己未五年(东魏兴和元年)。

诏取初祖遗履少林寺供养。

宋云奉使西域回。遇初祖于葱岭。见手携只履。翩
翩而逝。云问祖何往。曰。西天去。云归具奏其事。帝
令启圹。唯空棺。一只革履存焉。举朝为之惊叹。奉
诏取遗履于少林寺供养。

梁主撰初祖道行碑。

初帝遇初祖。因缘未契。及闻化行魏邦。遂欲自撰
祖碑。而未暇也。及闻宋云事。乃成之。刻石钟山。

庚申六年。

辛酉七年。

壬戌八年。

癸亥九年。

甲子十年。

乙丑十一年。

丙寅中大同元年。

丁卯太清元年。

湘东王记室虞孝敬撰内典博要三十卷。

戊辰二年。

己巳三年(或问梁武事佛。而困殍台城。佛法之验安
在也。答曰。业报各有因缘。佛法一切平等。梁武奉佛。诞登道岸。将来决證菩提。台城之报。乃往昔已定之
业。于今会值。亦复何尤。具正信者。自可无此疑也)。

文帝(讳纲在位二年)。

文帝庚午大宝元年(北齐天保元年)。

法师慧闻遥禀能树祖。

闻。北齐高氏。因阅龙树祖大智度论。发明中道。遂
遥禀承(是为台宗二祖)。

辛未二年(北齐天保二年)。

祖度僧璨(作北齐天平二年者误)。

有一居士。年踰四十。不言名氏。聿来设礼。而问祖
曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。祖曰。将罪来与汝
忏。士良久曰。觅罪了不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜
依佛法僧住。士曰。今见和尚。己知是僧。未审何名
佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。佛法无二。僧宝亦
然。士曰。今日始知罪性不在内外。不在中间。如其
心然。佛法无二也。祖深器之。即为剃发。曰。是吾宝
也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺受具。自
兹疾渐愈。

祖回示向居士书偈。

向居士幽栖林野。木食涧饮。北齐天保初。闻祖盛
化。乃致书曰。影由形起。响逐声来。弄影劳形。不识
形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣
涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而
求响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名。
则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化
非真。谁是谁非。虚妄无实。何空何有。将知得无所
得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。祖回
示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩
尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当
知万法即皆如。悯此二见之徒辈。申辞措笔作斯
书。观身与佛不差别。何须更觅彼无馀。居士捧披
祖偈。乃申礼觐。密承印记。

佛灭后一千五百年。

元帝(名绎在位三年)。

元帝壬申承圣元年。

癸酉二年。

祖付僧璨衣法。

僧璨执侍经二载。祖遂嘱累。付以衣法。偈曰。本来
缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。又
曰。汝受吾教。宜处深山。未可行化。当有国难。般若
多罗悬记。所谓心中虽吉外头凶者。是也。吾亦有
宿累。今往酬之。汝谛思圣记。勿罹世难。俟时传化。

祖度僧那。

那马氏子。少而神隽。年二十一。讲礼易于东海。听
者如市。投祖出家。自是手不执笔。尽弃世典。惟一
衣一钵。一坐一食。奉头陀行。后谓门人慧满曰。祖
师心印。非专苦行。但助道耳。若契本心。发随意真
光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明
本心。为爱憎所缚。则苦行如黑月夜。履于险道。汝
欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。
心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心
珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未尝有一刹
那顷断续之相。

甲戌三年。

祖往邺都化导。

诏国内一切禅师入台供养(应供。不书。此书。以其普也)。

慧思谒法师慧闻。

思武津李氏子。顶有肉髻。牛行象视。辞亲入道。及
禀具。常习坐。日唯一食。昼夜摄心。乃往受学闻大
师。经三七日。获宿智通。悟法华三昧。

敬帝(名方智在位三年)。

敬帝乙亥绍泰元年。

丙子太平元年(酉魏禅周)。

丁丑二年(梁禅陈又陈永定元年)。

陈(姓陈氏)。

武帝(名霸先代梁在位三年)。

武帝戊寅永定二年。

法师慧思造金字经。

思尝示众曰。道源不远。性海非遥。但向巳求。莫从
他觅。觅即不得。得亦不真。以末法多难。发大誓愿
修行度世。造金字摩诃般若波罗蜜。及法华经二
部。函以七宝琉璃。发愿普见色身。尽未来际。为众
讲说。令众生信不退恶法消除。善缘成就。至弥勒
佛出世。说般若时。金经出见。光明震耀。见闻證道。
于十方佛界。亦复如是。

己卯三年。

文帝(名茜在位七年改元者二)。

文帝庚辰天嘉元年(齐乾明元年)。

智顗谒大苏山。

顗字德安。荆州华容人。七岁闻僧诵法华经。忽自
记忆。十五礼佛。誓志出家。十八依果愿寺僧法绪
剃度。二十进具。谒光州大苏山慧思大师。思示以

普贤道场。说四安乐行。顗入观三日。悟法华三昧。
获旋陀罗尼。见灵山一会。俨然未散。

辛巳二年(周保定元年齐太宁元年)。

壬午三年(齐河清元年)。

癸未四年。

甲申五年。

乙酉六年(彗星见)。

栴檀佛像至淮南。

丙戌天康元年。

临海王丁亥光大元年。

戊子二年。

大师慧思自大苏山往南岳。

思尝以般若。法华二经。为众发解。命门人智顗代
讲。至一心具万行。有疑。请决。思曰。汝所疑。乃大品
次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔于夏中。一念
顿发。诸法见前。吾既身證。不必致疑。遂以是年至
南岳。谓众曰。吾寄此山。止期十载。吾身前曾历此
处。指示宿迹。宛然犹在。又指一林泉胜异处曰。此
古寺也。吾昔曾居。俾掘之。基址犹存。自此化道弥
盛。陈主屡致供讯。目为大禅。

宣帝(名顼在位十四年)。

宣帝己丑大建元年(齐武平元年)。

智顗辞南岳往金陵阐化。

顗辞思往金陵宣化。凡说法。辩才无倦。以五时(华严
阿含。方等。般若。法华涅槃)判如来一代教相。以四教(顿渐秘密不定)判
化仪。以四教(藏通别圆)判化法。谓法华为一乘妙典。出

五重玄义(释名。辩体。明宗论用。判教相)以释之。依一心三谛示
三止观。(空假中)一一观心。念念不可得。复示六即。(一理
即佛。即本体。以化执名相者。二名字即佛。令未除妄想者。闻名信解。三观行即佛。令因解修观。返源达本。
四相似即佛。观行功深。发相似用五分真即佛。得真如用。一念成佛。六究竟即佛。无明永尽。證无所證故)
通具三身。(法报化)随居四土(一常寂光土。法身居之。二实报无障碍土。登地
菩萨所居。三方便有馀土。四净秽同居土。并为应化上。二乘凡夫所居)身土互融权
实无碍。昼夜宣演。生四种益。具四悉檀。门人灌顶
编记之。为天台教(顗传章安顶。顶传缙云威。威传东阳威。威传左溪朗。朗传荆溪
然。皆以教观辅翼禅宗。后因安史。之乱。会昌之废。五代兵火之变。几至失传。螺溪寻访旧。闻天台一宗复
弘江浙。传至四明荆溪。中兴教观。至明云栖宏复阐明之。迄今曲水莲居。皋亭龙溪之间。传持未泯。诸方
讲席。目为性宗)。

大士传善慧寂。

慧示迹双林。广弘法化。如传所载。尝有偈曰。空手
把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。四
月二十四日示众曰。此身甚可厌恶。众苦所集。须
慎三业。精勤六度。若堕地狱。卒难得脱。当须忏悔。
弟子问。师之发迹。可得闻乎。曰。我从第四天来。为
度汝等。次补释迦。故大品云。有菩萨从兜率天来。
诸根猛利疾。与般若相应。即吾是也。言讫。趺坐而
逝。七日后有沙门法猛。持绣弥勒像。及九乳钟来。
镇其龛。

庚寅二年。

辛卯三年。

壬辰四年。

癸巳五年。

甲午六年。
五月周主宇文邕毁像法　发明(大道无形。

不可毁也。邕所毁者。乃像法耳。故书法如此)。

沙门惠远道琳抗论廷辩法师静蔼呙身徇法。

发明　(远排众出对。琳抗论酬酢。虽不能迥邕之妄然卫法救世之心尽矣。至蔼痛切捐生。捧心
而逝。其悲悯血诚。不可泯也。故并书之)。

毁法诏下。沙门惠远排众出对。与邕反复论辩。邕
皆屈无对。道琳与邕议论二十馀日。酬酢七十番。
邕亦不能屈。然邕决欲行。法师静蔼闻诏下。慨然
诣阙。上表引见。极陈祸福。指證明白。邕为改容。顾
己行之诏不可返。谢遣。欲官之。蔼退而泣曰。何忍
见之。遂入终南山。号泣七日夜。撰三宝录二十卷。
坐磐石。自条其肉。并肠胃挂松枝上捧心而逝。

乙未七年。

丙申八年。

法师智顗谢遣徒众隐天台山佛陇峰。

丁酉九年(周主邕感疠疾殂。邕入地狱。受大极苦。求隋文帝救之。见冥报记)。

性宗第三世南岳大师慧思寂。

思习慈忍行。奉持三聚戒。将顺世。嘱门人常修法
华。般舟。念佛三昧。方等忏悔。期于见證。是年六月
二十二日。屏众泯然而逝。

戊戌十年。

己亥十一年。

庚子十二年。

辛丑十三年(是年隋代周又为隋开皇元年)。

隋(姓杨氏都长安天下为一)。

壬寅(陈大建十四年隋开皇二年)。

长城公(名叔宝立七年)。

癸卯(陈后主叔宝至德元年隋开皇三年)。

甲辰(至德二开皇四)年。

乙巳(三五)年。

丙午(四六)年。

丁未(陈祯明元隋开皇七)年。

祖韬光晦迹。

祖于邺都化导。四众皈依。凡三十四年。遂韬光混
迹。变易仪相。人莫之测　发明(祖虽偿业。尚有六年。然既混迹韬光。
宗统之纪。当止于是年)。

*** 第三世祖

讳僧璨。不言姓氏邑里。以白衣谒二祖。得度传
法。后隐舒之皖山。往来太湖县司空山。后周毁
法时。祖深自韬晦居无常处。积十馀载。人无知
者。至是二祖韬光。祖乃绍化。

戊申(陈祯明二隋开皇八)年。

第三世罗浮祖嗣宗统(十九年)。

隋文帝(名坚代周在位二十四年改元者二)。

文帝己酉开皇九年(是年陈亡天下为一)。

庚戌十年。

辛亥十一年。

壬子十二年。

祖示沙弥道信解脱法门。

有沙弥(梵语沙弥此云勤息)道信者。年十四。来礼祖曰。愿和
尚(梵语和尚。此云力生。谓一切道法。由此师之力而生也)慈悲。乞与解脱法
门。祖曰。谁缚汝。曰无人缚。祖曰。何更求解脱乎。信
于言下大悟。

癸丑十三年。

第二世邺都大祖祖示寂。

祖韬光六载。以宿业故。因至莞城县。匡救寺。说法。
有愤嫉之者。兴谤于邑宰。祖怡然委顺而化。时年
一百七岁。

安隐忍曰。永明寿禅师垂诫云。学道之门。别无奇
特。只要洗涤根尘下无量却来业识种子。汝等但
能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心
如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。又云。
深嗟末世。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈
空。自不责业力所牵。更教人拨无因果。便说饮酒
食肉。不碍菩提。行盗行淫。无妨般若。生遭王法。死
陷阿鼻。诸佛出来。也无救你处。若割心肝。如木石
相似。便可食肉。若吃酒。如吃屎尿相似。便可饮酒。
若见端正男女。如死尸相似。便可行淫。若见己财
他财。如粪土相似。便可侵盗。饶你鍊得到此田地。
亦未可顺汝意在。直待證无量圣身。始可行世间
逆顺事。古圣施设。岂有他心。只为末世僧尼。少持
禁戒。恐赚他向善俗子。多退道心。所以广行遮护。
千经所说。万论所陈。若不去淫。断一切清净种。乃
至若不去酒。断一切智慧种。如何后学。略不听从。
自毁正因。反行魔说。夫永明无量寿之应身。观其
垂诫。与楞严三决定义。同一慨切。后代魔子。或借
二祖调心之言为口实。如刻粪作檀佛。说名为可
怜悯者。昔玉泉皓禅师制犊鼻裈。书历代祖师名

字。有狂僧效之。皓见而诟曰。汝具何道理。敢以为
戏事耶。呕血无及矣。僧寻于鹿门。如所言而逝。夫
酒仙蚬子。皆散圣中人。应时而出。以救一期之病。
非传佛心宗者所宜效颦也。至于末后一段光明。
辅疑为信。今之大言不惭者。能如是乎。

或谓之祖住世一百七岁。韬光混迹。皆为偿债而
然。祥符曰。似则似也。然祖之方便。有非一切所能
测识者。唯證乃知。毋庸拟议也。

甲寅十四年。

乙卯十五年。

丙辰十六年。

丁巳十七年。

性宗天台第一世智者大师智顗寂于剡东石城寺。

十一月十七日。帝遣使至天台。诏迎顗将行。告门
人曰。吾今往而不返。汝等当成就佛陇南寺。一依
我图。门人曰。若非师力。岂能成办。顗曰。乃是王家
所办汝等见之。吾不见也。二十一日。到剡东石城
寺。百尺石像前。不进。二十四日。顾侍者曰。不久应
去。大士来迎吾其西矣。门人智朗请曰。不审何位
何生。顗曰。吾不领众。必净六根。损己利他。获预五
品耳。命笔作观心偈。示诸法门纲要讫。趺坐而逝。
寿六十。腊四十。

祥符荫曰。止观玄义。皆圆极一心。妙该万法。当禅
宗初来。未大举扬之时。而师能表里导引之。至其
玉立精严。净业成就。则又师之绪馀也。

戊午十八年。

己未十九年。

庚申二十年。

辛酉仁寿元年。

诏天下建舍利塔(书何著普也)。

帝龙潜时。遇梵僧授舍利一裹曰。檀越他日为普
天慈父。此大觉遗灵。留与供养帝作七宝箱贮之
是年六月十三日。诏岐州等三十州。各建塔。帝亲
以七宝箱。奉三十舍利。置于御座。烧香礼拜曰。愿
弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金
瓶。琉璃瓶。各三十。以琉璃瓶盛金瓶。置舍利于其
内。薰陆为泥。涂盖而印之。诸沙门各奉而行。初入
州境。总管剌史。夹道步引。四部大众。威仪斋肃共
以宝盖幡幢。华台珠幔。种种音乐。尽来供养围绕
限十月十五日。午时同下石函。帝于是时。执圭降
阶。率文武百僚。烧香。及舍利入塔。处处表闻。皆有
感应。

壬戌二年。

祖付道信衣法。

信服劳九载。后于吉州受戒。侍奉尤谨祖屡试以
玄微。知其缘熟。乃付衣法偈曰。华种虽因地。从地
种华生。若无人下种。华地尽无生。

癸亥三年。

祖适罗浮山。

祖告道信曰。昔可大师付吾法后。往邺都行化。三
十馀年。今吾得汝。何滞此乎。乃适罗浮山。

甲子四年。

炀帝(名广在位十三年按谥法好内远礼日炀)。

炀帝乙丑大业元年。

祖自罗浮山还著信心铭。

信心铭曰。至道无难。惟嫌拣择。但莫憎爱。洞然明
白。毫釐有差。天地悬隔。欲得见前。莫存顺逆。违顺
相争。是为心病。不识玄旨。徒劳念静。圆同太虚。无
欠无馀。良由取舍。所以不如。莫逐有缘。勿住空忍。
一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更弥动。惟滞两
边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有没有。从空
背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处不通。归
根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空转变。
皆由妄见。不用求真。惟须息见。二见不住。慎莫追
寻。才有是非。纷然失心。二由一有。一亦莫守。一心
不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能由境灭。境
逐能沉。境由能境。能由境能。欲知两段。原是一空。
一空同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体
宽。无易无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入
邪路。放之自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系
念乖真。昏沉不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。
勿恶六尘。六尘不恶。还同正觉。智者无为。愚人自
缚。法无异法。妄自爱著。将心用心。岂非大错。迷生
寂乱。悟无好恶。一切两边。良由斟酌。梦幻空花。何
劳把捉。得失是非。一时放却。眼若不寐。诸梦自除。
心若不异。万法一如。一如体玄。兀尔忘缘。万法齐

观。归复自然。泯其所以。不可方比。止动无动。动止
无止。两既不成。一何有尔。究竟穷极。不存轨则。契
心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信调直。一切不留。
无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思量处。识情难
测。真如法界。无他无自。要急相应。惟言不二。不二
皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非延促。一
念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。
极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不如
是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑
不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。

丙寅二年。

第三世罗浮鉴智祖示寂　发明(禅宗初来。祖师弘道传法。居无定止。
二祖称邺都。三祖称罗浮者。以曾过化存神。故从称之也)。

祖还山逾时。士民奔礼。大设檀供。祖为四众。广宣
心要讫。于法会大树下。合掌立化。时十月十五日
也。四众建塔供养。塔曰觉寂。

祥符荫曰。祖信心铭。如取香水海中乳。注之七宝
瓶。以灌一切凡圣顶。蒙其一滴者。无不透体清凉。
当下受用。后来法海波澜。尽从这里流出。千古而
下。其尚知所朝宗乎。毋为饮水区河之见也。

*** 第四世祖

讳道信。姓司马氏。世居河内。后徙于蕲州广济
县。生而超异。幼慕空宗。诸解脱门。宛如宿习。既
嗣祖法。摄心无寐。胁不至席者六十年。

丁卯大业三年。

第四世蕲春祖嗣宗统(四十五年)。

沙门静琬创刻石藏经。

幽州智泉寺沙门静琬。虑三灾坏劫时。大法湮没。
乃创刻石藏经板封于𣵠州之西。白带山(山有七洞。洞洞
皆满。由大业至唐贞观十二年。愿未终而化。门人导暹法仪等相继五世。而经亦未完。历唐。及宋。代不乏
人。元至正间。有高丽沙门慧月。缵其绪。尚未卒业。明无闻焉。其事颠末。具载云居各碑记)。

祥符荫曰。末劫众生。非佛法。何以拯济。但其福尽
障深。难逢佛法。南岳思大师。誓以愿力住世。奉持
佛法。俟见慈氏。琬公创刻石经。为三灾苦海。作大
津梁。二师之大行弘慈。真尘刹身心。护持法脉者
矣。

戊辰四年。

己巳五年。

庚午六年。

辛未七年。

壬申八年。

癸酉九年。

甲戌十年。

乙亥十一年。

丙子十二年。

丁丑十三年。

祖抵吉州解贼难。

时隋季兵起。群盗围吉州。七旬不解。万众惶怖。祖
悯之。教令念摩诃般若。时贼众。望雉堞间。若有神
兵。乃相谓曰。城内必有异人。稍稍引去。围遂解。

隋文帝写经四十六藏。十三万卷。修治故经。四百
部。造金锢檀像。六千馀万尊。修治故像。一百五十
万九千尊。宫内造剌绣织成像。画像。五彩珠幔。以
亿计。崇葺寺宇。五千馀所。番译经论。垂五百卷。炀

帝置翻经馆。四时供养无乏。

祥符荫曰。世俗之见。每以作福费财为言。试观隋
朝庄严佛事。如是其盛。而当时海宇之大。户财之
富冠绝古今。未曾少损。是知福报从心。供养三宝。
则其量无尽。若贪吝自封。转瞬泡幻。终归于空譬
如有嘉种良田。而不善加种穫。付之硕鼠荒茨也。
亦可悲夫。

唐(姓李氏都长安)。

高祖(名渊受隋禅而有天下在位九年)。

高祖戊寅武德元年。

己卯二年。

庚辰三年。

辛巳四年。

壬午五年。

癸未六年。

甲申七年。

祖返蕲春破头山。

乙酉八年　夏沙汰僧道　太白经天　帝传位。

傅奕上疏请除佛法。上诏百官议其事。唯太仆卿
张道源。是奕言。萧瑀曰。佛。圣人也。而奕非之。非圣
人者无法。当治其罪。又曰。地狱之设。正为是人。典
仪李师政上内德论三篇。恺切详明。上悟奕等挟
私。不获巳。乃诏沙汰天下僧道。

祥符荫曰。沙汰治世之教。是也。而实有功于佛门。
傅奕之所以言沙汰者。非也。而原未知夫佛法。佛
法之波靡。由于僧众之汎滥。汰其不如法者。而佛
法自严。此正佛之所以付嘱国王大臣者。其意有

在也。而凡世之为国王大臣者。当体世尊付嘱之
意。显密护持。申明大道。毋徇私见。共正人心。斯得
之矣。李君之论。可谓精识谠议者也。

丙戌九年。

太宗(名世民在位二十三年)。

太宗丁亥贞观元年　分天下为十道(关内。河南。河东。河北。山南。
陇右。淮南。江南。剑南。岭南)。

戊子二年。

己丑三年。

庚寅四年。

辛卯五年。

祖度栽松道者。

祖住破头山。学侣云臻。有栽松道者。年已耋。礼祖
而请曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老。脱有闻。其能
广化耶。傥若再来。吾尚可迟汝。道者礼拜而去。

壬辰六年。

性宗天台第二世法师章安灌顶寂。

顶住天台。尝著涅槃玄义疏。安洲溪流湍急。岁常
溺人。顶誓曰。若此溪平。当于此演法。俄白沙涨漫。
平如玉镜。乃讲光明法华以答灵惠。顶每宴坐。有
天花飘坠其侧。八月日。室有异香。合掌称佛。及二
大士名。而化。

癸巳七年。

甲午八年。

乙未九年。

丙申十年。

丁酉十一年。

戊戌十二年。

祖度弘忍。

祖一日往黄梅县。路逢一小儿。骨相奇秀。异乎常
童。问曰。子何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何
姓。答曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。答曰。性空故无。祖
默识其法器。俾侍者至其母所。乞令出家。母以宿
缘故。殊无难色。遂舍为弟子。名弘忍。

己亥十三年。

庚子十四年。

相宗法师华严帝心法顺寂。

顺降迹雍州万年杜氏。如晦族长也。神异炳著。帝
尝苦劳热。诏问。何以蠲除。顺曰。但颁大赦。圣躬自
安。帝从之。疾顿瘳。因锡号曰帝心。大弘华严圆顿
之旨。作法界观。尝作法身颂曰。怀州牛吃禾。益州
马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。五月寂。门人智
俨传其教。

二祖支下第三世禅师慧满寂。

满荥阳张氏子。嗣法僧那。后奉头陀行。唯蓄二针。
冬则乞补。夏则舍之。所至伽蓝。破柴制履。住无再
宿。持钵周行聚落。随得随散。索尔虚闲。有请宿斋
者。曰。待天下无僧。满方受请。尝示人曰。诸佛说心
令知心相虚妄。今乃重加心相。深违佛意。又增论
议。殊乖大理。于陶冶中坐化。

辛丑十五年。

壬寅十六年。

祖入牛头山度懒融。

祖遥观牛头山气象。知彼有异人。乃躬自寻访。问
寺僧。此间有道人否。曰。出家儿。那个不是道人。祖
曰。阿那个是道人。僧无对。别僧曰。此去山中十里
许。有一懒融。见人不起。亦不合掌。莫是道人么。祖
遂入山。见融端坐自若。曾无所顾。祖问曰。在此作
甚么。融曰。观心。祖曰。观是何人。心是何物。融无对。
便起作礼曰。大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止。
或东或西。融曰。还识道信禅师否。祖曰。何以问他。
融曰向德滋久。冀一礼谒。祖曰。道信禅师。贫道是
也。融曰。因何降此。祖曰。特来相访。莫更是宴息之
处否。融指后面曰。别有小庵。遂引祖至庵所。绕庵
惟见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。融曰。犹有这
个在。祖曰。这个是甚么。融无语少选。祖却于融宴
坐石上。书一佛字。融睹之竦然。祖曰。犹有这个在。
融未晓。乃稽首请说真要。祖曰。夫百千法门。同归
方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门。定门。慧门。神
通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来
空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可
求。人与非人。性相平等。大道虚旷绝思绝虑。如是
之法。汝今巳得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝
但任心自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪嗔。莫怀
愁虑。荡荡无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行
住坐卧。触目遇缘。总是佛之妙用。融曰。心既具足。
何者是佛。何者是心。祖曰。非心不问佛。问佛非不

心。融曰。既不许作观行。于境起时。心如何对治。祖
曰。境缘无好丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从
何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但随心自在。无
复对治。即名常住法身。无有变异。吾受璨大师顿
教法门。今付于汝。汝今谛受吾言。只住此山。向后
当有正人达者。绍汝玄化(先是融幽栖石室。有百鸟衔花之异。至是绝迹
后法席之盛。拟黄梅)。

癸卯十七年。

祖四绍不起。

帝向祖道味。欲瞻风釆。遣使诏祖赴京。祖上表逊
谢。前后三返。坚以疾辞。第四度命使曰。如果不起。
取首来。使至山。谕旨。祖引颈就刃。神色俨然。使异
之。回以状闻。帝弥加钦叹。就赐珍缯。以遂其志。

甲辰十八年。

乙巳十九年。

三藏法师玄奘西域回至西京诏百官具仪仗迎经
像　发明(教法东来。译经请法者不可胜纪。别有载籍。皆不具书。此书何。嘉法师之愿力。
超于人也)。

奘以贞观二年。离唐西逝。求佛大乘经论。以决群
疑。经涉寒暑。一十七年。备历艰难险阻。誓志不回。
奉身前迈。周览大小百三十国。佛之遗迹。一一躬
瞻致敬。所获二乘三藏梵册。总六百五十七部。将
抵西京。具表奏闻。时帝在洛阳。见表大悦。敕西京
留守左仆射房玄龄。使有司迎待。奘闻帝欲问罪

辽滨。恐稽缓不及。乃倍途而进。于贞观十九年。正
月二十七日至都亭驿。明日二十八已丑。左仆射
梁国公房玄龄。承敕遣右武侯。大将军侯莫陈实。
雍州司马李叔慎。长安县令李乾祐。并普敕四众
严设迎供之具。齐集朱雀街。其从如云。仪仗周列。
金花散彩。珠佩流音。旌幢导前。炉薰殿后。奉迎新
至经像。于弘福寺。数十里内。都人士子。内外官僚。
瞻仰歌咏。阗噎道旁。有司恐相腾践。各令当处烧
香散花。无得移动。时众同见。天见五色绮云。周围
纷郁。至寺而合。奘所得舍利一百五十粒。金银栴
檀宝像七尊。并经论等。具供弘福寺。奘以二月己
亥。见帝于仪鸾殿。帝迎慰甚厚。广问山川风俗。欲
奘借征高丽。奘谢辞。愿就少林译经。帝令即就弘
福寺翻译。敕玄龄供给所须(详见本传)。

丙午二十年。

帝撰大唐三藏圣教序(书何。嘉信法也)。

奘等译经。上表以闻。帝亲挥翰制序御庆福殿。诏
奘坐。百官侍。今弘文馆学士。上官仪宣读序文。凡
七百八十一字。奘表谢。帝复报手书。

丁未二十一年。

戊申二十二年。

祖付弘忍衣法。

偈曰。华种有生性。因地华生生。大缘与性合。常生
生不生。付法巳。遂以学徒委之。祖一日告众曰。吾

昔武德中。游庐岳登绝顶。望破头山。见紫云如盖。
下有白气。横分五道。汝等会否。众皆默然。忍曰。莫
是他后。佛法分枝否。祖曰。善。

己酉二十三年。

高宗(名治在位三十四年)。

高宗庚戌永徽元年。

辛亥二年。

第四世蕲春大医祖示寂。

闰九月四日。祖忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解
脱。汝等各自护念。流化未来。言讫。安坐而逝。寿七
十有二。塔于本山曰圆寂。

安隐忍曰。汾阳无业禅师曰。古德道人。得意之后。
茅茨石室。向折脚铛中煮饭吃。过三二十年。大忘
人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂
同我辈贪名爱利。如短贩人。又僧问大珠。如何是
大涅槃。珠云。不造生死业。是大涅槃。曰。如何是生
死业。珠曰。求大涅槃是生死业。圆觉经云。生死涅
槃。犹如昨梦。夫涅槃且不可求。况馀事耶。

佛灭后一千六百年。

宗统编年卷之九