汝欲明
此。当往南方。扣传佛心宗者。师即负笈出关。所见尊
宿。无不以此咨决。所疑终不破。洎谒圆照本禅师云。
古今因缘会尽。惟不会。僧问。兴化四方八面来时如

何。化云。打中间底。僧作礼。化云。我昨日赴个村斋。中
途遇一阵卒风暴雨。却向古庙里避得过。请益本。本
云。此是临济下因缘。须是问他家儿孙始得。师遂谒
浮山远禅师。请益前话。远云。我有个譬喻。说似你。你
一似个三家村里卖柴汉子。把个匾担。向十字街头。
立地问人。中书堂今日商量甚么事。师默计云。若如
此大。故未在。远一日语师曰。吾老矣。恐虚度子光阴。
可往依白云。此老虽后生吾未识面。伹见其颂。临济
三顿棒话。有过人处。必能了子大事。师潸然礼辞。径
造白云端曰。川䖃苴汝来耶。师拜而就列。一日举僧
问南泉摩尼珠话请问。云叱之。师领悟。献投机偈曰。
山前一片閒田地。乂手叮咛问祖翁。几度卖来还自
买。为怜松竹引清风。云特印可。令掌磨事。一日有僧
见磨转。遽指以问师曰。此神通耶。法尔耶。师褰衣旋
磨一匝。僧无语。未几云至。语师曰。有数禅客。自庐山
来。皆有悟入处。教伊说亦说。得有来由。举因缘问伊
亦明得。教伊下语亦下得。祇是未在。师于是大疑。私
自计曰。既悟了说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂
参究累日。忽然省悟。从前宝惜。一时放下。走见白云。
云为手舞足蹈。师亦一笑而巳。师后曰。吾因兹出一
身白汗。便明得下载清风云。一日示众曰。古人道如
镜铸像。像成后。镜在甚么处。众下语不契。举以问师。
师近前问讯曰。也不较多。云笑曰。须是道者始得。乃
命分座。开示方来。初住四面。迁白云。晚居东山○僧

问。如何是佛。师曰。露胸跣足。曰如何是法师。曰大赦
不放。曰如何是僧。师曰。钓鱼船上谢三郎。

表曰。跋涉数州。迢递千里。连披疏文。不暇审详。尧
封潜曰。吴山碧楚江碧。

* 第四十八祖昭觉克勤禅师

彭州骆氏子。世宗儒。师
儿时。日记千言。偶游妙寂寺。见佛书。三复怅然。如获
旧物。曰予殆过去沙门也。即去家。依自省祝发。从文
照通讲说。又从敏行。授楞严。俄得病濒死。叹曰。诸佛
涅槃正路。不在文句中。吾欲以声求色见。宜其无以
死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席。胜方创臂出血。指
示师曰。此曹溪一滴也。师矍然良久曰。道固如是乎。
即徒步出蜀。首谒玉泉皓。次依金銮信大沩哲黄龙
心东林度。佥指为法器。而晦堂称。他日临济一派属
子矣。最后见五祖。尽其机用。祖皆不诺。乃谓祖。强移
换人。出不逊语。忿然而去。祖曰。待。你著一顿热病打
时。方思量我在。师到金山。染伤寒困极。以平日见处
试之。无得力者。追绎五祖之言乃自誓曰。我病稍间。
即归五祖。病痊。寻归祖。一见而喜。令即参堂。便入侍
者寮。方半月。会部使者。解印还蜀。诣祖问道。祖曰。提
刑少年。曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元
无事。祇要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰。且子细。师
适归。侍立次。问曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。祖曰。
他祇认得声。师曰。祇要檀郎认得声。他既认得声。为
甚么却不是。祖曰。如何是西来祖师意。庭前柏树子

聻。师忽有省。遽出。见鸡飞上栏杆鼓趐而鸣。复自谓
曰。此岂不是声。遂袖香入室。通所得。呈偈曰。金鸭香
销锦绣帏。笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事。祇许
佳人独自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造诣。
吾助汝喜。祖遍谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。由
此所至。推为上首。崇宁中。还里省亲。四众迓拜。成都
帅翰林郭公知章。请开法六祖。更昭觉。政和间。谢事。
复出峡南游。时张无尽寓荆南。以道学自居。少见推
许。师舣舟谒之。剧谈华严旨要曰。华严现量境界。理
事全真。初无假法。所以即一而万。了万为一。一复一。
万复万。浩然无穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无
碍圆融。此虽极则。终是无风匝匝之波。公于是不觉
促榻。师遂问曰。到此与祖师西来意。为同为别。公曰
同矣。师曰。且得没交涉。公色为之愠。师曰。不见云门
道山河大地。无丝毫过患。犹是转句。直得不见一色。
始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山临济岂
非全提乎。公乃首肯。翌日复举事法界理法界至理
事无碍法界。师又问。此可说禅乎。公曰。正好说禅也。
师笑曰。不然。正是法界量里在。盖法界量未灭。若到
事事无碍法界。法界量灭。始好说禅。如何是佛乾屎
橛。如何是佛麻三斤。是故真净偈曰。事事无碍。如意
自在。手把猪头。口诵净戒。趁出淫坊。未还酒债。十字
街头。解开布袋。公曰。美哉之论。岂易得闻乎。于是以
师礼。留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常。奏赐紫服

师号。诏住金陵蒋山。学者无地以容。敕补天宁万寿。
上召见。褒宠甚渥。建炎初。又迁金山。适驾幸维扬。入
对。赐圆悟禅师改云居。久之复领昭觉○师一日到
首座寮。因说密印。长老四年前。见他恁么地。乃至来
金山升座也。祇恁么地打一个回合了。又打一个回
合。祇管无收杀。如何为得人。恰如载一车宝剑相似。
将一柄出了。又将一柄出。祗要搬尽。若是本分手段。
拈得一柄。便杀人去。那里祇管将出来弄。

表曰。吹大法螺。击大法鼓。尧封潜曰。温柔敦厚诗
教也。

* 第四十九祖虎丘绍隆禅师

和州含山县人。生而岐
嶷绝俗。九岁谢父母去家。依县之佛慧院。又六岁削
发受具。又五岁而束包曳杖。飘然有四方之志。首遇
长芦净照禅师。参扣之间。景响有得。因阅圆悟勤禅
师语录。抚卷叹曰。想酢生液。虽未能浇肠沃胃。要且
使人庆快。第恨未亲聆謦欬尔。于是欲访之。复至宝
峰。谒湛堂准禅师。准曰。如何是行脚事。师露胸示之
曰。和尚验看。准即打。师约住曰。且莫盲枷瞎棒。准大
笑。因留年馀。乃谒死心于黄龙。心问曰。是甚么僧。师
曰行脚僧。心曰。是何村僧行。甚驴脚马脚。师曰。广南
蛮道甚么。何不高声道心。喜曰。却有衲僧气息。师乃
喝退。而参堂度一夏。心甚器重之。每叹曰。再来人也。
死心机锋横出。诸方吞𦦨。非上上根莫能当。而于师
重称赏。众皆侧目巳。而趋夹山见圆悟。道龙牙山遇

泐潭乾之法子密禅师。相与甚厚。每研推古今。至投
合处。抵掌轩渠。或若徉狂。议者谓。今之沩仰寒拾也。
久之辞去。遂至夹山。会圆悟移道林。师从焉。一日入
室。圆悟引教云。见见之时。见非是见。见犹离见。见不
能及。竖拳曰。还见么。师曰见。圆悟曰。头上安头。师于
此有省。圆悟复曰。见个甚么。师曰。竹密不妨流水过。
圆悟肯之。寻俾掌藏教。有问。悟曰。隆藏主柔易若此。
何能为哉。悟曰。瞌睡虎耳。自此与圆悟。形影上下。又
二十年。斧𢯱凿索。尽得圆悟之秘。师以二亲垂白。归
寓乡郡褒禅山。继受请住城西开圣。建炎之乱。乃结
庐铜峰之下。郡守李公光。延居彰教。次徙虎丘。道大
显著。因追绎白云端和尚。立祖堂故事。乃曰。为人之
后。不能躬行遗训。于义安乎。遂图其像以奉。时圆悟
以时未平。泛峡归蜀。曩之辐凑川奔。一时后生。望山
而趋。师每登座。从容示露。一味平等。随根所应。皆惬
其欲。故圆悟之道。复大播于东南诸方。谓圆悟如在
也○上堂。僧问。古人到这里。因甚不肯住。师曰。老僧
也恁么。曰忽然一刀两段时如何。师曰。平地神仙。

表曰。报不报之恩。尧封潜曰。香风惹衣裓。

* 第五十祖应庵昙华禅师

生江氏。蕲之黄梅人。幼而
奇杰。骨目耸秀。童稚即厌世故。十七出家于邑之东
禅。明年为大僧。又明年锡杖参访。首谒随州水南遂
和尚。染指法味。遍历湖南北江东西。所至与诸老宿
激扬。无不投契。上云居礼圜悟禅师。一见拊劳。痛与

提策。服劳趋走。惟恐后会。圜悟入蜀。指见彰教隆于
宣。隆移虎丘。师实为先驰。未半载。通彻大法。顿明圆
悟。为人处机关深固。运用恢廓。言句之出。皆越格超
量。道声蔼然。洽于丛林。未几礼辞。游戏诸方。初分座
于处之连云。处守以妙严。请师出世。继住衢之明果。
蕲之德章。饶之报恩荐福。婺之宝林报恩。江之东林。
建康之蒋山。平江之万寿。两住南康归宗。末乃住天
童。开大施门。垂手未悟。远近奔凑。如水赴壑。师于普
说小参问答勘辨之属。皆从容暇豫。曲尽善巧。而室
中机辨。操纵杀活。尤号明妙。饱参宿学。一近搥拂。亦
汗下心死。恨见之晚。先意出力。办所难集。以申报效
旧。尝领徒典刹者。皆晦匿名迹。以得寓巾钵。于下陈
为幸○上堂。见闻觉知无障碍。声香味触常三昧。眼
见如盲。口说如哑。苏州人呆。常州人打野。大宋国里
只有两个僧。川僧浙僧。其佗尽是子。淮南子。江西子。
广南子。福建子。岂不见道。父慈子孝。道在其中矣。

表曰。将今视古。锁断奔驰。尧封潜曰。乔木故家四
方观听。

* 第五十一祖密庵咸杰禅师

福州郑氏子。母梦庐山
老僧入舍而生。自幼颖悟。出家为僧。不惮游行。遍参
知识。后谒应庵于衢之明果庵。孤硬难入。屡遭诃。一
日庵问。如何是正法眼。师遽答曰。破沙盆。庵颔之。未
几辞回省亲。庵送以偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。
相从今四载。徵诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。

却把正法眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便垛根。
吾有末后句。待归要汝遵。出世衢之乌巨。次迁祥符
蒋山华藏。未几诏住径山灵隐。晚居太白○上堂。一
个葫芦才倒地。满地葫芦尽倾倒。欲识单传直指禅。
今日斗凑得恰好。

表曰。进之须以礼。退之须以礼。尧封潜曰。敢把指
头指著。

* 第五十二祖破庵祖先禅师

出蜀广安王氏。从罗汉
院德祥出家。闻缘老宿住昭觉。往参扣。语契。令奉圆
悟香火。一日从方丈前过。缘问。庵头有人么。师云无
人。语未竟。缘劈胸与一拳云。你聻。师忽有省。出峡。依
澧州德山涓。落发。寻受具。遍参诸方。至苏之万寿。值
雪夜。坐自念。行脚十年矣。尚不能彻去。正闷闷间。不
觉钟动趋后架。举头见照堂二字。疑情顿释。既而见
水庵一于双林。水庵问。西天胡子。为甚么无须。师云。
非双林不举此话。水庵云。今日撞著个作家。师云。心
不负人。面无惭色。水庵遂拓开。师云。勘破了也。逮水
庵谢事。遂往见密庵于乌巨。庵命师典客。偶庵对旁
僧。举不是风动不是幡动。师闻豁然大悟。次日庵遇
师于众寮前。谓师曰。总不得作伎俩。你试露个消息
看。师应声曰。方丈里有客。庵呵呵大笑。庵迁蒋山。师
侍行。相从凡五载。尽得旨要。辞归蜀。庵以偈送之曰。
万里南来川䖃苴。奔流度刃扣玄关。顶门[翟*支]瞎金刚
眼。去住还同珠走盘。巳而南至夔门。尚书杨公辅以

卧龙请居之。辞去。遍游于吴。华藏遁庵演。金山退庵
奇。灵隐笑庵悟。径山蒙庵聪。皆分第一座命说法。历
住常州荐福。真州灵岩。吴中秀峰穹窿。杨和王请住
湖州资福。约斋居士张公。请为广寿慧云禅寺开山。
住持六座道场○上堂曰。如何是禅阎浮树。在海南
边。撑天拄地。拄地撑天。巧说不得。只要心传。毕竟如
何是禅禅。

表曰。辨得五天梵语底。选一人上座来。尧封潜曰。
吹火长尖嘴。

* 第五十三祖径山师范禅师

生于蜀之梓潼雍氏。九
岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年。登
具戒。出游至成都。坐夏正法。有老尧首座。瞎堂高弟。
师请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。师受其
语。昼夜体究。一日如厕。提前话有省。辞去。依佛照于
育王东庵。照问曰。何处人。师曰。剑州人。照曰。带得剑
来么。师随声便喝。照笑曰。者乌头子也。乱做贫甚。无
资剃发。故人以乌头子目之。未几闻破庵住苏之西
华秀峰。遂往见焉。有纯颠者。入室次。横机不让。庵打
至法堂。且欲逐出。师解之曰。禅和家争禅亦常事。何
至如此。庵曰。岂不闻道。我肚饥闻板声。要吃饭去聻。
师闻其语。不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座。复
往从之。因侍破庵。游石笋庵。庵之道者请益曰。胡孙
子捉不住。乞师方便。庵曰。用捉他作甚么。如风吹水。
自然成文。师在侍傍。平生碍膺之物顿释。岩云巢居

吴郡穹窿。迁瑞光及台州瑞岩。皆延师分座。师在瑞
岩。忽梦伟衣冠者。持把茅见授。翌日明州清源专使
至迨入院。见伽蓝神。姓茅。衣冠形貌。与畴昔所梦无
异。继迁焦山。升雪窦。连被旨移育王径山。师居径山
二十年。储峙丰积。有众如海。虽两丁火厄。而旋复旧
观。号法席全盛○上堂。若论个事。直是省要易会。多
是诸人。自作艰难。自作障碍。所以有时东廊西廊。见
诸人和南问讯。山僧便乃低头相接。其实无他。只要
诸人识得。长老是西川隆庆府人氏。

表曰。忖思有幸处。而在句语之外。尧封潜曰。抛掷
播迁。混于沙石。

* 等五十四祖仰山祖钦禅师

婺州人。十六为僧。十八
行脚。闻天目和尚久侍松源。是松源的子。必得松源
说话。诣净慈怀香请益。目特示黄檗接临济因缘。又
云。混源住此山时。我做暂到方入室。他曰。现成公案。
未入门来。与你三十棒了也。但恁么看。师时未领厥
旨。曰寻常请益。末上有一炷香。礼三拜。谓之谢因缘。
我这一炷香。不烧了也。依旧自作意。坐禅三年。胁不
沾席。一日才上蒲团面前。豁然如地陷。自此净裸裸
地。半月馀日。动相不生。然于中夜。睡著无梦无想无
闻无见之地又打作两橛。凡古人有义路句语。则理
会得。如银山铁壁者。却都不会。师虽久在径山无准
和尚会下。每遇入室。至佛祖爪牙。辄无下口处。如是
十年。游浙东。一日佛殿前行。抬眸见一株大柏。向来

碍膺之物。扑然而散。见无准于径山。因铸钟令作疏
语。师成偈曰。通身只是一张口。百炼炉中辊出来。断
送夕阳归去后。又催明月上楼台。准即俾居侍司。自
是声动丛林。出世潭州龙兴。迁湘西道林。处州佛日。
台州护圣。湖州光孝。逮住仰山。道遂大显○上堂曰。
一见便见。一得永得。展手曰。撒开两手大家看。毕竟
明明是何物。潭州内外有一十八座城门。白日行人。
千千万万。往往来来。一任东西南北。

表曰。荡除鉴觉。词气脱略。乃今而后。未可知也。尧
封潜曰。折钗股差。逊屋漏痕。

* 第五十五祖天目原妙禅师

吴江人。姓徐氏。母周。梦
僧乘舟至而娠。其生也在宋嘉熙戊戌。离襁褓。辄喜
趺坐。见僧爱恋。十五岁恳父母出家。投嘉禾密印寺
法住。十六薙发。十七受具。十八习天台教。二十更衣
入净慈。立三年死限学禅。一日父兄至。巍然坐不顾。
二十二见断桥伦。令参生从何来。死从何去。口体俱
忘。或如厕。惟中单而出。或发函。忘扃鐍而去。时同参
僧显慨然曰。吾巳事弗克办。曷若辅之有成。朝夕护
侍惟谨。时雪岩钦和尚寓北涧塔。欣然怀香往扣。方
问讯即打出。闭却门一。再往始得亲近。令看无字。自
此参扣无虚日。钦每问。阿谁与你拖个死尸来。声未
绝即打。钦赴处之南明。师即上双径。梦中忽忆。断桥
室中所举万法归一一归何处话。疑情顿发。三昼夜
目不交睫。一日少林忌。随众诣三塔。讽经抬头。忽睹

五祖演和尚真赞曰。百年三万六千朝。返覆元来是
遮汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏。诣南明钦。一见便
问。阿谁与你拖个死尸到这里。师便喝。钦拈棒。师把
住曰。今日打某甲不得。钦曰。为甚么打不得。师拂袖
便出。自是机锋不让。次年江心度夏。迤𨓦。由国清。过
雪窦。见西江谋。希叟昙寓旦过。昙问曰。那里来。师抛
下蒲团。昙曰。狗子佛性。你作么生会。师曰。抛出大家
看。昙自送归堂。暨钦挂牌于道场。开法于天宁。师皆
随侍服劳。一日钦问。日间浩浩时。还作得主么。师云。
作得主。又问。睡梦中作得主么。师云。作得主。又问。正
睡著时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。师无语。钦
曰。从今日去也。不要汝学佛学法也。不要汝穷古穷
今。但只饥来吃饭。困来打眠。才觉来。却抖擞精神。我
这一觉主人公。毕竟在甚么处。安身立命。丙寅冬。奋
志入临安龙须。自誓曰。𢬵一生做个痴呆汉。决要这
一著子明白。越五载。因同宿友。推枕堕地作声。廓然
大彻。自谓如泗州见大圣。远客还故乡。元来只是旧
时人。不改旧时行履处。在龙须九年。缚柴为龛。风穿
日炙。冬夏一衲。不扇不炉。日捣松和糜。延息而巳。尝
积雪没龛旬馀。路梗烟绝。咸谓死矣。雪霁。见师宴坐
那伽。甲戌。迁武康双髻峰。学者云集。庵小难容。拔其
尤者居之。丙子春。众避兵四去。师独掩关。及按堵启
户。兀然如昔。于是户履弥夥。应接不暇。乃有楖𣗖横
肩不顾人直入千峰万峰去之语。已卯春。腰包宵遁。

直造天目西峰之肩。有狮子岩。拔地千仞。岩石林立。
师乐之。有终焉之意。弟子法升等。追寻继至。为葺茅
盖头。未几众复集。师造岩西石洞。营小室。如舟从。以
丈衡半之。榜以死关。上溜下淖。风雨飘摇。绝给侍。屏
服用。不澡身。不薙发。截瓮为铛。并日一食。晏如也。洞
非梯莫登。撤梯断缘。虽法子罕瞻视。乃有三关语。以
验学者云。大彻底人。本脱生死。因甚命根不断。佛祖
公案。只是一个道理。因甚有明与不明。大修行人。当
遵佛行。因甚不守毗尼。下语不契。闭门弗接○普请
上堂。禅不在参道。不须悟动转。施为山岳鼓舞孟八
郎汉。便恁么去。争似西峰搬石运土。

表曰。弗观其华。唯食其实。亦可以不失其宗矣。尧
封潜曰。深山大泽。实生龙蛇。

* 第五十六祖天目明本禅师

杭之钱塘人。姓孙。母梦
无门开道者。寄笼灯其家。翌日生。师神仪挺异。具大
人相。能言即歌赞梵呗。凡嬉戏皆佛事。九岁丧母。读
论语孟子。未终卷辍学。年十五决志出家。礼佛然臂。
持五戒。日课法华圆觉金刚。夜则常行。困以首触柱。
自警居。近灵洞山。时登山颠。习禅定。甫冠。阅传灯录。
至庵摩罗女问曼殊。明知生是不生之理。为甚么却
被生死之所流转。有疑。沙门明山者。指师往参高峰
妙和尚。妙峻冷不假人辞色。一见驩然。欲为祝发。师
以父命未许。妙曰可。举阇夜多尊者因缘劝喻。未几
诵金刚般若。至荷担如来处。开解。内外典籍。皆达义

趣。年二十五。从妙薙染于师子院。明年受具。又明年
观流泉有省。诣妙求證。妙打趁出。会民间讹传。官选
童男女。师因问曰。忽有人来。问和尚讨童男女时如
何。妙曰。我但度竹篦子与他。师言下洞然。陆沉众中。
无知者。妙书真赞付师曰。我相不思议。佛祖莫能视。
独许不肖儿。见得半边鼻。俾参徒诣。师请益众。由此
知归。淮僧子證尝问妙。诸弟子优劣。妙曰。若初院主。
等一知半解。不道全无。如义首座。固是根老竹。其如
七曲八曲。惟本维那。却是竿上林新篁。他日成材。未
易量也。松江瞿霆发。施田建寺于莲花峰。号大觉正
等禅寺。妙将迁化。以寺属师。师辞。于是五山缺主席
当事致书屡请。师皆力辞。至于穷崖孤洲。草栖浪宿。
屏遁其迹。而避去之。然而四方学者。北殚龙漠。南极
六诏。西连身毒。东穷搏桑。皆裹粮蹑屩。万里奔走。而
辐凑赴师者。逮无虚日。南诏僧玄鉴。素明教观。辩博
英发。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。
使或未当。吾将易其宗旨。而俾趋教观。由其国来。一
闻师言。便悟昔非。洞明大法。方图归以倡道。而殁于
中吴。鉴之徒。画师像归国。像出神光烛天。南诏遂易
教为禅。奉师为禅宗第一祖○示众曰。瞻在前忽在
后。竹鸡昼啼。华鲸夜吼。未了听一言。如今谁动口。

表曰。三复之叹。其滴水能敌巨海。尧封潜曰。燧人
氏钻火。将以烹饪飨上帝。而秦始皇用以焚古图
书。非火之咎也。

* 第五十七祖千岩元长禅师

出越之萧山董氏。世业
诗书。父九鼎。母何氏。晚而生师。欲弃之。鞠于嫂谢。七
岁就外傅。诸书经目成诵。出入蹈炬。矱如成人。父喜
曰。是子当以文行亢吾宗。诸父昙芳。学佛于富阳法
门院。乞师为嗣。谢不从。未几师遘疾甚革。谢祷于观
音大士曰。佛幸我慈。俾此儿不死。令服洒扫役终身。
祷巳。师汗下而愈。遂使从芳游。时年始十七。益求良
师友。摩切九流百氏之言。巳而曰。此非出世法也。复
从授经师。学法华经。至药王品。问曰。药王既然二臂。
曷为复现本身耶。授经异之。年十九薙发受具戒。走
武林。习律于灵芝寺律师。问曰。八法往来。片无乖角。
何谓也。师曰。胡不问第九法乎。律师曰。问律而答以
禅。真大乘法器也。会行丞相府饭僧。师随入众。天目
本亦在座。遥见师。即呼谓曰。汝日用何如。师曰。唯念
佛耳。本曰。佛今何在。师方拟议。本厉声叱之。师遂胡
跪作礼。求示法要。本以狗子无佛性话授之。继往缚
茆灵隐山中。雪庭传召师。掌内记。师下笔成章。五釆
交粲。见者叹服。俄弃归。将十载。一旦喟然曰。生平气
志。充塞乾坤。乃今作瓮里醯鸡耶。复造灵隐三年。因
往望亭。闻鹊声有省。亟见本具陈。本复斥之。师愤然
来归。夜将寂。忽鼠翻猫饭器。堕地有声。恍然开悟。披
衣待旦。复往质于本。本问曰。赵州何故云无。师曰。鼠
食猫饭。本曰未也。师曰。饭器破矣。本曰。破后云何。师
曰。筑碎方甓。本乃微笑。视师曰。汝宜善自护持。栖遁

岩穴时节若至。其理自彰。师既受付嘱。隐天龙之东
庵。声光日显。诸名山争相劝请。师与弟子希升。杖锡
踰涛江。而东至乌伤之伏龙山。见山形如青莲华。乃
卓锡岩除。誓曰。山若有水。吾将止焉。俄山泉溢出。作
白乳色。师遂依大树以居。初伏龙山有禅寺。号圣寿。
废巳久。师入山时。乡民咸梦。有异僧来。遂相率登巉
岩。披蒙茸以访见。师晏坐不动。邑大姓各为伐木搆
精庐。以安师。寻因旧号。建大伽蓝。重楼杰阁。端门广
衍。辉映林谷。内而齐鲁燕赵秦陇闽蜀。外而日本三
韩八番罗甸交趾琉球。莫不奔走膜拜。咨决心学。留
者恒数百人。至有求道之切。断臂师前。以见志者。师
各随其根性。而为说法○上堂曰。贵买庐陵米。大做
铁馂馅。普请诸禅流。堂中自吞啖。呵呵呵。聊表殷勤。
莫嫌冷淡。

表曰。大悲菩萨。有千手大丈夫儿。谁不有。尧封潜
曰。远山皆与之同声。

* 第五十八祖苏州万峰时蔚禅师

温州乐清金氏子。
母郑。梦儒释二人入其寝。觉而生二子。师居末。有光
烛室。郑惧欲弗举。祖母育之。襁褓见僧。辄微笑合掌。
父母度不可留。使礼越之永庆寺讲主升公出家。时
年十一。尝诵法华。至诸法从本来常自寂灭相。有省。
直得虚空粉碎大地平沉。非一切世间境界可比。遂
入杭受具。参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是
语。因入达蓬山。卓庵佛迹寺旧址。昼夜参究。至忘寝

食。一日闻寺主宗公举沩山踢倒净瓶话。忽契悟。乃
曰。不是心。不是佛。不是物。咄这钝汉。好与三十棒。闻
千岩和尚道风。遂行脚到伏龙。岩上堂。举无风荷叶
动决定有鱼行。师出。震声一喝。拂袖而出。岩便下座。
请师居第一座。未几付以衣偈。初住兰溪嵩山。后迁
苏州万峰。一日○上堂。展两手云。大开方便门。请从
这里入。复握双拳曰。闭却牢关。说家里话。且不开不
闭。又作么生。良久。敛僧伽黎下座。

表曰。少室道行光腾。后裔适当危寄。犹班班足徵。
尧封潜曰。是疾驱急击之时。

* 第五十九祖宝藏普持禅师

一日问慧旵。心不是佛。
智不是道。汝云何会。旵向前问讯。叉手而立。师呵曰。
在此许多时。还作这个见解。

表曰。华须连夜发。莫待晓风吹。尧封潜曰。照出雄
心凭蜡烛。染来诗色是湘山。

* 第六十祖东明慧旵禅师

年十四。礼丹阳妙觉寺湛
然。出家受具。后遍参诸方。末至云间松和尚处。于本
参有所见。终不肯诺。自誓不彻證。不巳。因禅定六昼
夜。偶出定。举首睹长松。豁然。寻至苏州玄墓。见果林
和尚。针芥相投。复指见宝藏持和尚。具陈悟因。持叱
之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在这里。一日有
所省。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不露踪。
借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。持仍未点首。服
勤甚久。尽得其道。乃蒙印可。潜隐杭州安溪古道山。

三十年影不出山。高风远播。四来群至。诸方宿德。争
趋座下。师诲励无少倦。一言之出。莫不泠然有省。未
几迁湖南净慈。道益大行。辛酉六月廿七日。忽命侍
僧。点平生衣物。估唱饭僧。一众知师无意住世。请留
偈。师笑曰。有几句閒言。无人相著。至二十九日辰时。
辞众。跏趺而逝。停龛七日。颜貌如生。依法茶毗。获舍
利无数。明莹如珠。

表曰。可怜驰逐天下人。六六元来三十六。尧封潜
曰。肯管他月之大小岁之馀闰。

* 第六十一祖金陵东山永慈禅师

姓余氏。蜀成都县
名族。龆龀见僧辙喜。弃俗。趋彭县大隋山景德禅寺。
投独照月公剃染。月寂。师襄塔事毕。入西山八载。行
脚首依太初和尚。一日问。父母未生前那个。是你本
来面目。师从东过西。叉手而立。后出峡赴京。受牒。复
还金陵灵谷挂搭。雪峰和尚请充首座。制解。造武林
受具。后于东明旵和尚。两掌下开悟。乃展具。珍重三
拜而出。旵曰。居古道山三十载。今日只见得这僧。

表曰。而我沙门。一切时一切地。不整理人家手脚
尧封潜曰。有一转语。还有人答得么。

* 第六十二祖金陵高峰智瑄禅师

久依东山海舟和
尚。末后付正法印。得杀活拈来总现成之记。因本瑞
来参。师问。甚处人。瑞曰四川。师竖拳曰。四川还有这
个么。瑞曰无。师曰。因甚却无。瑞曰。非某境界。师曰。如
何是你境界。瑞曰。诸佛不能识。谁敢强安名。师曰。汝

岂不是著空。瑞曰。终不向鬼窟里作活计。师曰。西天
九十六种。汝当第一。

表曰。大唐国里。宗乘有一人举唱。大地人失却性
命。尧封潜曰。诸人从朝至暮。说千说万。不是说不
到。

* 第六十三祖金陵本瑞禅师

南昌钟陵江氏子。随父
商颖州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼无说能公。剃染
为沙门。令看万法归一话。乃遍参耆宿。与全首座者。
同行至襄阳。道中偶闻。老妪唤猪声。全说偈曰。阿娘
墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶破这些关棙子。阿
娘依旧是婆婆。师疑滋甚。一日病中闻僧举大慧临
灭因缘。顿明全公偈意。入蜀见梵山雪峰诸老。多所
发药。益臻玄奥。末后见金陵高峰和尚。横机不让。拂
袖便行。瑄抚而印之。

表曰。约甚么体格商量。尧封潜曰。当时听众甚难
蹲立。

* 第六十四祖玉泉明聪禅师

邵武光泽县人。姓奚。母
吴氏。将诞前一夕。有病僧告宿。吴辞之。夜半遂生师。
而病僧是夜道亡。里人咸谓。此僧再来。十七从隐庵
得度。二十受具。精毗尼。兼修止观。深究唯识等论。一
日游百丈山。逢一老宿问师曰。大通智胜佛。十劫坐
道场。佛法不现前。不得成佛道。此理如何。师依文对。
老宿诟骂而去。师因疑情顿发。一日闻马嘶。豁然大
悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有错谬。

表曰。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁个
甚么事。尧封潜曰。突然起得许头角。

* 第六十五祖圆通德宝禅师

金台锦衣吴氏子。幼孤。
情质近道。弱冠入寺。听讲华严大疏。至十地品如来
无轮王时。舍国城妻子头目手足。因感悟。礼广惠能
公出家。既落发。遍参名宿。一日渡溪。失足堕水。衣履
俱湿。更衣吕家店。默坐忽闻。妇人责子。有省。遂造关
岭。谒玉泉聪。呈所得。明旦入室。聪曰。上座昨日许多
络索。向甚处去也。师拟对。聪笑曰。鹞子过新罗。师复
问曰。十圣三贤。巳全圣智。为甚不开斯旨。聪曰。如何
是斯旨。下语皆不契。因临泉洗菜。忽一茎菜堕水。逐
水圜转。捉之弗得。遂豁然。喜跃来归。聪以玄沙未彻
语勘之。师曰。贼入空房。聪曰。不得草草。师便喝。拂袖
而出。后辞关岭入楚。参大觉圆公。觉齿高。仪貌丰硕。
辞音如钟。住山数十年。不与人事。禅门巨匠也。师侍
觉数月。朝夕扣击。觉老拈放风转。方便莫测。一日室
中举。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良久。外道
便悟。觉曰。既不涉有无。良久亦是閒名。正当恁么时。
外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩其口曰。止止。犹挂
齿在。师曰。可谓东土衲僧。不若西天外道。遂作偈曰。
自笑当年画模则。几番红了几番黑。如今谢主老还
乡。那管平生得未得。觉为助喜。未几回关岭。聪付以
法印。谕出世○上堂。拈拄杖曰。有么有么。时有一僧
出作礼。师劈脊便打曰。多口作么。曰某甲一言未措。

何为多口。师复打。曰再犯不容。

表曰。涂毒鼓置之几百年矣。又一挝也。尧封潜曰。
塞北风霜紧。江南雪不寒。

* 第六十六祖荆溪禹门正传禅师

姓吕氏。溧阳人也。
年十九从善权乐庵和尚薙发。看父母未生前话。无
所入。刻苦历二七日。一夕经行。才就坐。闻琉璃灯光
熚爆。豁然有省。乃曰。古人所谓。虚空粉碎。大地平沉。
一人发真归源。十方虚空。悉皆销殒。非虚语。直造燕
都。参笑岩和尚。通所得。语未竟。岩忽趯出只履曰。向
这里。道一句看。师无语。立檐下。自夕达旦。岩出见唤
师。师回首。岩翘一足。作修罗障日月势。师乃大悟。服
勤数载。礼辞。南归。岩书从上源流付之。临行覆以一
笠曰。无露圭角。还荆溪唐太常凝庵。请住禹门禅院。
示众。佛法二字。不是偶然。亦非特意。悟底人信手拈
来。自然贴体。随分道出。自然恰好。老僧昔居台山。有
僧问。三贤尚未明斯旨。十地那能达此宗。如何是斯
旨。老僧鸣指一下曰。会么。僧曰不会。老僧又鸣指一
下曰。知么。僧曰不知。老僧道。具足凡夫法。凡夫不知
具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若
知。即是圣人。其僧矍然致敬。倒身三拜。直趋而去。俊
哉这僧。如此去还曾悟也未。时悟西堂出众礼拜曰。
夜深天寒。请和尚归方丈。师曰。推开又争得。当是时
北宗盛行。衲子相见。不齿向上。师孤任单提。严冷之
风。俨然汾州○举门前冷落车马稀。老大嫁作商人

妇。语辨验方来三十年。衲子士大夫。罕契其机。

表曰。左證古今。为之增气。尧封潜曰。千里持来呈
旧面。

* 第六十七祖明州天童圆悟禅师

出阳羡蒋氏。生而
渊穆凝重。岁遇春明骀荡。动世无常之想。家世具正
信。少即切慕向上。究览六祖坛经。永嘉集。二十六见
堆柴横突。戄然有省。弃家室。从禹门传和尚出家。即
坚荷担法道之志。腰镰肩耒。人不堪其劳。求道弥切
于古人。所谓天地同根。万物一体。不能释然。恍恍惚
惚。昭昭灵灵。终未得安稳。秋日过铜棺山顶。顿觉情
与无情。焕然等现。尽大地觅纤毫过患。不得于前。时
所见古人因缘。宛尔不同。走三千里。省传和尚于京
师。传问。老僧离汝三年。有甚新鲜佛法么。师曰有。传
曰。拈出来看。师曰。一人有庆。万民乐业。传曰。汝分上
又作么生。师曰。得得来省觐。传曰。念子远来。放汝三
十棒。师抽身便出。一晚入室。传才举。寂然不动。感而
遂通。师便出。传曰。此子如伤弓之鸟。见弓影而驰。又
一晚传问。今月是大尽是小尽。有者曰小尽。有者曰
大尽。师曰。敢保不在历本上论量。一早室中。侍传和
尚语话。出应供堂。同学问。室中举何因缘。师便躩倒
饭桌。一日传和尚索师始末因缘。师据实录呈。传阅
竟曰。巳有半卷语录也。师接得火之。师辞传。传曰。此
去。适意处不得住。不适意处急走过。师佩记南行。由
燕齐淮南北三吴。达浙西路双径天目苕霅诸山。无

不探幽索隐。罔当其意者。渡钱塘。至于会稽。访周海
门陶石篑。与佛法相见。二公钦慑。折节问道。留山堂
日。就智證临别。海门握师手曰。师五十巳上。道满天
下。师曰。有与么事。渡南海。穷天台龙湫诸胜。回禹门。
传升座召师。师近前。传举起拂子曰。诸方还有这个
么。师震威一喝。传曰好喝。师连喝。两喝归位。传顾师
曰。更喝一喝看。师即出法堂。明日传挝鼓上堂。以大
法印付之。一日传曰。汝其为我扶佛法。师呈偈曰。若
据某甲扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。
莫道分明为赏罚。传大笑。传临寂。命师继住。敛铓閟
彩三年。泯泯心丧。同时抱奇负气者易视之。一升座。
一众拜伏。历住天台通玄。秀州金粟。福州黄檗。越州
鄮山。明州太白。禅宗自元迄明。千岩元叟楚石南堂
愚庵诸老以来。五宗一线。寸缕千钧。师赫然震。耀海
内外。川摇岳动。道起十世之衰。上堂。竖拂子曰。见么
只此拂子。巳剌破释迦老子眼睛了也。众中莫有眼
见。如盲。口说如哑者。向金不博金处。道将一句来。良
久曰。眼空宇宙浑无物。大坐当轩孰敢窥。上堂。若据
个事。正如青天白日。充塞圆满。直是无人回避处。亦
无遮障得。且道既无回避遮障。因甚等閒问著。十个
五双不知。喝一喝曰。祇为分明极。上堂。天童这里。不
敢亏人。你有半斤。称你八两。你有十尺量。你一丈养
痾。苏州北禅诞日上堂。山僧六十有五。素来不涉迷
悟。无端痢疾三年。累得通身骨露。若人如是證明。管

取超佛越祖。示众。举大慧禅师道。生不知来处。谓之
生大。死不知去处。谓之死大。不知生死来去。谓之生
死事大。山僧不然。只这生不知来处。死不知去处。便
是当人出生死之消息。又曰。诸佛众生。本无异相。只
缘迷悟。见有差殊。迷时本体不曾迷。悟时本体不曾
悟。迷悟都不干本体之事。迷时则全佛而全众生。悟
时则全众生而全佛。全众生而全佛。众生不见诸佛
之名。全佛而全众生。诸佛不见众生之相。诸佛不见
众生之相。故诸佛何曾度一人。众生不见诸佛之名。
故众生度尽恒沙佛。众生度尽恒沙佛。众生与诸佛
无殊。诸佛何曾度一人。诸佛与众生不异。如是举手
所指。纵目所观。诸佛众生。水中盐味。色里胶青○僧
参。自叙云门博山相见机缘。将毕。师咳𠻳一声。唾地
曰。你道道看。僧罔措。师连棒打出。一日僧问。如何是
佛法的的大意。师搔头曰。老僧头痒。曰还有奇特也
无。师展两手。

表曰。十成点出天人眼。一著平空起古今。尧封潜
曰。泰山日观。峰观日出。黄河一线。若在山阯。

* 第六十八祖苏州邓尉山三峰法藏禅师

降生锡山
苏家。父道垂先生。讳兰。母周。生而屹然。负大志。五岁
闻道。垂先生论孟子浩然之气。神思奋发。十一礼佛。
方投地心。如洞开。矢志出家。万历十九年辛卯。师十
九岁。尚宝薛公敷政素奇。师为鬻礼部牒。得度德庆
禅院。研究首楞严。修观音耳根圆通。间讨河洛。著五

经。参同四书。参同诸书。一时倡道诸名贤。顾端文高
忠宪辈。有麟凤之目。一日侍御钱公启新。与尚宝薛
公玄台。摇艇子到门。举楞严圆觉诸经论问师。师曰。
楞严云。诸可还者。自然非汝。不汝还者。非汝而谁。瞿
昙如将名品荔枝和皮核去。尽送在人口里。多不解
吞。又云。但能转物。即同如来。临济德山又岂能过之。
圆觉云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。而
今诸家浩浩说禅。争能许便捷。二公甚击节。师器量
迈越。不易自肯诺。怃然曰。宗乘中事。自问。理会也理
会得。说也说得。只一事未在。敌他生死不得。遂决志
行脚。圆具遍参。无当意。隐虞山三峰。参万法归一一
归何处。会窗外二僧。夹篱拗拆大竹。声若迅雷。乃大
悟。复深研玄要之旨。从梅蓓蕾闭关。疽发于背。不觉
忽推窗。见黄梅堕地。千门万户。划然天开。师痛念临
济之道。叹曰。非我则从上大法。坠于地矣。乃握一黑
漆竹篦。不顾身命亡。晓夜开发学者。一时称三峰垆
鞲。四方抱道宿望之士。及贤士大夫。争集其门。座下
得法乳。名重丛林者若干人。尝示众。举云门大师曰。
禅非意想。道绝功勋。汝等诸人怎么生参。乃曰。日升
之时。明遍天下。日没之时。暗遍天下。虚空死活也。不
知过在阿谁。随打露柱一下曰。诺惺惺著。示众。举云
门斋次。将胡饼一咬曰。咬著帝释鼻孔。帝释害痛。师
乃笑云。且道三身中。那一身觉痛人中来底菩萨。终
隔一层天中来底菩萨。试道看。众无对。一齐打趁云。

得恁不识痛痒。示众。举盘山和尚云。光非照境。境亦
非存。光境俱亡。复是何物。乃云。直得露柱。立地放尿。
知者谓。师擅临济纲宗。括云门作用。于是径山归宗
诸名刹。皆虚席。尽礼迎住。而师力辞。甲子秋。见悟和
尚于金粟。悟特上堂。举黄檗参百丈。丈举再参因缘。
黄檗不觉吐舌。丈曰。子以后莫承嗣马祖去么。檗曰。
不然。因师举得见马祖大机之用。然且不识马祖。若
嗣马祖巳后。丧我儿孙。丈曰。如是如是。见与师齐。减
师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。故临
济三度问佛法大意。三度被打。济后出世。惟以棒喝
接人不得。如何若何。祇贵单刀直入。师出众便喝。悟
曰好喝。师又喝。悟曰。汝试更喝一喝看。师礼拜归位。
悟复顾师。举僧问古德朗月当空时如何。德曰。犹是
阶下汉。僧曰。请师接上阶。德曰。月落后相见。且道月
落后。又如何相见。师便出堂。即日请师居第一座。遂
嗣法金粟。出世历住杭州安隐净慈。秀州真如。吴江
圣寿。苏州北禅邓尉。行世语录三十卷。广录五十卷
○安隐示众曰。机先一向。是汝诸人安身处。先机一
著。是汝诸人立命处。其间左之右之。或伸或缩。是汝
诸人踏脚处。末后一句是汝诸人出头处。诸方目为
五决旨。

表曰。拗折秤衡。将甚么定斤两。尧封潜曰。大阳巳
在箕三度。好用陶唐太乙盘。

* 第六十九祖衡州南岳般若寺退翁弘储禅师

出通

州李氏。帝高阳之苗裔。虞士师咎繇后。忼慨重大节。
父孝敏先生。讳嘉兆。母高。师降生前一日。高梦梵相
僧授金环而生。乳名曰金。四岁抚于祖母孙。终日兀
坐自语。语不可解。锵然成文。听者骇之。七岁闻祖母
学佛之训。切忧生死。不乐章句。方外有道之士至。必
见。见必深叩。岸然莫当其意。会若昧法师。从匡庐归。
提唱东林远法师莲社遗旨。师结伴刻漏。修净业二
载。终疑禅宗。慨然曰。大丈夫一事不知。犹以为耻。况
如来大法。不千门万户一躩而开非夫也。遂踰城越
海。投三峰藏和尚。剃染圆具。逾年侍藏。开堂。杭州安
隐师。自期七日明道。至第六日。危立如塑像。堂中开
静。见两行僧对问讯。嚗然自落积劫未明之事。彻底
现前。亟趋方丈。藏望见颜色。曰看箭。师喝。藏曰看箭。
师又喝。藏起立大呼。曰看箭。师放身倒时。华严鸿和
尚烧香曰。储兄何不礼拜。师即下去。藏当晚小参。师
方作礼。藏问。万法归一。一归何处。师曰。恰恰今朝。腊
月初三。藏问。与赵州衫子同别。师曰。一滴水一滴冻。
藏问。如何是奇特事。适大殿撞钟。师曰。钟声咬破七
条。藏一日上堂。师出问辟天人深域。一往巳见全提。
振今古洪模。此时愿垂一语。藏曰。刚道点头犹未是。
纤毫不了乱纵横。师曰。金毛师子相逢著。未必轻轻
放过伊。藏曰。行脚若还不带眼。难免海外觅浮沤。师
点头三下。藏和尚斋时。举赵州道。老僧三十年。不杂
用心。除二时粥饭。是杂用心处。遂指钵内外曰。是饭

杂用心。是笋杂用心。师点胸曰。是伊杂用心。藏曰罪
过。师作礼曰。弘储自今。更不敢答话也。一僧问同学
雪生曰。红日出时。兄作么生。雪生请师代。师曰。溪涧
岂能留得住。终归大海作波涛。今灵隐礼和尚。适城
中回。雪生理前问。礼答亦如是。老和尚闻之。击案赏
曰。二子当起吾宗。师服勤又三年。益臻玄奥。藏乃书
临济正宗记付之。首住常州夫椒山祥符寺。法堂揭
五宗要旨。室中出十二种。日旋三昧。以验方来。一时
东南衲子贤士大夫。目为龙门。师志发古人。曳杖入
天台。由天封慧明。深入东掖山迹。三年不出。为天台
文邑侯可纪。请住国清。始开堂。一香供藏和尚。道益
大。上堂曰。汝等绕四天下行脚尽。谓我求心。且道心
是何物。老僧于无数量中。略露些文彩。心是日处空
照有无定迹。心是月光涵宝镜清高绝。心是星运斗
旋箕禀曜灵。与么昨朝则有。今日则无也。不然心是
雨花木普滋含笑蕊。心是风锦绣山川披拂中。心是
云舒卷乾坤越样新。心是雷发蛰一声幽谷开。汝等
这回还识心么。直饶量取河沙。算他过去未来现在。
无有穷尽。临济先祖又道。真正学道人念念。心不间
断嘘嘘。心之一字。刁刀莫辨。鱼鲁难分。晚参。举云峰
悦和尚。一日谓僧曰。汝问讯了。一边立地。是什么道
理。师云。未必善因。而招恶果。复曰灵岩。今问大众。汝
等礼拜了。两行立地。是什么道理。一曰。某甲若说道
理。遭人怪笑。一曰。也不较多。一曰。不可儿戏。一曰。肯

以小缘。妨于大事。一曰。是上古风规。是今时枢要。一
曰。不得作佛法商量。一曰。耑为流通。一曰。衲子难谩。
师乃云。眼目洞然。是谁不然。更儗踏步。落花满前。晚
参。七十二峰。各住本位。三万馀顷。去不知方。我辈林
下人。月听其自白。风听他自清。一向申申夭夭。乐此
太平时节。有粥有饭。诸人还甘也无。若甘去。蓦地卒
风暴雨。如何避得过。若不甘无事。不可生事。千个作
团。万个作块。我也不敢错怪你。你也不要错怪人。上
堂。举明教大师曰。秋初夏末。莫道我不向你诸人道。
大家看火烛。师曰。我要打明教三十棒。贼发火起。何
日无之。因什只在秋初夏末老僧只要。这老子知时
节。莫道为你诸人说。喝一喝曰去。上堂。拈起拄杖云。
达磨心宗。传至今日。稍不著便。又是明日。卓一下曰。
更待何日。上堂。佛法遍天下。惟善决择。则庶乎其不
差矣。看看。春云如鹤飞青舞绿。春山如沐弹冠摄服。
春草如锥处囊不欲。春波如矢捷赴大壑。道人任运。
春至说乐。非不知老之将至。润生留惑。历住台州兴
化灵石。天宁瑞岩。苏州灵岩。尧封虎丘。淮阳龙华。秀
州金粟。南岳福严诸刹。行世上堂语录四十卷。广录
六十卷。馀录三十卷。树泉集。报慈录。甲辰录。各十卷。
雪舟集二卷。浮湘录五卷。南岳单传记五卷。南岳勒
古一卷。师以如来大法为己任。刻苦祖宗家政。单提
第一义。为法施。直欲刳人肺肝。而还之古。所至云拥
雨集。然师无留意。唯喜灵岩峻立云涛。耸出七十二

峰之表。居独久○建立六成就八要门。以六不容定
法禁。上堂曰。腰软背酸难立久。才近绳床瞌睡来。面
前大好山脚下。俊衲子一齐攒簇。著如逼债相似抖。
尽肚里零星究竟。收拾不下再三无。计可施略。与诸
人评议。一不得截生死流。二不得踞祖佛位。三不得
互分宾主。四不得驰骋问答。五不得曲顺机宜。六不
得平怀常寔。岂不闻纤芥不留。犹是交争之法。拈拄
杖。卓一下曰。汉家虽有三章约。争似灵岩六不容。

南潜表曰。西乾东震得几个。不受整理。又曰。具衲
僧眼目不然。

南岳单传记(终)
* No. 1596-B
南岳单传表后序

我临济氏。承南岳之明命。兼统五宗。以照耀南天下。
于诸宗独尊。黄檗谓临济曰。吾宗到汝。大兴于世。沩
山举问仰山。黄檗当时祇嘱临济一人。更有人在。仰
云。有祇是年代深远。不欲举似和尚。及沩固问。仰云。
一人指南。令行吴越。遇大风即止。后风穴得念法华。
咸以为小释迦再来。此临济之统沩仰宗也。临济在
黄檗会中。睦州为第一座。无多子佛法。实发轫于睦
州。而云门失脚。在睦州门。缝秦时𨍏轹钻。便见红旗

闪烁。识者谓。临济云门最初同步。此临济之统云门
宗也。汾阳行脚中。见七十一老宿。皆妙得其家风。尤
喜论曹洞。其示石门彻禅师五位偈。所谓举目便令
三界静振铃。还使九天归。早在龙袖拂开象王行处
之前。浮山远禅师至大阳。机契大阳。以平生所著直
裰皮履。付之杨广山前草。凭君待价。焞异苗。翻茂处
深。密固灵根。俊鹰入梦。前谶方符。此临济之统曹洞
宗也。江河地中。行飞涛合。赴杨岐白云。以临济克家。
兼有云门之作略。雪窦以云门干蛊。实本临济之裁
成。推其变通。灼其同异。以抉开佛祖之心髓。则可以
定宗眼矣。日在尾宿二度老和尚。表南岳单传。成以
示南潜。南潜表其后。序成复示南潜。南潜序其后。

旧吴灵岩法子住尧封南潜谨书