与也。掌应化圣贤。密迹难定。故书法如此)。

掌中印度人。周威烈十二年丁卯。降神受质。则左
掌握拳。七岁祝发乃展。因名宝掌。魏晋之间。东游
此土。入蜀礼普贤。留大慈。常不食。日诵般若千馀
卷。有咏之者曰。劳劳玉齿寒。似迸岩泉急。有时中
夜坐。阶前神鬼泣。一日谓众曰。吾有愿住世千岁。
今六百二十有六矣。故人以千岁称之。旋游五台。
复南历衡岳。黄梅。匡庐。寻入建业。会初祖入梁。就
而扣请。悟无生忍。武帝高其道腊。延供内庭。未几
如吴。述偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。飘零两浙
游。更尽隹山水。遂遍探两浙名山。后居浦江之宝
严。与朗禅师友善。每通问。遣白犬驰往。朗则使青
猿。故有题朗壁者云。白犬衔书至。青猿洗钵回云。
显庆二年正旦。手塑一像。至九日成。谓门人慧云
曰。此肖谁。云曰。与和尚无异。即澡浴易衣趺坐。谓
云曰。吾住世巳一千七十二年。今将谢世。听吾偈
曰。本来无生死。今亦示生死。吾得去住心。他生复
来此。又嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾骨。勿拒。
言讫而逝。入灭五十四年。有剌浮长老。自云门至
塔所。礼曰。冀塔洞开。少选。塔户果启。其骨连环若
黄金。浮即特往秦望山。建窣堵波奉藏。以周威烈
丁卯。至唐高宗显庆二年。实一千七十二年。其在
此土。盖历四百馀岁云。

四祖支下第一世禅师牛头山法融寂。

邑宰萧元善请住建初寺。辞不克。先是善请就寺
讲大般若经。至灭静品。地为震动。遂命入室。上首
智岩。付以法印。将下山。谓众曰。吾不复践此山矣。
时鸟兽哀号。踰月不止。山前有四大桐树。仲夏之
月。忽然凋落。时显庆元年也。至二年正月二十三
日。不疾而逝。窆于鸡笼山。融生缘延陵韦氏。行化
归里。创今天宁寺(　皇清康熙丁卯。过庵轮禅师。重建大殿。题丈室曰。懒融堂云)。

戊午三年。

己未四年。

庚申五年。

辛酉龙朔元年。

壬戌二年。

沙门威秀表明不拜君亲诏依议。

四月十五日。敕令僧道咸施俗拜。京师大庄严寺
沙门威秀上表。徵引经律。所以不拜之故。及历朝
会典崇奉之意。表上。集百官中台议。时朝宰五百
三十九人请不拜。三百五十四人请拜。至六月敕
不拜君。而拜父母。寻以道重于所生。罢拜亲之诏。
如秀议。

祥符荫曰。佛制出家。不拜君亲。佛以法眼。明见无
差。非悖伦傲上也。以君为国主。雅有化育之恩。僧
出世学道。志出三界之外。得道者。重其道。未得道
者。申其志。历代帝王。咸令不拜。著有令典。自宋奉
敕住山。致有称臣膜拜者。俯徇一时。乃踰佛制。当
时以道自守者。或不然今则去古愈远。僧称知识
者。盖为知时引分未得坚持笃守其道。帝王盛有

雅重三宝者。而无远公秀公其人表章之何必古
道之尽复也。至亲则生我一世之色身。而凡为僧
者以道报亲。度其亲无量劫生死之苦。使亲得知
有法身向上事。以此校之。胜于生育色身之恩多
矣。故亲在所不拜。不然。俨然学佛祖之道。而岸傲
悖谬。乌乎敢。亦何以受一切人天礼拜。而使之信
服乎。

大士善导化生净土。

导不知何处人。贞观中见西河道绰九品道场。讲
诵观经。(绰笃志净土。有僧定中。见其数珠如七宝大山为众讲十六观经。将二百遍。听者搯
珠念佛。响振林谷。念佛日以七万为限。贞观二年寂。众见化佛空迎天花下散)大喜曰。此
真入佛之津要。修馀行业迂僻难成。惟此法门。速
超生死。于是昼夜礼诵。激发四众。每入室长跪念
佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。出则为人演
说净土法门。三十馀年。不暂睡眠。般舟行道。方等
礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶自奉。乳
酪醍醐。皆不经口。凡有衬施。用写弥陀经十万卷。
画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯续
明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈
世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。或问。
念佛往生耶。曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。
有一光明。从其口出。十至于百。光亦如之。其劝世
偈曰。渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满
堂。岂免衰残病苦。任是千般快乐。无常终是到来。

惟有径路修行。伹念阿弥陀佛。一日忽。谓众曰。吾
将西归。乃登树投身而逝。同时有僧怀感。得念佛
三昧。见佛金色玉毫。来迎而化。

癸亥三年。

译大般若经毕。

三藏法师玄奘。以己未年奉敕。于玉华官译大般
若。至是年冬。十月二十三日才毕。凡六百卷。进上。
帝嘉叹曰。今观佛经之若是。瞻天望海。莫测高深。
以儒道九流方之。如河滢之类溟渤也。而世云三
教齐致者。是妄谈耳。

甲子麟德元年。

三藏法师玄奘寂。

春正月五日。寂于玉华宫。表闻。上震恸。罢朝三日。
公卿伤悼。上呜咽悲不能胜。谓群臣曰。法师今寂。
四生失大导师。何异苦海方割。舟揖遽沉。闇室犹
昏。灯炬斯掩。言巳嗟惋不止。恩敕再三。卜襄葬事。

祥符荫曰。法师抗志轻生。涉险求法。阐唐风于异
域。揭慧日乎中天。福芘四生。法流千古。可谓法苑
之元勋。缁林之备美矣。

乙丑二年。

丙寅乾封元年。

丁卯二年。

律师京兆西明寺澄照道宣寂。

宣丹徒人。母梦月贯其怀。复梦梵僧语曰。汝所妊
者。梁朝律师僧祐。祐则南齐剡溪僧护也。在胎十

二月。九岁能赋。习业如旧闻。厌弃世荣。十六依律
师智頵出家。专精克念。感舍利见于宝函。受具智
律。久之。晦迹终南山谷。地泉涌雪。瑞草披芳。有异
徵。迁丰德寺。时有群龙。易形男女来礼谒。及异人
常献奇花珍果。非世所有者。善处士孙思邈。诏充
西明寺上座。同三藏法师玄奘译经。时廷敕令僧
拜。上启止之。精修戒行。三衣皆纻。一食唯菽。每感
天人梵释等。往来咨受律相。及毗沙门天王太子
那吒密侍。神迹多端。秘而不言。撰法门文记。广弘
明集。续高僧传。三宝录。羯磨戒疏。行事钞。义钞等。
二百二十馀卷。春秋七十二。腊五十二。将寂之前。
有天来庭除礼白曰。师当生睹史天。持物一包云。
是棘林香云。乃安坐十旬而化。时十月三日。灵昌
太守李邕。工部朗中严厚本。各撰碑颂。以久居终
南。故称南山焉。塔曰净光。

祥符荫曰。如来灭后。戒乃大师。如搆华堂。当培基
扯。未有了明体性。而拨弃毗尼者。纵身心之解脱。
必清净以无依。律师辩洽精严。提纲振纪。诚可谓
法门宪章。禅流砥柱者也。

戊辰总章元年。

西明寺释道世撰法苑珠林成。

凡一百卷。始从劫量。终于杂记。分门别序。十稔乃
成。兰台郎李俨为之序。

己巳二年。

庚午咸亨元年。

辛未二年。

居士卢慧能来参经八月付衣。

居士卢慧能。自新州来参谒。祖问曰。汝自何来。卢
曰。岭南。祖曰。欲须何事。卢曰。唯求作佛。祖曰。岭南
人无佛性。若为得佛。卢曰。人即有南北。佛性岂然。
祖今随众作务。卢曰。弟子自心。常生智慧。不离自
性。即是福田。未审和尚教作何务。祖曰。这猎獠。根
性太利。著槽厂去。卢礼足而退。便入碓坊。服劳于
杵臼。昼夜不息。经八月。祖知付授时至。告众曰。正
法难解。不可徒记吾言。持为已任。汝等各自随意
述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀
僧。上座神秀者。学通内外。众所宗仰。咸推称曰。若
非尊秀。畴敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。乃于
廊壁书一偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤
拂拭。莫使惹尘埃。祖因经行。忽见此偈。知是神秀
所述。乃赞叹曰。后代依此修行。亦得胜果。其壁本
欲令。处士卢珍。绘楞伽变相。及见题偈在壁。遂止
不画。各令念诵。卢在碓坊忽聆诵偈。乃问同学。是
何章句。同学曰。汝不知和尚求法嗣。令各述心偈。
此则秀上座所述。和尚深加叹赏。必将付法传衣
也。卢曰。其偈云何。同学为诵。卢良久曰。美则美矣。
了则未了。同学诃曰。庸流何知。勿发狂言。卢曰。子
不信耶。愿以一偈和之。同学不答。相视而笑。卢至
夜。密告一童子。引至廊下。卢自秉烛。请别驾张日

用。于秀偈之侧。写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非
台。本来无一物。何处惹尘埃。祖后见此偈曰。此是
谁作。亦未见性。众闻祖语。遂不之顾。逮夜。祖潜诣
碓坊问曰。米白也未。卢曰。白也。未有筛。祖以杖三
击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰。诸佛出世。为一
大事故。随机大小而引导之。遂有十地三乘。顿渐
等旨。以为教门。然以无上微妙。秘密圆明。真实正
法眼藏。付于上首大迦叶尊者。展转传授。二十八
世。至达摩。居于此土。得可大师承袭。以至于今。以
法宝。及所传袈裟。用付于汝。善自保护。无令断绝。
听吾偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。
无性亦无生。卢跪受讫。问。法则既受。衣付何人。祖
曰。昔达摩初至。人未之信。故传衣以明得法。今信
心巳熟。衣乃争端。止于汝身。不复传也。且当远隐。
俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝也。卢曰。当隐
何所。祖曰。逢怀即止。遇会且藏。卢礼足巳。捧衣而
出。是夜南迈。大众莫知。祖自后不复上堂。大众疑
怪致问。祖曰。吾道行矣。何更询之。复问。衣法谁得
耶。祖曰。能者得。于是众议卢行者名能。即共奔逐。

壬申三年。

僧惠明追及卢行者得法而回。

行者南行两月。至大庾岭。僧惠明本将军。同数百
人。来欲夺衣钵。明先及之。行者掷衣钵于石曰。此
衣表信。可力争耶。明举衣钵。不能动。乃曰。我为法

来。不为衣也。行者曰。汝既为法。可屏息诸缘。勿生
一念。吾为汝说。明良久。行者曰。不思善。不思恶。正
与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。
复问曰。上来密语密意外。还更有密意旨否。行者
曰。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。
惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人
饮水。冷暖自知。今行者师惠明师也。行者曰。汝若
如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。惠明今
宜何往。行者曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。还至
岭下。谓众曰。向涉崔嵬。杳无踪迹。当别道寻之。趁
众遂散(明后居袁州蒙山。避祖讳。更名道明)。

癸酉四年。

道人万回入王宫诏度为僧。

回阌乡张氏子。弱龄笑傲徉狂。乡党莫测。有兄万
年。久征辽左。母思其音信。回曰。此甚易尔。乃告母
往。至暮而还。及持到书。邻里惊异。因号万回。回与
龙兴沙门大明少相狎。尝往来其室。属给谏明崇
俨。夜过寺。见回左右神兵侍卫。俨大骇。一日回令
家人洒扫云。有胜客来。是日玄奘自西国还访回。
回问印度风境。了如所见。奘作礼围绕。称是菩萨。
帝知其异。诏入宫度为沙门。时有扶风僧。蒙澒者。
先在宫内每曰。回来回来。及回至。澒曰。替到当去。
旬日而澒逝。回神异多端。馆于集贤院。给侍二美
人。尝有偈曰。明暗两忘开佛眼。不系一法出莲丛。

真空不坏灵智性。妙用尝存无作功。圣智本来成
佛道。寂光非照自圆通。

祥符荫曰。神异变通。乃小乘显化之所为。大乘法
印。一切平等。圣见凡情。二俱不涉。如回者。偈句圆
明。盖密机混世。乘权利物者也。尘世中如回者多
但凡夫难测识耳。

甲戌上元元年。

乙亥二年。

第五世东山大满祖示寂。

祖一日告众曰。吾今事毕。时可行矣。即入室。安坐
而逝。塔曰法雨。

*** 第六世祖

讳慧能。姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中。左
官南海之新州。遂占籍焉。母李氏。感异梦。觉而
异香满室。黎明有僧来语瑫曰。此子可名慧能。
语毕不知所之。祖不饮母乳。遇夜。神人灌以甘
露。三岁父丧。母守贫鞠育。幼则樵采资养。一日
鬻薪于市。闻客诵金刚经。悚立听之。至应无所
住而生其心处。泠然感悟。而问客曰。此何法也。
客曰。此金刚经。黄梅忍大师教人恒诵。祖闻。勃
然思出家求法。乃乞于一客。为母备岁储。遂辞
母。直抵韶州。遇高士刘志略。结为友。尼无尽藏
者。即志略之姑也。尝读涅槃经。祖暂听之。即为
解义。尼敬异之。告乡耆艾。请居宝林寺。四众营

葺。俄成宝坊。祖曰。本求大法。止此何为。遂弃之。
抵黄梅。呈偈后。三更入室。五祖徵其初悟。至应
无所住而生其心语。祖言下大彻。遂启五祖曰。
一切万法。不离自性。何期自性。本自清净。何期
自性。本不生灭。何期自性。本自具足。何期自性。
本无动摇。何期自性。能生万法。五祖知悟本性。
乃告曰。不识本心。学法无益。若识本心。见自本
性。即名大丈夫。天人师。佛。遂传衣法。隐于渔猎
队中。经四载。

丙子仪凤元年。

第六世曹溪宝林祖嗣宗统(三十八年)。

祖至法性寺法师印宗请开法。

正月八日。祖至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃
经。暮夜风飏刹幡。二僧抗论。一曰风动。一曰幡动。
往复不巳。祖曰。非风幡动。仁者心动。印宗窃聆。竦
然异之。延祖上席。徵诘奥义。知祖受法黄梅。于是
印宗执弟子之礼。乃告四众曰。印宗具足凡夫。今
遇肉身菩萨。因请出所传衣钵。悉令瞻礼。至十五
曰。集诸名德。为祖剃发。二月八日。就法性寺。智光
律师授满分戒。其戒坛。即宋求那跋陀三藏之所
立也。三藏记云。后当有肉身菩萨在此坛受戒。又
梁末。真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树。谓众曰。
却后一百二十年。有大士。于此树下。演无上乘。度
无量众。祖受戒巳。于树下开示大法。宛如宿契(印宗

会参黄梅。有所證悟)。

丁丑二年。

祖开法曹溪里人陈亚仙舍山成宝林寺。

韶州剌史韦据。请于大梵寺说法。并受心地戒。门
人并记法性寺所说者成录。目为坛经。乃至曹溪
宝林寺。见堂宇湫隘。不足容众。欲广之。遂谒里人
陈亚仙。乞檀越一坐具地。亚仙唯唯。祖以坐具一
展。尽罩曹溪四境。四天王出见四隅。亚仙愿尽舍
为宝坊。遂成兰若。一十三所。

怀让生(是为南岳)。

四月八日。生于金州杜氏。生时白光烛天。太史奏
白气应于玄象。在安康之分。帝问。是何瑞太史对
曰。国之法器。不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲
往存慰。见让炳然殊异。性惟恩让。乃安名怀让。

戊寅三年。

禅师双峰(即牛头山)第二世智岩寂。

岩曲阿人。姓华。弱冠过人。身长七尺六寸。隋大业
中为郎将。频立战功。年四十。乞出家。宴坐定中。睹
异僧谓曰。卿八十生出家。宜加精进。尝在谷中入
定。山水瀑涨。怡然不为动。有旧从军者。入山访之。
谓曰。郎将狂耶。何为住此。答曰。我狂欲醒。君狂正
发。感悟欢息而去。后谒融得法。迁住石头城。寿七
十八。示寂室有异香。经旬不散。颜色不变。遗言水
葬。腊三十有九。

己卯调露元年。

庚辰永隆元年。

法师台宗第三世法华智威寂。

威嗣章安顶。住天台鍊丹山。剪棘刈茅。班荆为座。
聚石为徒。昼讲夜禅。每登座。有紫云覆顶如宝盖。
鸟雀旁止。自然驯狎。众苦乏水。浚一石井。才三尺。
日给千众。冬夏无竭。十一月二十八日。趺坐而化
异香在室。七日不散。东阳威传其教(时谓小威)。

辛巳开耀元年。

壬午永淳元年。

律师西京恒济寺怀素寂。

素京兆人姓范氏。母李。梦云雷震骇有娠。诞之夕。
神光满室。占者云。此子极贵。当为王者之师。年十
岁。礼玄奘法师出家。依法砺律师学戒。得其指南。
著疏十卷。并四分律记。上元三年。诏住西太原寺。
寻归恒济。撰俱舍论疏十五卷。及经律疏钞。共五
十卷。寿七十四。腊五十三。奄然坐逝。时闻空中天
乐浏亮。葬之日。有鸿鹤绕塔悲鸣。至暮乃散。南康
韦皋撰记。素辞翰兼美。尤精于律云。

相宗慈恩第一世法师窥基寂。

基尉迟氏。父左金吾将军。松州都督。江由县开国
公。讳宗。其鄂国公德。则诸父也。母裴氏。梦揽月轮
吞之有孕。年十七。奉敕为玄奘法师弟子。凡百经
论。一览无遗。切问近思。勤于著述。造疏计将百本。

寻游五台。登太行。感异梦。探得弥勒上生经。恍然
曰。得此。慈氏令我造疏通其义乎遂援毫次。笔锋
有舍利。累累而陨。二七粒。大如舍桃。色亦可爱。次
零然而下者。如黄梁粟粒。感叹希有。疏遂不日而
成。先是奘公从西域法师戒贤。亲授瑜伽师地唯
识宗。而基尽领其妙。恢廓源流。天下后世。称之为
三乘法相显理宗慈恩教。与宣律师善。宣忽其坦
率。一日过谈。宣每有天使侍役。是日基去方来。宣
怪其迟。对曰。适大乘菩萨在此。金刚翼从者多。我
曹不得前耳。十一月十二日寂。寿五十一。基矢愿
生兜率。寂之日。身光烂然。一名乘基。高宗制赞。称
百本疏主云。

祥符荫曰。祥符寺在太湖中。为七十二峰之首。创
建于唐贞观年间。相传三藏法师奘公。从西竺归。
游东南。见此山形。彷佛灵鹫。因呼为小灵山。属基
公开法焉。传中载公貌丰硕。长八尺。气盖万夫。顶
有玉枕。十指罗纹。皆盘折如印。见者詟伏。然心慈
善。每出以三车自随。又称三车法师。晚节祈生内
院。循戒弥笃云。

中宗(名显)。

中宗癸未弘道元年。

甲申(嗣圣元二月文明元九月太后光宅元)年。

乙酉垂拱元年。

丙戌二年。

丁亥三年。

怀让出家。

让幼乐佛书。有三藏玄静过舍。告其父母曰。此子
若出家。必获上乘。广度众生。至是。年方十二。辞亲
往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。

戊子四年。

己丑永昌元年。

庚寅天授元年。

辛卯二年。

壬辰(如意改长寿)元年。

禅师仁俭说法王宫。

俭即腾腾和尚。四月武后诏迎入宫。俭视后。良久
曰。会么。曰。不会。曰。老僧持不语戒。言讫而去。进短
歌十九首有曰。修道道无可修。问法法无可问。迷
人不了色空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理
不离方寸。识取自家城郭。莫谩寻他州郡。不用广
学多闻。不要辩才聪俊。不知月之大小。不管岁之
馀闰。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。人来问我若
为。不能共伊谈论。寅朝用粥充饥。斋时更餐一顿。
今日任运腾腾。明日腾腾任运。心中了了总知。且
作佯痴缚钝。

癸巳二年。

甲午延载元年。

乙未天册万岁元年。

沙门实叉难提等译华严经。

初武后闻于阗。有梵本华严大经。遣使求之。并请
善梵学者一人。随经以来。于是于阗国王。以实叉
难提。(此云觉喜)遣来应命。乙未三月。诏入大遍空寺翻

译。

沙弥法藏开示华严宗旨。

藏姓康。康居国人。初杜顺传晋译华严法界观于
智俨。藏久侍俨。尽得其教。俨灭藏以巾帻说法。武
后度为僧。乙未诏藏开示华严宗旨。方序经题。白
光昱然。自口而出。须臾成盖停空。后大悦。赐号贤
首。

禅师牛头山第三世慧方寂。

方延陵人。嗣牛头岩。住山十载。不出林樾。四方学
者云集。八月一日谓众曰。吾将他适。众见五百许
人。髻发后垂。状如菩萨。各持幡花。而来迎请。乃寂
山林变白。溪涧绝流者七日。道俗哀慕声动山谷。
寿六十七。腊四十。

禅师慧安神秀应诏入王宫。

安秀俱得法五祖。安栖嵩少。初隋炀帝尝徵。不赴
高宗召。亦不赴。至是。春秋巳百馀。武后以师礼。同
秀迎入内道场供养。后问安甲子多少。曰。不记。生
死之身。有若循环。环无起尽。识心流注。无有间断。
见沤起灭者。乃妄想耳。从初识。至动相灭时。亦只
如此。何年月可记乎。天下之人。称老安国师。

丙申万岁通天元年。

丁酉神功元年。

怀让来参　发明(曹溪以后。参承者众。难以具书。书传宗统及一二。年月有徵者以槩
之)。

让受戒后习毗尼藏。一日自叹曰。夫出家者。为无
为法。天上人间。无有胜者。时同学坦然。同谒嵩山
安禅师。安启发之。乃直诣曹溪礼祖。祖问甚处来。
让曰。嵩山来。祖曰。什么物。与么来。让无语(后经八载忽悟)。

戊戌圣历元年。

己亥二年。

庚子久视元年。

辛丑长安元年。

贤首法师法藏应诏讲华严。

诏藏讲新译华严。至华藏世界品。地震动。召对问。
帝网十重。玄门海印三昧。藏敷宣有绪。玄旨通贯。
后闻惊异。藏指殿隅金狮子为晓譬之。至一毛头
狮子。百亿毛头狮子。后乃豁然。

壬寅二年。

禅师牛头山第四世法持寂。

持江宁人。受法牛头方。嗣其席。终金陵延祚寺。

癸卯三年。

甲辰四年。

乙巳神龙元年(帝复位)。

祖印怀让所悟。

让居八年。一日忽悟曰。说似一物即不中。祖曰。还
可修證否。让曰。修證即不无。污染即不得。祖曰。只
此不污染。诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。西
天般若多罗谶。汝足下出一马驹。踏杀天下人。应
在汝心。不须速说。

梵僧般剌蜜谛赍楞严梵夹至高州。

时相国房融流高州。就制止寺。同谛翻译。融笔授。

禅师智隍参祖悟道。

隍初参五祖。自谓巳得正受。结庵长坐。积二十年。
祖弟子玄策。游方至河朔。闻隍名。造庵激以勤求
法要。隍遂舍庵径来谒祖。祖垂开抉。即于言下豁
然契悟。前二十年所得心。都无影响。其夜河北士
庶。闻空中声云。隍禅师今日始得道也。后回河北。
开化四众。

僧志彻礼谒曹溪。

彻初名行昌。姓张。少任侠。自南北分化。二宗主虽
忘彼我。而徒侣竞起爱憎北宗忌祖传衣。嘱行昌
剌祖。祖预知其事。置金十两于座间。昌怀刃入室。
祖舒颈就之。昌挥刃者三。都无所损。祖曰。只负汝
金。不负汝命。昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。愿出家。
祖以金授曰。汝且去。他日易形而来。吾当摄受。昌
遂宵遁。出家精进。一日过曹溪谒祖曰。蒙和尚赦
罪。今虽出家苦行。难报深恩。其惟传法度生乎。弟
子尝览涅槃经。未晓常无常义。乞和尚慈悲。祖便
与之宣说。昌如醉醒。说偈曰。因守无常心。佛演有
常性。不知方便者。犹春池拾砾。我今不施功。佛性
而见前。非师相授与。我亦无所得。祖曰。汝今彻也。
宜名志彻。礼谢而去。

遣使薛简奉诏迎祖以疾辞。

诏云。朕请安秀二师宫中供养。万机之暇。每究一
乘。二师并推让云。南方有能禅师。密受忍大师衣

法。可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎师。愿师慈念。
速赴上京。祖上表辞疾。愿终林麓。简问曰。京城禅
德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定。而
得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。祖曰。道
由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行
邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来
清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无證。岂况
坐耶。简曰。弟子回京。主上必问。愿师慈悲。指示心
要。传奏两宫及京城学道者。譬如一灯。然百千灯。
冥者皆明。明明无尽。祖曰。道无明暗。明暗是代谢
之义。明明无尽。亦是有尽。相待立名。故净名经云。
法无有比。无相待故。简曰。明喻智慧。暗喻烦恼。修
道之人。若不以智慧照破烦恼。无始生死。凭何出
离。祖曰。烦恼即是菩提。无二无别。若以智慧照破
烦恼者。此是二乘见解。羊鹿等机。上智大根。悉不
如是。简曰。如何是大乘见解。祖曰。明与无明。凡夫
见二。智者了达其性无二。无二之性。即是实性。实
性者。处凡愚而不减。在圣贤而不增。住烦恼而不
乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。
及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰
道。简曰。师说不生不灭。何异外道。祖曰。外道所说
不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说
不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以
不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶。都莫思量。

自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。简蒙指
教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师语。有诏谢祖。并赐
摩衲袈裟。绢五百尺。宝钵一口。

十二月十九日敕改古宝林为中兴寺。

行思来参令首众。

思吉州刘氏子。幼岁出家。每群居论道。思惟默然。
后参祖。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作
甚么来。思曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。思曰。圣
谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。令首众。

玄觉参。

觉永嘉戴氏子。精止观法门。因阅维摩经。发明心
地。后遇左溪激励。与玄策同参祖。初到。振锡绕祖
三匝。卓然而立。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万
细行。大德自何方来。生大我慢。曰。生死事大。无常
迅速。曰。何不体取无生。了无速乎。曰。体即无生。了
本无速。曰。如是如是。于时大众无不愕然。觉方具
威仪礼拜。须臾告辞。祖曰。返太速乎。曰。本自无动。
岂有速耶。曰。谁知非动。曰。仁者自生分别。曰。汝甚
得无生之意。曰。无生岂有意耶。曰。无意谁当分别。
曰。分别亦非意。曰。善哉。少留一宿。时谓一宿觉。

丙午二年。

五祖支下禅师东都天宫寺大通神秀寂(是为北宗)。

秀开封尉氏人。姓李。舍儒服出家。久侍东山。誓心
苦节。以樵汲自役。五祖深器重之。武后钦风。召至

都下。于内道场供养。特加礼敬。王公士庶。望尘拜
伏。中宗复位。尤加崇重。大臣张说。尝问法要。执弟
子之礼。寂后敕羽仪法物。殡于龙门。帝送至桥。王
公士庶。皆至葬所。张说及徵士卢鸿一。各为碑诔。
秀为两京法主。三帝国师。礼敬尊崇。异于常等。

祖示智通三身四智偈。

通看楞伽经。约千馀遍。不会三身四智。礼祖求解
其义。祖曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。
汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别说
三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四
智菩提。通曰。四智之义。可得闻乎。祖曰。既会三身。
便明四智。若离三身。别谭四智。此名有智无身也。
即此有智。还成无智。偈曰。大圆镜智性清净。平等
性智心无病。妙观察智见非功。成所作智同圆镜。
五八六七果因转。但用名言无实性。若于转处不
留情。繁兴永处那伽定。

丁未景隆元年。

五祖支下国师嵩岳慧安寂。

安辞返嵩岳。三月三日嘱门人曰。吾死。将尸向林
中。待野火焚之。俄尔万回公来见安。猖狂握手言
论。旁侍倾耳。都不体会。至八日闭户偃身而寂。春
秋一百二十八。门人遵旨舁置林中。果野火自然
阇维。得舍利八十粒。

戊申二年。

法师荆州玉泉寺恒景振锡还山。

景习天台止观。三被诏入内。为受戒师。奏乞归山。
诏中书门下。及学士。于林光宫设斋饯送。帝亲赋
诗。学士中书令李峤等。应和。景捧诗振锡而行。天
下荣之。

證圣大师泗洲僧伽寂。

伽神化事迹。具载本传。二月三日寂。敕就荐福寺
起塔。忽臭气满城。上祝送归临淮。言讫异香腾馥。
乾符中。谥證圣大师。

己酉三年。

敕赐中兴寺额为法泉新州旧居为国恩寺。

睿宗(名旦在位二年)。

庚戌景云元年。

祖示一相三昧一行三昧。

祖示众略曰。若欲成就种智。须达一相三昧。一行
三昧。若人具此三昧。决获菩提。

祥符荫曰。初祖示入道之要。不出理行二种。今祖
垂示一相一行三昧。融凡圣之情见。发本体之妙
用。真实达道者。日用亲證。方契如如。否则触处犹
存隔碍。未能念念与道相应也。

辛亥二年。

壬子(太极元玄宗先天元)年。

祖付法。

祖告怀让行思等曰。吾忝受忍大师衣法。今为汝

等说法。不付其衣。盖汝等性根淳熟。堪任大事。听
吾偈曰。心地含诸种。普雨悉皆萌。顿悟花情巳。菩
提果自成。

祥符荫曰。祖当法运中开。群机淳熟之时。其所说
法。如大云时雨。普润皆萌。厥后一物不中的。脚下
腾踏马驹。建立无相三昧。直接大机大用。不落阶
级底。岭南消息。尽从这里去。一花五叶。二桂昌昌。
顿悟花情。菩提果就。达摩氏之道。于是乎岳立云
擎。昭昭天下矣。

禅师怀让往衡岳居般若寺。

度沙弥希迁。

问曰。和尚百年后。当依附何人。祖曰。寻思去。

祖命弟子往新州国恩寺建报恩塔。

玄宗(名隆基)。

玄宗癸丑(开元元先天二)年。

祖辞众归新州。

祖谓门人曰。吾欲归新州。汝等速理舟楫。大众留
甚坚。祖曰。诸佛出见。犹示涅槃。有来必去。理亦常
然。吾此形骸。归必有所。众曰。师从此去。蚤晚可回。
祖曰。叶落归根。来时无口。及示谶垂诫等。如录所
载。

法师京兆大荐福寺义净寂。

净从咸亨二年出西域。经二十五年。历三十馀国。
得梵本经论四百部。以天册元年乙未仲夏还。至

洛阳。天后亲迎于上东门。命修文馆大学士李峤。
兵部侍郎张说等。二十馀人。同于荐福寺翻译。弘
法之功。不在奘下。寂。敕塔龙门北冈。

第六世曹溪大鉴祖示寂。

八月三日祖示众巳。沐浴端坐。至三更奄然迁化。
异香弥空。白虹委地。林木改色。禽兽哀鸣。远近缁
素。如失所天。

十一月十三日奉祖龛并衣钵归曹溪。

时广韶新三州官僚。暨门人。僧俗。争迎真身。莫决
所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直
贯曹溪。乃奉龛归曹溪。塔曰元和灵照。入塔时。白
光自塔起上亘天。三日始散。

祖春秋七十六。三十四传衣。三十八剃发。说法三
十八年。

历年表曰。自西竺一祖嗣统于周穆王癸酉。至贞
定王辛卯。佛灭五百年。为正法住世之初。九祖皆
躬承圣记。密持心印。东震圣人之教。显示伦常。世
赖以治。而人心尚有约束。自贞定王壬辰。至东汉
光武辛亥。佛灭一千年。大法行于西竺者。周遍纯
熟。而东震圣人之教。燬于秦。厖出于诸子。汉儒之
矫杂。人心日失其真。不可收拾。若非佛法摄受之。
则渐不可救。于是金身应梦。像法东垂。所以慈济
四生。阴翊王化者。至矣。自壬辰至梁武帝丁未大
通元年。佛灭一千将五百年。大教东来。巳四百六

十年。三乘内典。广事翻研。梵行高流。咸资神用。化
仪既洽。宗旨未申。般若智光。于焉运照。少林初祖
虽则直接上根。然实无机不被。无法不周。安心忏
罪。大地众生闻斯二者。尚何佛之可成。法之可说。
自丁未至唐玄宗癸丑开元二年。二百馀年之间。
六世相承。正位凝命。真机密用。厚植深培。佛祖之
道。至曹溪而始集。此后南岳青原。分灯照世。心宗
绵亘。虽无分今古。然化随时异。道以人弘。时节因
缘。间不容发也。

宗统编年卷之十