明瓒。即懒残。执役衡岳。收所馀而食。性懒而食残。故
号懒残。宰相李泌。为德宗言其高行。有诏徵之。使者
至石窟。宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺。使者见
而笑。令拭涕。瓒曰。我岂有工夫。为俗人拭涕耶。竟不
能致。剌史将祭岳祠。方修磴道。中夜风雷。一峰陨巨
石。当道横卧。修磴者以十牛挽之。而又以数百人助
挽。屹不动。瓒笑曰。无烦多力。遂履石。石盘旋而动。声
若震雷疾下。路遂开。人始神之。寺门外虎豹忽成群。
瓒语众僧曰。为尔尽驱彼。授我箠。众以箠授。瓒才出
寺。一虎遽衔瓒去。而虎豹亦随绝踪。瓒尝有歌曰。兀
然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事
不须断。过去巳过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾
有人唤。向外觅工夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭
但知吗。世间多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不
爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不
是痴钝。本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。
脚著娘生裤。多言复多语。繇来反相误。若欲度众生。
无过且自度。莫谤天真佛。真佛不可见。妙性及灵台。
何须受熏炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。
个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。
冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡。兀兀举头见
日高。吃饭从头𢫫。将功用功。展转冥蒙。取即不得。不
取自通。吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只用心传。更
有一语。无过直与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不

劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山
云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂
羡王侯。生死无虑。更复何忧。水月无形。我常只宁。万
法皆尔。本自无生。兀然无事坐。春来草自青。

** ○湛然法师入寂(天台宗)

兴元元年。湛然将入灭。告其徒曰。大道无方无体。生
欤死欤。其旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。聊与汝等
谈道而诀。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不
一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初
后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在斯而巳。言讫
而化。翰林梁肃题其碑阴。称为命世。亚圣云。

** (乙丑)居士庞蕴参希迁禅师

庞蕴。字道玄。襄阳人。父任衡阳太守。寓居城南。蕴少
悟尘劳。志求真谛。建庵修行于宅西。贞元初。首谒希
迁。问不与万法为侣者。是甚么人。迁以手掩其口。豁
然有省。一日迁问曰。子见老僧以来。日用事作么生。
对曰。若问蕴日用事。直下无开口处。迁曰。知子恁么。
方始问子。蕴遂呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头
头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神
通并妙用。运水及搬柴。迁然之曰。子以缁耶素耶。曰
愿从所慕。遂不剃染。

** ○法常禅师住大梅

法常。襄阳郑氏子。幼岁出家。初参道一。问如何是佛。
一曰。即心是佛。常即大悟。贞元初。遂往鄞县南七十

里梅子真旧隐。缚芽燕处。示众。汝等诸人。各自回心
达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。惟了
自心。此心元是一切世间出世间法根本。故心生种
种法生。心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生。万
法本自如如一。常令僧问和尚见马大师。得个甚么。
便住此山。曰大师向我道。即心是佛。我便向这里住
僧曰。大师近日佛法又别。曰作么生。僧曰。又道非心
非佛。曰这老汉惑乱人。未有了日。任他非心非佛我
只管即心即佛。僧回举似一。一曰。梅子熟也。

** ○惟俨禅师住药山

惟俨。自传心印。贞元初。因憩药山。喟然叹曰。吾生寄
世。若萍蓬耳。又何效其飘转耶。遂披蓁结庵。才庇趺
坐。乡人赍携饮食。奔走而往。俨曰。吾无德于人。何以
劳人乎哉。并谢不受。乡人跪曰。愿闻日费之具。曰米
一升足矣。自是尝以山蔬佐食。一食讫。就座转法华
华严涅槃。昼夜若一。后数岁而僧徒葺居僧室。梁栋
鳞差。参学之众。不可胜数。示众曰。祖师只教保护。若
贪嗔起来。切须防禦。莫教掁触。是你欲知。枯木石头
却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得
绝却言语。我今为你说这个语。显无语底。他那个本
来无耳目等貌。又曰。如今出头来。尽是多事人。觅个
痴钝人。不可得。莫只记策子中言语。以为自已见。知
见他不解者。便生轻慢。此辈尽是阐提外道。

** ○灵默禅师住五泄(马祖一法嗣)

灵默。初谒道一。一接之。因披剃受具。次谒希迁。便问。
一言相契即住。不契即去。迁据坐。默便行。迁随后召
曰阇黎。默回首。迁曰。从生至死。只是这个。回头转脑
作什么。默于言下大悟。遂拗折拄杖。而栖止焉。贞元
初。入天台。住白沙。复居五泄。僧问。何物大于天地。曰
无人识得伊。曰还可彫琢也无。曰汝试下手看。

** (丙寅)马祖道一传法庞蕴

庞蕴。至江西。参道一。问不与万法为侣者。是甚么人。
一曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。又问。如水无
筋骨。能胜万斛舟时如何。一曰。我这里无水亦无舟。
说甚么筋骨。蕴于言下大悟。作偈曰。十方同聚会。个
个学无为。此是选佛场。心空及第归。悟后以舟尽载
珍橐数万沉之洞庭湘右。舍宅为寺。自是生涯惟一
叶。蕴妻庞婆。及一男一女。女名灵照。鬻竹器以供朝
夕。偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生
话。一日蕴坐次。问照曰。古人道。明明百草头。明明祖
师意。作么生。照曰。老老大大。作这个语话。曰你作么
生。照曰。明明百草头。明明祖师意。蕴乃笑。又一日蕴
宴坐。蓦地曰。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声曰。易
易。饥来吃饭困来睡。照曰。也不难。也不易。百草头上
祖师意。又一日卖笊篱。下桥乞扑照见亦去身边卧。
蕴曰。你作甚么。照曰。见爹倒地。特来扶起。蕴曰。赖是
无人见。一日庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。
婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。

** ○昙藏禅师隐居衡岳

昙藏。受心印于马祖。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。
遁衡岳绝嵿。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣日
盛。一日自烧浴次。僧问。何不使沙弥。藏乃抚掌三下。
尝养一灵犬。夜经行次。其犬衔藏衣。藏即归于丈。又
于门侧伏守。忽一夜频吠。奋身作猛噬势。诘旦东厨
有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请避之。
藏曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。激发
则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首徐行。倏然
不见。一夕有群盗至。犬亦衔藏衣。藏语盗曰。茅舍有
可意物。一任取去。终无所吝。盗感其言。稽首而散。

** ○隐士李源访比丘圆泽

初安禄山。陷东都。李憕为留守死之。憕子源。悲愤自
誓。不仕。不娶。不食肉。舍第为慧林寺。寺僧圆泽。与源
厚善。相率游峨眉。源欲自荆州溯峡。泽欲取长安斜
谷路。源曰。吾巳绝世事。岂可复道京师哉。泽默然久
之曰。行止固不繇人。遂自荆州路。舟次南浦。见妇人
锦裆汲水。泽指而泣曰。所不欲繇此者。为是也。源惊
问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不
来。故不得乳。今既见无可逃者。公当以符咒助我速
生。三日浴儿时。愿公临我。以笑为信。后十三年中秋
月下。杭州天竺寺外。当与公相见。吾以三生为比丘
习禅。于湘西岳麓寺有巨石。源闻悲悔。至暮泽亡妇
乳三日。源往视之。儿果笑。后如期至吴。赴其约。闻葛

洪川畔有牧童。扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏
月吟风不要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。
源乃呼泽公健否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎
勿相近。惟勤修不堕。乃复相见。又歌曰。身前身后事
茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻巳遍。却回烟棹
上瞿塘。遂隐不见。源居寺五十馀年。卒年八十馀。

** ○梁肃居士修天台止观论成

梁肃。自谏议入翰林。深于台宗之学。修天台止观论。
建中五年甲子。首事笔削三年。贞元二年丙寅。功毕
著止观统例。略曰。夫止观何为也。导万化之理。而复
于实际者也。实际者何也。性之本也。物之所以不能
复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之
静。明与静。止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智
定。因谓之行。果谓之成。行者行此者也。成者證此者
也。原夫圣人有以见。惑足以丧志。动足以失方。于是
乎止而观之。静而明之。使其动而能静。静而能明。因
相待以成法。即绝待以照本。御大车以禦正。乘大事
而总权。消息乎不二之场。鼓舞于说三之域。至微以
尽性。至赜而体神。语其近。则一毫之善可通也。语其
远。则重玄之门可𨶳也。用至圆以圆之。物无偏也。用
至实以实之。物无妄也。圣人举其言。所以示也。广其
目。所以告也。优而柔之。使自求之。拟而议之。使自至
之。此止观所繇作也。夫三谛者何也。一之谓也。空假
中者何也。一之目也。空假也者。相对之义。中道也者。

得一之名。此思议之说。非至一之旨也。至一即三。至
三即一。非相含而然也。非相生而然也。非数义也。非
强名也。自然之理也。言而传之者迹也。理谓之本。迹
谓之末。本也者。圣人所至之地也。末也者。圣人所示
之教也。繇本以垂迹。则为小为大。为通为别。为顿为
渐。为显为秘。为权为实。为定为不定。循迹以返本。则
为一为大。为圆为实。为无住为中。为妙为第一义。是
一三之蕴也。所谓空也者。通万法而为言者也。假也
者。立万法而为言者也。中也者。妙万法而为言者也。
破一切惑。莫盛乎空。建一切法。莫盛乎假。究竟一切
性。莫大乎中。举中则无法非中。举假则无法非假。举
空则无法不空。成之谓之三德。修之谓之三观。举其
要。则圣人极深研几穷理尽性之说乎。昧者使明。塞
者使通。通则悟。悟则至。至则常。常则尽矣。明则照。照
则化。化则成。成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差。
旁礴万劫而不违。寿载恒沙而不有。复归无物而不
无。寓名之曰佛。强号之曰觉。究其旨。解脱自在。莫大
极妙之德乎。夫三谛成功者如此。又曰。噫止观。其救
世明道之书乎。非大圣智超绝卓尔独立。其孰能为
乎。非夫聪明深达得意忘象。其孰能知乎。今之人乃
专用章句文字。从而释之。又何疏漏耶。智者去世。垂
二百载。以斯文相传。凡五家师。曰灌顶。曰缙云威。曰
东阳小威。曰左溪朗公。曰荆溪然公。左溪始弘解说
荆溪广以传记数十万言。网罗遗法。勤矣备矣。

** (戊辰)马祖道一禅师示寂(南岳让法嗣)

道一。入室弟子凡一百三十九人。各为一方宗主。转
化无穷贞元四年正月。登建昌石门山。于林中经行。
见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月。归兹地
矣。及归。遂示微疾。院主问。和尚近日尊候如何。一曰。
日面佛。月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。寿八十。腊
六十。元和八年追谥大寂。塔曰大庄严。

** ○怀海禅师传法希运

希运。闽县人。幼于本州黄檗山出家。身长七尺。额有
圆珠。后游天台。路逢一僧。与之谈笑。如旧相识。熟视
之。目光射人。颇有异相。乃偕行。属溪水瀑涨。捐笠植
杖而止。其僧率运同渡。运曰。兄要渡目渡。彼即褰衣
蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。运曰。咄。这自了汉。
吾蚤知捏怪。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所
不及。言讫不见。至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出扉
间曰。太无厌生。运曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑
而掩扉。运异之。进与语。多所发药。须臾辞去。妪告曰。
可往南昌见马大师。至南昌。道一巳示灭。遂往石门
谒塔。时怀海庐于塔旁。乃往参海。海问。巍巍堂堂。从
何方来。曰巍巍堂堂。从岭南来。海曰。巍巍堂堂。当为
何事曰巍巍堂堂。不为别事。海深器之。次日辞海。海
曰。甚处去。曰礼拜马大师去。海曰。马大师巳迁化了
也。曰某甲特来礼拜。福缘浅薄。不及一见。未审平日
有何言句。愿闻开示。海遂举再参马祖因缘。运闻之。

不觉吐舌。海曰。子巳后莫承嗣马大师么。曰不然。今
日因师举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣
马祖。他日巳后丧我儿孙。海曰。如是如是。见与师齐。
减师半德。见过于师。方堪传授。子今甚有超师之见。
运便礼拜。一日运问。从上宗乘如何指示。海良久。运
曰。不可教后人断绝去也。海曰。将谓汝是个人。乃起
入方丈。运随后入曰。某甲特来。海曰。若尔则他后不
得孤负吾○不语通以从幼寡言。故名。因礼佛。有禅
者问曰。礼底是甚么。通曰是佛。禅者乃指像曰。这个
是何物。通无对。至晚具威仪。礼问禅者。未知意旨如
何。禅者曰。座主几夏耶。通曰十夏。禅者曰。还曾出家
也未。通转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同
参马祖。及至江西。祖巳圆寂。遂谒怀海。顿释疑情。

** (已巳)崇信参天王道悟禅师

道悟。自马祖印记后。结茅荆门城外。一日节使来访。
悟不为加礼。因而发怒。擒悟掷江中。及归见遍衙火
发。且闻空中天王神嗔责声。遂哀毁设拜。烟焰顿息。
宛然如初。乃躬往江表迎悟。见悟在水。都不湿衣。益
自敬重。于府西造天王寺供养。有崇信者。本渚宫人
氏。少而英异。其家卖饼。即住于寺巷。尝日以十饼馈
悟。悟受之。每食毕。辄留一饼曰。吾惠汝。以荫子孙。信
一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨
乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。信闻之。颇
晓玄旨。因投悟出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可

名崇信。自是服劝左右。一日问悟曰。崇信自到来。不
蒙和尚指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指汝心
要。信曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食
来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。
信低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。信当下
开解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但
尽凡心。别无圣解。信后住龙潭。接德山。

** (庚午)智常禅师开法归宗(马祖一法嗣)

智常。住庐山归宗寺。因目有重瞳。用药手按摩。以致
目眦俱赤。世号赤眼归宗。上堂。从上古德。不是无知。
解他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度
时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就
他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目
前有物。常有颂曰。归宗事理绝。日轮正当午。自在如
师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞
禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。弛张若
弓伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音
声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还瞽。一镞破
三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为佛祖○江
州剌史李渤。问常曰。教中谓须弥纳芥子。渤即不
疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。常曰。人传使君读万卷
书。是否。曰是。常曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何
处著。渤俛首而巳。异日渤又问。一大藏教。明得个甚
么边事。常举拳示之曰。还会么。曰不会。曰这个措大

拳头也不识。曰请师指示。常曰。遇人即途中授与。不
遇即世谛流布。常一日刬草次。有座主来参。忽见一
蛇。常以锄断之。座主曰。久向归宗。到来祇见个粗行
沙门。常曰。你粗我粗。主曰。如何是粗。常竖起锄头。主
曰。如何是细。常作斩蛇势。主曰。与么则依而行之。常
曰。依而行之则且置。你甚么处。见我斩蛇。主无对。

** ○石头希迁禅师示寂(青原思法嗣)

希迁。住石头。示众。吾之法门。先佛传授。不论禅定精
进。惟达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名
异体一。汝等当知。自已心灵。体离断常。性非垢净。湛
然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟
自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。贞
元六年十二月二十五日示灭。寿九十一。腊六十三
○潭州长髭旷。初至曹溪礼塔。回参希迁。迁问。甚处
来。曰岭南来。迁曰。大庾岭头。一铺功德。成就也未。曰
成就久矣。祇欠点眼在。迁曰。莫要点眼么。曰便请。迁
乃垂下一足。旷礼拜。迁曰。汝见恁么道理。便礼拜。曰
据某甲所见。如红炉上一点雪。后住长髭。僧问。不负
从上诸圣。如何是长髭第一句。曰有口不能言。曰为
甚么口不能言。旷乃颂曰。石师子木女儿。第一句诸
佛机。言不得也大奇。直下是莫狐疑。良久曰。是第一
句。是第二句。曰不一不二。旷曰。见利忘锥。犹自多在。
僧礼拜。旷拈起盏子曰。直下不负从上诸圣。僧曰。直
指人心。见性成佛。又作么生。旷放下盏子。便归方丈。

** (辛未)智藏禅师住西堂

贞元七年。智藏住虔州西堂。尚书李翱尝问僧。马大
师有甚言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非
佛。翱曰。总过这边。翱却问藏。马大师有甚言教。藏呼
李翱。翱应诺。藏曰。鼓角动也。有一俗士问藏。有天堂
地狱否。曰有。曰有佛法僧宝否。曰有。更有多问。尽答
言有。曰和尚恁么道莫错否。藏曰。汝曾见尊宿来耶。
曰某甲曾参径山和尚来。曰径山向汝作么生道。曰
他道一切总无。曰汝有妻否。曰有。曰径山和尚有妻
否。曰无。藏曰。径山和尚道无即得。士礼谢而去。

** (壬申)径山法钦禅师示寂(鹤林玄素法嗣)

法钦。自长安归径山。久之剌史请居杭州龙兴寺。钦
遂往来其间。不择所止。贞元八年十二月二十八日。
示寂于龙兴。先期三日。告众曰。当葬吾于南庭隙地
勿封勿树。恐妨僧徒之菜地。寿九十二。腊七十。钦悲
愿弘深。见面闻名。如子得母。故东至海岱。西及陇蜀。
南穷交广。北尽朔方。学者莫不归慕。参承人皆目之。
为功德山。至于天龙敬向。异类归依。地产灵芝。空雨
甘露。圣灯夜现。䌽云朝晖。猛兽栖其旁。众禽集其室。
白鹇乌鸦。就掌而食。有二白兔。拜跪于杖屦间。一鸡
常随听法。不食生类。钦之长安。长鸣三日而绝。一麇
常依禅室。不他游。钦灭。亦三日而死。

** (癸酉)百丈怀海传法灵祐

灵祐。长溪赵氏子。年十五剃染受具。究大小乘教。尝

游方。至国清寺。与寒山拾得。往松门夹道。寒作虎吼
三声。祐无对。寒曰。自从灵山一别。迄至于今。还相记
么。祐又无对。拾拈杖曰。老兄唤这个作什么。祐又无
对。寒曰。休休不用问他。自从别后巳三生。作国王来。
总忘却也。贞元九年。祐年二十三。游江西参怀海。海
一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。海问谁。
对曰灵祐。海曰。汝拨炉中有火否。祐拨之曰。无火。海
躬起。深拨得少火。举示曰。汝道无。这个聻。祐自是发
悟。礼谢。陈其所解。海曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识
佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽
忆。方省已物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心
亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法。原自备足。
汝今既尔。善自护持。次日同海入山作务。海曰。将得
火来么。祐曰。将得来。海曰。在甚么处。祐乃拈一枝柴。
吹两吹。度与海。海曰。如虫禦木。

** (乙亥)无业禅师阅大藏

无业。自传马祖心印后。遂往曹溪礼祖塔。及庐岳天
台。遍寻圣迹。繇洛抵雍。憩西明寺。僧众举请。充两街
大德。业曰。非吾本志也。至上党。节度使李抱真。旦夕
瞻奉。业曰。本避上国浩穰。今复烦接君侯。岂吾心哉。
乃往清凉金阁寺。重阅大藏。周八稔而毕。

** ○普愿禅师开法南泉

贞元十一年。普愿憩息池阳。遂开法于南泉。诸方目
为郢匠。上堂。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密

法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切色界。
普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无
量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿
千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。
与道全乖。大难大难。又曰。近日禅师太多。觅个痴钝
人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。
如空劫时。有修行人否。有无作么不道。寻常巧唇薄
舌。及乎问著。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。
愿初住庵时。有一僧到庵。愿谓曰。我上山去作务。待
斋时做饭。自吃了送一分上来。少时。其僧做饭。自吃
了。却一时打破家事。就床卧。愿待。不见来。便归庵。见
僧卧。愿亦就伊边卧。僧便起去。愿住后曰。我往前住
庵时。有个灵利道者。直至如今不见。

** ○普愿禅师传法从谂

从谂。曹州郝乡郝氏子。童稚披剃。未纳戒。便随本师
行脚。抵池阳。参普愿。本师先人事了。谂方人事。愿在
方丈内卧。见谂来参。便问。近离甚处。谂曰。近离瑞像。
愿曰。还见立瑞像么。谂曰。不见立瑞像。只见卧如来。
愿乃起坐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。谂曰。有主沙
弥。愿曰。那个是你主。谂近前躬身曰。孟春犹寒。伏惟
和尚尊体万福。愿乃唤维那曰。此沙弥别处安排。本
师先归。谂遂留参。一日问愿。如何是道。愿曰。平常心
是道。谂曰还可趣向也无。愿曰。拟向即乖。谂曰。不拟
争知是道。愿曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知

是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可
强是非耶。谂于言下大悟。乃往嵩岳纳戒。却返南泉。
一日愿因东西两堂争猫儿。提起猫儿。白众曰。道得
即救取猫儿。道不得即斩却。众无对。愿便斩之。谂自
外归。愿举前话。且曰。子作么生。谂脱草履。安头上而
出。愿曰。子若在。却救得猫儿。愿尝曰。我十八上便解
作活计。谂曰。我十八上便解破家散宅。一日愿示众
云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么。道不是心。
不是佛。不是物。恁么道有过么。谂礼拜而出。时有僧
随问。上座礼拜便出。意作么生。谂曰。汝却问取和尚。
僧乃问。适来谂上座意作么生。愿曰。他却领得老僧
意旨。谂归曹州。省觐受业师。亲属闻知。咸欲来会。谂
闻曰。俗尘爱网。无有了期。巳辞出家。不愿再见。遂携
瓶锡。遍历诸方○景岑。久依普愿。有投机偈曰。今日
还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回
头惭愧好儿孙。愿曰。今日投机事莫论。南泉不道遍
乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。僧问岑同
参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。未见
南泉巳前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似岑。
岑示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺
竿头须进步。十方世界是全身。僧问。百尺竿头如何
进步。岑曰。朗州山澧州水。曰不会。岑曰。四海五湖皇
化里。僧问。如何转得山河国土。归自已去。岑曰。如何
转得自已。成山河国土去。曰不会。岑示偈曰。谁问山

河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。僧问。和
尚继嗣何人。岑曰。我无人继嗣。曰还参学也无。岑曰。
我自参学。曰师意何如。岑示偈曰。虚空问万象。万象
答虚空。谁人亲得闻。木乂丱角童。岑后住长沙○
陆亘。字景山。吴郡人。为宣州节度使时。参普愿。一日
问曰。弟子从六合来。波中还更有身否。愿曰。分明记
取。举似作家。亘又谓愿曰。和尚大不可思议。到处世
界皆成就。愿曰。适来总是大夫分上事。又一日问曰。
弟子家内瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不
得毁瓶。不得损鹅。和尚作何方便出得。愿召曰大夫。
亘应诺。愿曰出也。亘从此开解。一日谓愿曰。弟子亦
薄会佛法。愿便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝
不挂。愿曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王。不纳有智
之臣。一日谓愿曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同
根。天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰。大夫。时人见
此一株花。如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所。愿问。
大夫去彼。将何治民。亘曰。以智慧治民。愿曰。恁么即
彼处生灵。尽遭涂炭去也○终南山师祖。参普愿。问
摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。曰与汝
往来者是。祖曰。不往来者如何。曰亦是。祖曰。如何是
珠。愿召师祖。祖应诺。愿曰。去。汝不会我语。祖从此信
入。

** ○宝积禅师说法盘山

宝积。住盘山。僧问。如何是道。积曰咄。僧曰。学人未领

师旨。积曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤
尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得
号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹
是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉
影。又曰。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。
光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之
不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。
全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。又曰。禅德。
可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知
玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相
碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源
独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是
梦言。佛及涅槃。并为增语。禅德。直须自看。无人替代。
又曰。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑
不动。寂尔无言。觌面相呈。更无馀事。珍重。

** ○慧寂参应真禅师

慧寂。韶州叶氏子。九岁投不语通出家。十四父母取
归。欲与婚媾。寂遂断手二指。跪致父母前。誓求正法。
以答劬劳。父母乃许。再诣通得披剃。一日通令寂将
床子来。寂将到。通曰。却送本处著。寂从之。通曰。床子
那边。是甚么物。曰无物。通曰。这边是甚么物。曰无物。
通召慧寂。寂曰诺。通曰去。游方。谒应真。真尝谓寂曰。
国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老
僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此

教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其
本授寂。寂接得一览。便烧却。真一日问。前来诸相甚
宜秘惜。寂曰。当时看过。便烧却了也。真曰。吾此法门。
无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子
何得焚之。寂曰。慧寂一览。巳知其意。但用得。不可执
本也。真曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。寂曰。
和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。

** ○慧寂谒洪恩禅师

洪恩。(马祖法嗣)住中邑山。慧寂自江陵受戒。回往中邑谢
戒。恩拍口作和和声。寂从西过东。从东过西。又当中
而立。然后谢戒。却退后立。恩曰。甚处得此三昧。曰于
曹溪印子上脱来。恩曰。汝道曹溪用此三昧。接甚么
人。曰接一宿觉。寂却问。和尚甚处得此三昧。曰我于
马大师处。得此三昧。寂曰。如何得见佛性义。曰我与
汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。
从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗。俱唤俱应。寂礼
谢。起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇如内
猕猴睡著。外猕猴欲与相见。又且如何。恩下绳床。执
寂手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子
眼睫上作窠。向十字街头叫唤云。土旷人稀。相逢者
少○古寺和尚。亦(马祖法嗣)一日天然来经宿。明旦煮粥
熟。行者只盛一钵与寺。又盛一碗自吃。殊不顾然。然
即自盛粥吃。行者曰。五更侵蚤起。更有夜行人。然问。
寺何不教训行者。得恁么无礼。寺曰。净地上不要点

污人家男女。然曰。几不问过这老汉。

** (癸未)无业禅师住汾州西河(马祖一法嗣)

无业。住清凉八年。复南下至西河。剌史董叔缠。请住
开元精舍。业曰。吾缘在此矣。繇是雨大法雨。垂二十
载。并汾缁白。无不向化。凡学者致问。多答之曰。莫妄
想。尝有僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一
二。云何祖师西来。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。只
如上代高僧。并淹贯九流。洞明三藏。如僧肇融睿等。
岂得不知佛法耶。业曰。诸佛不曾出世。亦无一法与
人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。
淘汝诸人业根。都无实事。神通变化。及百千三昧门。
化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不
会道及祖师意。论什么生肇融睿。又曰。只如野逸高
人。犹解枕流漱石。弃其荣禄。亦有安国理民之谋。徵
而不起。况我禅宗途路。且别看他古德道人得意之
后。茅茨石室。向折脚铛子里煮饭。吃过三二十年。名
利不干怀。财宝不系念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命
而不来。诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利。汩没世
途。如短贩人。有少希求。而忘大果。嗟乎得人身者。如
爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤惜。设悟理之
者。有一知半解。不知是悟中之则。入理之门。便谓永
脱世累。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。空到老
死无成。虚延岁月。且聪明不敌生死。乾慧未免轮回。
共兄弟论实。不论虚。只这口食身心。尽是欺贤罔圣。

求得将来。他心慧眼观之。如饮脓血相似。总须偿他
始得。阿那个是有道果。自然感得他信施来。学般若
菩萨不得自谩。如冰凌上行。剑刃上走。临命终时。一
毫凡圣情量不尽。纤尘思念不忘。随念受生。轻重五
阴。向驴胎马腹里托质。泥犁镬汤里煮煠一遍了。从
前记持忆想。见解智慧。都卢一时失却。依前再为蝼
蚁。从头又作蚊虻。虽是善因。而招恶果。且图个什么。
兄弟。只为贪欲成性。二十五有向脚跟下系著。无成
办之期。祖师睹此土众生。有大乘根性。惟传心印。指
示迷情。得之者即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚
不如少实。大丈夫儿。如今直下休去歇去。顿息万缘。
游生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。项佩圆光。广长
舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。
山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求
一餐之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常
有损有益。有益者。千万人中。捞摝一个半个。堪为法
器。有损者。如前巳明。从他依三乘教法修行。不妨却
得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本
来空。未了应须偿宿债。

** ○盘山宝积禅师入寂(马祖一法嗣)

宝积。住幽州盘山。将入灭。告众曰。有人邈得吾真否。
众皆将所写真呈积。皆不契积意。弟子普化出曰。某
甲邈得。积曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。积曰。

这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

** ○澄观国师说心要

德宗诞节。敕迎澄观入内。讲华严宗旨。讲毕。帝谓群
臣曰。国师能以圣法。清凉朕心。仍以清凉。赐为国师
之号。时顺宗为皇太子。尝问心要于观。观答书曰。至
道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性
相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不
生不灭。无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量
则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟證
者方知。然有證有知。则慧日沉没于有地。若无照无
悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照
体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不舍。无
对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影
劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑
都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鉴
觉其源流。语默不失玄微。动静未离心界。言止则双
忘知寂。论观则双照寂知。语證则不可示人。说理则
非證不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之
一心。契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非
两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外
新生智性。乃本来具足。然本寂不能自现。实繇般若
之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无
两体。双亡證入。则妙觉圆明。始末交融。则因果交彻。
心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非

佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是
知迷则人随于法。法法万差。而人不同。悟则法随于
人。人人一智。而融万境。言穷路绝。何果何因。体本寂
寥。孰同孰异。惟忘怀虚朗。消息冲融。其犹透水月华。
虚而可见。无心鉴像。照而常空矣。

** ○丰干寒山拾得示现天台

丰干。不知何许人。唐贞元初。居天台国清寺。剪发齐
眉。衣布裘。人或问佛理。止答随时二字。尝唱道。乘虎
出入。众僧惊畏。无谁语。有寒山子拾得者。亦不知其
氏族。时谓风狂子。独与干相亲。寒居止唐兴县西七
十里寒岩。以是得名。拾因干至赤城道侧。闻儿啼声。
问之云。孤弃于此。乃名拾得。携至寺付库院后。库僧
灵熠。令知食堂香灯。忽登座。与佛像对盘而餐。复于
圣僧前。呼曰小果声闻。熠告尊宿等。易令厨内涤器。
常日斋毕。澄滤残食菜滓。以筒盛之。寒来即负之而
去。寒容貌枯瘁。布襦零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时
至寺。或廊下徐行。或厨内执㸑。或混处童牧。或时叫
噪。望空嫚骂。或云。咄哉咄哉。三界轮回僧。以杖逼逐。
即抚掌大笑。一日问干。古镜不磨如何照烛。曰冰壶
无影像。猿猴探水月。曰此是不照烛也。更请师道。曰
万德不将来。教我道什么。寒拾俱作礼。干谓寒曰。汝
与我游五台。即我同流。若不与我去。即非我同流曰
我不去。干曰。汝不是我同流。寒问干。汝去五台作什
么。曰我去礼文殊。曰汝不是我同流。干寻独入五台。

逢一老翁。问莫是文殊否。曰岂有二文殊。及作礼。忽
不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄。以茄串打僧背
一下。僧回首。寒持茄串云。是什么。僧云。这风颠汉。寒
示傍僧曰。你道这个师僧费却多少盐医。赵州到天
台。行见牛迹。寒曰。上座还识牛么。此是五百罗汉游
山。州曰。既是罗汉。为什么作牛去。寒曰。苍天苍天。州
呵呵大笑。寒曰。笑作什么。州曰。苍天苍天。寒曰。这小
厮儿。却有大人之作。拾扫地。寺主问。姓个什么。住在
何处。拾置帚叉手而立。主罔测。寒搥胸曰。苍天苍天。
拾问。汝作什么。寒曰。岂不见道。东家人死。西家助哀。
因作舞。笑哭而出。又于庄舍牧牛。歌咏叫天曰。我有
一珠。埋在阴中。无人别者。众僧说戒。拾驱牛至。倚门
抚掌微笑曰。悠悠哉聚头作相这个如何。僧怒呵云。
下人风狂。破我说戒。拾笑曰。无嗔即是戒。心净即出
家。我性与汝合。一切法无差。驱牛出。乃呼前世僧名。
牛即应声而过。复曰。前生不持戒。人面而畜心。汝今
遭此咎。怨恨于何人。佛力虽然大。汝辜于佛恩。护伽
蓝神。僧厨下食。每每为乌所耗。拾杖抶之曰。汝食不
能护。安能护伽蓝乎。神附梦于合寺僧曰。拾得打我。
诘旦说梦。一一无差。视神像。果有所损。惊异。牒申郡
县。郡谓。贤士遁迹菩萨应身。号拾得贤士。初闾丘胤。
将牧丹丘。头疾。医莫能愈。遇一禅师。名丰干。言自天
台来。谒使君。告之病。干曰。身居四大。病从幻生。若欲
除之。应须净水。索器咒水噀之。立愈。胤异之。乞言示

此去安危之兆。干曰。记谒文殊普贤。此二菩萨。见之
不识。识之不见。若欲见之。不得取相。国清寺执㸑涤
器寒山拾得是也。胤到任三日。至国清问。此寺有丰
干禅师否。寒山拾得复是何人。僧道翘对曰。丰干旧
址。在经藏后。今阒无人矣。寒山拾得。尚处僧厨。胤入
干房。止见虎迹。复问。在此作何行业。翘曰。惟事负舂
供僧。闲则讽咏。入厨。寻访寒拾。见于灶前向火。抚掌
大笑。胤致拜。二人连声呵叱。把手复大笑曰。丰干饶
舌。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。僧徒奔集。递相惊
讶。何故尊官礼二贫士。时二人乃把手走出寺。胤令
逐之。急走而去。即归寒岩。胤乃重问僧曰。此二人肯
止此寺否。乃令觅访唤。归寺安置。胤遂归郡。制净衣
二对。及香药等。持送供养。时二人更不返寺。使乃就
岩送上。见寒山子高声喝曰。贼贼。遂入岩石缝中。且
曰。报汝诸人。各各努力。石缝自合。莫可追之。其拾得
迹沉无所。后有僧。釆薪南峰。距寺东南二里。遇一梵
僧持锡入岩。挑锁子骨曰。取拾得舍利。乃知入灭于
此。因号岩为拾得。胤令道翘。寻访遗迹。于林间叶上。
得寒山所书辞颂。及村墅人家三百馀首。拾亦有诗
数十首。题土地堂石壁间。纂集成卷。

** ○昙晟参惟俨禅师

昙晟。建昌王氏子。生有自然胎衣。右袒犹缁服。少出
家。参怀海二十年。因缘不契。后参惟俨。俨问。甚处来
曰百丈来。俨曰。百丈有何言句示徒。曰寻常道。我有

一句。百味具足。俨曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡。
是常味。作么生是百味具足底句。晟无对。俨曰。争奈
目前生死何。曰目前无生死。俨曰。在百丈多少时。曰
二十年。俨曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日侍立
次。俨又问。百丈更说甚么法。曰有时道。三句外省去。
六句内会取。俨曰。三千里外。且喜没交涉。又问。更说
甚么法。曰有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复
召大众。众回首。丈曰。是甚么。俨曰。何不蚤甚么道。今
日因子得见海兄。晟于言下顿省。便礼拜。

** ○宗智参惟俨禅师

宗智。海昏张氏子。自幼出家登戒。预药山法会。密契
心印。一日惟俨问曰。子去何处去来。曰游山来。俨曰。
不离此室。速道将来。曰山上乌儿白似雪。涧底游鱼
忙不彻。一日俨上堂曰。我有一句子。未曾说向人。智
出曰。相随来也。僧问俨。一句子如何说。俨曰。非言说。
智曰。蚤言说了也。智离药山。见普愿。愿问。阇黎名甚
么。曰宗智。愿曰。智不到处。作么生宗。曰切忌道著。愿
曰。灼然道著。即头角生。三日后智与昙晟。在后架把
针。愿见乃问。智头陀前日道。智不到处。切忌道著。道
著即头角生。合作么生行履。智便抽身入僧堂。愿归
方丈。智又来把针。晟曰。适来为甚。不祗对和尚。智曰。
你不妨伶利。晟不荐。却问愿。适来智头陀。为甚不祗
对和尚。昙晟不会。乞师指示。愿曰。他却是异类中行。
曰如何是异类中行。愿曰。不见道智不到处。切忌道

著。道著即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知
晟不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。俨问。汝
回何速。晟曰。只为因缘不契。俨曰。有何因缘。晟举前
话。俨曰。子作么生会。晟无对。俨大笑。晟便问。如何是
异类中行。俨曰。吾今日困倦。且待别时来。曰昙晟特
为此事归来。俨曰且去。晟便出。智在方丈外。闻晟不
荐。不觉咬得指头血出。却下来。问晟曰。师兄去问和
尚那因缘作么生。曰和尚不与我说。智便低头。

** ○高沙弥参惟俨禅师

高沙弥。参惟俨。俨问。甚处来。曰南岳来。俨曰。何处去。
曰江陵受戒去。俨曰。受戒图甚么。曰图免生死。俨曰。
有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。高曰。恁么
则佛戒何用。俨曰。这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。
宗智来侍立。俨曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气
息。智曰。更须勘过始得。至晚俨上堂。召蚤来沙弥。在
甚么处。高出众立。俨问。我闻长安甚闹。你还知否。曰
我国晏然。俨曰。汝从看经得。请益得。曰不从看经得。
亦不从请益得。俨曰。大有人不看经不请益。为甚不
得。曰不道他不得。只是不肯承当。俨顾智曰。不信道。
一日辞俨。俨问。甚处去。曰某甲在众有妨。且往路边。
卓个草庵。接待往来茶汤去。俨曰。生死事大。何不受
戒去。曰知是般事便休。更唤甚么作戒。俨曰。汝既如
是。不得离吾左右。时复要与子相见。一日自外归。值
雨。俨曰。你来也。曰是。俨曰。可煞湿。曰不打这个鼓笛。

昙晟曰。皮也无。打甚么鼓。宗智曰。鼓也无。打甚么皮。
俨曰。今日大好一场曲调。

** (乙酉)佛光如满禅师说法王宫

如满。住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。
既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向
无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无念。有住
归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然
体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王
宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与
大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹
若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法
身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处
处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生
亦未曾生。灭亦未尝灭。了见无心处。自然无法说。帝
闻大悦。益重禅宗○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午
不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。
每虚室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归
乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而
十念成。气绝火焚。得舍利十馀粒。烱然耀目。

** (丙戌)惟则禅师说法佛窟(牛头忠法嗣)

惟则。京兆人。姓长孙氏。初谒慧忠。大悟玄旨。后隐于
天台瀑布之西岩。元和中法席渐盛。始名其岩。为佛
窟。一日示众曰。天地无物也。我无物也。然未尝无物。
斯则圣人如影。百年如梦。孰为生死哉。至人以是独

照。能为万物之主。吾知之矣。汝等知之乎。忽一日告
门人曰。汝当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿
八十。腊五十八。弟子云居智。嗣其法。尝有华严院僧
继宗。问智。见性成佛其义云何。智曰。清净之性。本来
湛然。无有动摇。不属有无净秽长短取舍。体自翛然。
如是明见。乃明见性。性即佛。佛即性。故曰见性成佛。
宗曰。性既清净。不属有无。因何有见。曰见无所见。宗
曰。既无所见。何更有见。曰见处亦无。宗曰。如是见时。
是谁之见。曰无有能见者。宗曰。究竟其理如何。智曰。
妄计为有。即有能所。乃得名迷。随见生解。便堕生死。
明见之人即不然。终日见。未尝见。求名处恒相不可
得。能所俱绝。名为见性。宗曰。此性遍一切处否。曰无
一处不遍。宗曰。凡夫具否。曰上言无处不遍。岂凡夫
而不具乎。宗曰。因何诸佛菩萨不被生死所拘。而凡
夫独萦此苦。智曰。凡夫于清净性中。计有能所。即堕
生死。诸佛大士善知识。清净性中。不属有无。即能所
不立。宗曰。若如是。即有能了不能了人。曰了尚不可
得。岂有能了人乎。宗曰。至理如何。曰我今以要言之。
汝即应念。清净性中。无有凡圣。亦无了不了人。凡之
与圣。二俱是名。若随名生解。即堕生死。若知假名不
实。即无有当名者。智又曰。此是极究竟处。若云我能
了。彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣。亦是大病。作
无凡圣解。又属拨无因果。见有清净性可栖止。亦是
大病。作不栖止解。亦是大病。然清净性中。虽无动摇。

具不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全
清净之性。可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。

** ○天然禅师行化洛京

元和元年。天然至洛京。与伏牛为友。一日于慧林寺。
遇天大寒。然取木佛。烧火向之。院主诃曰。何得烧我
木佛。然以杖拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何得有
舍利。然曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。

** (丁亥)大义禅师说法麟德殿

大义。住信州鹅湖山。尝垂戒曰。莫只忘形与死心。此
个难医病最深。又曰。直须提起吹毛利。要剖西来第
一义。又曰。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。又曰。
若人静坐不用功。何年及第悟心空。元和二年。宪宗
诏迎。入麟德殿论义。有法师问。如何是四谛。曰圣上
一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何
而立禅。曰法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如
何是禅。义以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经
论。只这一点。尚不柰何。义却问曰。行住坐卧。毕竟以
何为道。有对知者是道。义曰。不可以智知。不可以识
识。安得知者是道。有对无分别是道。义曰。善能分别
诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道。有对四
禅八定是道。义曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八
定耶。众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰。大地众
生如何得见性成佛去。尸利曰。佛性犹如水中月。可
见不可取。义因谓帝曰。佛性非见必见。水中月如何

攫取。帝乃问。何者是佛性。义曰。不离陛下所问。

** ○天皇寺道悟禅师入寂(石头迁法嗣)

道悟。隐居当阳紫陵山。后于荆南城东。有天皇寺。火
废。僧灵鉴者。将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必
能福我。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法。致礼迎至。
悟素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴愈加敬。元和
二年四月。悟患背痛。大众问疾。悟蓦召典座近前。问
曰会么。曰不会。悟拈枕子。抛于地上。即便告寂。法嗣
三世。曰慧真。曰幽闲。曰文贲。恊律郎符载撰碑。

** (戊子)怀腪禅师住章敬寺(马祖一法嗣)

怀腪。同安谢氏子。初住定州柏岩。次止中条山。元和
三年。诏居京兆章敬寺。学者奔凑。示众曰。至理忘言。
时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。
是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。
未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。
虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假锻鍊。为不
了故。取于物象。但如捏目妄起空华。徒自疲劳。枉经
劫数。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。

** ○灵祐禅师开法沩山

初司马头陀。造百丈。谓怀海曰。顷在湖南。寻得一山。
名大沩。此山奇绝。宜集法侣。为大道场。时灵祐为典
座。陀一见即曰。此正沩山主也。是夜海召祐嘱曰。吾
化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。
首座善觉曰。某甲忝居上首。典座何得住持。海曰。若

能对众。下得一语出格。当与汝住持。即指净瓶问曰。
不得唤作净瓶。汝唤作甚么。觉曰。不可唤作木撅也。
海不肯。乃问祐。祐踢倒净瓶。便出。海笑曰。第一座输
却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝。夐无人烟。经五
七载。忽自念言。道在接物利生。独居非是。乃行至山
口。见虎豹豺狼交横于道。祐曰。汝等不用拦吾行路。
我若于此山有缘。汝等各自散去。若其无缘。我充尔
腹。言讫。虫虎四散。祐回庵。未及一载。懒安同数僧。从
百丈所来。曰安与和尚作典座。俟众至五百。乃解务。
于是衲子环集。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无
面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭
眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。祇说浊边过患。
若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清
净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。僧问。顿
悟之人。更有修否。祐曰。若真悟得本。他自知时。修与
不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。
犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流
识。即是修也。不道别有法。教渠修行趣向。从闻入理。
闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬
当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。实
际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直
入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

** ○灵祐禅师传法慧寂

慧寂。到沩山。参灵祐。祐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。

寂曰有主。祐曰。主在甚么处。寂从西过东立。祐异之。
寂问。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之妙。反思灵
𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。
寂于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。一日祐
谓寂曰。汝须独自回光返照。别人不知汝解处。汝试
将实解。献老僧看。寂曰。若教慧寂自看。到这里无圆
位。亦无一物一解得献和尚。祐曰。无圆位处。原是汝
作解处。未离心境在。寂曰。既无圆位。何处有法。把何
物作境。祐曰。适来是汝作与么解是否。寂曰是。祐曰。
若恁么。是具足心境法。未脱我所心在。原来有解献
我。许汝信位显。人位隐在。一日祐索门人呈语。乃云。
声色外与吾相见。时有幽州鉴弘。上呈语曰。不辞出
来。那个人无眼。祐不肯。寂凡三度呈语。第一云。见取
不见取底。祐曰。细如毫末。冷似冰霜。第二度云。声色
外谁求相见。祐曰。祇滞声闻方外榻。第三度云。如两
镜相照。于中无像。祐曰。此语正也。我是。你不是。蚤立
像了也。寂曰。慧寂精神昏昧。拙于祗对。未审和尚于
百丈师翁处。作么生呈语。祐曰。我于百丈和尚处。呈
语云。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘刹刹。各不相
借。寂于是礼拜。寂一日卧次。梦入弥勒内院众堂中。
诸位皆足。惟第二位空寂。遂就坐。有一尊者。白槌曰。
今当第二座说法。寂起白槌曰。摩诃衍法。离四句。绝
百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似祐。祐曰。子巳入
圣位。寂便礼拜。一日祐坐次。寂从方丈前过。祐曰。若

是百丈先师。见子须吃痛棒始得。寂曰。即今事作么
生。祐曰。合取两片皮。寂曰。此恩难报。祐曰。非子不才。
乃老僧年万。寂曰。今日亲见百丈师翁来。祐曰。子向
甚么处见。寂曰。不道见。祇是无别。祐曰。始终作家。一
日祐问寂曰。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么
生知他有之与无。寂曰。慧寂有验处。时有一僧。后面
前过。召曰阇黎。僧回首。寂曰。和尚。这个业识茫茫。无
本可据。祐曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

** ○灵祐禅师传法智闲

智闲。青州人。遍参诸方。在百丈时。性识聪敏。参禅不
得。洎百丈迁化。遂参灵祐。祐问。我闻汝在百丈先师
处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。
生死根本。父母未生时。试道一句看。闲被问。直得茫
然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟
不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰。
我若说似汝。汝巳后骂我去。我说底是我底。终不干
汝事。闲遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法
也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞祐。直过南
阳。睹慧忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛
瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归。沐浴焚香。遥礼沩山
赞曰。和尚大慈。恩踰父母。当时若为我说破。何有今
日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容剔
古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达
道者。咸言上上机。祐闻得。谓慧寂曰。此子彻也。寂曰。

此是心机意识。著述得成。待某甲亲自勘过。寂后见
闲谓曰。和尚赞叹师弟。发明大事。你试说看。闲举前
颂。寂曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。闲
曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥
之地。今年贫锥也无。寂曰。如来禅许师弟会。祖师禅
未梦见在。闲又曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别
唤沙弥。寂乃报祐曰。且喜闲师弟会祖师禅也。一日
同寂侍立次。祐曰。过去未来现在。佛佛道同。人人得
个解脱路。寂曰。如何是人人解脱路。祐顾闲曰。寂子
借问。何不答伊。闲曰。若道过去未来现在。智闲却有
个祗对处。祐曰。子作么祗对。闲珍重便出。祐问寂曰。
智闲恁么祗对。还契寂子也无。寂曰不契。祐曰。子又
作么生。寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰。如水乳合。一
日祐睡次。寂来问讯。祐便回面向壁。寂曰。和尚何得
如此。祐乃起曰。我适来得一梦。你试为我原看。寂取
一盆水。与祐洗面。少顷。闲亦来问讯。祐曰。我适来得
一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。闲乃点一碗茶
来。祐曰。二子见解。过于鹙子。闲后住鄂州香严。

** (已丑)惟宽禅师住兴善寺

惟宽。衢州祝氏子。十三出家。初习毗尼。修止观。后参
马祖。得心要。行化于吴越。至鄱阳。山神受戒。元和四
年。宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰。既曰禅师。何以
说法。宽曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行
于心为禅。应用有三。其致一也。譬如江淮河汉。在处

立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何
于中妄起分别。曰既无分别。何以修心。曰心本无损
伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰垢即不
可念。净无念可乎。宽曰。如人眼睛上。一物不可住。金
屑虽珍宝。在眼亦为病。曰无修无念。又何异凡夫。曰
凡夫无明。二乘执著。离此二病。是曰真修。真修者。不
得勤。不得忘。勤即近执著。忘即落无明。此为心要云
尔。僧问。道在何处。宽曰。祇在目前。曰我何不见。宽曰。
汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还见
否。宽曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝。还见否。曰
无汝无我。阿谁求见○白居易。字乐天。官中大夫太
子少傅。舍宅为香山寺。因号香山居士。久参佛光如
满。得心法。兼禀大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目。
曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。居易曰。至
哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞
之。谓之八渐偈。(一观)以心中眼。观心外相。从何而有。从
何而丧。观之又观。则辨真妄。(二觉)惟真常在。为妄所蒙。
真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空。(三定)真若不
灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生
死。(四慧)专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠
在盘。盘定珠慧。(五明)定慧相合。合而后明。照彼万物。物
无遁形。如大圆镜。有应无情。(六通)慧至乃明。明则不昧。
明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。(七济)通力不
常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济

万。(八舍)众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故
众生。实无度者。(偈颂)不学空门法。老病何繇了。未得无
生心。白头亦为夭　我闻。浮图教中。有解脱门。置心
如止水。视身如浮云。抖擞垢秽衣。度脱生死轮。胡为
恋此苦。不去犹逡巡。𢌞念发弘愿。愿此见在身。但受
过去报。不结将来因。誓以智慧水。永洗烦恼尘。不将
恩爱子。更种悲忧根　亦曾登玉陛。举错多纰谬。至
今金阙籍。名姓独遗漏。亦曾烧大药。消息乖火侯。至
今残丹砂。乾枯不成就。行藏事两失。忧恼心交斗。化
作憔悴翁。抛身在荒陋。坐看老病逼。须得医王救。惟
有不二门。其间无夭寿　儒教重礼法。道家养神气。
重礼足滋彰。养神多避忌。不如学禅定。中有甚深味。
旷廓了如空。澄凝胜于睡。屏除默默念。销尽悠悠思。
春无伤春心。秋无感秋泪。坐成真谛乐。如受空王赐。
既得脱尘劳。兼应离惭愧　但要前程减。何妨外相
同。虽过酒肆上。不离道场中。弦管声非实。花钿色自
空。何人知此义。惟有净名翁。

** (庚寅)于頔居士参道通禅师

道通。嗣法马祖。住唐州紫玉山。于頔问。如何是黑风
吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。通曰。于頔这客作汉。问恁
么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这个便是漂堕罗
刹鬼国。頔闻信受。又问。佛法至理。乞师一言。通曰。佛
法至理。须去其情理。頔曰。便请和尚去其情理。通曰。
便请问来。頔曰。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。更

莫别求。頔字𠃔元。代人。

** ○于頔居士参惟俨禅师

惟俨。闻道通答于頔问佛话。乃曰。噫可惜于家汉。生
埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨问曰。闻相公在紫玉
山中。大作佛事。是否。頔曰不敢。承闻有语相救。今日
特来。曰有疑伹问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。
俨曰。是甚么。頔于此有省○卢士衍。字源一。登仕籍。
左官建州。遇异人。密授心契。冥失所在。其子积岁穷
索。无所得。元和中。元微之拜张中丞于湘潭。适士衍
在座。即日诣所舍东寺。一见相笑。尽得本末。元赠以
诗云。卢师深话出家繇。剃尽心花始剃头。马哭青山
别车匿。鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处。似隔前
身梦𥧌游。为向八龙兄弟说。他生缘会此生休。

** ○惟俨禅师传法德诚

德诚。参惟俨。俨问曰。汝名什么。曰名德诚。俨曰。德诚
又成得什么。诚曰。家园丧尽浑无路。俨曰。德诚聻。诚
拟对。俨以手掩诚口。诚因有省。遽云嗄。俨曰。子作什
么。诚曰。陋质不堪红粉施。俨曰。子以后上无片瓦。下
无锥地。大阐吾宗。自此韬光众底。

** ○李翱居士参惟俨禅师

李翱。字习之。赵郡人。剌朗州。慕惟俨道风。入山躬谒。
俨执经卷不顾。翱拂袖曰。见面不如闻名。俨呼曰。太
守何得贵耳贱目。翱回拱谢。问曰。如何是道。俨以手
指上下曰。会么。曰不会。俨曰。云在青天水在瓶。翱欣

然。答以偈曰。鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我
来问道无馀说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定
慧。俨曰。贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰。太守欲
保任此事。直须向高高山嵿立。深深海底行。闺閤中
物舍不得。便为渗漏。

** (辛卯)庞蕴居士寓襄阳鹿门

庞蕴。自传心印。机如掣电。诸方惮之。尝谒惟俨。俨问。
一乘法中。还著得这个事么。蕴曰。只了日求升合。不
知还著得这个事么。俨曰。道居士不见石头得么。蕴
曰。拈一放一。不是好手。俨曰。老僧住持事繁。蕴珍重
便出。俨曰。拈一放一是老僧。蕴曰。好个一乘问宗。今
日失却也。俨曰是是。蕴盘桓既久。遂辞俨。俨命十禅
客相送。时值雪下。蕴乃指空中雪曰。好雪片片。不落
别处。有全禅客曰。落在甚处。蕴遂与一掌。全曰。也不
得草草。蕴曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你去在。全
曰。居士作么生。蕴又打一掌曰。眼见如盲。口说如哑。
元和初。蕴方寓襄阳。栖止岩窦。时州牧于頔。得蕴篇。
深如慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。蕴尝有
偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕
师子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢
人亦不惊。心境如如祇个是。何虑菩提道不成。又曰。
莫求佛兮莫求人。但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿
尽。便是如来的的亲。内无垢兮外无尘。中间豁达无
关津。神无障碍居三界。恰似琉璃处日轮。又曰。心王

若解依真智。一切有无俱遣弃。身随世流心不流。夜
来眼睡心不睡。天堂地狱总无情。任运幽玄到此地。
(又曰)迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同
一体。当知妄尽即如来。(又曰)十方同一等。此是真如等。
里有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。
乞钱买瓦木。盖他虚空地。却被六贼驱。背却真如智。
终日受艰辛。妄想图名利。如此学道人。累劫终不至。
(又曰)读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃
城。读经不解义。多见不如盲。缘文广占地。心牛不肯
耕。田田总是草。稻从何处生。(又曰)心王不了事。遮莫向
名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月。捉月始
知难。(又曰)说事满天下。入理实无多。常被有为缚。何日
见弥陀。(又曰)无求胜礼佛。知足胜持斋。本自无薪火。何
劳更拾柴。(又曰)心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无
亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。

** (甲午)慧寂参如会禅师

如会。始兴曲江人。(马祖法嗣)住湖南东寺。常患门徒诵祖
即心即佛之谈不巳。谓佛于何住。而曰即心。心如画
师。而曰即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远
矣。尔方刻舟。一日慧寂来参。会问。汝是甚处人。曰广
南人。会曰。我闻广南有镇海明珠是否。曰是。会曰。此
珠如何。曰黑月即隐。白月即现。会曰。还将得来也无。
曰将得来。会曰。何不呈似老僧。寂乂手近前曰。昨到
沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。会曰。真

师子儿。善能哮吼。寂礼拜了。却入客位。具威仪。再上
人事。会才见。乃曰。巳相见了也。寂曰。恁么相见。莫不
当否。会归方丈。闭却门。寂归举似灵祐。祐曰。寂子是
甚么心行。寂曰。若不恁么。争识得他。

** ○隐峰禅师到沩山

隐峰。到沩山。于上板头。解放衣钵。灵祐闻师叔到。先
具威仪。下堂内相看。峰见来。便作卧势。祐便归方丈。
峰乃发去。少间祐问侍者。师叔在否。曰巳去。祐曰。去
时有甚么语。曰无语。祐曰。莫道无语。其声如雷。

** ○百丈怀海禅师示寂(马祖一法嗣)

怀海。住百丈。以禅宗肇自少室。乃至曹溪。多寄居律
寺。说法住持。未有规度。遂叹曰。若欲祖道传布不泯
者。岂当与诸小乘教。为随行耶。于是创立禅居。凡具
道眼。有可尊之德者。号曰长老。既为化主。即处方丈。
不立佛殿。惟树法堂。学众无多寡。尽入僧中。依夏次
安排。设长连床。卧必斜枕床唇。右胁吉祥而睡。徐入
室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。其阖院大
众。朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾
主问酬。激扬宗要。斋粥二时。随众均遍。行普请法。置
十务寮舍。每用首领一人管多人。令各司其局。或有
假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即维那简举。
抽下本位挂搭。摈令出院。或彼有所犯。即以拄杖杖
之。集众烧衣钵道具。遣逐从偏门而出。以示耻辱。海
虽腊高。凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。

海曰。吾无德。争合劳于人。偏求不获。则亦不食。故有
一日不作一日不食之语。元和九年正月十七日示
寂。寿九十五。敕谥大智。塔曰大宝胜轮。

** (丙申)道林禅师传法会通

道林。自传法钦心印。还至孤山永福寺。有辟支佛塔。
时道俗共为法会。林振锡而入。韬光法师问曰。此之
法会。何以作声。林曰。无声谁知是会。后见秦望山长
松盘屈如盖。遂栖止其上。故谓之鸟窠禅师。复有鹊
巢其侧。自然驯狎。亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元
卿者。杭州人。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。
见花卉敷荣。赏玩徘徊。倏闻空中有声曰。虚幻之相。
开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。卿猛省。志脱尘
俗。哀恳于帝。遂得还家。因韬光。谒林曰。弟子七岁蔬
食。十一受五戒。今年二十二。特为出家。故而休官。愿
和尚授与僧相。林曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮
滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。林曰。汝若了净智
妙圆体自空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩
萨。戒施俱修。如孙许之流也。卿曰。理虽如是。然非本
志。倘蒙摄受。则誓遵师教。如是三请。皆不诺。光劝曰。
宫使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁度之。
林乃与披剃具戒。法号会通。昼夜精进。诵大乘经。习
安般三昧。忽一日欲辞游方。林问。汝将何往。曰会通
为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。林曰。
若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林

于身上。拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者
云。通后住招贤。武宗废教。入山深遁。莫知所终。

** ○隐峰禅师入寂(马祖一法嗣)

隐峰。邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。屡参
马祖石头法席。尝问希迁。如何得合道去。迁曰。我亦
不合道。峰曰。汝被这个得多少时耶。迁刬草次。峰在
左侧乂手而立。迁飞刬子向峰前。刬一株草。峰曰。和
尚祇刬得这个。不刬得那个。迁提起刬子。峰接得。便
作刬草势。迁曰。汝祇刬得那个。不解刬得这个。峰无
对。后于马祖言下相契。元和中。荐登五台。路出淮西。
属吴元济阻兵。两军交锋。未决胜负。峰曰。吾当少解
其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预
梦。斗心顿息。峰既显异。虑成惑众。遂入五台。于金刚
窟前。将示灭。问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾尝见之。
还有立化也无。曰有。曰还有倒立者否。曰未尝见有。
峰乃倒立而化。亭亭然。其衣顺体。时众议舁就茶毗。
屹然不动。远近瞻睹。惊叹无巳。峰有妹。为尼。时亦在
彼。乃拊而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。
于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。收舍利建塔。

** (丁酉)观世音菩萨示现陜西

是时佛法大行。独陜右习骑射。喜战斗。蔑闻三实之
名。元和丁酉。金沙滩上。有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞
欲室之。女曰。我无父母。又鲜兄弟。亦欲有所归。然不
好世财。但得聪明贤善男子。能诵我所持经。则愿以

身事。遂授普门品。约一夕便诵彻。明旦诵彻者。二十
馀辈。女曰。一身岂堪配若等耶。可更别诵。遂易以金
刚经。明旦诵彻者犹十数。更授法华经七卷。约三日
诵彻。至期。惟马氏子能。女曰。君既能过众人。可白汝
父母。具媒妁娉礼。然后成姻。盖生人大节。岂同猥巷
苟合者乎。马氏如约。具礼迎至其家。甫入门。女曰。适
体中不佳。俟少安。与君相见未晚也。马氏子如其言。
安置别室。客未散而女命终。巳而坏烂。马氏无如之
何。遂卜地葬之。未数日。有老僧紫伽黎。容貌古野。仗
锡来谒。自谓向女子之亲。马氏引至葬所。随观者甚
众。老僧以锡杖拨开。见其尸以化。惟金锁子骨存焉。
就河浴之。挑骨于锡上。高声呼曰。大众。此圣者。悯汝
等障重缠爱。故垂方便。教化汝耳。宜思善因。免堕苦
海。言讫。飞空而去。大众见之。无不悲泣瞻拜。自是陜
右奉佛者众。时谓观音大士化身。

** ○惟宽禅师入寂(马祖一法嗣)

惟宽。住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日。升堂说
法讫。遂归寂。敕谥大彻。

** (戊戌)鹅湖山大义禅师入寂(马祖一法嗣)

大义。住鹅湖。元和十三年正月七日。示寂。寿七十四。
谥慧觉。塔曰见性。义衢州须江人。姓徐氏。

** ○五泄山灵默禅师入寂(马祖一法嗣)

灵默。住五泄。元和戊戌三月二十三日。沐浴焚香。端
坐告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。

吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。
真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚
处去。默曰。无处去。曰某甲何不见。默曰。非眼所睹。言
毕。奄然而化。寿七十二。腊四十一。默毗陵宣氏子。

** ○天王寺道悟禅师入寂(马祖一法嗣)

道悟。住荆南城中府西天王寺。号天王。师居常自称
云。快活快活。元和戊戌四月初。示疾。十三日。口称苦
苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节
使抛入水中。神色不动。如今。何得恁么地。悟举枕子
云。汝道当时是。如今是。院主无对。便掷下枕子而逝。
年八十二。夏六十三。嗣法一人。龙潭崇信。信传德山。
户部侍郎丘玄素撰碑。

** (已亥)韩愈参宝通禅师

初唐宪宗。闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨。
相传三十年一开。开则岁丰人安。来年应开。遂于元
和十四年正月。遣中使帅僧众。往迎至京。留禁中。供
养三日。五色光现。百僚称贺。二月乃历送诸寺。王公
士民。瞻奉舍施。惟恐弗及。刑部侍郎韩愈。上表切谏。
帝大怒。将抵极刑。宰相裴度崔群皆为哀请。遂贬潮
州剌史。到郡之初。上表劝帝。东封泰山。久而无报。郁
郁不乐。闻郡有禅师宝通。道德名重。以书招之。三请
而至。见通言论超胜。愈巳心折。留数十日。或入定数
日方起。愈益敬焉。通辞去。愈因祀神海上。乃登灵山。
造通之庐。问曰。弟子军州事烦。佛法省要处。乞师一

语。通良久。愈罔措。时义忠为侍者。乃敲禅床三下。通
曰作么。忠曰。先以定动。后以智拔。愈乃曰。和尚门风
高峻。弟子乃于侍者处。得个入路。又一日相访。问通
春秋多少。通提起数珠曰。会么。曰不会。通曰。昼夜一
百八。愈不晓。遂回。次日再来至门前。见首座举前话。
问意旨如何。首座扣齿三下。及见通理前问。通亦叩
齿三下。愈曰。元来佛法无两般。通曰。见何道理。愈曰。
适来问首座。亦如是。通乃召首座。是汝如此对否。曰
是。通便打趁出院。秋八月。帝与宰臣语次。因及愈有
可怜者。遂授袁州刺史。复造通庐。留衣二袭而别○
漳州三平义忠。初参石巩慧藏。藏尝张弓架箭接机。
忠诣法席。藏曰看箭。忠乃拨开胸曰。此是杀人箭。活
人箭又作么生。藏弹弓弦三下。忠乃礼拜。藏曰。三十
年张弓架箭。祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参宝
通。举前话。通曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。忠
无对。通曰。三十年后。要人举此话也难得。忠曰。不用
指东划西。便请直指。通曰。幽州江口石人蹲。忠曰。犹
是指东划西。通曰。若是凤凰儿。不向那边讨。忠作礼。
通曰。若不得后句。前话也难圆○孟简。字几道。平昌
人。举进士。官尚书。素好佛。尝答韩愈书曰。来示。积善
积恶。殃庆自以类至。此释氏辨之精详。昔者迦文。为
大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。
又言依法不依人。不过大明积恶之根源。覈天下神
道报应之微细。皎然言善恶之异路。使人人自畏恶

修善。柰何以愚人下里翁媪之情。见待之耶。

** (庚子)阳岐山甄叔禅师入寂(马祖一法嗣)

甄叔。住阳岐四十馀年。示众。群灵一源。假名为佛。体
竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自
涌。心灵绝兆。万象齐昭。体斯理者。不言而遍历沙界。
不用而功益玄化。如何背觉。反合尘劳。于阴界中。妄
自囚执。元和庚子正月归寂。茶毗获舍利七百粒。

** ○天然禅师住丹霞山

元和庚子春。天然告门人曰。吾思林泉终老之所。时
门人令齐静方卜南阳丹霞山。结庵奉事。三年间。学
者至。盈三百。上堂。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问
道。吾此间无道可修。无法可證。一饮一啄。各自有分。
不用疑虑。若识得释迦。只这凡夫是。须自看取。莫一
盲引众盲。相将入火坑。又曰。佛之一字。永不喜闻。

** (辛丑)希运禅师开法黄檗山

长庆元年。希运住黄檗。开堂说法。一日大众云集。乃
曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。运却
复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于
人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉
行脚时。或遇草根下。有一个汉。便从顶门上一锥。看
他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总是如此容易。
何处更有今日事也。汝等既称行脚亦须著些精神
好。还知道大唐国里无禅师么。时有僧问。诸方尊宿
尽聚众开化。为甚么却道无禅师。运曰。不道无禅。祇

是无师。又曰。阇黎不见马大师下有八十四人坐道
场。得马师正法眼者。止两三人。庐山归宗和尚是其
一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下
牛头。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨
得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。
念向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。
轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了
也。还知么。急须努力。切莫容易。

** (壬寅)汾州无业禅师入寂(马祖一法嗣)

无业。住汾州。唐宪宗屡遣使徵召。皆辞疾不赴。暨穆
宗即位。思一瞻礼。长庆二年。命两街僧录灵阜。赍诏
迎业赴阙。阜至。宣诏毕。作礼而言曰。皇上此度恩旨
不同。愿师起赴。无以他词固却也。业微笑曰。贫道何
德。累烦人主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃发。
至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太
虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。
迷者为不了故。即被境惑。一为境惑。流转不穷。汝等
当知。心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。
一切诸法。如影如响。无有实者。经云。惟此一事实。馀
二则非真。常了一切空。无一法当情。是诸佛用心处。
汝等勤而行之。言讫。端坐而逝。茶毗日。祥云五色。异
香四彻。所获舍利。璨若殊玉。阜回奏其事。帝钦叹久
之。敕谥大达国师。塔曰澄源。

** ○宣鉴参崇信禅师

宣鉴。剑南周氏子。蚤岁出家受具。精究律藏。于性相
诸经。贯通旨趣。尝讲金刚经。时谓之周金刚。后闻南
方禅席颇盛。鉴气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。
万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心
见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担
青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。
卖饼点心。婆指担曰。这个是什么文字。鉴曰。青龙疏
钞。婆曰。讲何经。鉴曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答
得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心
不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点
那个心。鉴无语。婆遂指令去参崇信。鉴往龙潭。至法
堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。信于
屏风后引身曰。子亲到龙潭。鉴无语。遂栖止焉。

** ○白居易居士参道林禅师

白居易。出守杭州。长庆二年。因入山谒道林。见林栖
止巢上。问曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。
居易曰。弟子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识
性不停。得非险乎。居易又问。如何是佛法大意。林曰。
诸恶莫作。众善奉行。居易曰。三岁孩儿也解恁么道。
林曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易又以
偈问曰。特入空门问苦空。敢将禅事叩禅翁。为当梦
是浮生事。为复浮生是梦中。林答曰。来时无迹去无
踪。去与来时事一同。何须更问浮生事。只此浮生是
梦中。居易作礼而退。

** ○希运禅师传法道明

道明。江南陈氏之后。生时红光满室。祥云盖空。旬日
方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。秀出人表。因入
寺礼佛。见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母许为
僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨于希运。诸方归
慕。咸以尊宿称。后居开元。恒织蒲鞋。资以养母。故复
有陈蒲鞋之称。巢寇入境。明标大草屦于城门。巢欲
弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。

** (癸卯)崇信禅师传法宣鉴

宣鉴。参崇信。一夕侍立次。信曰。更深何不下去。鉴便
揭帘而出。见外面黑。却回曰。门外黑。信点纸烛。度与
鉴。鉴拟接。信便吹灭。鉴豁然大悟。便礼拜。信曰。子见
个甚么。鉴曰。某甲从今后去。更不疑天下老和尚舌
头也。至来日。信升座曰。可中有个汉。牙如剑树。口似
血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立。吾道去在。
鉴遂取疏钞于法堂前。举火炬曰。穷诸玄辨。若一毫
置于太虚。竭世枢机。似一滴。投于巨壑。遂焚之。

** ○东寺如会禅师入寂(马祖一法嗣)

如会。住湖南东寺。学徒甚众。僧堂床榻。为之陷折。时
称折床会。相国崔群出为湖南观察使。见会。问曰。师
以何得。曰见性得。时会方病眼。群曰。既云见性。其柰
眼何。曰见性非眼。眼病何害。群稽首谢之。长庆三年
八月十九日。归寂。寿八十。谥传明。塔曰永际。

** ○宣鉴谒灵祐禅师

宣鉴。礼辞崇信。直抵沩山。挟复子。上法堂。从西顾东。
从东顾西。顾视方丈曰。有么有么。灵祐坐次。殊不顾
盻。鉴曰。无无便出。至门首乃曰。虽然如此。也不得草
草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。祐
拟取拂子。鉴便喝。拂袖而出。祐至晚。问首座。今日新
到僧何在。座曰。当时背却法堂。著草鞋出去也。祐曰。
此子巳后向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。

** (甲辰)鸟窠道林禅师入寂(径山钦法嗣)

道林栖止。鸟窠名闻诸方。长庆四年二月十日。告侍
者曰。吾今报尽。言讫坐亡。寿八十四。腊六十三。

** ○丹霞天然禅师入寂(石头迁法嗣)

天然。住丹霞。有曾到参。于山下见然。便问。丹霞山向
甚么处去。然指山曰。青黯黯处。曰莫只这个便是么。
然曰。真师子儿。一拨便转。长庆四年六月二十三日。
告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃顶笠策杖。受履垂
一足未及地而化。寿八十六。敕谥智通。塔号妙觉。

** ○神赞禅师住古灵

神赞。福州人。于本州大中寺受业。后行脚。遇百丈开
悟。却回受业本师。问曰。汝离吾在外。得何事业。赞曰。
并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命赞去垢。赞乃拊
背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。赞曰。佛虽
不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗
纸求出。赞睹之曰。世界如许广阔。不肯出钻他故纸
驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也太痴。百年钻

故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾
前后见汝发言异常。赞曰。某甲蒙百丈和尚指个歇
处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请赞说法。赞
乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露
真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如
如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。赞
后住本州古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。
汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。赞曰。汝等静
听。莫别思惟。众皆侧聆。赞俨然顺寂。

** (丙午)希运禅师传法义玄

义玄。曹州南华刑氏子。幼负出尘之志。及落发进具。
便慕禅宗。初在黄檗希运会下。行业纯一。时道明为
第一座。问玄曰。上座在此多少时。曰三年。明曰。曾参
问否。曰不曾参问。不知问个甚么。明曰。何不问堂头
和尚。如何是佛法的的大意。玄便去。问声未绝。运便
打玄下来。明曰。问话作么生。曰义玄问声未绝。和尚
便打。玄不晓。明曰。但更去问。玄又问。运又打。如是三
度问。三度被打。乃谓明曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚
赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。明曰。汝若去。须
辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰。问话上座。虽是后
生。却甚奇特。若来辞。愿方便接伊。巳后为一株大树。
覆荫天下人去在。玄来日辞运。运曰。不须他去。祇往
高安滩头。参大愚。必为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。
曰黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。曰某甲三度问佛法

的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗
与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里。问有过无过。
玄于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住
曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛
法无多子。你见个甚么道理。速道速道。玄于愚肋下
筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。玄乃辞回黄
檗。运见便问。这汉来来去去。有甚了期。玄曰。祇为老
婆心切。便人事了侍立。运问。甚处去来。玄曰。昨蒙和
尚慈旨。令参大愚去来。运曰。大愚有何言句。玄举前
话。运曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待
来。即今便打。随与运一掌。运曰。这风颠汉。来这里。捋
虎须。玄便喝。运唤侍者曰。引这风颠汉。参堂去。

** ○圭峰宗密禅师至京

宗密。果州何氏子。髫龀通明儒典。弱冠将赴举。见道
圆。遽落发受具。一日读圆觉经。感悟流涕。圆曰。此佛
授汝耳。汝当大弘圆顿之教。因令遍参。谒荆南惟忠。
忠曰。传教人也。复谒洛阳神照。照曰。菩萨中人也。抵
襄阳。得清凉澄观华严疏。于病僧处。夙未经目。即为
众讲说。听者云集。遂诣观。执弟子礼。观曰。毗卢华藏。
能随我游者。其汝乎。密预观室。日臻玄奥。住鄠县草
堂。未几住终南圭峰。太和年间。徵至都。天子而下悉
归慕参扣。相国斐休。独称入室。

** (丁未)善信禅师入寂(马祖一法嗣)

善信。隆兴张氏子。参马祖。密契心要。宝历二年。居随

州大湖山侧。时当亢旱。乡人张武陵。具羊豕以祈湖
龙。信见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。少
须三日。吾为尔祈。信即入山比之岩穴。宴坐冥祷。雷
雨大作数月。武陵迹而求之。信方在好。遂施其山。兴
建精舍。丁未五月二十九日。语龙神曰。吾前以身代
牲。辍汝血食。今舍身偿汝。可享我肉。即引刀截右膝。
复截左膝。门人奔持其刀。白液涌流。俨然入寂。

** (戊申)良价参普愿禅师

良价。会稽俞氏子。幼岁从师。念心经。至无眼耳鼻舌
身意处。忽以手扪面门。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。
何经言无。其师骇然曰。吾非汝师。即指往五泄。礼灵
默披剃。年二十一。受具戒。游友。路逢二婆担水。价索
水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具
几尘。价曰。不具诸尘。婆曰。去母污我水担。遂首谒普
愿。值马祖讳辰修斋。愿问众曰。来日设马祖斋。未审
马祖还来否。众皆无对。价出曰。待有伴即来。愿曰。此
子虽后生。甚堪雕琢。价曰。和尚莫压良为贱。

** ○良价参龙山

良价。与僧密行脚。见溪流菜叶。价曰。深山无人。因何
有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草溪行。五七里
间。忽见一老僧羸形异貌。价与密放下行李。问讯老
僧曰。此山无路。阇黎从何处来。价曰。无路且置。和尚
从何而入。曰我不从云水来。价曰。和尚住此山多少
时耶。曰春秋不涉。价曰。和尚先住此。山先住。曰不知

价曰。为甚么不知。曰我不从人天来。价曰。和尚得何
道理。便住此山。曰我见两个泥牛斗入海。直至于今。
绝消息。价始具威仪。礼拜便问。如何是主中宾。曰青
山覆白云。曰价。如何是宾中主。曰长年不出户。价曰。
宾主相去几何。曰长江水上波。价○。宾主相见有何
说。曰清风拂白月。价辞退。老僧乃述偈曰。三间茅屋
从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿
凿不相关又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有馀。
刚被世人知住处。又移茅屋入深居因。烧庵。不知所
如。老僧即龙山。受心印于马祖。又称隐山。

** ○药山惟俨禅师入寂(石头迁法嗣)

惟俨。尝一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧
阳九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药
山。徒众曰。昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰。选得幽
居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿。月下
披云笑一声。戊申十二月六日。临示寂。叫曰。法堂倒。
法堂倒。众皆持柱撑之。俨举手曰。子不会我意。乃曰。
乘邮而行。及暮而息。未有久行而不息者。遂告寂。寿
八十四。腊六十。敕谥弘道大师。塔曰化城。

** ○希运禅师记莂义玄

义玄。在黄檗。一日栽松次。希运曰。深山里裁许多松。
作甚么。玄曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道
了将钁头。𡎺地三下。运曰。虽然如是。子巳吃吾三十
棒了也。玄又𡎺地三下。嘘一嘘。运曰。吾宗到汝。大兴

于世。一日为运驰书。到沩山时。慧寂作知客。接得书。
便问。这个是黄檗底。那个是专使底。玄便掌。寂约住
曰。老兄知是般事。便休。同去见灵祐。未几辞祐归。寂
送出云。汝向后北去。有个住处。玄曰。岂有与么事。寂
曰伹去巳后。有一人佐辅。老兄在此人。只是有头无
尾。有始无终。(悬记普化。玄后到镇州。化巳在彼。玄出世化实赞之)一日玄坐半
夏。忽上黄檗山。见运看经。玄曰。将谓是个人。元来是
唵黑豆老和尚。住数日乃辞。运曰。汝破夏来。何不终
夏去。玄曰。某甲暂来。礼拜和尚。运便打趁令去。玄行
数里。疑此事。却回。终夏后。又辞运。运曰。甚处去。玄曰。
不是河南。便归河北。运便打。玄约住与一掌。运大笑
乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。玄曰。侍者将火
来。运曰。不然。子但将去巳后。坐断天下人舌头去在。

** (已酉)善会参德诚禅师

德诚。蜀东武信人。得法后。谓宗智昙晟曰。公等各据
一方。建立药山宗旨。予率性疏野。惟好山水。乐情自
遣。无所能也。他日知我所止之处。有灵利座主。指一
个来。或堪琢磨。将授平生所得。以报先师之恩。遂分。
携至嘉禾。上一小舟。常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹。
随缘而度。以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟
岸边闲坐。有官人问曰。如何是日用事。诚竖起桡子
曰会么。官人曰不会。诚曰。拨棹清波。金鳞罕遇。又杏
山洪尝问诚曰。如何是道。诚曰。一亘晴空绝点云。十
分清澹廓如秋。洪曰。恁么则溢目自全彰。清波无透

露。诚曰。霜天月白江澄练。堪笑游鱼常自迷。洪不契。
诚舞棹拨船而去。有善会者。广州廖氏子。初参石楼。
住京口鹤林。一日宗智到鹤林。遇其上堂。僧问。如何
是法身。会曰。法身无相。问如何是法眼。会曰。法眼无
瑕。智不觉失笑。会遥见。便下座。问智曰。适来答这僧
话。必有不是。致令上座失笑。不惜慈悲。望为说破。智
曰。和尚一等出世。未有师在。某终不为说。可往华亭
朱泾船子和尚处去。会曰。此人如何。智曰。此人上无
片瓦盖头。下无锥地容足。若去当须易服。会乃依教。
直造朱泾。诚便问。大德住某寺。会曰。寺则不住。住则
不似。诚曰。不似又不似个甚么。曰不是目前法。非耳
目之所到。诚曰。甚么处学得来。曰目前无法。意在目
前。诚曰。一句合头语。万劫系驴橛。诚又问。垂丝千尺。
意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟对。诚以桡劈口
打。会落水才出水。诚又曰。道道。会拟开口。诚又打。会
豁然大悟。乃点头三下。诚曰。竿头丝线从君弄。不犯
清波意自殊。会曰。抛轮掷钓。师意如何。诚曰。丝悬绿
水之中。浮定有无之意。会曰。语带玄而无路。舌欲谈
而不谈。诚曰。钓尽江波。金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰。如
是如是。遂嘱曰。汝向去。直须藏身处。没踪迹。没踪迹
处。莫藏身。吾二十年在药山。只明此事。汝今巳得。他
后不得住城隍聚落。但向深山里钁头边。觅取一个
半个。无令断绝。会乃辞行。频频回顾。诚遂唤会阇黎。
会回首。诚竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舟入水而

近。咸通十年。僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

** ○庆诸禅师住石霜

庆诸。卢陵陈氏子。生而神俊。标致闲暇。年十三。游南
昌西山。师事绍銮。十年如一日。乃剃发受具。时洛下
毗尼之学盛。诸睨视讲习。良久而去。有劝之者。诸不
答。闻湘中有南宗法道。往造沩山。时灵祐席下万指。
诸愿籍名。役作勤劳。杵臼间。一日筛米次。祐曰。施主
米莫抛撒。诸曰。不抛撒。祐于地上。拾得一粒曰。汝道
不抛撒。这个是甚么。诸无对。祐又曰。莫轻这一粒。百
千粒尽从这一粒生。诸曰。百千粒从这一粒生。未审
这一粒从甚么处生。祐呵呵大笑。归方丈。至晚上堂
曰。大众米里有虫。诸人好看。后参宗智。问如何是髑
曰菩提。智唤沙弥。沙弥应诺。智曰。添净瓶水著。良久
却问诸。汝适来问甚么。诸拟举。智便起去。诸于是悟
其旨。住三夏。出世潭州石霜山。

** ○昙晟禅师传法良价

良价。参灵祐。问曰。顷闻。南阳忠国师。有无情说法话。
某甲未究其微。祐曰。阇黎莫记得么。曰记得。祐曰。汝
试举一遍看。价遂举祐曰。我这里亦有只是罕遇其
人。曰某甲未明。乞师指示。祐竖起拂子曰。会么。曰不
会。请和尚说。祐曰。父母所生口。终不为子说。曰还有
与师同时慕道者否。祐曰。此去澧陵攸县。石室相连。
有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。曰未审
此人如何。祐曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。

老僧对他道。直须绝渗漏。始得他道。还得不违师旨。
也无老僧道第一不得道。老僧在这里。价遂辞祐。径
造云岩参昙。晟举前因缘了。便问。无情说法。甚么人
得闻。晟曰。无情得闻。曰和尚还闻否。晟曰。我若闻。汝
即不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。晟竖起拂子
曰。还闻么。曰不闻。晟曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情
说法乎。曰无情说法。该何教典。晟曰。岂不见弥陀经
云。水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。
也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。
眼处闻声方得知。价问晟。某甲有馀习未尽。晟曰。汝
曾作甚么来。曰圣谛亦不为。晟曰。还欢喜也未。曰欢
喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟
曰。甚么处去。曰虽离和尚。未卜所止。晟曰。莫湖南去。
曰无。曰莫归乡去。曰无。晟曰。蚤晚却回。曰待和尚有
住处即来。晟曰。自此一别。难得相见。曰难得不相见。
临行又问曰。和尚百年后。忽有人问。还邈得师真否。
如何祇对。晟良久曰。祇这是。价乃沉昑。晟曰。价阇黎
承当这个事。大须审细。价犹涉疑。后因过水睹影。大
悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自
往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么
会。方得契如如。

** (辛亥)惟政禅师住圣寿寺

惟政。平原周氏子。参嵩山普寂。得受心印。遂入太乙
山中。学者盈室。太和五年。文宗嗜蛤蜊。沿海官吏。先

时递进。疲于供给。一日御馔中。有劈不张者。帝以其
异。即焚香祷之。乃开。见菩萨形。梵相具足。即贮以金
粟檀香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群
臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。遂
诏至京。问焉。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。经
云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。帝曰。
菩萨身巳现。未闻说法。政曰。陛下睹此。为常耶。非常
耶。信耶。非信耶。帝曰。非常之事。朕安不信。政曰。陛下
巳闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。各立观音像。以答
殊休。因留政于内道场。累辞归山。诏住圣寿寺。

** (癸丑)普岸禅师结庵平田

普岸。汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中。谓众曰。吾
山水之游。未厌诸人。勿相留滞。天台赤城道猷。曾止
华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳逦迤。从沃州
天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峰。名平田。结
茅居之。未几见虎乳子。瞪目视岸。岸以杖按其头曰。
贫道闻此山神仙窟宅罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀
越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营搆丈室。
成平田院。示众。大道虚旷。惟一真心。善恶勿思。神清
物表。随缘饮啄。更复何为。

** (甲寅)南泉普愿禅师示寂(马祖一法嗣)

普愿。将顺世。首座问。和尚百年后。向甚么处去。曰山
下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。
曰汝若随我。即须衔取一茎草来。愿乃示寂。太和八

年十二月二十五凌晨。告门人曰。星翳灯幻。其来久
矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。寿八十七。腊五十八。

** (乙卯)长沙景岑答话

普愿化后。僧问景岑。南泉迁化。向甚么处去。曰东家
作驴。西家作马。僧曰。学人不会此意如何。曰要骑即
骑。要下即下。又慧然令秀上座问岑曰。南泉迁化。向
甚么处去。曰石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石
头见六祖。南泉迁化。向甚么处去。曰教伊寻思去。秀
曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。岑默然。秀曰。
谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然。然曰。若恁么犹
胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。然上问。
承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。
今古罕闻。岑亦默然。

** ○道吾宗智禅师入寂(药山俨法嗣)

庆诸。住石霜。宗智将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸
迎居正𥨊。行必掖。坐必侍。太和九年九月。智示疾。有
苦垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之
诸曰。心物俱非。除之益患。智曰。贤哉贤哉。僧众慰问。
智曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日。将行。谓
众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数
片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

** (丙辰)仲兴参庆诸禅师

仲兴。初在道吾。为侍者。因过茶与宗智。智提起盏曰。
是邪是正。兴叉手近前。目视智。智曰。邪则总邪。正则

总正。曰某甲不恁么道。智曰。汝作么生。兴夺盏子。提
起曰。是邪是正。智曰。汝不虚为吾侍者。兴便礼拜。一
日侍智。往檀越家。吊慰。兴拊棺曰。生耶死耶。智曰。生
也不道。死也不道。曰为甚么不道。智曰。不道不道。归
至中路。兴曰。和尚今日须与某甲道。若不道打和尚
去也。曰打即任打。道即不道。兴便打。智曰。汝宜离此
去。恐知事得知不便。兴礼辞。隐于村院。经三年。后忽
闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘
身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚
发。自是我不会却怨先师。先师既没。惟石霜是嫡嗣。
必为證明。乃造谒庆诸。诸见便问。离道吾后。到甚处
来。兴曰。祇在村院寄足。诸曰。前来打先师因缘。会也
未。兴起身进前曰。却请和尚道一转语。诸曰。不见道。
生也不道。死也不道。兴乃述在村院得底因缘。遂礼
拜。诸设斋忏悔。他日持锹。复到石霜。于法堂上。从东
过西。从西过东。诸曰作么。兴曰。觅先师灵骨。诸曰。洪
波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。兴曰。正好著力。诸
曰。这里针劄不入。著甚么力。兴持锹肩上便出。

** ○大达法师端甫入寂

端甫。姓赵氏。秦人。初母梦梵僧谓曰。当生贵子。即出
囊中舍利。使吞之。及诞。所梦僧白昼入室。摩顶曰。必
当大弘教法。言讫而灭。十岁出家。十七受具。传涅槃
唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教。尽贮
汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何谒文殊于清凉。

众圣皆现。德宗闻其名。徵之。一见大悦。复诏侍皇太
子。顺宗亲之。若昆弟。宪宗数幸其寺。常承顾问。于是
天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。讲唯
识等经论。凡一百六十座。日持诸部。十馀万遍。指净
土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施。数十
百万。悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日。向西右胁
而灭。尊容若生。异香弥郁。遗命茶毗。得舍利三百馀
粒。赐谥大达。塔曰玄秘。

** (丁巳)利踪禅师住子湖

利踪。澶州周氏子。出家后。入南泉之室。抵衢州马蹄
山。结茅宴处。开成二年。邑人施山下子湖。创院以居
踪。于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人
心。下取人足。拟议即丧身失命。又示众。天上人间。轮
回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中。有些
子相违处。还信么。还领受得么。他古人只见道个。即
心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣
胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者可煞分
明。并无参杂。治生产业。与诸实相。不相违背。又曰。汝
等苦死。向人前讨些子声色唇吻作么。譬如圆镜。男
来男现。女来女现。乃至僧俗青黄山河万物。随其色
相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者
还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河万类等。
碍汝光明。若识镜去。乃至青黄男女。大地山河。有想
无想。四足多足。胎卵情生。天堂地狱。咸于一镜中。悉

得其分剂。长短劫数。若色若空。并能了之。更非他物。
大众光阴箭速。莫漫悠悠。大事因缘。决须了取。

** (戊午)清凉澄观国师示寂(华严宗)

开成三年三月六日澄观将示寂。谓门人曰。吾闻偶
运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。大明不能破
长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取
信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然
现前。对境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。年
一百二十。腊八十三。奉全身塔于终南山。名曰妙觉。
后有梵僧至阙。称于葱岭见金甲神凌空而过。咒止
问之。答曰。我文殊堂神也。取华严菩萨大牙。归供养
耳。有旨启塔。容貌如生。而失二牙。阇维。舌根不坏。如
红莲色。舍利光明莹润。观生历九朝。为七帝门师。

** (辛酉)宗密禅师入寂

宗密。住终南。会昌元年正月六日。安坐而逝。道俗等
奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。得舍利。明白润大。
后门人泣求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。

** ○惟政禅师隐居终南山

惟政。住圣寿。后忽入终南山。人问故。政曰。吾避仇矣。

** ○楚南禅师隐居林谷

楚南。福州张氏子。髫年出家。既冠落发受具。往上都。
听净名经。虽精研法义。而未了玄机。遂谒道楷。楷曰。
吾非汝师。汝师江外黄檗是也。南乃礼辞。往参希运。
运问。子未现三界影像时如何。南曰。即今岂是有耶。

运曰。有无且置。即今如何。南曰。非今古。运曰。吾之法
眼。巳在汝躬。南乃入室。执巾侍盥。晨晡请益。寻值武
宗废教。南遂深窜林谷。

** ○云岩昙晟禅师入寂(药山俨法嗣)

院主游石室回。昙晟问。汝去入到石室里许。为甚么
便回。主无对。良价代曰。彼中巳有人占了也。晟曰。汝
更去。作甚么。价曰。不可人情断绝去也。会昌元年十
月二十六日。晟示疾。命澡身竟。唤主事。令备斋。来日
有上座发去。至二十七夜入寂。茶毗得舍利一千馀
粒。󰢍于石室。敕谥无住。塔曰净胜。

** ○大梅法常禅师入寂(马祖一法嗣)

法常。住大梅。庞蕴欲验常。特相访。才见便问。久向大
梅。未审梅子熟也未。常曰。熟也。你向甚么处下口。蕴
曰。百杂碎。常伸手曰。还我核子来。蕴便休去。善会行
脚时。一日与定山神英同行。言话次。英曰。生死中无
佛。即无生死。会曰。生死中有佛。即不迷生死。两人互
相不肯。同上大梅见常。会便举问。常曰。未审二人见
处那个较亲。常曰。一亲一疏。会复问。那个亲。常曰。且
去。明日来。会明日再上。问常曰。亲者不问。问者不亲。
时大梅山旁。有石库。相传为神仙置药之所。一夕常
梦。有神人告曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为
地下主。不然。亦可省帝王师。常于梦中。答曰。昔僧稠
不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何啻与天
偕老耶。神曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。常曰。吾

寓迹梅尉之乡耳。非久据也。忽一日谓其徒曰。来莫
可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他
物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。

** (癸亥)智广禅师隐居岩谷(盐官安法嗣)

智广。仙游人。初参盐官齐安。及鄂州无等禅师。有省
遂南归。止泉州。常持铁钵。以一白犬自随。会昌三年。
武宗将废教。广乃遁入岩谷。

** ○平田普岸禅师入寂(百丈海法嗣)

普岸。住平田。一日义玄来访。先逢一嫂在田使牛。玄
问嫂平田路向甚处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处
走到此。路也不识玄曰。我问你平田路向甚处去。嫂
曰。这畜生五岁。尚使不得。玄心语曰。欲观前人。先观
所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸曰。曾见我嫂也
未。玄曰。巳收下了也。岸遂问。近离甚处。曰江西黄檗。
岸曰。情知你见作家来。曰特来礼拜和尚。岸曰。巳相
见了也。玄曰。宾主之礼。合施三拜。岸曰。既是宾主之
礼。礼拜著。会昌三年七月。告众入寂。寿七十四。

** ○惟政禅师入寂(北宗普寂法嗣)

惟政。隐居终南。后迁。寂年八十七。茶毗收舍利四十
九粒。以会昌三年九月四日入塔。

佛祖纲目卷第三十二