声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
东土祖师¶ 第 124b 页
宗统编年卷之八
祖纪
** 东土祖师
*** (西天二十八东震旦第一)世祖
讳菩提达磨。南天竺国香至王第三子也。得法
于般若多罗尊者。尊者谓曰。汝于诸法。已得通
量。达磨者。通大之义也。更今名。祖问当往何国
作佛事。尊者曰。汝虽得法。未可远游。且止南天。
待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接
上根。慎勿速行。衰于日下。又问。彼有大士。堪为
法器否。千载之下。有留难否。尊者曰。汝所化之
方。获菩提者。不可胜数。吾灭后六十馀年。彼国
有难。水中文布。自善降之。汝至南方勿住。彼惟
好有为功业。不见佛理。汝传法印。不可久留。听
吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日
下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。又问。此后更
有何事。尊者曰。从是巳去。一百五十年。而有小
难。听吾谶偈曰。心中虽吉外头凶。川下僧房名
不中。为遇毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问
此后如何。曰。却后二百二十年。林下一人。当得
东土祖师¶ 第 124c 页 X86-0124.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0124.png)
孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。
(复演诸偈。皆预谶佛教隆替事。具宝林传。及圣胄集)祖恭禀教义。服勤左
右。迨尊者顺世。遂演化本国。
宋孝武帝戊戌大明二年(魏太安四年)。
(西天二十八东震旦第一)世少林祖嗣宗统(在西竺六十七年。来震旦九年。航海三年。
通共七十九年) 发明(西天称名。处难稽也此土称处。不敢名也)。
己亥三年。
祖留化本国度摄六宗。
时有二师。一名佛大先。二名佛大胜。多本与祖同
举佛陀跋陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊
者。舍小趣大与祖并化。时号为二甘露门矣。而佛
大胜多更分徒。而为六宗。第一有相宗。第二无相
宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五无得宗。第六寂
静宗。各封己解。别展化源。祖喟然叹曰。彼之一师。
已陷牛迹。况复支离。而分六宗。我若不除。永缠邪
见。言巳。微见神力。至有相宗所。问曰。一切诸法。何
名实相。彼众中有一尊长萨婆罗答曰。于诸相中。
不五诸相。是名实相。祖曰。一切诸相而不互者。若
名实相。当何定耶。彼曰。于诸相中。实无有定。若定
诸相。何名为实。祖曰。诸相不定。便名实相汝今不
定。当何得之。彼曰。我言不定。不说诸相。当说诸相。
其义亦然。祖曰。汝言不定。当为实相。定不定故。即
非实相。彼曰。定既不定。即非实相。知我非故。不定
东土祖师¶ 第 125a 页 X86-0125.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0125.png)
然。彼曰。不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。
祖曰。实相不变。变即非实。于有无中何名实相。萨
婆罗心知圣师悬解潜达。即以手指虚空曰。此是
世间有相。亦能空故。当我此身。得似此否。祖曰。若
解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。
不失色体。于非相中。不碍有故。若能是解。此名实
相。彼众闻己。心意朗然。钦礼信受。祖瞥然匿迹。至
无相宗所而问曰。汝言无相。当何證之。彼众中有
波罗提者答曰。我明无相。心不见故。祖曰。汝心不
见。当何明之。彼曰。我明无相。心不取舍。当于明时。
亦无当者。祖曰。于诸有无。心不取舍。又无当者。诸
明无故。彼曰。入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲
知之。祖曰。相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三
昧。彼曰。我说不證。證无所證。非三昧故。我说三昧。
祖曰。非三昧者。何当名之。汝既不證。非證何證。波
罗提闻祖辨析。即悟本心。礼谢于祖。忏悔往谬。祖
记曰。汝当得果。不久證之。此国有魔。非久降之。言
己忽然不见。至定慧宗所。问曰。汝学定慧。为一为
二。彼众中有婆兰陀者答曰。我此定慧。非一非二。
祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。处慧非
慧。一即非一二。亦不二。祖曰。当一不一。当二不二。
既非定慧。约何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非
定非慧。亦复然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一
东土祖师¶ 第 125b 页 X86-0125.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0125.png)
所。问曰。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。
彼众中有一贤者答曰。一二二一。皆彼所生。依教
无染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有染。一二俱
破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名
为戒。彼曰。我有内外。彼巳知竟。既得通达。便是戒
行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。祖曰。
俱是俱非。何言清净。既得通故。何谈内外。贤者闻
之即。自惭服。至无得宗所。问曰。汝云无得。无得何
得。既无所得。亦无得得。彼众中有宝静者答曰。我
说无得。非无得得。当说得得。无得是得。祖曰。得既
不得。得亦非得。既云得得。得得何得。彼曰。见得非
得。非得是得。若见不得。名为得得。祖曰。得既非得。
得得无得。既无所得。当何得得。宝静闻之。顿除疑
网。至寂静宗故。问曰。何名寂静。于此法中。谁静谁
寂。彼众中有尊者答曰。此心不动。是名为寂。于法
无染。名之为静。祖曰。本心不寂。要假寂静。本来寂
故。何用寂静。彼曰。诸法本空。以空空故。于彼空空。
故名寂静。祖曰。空空己空。诸法亦尔。寂静无相。何
静何寂。彼尊者闻祖指诲。豁然开悟。于是六众。咸
誓归依。
庚子四年(魏和平元年)。
祖留化天竺。
辛丑五年。
壬寅六年。
癸卯七年。
东土祖师¶ 第 125c 页 X86-0125.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0125.png)
甲辰八年。
明帝(讳彧在位八年改元者二)。
明帝乙巳泰始元年(先称景和元年)。
丙午二年(魏天安元年)。
丁未三年(魏皇兴元年)。
佛教来东土四百年。
戊申四年。
己酉五年。
庚戌六年。
辛亥七年(魏延兴元年)。
壬子泰豫元年。
苍梧王(讳昱在位四年改元者一)。
苍梧王癸丑元徽元年。
甲寅二年。
乙卯三年。
丙辰四年(魏承明元年)。
顺帝(讳准在位三年改元者一)。
顺帝丁巳升明元年(魏太和元年)。
戊午二年。
己未(四月前宋升明三年五月后齐建元元年) (是岁齐代宋)。
宋立寺一千九百一十三所。译经二百一十部。
齐(姓萧氏)。
高帝(讳道成代宋在位四年)。
高帝庚申建元二年。
辛酉三年。
壬戌四年。
武帝(讳赜在位十一年)。
武帝癸亥明永元年。
甲子二年齐范缜作神灭论(书何。著邪见也)。
齐司徒王子良奉佛。范缜盛称无佛。著神灭论。以
为形者。神之质。神者。形之用也。神之于形。犹利之
于刀。未有刀没而利存。岂容形亡。而神在哉。
东土祖师¶ 第 126a 页 X86-0126.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0126.png)
祥符荫曰。缜此论。谓人死神灭。盖断见也。邪见有
六十四常见。断见。亦常亦断见。非常非断见。单复
综错之有六十四见。均之不达大道。执著邪见也。
今世间作此断见者多。是以拨无因果。岂知此形
虽灭。愚者业识未泯。至人智照无方。安得形亡而
神灭乎。缜尚未知邪见之边表。又何足以语夫。佛
道之圆妙哉。当时萧琛曹思文难之详矣。刀没而
利尽。固也。利尽而刀存。其谓之何。
沙门对制称名著为令。
沙门法献玄畅。于帝前称名。或称贫道。帝讶之。以
问中书王俭。俭曰。汉魏佛法初来。对上称谓。载记
无闻。至宋魏始盛。沙门多称贫道而预坐。帝曰。称
名始得宜。可著令以为定式。
祥符荫曰。出家之法。对众称名。上可以通于帝王。
次可以施于一切。其称贫道贫衲。皆非所宜。至称
臣僧。则起于晚季盖率土之滨。莫非草莽之臣。而
世外之人。未忘于世间之礼。当引分也。赵宋时因
受敕开堂称臣僧。而后世效之。遂为时式。愚以为
对众宜称僧称名。对制当称臣。齐之著令。亦一时
之见也。
乙丑三年。
丙寅四年。
丁卯五年。
姬光生(是为二祖) 发明(诸祖未嗣统时。皆书名。做君父前。臣子称名之义也)。
父寂。武牢人。以无子祷祈既久。一夕有异光照室。
东土祖师¶ 第 126b 页 X86-0126.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0126.png)
戊辰六年。
己巳七年。
庚午八年。
辛未九年。
壬申十年。
癸酉十一年。
明帝(讳鸾在位五年)。
明帝甲戌建武元年。
乙亥二年。
丙子三年。
丁丑四年。
戊寅永泰元年。
东昏侯(名宝卷在位二年)。
东昏侯巳卯永元元年。
庚辰二年(魏景明元年)。
和帝(名宝融在位一年)。
利帝辛巳中兴元年。
齐译经二十人出经律论等四十七部。凡三百五
十卷。
梁(姓萧氏。都建康)。
武帝(名衍代齐在位四十八年改元者七)。
武帝壬午天监元年 陶弘景造太清经及众醮仪
十卷(道经妄撰述者不胜书。书一二以明邪见惑世。为可叹也)。
癸未二年。
甲申三年(魏正始元年)。
帝著舍道发愿文。
四月八日帝制文发愿。永弃道教。其略曰。经云。发
菩提心者。即是佛心。一切散善。不得为喻。弟子萧
衍。此因愚迷。耽事老君。累叶相承。深此邪法。今舍
弃旧习。归仗正因。愿使未来。童真出家。广弘经教。
东土祖师¶ 第 126c 页 X86-0126.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0126.png)
归依老子。暂得神仙。陟大乘心。永离邪见。唯愿诸
佛證明。菩萨摄受。弟子萧衍和南。升重云殿。对僧
俗二万馀人。发愿忏悔。十一日敕门下曰。大经中
说。九十六种。唯佛道是正。馀皆邪也。朕舍道事佛。
冀归于正。公卿能入此道者。各可发菩提心。老君
周公孔子等。虽是如来弟子。(经云。老子为迦叶菩萨。孔子为儒童菩萨。
俱应生震旦)然止是世间之善。不能革凡成圣。云云。
发明(终帝之世。其舍身讲经等不具书。书此以见帝之正信弘愿。为不易及也)。
祥符荫曰。仙术长生。未了一心。不达大道。终堕轮
回。周孔世间圣人。尚不能出天地范围之外。又岂
能了生死业缘之极致乎。佛教顿悟自心。则十方
三世。一念圆摄。真照妄消。善恶俱泯。湛然圆觉。名
大涅槃。是知欲了生死。等以正道。广度含生。非佛
教无从矣。武帝舍道发愿之文。真一切人天所宜
耸听。慎毋以先入之见自溺泥涂。长沦苦趣也。
乙酉四年。
丙戌五年。
丁亥六年。
戊子七年(魏永平元年)。
己丑八年。
三藏法师菩提流支译经。
支北天竺国人。从魏永平二年至天平年间。共历
二十馀载。共译楞伽等经论。三十九部。合一百二
十七卷。
敕沙门僧旻撰众经要钞。
东土祖师¶ 第 127a 页 X86-0127.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0127.png)
帝以法海浩博。浅识窥寻。卒难该究。因敕庄严寺
僧旻等。集撰众经要钞一部。计八十八卷。
庚寅九年。
辛卯十年。
壬辰十一年(延魏昌元年)。
癸巳十二年。
甲午十三年。
禅师宝志公寂(书禅师始此) 发明(志法身大士应化圣贤。机用语言。皆全提
向上。不可以心思意解者。其先来东震。成熟西来直指之机乎。故书禅师)。
志应迹金陵东阳。出家钟山。宋齐间屡著神异。帝
一日诏问。弟子烦惑未除。何以治之。答曰。十二。又
问。其旨如何。答曰。在书字时节刻漏中。帝益不晓。
尝诏画工张僧繇写志像。僧繇下笔。辄不自定。志
遂以指剺面门。分披出十二面观音。妙相殊丽。或
慈或威。僧繇竟不能写。他日与帝临江纵望。有紫
栴檀溯流而上。志以杖引之。即以属供奉官俞绍
令雕志像。顷刻而成。神彩如生。所垂语句。及大乘
赞。十二时歌。皆直示大道。迥绝言诠。是年冬无疾
而终。然一烛以付后阁舍人吴庆。帝闻叹悼。厚礼
葬于钟山独龙阜。王筠撰碑。
乙未十四年。
帝敕僧绍编集三藏目录 敕沙门宝唱撰集经律
仪制。
帝以国土调安。皆承三宝恩德。天龙默祐之功。乃
敕庄严寺僧宝唱。撰集建福禳灾。礼忏祈愿等仪
制。合于经律者。帝亲览授。以备行持。
东土祖师¶ 第 127b 页 X86-0127.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0127.png)
丙申十五年(魏熙平元年)。
丁酉十六年。
祖留南天度异见王。
祖化被南天。声驰五印。经六十载。度无量众。后值
异见王欲毁佛法。王故祖之侄也。祖悯之。欲开其
蒙。而六众亦各念佛法有难。师将何所匡济。祖遥
知众意。弹指应之。六众悉闻。云。此我师信响也。皆
至祖所。祖曰。一翳蔽空。孰为剪之。前无相宗。宗胜
欲行。祖曰。汝虽辩慧。道力未全。且与王无缘。胜辞
祖竟至王所。广陈法要。王曰。汝今所解。其法何在。
宗胜曰。如王治化。当合其道。王所有道。其道何在。
王曰。我所有道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。祖
不起于座。悬知宗胜义堕。召波罗提曰。宗胜不禀
吾语。与王论屈。汝急往救。波罗提曰。愿假神力。言
讫云起足下。遂乘以见王。王正问宗胜。忽见愕然
忘其所问。而顾波罗提曰。乘空来者。是正是邪。提
曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无邪正。王虽
惊异。而骄慢方炽。即摈宗胜令出。波罗提曰。王既
有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。
何者是佛。提曰。见性是佛。王曰。师见性否。提曰。我
见佛性。王曰。性在何处。提曰。性在作用。王自不见。
王曰。于我有否。提曰。王若作用。无有不是。王若不
用。体亦难见。王曰。若当用时。几处出见。提曰若出
见时。当有其八。王曰。其八出见。当为我说。波罗提
东土祖师¶ 第 127c 页 X86-0127.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0127.png)
闻。在鼻辨香在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍见
俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤
作精魂。王闻偈巳。心即开悟。悔谢前非。咨询法要
王复问波罗提。师承为谁。提曰。大王之叔。菩提达
摩也。王闻遽敕近臣。迎祖至王宫。祖为王忏悔往
非。王闻泣谢。随诏宗胜归国。近臣曰。宗胜被谪时。
巳捐躯投崖矣。祖曰。胜尚在。召之当至。初胜受摈。
耻不能正王。遂投身危崖。俄有神人。以手捧承。置
于岩上。胜曰。我忝沙门。当与正法为主。不能抑绝
王非。是以捐身自责。神何佑助。愿示所以。于是神
人乃说偈曰。师寿于百岁。八十而造非。为近至尊
故。熏修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所见诸
贤等。未尝生珍敬。二十年功德。其心未恬静。聪明
轻慢故。而获至于此。得王不敬者。当感果如是。自
今不疏怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。
胜闻偈欣然。遂宴坐岩间。至是王遣使山中召胜。
祖谓王曰。知胜来乎。王曰未知。祖曰。再命乃来耳。
使者至山。而胜辞。果再命乃至。
戊戌十七年(魏神龟元年)。
姬光出家宴坐香山。
光少则超然博极载籍。尤善谈老庄。后览佛乘。遂
尽弃去。依宝静禅师出家。名神光。遍学大小乘义。
年三十三返香山。终日宴坐。
东土祖师¶ 第 128a 页 X86-0128.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0128.png)
己亥十八年。
沙门慧皎奉敕撰高僧传成。
始于后汉明帝永平十年。终至梁天监十八年。凡
四百五十三载。共二百五十七人。附见者二百馀
人。开为十例。一曰译经。二曰义解。三曰神异。四曰
习禅。五曰明律。六曰遗身。七曰诵经。八曰兴福。九
曰经师。十曰唱导。凡十科所叙。皆散在众记。删聚
一处。述而无作。合序录为十四卷。号曰高僧传。
祥符荫曰。普通以前。直指之道。未来东震。最上风
规无闻焉。而译经弘法之士。皆大龙香象。神力变
化。未有以奋发沉鍊之。其习禅者。皆四禅八定。而
非祖师立地超脱。顿渐绝迹之旨。故皎之所列十
科。以德业言。其中杂糅叠出者。亦有之。然蒐扬之
功。不为无补于法苑也。
庚子普通元年。
辛丑二年。
壬寅三年。
癸卯四年。
梁太子纲编法宝集。
甲辰五年。
祖留化南天(共六十七年)。
乙巳六年(魏孝昌元年)。
祖发南天竺航海来东土。
祖念般若多罗六十七载之记。复思东震旦国。佛
记一千年后。般若智灯。运光于彼。遂嘱弟子不若
蜜多罗住天竺传法。而躬至震旦。乃辞祖塔。别学
东土祖师¶ 第 128b 页 X86-0128.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0128.png)
祖言。涕泪交集。曰。此国何罪。彼土何祥。收既有缘。
非吾所止。唯愿不忘父母之国。事毕蚤回。王即具
大舟。躬率臣僚学众。送至海壖而别。
丙午普通七年。
祖航海东来(泛重溟凡三周寒暑。达于南海)。
丁未大通元年。
佛教来东土四百六十年 发明(书教来东土。止于是年。此后单
书宗统。以宗统教也)。
东土第一世祖菩提达磨尊者自南天竺来。
九月二十一日达于广州。剌史表闻。帝遣使赍诏
迎请。
考定(景德传灯录作普通八年丁未。五灯会元作普通七年庚子。传法正宗记作普通元年庚
子。又作或曰普通八年丁未。佛祖统纪作以梁大通元年达南海。佛祖历代通载作丁未改元大通初祖
菩提达摩来梁。佛祖纲目作普通元年十一月至金陵。今考景德传灯录作普通八年丁未。丁未是也。普
通止七年。作八年。非也。五灯会元作普通七年庚子。普通七年。其年丙午。年甲差误也。传法正宗记作普
通元年庚子。或曰普通八年丁未。此未定之词也。谨按般若多罗亲记祖云。吾灭后六十七载。当往震旦
多罗之寂。在宋孝武大明元年丁酉。从戊戌大明二年。顺数至梁普通五年。魏正光五年甲辰。为六十七
年。此六十七年。祖留南天竺。从梁普通六年。魏孝昌元年乙巳。祖辞南竺。当在斯年三周寒暑。以梁大通
元年丁未至广州。此确證也。佛祖统纪。及佛祖历代通载。皆相合。其日丁未。改大通。王怡长历甲子数。有
普通八年。若然则传灯所称普通八年。亦自有由。而丁未又正相合。以是合證。定祖于大通元年丁未至
梁。与跨水逢羊之谶。前后相符。万无可疑者也)。
别證(陶宗仪辍耕录。陶华阳谱曰。大同二年丙辰。君年八十一。只眼或方。梦胜力菩萨授菩提
记乃诣鄮县礼阿育王塔。自誓受戒。世传吕岩从钟篱权受剑诀。后二百馀年。来参黄龙诲机。始竟佛言。
东土祖师¶ 第 128c 页 X86-0128.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0128.png)
师传。当时佛教虽隆。禅宗未闻。圆觉以大通元年至以是年去。留台城十九日。度君不及相见。圆觉。初祖
谥○百丈清规尊祖章云。初祖梁普通八年丁未九月二十一日至南海。十月一日至金陵。十九日渡江
北。十一月二十三日届于洛阳。至丙辰岁十月五日。端居而逝。十二月二十八日葬熊耳山)。
祖至金陵帝问法不契。
十月一日至金陵。帝问即位来造寺写经度僧有
何功德。祖曰。并无功德。帝曰。何以无功德。祖曰。此
伹人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。
如何是真功德。祖曰。净智妙圆。体自空寂。如是功
德。不以世求。帝遂问。如何是圣谛第一义。祖曰。廓
然无圣。帝曰。对朕者谁。祖曰。不识。帝不悟。
祖届洛阳寓少林面壁。
祖知帝不契机。是月十九日。潜回江北。十一月二
十三日届洛阳。寓止嵩山少林寺。面壁而坐。人莫
之测。谓之壁观婆罗门。
祥符荫曰。圣贤佛祖。设化因时。作止语默。无非教
也。孔子见学者多从事于言语。而曰。予欲无言。又
曰。吾无行而不与。圣人亦何尝不欲人忘言会道
哉佛教东来。至梁之时。经律论等译出者。凡有五
千四百馀卷。语言文字。不为不多矣。天下僧至二
百馀万。寺院凡四万馀所。帝王舍身讲法。化仪庄
严。不为不盛矣。于是初祖以并无功德。荡修行之
执相者。以面壁九年。折文言之外求者。直指人心。
顿證大道。西来大意。与孔氏之教。若合符节也。
东土祖师¶ 第 129a 页 X86-0129.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0129.png)
戊申二年。
祖寓少林 敕沙门智藏等撰义林八十卷。
己酉中大通元年(魏永安元年)。
魏主遣使至少林徵祖前后三至不赴。
魏主闻祖寓少林。遣使赍诏徵。前后三至。祖不顾。
魏主弥加钦尚。
梁主舍身同泰寺地震百僚三请复位(帝舍身讲经非一。书此以
槩之)。
九月十五日。帝舍身于同泰寺。设四部无遮大会。
释御服。持法衣。行清净大舍。素床瓦器。亲为大众
讲涅槃经。地大震。群臣以钱亿万奉赎。表请还宫。
三请乃许。十一月一日。驾还宫。
祥符荫曰。以世治言之。武帝过矣。以佛法言之。此
菩萨行也。畴则能之。若其了悟中道。契第一义谛。
于廓然不识之答。其于祖也。岂不觌面亲承乎。而
乃当前失之。惜哉。
庚戌二年。
魏遣使赍衣钵就少林供祖三辞坚请受之。
魏使赍摩衲袈裟二领。金钵。银水瓶。缯帛等物。来
少林供祖。祖固让。三返。魏主意弥笃。祖乃受之。自
尔缁白之众。倍加信向。
辛亥三年(魏普泰元年)。
祖在少林。
壬子四年(魏永熙元年)。
癸丑五年。
东土祖师¶ 第 129b 页 X86-0129.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0129.png)
甲寅六年(东魏天平元年是年魏分为二) (荧惑入南斗)。
僧神光来参。
僧神光者。久居伊洛。博览群籍。善谈玄理。每叹曰。
孔老之教。礼术风规。庄易之书。未尽妙理。近闻达
摩大士住止少林。至人不遥。当造玄境。遂诣祖参
承。祖晨夕端坐面壁。莫闻示诲。
神光断臂安心。
光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。剌血济饥。布发掩
泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。其时十二月九
日。值夜大雪。光夜侍坚立不动。迟明积雪过膝。祖
顾而悯之。问曰。汝久立雪中。欲求何事。光悲泪曰。
惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。祖曰。诸佛无
上妙道。旷劫精勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德
小智。轻心慢心。欲冀真乘。徒劳辛苦。光闻祖诲励。
潜取利刀。自断左臂。置于祖前。祖知是法器。乃曰。
诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可
在。遂因与易名曰。慧可。乃问诸佛法印。可得闻乎。
祖曰。诸佛法印。匪从人得。可曰。我心未宁。乞师与
安。祖曰。将心来与汝安。可良久曰。觅心了不可得。
祖曰。与汝安心竟。
祥符荫曰。此是东土第一个样子学道求法者。急
著眼。
乙卯大同元年(西魏文帝宝炬大统元年东魏天平二年)。
祖付慧可正法眼并授袈裟表信。
东土祖师¶ 第 129c 页 X86-0129.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0129.png)
祖止少林越九年。欲返天竺。命门人曰。时将至矣。
汝等盍言所得乎。有道副对曰。如我所见。不执文
字。不离文字。而为道用。祖曰。汝得吾皮。尼总持曰。
我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖
曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五蕴非有。而我见
处。无一法可得。祖曰。汝得吾骨。最后慧可礼拜依
位而立。祖曰。汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰。昔如
来以正法眼付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我
今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所
表。宜可知矣。可曰。请师指陈。祖曰。内传法印以契
證心。外付袈裟以定宗旨。后代浇薄。疑虑竞生。云
吾西天之人。言汝此方之子。凭何得法。以何證之。
汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。用
以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法
周沙界。明道者多。行道者小。说理者多。通理者少。
潜符密證。千万有馀。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回
机。便同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法度迷情。
一花开五叶。结果自然成。祖又曰。吾有楞伽经四
卷。亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生。开示
悟入。吾自到此。凡五度中毒。我尝自出而试之。置
石。石裂。缘吾本离南印。来此东土。见赤县神州。有
大乘气象。遂踰海入漠。为法求人。际会未谐。如愚
若讷。今得汝传授。吾意巳终。
祖往禹门太守杨衒之问道。
东土祖师¶ 第 130a 页 X86-0130.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0130.png)
祖与徒众往禹门千圣寺止三日。有期城太守杨
衒之。蚤慕佛乘。问祖曰。西天五印。师承为祖。其道
如何。祖曰。明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此
外如何。祖曰。须明他心。知其今古。不厌有无。于法
无取。不贤不愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。又
曰。弟子归心三宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真
理。适听师言。罔知收措。愿师慈悲。开示宗旨。祖知
恳到。即说偈曰。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤
措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮
过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰
祖。衒之闻偈。悲喜交并。曰。愿师久住世间。化导群
有。祖曰。吾即逝矣。不可久留。根性万差。多逢患难。
衒之曰。未审何人。弟子为师除得否。祖曰。吾以传
佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。衒之曰。师
若不言。何表通变观照之力。祖不获己。乃为谶曰。
江槎分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼
我。衒之莫测。礼辞而去。
丙辰大同二年(魏大统二年东魏天平三年)。
东土第一世少林圆觉祖示寂。
时魏氏奉释。禅隽如林。议论多与祖违。祖玄风所
被。有识咸归。彼徒生嫉。数加毒药。莫能中伤。至第
六度。以化缘既毕。遂端居而逝。时十月五日。十二
月二十八日葬熊耳山。建塔定林寺。曰空观。
安隐忍曰。达摩大师初破六宗。其意锐甚。及乎东
东土祖师¶ 第 130b 页 X86-0130.png
![](https://c.cnkgraph.com/kanripoimgs/KR6r0105/buddhist/X86-0130.png)
法之心乎。方其不契于梁。不容于流支之徒。机亦
危矣。稍有争论。安能默坐九年。以传二祖耶。予以
是知传佛心宗者。不可执一方便。而进退有时也。
祥符荫曰。初祖东来。为传法也。二祖得髓。而能事
己毕。其他何恤焉。义学之徒。狃于闻见。骤闻直指
别传。夫谁能不惑。无怪其嫉之深也。使东土之人。
皆即闻而信之。祖亦无庸汎重溟矣。面壁九年至
今凛凛犹生千载之后。法周沙界。伊谁之力欤。藉
非祖来。以真宗持之。迦文之教流行震旦。不知作
何底止。潜符蜜證。道岂在空言哉。
宗统编年卷之八