解看教。当恁么时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至
长大。便学种种知解出来。便道我能我解不知总是
客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学
道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若
谓婴儿是道。今时人错会。

** (乙丑)慧恭参宣鉴禅师

慧恭。福州罗氏子。年十七举进士。因睹祖师遗像。便
出家。二十二受戒。谒宣鉴。鉴曰会么。曰作么。曰请相
见。曰识么。鉴大笑。遂入室。后住天台瑞龙院○高亭
简参鉴。隔江才见。便云不审。鉴乃摇扇招之。简忽开
悟。乃横趋而去。更不回顾。

** (丁卯)慧忠禅师隐居龟洋

武宗废教。龟洋慧忠。述偈叹曰。敕命如雷下翠微。风
前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。
明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修
道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被哥王割
截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。丁卯宣宗
即位。诏复天下寺宇。佛教大兴。忠笑曰。仙去者未必
受箓。成佛者未必须僧。复作偈曰。雪后始知松柏操。
云收方见济淮分。不因世主令还俗。那辨鸡群与鹤
群。多年尘土自腾腾。虽著伽黎未是僧。今日归来酬
本志。不妨留发候然灯。形容虽变道常存。混俗心源
亦不昏。试读善财巡礼偈。当时岂例是沙门。遂过中
不食。不宇而禅。迹不出山者二十年。

** ○宣鉴禅师开法德山

大中元年。武陵太守薛廷望。再崇德山精舍。号古德
禅院。请宣鉴住持。鉴居之。大阐玄风。上堂。若也于已
无事。则勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但无事于心。
无心于事。则虚而灵。寂而妙。若毫端许言本末者。皆
为自欺。何故。毫釐系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁
锁。圣名凡号。尽是虚声。殊相劣形。皆为幻色。汝欲求
之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终为无益。又云。别
无禅道可学。若有学得者。即是外道见解。亦无神通
变现可得。汝道神通是圣。诸天龙神五通神仙外道
修罗亦有神通。应可是佛也。孤峰独宿。一食卯斋。长
坐不卧。六时礼念。疑他生死。老胡有言。诸行无常。是
生灭法。若言入定凝神静虑得者。尼乾子等诸外道
师。亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即
是生死相续。仁者。时不待人。莫因循过日○全奯。泉
州柯氏子。少落发禀戒。习经律诸部。优游禅苑。值会
昌沙汰。于鄂州湖边。作渡子。两岸各挂一板。有人过
渡。打板一下。奯曰阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹
迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不
问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。
六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中。后
参宣鉴。执坐具。上法堂瞻视。鉴曰作么。奯便喝。鉴曰。
老僧过在甚么处。曰两重公案。乃下参堂。鉴曰。这个
阿师。稍似个行脚人。至来日上问讯。鉴曰。阇黎是昨

日新到否。曰是。曰甚么处学得这虚头来。曰全奯终
不自谩。曰他后不得孤负老僧。

** (戊辰)希运禅师说法宛陵

希运。初于黄檗。舍众入大安寺。混迹劳侣。扫洒殿堂。
裴休剌洪州。一日入寺。见壁画问寺主。是何图相。曰
高僧真仪。曰真仪可观。高僧何在。僧皆无对。休曰。此
间有禅人否。曰近有一僧。投寺执役。颇似禅者。休遂
请相见。曰休适有一问。诸德吝辞。今请上人代詶一
语。曰请相公垂问。休即举前问。运朗声曰相公。休应
诺。运曰。在甚么处。休当下知旨。如获髻珠。曰吾师真
善知识也。何示人尅的若是。遂延入府署。执弟子礼。
屡辞不巳。复坚请住黄檗山。大中二年。休镇宛陵。建
大禅院。请运开法。以运酷爱旧山。还以黄檗名之。又
迎运至郡。以所解一编示运。运接置于座。略不披阅。
良久曰会么。曰不会。曰若便恁么会得。犹较些子。若
也形于纸墨。何有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传
心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日
渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事
师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边
际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等
闲人○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观
察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰碑铭。
休遂笃志内典。深入法会。有发愿文。传于世。作相六
年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。著释氏

书数万言。又亲书大藏经五百函号○楚南。自武宗
废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报
恩寺。精修禅定。二十馀载。足不踰阈。

** (已巳)文喜参文殊大士

文喜。嘉兴朱氏子。七岁出家。习律听教。会昌沙汰。反
服韬晦。宣宗初。再度。后谒寰中。中曰。子何不遍参乎。
于是喜直往五台。至金刚窟。礼谒文殊。遇一老翁牵
牛而行。邀喜入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。翁纵
牛。引喜升堂。翁踞床。指绣墩命坐。曰近自何来。曰南
方。曰南方佛法如何住持。曰末法比丘少奉戒律。曰
多少众。曰或三百或五百。喜却问。此间佛法如何住
持。曰龙蛇混杂。凡圣同居。曰多少众。曰前三三后三
三。翁呼童子致茶。拈起玻璃盏问曰。南方还有这个
否。曰无。曰寻常将甚么吃茶。喜无对。及辞退。翁令童
子相送。喜问童子。前三三后三三是多少。童子召大
德。喜应诺。童子曰。是多少。喜复问。此为何处。曰此金
刚窟般若寺也。喜悽然悟。彼翁即是文殊。稽首童子。
愿乞一言为别。童子说偈曰。面上无嗔供养具。口里
无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言
讫。均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。

** (庚午)弘辩禅师说法王宫

弘辩。住荐福。宣宗诏入内。问禅宗何有南北之名。曰
禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相
传。至二十八祖菩提达磨。来游此方。为初祖。暨第五

祖弘忍。在蕲州东山。开法时。有二弟子。一名惠能。受
衣法居岭南为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀
门人普寂。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽
一。而开导发悟。是顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗
本有南北之号也。曰何名戒定慧。曰防非止恶。名戒。
六根涉境。心不随缘。名定。心境俱空。照鉴无惑。曰慧。
曰何为方便。曰方便者。隐实覆相权巧之门也。被接
中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根。言舍方便。但说
无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。
亦无出方便之迹。曰何为佛心。曰佛者觉也。谓人有
智慧觉照为佛心。心者佛之别名。有百千异号。体惟
其一。本无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在
人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。
故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假
使千佛共传。应无别有所得。曰今有人念佛如何。曰
如来出世。为天人师善知识。随根器而说法。为上根
者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿晓。是以佛为
韦提希。权开十六观门。令念佛生于极乐。故经云。是
心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。曰有人持经
持咒如何。曰如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川
众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。
曰祖师既契会心印。金刚经云无所得法。如何。曰佛
之一化。实无一法与人。但示众人。各各自性。同一法
宝藏。当时燃灯如来。但印释迦本法。而无所得。方契

然灯本意。故云。无我无人无众生无寿者。是法平等。
修一切善法。不住于相。曰禅师既会祖意。还礼佛转
经否。曰沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报
焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所
行之迹。曰何为顿见。何为渐修。曰顿明自性。与佛同
俦。然有无始染习。故假渐修对治。令顺性起用。如人
吃饭。不一口便饱。是日对谈七刻。帝大悦。赐号圆智。
敕修天下祖塔。各令守护○五台秘魔岩。乃永泰湍
嗣。常持一木乂。每见僧来礼拜。即乂却颈曰。那个魔
魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也乂下死。道
不得也乂下死。速道。学徒鲜有对者。霍山通来访。不
礼拜。便撺入怀里。岩拊通背三下。通起拍手曰。师兄
三千里外赚我来。便回○湖南祇林。亦湍嗣。每叱文
殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来。便
曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥。归方丈。如是十二年。置
剑无言。僧问十二年前。为什么降魔。曰贼不打贫儿
家。曰十二年后。为什么不降魔。曰贼不打贫儿家。

** ○黄檗希运禅师示寂(百丈海法嗣)

希运。住黄檗。提唱宗乘。皆被上机。中下之流。莫窥涯
涘。大中四年八月示寂。谥断际禅师。

** (壬申)寰中禅师复僧相

寰中。蒲坂卢氏子。顶骨圆耸。其声如钟。少丁母忧。庐
墓服阕。思报罔极。乃出家登戒。参百丈受心印。住杭
州大慈山。素缺水。中拟他适。夜梦神人止之。诘朝见

二虎以爪跑地。泉自涌出。有僧自岳至曰。童子泉涸
矣。移来在此。属武宗废教。短褐隐居。壬申复剃染。

** (癸酉)沩山灵祐禅师示寂(百丈海法嗣沩仰第一世)

灵祐。住沩山。敷剔宗教。凡四十馀年。达者不可胜数。
入室弟子四十一人。大中七年正月日。盥漱敷坐。怡
然而寂。寿八十三。腊六十四。谥大圆禅师。塔曰清净
○襄州常侍王敬初。初见睦州。一日州问。今日何故
入院迟。曰看打毬来。曰人打毬。马打毬。曰人打毬。曰
人困么。曰困。曰马困么。曰困。曰露柱困么。初惘然无
对。归至私第。中夜忽然有省。明日见州曰。某甲会得
昨日事也。曰露柱困么。曰困。州遂许之。后参灵祐。遂
受心印。一日视事次。米和尚至。初举笔示之。米曰。还
判得虚空否。初掷笔入宅。更不复出。米致疑。明日凭
鼓山供养主。入探其意。米亦随至。潜在屏蔽间侦伺。
主才坐。问曰。昨日米和尚有甚么言句。便不相见。曰
狮子咬人。韩獹逐块。米闻此语。即省前谬。遽出朗笑
曰。我会也。我会也。曰会即不无。你试道看。曰请常侍
举。初乃竖起一只箸曰。这野狐精。曰这汉彻也。无等
禅师密受马祖心印。尝谒初。既退将出门。初后呼之
曰。和尚。等回顾。初敲柱三下。等以手作圆相。复三拨
之。便行。尝与义玄到僧堂。初问。这一堂僧还看经么。
曰不看经。曰还习禅么。曰不习禅。曰既不看经。又不
习禅。毕竟作个甚么。曰总教伊成佛作祖去。曰金屑
虽贵。落眼成翳。曰我将谓是个俗汉○郑十三娘。年

十二时。随师姑。到沩山。才礼拜起。祐便问。这师姑甚
处住。曰南台江边住。祐便喝出。又问。背后老婆甚处
住。十三娘放身近前。叉手立。祐再问。郑曰。早过呈似
和尚了也。祐曰去。十三娘才下到法堂。姑曰。十三娘
寻常道我会禅。口似利剑。今日被大师问著。总无语。
郑曰。苦哉苦哉。作这个眼目。也道我行脚。脱取衲衣
来。与十三娘著。郑后举似罗山。祇如某参见沩山恁
么祗对。还得平稳也无。曰不得无过。曰过在甚处罗
之。郑曰。锦上添花。一日保福与甘贽相看。才坐定。便
问。承闻十三娘参见沩山是否。曰是。福曰。沩山迁化。
向甚么处去。郑起身偏床而立。贽曰。闲时说禅。口似
悬河。何不道取。郑曰。鼓这两片皮。堪作甚么。贽曰。不
鼓这两片皮。又堪作甚么。郑曰。合取狗口○大安。别
号懒安。福州陈氏子。尝自念。我虽勤苦。未闻玄极之
理。乃孤锡游方。将往龙井。路逢一叟。谓曰。师往南昌。
当有所得。遂造百丈。问怀海曰。学人欲求识佛。何者
即是。海曰。大似骑牛觅牛。曰识得后如何。曰如人骑
牛至家。曰未审始终如何保任。曰如牧牛人。执杖视
之。不令犯人苗稼。安自兹领旨。更不驰求。灵祐创居
沩山。安躬耕助道。祐殁。众请安补住○无学。初问天
然。如何是诸佛师。然咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚
作么。学退身三步。然曰错。学进前。然曰错错。学翘一
足。旋身一转而出。然曰。得即得。孤他诸佛师。学自是
领旨。住京兆翠微。大同问。二祖初见达磨。有何所得。

曰汝今见吾。复何所得。同顿悟玄旨。一日学在法堂
内行。同进前接礼问。西方密旨。和尚如何示人。学驻
步少时。同曰。乞师垂示。曰更要第二杓恶水那。同便
礼谢。学曰。莫垛根。同曰。时至根苗自生。

** (甲戌)义玄禅师开法临济

义玄。自传黄檗心印。后还乡党。住镇州临济。学侣云
集。一日谓普化克符曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝
且成褫我。二人珍重下去。三日后。化却上来。问和尚
三日前说甚么。玄便打。三日后符上来。问和尚前日
打普化作甚么。玄亦打。至晚小参曰。有时夺人不夺
境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱
不夺。符问。如何是夺人不夺境。曰煦日发生铺地锦。
婴儿垂发白如丝。曰如何是夺境不夺人。曰王令巳
行天下遍。将军塞外绝烟尘。曰如何是人境俱夺。曰
并汾绝信。独处一方。曰如何是人境俱不夺。曰王登
宝殿。野老讴歌。符于言下领旨。诸方目为四料拣。示
众。如诸方学人。来山僧此间。作三种根器断。如中下
根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我
便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱夺。如有
出格见解人来山僧此间。便全体作用。不历根器。自
达磨大师从西土来。祇是觅个不受人惑底人。后遇
二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。
与祖佛不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第
二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救

不了。僧便问。如何是第一句。曰三要印开朱点窄。未
容拟议主宾分。曰如何是第二句。曰妙解岂容无著
问。沤和争负截流机。曰如何是第三句。曰但看棚头
弄傀儡。抽牵全藉里头人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句
中须具三玄门。一玄门须具三要。有权有宝。有照有
用。汝等诸人作么生会。又示众。有时一喝。如金刚王
宝剑。有时一喝。如踞地师子。有时一喝。如探竿影草。
有时一喝。不作一喝用。汝作么生会。又云。山僧无一
法与人。祇是治病解缚。你取山僧口里语。不如休歇
无事去。又云。一念缘起无生。超出三乘权学。又云。你
若能歇得念念驰求心。便与祖佛不别。大德。三界无
安。犹如火宅。此不是你久停住处。无常杀鬼。一刹那
间。不择贵贱老少。你要与祖佛不别。但莫外求。你一
念清净心光。是你屋里法身佛。一念无分别心光。是
你屋里报身佛。一念无差别心光。是你屋里化身佛。
此三种身。是你即今目前听法底人。只为不向外驰
求。有此功用。又云。今时且要识取四种无相境。免被
境缘摆扑。如何是四种无相境。一念心爱被水溺。一
念心嗔被火烧。一念心疑被地碍。一念心喜被风飘。
若能如是辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌
北没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。缘何
如此。为达四大如梦如幻故。有一般学人。向五台山。
求文殊现。早错了也。五台山无文殊。欲识文殊么。只
你目前用处。始终不异。处处不碍。此个是活文殊。一

念心无差别光。处处总是普贤。一念心能自在随处
解脱。此是观音三昧法。互为主伴。显即一时显。隐即
一时隐。一即三。三即一。如是解得。方始好看教。一日
上堂曰。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人。常向汝
诸人面门出入。未證据者看看。时有僧问。如何是无
位真人。玄下禅床把住云。道道。僧拟议。玄托开云。无
位真人。是什么乾屎橛。便归方丈○普化。不知何许
人。师事盘山。密受记莂。而𦍕狂。出言无度。山殁。乃于
北行化。或城市冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头
来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日
义玄令僧捉住曰。总不恁么来时如何。化拓开曰。来
日大悲院里有斋。僧回举似玄。玄曰。我从来疑著这
汉。化凡见人。无高下。皆振铎一声。或将铎就人耳边
振之。或拊其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。一日
见马步使出喝道。化亦喝道。作相扑势。马步使令人
打五棒。化曰。似即似。是即不是。尝于阛阓间。摇铎唱
曰。觅个去处不可得。时宗智遇之。把住曰。汝拟去甚
么处。曰汝从甚么处来。智无语。化掣手便去。尝暮入
临济院。吃生菜。玄曰。这汉大似一头驴。化便作驴鸣。
玄谓直岁曰。细抹草料著。化曰。少室人不识。金陵又
再来。临济一只眼。到处为人开。一日玄与河阳木塔。
同在僧堂地垆内坐。因说。化每日在街市。掣风掣颠。
知他是凡是圣。言犹未了。化入来。玄便问。汝是凡是
圣。化曰。汝且道我是凡是圣。玄便喝。化以手指曰。河

阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。玄
曰这贼。化曰贼贼。便出去○尅符作四料简偈曰。夺
人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊
珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌体无差互。还应滞网罗。夺
境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日
照寒光淡。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘。人
境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟
犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会。特地斩精灵。人
境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏
破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。又
僧问。如何是宾中宾。曰倚门傍户犹如醉。出言吐气
不惭惶。曰如何是宾中主。曰口念弥陀双拄杖。目瞽
瞳人不出头。曰如何是主中宾。曰高提祖印当机用。
利物应知语带悲。曰如何是主中主。曰横按镆铘全
正令。太平寰宇斩痴顽。曰既是太平寰宇。为甚么却
斩痴顽。曰不许夜行刚把火。直须当道与人看○义
玄示众。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用
同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照
有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取
髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立宾立主。合水
和泥。应机接物。若是过量人。向未举巳前。撩起便行。
犹较些子。又示众。参学之人。大须子细。如宾主相见。
便有言论往来。或应物现形。或全体作用。或把机权
喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人

便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他
境上。作模作样。便被学人又喝。前人不肯放下。此是
膏肓之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识不拈
出物。祇随学人问处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此
是主看宾。或有学人。应一个清净境。出善知识前。知
识辨得是境。把得抛向坑里。学人言大好善知识。知
识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。
或有学人。披枷带锁。出善知识前。知识更与安一重
枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所
举。皆是辨魔拣异。知其邪正。上堂次。两堂首座相见。
同时下喝。僧问玄。还有宾主也无。曰宾主历然。乃召
众曰。要会临济宾主句。问取堂中二首座。玄应机多
用喝。会下参徒。亦学师喝。师曰。汝等总学我喝。我今
问汝。有一人从东堂出。一人从西堂出。两人齐喝一
声。这里分得宾主么。汝且作么生分。若分不得。巳后
不得学老僧喝。示众。道流。切要求取真正见解。且莫
求佛。佛是名句。你还识驰求底么。三世十方佛祖出
来。也只为求法。如今参学道流。也只为求法。得法始
了。未得依前轮回五道。云何是法。法者是心法。心法
无形。通贯十方。目前现用。人信不及。便乃认名认句。
向文字中求其意度。与佛法天地悬隔。山僧说法。说
心地法。便能入净入秽。入凡入圣。入真入俗。要且不
是。你真俗凡圣。能与一切真俗凡圣安名。真俗凡圣
安这个名字不得。道流。把得便用。更莫安排。方契玄

旨。今时学禅者。总不识法。犹如触鼻羊逢著物。安在
口里。奴郎不辨。宾主不分。如是之流。邪心入道。即不
得名为真出家人。正是真俗家人。夫出家者。须辨得
平常真正见解。辨佛辨魔。辨真辨伪。辨凡辨圣。若如
是辨。得名真出家人。若魔佛不辨。正是出一家入一
家。乃唤作造业众生。未得名为真出家人。只如今有
个佛魔同体。若明眼道流。魔佛俱打。你若爱圣憎凡。
生死海里沉浮。未有了日。如何是佛魔。你一念心疑
处是佛魔。你若达得万法无生。心如幻化。更无一尘
一法。处处清净。即无佛魔。佛与众生。是染净二境。约
山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。不勤时
节。亦无修證。无得无失。一切时中。更无别法。设有一
法遇此。我说如梦如幻○若是真正学道人。不见世
间过。切急要求真正见解。但一切入凡入圣。入染入
净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毗卢遮那世界。处处
皆现国土成住坏空。佛出于世。转大法轮。入无馀涅
槃。不见有去来相貌。求其生死。了不可得。便入无生
法界。处处游履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆
无实法。惟有听法无依道人。是诸佛之母。所以佛从
无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是见得。是真正见
解○诸方说。有道可修。有法可證。你且说證何法。修
何道。你今用处。欠少甚么物。修补何处。所以言。若人
修道道不行。万般邪境竞头生。智剑出来无一物。明
头未显暗头明○若言三十二相八十种好是佛。转

轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云。如来举身相。
为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。
八十也空声。有身非觉体。无相乃真形○一念心歇
得处。唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。
无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他
无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净
身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生
化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便
喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰贼贼。便出去。玄曰。莫
道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰有。玄
曰。宾家有过。主家有过。曰二俱有过。曰过在甚么处。
座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。
觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此
僧莫是和尚亲。不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。
玄曰。大众道。汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉
乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付
与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。
僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适
来会么。曰不会。觉又打数下。掷拄杖曰。巳后遇明眼
人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄
竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避
丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。
三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。
时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。

** (戊寅)从谂禅师住赵州

大中戊寅。从谂。住赵州观音院。上堂。兄弟莫久立。有
事商量。无事向衣钵下坐。穷理好。老僧行脚时。除二
时斋粥。是杂用心。馀外更无别用心处。若不如此。出
家大远在。又云。老僧此间。即以本分事接人。若教老
僧随伊根机接人。自有三乘十二分教。接他了也。若
是不会。是谁过欤。巳后遇著作家汉。也道老僧不辜
他。又云。梦幻空华。徒劳把捉。心若不异。万法亦然。既
不从外得。更拘执作么。又云。千人万人。尽是觅佛汉
子。觅一个道人也无。若与空王为弟子。莫教心病最
难医。僧问。十二时中。如何用心。谂曰。汝被十二时辰
使。老僧使得十二时。上堂示众。如明珠在掌。胡来胡
现。汉来汉现。老僧把一枝草。为丈六金身用。把丈六
金身。为一枝草用。佛是烦恼。烦恼是佛。时有僧问。未
审佛是谁家烦恼。曰与一切人烦恼。曰如何免得。曰
用免作么。谂扫地。有人问云。和尚是善知识。为什么
有尘。曰外来。又僧问。清净伽蓝。为什么有尘。曰又有
点也。大众晚参。谂曰。今夜答话去也。有解问者出来。
时有一僧。便出礼拜。谂曰。比来抛砖引玉。却引得个
𡐊子。有僧游五台。问一婆子曰。台山路向什么处去。
曰蓦直去。僧便去。婆子曰。又恁么去也。其僧举似谂。
谂曰。待我去勘破这婆子。谂至明日。便去问。台山路
向什么处去。曰蓦直去。谂便去。婆子曰。又恁么去也。
谂归院。谓僧曰。我为汝勘破这婆子了也。有僧问。学

人乍入丛林。乞师指示。曰吃粥也未。曰吃粥了也。曰
洗钵盂去。僧问。如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。
曰和尚莫将境示人。曰我不将境示人。曰如何是祖
师西来意。曰庭前柏树子。问新到曾到此间么。曰曾
到。曰吃茶去。又问僧。僧曰。不曾到。曰吃茶去。院主问
曰。为甚曾到也云吃茶去。不曾到也云吃茶去。谂召
院主。主应诺。谂曰。吃茶去。僧问。狗子还有佛性也无。
曰无。曰上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。狗子为甚却
无。曰为伊有业识在。又僧问。狗子还有佛性也无。曰
有。曰既有。为甚入这皮袋里。曰知而故犯。有官人问。
和尚还入地狱否。曰老僧末上入。曰大善知识为甚
么入地狱。曰我若不入。阿谁教化汝。一日与文远侍
者行。乃指一片地曰。这里好造个巡铺。远便去路旁
立曰。把将公验来。谂与一掴。远曰。公验分明。过一日
与远论义曰。斗劣不斗胜。胜者输果子。曰请和尚立
义。曰我是一头驴。曰我是驴胃。曰我是驴粪。曰我是
粪中虫。曰在彼中作么。曰在彼中过夏。谂曰。把将果
子来。一日在东司上。见远过。蓦召文远。远应诺。谂曰。
东司上不可与汝说佛法。上堂。金佛不度炉。木佛不
度火。泥佛不度水。真佛内里坐。菩提涅槃。真如佛性。
尽是贴体衣服。亦名烦恼。实际理地。甚么处著。一心
不生。万法无咎。汝但究理坐看三二十年。若不会。截
取老僧头去。又云。你若一生不离丛林。不语五年十
载。无人嗔你作哑汉。巳后佛也不柰你何。僧问。万法

归一。一归何处。曰我在青州。作得一领布衫。重七斤。
问承闻和尚亲见南泉是否。曰镇州出大萝卜头。马
大夫问。和尚还修行也无。曰老僧若修行即祸事。曰
和尚若不修行。教甚么人修行。曰大夫是修行底人。
曰某甲何名修行。曰若不修行。争得扑在人王位中。
喂得来。赤冻红地。无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

** (已卯)良价禅师开法洞山

良价。初住新丰山。次盛化于洞山。作五位君臣颂曰。
正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹
怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无
真。休更迷头还认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能
不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不
须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不
落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。
一日价问僧。名甚么。曰某甲。曰阿那个是阇黎主人
公。曰见祗对次。曰苦哉苦哉。今时人例皆如此。祇认
得驴前马后底。将为自已。佛法平沉。此之是也。宾中
主尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。
曰阇黎自道取。曰某甲道得。即是宾中主。如何是主
中主。曰恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今
时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到
潼关即便休。又曰。向时作么生。奉时作么生。功时作
么生。共功时作么生。功功时作么生。问如何是向。曰
吃饭时作么生。曰如何是奉。曰背时作么生。曰如何

是功。曰放下钁头时作么生。曰如何是共功。曰不得
色。曰如何是功功。曰不共。颂曰。(向)圣主繇来法帝尧。
御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣
朝。(奉)净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽
啼无尽。更向乱峰深处啼。(功)枯木花开劫外春。倒骑
玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。(共功)
众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底
事。鹧鸪啼处百花新。(功功)头角才生巳不堪。拟心求佛
好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。有僧不
安要见价。价遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。曰
你是甚么人家男女。曰是大阐提人家男女。价良久。
僧曰。四山相逼时如何。曰老僧日前也向人家屋檐
下过来。曰回互不回互。曰不回互。曰教某甲向甚处
去。曰粟畬里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。价以拄杖
敲头三下曰。汝祇解与么去。不解与么来○道膺。幽
州王氏子。儿稚中骨气深稳。言少理多。十岁出家。二
十五成大僧。其师令习毗尼。非其好。弃之游方。至翠
微。参无学。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。于是造
新丰。谒良价。价问甚处来。曰翠微来。曰翠微有何言
句。曰翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。
微曰。你每日噇个甚么。价曰。实有此语否。曰有。曰不
虚参见作家来。遂问。汝名甚么。曰道膺。曰何不向上
更道。曰向上即不名道膺。曰与老僧祗对道吾底语
一般。膺问。如何是祖师意。曰阇黎他后有把茅盖头。

忽有人问。如何祗对。曰道膺罪过。一日价曰。吾闻思
大和尚生倭国作王。是否。曰若是思大。佛亦不作。价
然之。一日问膺。甚处去来。曰蹋山来。曰那个山堪住。
曰那个山不堪住。曰恁么则国内总被阇黎占却。曰
不然。曰恁么则子得个入路。曰无路。曰若无路。争得
与老僧相见。曰若有路。即与和尚。隔山去也。价乃曰。
此子巳后。千人万人把不住去在。

** (庚申)普化禅师示寂(盘山积法嗣)

咸通元年。普化将示灭。乃入市。谓人曰。乞我一个直
裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。义玄令
人送与一棺。化笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众
曰。普化明日去东门死也。至明日。郡人相率。送化出
城。化厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。
至明日。出南门。人又随之。化又曰。明日出西门方吉。
至日人出渐稀。出巳还返。人意稍怠。第四日自擎棺。
出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。
巳不见。惟闻空中铎声渐远。莫测其繇○本寂。又名
耽章。莆田黄氏子。幼而奇逸。习儒业。不甘处俗。年十
九出家。二十五登戒。咸通初。至洞山。参良价。价问。阇
黎名甚么。曰本寂。曰那个聻。曰不名本寂。价深契之。
以为堪任大法。自此入室。

** (辛巳)慧寂禅师开法仰山

慧寂。初领众住王莽山。一日禅床陷入地中。地神告
曰。此山不任和尚居止。东南有大仰山。乃人间福地。

遂迁仰山。上堂。汝等诸人。各自回光返照。莫记吾言。
汝无始劫来。背明投暗。妄想根深。卒难顿拔。所以假
设方便。夺汝粗识。如将黄叶止啼。有甚么是处。亦如
人将百种货物与金宝。作一铺货卖。祇拟轻重来机。
所以道。石头是真金铺。我这里是杂货铺。有人来觅
鼠粪。我亦拈与他。来觅真金。我亦拈与他。时有僧问。
鼠粪即不要。请和尚真金。曰齧镞拟开口。驴年亦不
会。僧无对。寂曰。索唤则有交易。不索唤则无。我若说
禅宗。身边要一人相伴亦无。岂况有五百七百众耶。
我若东说西说。则争头向前釆拾。如将空拳诳小儿。
都无实处。我今分明向汝说圣边事。且莫将心凑泊。
但向自已性海。如实而修。不要三明六通。何以故。此
是圣末边事。如今且要识心达本。但得其本。不愁其
末。他时后日。自具去在。若未得本。纵饶将情学他亦
不得。汝岂不见沩山和尚云。凡圣情尽。体露真常。事
理不二。即如如佛。一日因归沩山。省觐灵祐。祐问。子
既称善知识争辨得诸方来者。知有不知有。有师承
无师承。是义学。是玄学。子试说看。曰慧寂有验处。但
见僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说这个不说。又曰。
这个且置。诸方老宿意作么生。祐叹曰。此是从上宗
门中牙爪。刘侍御问。了心之旨。可得闻乎。曰若要了
心。无心可了。无了之心。是名真了。陆希声相公欲来
见。先作此○相封呈。寂开封。于圆相下面。书云。不思
而知。落第二头。思而知之。作第三首。遂封回。声见即

入山。寂乃门迎。声才入门。便问。三门俱开。从何入门。
曰从信门入。至法堂又问。不出魔界。便入佛界时如
何。寂以拂子倒点三下。声便设礼。又问。和尚还持戒
否。曰不持戒。曰还坐禅否。曰不坐禅。声良久。寂曰会
么。曰不会。曰听老僧一颂。滔滔不持戒。兀兀不坐禅。
酽茶两三碗。意在钁头边。寂却问。承闻相公看经得
悟。是否。曰弟子因看涅槃经。有云不断烦恼而入涅
槃。得个安乐处。寂竖起拂子曰。祇如这个。作么生入。
曰入之一字。也不消得。曰入之一字。不为相公。声便
起去。有僧参次。问和尚还识字否。曰随分。僧以手画
此○相拓呈。寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。寂
以两手作背抛势。僧以目视之。寂低头。僧绕寂一匝。
寂便打。僧遂出去。又寂坐次。见一僧从外来。便问讯
了。向东边乂手立。目视寂。寂乃垂下左足。僧却过西
边乂手立。寂垂下右足。僧向中间乂手立寂收双足
僧礼拜。寂曰老。僧自住。此未曾打著一人。拈拄杖便
打。僧便腾空而去。又寂坐次。有僧来作礼。寂不顾。僧
乃问寂。识字否。曰随分。僧乃右旋一匝曰。是甚么字。
寂于地上书十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚么字。
寂改十字作卐字。僧画此○相。以两手拓。如修罗掌
日月势。曰是甚么字。寂乃画此[○@卐]相对之。僧乃作娄
至德势。寂曰。如是如是。此是诸佛之所护念。汝亦如
是。吾亦如是。善自护持。僧礼谢。腾空而去。时有一道
者见。经五日后。遂问寂。寂曰。汝还见否。曰某甲见出

门腾空而去。曰此是西天罗汉。故来探吾道。曰某虽
睹种种三昧。不辨其理。曰吾以义为汝解释。此是八
种三昧。是觉海变为义海。体则同然。此义合有因有
果。即时异时。总别不离隐身三昧也。又有梵僧。从空
而至。寂曰。近离甚处。曰西天。曰几时离彼。曰今早。曰
何太迟生。曰游山玩水。曰神通游戏则不无阇黎。佛
法须还老僧始得。曰特来东土。礼文殊。却遇小释迦。
遂出梵书贝多叶与寂。作礼乘空而去。自此号小释
迦。有僧问。禅宗顿悟。毕竟入门的意如何。曰此意极
难。若上根上智。一闻千悟。得大总持。此根人极难得。
其有根微智劣。所以道。若不安禅静处。到这里。总须
茫然。曰除此格外。还别有方便。令学人得入也无。曰
别有别无。令汝心不安。汝是甚处人。曰幽州人。曰汝
还思彼处否。曰常思。曰彼处楼台林苑。人马骈阗。汝
还思思底。还有许多般也无。曰某甲到这里。一切不
见有。曰汝解犹在境。信位即是。人位即未是。据汝所
解。祇得一玄。得坐披衣。向后自看。僧礼谢而去。

** (壬午)大慈山寰中禅师入寂(百丈海法嗣)

寰中。住大慈。一日有僧辞。中问。甚处去。曰江西去。曰
我劳汝一段事。得否。曰和尚有什么事。曰将取老僧
去。曰更有过于和尚者。亦不能将得去。中便休。僧后
举似良价。价曰。阇黎争合恁么道。曰和尚作么生。曰
得。价又问。大慈别有甚言句。曰有时示众曰。说得一
丈。不如行取一尺。说得一尺。不如行取一寸。曰我不

恁么道。曰和尚作么生。曰说取行不得底。行取说不
得底。咸通三年二月十五日。不疾而逝。寿八十三○
文喜。至洪州观音院。参慧寂。顿了心契。寂令充典座。
文殊现于粥镬上。喜以搅竹篦。便打曰。文殊自文殊。
文喜自文喜。殊乃说偈曰。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。
修行三大劫。却被老僧嫌。一日有异僧。来求斋食。喜
减已分馈之。寂预知。问曰。适来果位人至。汝给食否。
曰辍已回施。曰汝大利益○义存。泉州曾氏子。家世
奉佛。襁褓中。闻钟鼓声。或见幡花像设。必为动容。出
家受戒。久历禅会。到洞山作饭头。淘米次。良价问。淘
沙去米。淘米去沙。曰沙米一时去。曰大众吃个甚么。
存遂覆却米盆。价曰。据子因绿合在德山。一日辞价。
价曰。子甚处去。曰归岭中去。曰当时从甚么路出。曰
从飞猿岭出。曰今回向甚么路去。曰从飞猿岭去。曰
有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。曰为甚么
不识。曰他无面目。曰子既不识。争知无面目。存无对。
于是谒德山宣鉴。问从上宗乘。学人还有分也无。鉴
打一棒曰。道甚么。曰不会。至明日请益。鉴曰。我宗无
语句。实无一法与人。存有省○鉴宗。长兴钱氏子。父
晟有疾。割股食之。绐曰。他畜之肉。父病因愈。乃求出
家。后谒齐安。顿契心要。咸通三年。至径山。见言宇荒
凉。僧徒分散。宗意欲追还旧观。遂驻锡焉。

** (癸未)道膺禅师住云居

道膺。自受良价心印。结庵于三峰。经旬不赴堂。价问。

子近日何不赴斋。曰每日自有天神送食。曰我将谓
汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。膺晚至。价召
膺庵主。膺应诺。价曰。不思善不思恶。是甚么。膺回庵
寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。然犹
月一来谒价。价呵其未忘情。于道为杂。遂焚庵去海
昏。登欧阜。乃庐山西北崦。冠世绝境就树缚屋而居。
号云居。衲子亦追求而集。散处山间树下。久成苫架。
说法其下。示众。佛法有什么多事。行得即是。但知心
是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。若是
如是人。愁个甚么。若云如是事即难。自古先德醇素
任真。元来无巧。他根本脚下实有力。即是不思议人。
握土成金。若无如是事。饶汝说得。簇花簇锦相似。人
总不信受。又曰。暂时不在。如同死人。岂况如今论年
论月不在。如人常在愁。什么家事不办。欲知久远事。
祇在如今。如今若得。久远亦得。如人千乡万里归家
行到即是。是即一切总是。不是即一切总不是。又曰。
升天底事。须对众掉却。十成底事。须对众去却掷地
作金声。不须回头顾著。自馀有什么用处。不见二祖
当时诗书博览。三藏圣教。如观掌中。因什么更求达
磨安心。将知此门中事。不是等闲。所以道。智人不向
言中取。得人岂向说中求。又曰。一切是须向这里及
尽。始得无过。若一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差
之毫釐。过犯山岳。古人道。学处不玄。尽是流俗。闺閤
中物舍不得。俱为渗漏。一日令侍者送裤。与一住庵

道者。道者曰。自有娘生裤。竟不受。膺再令侍者问。娘
未生时。著个甚么。道者无语。后迁化。有舍利。持似膺。
膺曰。直饶得八斛四斗。不如下得一转语好○大同。
怀宁刘氏子。参无学得悟。一日问学。如何是佛理。曰
佛即不理。曰莫落空否。曰真空不空。复示谶偈曰。佛
理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我师宗。同
住投子山。院名寂住。义存到。同指庵前一片石曰。三
世诸佛。总在里许。曰须知有不在里许者。同乃归庵
中坐。游龙眠。有两路。存问。那个是龙眠路。同以杖指
之。存曰。东去西去。曰不快漆桶。存问。一槌便就时如
何。曰不是性燥汉。曰不假一槌时如何。曰不快漆桶。
存问。此间还有人参也无。同将钁头抛向存面前。存
曰。恁么则当处掘去也。曰不快漆桶○存在德山。作
饭头。一日饭迟。山擎钵下法堂。存晒饭巾次。见山乃
曰。钟未鸣。鼓未响。拓钵向甚处去。山归方丈。存举似
全奯。奯曰。大小德山。未会末后句在。山闻令侍者唤。
问曰。汝不肯老僧那。奯密启其意。明日升堂。果与寻
常不同。奯拊掌大笑曰。且喜堂头老汉。会末后句。他
后天下人。不柰伊何。虽然也祇得三年活。

** (甲申)全奯禅师住鄂州岩头

全奯。住岩头。示众。伹明取纲宗。本无实法。不见道无
实无虚。若向事上觑即疾。若向意根下寻。卒摸索不
著。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。
如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。

真碗鸣声。荼猢汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实
法与人。土亦消不得。又曰。欲得易会。但知于声色前。
不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色
前荡荡地。恰似一团火𦦨相似。触著便烧。更有甚么
事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。又曰。若是有筋
骨底。不用多诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不
见道依法生解。犹落魔界。夫唱教须一一从自已胸
襟中。吐得出来。与人为榜样。又曰。是句亦刬。非句亦
刬。自然转辘辘地。露裸裸地。饱齁齁地。不解却不解
咬。不见道却物为上。逐物为下。又曰。才有所重。便成
窠臼。古人唤作贴体衣病。最难治。又曰。无依无欲。便
是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐亦能杀人。
这个不是汝习学得底。莫错认门头户口赚汝。腊月
三十日。赤閧閧地无益。

** (乙酉)智广禅师居九座山

智广。隐居岩谷。宣宗时。复出南山。咸通六年至九座
山。忽逢巨蟒。欲来吞广。广锡先飞。撑拄蟒口。趺坐入
定。其中神来谢罪。广不顾。逮出定。蟒化为石矣既而
雷雨涌沙。夷成院基。山神移山。八维荫映○慧忠。杨
州柳氏子。住龟洋。二十年不出山。咸通六年。一日谓
弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。问
如何得明道去。忠曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之
为言。信也。如禁蛇人。信其咒力药力。以蛇绾弄。揣怀
袖中无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。

情见便破。今千疑万虑。不得用者。是未见自心者也。
忽索香焚罢。安坐而化。谥归寂。

** ○德山宣鉴禅师示寂(龙潭信法嗣)

咸通六年十二月日。宣鉴因示疾。有僧问。还有不病
者无。曰有。曰如何是不病者。曰阿爷阿爷。复告众曰。
扪空追响。劳汝心神。梦觉觉非。竟有何事。言讫。安坐
而化。寿八十六。腊六十五。谥见性禅师。

** (丙戌)鉴宗禅师入寂(盐官安法嗣径山第二代)

鉴宗。住径山。法席之盛。冠于江浙。咸通七年三月五
日。集众说法。端坐而化。谥无上○洪諲。乌程吴氏子。
少依鉴宗。削发受具戒。初习律乘。弃之游心经论。机
辩风生。耆宿下之。归觐宗。宗问。汝于时中。将何以报
答四恩。諲茫然无对。废食三日。宗曰。佛祖正法。直截
亡诠。汝算海沙。于理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。
离一切心。即汝真性。諲于言下有省。即呈偈云。这个
非他物。元来不昧机。达而全体现。应处不思议。宗曰。
汝问取察师兄。察曰。师弟高见。非吾境界。諲乃辞。遍
参诸方。初谒云岩。不契。后参灵祐顿释蒙滞。会昌沙
汰。众皆悲惋。諲曰。大丈夫遭此厄会。岂非命也。何乃
效儿女子态乎大中初。复沙门相。咸通七年。上径山。
宗委以住持事。諲辞甚力。宗曰。吴中佛法。藉于子耳。
何辞之有。宗入灭。四众请諲。补第三世。法嗣沩山。佛
日本空来访。諲问。承闻长老独化一方。何以荐游峰
嵿。曰朗月当空挂。冰霜不自寒。曰莫便是长老家风

么。曰峭峙万重关。于中含宝月。曰此犹是文言。作么
生是长老家风。曰今日赖遇佛日。空却问。隐密全真。
时人知有道不得。太省无辜。时人知有道得。于此二
途。犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道。曰
我家道处无可道。曰如来路上无私曲。便请玄音和
一场。曰任汝二轮更互照。碧潭云外不相关。曰为报
白头无限客。此回年少莫归乡。曰老少同轮无向背。
我家玄路勿参差。曰一言定天下。四句为谁宣。諲因
示偈曰。东西不相顾。南北为谁留。汝言有三四。我道
一也无。许州金明上座。闻諲说法类石霜。乃曰。我往
问之。彼若果合。当为渠作园头。如其不然。我则掀倒
禅床。遂问諲曰。一毫穿众穴时如何。曰直须老去。曰
老去后如何。曰光靴任汝光靴。结裹任汝结裹。明乃
作礼。为之治圃三年○漳州罗汉。参关南常。问如何
是大道之源。常打汉一拳。汉遂有省。乃为歌曰。咸通
七载初参道。到处逢言不识言。心里疑团若栲栳。三
春不乐止林泉。忽遇法王毡上座。便陈疑恳向师前。
师从毡上那伽起。袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚
落。举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣。直至如今常
快活。只闻肚里饱膨脝。更不东西去持钵○石梯。嗣
茱萸。一日因侍者请浴。梯曰。既不洗尘。亦不洗体。汝
作么生。曰和尚先去。某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一
日见侍者托钵赴堂。乃唤侍者。侍者应诺。梯曰。甚处
去。曰上堂斋去。曰我岂不知汝上堂斋去。曰除此外。

别道个甚么。曰我祇问汝本分事。曰和尚若问本分
事。某甲实是上堂斋去。曰汝不缪为我侍者○金华
俱胝。住庵时。有一尼。名实际。戴笠子到庵直入。更不
下笠。持锡绕禅床三匝曰。道得即下笠。如是三问。胝
皆无对。尼便去。胝曰。日势稍晚。何不且住。曰道得即
住。胝又无对。尼便行。胝叹曰。我虽处丈夫之形。而无
丈夫之气。不如弃庵往诸方。参寻知识去。遂打叠行
脚。其夜山神告曰。不须离此。来日有肉身菩萨。来为
和尚说法。次日天龙到庵。胝迎礼。具陈前事。龙只竖
一指示之。胝忽然大悟。后学者参问。胝惟举一指。庵
中有一童子。人问。和尚寻常以何法示人。童子亦竖
起指。人谓胝曰。和尚童子亦会佛法。凡有问。皆如和
尚竖指。一日胝袖刀。问童子曰。闻你会佛法是否。曰
是。曰如何是佛。童子竖指。胝以刀断其指。童子叫唤
走出。胝召童子。童子回首。胝曰。如何是佛。童子举手。
不见指头。豁然大悟。胝将顺世。谓众曰。吾得天龙一
指禅。一生用不尽。要会么。竖起指头。便脱去。

** (丁亥)楚南禅师住千顷

楚南。住千顷慈云院。示众。诸子设使解得三世佛教。
如瓶注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被
人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。曰未有阇
黎时体取。曰未有某甲时谁人体。曰体者亦无。又曰。
微有念生。便具五阴。三界轮回生死。皆从汝一念生。
所以佛教诸菩萨云佛所护念。

** ○临济义玄禅师示寂(黄檗运法嗣临济第一世)

义玄。住临济。高提三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八
年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后不得灭却吾正法
眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。巳
后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法
眼藏向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问
如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了
急须磨。颂毕。端坐而逝○义存与全奯。至鳌山镇阻
雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且
起来。曰作甚么。曰今生不著便。共文邃个汉行脚。到
处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。
每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家
男女去在。存点胸曰。我这里未稳在。不敢自谩。曰将
谓你他日向孤峰嵿上。盘结草庵。播扬大教。犹作这
个语话。曰我实未稳在。曰若实如此。据你见处。一一
通来。是处与你證明。不是与你刬却。曰我初到盐官
见上堂举色空义。得个入处。曰此去三十年。切忌举
著。又见洞山过水偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。渠
今正是我。我今不是渠。曰若与么。自救也未彻在。曰
后问德山。从上宗乘中事。学人还有分也无。德山打
一棒曰。道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰。不
闻道。从门入者。不是家珍。他后若欲播扬大教。一一
从自已胸襟中流出将来。与我盖天盖地去。存于言
下大悟。便作礼。起连声叫曰。师兄今日始是鳌山成

道。今日始是鳌山成道。

** (戊子)良价禅师传法本寂

本寂。自入室洞山。盘桓数载。乃辞去。良价嘱曰。吾在
云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词
曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛
雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦
赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文
彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸
苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是
渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不
住。婆婆和和。有句无句。终不得佛。语未正故。重离六
爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。正中来。偏中至。正
中偏。偏中正。兼中到。如茎草味。如金刚杵。正中妙挟。
敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。
天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。
大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。
宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。
系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。
颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。
十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。
以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。
巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。
臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。
如愚若鲁。伹能相续。名主中主。价又曰。末法时代。人

多乾慧。要辨真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离
位。堕在毒海。二曰情渗漏滞在向背。见处偏枯。三曰
语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。于此三种。子
宜知之。既授宗旨。复问寂曰。子向甚么处去。曰不变
异处去。曰不变异处。岂有去耶。曰去亦不变异○居
遁。南城郭氏子。初参无学。问如何是祖师西来意。学
曰。与我将禅板来。遁遂过禅板。学接得便打。遁曰。打
即任打。要且无祖师西来意。又参义玄。问如何是祖
师西来意。玄曰。与我将蒲团来。遁遂过蒲团。玄接得
便打。遁曰。打即任打。要且无祖师西来意。又参宣鉴。
问学人仗镆铘剑。拟师头时如何。鉴引颈曰㘞。遁曰。
师头落也。鉴微笑。后参良价。价问。近离甚处。曰德山。
曰德山有何言句。遁举前话。价曰。他道什么。曰他无
语。曰莫道无语。且试将德山落底头。呈似老僧看。遁
于此有省。遂焚香遥望德山。礼拜忏悔。鉴闻之曰。洞
山老汉。不识好恶。这汉死来多少时。救得有什么用
处。从他担老僧头。绕天下走。遁乃止洞山。又问。学人
自到法席。不蒙示诲一法。意在于何。曰争怪得老僧。
一日问。如何是祖师西来意。曰待洞水逆流。即向汝
道。遁始悟厥旨。颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待
金星现。归家始到头。又曰。学道先须有悟繇。还如惯
斗快龙舟。虽然旧阁闲田地。一度嬴来方始休。

** (已丑)庆诸禅师复住石霜

庆诸。初住石霜。后隐长沙。浏阳人。莫识者。因僧举洞

山解制上堂。秋初夏末。兄弟东去西去。直须向万里
无寸草处去。诸曰。何不道出门便是草。良价闻之。惊
曰。浏阳乃有古佛耶。自是僧众迎诸。再住石霜。

** ○洞山良价禅师示寂(云岩晟法嗣曹洞第一世)

咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他
或问。和尚安乐否。但道。云岩路相次绝也。汝下此语。
须远立。恐他打汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被膺
打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰有。曰不病
者还看和尚否。曰老僧看他有分。曰未审和尚如何
看他。曰老僧看时。不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。
向甚么处。与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无
一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力慇勤
空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时
大众号恸。移晷不止。价忽开目曰。出家人。心不附物。
是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚痴
斋。众犹恋慕不巳。延七日食具方备。价亦随众斋毕。
乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。
端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉○道全。初参良价。
问如何是出离之要。曰阇黎足下烟生。全当下契悟。
价殁。众请全住持。海众悦服。

** ○本寂禅师开法曹山

本寂。辞良价。遂造曹溪礼塔。还止临川。有佳山水。因
定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众。僧家在此等
衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分

明。即转他诸圣。向自已背后。方得自繇。若也转不得。
直饶学得十成。却须向他背后乂手。说什么大话。若
转得自已。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里
倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。二乘教中。还有
祖意也无。曰有。既有。达磨又来作么。曰只为有。所以
来。岂非作得主宰。转得归自已乎。如经曰。大通智胜
佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。言劫者滞
也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘
大果。故云守住耽著。名为取次承当。不分贵贱。不见
南泉曰。饶汝十成。犹较王老师一线道。也大难事。到
此直须子细。始得明白自在。不论天堂地狱饿鬼畜
生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时
路。若有欣心。还成滞著。如今人说个净洁处。爱说向
去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病
为重。只如佛味祖味。尽为滞著。先师曰。拟心是犯戒。
若也得味是破斋。且唤作什么作味。只是佛味祖味。
才有欣心。便是犯戒。祖师出世。亦只为这个。亦不独
为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯。修行却快。不是有禅
有道。如汝种种驰求觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时
休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀
无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。
但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。僧问
五位君臣旨诀。寂曰。正位即空界。本来无物。偏位即
色界。有万形象。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事

入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非
偏。故曰。虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最
妙最玄。当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是
偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如
何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。曰
灵机宏圣道。真知利群生。曰如何是臣向君。曰不堕
诸异趣。凝情望圣容。曰如何是君视臣。曰妙容虽不
动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。曰混然无内外。
和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣
称君。不敢斥言。是也。此吾法之宗要。乃作偈曰。学者
先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力
在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。
无身有事超岐路。无事无身落始终。僧问。十二时中。
如何保任。曰如过蛊毒之乡水。也不得沾他一滴○
义存。与文邃全奯。自湘入江南。至新吴。山邃濯足。涧
侧见菜叶。喜曰。此山必有道人。可沿流寻之存怒曰。
汝智眼太浊。他日如何辨人。彼不惜福如此。住山何
为。咸通年中。存回闽。登象骨山雪峰创院。玄侣骈集。
僧问。和尚见德山。得个甚么。便休去。曰我空手去。空
手归。上堂。诸上座。望州亭。与汝相见了也。乌石岭与
汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。又云。尽大地撮
来。如粟米粒。大抛向面前漆桶。不会。打鼓普请看。

** (庚寅)善会禅师开法夹山

善会。广州廖氏子。自得法船子。遁世幽栖。学者鳞萃。

咸通十一年。开席夹山。上堂。有祖以来。时人错会。相
承至今。以佛祖言句。为人师范。若或如此。却成狂人
无智人去。他祇指示汝无法本是道。道无一法。无佛
可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目
前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此
人未具眼在。何故皆属所依。不得自在。本祇为生死。
茫茫识性。无自繇分。千里万里。求善知识须具正眼。
求脱虚缪之见。定取目前生死。为复实有。为复实无。
若有人定得许汝出头上根之人。言下明道。中下根
器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛祖。
替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生
死法。惟向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。僧问。从
上立祖意。教意和尚为甚么言无。曰三年不吃饭。目
前无饥人。曰既是无饥人。某甲为甚么不悟。曰祇为
悟迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长
舒两脚睡。无伪亦无真。僧问。拨尘见佛时如何。曰直
须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。

** (壬辰)慧然禅师开法三圣

慧然。得临济正传。后辞遍游。到处丛林。皆以高宾待
之。先造雪峰。后至仰山。山问。汝名甚么。曰慧寂。曰慧
寂是我名。曰我名慧然。山呵呵大笑。一日有官人参
山。山问。官居何位。曰推官。山竖起拂子曰。还推得这
个么。官人无对。山令众下语。皆不契。时然病在延寿
堂山。令侍者去请下语。曰和尚今日有事问。未审有

甚么事。曰再犯不容。山深肯之。一日辞去。山以拄杖
拂子付然。然曰。某甲巳有师。到德山。才展坐具。山曰。
莫展炊巾。这里无残羹馊饭。曰纵有也无著处。山便
打。然接住棒。推向禅床上。山大笑。然哭苍天。便下参
堂。堂中首座。号踢天泰。问行脚高士。须得本道公验。
作么生是本道公验。曰道甚么。泰再问。然打一坐具
曰。这漆桶。前后触忤。多少贤良。泰拟人事。然便过第
二座人事。后住三圣。上堂。我逢人即出。出则不为人。
便下座。存奖闻之曰。我逢人则不出。出则便为人。

** ○义存禅师传法文偃

文偃。嘉兴张氏子。生知天纵。落发受具。侍本师数年。
探穷律部。以巳事未明。往参道明。明才见来。便闭却
门。偃乃扣门。明曰谁。曰某甲。曰作甚么。曰巳事未明。
乞师指示。明开门。一见便闭。偃如是连三日。扣门至
第三日。开门。偃乃拶入。明便擒住曰。道道。偃惊。不暇
答。明便推出曰。秦时𨍏轹钻。遂掩门。损偃右足。偃从
此悟入。明乃指见雪峰。到庄。见一僧问上座。今日上
山去那。曰是。曰寄一则因缘。问堂头和尚祗是不得
道是别人语。上座到山。见和尚上堂。众才集。便出。握
腕立地曰。这老汉项上铁枷。何不脱却。僧一依教。峰
见这僧与么道。便下座。拦胸把住曰。速道速道。僧无
对。峰拓开曰。不是汝语。曰是某甲语。曰侍者将绳棒
来。曰是庄上一浙中。上座教某甲来道。曰大众去庄
上。迎取五百人善知识来。偃次日上山。峰才见便曰。

因甚得到与么田地。偃乃礼拜。温研积稔。遂传宗印。

** (甲午)存奖禅师开法兴化

存奖。初在临济为侍者。元安来参义玄。玄问。甚处来。
曰銮城来。曰有事相借问得么。曰新戒不会。曰打破
大唐国。觅个不会底人。也无。参堂去。奖随后请问曰。
适来新到是成褫他。不成褫他。曰我谁管你。成褫不
成褫。曰和尚祇解将死雀就地弹。不解将一转语盖
覆却。曰你又作么生。曰请和尚作新到。玄遂曰。新戒
不会。曰却是老僧罪过。曰你语藏锋。奖拟议。玄便打。
至晚玄又曰。我今日问新到。是将死雀就地弹。就窠
子里打。及至你出得语。又喝起了向青云里打。曰草
贼大败。玄便打。后在三圣会里为首座。常曰。我向南
方行脚。一遭拄杖头。不曾拨著一个会佛法底人。慧
然曰。你具甚么眼。便恁么道。奖便喝。然曰。须是你始
得。后大觉闻举。遂曰。作么生得风吹。到大觉门里来。
奖后到大觉。为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南
方行脚。一遭拄杖头。不曾拨著一个会佛法底人。你
凭甚么道理。便与么道。奖便喝。觉便打。奖又喝。觉又
打。奖再喝。觉亦打。奖曰。某甲于三圣师兄处。学得个
宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。
曰这瞎汉来这里纳败缺。脱下衲衣。痛打一顿。奖于
言下。荐得先师。于黄檗处。吃棒底道理。住兴化拈香。
此一炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉
师兄。大觉于我太赊。不如供养临济先师。示众。我闻

前廊下也喝。后架里也喝。诸子汝莫盲喝乱喝。直饶
喝得兴化。向虚空里扑下。来一点气也无。待我苏息
起来。向汝道未在。何故。我未曾向紫罗帐里撒真珠。
兴汝诸人去。在胡喝乱喝作么。一日谓克宾维那曰。
汝不久为唱导之师。曰不入这保社。曰会了不入。不
会了不入。曰总不与么。奖便打曰。克宾维那。法战不
胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。次日奖自白椎曰。克宾维
那法战不胜。不得吃饭。即便出院。僧问。四面八方来
时如何。曰打中间底。僧礼拜。奖曰。昨日赴个村斋中
途。遇一阵卒风暴雨。却向古庙里。躲避得过。

** (乙未)本空参道膺禅师

本空。初游天台。尝曰。如有人夺得我机者。即我师矣。
寻抵江西。谒道膺。作礼而问曰。二龙争珠。谁是得者。
膺曰。卸却业身来。与子相见。曰业身巳卸。曰珠在甚
么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三○本寂。住
曹山。一日有纸衣道者来参。寂问。莫是纸衣道者否。
曰不敢。曰如何是纸衣下事。曰一裘才挂体。万法悉
皆如。曰如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰。诺。便脱
去。寂笑曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开
眼问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。曰未是妙。曰如
何是妙。曰不借借。纸衣退坐。堂中而化。寂示偈曰。觉
性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。
心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本
真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

** (丙申)师备禅师开法玄沙

师备。闽县谢氏子。父以渔为业。因夜泛船堕水。备鼓
棹而救。见水中月。乃云。先达有言。一切诸法皆如水
月。若父存与其同杀。只益三途之苦。今既不可救。莫
若舍缘出家报父恩也。于是断发受具。芒鞋布衲。食
才接气。宴坐终日。与义存亲近。存以其苦行。呼为头
陀。尝携囊出岭。拟欲遍参。忽到险峻之处。筑著脚指
血流痛楚。叹曰。是身非有。痛从何来。是身是苦。毕竟
无生。休休。遂不出岭。依存咨决心要。一日存召曰。备
头陀何不遍参去。曰达磨不来东土。二祖不往西天。
存然之。称曰备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰。荷
子出家。我得生天。故来报汝。存登象骨山。备入室。又
阅楞严。发明心地。自是应机敏捷。与修多罗冥契。诸
方玄学。有所未决。必从之请益。一日辞存曰。启和尚
人人自繇自在。师备如今下山去。曰是谁与么道。曰
是和尚与么道。曰汝作么生。曰不自繇自在。曰知。自
是结屋。玄沙众相寻而至。遂成丛林。上堂佛道闲旷
无有程涂。无门为解脱之门。无意作道人之意。不在
三际。故不可升沉。建立乖真。非属造化。动则起生死
之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双
收。颟顸佛性。必须对尘对境。如枯木寒灰。临时应用。
不失其宜。镜照诸像。不乱光辉。鸟飞空中。不杂空色。
所以十方无影像。三界绝行踪。不堕往来机。不住中
间意。钟中无鼓响。鼓中无钟声。钟鼓不相交。句句无

前后。如壮士展臂。不借他力。师子游行。岂求伴侣。九
霄绝翳。何用穿通。一段光明。未曾昏昧。夫佛出世者。
元无出入。盖名相无体。道本如如。法尔天真。不同修
證。祇要虚闲不昧。作用不涉。尘泥个中。若纤毫不尽。
即为魔王眷属。句前句后。是学人难处。所以道一句
当机。八万法门永绝生死。直饶得似秋潭月影。静夜
钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头
事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返
回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至
今无处所。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。
智不能知。动便失宗。觉即迷旨。二乘胆战。十地魂惊。
语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜
口于毗耶。须菩提唱无说而显道。释梵绝听而雨花。
若与么现前。更疑何事。没栖泊处离去来。今限约不
得。心思路绝。不因庄严。本来清净。动用语笑。随处明
了。更无欠少。古德云。情存圣量。犹落法尘。巳见未忘。
还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝
神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道。入得八万
劫定。劫数满后。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源
不破。夫出家儿即不然。不可同他外道也。如今甚么
处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么
会去。如实未有发明。切须在急时中。忘餐失𥨊。似救
头然。如丧身命。冥心自救。放舍闲缘。歇却心识。方有
少许相亲。若不如是。明朝后日。尽被识情带将去。有

甚么自繇分。又诸行无常。是生灭法。世间难信之法。
具大根器。方能明达。今生若彻。万劫亦然。古德云。直
向今生须了却。谁能累劫受馀殃。又曰。玄沙游径别。
时人切须知。三冬阳气盛。六月降霜时。有语非关舌。
无言切要词。会我最后句。出世少人知○志勤。福州
人。参懒安。因见桃花悟道。安嘱曰。从缘悟达。永无退
失。善自护持。久之归福州。因到玄沙看师备。备曰。那
里何似这里。曰也只是桑梓。别无他故。曰在也无。曰
常然。曰何不道。曰有甚难。曰便请。曰三十年来寻剑
客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更
不疑。曰甚生桑梓之能。曰向道固非外物。曰如是。曰
不敢。曰谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。曰和尚还彻。
也未。曰与么始得。曰亘古亘今。曰甚好。备遂作偈曰。
三十年来只如常。几回落叶放毫光。自此一出云霄
外。体性圆音应法王。住灵云。上堂。诸仁者所有长短。
尽至不常。且观四时草木。叶落花开。何况尘劫来。天
人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛
发不曾添减。惟根蒂神识。常存上根者。遇善友伸明。
当处解脱。便是道场。中下愚痴不能觉照。沉迷三界。
流转生死。释尊为伊天上人间。设教證明。显发智道。
汝等还会么。僧问。如何得出离生死。勤曰。青山元不
动。浮云任去来。

** (丁酉)睦州道明禅师入寂(黄檗运法嗣)

道明。住睦州。示众。汝等诸人。还得个入头处。也未。若

未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处巳后。
不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负
和尚。曰早是孤负我了也。寻常见衲僧来。即闭门。或
见讲僧。乃召曰座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂裂开
也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰三九
二十七菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。
你又作么生。曰某甲不与么道。曰盏子扑落地。碟子
成七片。曰如何是捏聚。明乃敛手而坐。一日升坐曰。
首座[妳-女+口]曰在。寺主[妳-女+口]。曰在。维那[妳-女+口]曰在。曰三段不同
今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未
明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人
曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚。舍利如雨。
收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六○陈操尚书。参道
明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰金刚经。曰
六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻
泡影。一日斋僧次。拈起糊饼。问曰。江西湖南。还有这
个么。曰尚书适来吃什么。曰敲钟谢响。又一日斋僧
次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果
然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总
是行脚。禅僧曰不是。曰焉知不是。曰待近来与你勘
过。僧至楼前。操蓦召曰上座。僧皆回首。操谓诸官曰。
不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。

** (戊戌)本空谒善会禅师

本空。得法道膺。后四年到夹山。才入门见维那。维那

曰。此间不著后生。曰某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。
维那白善会。会许相见。空未升阶。会便问。甚处来。曰
云居来。曰即今在甚处。曰在夹山顶𩕳上。曰老僧行
年在坎。五鬼临身。空拟上阶。会曰。三道宝阶。从何而
上。曰三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。会便
揖。空乃上阶礼拜。会问。阇黎与甚么人同行。曰木上
座。曰何不来相看老僧。曰和尚看他有分。曰在甚么
处。曰在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖。掷在
会面前。会曰。莫从天台得否。曰非五岳之所生。曰莫
从须弥得否。曰月宫亦不逢。曰恁么则从人得也。曰
自巳尚是冤家。从人得堪作甚么。曰冷灰里有一粒
豆子爆。乃唤维那。令明窗下安排著。空曰。未审明窗
还解语。也无。曰待明窗解语。即向汝道。会到来日。上
堂。问昨日新到。在甚么处。空乃出应诺。会曰。子未到
云居巳前。在甚么处。曰天台国清。曰吾闻天台有潺
潺之瀑。渌渌之波。谢子远来。此意如何。曰久居岩谷。
不挂松罗。曰此犹是春意秋意。又作么生。空乃良久。
会曰。看君祇是撑船汉。终归不是弄潮人。来日普请
次。维那令空送茶。空曰。某甲为佛法来。不为送茶来。
维那曰。奉和尚处分。曰和尚尊命即得。乃将茶去作
务处。摇茶瓯作声。会回顾空曰。酽茶三五碗。意在钁
头边。曰瓶有倾茶势。篮中几个瓯。曰瓶有倾茶势。篮
中无一瓯。便倾茶行之时。大众皆举目。空曰。大众鹤
望请师一言。会曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将

归。曰手执夜明符。几个知天晓。曰大众有人。也归去
来归去来。遂住。普请归院。众皆仰叹。空后住杭州佛
日○稽山章。亦道膺嗣。尝在投子。作柴头。一日与大
同吃茶次。同曰。森罗万象总在里许。章乃泼却茶。曰
森罗万象在甚么处。同曰。可惜一碗茶。章后谒义存。
存问。莫是章柴头么。章乃作轮椎势。存深肯之○慧
棱。盐官孙氏子。年十二出家受具。历参禅院。初问志
勤。如何是佛法大意。曰驴事未去。马事到来。棱不契
参义存。举前语。存曰。汝岂不是杭州人。曰某甲岂不
知是杭州人。存举似师备。备曰。恐他因缘不在和尚
处。教向下来。某向他说。棱到备处。举前话。备曰。你是
棱道者。作么生不会。曰不知灵云与么道意作么生。
曰只是棱道者不可外觅。曰和尚作么生。与么说。某
名不可不识。乞和尚说道理。曰你是两浙人。我是福
州人。作么生不会。曰实不会。乞和尚说破。曰我岂不
是向你说也。曰某甲特地来。乞和尚说。莫与么相弄。
曰你闻鼓声。也无。曰某不可不识鼓声也。曰若闻鼓
声即是你。曰不会。曰且吃粥去了便来。棱吃粥了便
上。曰乞和尚说破。曰不是吃粥了也。曰乞和尚说破。
莫相弄某甲。且辞归去。曰你来时。从那里路来。曰大
目路来。曰你去也从大目路去。作么生说相弄。

** (庚子)子湖利踪禅师入寂(南泉愿法嗣)

利踪。住子湖岩。示众。诸法荡荡。何绊何拘。汝等于中
自生难易。心源一统。绵亘十方。上上根人。自然明白。

历历分明。无有不是。只少个丈夫之志。致见如斯。疲
劳欲得。易会么。自古及今。未有一个凡夫。圣人出现
汝前。亦无有一善语恶语。到汝分上。为甚么。故为善。
善无形。为恶。恶无相。既巳无我。把甚么为善恶。立那
个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么回避处。恰似日
中逃影。还逃得么。广明元年。无疾而逝。初子湖山下
有陶家。无子。夫妇日夕焚祷。踪一日过。而问曰。尔何
所祈。陶告之故。踪曰。汝施我竹。我施汝子。陶遂施竹。
其夕感异梦。随举一男。众因号神力禅师。

** (辛丑)文喜禅师住仁王

文喜。自得法慧寂。依止七年。回浙西。止千顷山。筑室
而居。会巢𡨥之乱。避地湖州。住仁王院○善会。住夹
山。中和元年十一月七日。将示寂。召主事僧曰。吾与
众僧。话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽
即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆
怅。言讫奄然而逝。寿七十七。谥曰传明。塔曰永济。

韶山普寰。善会法嗣。住后有遵布衲。来访寰。在山下
相见。遵问。韶山路向甚么处去。寰乃以手指曰。鸣那
青青黯黯处去。遵便近前把住曰。久向韶山。莫便是
否。曰是即是。阇黎有甚么事。曰拟伸一问。师还答否。
曰看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。曰凤凰直入
烟霄去。谁怕林间野雀儿。曰当轩画鼓从君击。试展
家风似老僧。曰一句迥超千圣外。松萝不与月轮齐。
曰饶君直出威音外。犹较韶山半月程。曰过在甚么

处。曰倜傥之辞。时人知有。曰恁么则真玉泥中异。不
拨万机尘。曰鲁班门下徒施巧妙。曰学人即恁么。未
审师意如何。曰玉女夜抛梭。织锦于西舍。曰莫便是
和尚家风。也无。曰耕夫制玉漏。不是行家作。曰此犹
是文言。如何是和尚家风。曰横身当宇宙。谁是出头
人。遵无语。于是同遵归山。才人事了。寰召遵曰。近前
来。乃曰。阇黎有冲天之气。老僧有入地之谋。阇黎横
吞巨海。老僧背负须弥。阇黎按剑上来。老僧挜鎗相
待。向上一路速道。速道曰明镜当台。请师一鉴。曰不
鉴。曰为甚么不鉴。曰水浅无鱼。徒劳下钓。遵无对。寰
便打○元安。凤翔淡氏子。受具戒。通经论。初参翠微。
北至临济。为侍者。济称之曰。此临济门下一只箭。谁
敢当锋。安自谓巳足。一日济问。从上来一人行棒。一
人行喝。阿那个亲曰总不亲。曰亲处作么生。安便喝。
济便打。又侍立次。有座主参济。济问。有一人于三乘
十二分教明得。有一人不于三乘十二分教明得。且
道此二人是同是别。曰明得即同。明不得即别。曰这
里是甚么所在。说同说别。乃顾安曰。汝又作么生。安
便喝。济送座主。回问安。汝岂不是适来喝老僧者。曰
是。济便打。后辞济。问甚处去。曰南方去。济以拄杖画
一画曰。过得这个。便去。安乃喝。济便打。安作礼而去。
济明日升堂曰。临济门下。有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾。
向南方去。不知向谁家齑瓮里淹杀。安游历罢。直往
夹山嵿上卓庵。经年不访善会。会乃修书。令僧驰往。

安接得便坐却。再展手索。僧无对。安便打曰。归去举
似和尚。僧回举似会。会曰。这僧若开书。三日内必来。
若不开书。斯人救不得也。会却令人伺。安出庵。便与
烧却。越三日。安果出庵来。人报庵中火起。安亦不顾
直到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。会曰。鸡栖凤巢
非。其同类出去。曰自远趋风。请师一接。曰目前无阇
黎。此间无老僧。安便喝。会曰。住住且莫。草草匆匆。云
月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争
教无舌人。解语安伫思。会便打。安遂繇此服膺。一日
问会。佛魔不到处如何体会。曰烛明千里像。闇室老
僧迷。问朝阳巳升夜月不现时如何。曰龙衔海珠。游
鱼不顾。安于言下大悟。会将示灭。垂语曰。石头一枝
看看。即灭矣。曰不然。曰何也。曰他家自有青山在。曰
苟如是吾宗不坠矣。会殁。众请安。补住夹山。

** (壬寅)庆诸禅师传法传法普闻

普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道。梦𥧌想见。中和元
年。僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡。闻断发逸游。人无知
者。造石霜谒庆诸。诸与语叹异曰。汝乘愿力而来。乃
生帝王家。脱身从我。火中莲也。一夕入室。恳曰。祖师
别传事。肯以相付乎。曰莫谤祖师。曰天下宗旨盛传。
岂妄为之耶。曰是实事。曰师意如何。曰待案山点头
即向汝道。闻俯而惟曰。大奇汗下。再拜。遂依止石霜。
○通玄。郢州程氏子。出家受具。即游洛习毗尼。弃去
参宣鉴。鉴时巳腊高。门风益峻。会下未有遘之者。独

奇玄。然玄不大彻。辞谒良价。价与语喜抚之曰。掌有
神珠。白昼示人。人且按剑。况玄夜乎。子可贵也。曰伹
不识珠耳。傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭。玄庐
塔旁三年。学者依从日盛。玄曰太平时世。饥餐困卧。
复有何事。吾本无事。汝与么来相寻。是无事生事。无
事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。辞塔北游。
久之南还。寓止豫章。南平钟王执弟子礼。玄厌城居。
王为买末山。建精舍。号隆济。以延之。学者云集。示众。
佛意祖意。如手展握。先师安立五位。发明云岩宗旨。
譬如神医治病。其药只是寻尝用者。语忌十成。不欲
断绝。机忌触犯。不欲染污。但学者机思不妙。惟寻九
转灵丹。云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛
祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿那
繇他劫。其坐道场。破魔军巳。垂得阿耨多罗三藐三
菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫。乃至十小劫。
结跏趺坐。身心不动。而诸佛法。犹不在前。言垂成者。
言一小劫十小劫者。是染污。是断绝。又曰。尔时忉利
诸天。先为彼佛。于菩提树下。敷师子座。高一繇旬。佛
于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时。诸
梵天王。雨众天花。面百繇旬。香风时来。吹去萎花。更
雨新者。如是不绝。满十小劫。供养于佛。尝击天鼓。其
馀诸天。作天伎乐。常雨此华。四王诸天。为供养佛。尝
击天鼓。其馀诸天。作天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦
复如是。诸比丘大通智胜佛。过十小劫。诸佛之法。乃

现在前。成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏
正回互之旨也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉。

** (癸卯)大安禅师入寂(百丈海法嗣)

大安。住沩山大化闽城。三十馀载。示众。汝诸诸总来。
就安求觅甚么。若欲作佛。汝自是佛。担佛傍家走。如
渴鹿趁阳𦦨相似。何时得相应去。汝欲作佛。但无许
多颠倒攀缘妄想恶觉垢欲不净众生之心。便是初
心正觉佛。更向何处。别讨所以。安在沩山。三十来年。
吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。
若落路入草。便把枭孔拽转来。才犯人苗稼。即便鞭
挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白
牛。常在面前。终日露迥迥地。趁亦不去。汝诸人各自
有无价大宝。从眼门放光。照见山河大地。耳门放光。
领釆一切善恶音响。如是六门昼夜。常放光明。亦名
放光三昧。汝自不识取影。在四大身中。内外扶持。不
教倾侧。如人负重担。从独木桥上过。亦不教失脚。且
道是甚么物任持。便得如是。且无丝发可见。岂不见
志公和尚云。内外追寻。觅总无境。上施为浑。大有珍
重。中和三年十月日。示寂。谥圆智。塔曰證真○大随
法真。遍参知识次。至懒安会下。数载清苦鍊行。安深
器之。一日问曰。阇黎在老僧。此间不曾问一转语。曰
教某甲向某处下口。曰何不道如何是佛。真便作手
势。掩安口。安叹曰。子真得其髓。后住大随。诸方畏惮。
忽一日上堂。众集定。乃作患风势。告众曰。还有人医

得老僧口么。众竞送药。真并不受。经七日。真自掴口
令正。复云。如许多时鼓这两片皮。至今无人医得。于
是斋前。升座辞众。俨然端坐而寂。住庵时。有僧问。劫
火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。曰坏。曰恁么则
随他去也。曰随他去。僧不肯。后参投子大同。举前话。
同遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回
去忏悔。僧回大随。真巳殁。再至投子。同亦迁化。

** (丙午)元安禅师住洛浦

元安。移居洛浦。上堂。末后一句。始到牢关。把断要津。
不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不
肯。欲知上流之士。不将佛祖言教。贴在额头上。如龟
负图。自取丧身之兆。凤萦金网趋霄汉。以何期直须
旨外明宗。莫向言中取。则是以石人机似汝也。解唱
巴歌。汝若似石人雪曲也应和。指南一路。智者知疏。

** (丁未)岩头全奯禅师入寂(德山鉴法嗣)

全奯。住岩头。尝谓众曰。老汉去时。大吼一声了去。光
启年间。中原盗起。众皆避地。奯独端居宴如也。丁未
四月八日。贼大至。责以无供馈。遂剚刃焉。奯神色自
若。大叫一声而终。声闻数十里。茶毗获舍利四十九
粒。谥清严。塔曰出尘○瑞岩师彦。嗣岩头。闽县许氏
子。初参奯。问曰。如何是本常理。曰动也。曰动时如何。
曰不是本常理。彦伫思。奯曰。肯即未脱根尘。不肯即
永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩。坐盘石上。终日
如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺著他。后莫受

人瞒。一日忽有三僧。胡形清峭。目若流电。差肩并足。
来礼彦。彦问。子从何来。曰天竺来。曰何时发。曰朝行
适至。曰得无劳乎。曰为法忘劳。谛视之。三僧足皆不
蹈地。彦乃令入堂。上位安置。至明旦忽焉不见。又一
日有村媪来礼拜。彦曰。汝莫拜。可急归救取数百物
命。媪因归。见其妇方拾田螺还。媪遂亟投水中。又一
日数家召斋。一一同时见彦来赴至。示寂阇维。有一
巨蛇。从树杪投身火聚。及薪尽火灭。舍利散飞。风动
草木。纷纷而坠○罗山道闲。初参庆诸。问曰。起灭不
停时如何。曰直须寒灰枯木去。一念万年去。函盖相
应去。全清绝点去。闲不契。谒奯。复如前问。奯喝曰。是
谁起灭。闲于此有省。一日闲游漳州。见三平碑云。和
尚迁化时。众请韩某作丧主。韩将一条手巾。盖一面
䤬锣。以一口露刃剑。横放䤬锣上。直到龛前。放下云。
还有人道得么。若道得。某即作丧主。若道不得。即不
作丧主。道道。众无对。韩便趯却䤬锣。哭云。苍天苍天。
先师远矣。闲曰。噫大奇大奇。三平门下六百来人。总
被这俗汉吞却也。陈老师当时若在。未放他过。僧问。
祇如他与么来作么生。祇对曰。我当时若在。只将三
尺布盖却头。横亚一把露刃剑。以手揭起孝幕当门。
而坐看韩家个汉。要作丧主也未得。要不作丧主也
未得。进之须有礼。退之须有礼。闲后住罗山。临迁化
上堂。集众良久。展左手。主事罔测。乃令东边师僧退
后。又展右手。又令西边师僧退后。乃曰。欲报佛恩无

过。流通大教。归去也。归去也。珍重。言讫。莞尔而寂○
庆诸。住石霜。会下一千五百人。时齐巳贯休泰布衲
等。以诗笔为佛事。惟泰悟心。秀才张拙。尝与三僧道
话。一日谓三僧曰。三师中何不选一人为长老。意少
诸不善诗笔。泰曰。先辈失言也。堂头和尚肉身菩萨。
会下一千五百人。如我辈者七百馀人。胜我辈者七
百馀人。拙愧服。乃同上拜谒。诸问。先辈何姓。曰姓张
名拙。曰觅巧了不可得。拙自何来。拙遂有省。献诗曰。
光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体
现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦
是邪。随顺众缘无挂碍。涅槃生死是空华。诸肯之。

** (戊申)石霜庆诸禅师入寂(道吾智法嗣)

庆诸。不出霜华二十年。学众多有常坐不卧。屹若株
杌。天下谓之枯木众。文德元年二月日。安坐而化。寿
八十二。腊五十九　云盖志元。游方时。问道膺曰。志
元不柰何时如何。曰祗为阇黎。功力不到。元不礼拜。
造石霜亦如前问诸曰。非但阇黎老僧亦不柰何。曰
和尚为甚不柰何。曰老僧若柰何。拈过汝不柰何。元
便礼拜。一日僧问。诸万户俱闭即不问。万户俱开时
如何。曰堂中事作么生。僧无对。经半年。始下一转语
曰。无人接得渠。曰道即忒煞道。却祗道得八成。曰和
尚又如何。曰无人识得渠。元知乃礼拜。乞为举。诸不
肯。元乃抱诸。上方丈曰。和尚若不道。打和尚去。诸曰
得在。元频礼拜。诸曰。无人识得渠。元于言下顿省○

涌泉景欣。亦石霜嗣。有彊德二禅客。于路次见欣骑
牛。不识欣。忽曰。蹄角甚分明。争柰骑者不鉴。欣骤牛
而去。二人憩于树下煎茶。欣回却下牛。问曰。二禅客
近离甚处。曰那边。曰那边事作么生。彊提起茶盏。欣
曰。此犹是这边事。那边事作么生。彊无对。欣曰。莫道
骑者不鉴。示众。我四十九年在这里。尚自有时走作。
汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个
见解。言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何
如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤
作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去我。所
以道亲人不得度。渠不度亲人○道虔。侯官刘氏子。
参庆诸。诸一见谓人曰。此道人从上宗门爪牙也。遂
命侍香。及诸殁。众请首座补住。虔白众曰。须明得先
师意。乃可耳。座曰。先师有何意。曰先师道。休去歇去。
冷湫湫地去。一念万年去。寒灰枯木去。古庙香炉去。
一条白练去。其馀即不问。如何是一条白练去。曰只
是明一色边事。曰果然不会先师意。曰你不肯我。那
但装香来。我若会香烟。灭则脱去。若去不得。即不会
先师意。遂焚香烟。未断而脱去。虔拊其背曰。坐脱立
亡。则不无先师意。未梦见在○楚南。住千顷。虽应机
无倦。而常俨然处定。或踰月。或浃旬。吴越王请下山
供养。文德元年五月。辞众奄然而化。后𡨥兵发塔。睹
爪发俱长。谢罪而去○普闻。依石霜数年。乃请遍游
名山。霜曰。逢乾即止。遇陈便住。于是远游。过邵武抵。

大乾。遥望山巅。郁然深秀。问父老。彼有居者否。曰有
一陈嗣者。久隐其中。即拨草至山。嗣一见分座同住。
因乞菜种。入山垦种。后谷口之人相谓。前僧入山。经
今不出。必为虎噬。往视之。见茅芦一所行者。数人重
冈复岭。菜巳青矣。嗣叹曰。吾居此。每苦恶兽毒虫之
多。公来皆屏迹。道德吾所不及。五种之缘。其属公乎。
言讫飘然而逝。闻住数年。缁徒云集。遂成巨刹。一日
忽有老人。拜谒闻曰。住在何处。至此欲何求。曰我乃
龙也。家于此山。以行雨不职。上天有罚。当死。愿师救
护。曰汝得罪上帝。我何能致力。虽然汝可易形而来。
俄化小蛇。在座榻旁闻。以锡杖引入净瓶。暮夜风雷
挟坐榻。山岳摇震闻燕坐。达旦既澄霁。蛇自瓶出。有
顷复为老人形。谢曰。非师法力。则血肉腥秽此地矣。
无以报德。山中无水。当以水延师道场。即断地涌泉
号为龙湖。洹寒不冰。大旱不竭。灌溉田数百顷。邦人
建祠祀焉。每遇闻诞辰。龙必朝谢。有祥云瑞气之应。
自是归依益众。院之右十五里。有隋义宁欧阳太守
之庙。邦人烹宰享祭无虚日。闻杖策至。与神约曰。能
食素持不杀戒。乃可为邻。不然道不同。不相为谋。何
山不可居乎。是夕父老梦神云。我受禅师戒。不复血
食祭我。当如比丘饭足矣。自是显异护持此山。

** (庚戌)仰山慧寂禅师示寂(沩山祐法嗣沩仰第二世)

慧寂。开法自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标准。将
迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮

正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌时。在韶州东平山。
将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复
仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而
逝。年七十七。谥智通。塔号妙光○从谂。住赵州。甘心
枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食绳床。偶折一脚。伹以
烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未尝赍一封书
告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王
领兵。收镇州到界。有观气象者。奏曰。赵州所居有圣
人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问。赵之金地
上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命
往台山祈雨。师未回甘泽。如泻。王曰。恐未尽善。或曰。
此去一百二十里。赵州观音院。有禅师年腊高邈。道
眼明白。曰此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。
谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰若在
人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂
为说法。来日将回。燕王下先锋。默使闻之。谂安坐不
起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻遽出迎接先锋。问
曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰
待都衙得似大王。老僧亦不起。接先锋乃再拜而去。

** (辛亥)光涌迁慧寂塔

光涌。丰城章氏子。母乳之夕。神光照庭。厩马皆惊。因
以光涌名之。父事仰山得度。年十九受具戒。北游谒
义玄。玄曰。汝师明眼。乃不事之。远游何为。涌因南归。
慧寂问曰。来作么。曰礼觐和尚。曰还见和尚么。曰见。

曰和尚何似驴。曰光涌见和尚。亦不似佛。曰若不似
佛。似个什么。曰若更有所似。与驴何别。寂大惊曰。凡
圣两忘。情尽体露。吾以此语验人。巳二十年。无决了
者。噫子真利根。当自保任。每指谓人曰。此子肉身佛
也。寂殁。涌燃第三指。以报法。又燃第二指。以报亲。辛
亥。涌迁寂。灵骨归仰山塔。集云峰下○常通。初参景
岑。岑问。何处人。曰邢州人。岑曰。我道汝不从彼来。曰
和尚还曾住此否。岑然之。乃容入室。咸通末。开山瑞
圣院。光启中。寇起。通领徒至四明。大顺二年。主雪窦
僧问。如何是三世诸佛出身处。曰伊不肯知汝有三
世。僧良久。通曰。汝荐否。不然者。且向著佛不得处。体
取时中。常在识尽。功亡瞥然而起。即是伤他。而况言
句乎○道虔。侍石霜。霜殁。虔勘首座。于是庐于塔旁。
经行末山之下。住崇福。示众。诸兄弟还识得命么。欲
知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞起。是文殊境界。一
亘晴空。是普贤床榻。其次借一句子。是指月于中事
是话月从上宗门中事。如节度使。信旗相似。且如诸
方先德。未建许多名目。指陈巳前诸。兄弟约甚么。体
格商量。到这里不假三寸试话会看。不假耳试釆听
看。不假眼试辨白看。所以道声前抛不出。句后不藏
形。尽乾坤大地都来。是汝当人个体。向甚处安眼耳
鼻舌。若向意根下。图度作解。尽未来际。亦未有休歇。
分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行脚向东。
僧问。人人尽言请益。未审师将何法拯济。曰汝道巨

岳还曾乏寸土么。曰恁么则四海参寻。当为何事。曰
演若迷头心自狂。曰还有不狂者么。曰有。曰如何是
不狂者。曰突晓途中眼不开。僧问。如何是头。曰开眼
不觉晓。曰如何是尾。曰不坐万年床。曰有头无尾时
如何。曰终是不贵。曰有尾无头时如何。曰虽饱无力
曰直得头尾相称时如何。曰儿孙得力。室内不知。乃
曰。古人说个头。只令汝知有说个尾。只教汝尽却。今
时有如许多不相应底事。所以教汝向这里屏当却
消磨却。令汝今日相应去。成办去若是当人体尔。真
实恒如。不可更恁么说话也。虽然如是。须是个人始
得。且莫异口同音。快须努力。僧问。承古有言。向外绍
则臣位。向内绍则王种是否。曰是。曰如何是外绍。曰
若不知事极头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如
何是内绍。曰知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何
是王种。曰须见无承当底人。无担荷底人。始得同一
色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则内
绍亦须得转。曰灼然有承当担荷。争得不转。汝道内
绍便是人王种。你且道。如今还有绍底道理么。所以
古人道。绍是功绍。了非是功。转功位了。始唤作人王
种。曰未审外绍还转。也无。曰外绍全未知有。且教渠
知有。曰如何是知有。曰天明不觉晓。又僧问。如何是
外绍。曰不借别人家里事。曰如何是内绍。曰推爷向
里头。曰二语之中。那语最亲。曰臣在门里。王不出门。
曰恁么则不出门者不落二边。曰渠也不独坐世界

里绍王种名。外绍王种姓。所以道绍是功名臣。是偏
中正。绍了转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻。也
无。曰更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。曰若是为甚
么。古人道诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。曰
同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹是儿孙
意旨如何。曰古人不谩语。曰如何是来底儿孙。曰犹
守珍御在。曰如何是父。曰无家可坐。无世可兴。

** (癸丑)吴越王赐洪諲号法济

初吴越王钱镠微时。洪諲住径山。一日谓其徒曰。翼
曰有异人至。当厚礼以待之。诘朝镠至。諲门迎。延之
丈室。特异于他。堂众俱讶。諲乃密谓镠曰。他日独霸
吴越。当须护持佛法。无忘此言。镠恭谢而去。及立军
功收杭州。执弟子礼以事諲。勤厚无比。景福二年。镠
封吴越王。表赐諲。号法济大师。

** (乙卯)灌溪志闲禅师入寂(临济玄法嗣临济第二世)

志闲。馆陶史氏子。参义玄。玄蓦胸搊住。闲曰。领领玄
拓开。曰且放汝一顿。后至末山。尼了然遣侍者。问上
座游山来。为佛法来。曰为佛法来。然乃升座。问闲上
座今日离何处。曰路口。曰何不盖却。闲无对。始礼拜。
问如何是末山。曰不露顶。曰如何是末山主。曰非男
女相。闲乃喝曰。何不变去。曰不是神。不是鬼。变个甚
么。闲乃伏膺作园头。三年后住灌溪。上堂。我在临济
处得半杓。末山处得半杓。共成一杓。吃了直至。如今
饱不饥。乾宁二年五月。问侍者曰。坐死者谁。曰僧伽。

问立死者谁。曰僧会。闲乃行七步。垂手而逝○洪諲。
住径山。乙卯九月日。院前柽树忽萎。厨内饭如金色。
諲令鸣钟集众。升座曰。牟尼掩足。迦叶藏峰。彼彼不
落。见闻一句。莫教人说。汝须急切。各自知时。法界虽
长。世人景促。佛法非远。大道不迷。孝顺住持。如吾在
日。久立珍重。遂入灭。

** (丙辰)九峰通玄禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

乾宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虚度光阴。无
虚消信施。既巳出家。惟道是履。名大丈夫。言讫遂寂。
然在定至三月二十日乃化○从谂。坐禅次。赵王来
谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰
你不会老僧这里下等人来出三门。接中等人来下
禅床接。上等人来禅床上接。不可唤大王中下等人
也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请
正位而坐。谂良久。以手斫额曰。阶下立者是何官长。
左右曰。是诸院尊宿并大师大德。谂曰。他各是一方
化主。若在阶下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧
官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什
么。曰问佛法。曰这里巳坐却老僧那里。问什么法二
尊不并化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师
师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰。愿大王与老
僧齐年。王欲卜时择地。建造禅宫。谂闻之。令人谓王
曰。若动著一茎草。老僧却归赵州。有窦行军者。愿舍
果园一所。谂乃受之。号为真际禅院。亦名窦家园。入

院后。海众云臻○慧棱。往来雪峰玄沙。二十年。坐破
七个蒲团。不明此事。一日捲帘。忽大悟。有颂曰。也大
差也大差。捲起帘来见天下。有人问我是何宗。拈起
拂子劈口打。峰举谓沙曰。此子彻去也。曰未可此是
意识著述。更须勘过始得。至晚。众僧上来问讯。峰谓
棱曰。备头陀未肯汝在。汝实有正悟。对众举来。棱乃
颂曰。万象之中独露身。惟人自肯乃方亲昔时谬向
途中觅。今日看来火里冰。峰乃曰。不可更是意识著
述。棱问峰曰。从上诸圣传授一路。请师垂示。峰良久。
棱设礼而退。峰微笑。棱入方丈。峰曰。是甚么。曰今日
天晴好晒麦。自此酬问。未尝爽于玄旨。

** (戊午)赵州从谂禅师示寂(南泉愿法嗣)

从谂。住赵州窦家园。二年戊午十一月。将入灭时。谓
弟子曰。吾去世后。焚烧了。不用净淘舍利。宗师弟子
不同浮俗。且身是幻。舍利何生。斯不可也。令小师送。
拂子一枝与赵王。传语云。此是老僧一生用不尽底。
遂于十一月十日。端坐而寂。寿一百二十。谥曰真际
神师光祖之塔○元安。住洛浦。戊午八月。诫门人曰
出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。缔搆之务。
悉从废停。流光迅速。大道玄深。苟或因循。曷繇体悟。
切须在念。时不待人。虽激励恳切。众以为常。略不相
儆。至冬示微疾。亦不倦参请。十二月一日。告众曰。吾
旦夕行矣。今有一事。问汝诸人若对得分付钵袋子。
乃曰。若道这个是即头上安头。若道不是即斩头求

活。第一座曰。青山不举足。日下不挑灯。曰是甚么时
节。作这个语话。汝扶吾宗不起。彦从曰。离此二途。请
和尚不问。曰未在更道。曰彦从道不尽。曰我不管汝
道不尽。曰彦从无侍者。祇对和尚。安便休。至夜令侍
者唤从至曰。阇黎今日祇对甚有道理。据汝合体得
先师意旨。先师道。目前无法。意在目前不是目前法。
非耳目之所到。且道那句是宾。那句是主。若择得出。
分付钵袋子。曰彦从不会。曰汝合会。曰彦从实不会。
安喝出。乃曰苦苦。至二日午时。别僧举前话问安。安
曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。便迁寂。

** (已未)无著文喜禅师入寂(仰山寂法嗣沩仰第三世)

光化二年。文喜示微疾。十月二十七日。夜子时告众
曰。三界心尽。即是涅槃。言讫。跏趺而逝。白光照室。竹
树同色。塔于灵隐西坞。寿八十。腊六十。天祐二年。叛
兵发塔。肉身不坏。发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

** (辛酉)曹山本寂禅师示寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

南平钟王。雅重本寂。致礼敦请。寂但书隐山山居颂
一首。付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾。郢人那得苦追寻。天复辛酉六月
日。问知事今日是几何日月。曰六月十五。曰曹山平
生行脚到处。只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚
去。及时焚香宴坐而化○了悟。得法本寂。住荷玉。寂
殁乃补住曹山。僧侍立。悟曰。道者可煞热。曰是。曰只
如热向甚处回避。曰向镬汤炉炭里回避。曰镬汤炉

炭里作么生回避得。曰众苦不能到。悟默识之○从
志。号玄明。嗣本寂。住金峰。上堂。事存函盖合。理应箭
锋拄。还有人道得么。如有人道得金峰分半院。与他
住时。有僧出礼。志曰。相见易得好。共住难为人。

** (壬戌)云居道膺禅师入寂(洞山价法嗣曹洞第二世)

道膺。住云居三十年。道遍天下。众至千五百人。南昌
钟王师尊之。愿为世世师。天复元年秋示微疾。十二
月日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆
然。壬戌正月日。问侍者。今日是几。曰初三。曰三十年
后。但云祇这是。乃端然告寂。谥弘觉○道简。范阳人。
童子剃落。受满分戒。遍游丛席。后谒道膺膺与语连
三日。大奇之。诫令刻苦事众。于是简躬操井臼。司樵
㸑。遍掌寺务。不妨商略古今。众莫有知者。以腊高为
堂中第一座。先是高安洞山。有神灵甚。膺住三峰时。
神受服役。既来云居。神亦随至。舍于枯树之下。而树
茂号安乐树神。膺将顺寂。主事僧白曰。和尚即不讳。
谁可继者。曰堂中简。主事意不在简谓当拣择堪说
法者。佥曰。第二座可然。姑请简。意简必辞。简既夙受
记莂。即摄众演法。主事大沮。简察知之。一夕遁去。其
夕安乐树神号泣。诘旦众追至麦庄。悔过迎归。闻空
中连声唱曰。和尚来也。僧问。如何是和尚家风。曰随
处得自在。问维摩岂不是金粟如来。曰是。曰为甚么
却在释迦会下听法。曰他不争人我。问路逢猛虎时
如何。曰千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。问孤峰独

宿时如何。曰闲却七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独
宿。问古人云若欲保任此事。直须向高高山嵿立。深
深。海底行意旨如何。曰高峰深海。迥绝孤危。似汝闺
閤中软煖么。简契悟精深。履践明验。而对机应物。度
越格量。天下宗师之。寿八十馀。无疾而化。

** (癸亥)义存师备说法王宫

天复癸亥。闽王王审知请义存师备入内。问佛祖究
竟修何因果乃得成佛。曰须是见性方得成佛。曰争
得见性。曰悟即刹那间。不悟尘沙劫。此事未可造次。
山僧各有千百人众。并二三十年。密用此事。未有一
二人承当。得况大王为俗天子日。为万民判断山河。
争搆得此真实法门。愿大王且为佛法主宰。救护生
灵。王大悦○瑞恭。住天台瑞龙。癸亥十二月日。命声
钟。顾左右曰去。遂跏趺而化。寿八十四。腊六十二。

佛祖纲目卷第三十三