迎诸再住石霜。

洞宗第一世瑞州洞山悟本祖示寂。

祖示疾。令沙弥传语道膺。乃嘱曰。他若问和尚安
乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐
他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。蚤被膺打一棒。
将圆寂。祖谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。
众无对。时有沙弥出曰。请和尚法号。祖曰。吾闲名
巳谢。僧问和尚违和。还有不病者也无。祖曰有。曰
不病者还看和尚否。祖曰。老僧看他有分。曰未审
和尚如何看他。祖曰。老僧看他不见有病。祖乃问
僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。祖示
偈曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘
形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发澡身。披衣
声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。祖忽
开目谓众曰。出家人心不附物。是真修行。劳生惜
死。哀悲何益。复令主事办愚痴斋。犹众恋慕不巳。
延七日。食具方备。祖亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。
大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。塔
曰慧觉。

祥符荫曰。祖与济祖同时王化。建立宗旨。广大精
微。互尽美善。迄今昌昌二桂。奕奕交荣。灵山一花。
芳传未艾。源深流长。其信然矣。

禅师道全继席洞山。

全初参洞山。问如何是出离之要。祖曰。阇黎足下

烟生。全当下契悟。遂继席。一众悦服。

** 曹洞宗第二世祖

讳道膺。幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延
寿寺。二十五成大僧。初参翠微。寻谒洞山。为室
中领袖。嗣其法。

庚寅十一年。

曹洞宗第二世云居祖嗣宗统(三十三年)　发明(洞山寂。而曹山
俨然无恙也。不书曹山者。表云居嗣统也。然则云居嗣统。何不俟曹山寂后。曰云居曹山。雁行也。宗旨既
定。曹山能事毕矣。沩仰。父子也。沩山寂而仰山在。亦止不书。于洞山寂后。即以云居嗣统者。重传持也。佛
祖之嘱曰。毋令断绝千古法脉。岂不贵得人哉)。

祖开法洪州云居。

祖登欧阜。冠世绝境。就树缚屋而居。号云居。衲子
追求而集。散处山间树下。久成苫架。说法其下。示
众。佛法有什么事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛
不解语。欲得如是事。还须如是人。若是如是人。愁
个甚么。若云如是事即难。自古先德。醇素任真。元
来无巧。他根本脚下实有力。即是不思议人。握土
成金。若无如是事。饶汝说得簇花簇锦相似。人总
不信受。又曰。暂时不在。如同死人。岂况如今论年
论月不在。如人常在。愁什么家事不办。欲知久远
事。祇在如今。如今若得。久远亦得。亦人千乡万里
归家。行到即是。是即一切总是。不是即一切总不
是。又曰。升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众
去却。掷地作金声。不须回头顾著。自馀有什么用

处。不见二祖。当时博览三藏。如观掌中。因什么更
求达摩安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智
人不向言中取。得人岂向说中求。又曰。一切事须
向这里及尽。始得无过。若一毫去不尽。即被尘累。
岂况更多。差之毫釐。过犯山岳。古人道。学处不玄。
尽是流俗。闺阁中物舍不得。俱为渗漏。

辛卯十二年。

壬辰十三年。

文偃参尊宿睦州明得悟尊宿指今见雪峰。

偃嘉兴张氏子。生知天纵。落发受具。探穷律部。以
己事未明。参尊宿明。明才见来。便闭却门。偃乃扣
门。明曰谁。曰某甲。曰作甚么。曰己事未明。乞师指
示。明开门一见便闭。偃如是连三日扣门。至第三
日开门。偃乃拶入。明便擒住曰道道。偃惊不暇答。
明便推出曰。秦时𨍏轹钻。遂掩门。损偃右足。偃从
此悟入。明乃指见雪峰。到庄。见一僧问。上座今日
上山去那。曰是。曰寄一则因缘问堂头和尚。祇是
不得道是别人语。上座到山。见和尚上堂。众才集。
便出握腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。僧
一依教。峰见这僧与么道。便下座拦胸把住曰。速
道速道。僧无对。峰拓开曰。不是汝语。曰是某甲语。
曰。侍者将绳棒来。曰是庄上一浙中上座教某甲
来道。曰大众去庄上迎取五百人善知识来。偃次
日上山。峰才见。便曰。因甚得到与么田地。偃乃礼

拜。

癸巳十四年。

僖宗(名俨在位一十五年)。

僖宗甲午乾符元年。

乙未二年。

丙申三年。

禅师师备开法玄沙。

备闽县谢氏子。父以渔为业。因夜泛船堕水。备鼓
掉而救。见水中月。乃云。先达有言。一切诸法。皆如
水月。若父存与其同业。只益三途之苦。今既不可
救。莫若舍缘出家。报父恩也。于是断发受具。芒鞋
布衲。食才接气。宴坐终日。与雪峰存亲厚。存以其
苦行。呼为头陀。尝携囊出岭。拟欲遍参。忽筑破脚
指。血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。
毕竟无生。休休。遂不出岭。依存咨决心要。一日存
召曰。备头陀。何不遍参去。曰达摩不来东土。二祖
不往西天。存然之。称曰。备头陀。再来人也。后忽梦
父来谢曰。荷子出家。我得生天。存住雪峰。备入室。
又阅楞严。发明心地。自是应机敏捷。与修多罗冥
契。诸方玄学。有所未决。必从之请益。辞峰结屋梅
溪。后住玄沙。众相寻而至。遂成丛林。上堂曰。佛道
闲旷。无有程涂。无门解脱之门。无意道人之意。不
在三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起
生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。
动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰

临时应用。不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空
中。不杂空色。所以十方无影像。三界绝行踪。不堕
往来机。不住中间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟
鼓不相交。句句无前后。如壮士展臂。不借他力。师
子游行。岂求伴侣。九霄绝翳。何用穿通。一段光明。
未曾昏昧。夫佛出世者。元无出入。盖名相无体。道
本如如。法尔天真。不同修證。祇要虚闲不昧。作用
不涉尘泥。个中若纤毫不尽。即为魔王眷属。句前
句后。是学人难处。所以道一句当机。八万法门永
绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以
无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。
如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以
牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处
所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不
能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。语
路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜
口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨
花。若与么见。前更疑何事。没栖泊处。离去来今。限
约不得。心思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。
随处明了。更无欠少。古德云。情存圣量。犹落法尘。
己见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。
住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天
外道。入得八万劫定。却数满后。不免轮回。盖为道
眼不明。生死根源不破。夫出家儿即不然。不可同

他外道也。如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚
么处不露见。何不与么会去。如实未有发明。切须
在急。时中忘餐失寝。似救头然。如丧身命。冥心自
救。放舍闲缘。歇却心识。方有少许相亲。若不如是。
明朝后日。尽被识情带将去。有甚么自繇分。又诸
行无常。是生灭法。世间难信之法。具大根器。方能
明达。今生若彻。万劫亦然。古德云。直向今生须了
劫。谁能累劫受馀殃。又曰。玄沙游径别。时人切须
知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。无言切
要词。会我最后句。出世少人知。

丁酉四年。

禅师黄檗下尊宿睦州道明寂。

明住睦州示众。汝等诸人还得个入头处也未。若
未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。巳
后不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢
孤负和尚。曰蚤是孤负我了也。寻常见衲僧来。即
闭门。或见讲僧。乃召曰。座主。主应诺。明曰。担板汉。
上堂。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问如何是
裂开。曰三九二十七。菩提涅槃真如解脱即心即
佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。曰
盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是捏聚。明乃敛
手而坐。一日升座曰。首座聻。曰在。寺主聻。曰在。维
那聻。曰在。曰三段不同。今当第一。向下文长。付在
来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。

如丧考妣。一日召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃
跏趺而寂。火焚舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。
腊七十六。

祥符荫曰。尊宿眼明心公。故其机用超妙。如拔九
地之雷。如嘘万里之风。而鲲鹏之变化。神龙之奋
迅。有不知其所以然而然者。巍然两宗。脱颖于指
颐之下。而不以自私。千载而后。尊之为尊宿。与南
泉赵州。鼎立而三宜也。

戊戌五年。

己亥六年。

庚子广明元年(十二月贼黄巢入长安。帝走兴元。黄巢僣号自称大齐皇帝。改元金统)。

禅师南泉下衢州子湖利踪寂。

踪嗣南泉愿。住子湖。于门下立牌曰。子湖有一只
狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议即丧身失
命。示众曰。诸法浩浩。何绊何拘。汝等于中自生难
易。心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。历历
分明。无有不是。只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。
欲得易会么。自古及今。未有一个凡夫圣人出见
汝前。亦无有一善语恶语到汝分上。为甚么故。为
善善无形。为恶恶无相。既己无我。把甚么为善恶。
立那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么回避处。
恰似日中逃影。还逃得么。子湖山下有陶家无子。
夫妇日夕焚祷。踪一日过而问曰。尔何所祈。陶告
之故。踪曰。汝施我竹我施汝子。陶遂施竹。其夕感
异梦。随举一男。众因号神力禅师。

辛丑中和元年(正月帝幸成都)。

禅师船子下澧州夹山传明善会寂。

会广州廖氏子。初住夹山上堂。有僧问如何是法
身。会曰。法身无相。曰如何是法眼。会曰。法眼无瑕。
时道吾智在座中。不觉失笑。会便下座。请问道吾。
某适来对这僧话。必有不是。致令上座失笑。望不
吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有师在。会曰。甚
处不是。望为说破。吾曰。某甲终不说。请和尚却往
华亭船子处去。会曰此人如何。吾曰。此人上无片
瓦。下无卓锥。和尚若去。须易服而往。会乃散众束
装。直造华亭。船子才见便问。大德住甚么寺。会曰。
寺即不住。住即不似。船子曰。不似。似个甚么。会曰。
不是目前法。船子曰。甚处学得来。会曰。非耳目之
所到。船曰。一句合头语。万劫系驴橛。船又问。垂丝
千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟开口。被
船子一桡打落水中。会才上船。船子又曰。道道。会
拟开口。船子又打。会豁然大悟。乃点头三下。船曰。
竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。会遂问。抛纶
掷钓。师意如何。船曰。丝悬绿水。浮定有无之意。会
曰。语带玄而无路。舌头该而不谈。船曰。钓尽江波。
金鳞始遇。会乃掩耳。船子曰。如是如是。遂嘱曰。汝
向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三
十年在药山。祇用斯事。汝今巳得。他后莫住城隍
聚落。但向深山里。钁头边。觅取一个半个接续。无

令断绝。会乃辞行。频频回顾。船子遂名阇黎。会乃
回首。船子竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舟入水
而逝。会自此幽遁。至咸通庚寅。复开席夹山。道吾
复遣僧往问。如何是法身。仍答曰。法身无相。如何
是法眼。仍答曰。法眼无瑕。僧归举似道吾。吾曰。这
汉此回方彻。僧问如何是夹山境。会曰。猿抱子归
青嶂里。鸟衔花落碧岩前。示众曰。百草头荐取老
僧。闹市里识取天子。十一月七日召主事曰。吾与
众僧话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时
尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。辄
生惆怅。言讫。奄然而逝。谥传明大师。塔曰。永济。

祥符荫曰。悟后贵须遇人。尽却师承边事。方能大
法自在。观夹山之于船子。世之竹叶精灵。可以泠
然愧避矣。然不得道吾发药。则自堕于云雾而不
知非。此启迪之功不可缓也。当时夹山巳开堂蓄
众。道吾当众笑之不以为嫌。乃虚心下问。一闻船
子。即散众直造。此一段风规。岂今之高头强项者。
能望其后尘乎。至船子嘱曰。莫住城隍聚落。但向
深山里。钁头边。觅取一个半个接续。尤为末法抱
道者。顶门金针云。

普闻断发造石霜。

闻僖宗第三子。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。闻断
发逸游。人无知者。造石霜。谒庆诸。诸与语。叹异曰。
汝乘愿力而来。乃生帝王家。脱身从我。火中莲也。

壬寅二年。

通玄禅师开法末山隆济。

玄初参德山。时巳腊高。门风益峻。独奇玄。然玄不
大彻。辞谒洞山。与语。喜。抚之曰。掌有神珠。白昼示
人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。曰但不识珠耳。
傥识。亦无昼夜。洞称为俊士。洞入灭。玄庐塔旁三
年。学者依从日盛。玄曰。太平时世。饥餐困卧。复有
何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无事
生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初寓塔北游。
久之南还。寓止豫章。南平钟王执弟子礼。玄厌城
居。王为买末山建精舍。号隆济。以延之。学者云集。

癸卯三年(五月李克用破黄巢收复长安)。

禅师百丈支下福州庆圆智大安寂。

安继席沩山。豫章廉使崔公敦崇礼誉。咸通十四
年诏号延圣大师。赐紫袈裟。安室中每问僧。有句
无句。如藤依树。子意旨如何。僧问。黄巢军来。和尚
向甚么处回避。安曰。五蕴山中。僧曰。忽被他捉著
时如何。安曰。恼乱将军。春秋九十一。十月二十二
日。奄然坐化于怡山丈室。赠圆智大师。塔号證真。
博陵司空相国。及诗人周朴。仰慕笃重。著诗文礼
颂焉。

甲辰四年。

乙巳光启元年。

丙午二年。

丁未三年。

禅师德山下鄂州岩头全奯寂。

奯德山嗣。住岩头。光启之后。中原盗起。众皆避地。
奯端居自若。一日贼大至。奯知宿缘。乃顺化焉。门
人焚之。获舍利四十九粒。起塔。

祥符荫曰。岩头初谒临济。后参德山。鳌山阻雪。打
脱雪峰漆桶。托钵堂前。重挝德山涂毒。四藏锋。末
后句。天下人不奈伊何。乃一棹烟波。孤行于芳草
渡头。迄今流风遗韵。凛然与曲录床拥千百众者。
同其高峭。噫。道岂在形迹间哉。

祖付慧颙正法。

颙生缘河北。参祖于兴化。祖付以法印。

祖摈克宾维那。

祖一日谓克宾维那曰。汝不久为唱导之师。宾曰。
不入这保社。祖曰。会了不入。不会了不入。曰总不
与么。祖便打曰。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设
饡饭一堂。次日祖自白椎曰。克宾维那。法战不胜。
不得吃饭。即便出院。

戊申文德元年。

禅师道吾下石霜庆诸寂。

诸嗣道吾智。不出霜华二十年。学众多有常坐不
卧。屹若株杌。天下谓之枯木众。齐己贯休泰布衲
等。俱在座下。皆以吟咏为佛事。而泰更力于禅。秀
才张拙尝。与泰等道话。一日谓泰曰。三师中何不
选一人为长老。意少己休等以诗笔见长。泰曰。先
辈何失言也堂头和尚肉身菩萨。会下一千五百

人。如我辈者。七百馀人。胜我辈者七百馀人。拙愧
服。乃同上拜谒。诸问先辈何姓。曰姓张名拙。曰觅
巧了不可得。拙自何来。拙遂有省。呈偈曰。光明寂
照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体见。六
根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是
邪。随顺世缘无挂碍。涅槃生死是空华。诸肯之。二
月日安坐而化。寿八十二。腊五十九。

祥符荫曰。道吾云岩。同出药山之门。敲唱双行。有
似岩头之于雪峰。洞山五位王子。石霜互阐明之。
酥酪醍醐。皆出于乳。而味则同中有异矣。浏阳古
佛。推自洞山。住山三十年。一众如枯木。然贯休齐
己辈。不妨联吟座下。先师意旨。首座与九峰各出
一只手。此从上宗门中爪牙也。

临济第二世魏州兴化广济祖寂。

尧封潜正讹记曰。景德传灯录。魏府兴化存奖禅
师。为后唐庄宗师。庄宗一日谓师曰。朕收大梁。得
一颗明珠。未有人酬价。师曰。请陛下珠看。帝以手
舒开幞头脚。师曰。君王之宝。谁敢酬价。碑文。师化
于文德元年七月十二日。唐僖宗文德元年戊申。
去后唐庄宗同光元年癸未。凡三十六年。则非庄
宗明矣。今考其时。舒幞头脚者。盖晋王李克用。而
误为其子庄宗存勖也。按僖宗广明元年庚子。黄
巢入长安。帝走兴元。黄巢僭号。中和二年壬寅。李
克用将沙陀兵趣河中。三年癸卯五月。李克用破

黄巢。收复长安。诏以李克用为河东节度使。四年
甲辰五月。黄巢趣汴州。李克用追击大破之。秋七
月时溥献黄巢首。八月进李克用为陇西郡王。传
灯录所谓收大梁得一颗无价宝珠者也。其称朕
者。以庄宗而讹也。碑又言大德奉先师之遗命。于
龙纪元年。八月二十二日。于本院焚我真身。用观
法相。即示寂。次年己酉。昭宗元年也。而五灯会元
谓后唐庄宗车驾幸河北。回至魏府行宫。诏师问
曰。朕收得中原。获得一宝。及龙颜大悦。赐紫衣师
号。皆不受等语。皆因庄宗而讹也。史之贵阙文。岂
不信哉。传灯录师灭后。敕谥广济大师。塔曰通寂。
而不见于塔碑。得之塔碑之后也。传灯录师为魏
府大觉禅师院宰。时觉一日问曰。我常闻汝道向
南行一回。拄杖头未曾拨著一个会佛法底人。汝
凭什么道理。有此语。师乃喝。觉打之。师又喝。觉又
打。来日师从法堂过。觉召曰。院主。我直下疑汝昨
日行底喝。与我说来。师曰。存奖平生于三圣处学
得底。尽被和尚折倒了也。愿与存奖个安乐法门。
觉曰。这瞎驴。卸却衲帔。待痛决一顿。师即言下领
旨。虽同嗣临济。而常以觉为助发之友。其事在临
济示灭之先。不待辨而明。而五灯会元诸书。讹而
为师于言下荐得临济先师于黄檗吃棒底道理。
此先师二字。盖从拈香法语。不如供养临济先师
之句而讹也。佛祖纲目系存奖禅师开法兴化于

僖宗乾符元年甲午。则在晋王之前也。皆异于塔
碑。又祖塔碑左记曰。当周之时。西方有圣人曰释
迦氏。东土有圣人曰仲尼氏。东土圣人生鲁国。而
西方圣人巳示灭四百年矣。当是时。东土之人。固
未知有西方圣人也。而东土圣人始知之。而始名
之。其后东土圣人灭六百年。西方圣人之教乃至
于东土。又历年。东土得达摩氏传西方圣人不传
之心印。又历年。东土五宗拔起。以应一花之瑞。而
首承临济氏之宗祧者。实东土圣人之孙也。其事
景德传灯录阙焉。文苑英华卷第八百六十八。碑
第二十五。释碑第十九。宣州新兴县寺碑后。载魏
州故禅大德奖公塔碑。作者公乘亿。碑曰。和尚姓
孔字存奖。家本邹鲁。即阙里之裔孙也。南潜年来
欲集僧宝献徵。意盖在拾遗而补阙也。公乘亿兴
化塔碑。则非独拾遗而补阙也。西方圣人。东土圣
人。风教设施之同异。后世子孙之会通。以端俗学
之歧涂。以定人天之眼目。实在于是。盘山甘泉。著
其抽簪。三统讲筵。明其义虎。京华水国。表其游迹
仰山击指。及其同声。临济止观音寺江西禅院补
宝寿之佚文。未期迁化。克尽茶毗之礼。證三圣之
同侍。南砖门外。通衢之左。兴化旧基。舍利一千馀
粒。德仪殊胜。建塔于府南贵乡县薰风里。附于先
师之塔。志也。父子存亡。始终靡间。昭垂万古矣。余
特悲世之奉教于东土圣人者。于东土圣人之心

法。皆背而驰。而岸然自谓于东土圣人之教。若执
干戈以捍禦焉。噫。亦异矣。夫东土圣人。仲尼氏二
传而为子思氏。亲得东土圣人之心法著中庸。其
第一句曰。天命之谓性。非世之所谓天命者也。世
所谓天命云者。所以开近世天主邪说之渐。而子
思氏之言。则西方圣人之心也。其末后句曰。无声
无臭。非世之所谓无声臭也。世之所谓无声臭云
者。所以承宋儒混茫一气之讹。而子思氏之言。则
西方圣人之心也。夫东土圣人仲尼氏二传之孙。
手著中庸以阐东土圣人之道。则仲尼氏之心也。
阙里裔孙。亲承临济以传西方圣人之心。则亦仲
尼氏之心也。此世儒之所不察也。

安隐忍曰。祖英挺天纵。如虎生三日。气便食牛。与
洛浦俱为临济侍者。然皆坐在一悟。视天下无人。
微大觉夹山。则一堕无尾巴队中矣。浦嗣夹山。不
忘最后之得。而化嗣临济。使济上宗风不致灭裂。
盖师友力也。师既脱鞲于大觉。便有驱耕夺食之
手。后来接人不轻放过。故子孙十馀世。皆光明照
人。其渊源承接。有自来矣。昔法云杲公入圆通玑
道者之室。一语相合。而圆通称赏之。明日秉拂。机
思迟钝。众大笑。杲为之置茶。惭无以自处。偶打翻
茶具。因而有省。于是机锋迅捷。无敢当者。未几谒
真净。复大悟。此等公案甚多。使后世读之。如明镜
当台。妍丑自见。存录良有以也。近世衲子叙悟由。

槩多修饰。凡师匠发药之语。或临机挫抑之言。尽
情删去。甚欲改换师承所示之偈颂。惟褒扬者存
之。夫所贵从师。为能与我解黏去缚。若一皆称赞。
又安在其为师匠耶。因及化之悟繇。一并拈出。以
见古今之不逮。悲夫。

祥符荫曰。宗师垂示。鉴定机宜。病治末流之病。如
良医设药。透彻膏肓。观兴化之于大觉。及接见同
参。摈克宾维那等公案。天下后世。师资上下之间。
可以不言喻矣。而犹岸然呶呶。是何异于负贩儿
童。安在其为亲承决择。称人天祖佛师哉。其时寇
盗充斥。云扰烟驰。以致化迹讹传。甚多遗漏。然存
大意于千载。祖可谓不忝滹沱后劲矣。

宗统编年卷之十六