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甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 626b 页

佛祖纲目卷第三十二(阳字号)


* 甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和
元年)辛丑(穆宗长庆元年)乙巳(敬宗宝历元年)丁未(文宗太和元年)丙辰(改元
开成)辛酉(武宗会昌元年)癸亥(唐武宗会昌三年止)

** (甲子)怀海禅师开法百丈

怀海。既传心印。无何住洪州大雄山。山号百丈。道一
令人持书并酱三瓮至。海集众上堂。开书了。拈拄杖。
指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。海便
打破。上堂。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。
心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。又曰。汝等
先歇诸缘。休息万事。善与不善。世出世间。一切诸法。
莫记忆。莫缘念。放舍身心。令其自在。心如木石。无所
辨别。心无所行。心地若空。慧日自现。如云开日出相
似。但歇一切攀缘。贪嗔爱取。垢净情尽。对五欲八风
不动。不被见闻觉知所缚。不被诸境所惑。自然具足
神通妙用。又曰。圣地习凡。因佛入众生中。同类诱引
化导。同渠饿鬼肢节火然。与渠说般若波罗蜜。令渠
发心。若一向住在圣地。凭何得至彼共渠语。佛入苦
处。亦同众生受苦。只是去住自繇。不同众生。

** ○明瓒禅师说法衡岳
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明瓒。即懒残。执役衡岳。收所馀而食。性懒而食残。故
号懒残。宰相李泌。为德宗言其高行。有诏徵之。使者
至石窟。宣麻命曰。尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺。使者见
而笑。令拭涕。瓒曰。我岂有工夫。为俗人拭涕耶。竟不
能致。剌史将祭岳祠。方修磴道。中夜风雷。一峰陨巨
石。当道横卧。修磴者以十牛挽之。而又以数百人助
挽。屹不动。瓒笑曰。无烦多力。遂履石。石盘旋而动。声
若震雷疾下。路遂开。人始神之。寺门外虎豹忽成群。
瓒语众僧曰。为尔尽驱彼。授我箠。众以箠授。瓒才出
寺。一虎遽衔瓒去。而虎豹亦随绝踪。瓒尝有歌曰。兀
然无事无改换。无事何须论一段。直心无散乱。他事
不须断。过去巳过去。未来犹莫算。兀然无事坐。何曾
有人唤。向外觅工夫。总是痴顽汉。粮不畜一粒。逢饭
但知吗。世间多事人。相趁浑不及。我不乐生天。亦不
爱福田。饥来吃饭。困来即眠。愚人笑我。智乃知焉。不
是痴钝。本体如然。要去即去。要住即住。身披一破衲。
脚著娘生裤。多言复多语。繇来反相误。若欲度众生。
无过且自度。莫谤天真佛。真佛不可见。妙性及灵台。
何须受熏炼。心是无事心。面是娘生面。劫石可移动。
个中无改变。无事本无事。何须读文字。削除人我本。
冥合个中意。种种劳筋骨。不如林下睡。兀兀举头见
日高。吃饭从头𢫫。将功用功。展转冥蒙。取即不得。不
取自通。吾有一言。绝虑忘缘。巧说不得。只用心传。更
有一语。无过直与。细如毫末。大无方所。本自圆成。不
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劳机杼。世事悠悠。不如山丘。青松蔽日。碧涧长流。山
云当幕。夜月为钩。卧藤萝下。块石枕头。不朝天子。岂
羡王侯。生死无虑。更复何忧。水月无形。我常只宁。万
法皆尔。本自无生。兀然无事坐。春来草自青。

** ○湛然法师入寂(天台宗)

兴元元年。湛然将入灭。告其徒曰。大道无方无体。生
欤死欤。其旨一贯。吾归骨此山。报尽今夕。聊与汝等
谈道而诀。夫一念无相。谓之空。无法不备。谓之假。不
一不异。谓之中。在凡为三因。在圣为三德。爇炷则初
后同相。涉海则浅深异流。自利利人。在斯而巳。言讫
而化。翰林梁肃题其碑阴。称为命世。亚圣云。

** (乙丑)居士庞蕴参希迁禅师

庞蕴。字道玄。襄阳人。父任衡阳太守。寓居城南。蕴少
悟尘劳。志求真谛。建庵修行于宅西。贞元初。首谒希
迁。问不与万法为侣者。是甚么人。迁以手掩其口。豁
然有省。一日迁问曰。子见老僧以来。日用事作么生。
对曰。若问蕴日用事。直下无开口处。迁曰。知子恁么。
方始问子。蕴遂呈偈曰。日用事无别。惟吾自偶谐。头
头非取舍。处处没张乖。朱紫谁为号。丘山绝点埃。神
通并妙用。运水及搬柴。迁然之曰。子以缁耶素耶。曰
愿从所慕。遂不剃染。

** ○法常禅师住大梅

法常。襄阳郑氏子。幼岁出家。初参道一。问如何是佛。
一曰。即心是佛。常即大悟。贞元初。遂往鄞县南七十
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里梅子真旧隐。缚芽燕处。示众。汝等诸人。各自回心
达本。莫逐其末。但得其本。其末自至。若欲识本。惟了
自心。此心元是一切世间出世间法根本。故心生种
种法生。心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生。万
法本自如如一。常令僧问和尚见马大师。得个甚么。
便住此山。曰大师向我道。即心是佛。我便向这里住
僧曰。大师近日佛法又别。曰作么生。僧曰。又道非心
非佛。曰这老汉惑乱人。未有了日。任他非心非佛我
只管即心即佛。僧回举似一。一曰。梅子熟也。

** ○惟俨禅师住药山

惟俨。自传心印。贞元初。因憩药山。喟然叹曰。吾生寄
世。若萍蓬耳。又何效其飘转耶。遂披蓁结庵。才庇趺
坐。乡人赍携饮食。奔走而往。俨曰。吾无德于人。何以
劳人乎哉。并谢不受。乡人跪曰。愿闻日费之具。曰米
一升足矣。自是尝以山蔬佐食。一食讫。就座转法华
华严涅槃。昼夜若一。后数岁而僧徒葺居僧室。梁栋
鳞差。参学之众。不可胜数。示众曰。祖师只教保护。若
贪嗔起来。切须防禦。莫教掁触。是你欲知。枯木石头
却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得
绝却言语。我今为你说这个语。显无语底。他那个本
来无耳目等貌。又曰。如今出头来。尽是多事人。觅个
痴钝人。不可得。莫只记策子中言语。以为自已见。知
见他不解者。便生轻慢。此辈尽是阐提外道。

** ○灵默禅师住五泄(马祖一法嗣)
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灵默。初谒道一。一接之。因披剃受具。次谒希迁。便问。
一言相契即住。不契即去。迁据坐。默便行。迁随后召
曰阇黎。默回首。迁曰。从生至死。只是这个。回头转脑
作什么。默于言下大悟。遂拗折拄杖。而栖止焉。贞元
初。入天台。住白沙。复居五泄。僧问。何物大于天地。曰
无人识得伊。曰还可彫琢也无。曰汝试下手看。

** (丙寅)马祖道一传法庞蕴

庞蕴。至江西。参道一。问不与万法为侣者。是甚么人。
一曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。又问。如水无
筋骨。能胜万斛舟时如何。一曰。我这里无水亦无舟。
说甚么筋骨。蕴于言下大悟。作偈曰。十方同聚会。个
个学无为。此是选佛场。心空及第归。悟后以舟尽载
珍橐数万沉之洞庭湘右。舍宅为寺。自是生涯惟一
叶。蕴妻庞婆。及一男一女。女名灵照。鬻竹器以供朝
夕。偈曰。有男不婚。有女不嫁。大家团圞头。共说无生
话。一日蕴坐次。问照曰。古人道。明明百草头。明明祖
师意。作么生。照曰。老老大大。作这个语话。曰你作么
生。照曰。明明百草头。明明祖师意。蕴乃笑。又一日蕴
宴坐。蓦地曰。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声曰。易
易。饥来吃饭困来睡。照曰。也不难。也不易。百草头上
祖师意。又一日卖笊篱。下桥乞扑照见亦去身边卧。
蕴曰。你作甚么。照曰。见爹倒地。特来扶起。蕴曰。赖是
无人见。一日庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。
婆拈梳子插向髻后曰。回向了也。便出去。
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** ○昙藏禅师隐居衡岳

昙藏。受心印于马祖。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。
遁衡岳绝嵿。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣日
盛。一日自烧浴次。僧问。何不使沙弥。藏乃抚掌三下。
尝养一灵犬。夜经行次。其犬衔藏衣。藏即归于丈。又
于门侧伏守。忽一夜频吠。奋身作猛噬势。诘旦东厨
有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请避之。
藏曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。激发
则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫。其蟒按首徐行。倏然
不见。一夕有群盗至。犬亦衔藏衣。藏语盗曰。茅舍有
可意物。一任取去。终无所吝。盗感其言。稽首而散。

** ○隐士李源访比丘圆泽

初安禄山。陷东都。李憕为留守死之。憕子源。悲愤自
誓。不仕。不娶。不食肉。舍第为慧林寺。寺僧圆泽。与源
厚善。相率游峨眉。源欲自荆州溯峡。泽欲取长安斜
谷路。源曰。吾巳绝世事。岂可复道京师哉。泽默然久
之曰。行止固不繇人。遂自荆州路。舟次南浦。见妇人
锦裆汲水。泽指而泣曰。所不欲繇此者。为是也。源惊
问之。泽曰。妇人姓王氏。吾当为之子。孕三岁矣。吾不
来。故不得乳。今既见无可逃者。公当以符咒助我速
生。三日浴儿时。愿公临我。以笑为信。后十三年中秋
月下。杭州天竺寺外。当与公相见。吾以三生为比丘
习禅。于湘西岳麓寺有巨石。源闻悲悔。至暮泽亡妇
乳三日。源往视之。儿果笑。后如期至吴。赴其约。闻葛
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洪川畔有牧童。扣牛角而歌曰。三生石上旧精魂。赏
月吟风不要论。惭愧情人远相访。此身虽异性长存。
源乃呼泽公健否。答曰。李公真信士。然俗缘未尽。慎
勿相近。惟勤修不堕。乃复相见。又歌曰。身前身后事
茫茫。欲话因缘恐断肠。吴越山川寻巳遍。却回烟棹
上瞿塘。遂隐不见。源居寺五十馀年。卒年八十馀。

** ○梁肃居士修天台止观论成

梁肃。自谏议入翰林。深于台宗之学。修天台止观论。
建中五年甲子。首事笔削三年。贞元二年丙寅。功毕
著止观统例。略曰。夫止观何为也。导万化之理。而复
于实际者也。实际者何也。性之本也。物之所以不能
复者。昏与动使之然也。照昏者谓之明。驻动者谓之
静。明与静。止观之体也。在因谓之止观。在果谓之智
定。因谓之行。果谓之成。行者行此者也。成者證此者
也。原夫圣人有以见。惑足以丧志。动足以失方。于是
乎止而观之。静而明之。使其动而能静。静而能明。因
相待以成法。即绝待以照本。御大车以禦正。乘大事
而总权。消息乎不二之场。鼓舞于说三之域。至微以
尽性。至赜而体神。语其近。则一毫之善可通也。语其
远。则重玄之门可𨶳也。用至圆以圆之。物无偏也。用
至实以实之。物无妄也。圣人举其言。所以示也。广其
目。所以告也。优而柔之。使自求之。拟而议之。使自至
之。此止观所繇作也。夫三谛者何也。一之谓也。空假
中者何也。一之目也。空假也者。相对之义。中道也者。
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得一之名。此思议之说。非至一之旨也。至一即三。至
三即一。非相含而然也。非相生而然也。非数义也。非
强名也。自然之理也。言而传之者迹也。理谓之本。迹
谓之末。本也者。圣人所至之地也。末也者。圣人所示
之教也。繇本以垂迹。则为小为大。为通为别。为顿为
渐。为显为秘。为权为实。为定为不定。循迹以返本。则
为一为大。为圆为实。为无住为中。为妙为第一义。是
一三之蕴也。所谓空也者。通万法而为言者也。假也
者。立万法而为言者也。中也者。妙万法而为言者也。
破一切惑。莫盛乎空。建一切法。莫盛乎假。究竟一切
性。莫大乎中。举中则无法非中。举假则无法非假。举
空则无法不空。成之谓之三德。修之谓之三观。举其
要。则圣人极深研几穷理尽性之说乎。昧者使明。塞
者使通。通则悟。悟则至。至则常。常则尽矣。明则照。照
则化。化则成。成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差。
旁礴万劫而不违。寿载恒沙而不有。复归无物而不
无。寓名之曰佛。强号之曰觉。究其旨。解脱自在。莫大
极妙之德乎。夫三谛成功者如此。又曰。噫止观。其救
世明道之书乎。非大圣智超绝卓尔独立。其孰能为
乎。非夫聪明深达得意忘象。其孰能知乎。今之人乃
专用章句文字。从而释之。又何疏漏耶。智者去世。垂
二百载。以斯文相传。凡五家师。曰灌顶。曰缙云威。曰
东阳小威。曰左溪朗公。曰荆溪然公。左溪始弘解说
荆溪广以传记数十万言。网罗遗法。勤矣备矣。
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** (戊辰)马祖道一禅师示寂(南岳让法嗣)

道一。入室弟子凡一百三十九人。各为一方宗主。转
化无穷贞元四年正月。登建昌石门山。于林中经行。
见洞壑平坦。谓侍者曰。吾之朽质。当于来月。归兹地
矣。及归。遂示微疾。院主问。和尚近日尊候如何。一曰。
日面佛。月面佛。二月一日。沐浴跏趺入灭。寿八十。腊
六十。元和八年追谥大寂。塔曰大庄严。

** ○怀海禅师传法希运

希运。闽县人。幼于本州黄檗山出家。身长七尺。额有
圆珠。后游天台。路逢一僧。与之谈笑。如旧相识。熟视
之。目光射人。颇有异相。乃偕行。属溪水瀑涨。捐笠植
杖而止。其僧率运同渡。运曰。兄要渡目渡。彼即褰衣
蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。运曰。咄。这自了汉。
吾蚤知捏怪。当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所
不及。言讫不见。至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出扉
间曰。太无厌生。运曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑
而掩扉。运异之。进与语。多所发药。须臾辞去。妪告曰。
可往南昌见马大师。至南昌。道一巳示灭。遂往石门
谒塔。时怀海庐于塔旁。乃往参海。海问。巍巍堂堂。从
何方来。曰巍巍堂堂。从岭南来。海曰。巍巍堂堂。当为
何事曰巍巍堂堂。不为别事。海深器之。次日辞海。海
曰。甚处去。曰礼拜马大师去。海曰。马大师巳迁化了
也。曰某甲特来礼拜。福缘浅薄。不及一见。未审平日
有何言句。愿闻开示。海遂举再参马祖因缘。运闻之。
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不觉吐舌。海曰。子巳后莫承嗣马大师么。曰不然。今
日因师举。得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣
马祖。他日巳后丧我儿孙。海曰。如是如是。见与师齐。
减师半德。见过于师。方堪传授。子今甚有超师之见。
运便礼拜。一日运问。从上宗乘如何指示。海良久。运
曰。不可教后人断绝去也。海曰。将谓汝是个人。乃起
入方丈。运随后入曰。某甲特来。海曰。若尔则他后不
得孤负吾○不语通以从幼寡言。故名。因礼佛。有禅
者问曰。礼底是甚么。通曰是佛。禅者乃指像曰。这个
是何物。通无对。至晚具威仪。礼问禅者。未知意旨如
何。禅者曰。座主几夏耶。通曰十夏。禅者曰。还曾出家
也未。通转茫然。禅者曰。若也不会。百夏奚为。乃命同
参马祖。及至江西。祖巳圆寂。遂谒怀海。顿释疑情。

** (已巳)崇信参天王道悟禅师

道悟。自马祖印记后。结茅荆门城外。一日节使来访。
悟不为加礼。因而发怒。擒悟掷江中。及归见遍衙火
发。且闻空中天王神嗔责声。遂哀毁设拜。烟焰顿息。
宛然如初。乃躬往江表迎悟。见悟在水。都不湿衣。益
自敬重。于府西造天王寺供养。有崇信者。本渚宫人
氏。少而英异。其家卖饼。即住于寺巷。尝日以十饼馈
悟。悟受之。每食毕。辄留一饼曰。吾惠汝。以荫子孙。信
一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨
乎。遂造而问焉。悟曰。是汝持来。复汝何咎。信闻之。颇
晓玄旨。因投悟出家。悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可
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名崇信。自是服劝左右。一日问悟曰。崇信自到来。不
蒙和尚指示心要。悟曰。自汝到来。吾未尝不指汝心
要。信曰。何处指示。悟曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食
来。吾为汝受。汝和南时。吾便低头。何处不指示心要。
信低头良久。悟曰。见则直下便见。拟思即差。信当下
开解。乃复问。如何保任。悟曰。任性逍遥。随缘放旷。但
尽凡心。别无圣解。信后住龙潭。接德山。

** (庚午)智常禅师开法归宗(马祖一法嗣)

智常。住庐山归宗寺。因目有重瞳。用药手按摩。以致
目眦俱赤。世号赤眼归宗。上堂。从上古德。不是无知。
解他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度
时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就
他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目
前有物。常有颂曰。归宗事理绝。日轮正当午。自在如
师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞
禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。弛张若
弓伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音
声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还瞽。一镞破
三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为佛祖○江
州剌史李渤。问常曰。教中谓须弥纳芥子。渤即不
疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。常曰。人传使君读万卷
书。是否。曰是。常曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何
处著。渤俛首而巳。异日渤又问。一大藏教。明得个甚
么边事。常举拳示之曰。还会么。曰不会。曰这个措大
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拳头也不识。曰请师指示。常曰。遇人即途中授与。不
遇即世谛流布。常一日刬草次。有座主来参。忽见一
蛇。常以锄断之。座主曰。久向归宗。到来祇见个粗行
沙门。常曰。你粗我粗。主曰。如何是粗。常竖起锄头。主
曰。如何是细。常作斩蛇势。主曰。与么则依而行之。常
曰。依而行之则且置。你甚么处。见我斩蛇。主无对。

** ○石头希迁禅师示寂(青原思法嗣)

希迁。住石头。示众。吾之法门。先佛传授。不论禅定精
进。惟达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名
异体一。汝等当知。自已心灵。体离断常。性非垢净。湛
然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。惟
自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。贞
元六年十二月二十五日示灭。寿九十一。腊六十三
○潭州长髭旷。初至曹溪礼塔。回参希迁。迁问。甚处
来。曰岭南来。迁曰。大庾岭头。一铺功德。成就也未。曰
成就久矣。祇欠点眼在。迁曰。莫要点眼么。曰便请。迁
乃垂下一足。旷礼拜。迁曰。汝见恁么道理。便礼拜。曰
据某甲所见。如红炉上一点雪。后住长髭。僧问。不负
从上诸圣。如何是长髭第一句。曰有口不能言。曰为
甚么口不能言。旷乃颂曰。石师子木女儿。第一句诸
佛机。言不得也大奇。直下是莫狐疑。良久曰。是第一
句。是第二句。曰不一不二。旷曰。见利忘锥。犹自多在。
僧礼拜。旷拈起盏子曰。直下不负从上诸圣。僧曰。直
指人心。见性成佛。又作么生。旷放下盏子。便归方丈。
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** (辛未)智藏禅师住西堂

贞元七年。智藏住虔州西堂。尚书李翱尝问僧。马大
师有甚言教。僧曰。大师或说即心即佛。或说非心非
佛。翱曰。总过这边。翱却问藏。马大师有甚言教。藏呼
李翱。翱应诺。藏曰。鼓角动也。有一俗士问藏。有天堂
地狱否。曰有。曰有佛法僧宝否。曰有。更有多问。尽答
言有。曰和尚恁么道莫错否。藏曰。汝曾见尊宿来耶。
曰某甲曾参径山和尚来。曰径山向汝作么生道。曰
他道一切总无。曰汝有妻否。曰有。曰径山和尚有妻
否。曰无。藏曰。径山和尚道无即得。士礼谢而去。

** (壬申)径山法钦禅师示寂(鹤林玄素法嗣)

法钦。自长安归径山。久之剌史请居杭州龙兴寺。钦
遂往来其间。不择所止。贞元八年十二月二十八日。
示寂于龙兴。先期三日。告众曰。当葬吾于南庭隙地
勿封勿树。恐妨僧徒之菜地。寿九十二。腊七十。钦悲
愿弘深。见面闻名。如子得母。故东至海岱。西及陇蜀。
南穷交广。北尽朔方。学者莫不归慕。参承人皆目之。
为功德山。至于天龙敬向。异类归依。地产灵芝。空雨
甘露。圣灯夜现。䌽云朝晖。猛兽栖其旁。众禽集其室。
白鹇乌鸦。就掌而食。有二白兔。拜跪于杖屦间。一鸡
常随听法。不食生类。钦之长安。长鸣三日而绝。一麇
常依禅室。不他游。钦灭。亦三日而死。

** (癸酉)百丈怀海传法灵祐

灵祐。长溪赵氏子。年十五剃染受具。究大小乘教。尝
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游方。至国清寺。与寒山拾得。往松门夹道。寒作虎吼
三声。祐无对。寒曰。自从灵山一别。迄至于今。还相记
么。祐又无对。拾拈杖曰。老兄唤这个作什么。祐又无
对。寒曰。休休不用问他。自从别后巳三生。作国王来。
总忘却也。贞元九年。祐年二十三。游江西参怀海。海
一见许之入室。遂居参学之首。一日侍立次。海问谁。
对曰灵祐。海曰。汝拨炉中有火否。祐拨之曰。无火。海
躬起。深拨得少火。举示曰。汝道无。这个聻。祐自是发
悟。礼谢。陈其所解。海曰。此乃暂时岐路耳。经云。欲识
佛性义。当观时节因缘。时节既至。如迷忽悟。如忘忽
忆。方省已物。不从他得。故祖师云。悟了同未悟。无心
亦无法。只是无虚妄。凡圣等心。本来心法。原自备足。
汝今既尔。善自护持。次日同海入山作务。海曰。将得
火来么。祐曰。将得来。海曰。在甚么处。祐乃拈一枝柴。
吹两吹。度与海。海曰。如虫禦木。

** (乙亥)无业禅师阅大藏

无业。自传马祖心印后。遂往曹溪礼祖塔。及庐岳天
台。遍寻圣迹。繇洛抵雍。憩西明寺。僧众举请。充两街
大德。业曰。非吾本志也。至上党。节度使李抱真。旦夕
瞻奉。业曰。本避上国浩穰。今复烦接君侯。岂吾心哉。
乃往清凉金阁寺。重阅大藏。周八稔而毕。

** ○普愿禅师开法南泉

贞元十一年。普愿憩息池阳。遂开法于南泉。诸方目
为郢匠。上堂。十地菩萨。住首楞严三昧。得诸佛秘密
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法藏。自然得一切禅定解脱神通妙用。至一切色界。
普现色身。或示现成等正觉。转大法轮。入涅槃。使无
量入毛孔。演一句经无量劫。其义不尽。教化无量亿
千众生。得无生法忍。尚唤作所知愚。极微细所知愚。
与道全乖。大难大难。又曰。近日禅师太多。觅个痴钝
人不可得。不道全无。于中还少。若有出来。共你商量。
如空劫时。有修行人否。有无作么不道。寻常巧唇薄
舌。及乎问著。总皆不道。何不出来。莫论佛出世时事。
愿初住庵时。有一僧到庵。愿谓曰。我上山去作务。待
斋时做饭。自吃了送一分上来。少时。其僧做饭。自吃
了。却一时打破家事。就床卧。愿待。不见来。便归庵。见
僧卧。愿亦就伊边卧。僧便起去。愿住后曰。我往前住
庵时。有个灵利道者。直至如今不见。

** ○普愿禅师传法从谂

从谂。曹州郝乡郝氏子。童稚披剃。未纳戒。便随本师
行脚。抵池阳。参普愿。本师先人事了。谂方人事。愿在
方丈内卧。见谂来参。便问。近离甚处。谂曰。近离瑞像。
愿曰。还见立瑞像么。谂曰。不见立瑞像。只见卧如来。
愿乃起坐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。谂曰。有主沙
弥。愿曰。那个是你主。谂近前躬身曰。孟春犹寒。伏惟
和尚尊体万福。愿乃唤维那曰。此沙弥别处安排。本
师先归。谂遂留参。一日问愿。如何是道。愿曰。平常心
是道。谂曰还可趣向也无。愿曰。拟向即乖。谂曰。不拟
争知是道。愿曰。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知
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是无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可
强是非耶。谂于言下大悟。乃往嵩岳纳戒。却返南泉。
一日愿因东西两堂争猫儿。提起猫儿。白众曰。道得
即救取猫儿。道不得即斩却。众无对。愿便斩之。谂自
外归。愿举前话。且曰。子作么生。谂脱草履。安头上而
出。愿曰。子若在。却救得猫儿。愿尝曰。我十八上便解
作活计。谂曰。我十八上便解破家散宅。一日愿示众
云。江西马祖说即心即佛。王老师不恁么。道不是心。
不是佛。不是物。恁么道有过么。谂礼拜而出。时有僧
随问。上座礼拜便出。意作么生。谂曰。汝却问取和尚。
僧乃问。适来谂上座意作么生。愿曰。他却领得老僧
意旨。谂归曹州。省觐受业师。亲属闻知。咸欲来会。谂
闻曰。俗尘爱网。无有了期。巳辞出家。不愿再见。遂携
瓶锡。遍历诸方○景岑。久依普愿。有投机偈曰。今日
还乡入大门。南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父。回
头惭愧好儿孙。愿曰。今日投机事莫论。南泉不道遍
乾坤。还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。僧问岑同
参会和尚曰。和尚见南泉后如何。会默然。僧曰。未见
南泉巳前作么生。会曰。不可更别有也。僧回举似岑。
岑示偈曰。百尺竿头不动人。虽然得入未为真。百尺
竿头须进步。十方世界是全身。僧问。百尺竿头如何
进步。岑曰。朗州山澧州水。曰不会。岑曰。四海五湖皇
化里。僧问。如何转得山河国土。归自已去。岑曰。如何
转得自已。成山河国土去。曰不会。岑示偈曰。谁问山
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河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。僧问。和
尚继嗣何人。岑曰。我无人继嗣。曰还参学也无。岑曰。
我自参学。曰师意何如。岑示偈曰。虚空问万象。万象
答虚空。谁人亲得闻。木乂丱角童。岑后住长沙○
陆亘。字景山。吴郡人。为宣州节度使时。参普愿。一日
问曰。弟子从六合来。波中还更有身否。愿曰。分明记
取。举似作家。亘又谓愿曰。和尚大不可思议。到处世
界皆成就。愿曰。适来总是大夫分上事。又一日问曰。
弟子家内瓶中养一鹅。鹅渐长大。出瓶不得。如今不
得毁瓶。不得损鹅。和尚作何方便出得。愿召曰大夫。
亘应诺。愿曰出也。亘从此开解。一日谓愿曰。弟子亦
薄会佛法。愿便问。大夫十二时中作么生。亘曰。寸丝
不挂。愿曰。犹是阶下汉。不见道。有道君王。不纳有智
之臣。一日谓愿曰。肇法师也甚奇怪。道万物与我同
根。天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰。大夫。时人见
此一株花。如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所。愿问。
大夫去彼。将何治民。亘曰。以智慧治民。愿曰。恁么即
彼处生灵。尽遭涂炭去也○终南山师祖。参普愿。问
摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。曰与汝
往来者是。祖曰。不往来者如何。曰亦是。祖曰。如何是
珠。愿召师祖。祖应诺。愿曰。去。汝不会我语。祖从此信
入。

** ○宝积禅师说法盘山

宝积。住盘山。僧问。如何是道。积曰咄。僧曰。学人未领
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师旨。积曰去。上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤
尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得
号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹
是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉
影。又曰。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。
光境俱亡。复是何物。禅德。譬如掷剑挥空。莫论及之
不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。心心无知。
全心即佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣。又曰。禅德。
可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知
玉之无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相
碍。三际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源
独耀。道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣。皆是
梦言。佛及涅槃。并为增语。禅德。直须自看。无人替代。
又曰。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑
不动。寂尔无言。觌面相呈。更无馀事。珍重。

** ○慧寂参应真禅师

慧寂。韶州叶氏子。九岁投不语通出家。十四父母取
归。欲与婚媾。寂遂断手二指。跪致父母前。誓求正法。
以答劬劳。父母乃许。再诣通得披剃。一日通令寂将
床子来。寂将到。通曰。却送本处著。寂从之。通曰。床子
那边。是甚么物。曰无物。通曰。这边是甚么物。曰无物。
通召慧寂。寂曰诺。通曰去。游方。谒应真。真尝谓寂曰。
国师当时传得六代祖师圆相。共九十七个。授与老
僧。乃曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到来。大兴此
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教。次第传授。无令断绝。我今付汝。汝当奉持。遂将其
本授寂。寂接得一览。便烧却。真一日问。前来诸相甚
宜秘惜。寂曰。当时看过。便烧却了也。真曰。吾此法门。
无人能会。惟先师及诸祖师诸大圣人。方可委悉。子
何得焚之。寂曰。慧寂一览。巳知其意。但用得。不可执
本也。真曰。然虽如此。于子即得。后人信之不及。寂曰。
和尚若要。重录不难。即重集一本呈上。更无遗失。

** ○慧寂谒洪恩禅师

洪恩。(马祖法嗣)住中邑山。慧寂自江陵受戒。回往中邑谢
戒。恩拍口作和和声。寂从西过东。从东过西。又当中
而立。然后谢戒。却退后立。恩曰。甚处得此三昧。曰于
曹溪印子上脱来。恩曰。汝道曹溪用此三昧。接甚么
人。曰接一宿觉。寂却问。和尚甚处得此三昧。曰我于
马大师处。得此三昧。寂曰。如何得见佛性义。曰我与
汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕猴。
从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗。俱唤俱应。寂礼
谢。起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇如内
猕猴睡著。外猕猴欲与相见。又且如何。恩下绳床。执
寂手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子
眼睫上作窠。向十字街头叫唤云。土旷人稀。相逢者
少○古寺和尚。亦(马祖法嗣)一日天然来经宿。明旦煮粥
熟。行者只盛一钵与寺。又盛一碗自吃。殊不顾然。然
即自盛粥吃。行者曰。五更侵蚤起。更有夜行人。然问。
寺何不教训行者。得恁么无礼。寺曰。净地上不要点
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污人家男女。然曰。几不问过这老汉。

** (癸未)无业禅师住汾州西河(马祖一法嗣)

无业。住清凉八年。复南下至西河。剌史董叔缠。请住
开元精舍。业曰。吾缘在此矣。繇是雨大法雨。垂二十
载。并汾缁白。无不向化。凡学者致问。多答之曰。莫妄
想。尝有僧问。十二分教。流于此土。得道果者。非止一
二。云何祖师西来。别唱玄宗。直指人心。见性成佛。只
如上代高僧。并淹贯九流。洞明三藏。如僧肇融睿等。
岂得不知佛法耶。业曰。诸佛不曾出世。亦无一法与
人。但随病施方。遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。
淘汝诸人业根。都无实事。神通变化。及百千三昧门。
化彼天魔外道。福智二严。为破执有滞空之见。若不
会道及祖师意。论什么生肇融睿。又曰。只如野逸高
人。犹解枕流漱石。弃其荣禄。亦有安国理民之谋。徵
而不起。况我禅宗途路。且别看他古德道人得意之
后。茅茨石室。向折脚铛子里煮饭。吃过三二十年。名
利不干怀。财宝不系念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命
而不来。诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利。汩没世
途。如短贩人。有少希求。而忘大果。嗟乎得人身者。如
爪甲上土。失人身者。如大地土。良可伤惜。设悟理之
者。有一知半解。不知是悟中之则。入理之门。便谓永
脱世累。轻忽上流。致使心漏不尽。理地不明。空到老
死无成。虚延岁月。且聪明不敌生死。乾慧未免轮回。
共兄弟论实。不论虚。只这口食身心。尽是欺贤罔圣。
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求得将来。他心慧眼观之。如饮脓血相似。总须偿他
始得。阿那个是有道果。自然感得他信施来。学般若
菩萨不得自谩。如冰凌上行。剑刃上走。临命终时。一
毫凡圣情量不尽。纤尘思念不忘。随念受生。轻重五
阴。向驴胎马腹里托质。泥犁镬汤里煮煠一遍了。从
前记持忆想。见解智慧。都卢一时失却。依前再为蝼
蚁。从头又作蚊虻。虽是善因。而招恶果。且图个什么。
兄弟。只为贪欲成性。二十五有向脚跟下系著。无成
办之期。祖师睹此土众生。有大乘根性。惟传心印。指
示迷情。得之者即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚
不如少实。大丈夫儿。如今直下休去歇去。顿息万缘。
游生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。项佩圆光。广长
舌相。以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自得。
山河大地。不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希求
一餐之直。汝等诸人。傥不如是。祖师来至此土。非常
有损有益。有益者。千万人中。捞摝一个半个。堪为法
器。有损者。如前巳明。从他依三乘教法修行。不妨却
得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障本
来空。未了应须偿宿债。

** ○盘山宝积禅师入寂(马祖一法嗣)

宝积。住幽州盘山。将入灭。告众曰。有人邈得吾真否。
众皆将所写真呈积。皆不契积意。弟子普化出曰。某
甲邈得。积曰。何不呈似老僧。化乃打筋斗而出。积曰。
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这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

** ○澄观国师说心要

德宗诞节。敕迎澄观入内。讲华严宗旨。讲毕。帝谓群
臣曰。国师能以圣法。清凉朕心。仍以清凉。赐为国师
之号。时顺宗为皇太子。尝问心要于观。观答书曰。至
道本乎一心。心法本乎无住。无住心体。灵知不昧。性
相寂然。包含德用。该摄内外。能深能广。非有非空。不
生不灭。无终无始。求之而不得。弃之而不离。迷现量
则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。惟證
者方知。然有證有知。则慧日沉没于有地。若无照无
悟。则昏云掩蔽于空门。若一念不生。则前后际断。照
体独立。物我皆如。直造心源。无智无得。不取不舍。无
对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真弃妄。犹弃影
劳形。若体妄即真。犹处阴影灭。若无心忘照。则万虑
都捐。若任运寂知。则众行爰起。放旷任其去住。静鉴
觉其源流。语默不失玄微。动静未离心界。言止则双
忘知寂。论观则双照寂知。语證则不可示人。说理则
非證不了。是以悟寂无寂。真知无知。以知寂不二之
一心。契空有双融之中道。无住无著。莫摄莫收。是非
两忘。能所双绝。斯绝亦寂。则般若现前。般若非心外
新生智性。乃本来具足。然本寂不能自现。实繇般若
之功。般若之与智性。翻覆相成。本智之与始修。实无
两体。双亡證入。则妙觉圆明。始末交融。则因果交彻。
心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非
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佛国。故真妄物我。举一全收。心佛众生。浑然齐致。是
知迷则人随于法。法法万差。而人不同。悟则法随于
人。人人一智。而融万境。言穷路绝。何果何因。体本寂
寥。孰同孰异。惟忘怀虚朗。消息冲融。其犹透水月华。
虚而可见。无心鉴像。照而常空矣。

** ○丰干寒山拾得示现天台

丰干。不知何许人。唐贞元初。居天台国清寺。剪发齐
眉。衣布裘。人或问佛理。止答随时二字。尝唱道。乘虎
出入。众僧惊畏。无谁语。有寒山子拾得者。亦不知其
氏族。时谓风狂子。独与干相亲。寒居止唐兴县西七
十里寒岩。以是得名。拾因干至赤城道侧。闻儿啼声。
问之云。孤弃于此。乃名拾得。携至寺付库院后。库僧
灵熠。令知食堂香灯。忽登座。与佛像对盘而餐。复于
圣僧前。呼曰小果声闻。熠告尊宿等。易令厨内涤器。
常日斋毕。澄滤残食菜滓。以筒盛之。寒来即负之而
去。寒容貌枯瘁。布襦零落。以桦皮为冠。曳大木屐。时
至寺。或廊下徐行。或厨内执㸑。或混处童牧。或时叫
噪。望空嫚骂。或云。咄哉咄哉。三界轮回僧。以杖逼逐。
即抚掌大笑。一日问干。古镜不磨如何照烛。曰冰壶
无影像。猿猴探水月。曰此是不照烛也。更请师道。曰
万德不将来。教我道什么。寒拾俱作礼。干谓寒曰。汝
与我游五台。即我同流。若不与我去。即非我同流曰
我不去。干曰。汝不是我同流。寒问干。汝去五台作什
么。曰我去礼文殊。曰汝不是我同流。干寻独入五台。
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 634a 页 X85-0634.png
逢一老翁。问莫是文殊否。曰岂有二文殊。及作礼。忽
不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄。以茄串打僧背
一下。僧回首。寒持茄串云。是什么。僧云。这风颠汉。寒
示傍僧曰。你道这个师僧费却多少盐医。赵州到天
台。行见牛迹。寒曰。上座还识牛么。此是五百罗汉游
山。州曰。既是罗汉。为什么作牛去。寒曰。苍天苍天。州
呵呵大笑。寒曰。笑作什么。州曰。苍天苍天。寒曰。这小
厮儿。却有大人之作。拾扫地。寺主问。姓个什么。住在
何处。拾置帚叉手而立。主罔测。寒搥胸曰。苍天苍天。
拾问。汝作什么。寒曰。岂不见道。东家人死。西家助哀。
因作舞。笑哭而出。又于庄舍牧牛。歌咏叫天曰。我有
一珠。埋在阴中。无人别者。众僧说戒。拾驱牛至。倚门
抚掌微笑曰。悠悠哉聚头作相这个如何。僧怒呵云。
下人风狂。破我说戒。拾笑曰。无嗔即是戒。心净即出
家。我性与汝合。一切法无差。驱牛出。乃呼前世僧名。
牛即应声而过。复曰。前生不持戒。人面而畜心。汝今
遭此咎。怨恨于何人。佛力虽然大。汝辜于佛恩。护伽
蓝神。僧厨下食。每每为乌所耗。拾杖抶之曰。汝食不
能护。安能护伽蓝乎。神附梦于合寺僧曰。拾得打我。
诘旦说梦。一一无差。视神像。果有所损。惊异。牒申郡
县。郡谓。贤士遁迹菩萨应身。号拾得贤士。初闾丘胤。
将牧丹丘。头疾。医莫能愈。遇一禅师。名丰干。言自天
台来。谒使君。告之病。干曰。身居四大。病从幻生。若欲
除之。应须净水。索器咒水噀之。立愈。胤异之。乞言示
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 634b 页 X85-0634.png
此去安危之兆。干曰。记谒文殊普贤。此二菩萨。见之
不识。识之不见。若欲见之。不得取相。国清寺执㸑涤
器寒山拾得是也。胤到任三日。至国清问。此寺有丰
干禅师否。寒山拾得复是何人。僧道翘对曰。丰干旧
址。在经藏后。今阒无人矣。寒山拾得。尚处僧厨。胤入
干房。止见虎迹。复问。在此作何行业。翘曰。惟事负舂
供僧。闲则讽咏。入厨。寻访寒拾。见于灶前向火。抚掌
大笑。胤致拜。二人连声呵叱。把手复大笑曰。丰干饶
舌。丰干饶舌。弥陀不识。礼我何为。僧徒奔集。递相惊
讶。何故尊官礼二贫士。时二人乃把手走出寺。胤令
逐之。急走而去。即归寒岩。胤乃重问僧曰。此二人肯
止此寺否。乃令觅访唤。归寺安置。胤遂归郡。制净衣
二对。及香药等。持送供养。时二人更不返寺。使乃就
岩送上。见寒山子高声喝曰。贼贼。遂入岩石缝中。且
曰。报汝诸人。各各努力。石缝自合。莫可追之。其拾得
迹沉无所。后有僧。釆薪南峰。距寺东南二里。遇一梵
僧持锡入岩。挑锁子骨曰。取拾得舍利。乃知入灭于
此。因号岩为拾得。胤令道翘。寻访遗迹。于林间叶上。
得寒山所书辞颂。及村墅人家三百馀首。拾亦有诗
数十首。题土地堂石壁间。纂集成卷。

** ○昙晟参惟俨禅师

昙晟。建昌王氏子。生有自然胎衣。右袒犹缁服。少出
家。参怀海二十年。因缘不契。后参惟俨。俨问。甚处来
曰百丈来。俨曰。百丈有何言句示徒。曰寻常道。我有
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 634c 页 X85-0634.png
一句。百味具足。俨曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡。
是常味。作么生是百味具足底句。晟无对。俨曰。争奈
目前生死何。曰目前无生死。俨曰。在百丈多少时。曰
二十年。俨曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日侍立
次。俨又问。百丈更说甚么法。曰有时道。三句外省去。
六句内会取。俨曰。三千里外。且喜没交涉。又问。更说
甚么法。曰有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复
召大众。众回首。丈曰。是甚么。俨曰。何不蚤甚么道。今
日因子得见海兄。晟于言下顿省。便礼拜。

** ○宗智参惟俨禅师

宗智。海昏张氏子。自幼出家登戒。预药山法会。密契
心印。一日惟俨问曰。子去何处去来。曰游山来。俨曰。
不离此室。速道将来。曰山上乌儿白似雪。涧底游鱼
忙不彻。一日俨上堂曰。我有一句子。未曾说向人。智
出曰。相随来也。僧问俨。一句子如何说。俨曰。非言说。
智曰。蚤言说了也。智离药山。见普愿。愿问。阇黎名甚
么。曰宗智。愿曰。智不到处。作么生宗。曰切忌道著。愿
曰。灼然道著。即头角生。三日后智与昙晟。在后架把
针。愿见乃问。智头陀前日道。智不到处。切忌道著。道
著即头角生。合作么生行履。智便抽身入僧堂。愿归
方丈。智又来把针。晟曰。适来为甚。不祗对和尚。智曰。
你不妨伶利。晟不荐。却问愿。适来智头陀。为甚不祗
对和尚。昙晟不会。乞师指示。愿曰。他却是异类中行。
曰如何是异类中行。愿曰。不见道智不到处。切忌道
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著。道著即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知
晟不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。俨问。汝
回何速。晟曰。只为因缘不契。俨曰。有何因缘。晟举前
话。俨曰。子作么生会。晟无对。俨大笑。晟便问。如何是
异类中行。俨曰。吾今日困倦。且待别时来。曰昙晟特
为此事归来。俨曰且去。晟便出。智在方丈外。闻晟不
荐。不觉咬得指头血出。却下来。问晟曰。师兄去问和
尚那因缘作么生。曰和尚不与我说。智便低头。

** ○高沙弥参惟俨禅师

高沙弥。参惟俨。俨问。甚处来。曰南岳来。俨曰。何处去。
曰江陵受戒去。俨曰。受戒图甚么。曰图免生死。俨曰。
有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。高曰。恁么
则佛戒何用。俨曰。这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。
宗智来侍立。俨曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气
息。智曰。更须勘过始得。至晚俨上堂。召蚤来沙弥。在
甚么处。高出众立。俨问。我闻长安甚闹。你还知否。曰
我国晏然。俨曰。汝从看经得。请益得。曰不从看经得。
亦不从请益得。俨曰。大有人不看经不请益。为甚不
得。曰不道他不得。只是不肯承当。俨顾智曰。不信道。
一日辞俨。俨问。甚处去。曰某甲在众有妨。且往路边。
卓个草庵。接待往来茶汤去。俨曰。生死事大。何不受
戒去。曰知是般事便休。更唤甚么作戒。俨曰。汝既如
是。不得离吾左右。时复要与子相见。一日自外归。值
雨。俨曰。你来也。曰是。俨曰。可煞湿。曰不打这个鼓笛。
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昙晟曰。皮也无。打甚么鼓。宗智曰。鼓也无。打甚么皮。
俨曰。今日大好一场曲调。

** (乙酉)佛光如满禅师说法王宫

如满。住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。
既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向
无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无念。有住
归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然
体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王
宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与
大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹
若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法
身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处
处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生
亦未曾生。灭亦未尝灭。了见无心处。自然无法说。帝
闻大悦。益重禅宗○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午
不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。
每虚室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归
乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而
十念成。气绝火焚。得舍利十馀粒。烱然耀目。

** (丙戌)惟则禅师说法佛窟(牛头忠法嗣)

惟则。京兆人。姓长孙氏。初谒慧忠。大悟玄旨。后隐于
天台瀑布之西岩。元和中法席渐盛。始名其岩。为佛
窟。一日示众曰。天地无物也。我无物也。然未尝无物。
斯则圣人如影。百年如梦。孰为生死哉。至人以是独
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照。能为万物之主。吾知之矣。汝等知之乎。忽一日告
门人曰。汝当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿
八十。腊五十八。弟子云居智。嗣其法。尝有华严院僧
继宗。问智。见性成佛其义云何。智曰。清净之性。本来
湛然。无有动摇。不属有无净秽长短取舍。体自翛然。
如是明见。乃明见性。性即佛。佛即性。故曰见性成佛。
宗曰。性既清净。不属有无。因何有见。曰见无所见。宗
曰。既无所见。何更有见。曰见处亦无。宗曰。如是见时。
是谁之见。曰无有能见者。宗曰。究竟其理如何。智曰。
妄计为有。即有能所。乃得名迷。随见生解。便堕生死。
明见之人即不然。终日见。未尝见。求名处恒相不可
得。能所俱绝。名为见性。宗曰。此性遍一切处否。曰无
一处不遍。宗曰。凡夫具否。曰上言无处不遍。岂凡夫
而不具乎。宗曰。因何诸佛菩萨不被生死所拘。而凡
夫独萦此苦。智曰。凡夫于清净性中。计有能所。即堕
生死。诸佛大士善知识。清净性中。不属有无。即能所
不立。宗曰。若如是。即有能了不能了人。曰了尚不可
得。岂有能了人乎。宗曰。至理如何。曰我今以要言之。
汝即应念。清净性中。无有凡圣。亦无了不了人。凡之
与圣。二俱是名。若随名生解。即堕生死。若知假名不
实。即无有当名者。智又曰。此是极究竟处。若云我能
了。彼不能了。即是大病。见有净秽凡圣。亦是大病。作
无凡圣解。又属拨无因果。见有清净性可栖止。亦是
大病。作不栖止解。亦是大病。然清净性中。虽无动摇。
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具不坏方便应用。及兴慈运悲。如是兴运之处。即全
清净之性。可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。

** ○天然禅师行化洛京

元和元年。天然至洛京。与伏牛为友。一日于慧林寺。
遇天大寒。然取木佛。烧火向之。院主诃曰。何得烧我
木佛。然以杖拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何得有
舍利。然曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。

** (丁亥)大义禅师说法麟德殿

大义。住信州鹅湖山。尝垂戒曰。莫只忘形与死心。此
个难医病最深。又曰。直须提起吹毛利。要剖西来第
一义。又曰。瞠却眼兮剔起眉。反覆看渠渠是谁。又曰。
若人静坐不用功。何年及第悟心空。元和二年。宪宗
诏迎。入麟德殿论义。有法师问。如何是四谛。曰圣上
一帝。三帝何在。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何
而立禅。曰法师只知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如
何是禅。义以手点空。法师无对。帝曰。法师讲无穷经
论。只这一点。尚不柰何。义却问曰。行住坐卧。毕竟以
何为道。有对知者是道。义曰。不可以智知。不可以识
识。安得知者是道。有对无分别是道。义曰。善能分别
诸法相。于第一义而不动。安得无分别是道。有对四
禅八定是道。义曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八
定耶。众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰。大地众
生如何得见性成佛去。尸利曰。佛性犹如水中月。可
见不可取。义因谓帝曰。佛性非见必见。水中月如何
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攫取。帝乃问。何者是佛性。义曰。不离陛下所问。

** ○天皇寺道悟禅师入寂(石头迁法嗣)

道悟。隐居当阳紫陵山。后于荆南城东。有天皇寺。火
废。僧灵鉴者。将谋修复。乃曰。苟得悟禅师为化主。必
能福我。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法。致礼迎至。
悟素不迎送。客无贵贱。皆坐而揖之。裴愈加敬。元和
二年四月。悟患背痛。大众问疾。悟蓦召典座近前。问
曰会么。曰不会。悟拈枕子。抛于地上。即便告寂。法嗣
三世。曰慧真。曰幽闲。曰文贲。恊律郎符载撰碑。

** (戊子)怀腪禅师住章敬寺(马祖一法嗣)

怀腪。同安谢氏子。初住定州柏岩。次止中条山。元和
三年。诏居京兆章敬寺。学者奔凑。示众曰。至理忘言。
时人不悉。强习他事。以为功能。不知自性。元非尘境。
是个微妙大解脱门。所有鉴觉。不染不碍。如是光明。
未曾休废。曩劫至今。固无变易。犹如日轮。远近斯照。
虽及众色。不与一切和合。灵烛妙明。非假锻鍊。为不
了故。取于物象。但如捏目妄起空华。徒自疲劳。枉经
劫数。若能返照。无第二人。举措施为。不亏实相。

** ○灵祐禅师开法沩山

初司马头陀。造百丈。谓怀海曰。顷在湖南。寻得一山。
名大沩。此山奇绝。宜集法侣。为大道场。时灵祐为典
座。陀一见即曰。此正沩山主也。是夜海召祐嘱曰。吾
化缘在此。沩山胜境。汝当居之。嗣续吾宗。广度后学。
首座善觉曰。某甲忝居上首。典座何得住持。海曰。若
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能对众。下得一语出格。当与汝住持。即指净瓶问曰。
不得唤作净瓶。汝唤作甚么。觉曰。不可唤作木撅也。
海不肯。乃问祐。祐踢倒净瓶。便出。海笑曰。第一座输
却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝。夐无人烟。经五
七载。忽自念言。道在接物利生。独居非是。乃行至山
口。见虎豹豺狼交横于道。祐曰。汝等不用拦吾行路。
我若于此山有缘。汝等各自散去。若其无缘。我充尔
腹。言讫。虫虎四散。祐回庵。未及一载。懒安同数僧。从
百丈所来。曰安与和尚作典座。俟众至五百。乃解务。
于是衲子环集。上堂。夫道人之心。质直无伪。无背无
面。无诈妄心。一切时中。视听寻常。更无委曲。亦不闭
眼塞耳。但情不附物即得。从上诸圣。祇说浊边过患。
若无如许多恶觉情见想习之事。譬如秋水澄渟清
净无为澹泞无碍。唤他作道人。亦名无事人。僧问。顿
悟之人。更有修否。祐曰。若真悟得本。他自知时。修与
不修。是两头语。如今初心。虽从缘得一念顿悟自理。
犹有无始旷劫习气。未能顿净。须教渠净除现业流
识。即是修也。不道别有法。教渠修行趣向。从闻入理。
闻理深妙。心自圆明。不居惑地。纵有百千妙义。抑扬
当时。此乃得坐披衣。自解作活计始得。以要言之。实
际理地。不受一尘。万行门中。不舍一法。若也单刀直
入。则凡圣情尽。体露真常。理事不二。即如如佛。

** ○灵祐禅师传法慧寂

慧寂。到沩山。参灵祐。祐曰。汝是有主沙弥。无主沙弥。
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寂曰有主。祐曰。主在甚么处。寂从西过东立。祐异之。
寂问。如何是真佛住处。祐曰。以思无思之妙。反思灵
𦦨之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。
寂于言下顿悟。自此执侍。前后盘桓十五载。一日祐
谓寂曰。汝须独自回光返照。别人不知汝解处。汝试
将实解。献老僧看。寂曰。若教慧寂自看。到这里无圆
位。亦无一物一解得献和尚。祐曰。无圆位处。原是汝
作解处。未离心境在。寂曰。既无圆位。何处有法。把何
物作境。祐曰。适来是汝作与么解是否。寂曰是。祐曰。
若恁么。是具足心境法。未脱我所心在。原来有解献
我。许汝信位显。人位隐在。一日祐索门人呈语。乃云。
声色外与吾相见。时有幽州鉴弘。上呈语曰。不辞出
来。那个人无眼。祐不肯。寂凡三度呈语。第一云。见取
不见取底。祐曰。细如毫末。冷似冰霜。第二度云。声色
外谁求相见。祐曰。祇滞声闻方外榻。第三度云。如两
镜相照。于中无像。祐曰。此语正也。我是。你不是。蚤立
像了也。寂曰。慧寂精神昏昧。拙于祗对。未审和尚于
百丈师翁处。作么生呈语。祐曰。我于百丈和尚处。呈
语云。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘刹刹。各不相
借。寂于是礼拜。寂一日卧次。梦入弥勒内院众堂中。
诸位皆足。惟第二位空寂。遂就坐。有一尊者。白槌曰。
今当第二座说法。寂起白槌曰。摩诃衍法。离四句。绝
百非。谛听谛听。众皆散去。及觉举似祐。祐曰。子巳入
圣位。寂便礼拜。一日祐坐次。寂从方丈前过。祐曰。若
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是百丈先师。见子须吃痛棒始得。寂曰。即今事作么
生。祐曰。合取两片皮。寂曰。此恩难报。祐曰。非子不才。
乃老僧年万。寂曰。今日亲见百丈师翁来。祐曰。子向
甚么处见。寂曰。不道见。祇是无别。祐曰。始终作家。一
日祐问寂曰。大地众生。业识茫茫。无本可据。子作么
生知他有之与无。寂曰。慧寂有验处。时有一僧。后面
前过。召曰阇黎。僧回首。寂曰。和尚。这个业识茫茫。无
本可据。祐曰。此是师子一滴乳。迸散六斛驴乳。

** ○灵祐禅师传法智闲

智闲。青州人。遍参诸方。在百丈时。性识聪敏。参禅不
得。洎百丈迁化。遂参灵祐。祐问。我闻汝在百丈先师
处。问一答十。问十答百。此是汝聪明灵利。意解识想。
生死根本。父母未生时。试道一句看。闲被问。直得茫
然。归寮将平日看过底文字。从头要寻一句酬对。竟
不能得。乃自叹曰。画饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰。
我若说似汝。汝巳后骂我去。我说底是我底。终不干
汝事。闲遂将平昔所看文字烧却曰。此生不学佛法
也。且作个长行粥饭僧。免役心神。乃泣辞祐。直过南
阳。睹慧忠国师遗迹。遂憩止焉。一日芟除草木。偶抛
瓦砾击竹作声。忽然省悟。遽归。沐浴焚香。遥礼沩山
赞曰。和尚大慈。恩踰父母。当时若为我说破。何有今
日之事。乃有颂曰。一击忘所知。更不假修持。动容剔
古路。不堕悄然机。处处无踪迹。声色外威仪。诸方达
道者。咸言上上机。祐闻得。谓慧寂曰。此子彻也。寂曰。
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此是心机意识。著述得成。待某甲亲自勘过。寂后见
闲谓曰。和尚赞叹师弟。发明大事。你试说看。闲举前
颂。寂曰。此是夙习记持而成。若有正悟。别更说看。闲
曰。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年贫犹有卓锥
之地。今年贫锥也无。寂曰。如来禅许师弟会。祖师禅
未梦见在。闲又曰。我有一机。瞬目视伊。若人不会。别
唤沙弥。寂乃报祐曰。且喜闲师弟会祖师禅也。一日
同寂侍立次。祐曰。过去未来现在。佛佛道同。人人得
个解脱路。寂曰。如何是人人解脱路。祐顾闲曰。寂子
借问。何不答伊。闲曰。若道过去未来现在。智闲却有
个祗对处。祐曰。子作么祗对。闲珍重便出。祐问寂曰。
智闲恁么祗对。还契寂子也无。寂曰不契。祐曰。子又
作么生。寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰。如水乳合。一
日祐睡次。寂来问讯。祐便回面向壁。寂曰。和尚何得
如此。祐乃起曰。我适来得一梦。你试为我原看。寂取
一盆水。与祐洗面。少顷。闲亦来问讯。祐曰。我适来得
一梦。寂子为我原了。汝更与我原看。闲乃点一碗茶
来。祐曰。二子见解。过于鹙子。闲后住鄂州香严。

** (已丑)惟宽禅师住兴善寺

惟宽。衢州祝氏子。十三出家。初习毗尼。修止观。后参
马祖。得心要。行化于吴越。至鄱阳。山神受戒。元和四
年。宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰。既曰禅师。何以
说法。宽曰。无上菩提者。被于身为律。说于口为法。行
于心为禅。应用有三。其致一也。譬如江淮河汉。在处
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立名。名虽不一。水性无二。律即是法。法不离禅。云何
于中妄起分别。曰既无分别。何以修心。曰心本无损
伤。云何要修理。无论垢与净。一切勿念起。曰垢即不
可念。净无念可乎。宽曰。如人眼睛上。一物不可住。金
屑虽珍宝。在眼亦为病。曰无修无念。又何异凡夫。曰
凡夫无明。二乘执著。离此二病。是曰真修。真修者。不
得勤。不得忘。勤即近执著。忘即落无明。此为心要云
尔。僧问。道在何处。宽曰。祇在目前。曰我何不见。宽曰。
汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还见
否。宽曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝。还见否。曰
无汝无我。阿谁求见○白居易。字乐天。官中大夫太
子少傅。舍宅为香山寺。因号香山居士。久参佛光如
满。得心法。兼禀大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目。
曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。居易曰。至
哉八言。实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞
之。谓之八渐偈。(一观)以心中眼。观心外相。从何而有。从
何而丧。观之又观。则辨真妄。(二觉)惟真常在。为妄所蒙。
真妄苟辨。觉生其中。不离妄有。而得真空。(三定)真若不
灭。妄即不起。六根之源。湛如止水。是为禅定。乃脱生
死。(四慧)专之以定。定犹有系。济之以慧。慧则无滞。如珠
在盘。盘定珠慧。(五明)定慧相合。合而后明。照彼万物。物
无遁形。如大圆镜。有应无情。(六通)慧至乃明。明则不昧。
明至乃通。通则无碍。无碍者何。变化自在。(七济)通力不
常。应念而变。变相非有。随求而见。是大慈悲。以一济
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万。(八舍)众苦既济。大悲亦舍。苦既非真。悲亦是假。是故
众生。实无度者。(偈颂)不学空门法。老病何繇了。未得无
生心。白头亦为夭 我闻。浮图教中。有解脱门。置心
如止水。视身如浮云。抖擞垢秽衣。度脱生死轮。胡为
恋此苦。不去犹逡巡。𢌞念发弘愿。愿此见在身。但受
过去报。不结将来因。誓以智慧水。永洗烦恼尘。不将
恩爱子。更种悲忧根 亦曾登玉陛。举错多纰谬。至
今金阙籍。名姓独遗漏。亦曾烧大药。消息乖火侯。至
今残丹砂。乾枯不成就。行藏事两失。忧恼心交斗。化
作憔悴翁。抛身在荒陋。坐看老病逼。须得医王救。惟
有不二门。其间无夭寿 儒教重礼法。道家养神气。
重礼足滋彰。养神多避忌。不如学禅定。中有甚深味。
旷廓了如空。澄凝胜于睡。屏除默默念。销尽悠悠思。
春无伤春心。秋无感秋泪。坐成真谛乐。如受空王赐。
既得脱尘劳。兼应离惭愧 但要前程减。何妨外相
同。虽过酒肆上。不离道场中。弦管声非实。花钿色自
空。何人知此义。惟有净名翁。

** (庚寅)于頔居士参道通禅师

道通。嗣法马祖。住唐州紫玉山。于頔问。如何是黑风
吹其船舫。漂堕罗刹鬼国。通曰。于頔这客作汉。问恁
么事作么。頔当时失色。通乃指曰。这个便是漂堕罗
刹鬼国。頔闻信受。又问。佛法至理。乞师一言。通曰。佛
法至理。须去其情理。頔曰。便请和尚去其情理。通曰。
便请问来。頔曰。如何是佛。通唤相公。頔应诺。通曰。更
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莫别求。頔字𠃔元。代人。

** ○于頔居士参惟俨禅师

惟俨。闻道通答于頔问佛话。乃曰。噫可惜于家汉。生
埋向紫玉山中。頔闻即谒俨。俨问曰。闻相公在紫玉
山中。大作佛事。是否。頔曰不敢。承闻有语相救。今日
特来。曰有疑伹问。頔曰。如何是佛。俨召于頔。頔应诺。
俨曰。是甚么。頔于此有省○卢士衍。字源一。登仕籍。
左官建州。遇异人。密授心契。冥失所在。其子积岁穷
索。无所得。元和中。元微之拜张中丞于湘潭。适士衍
在座。即日诣所舍东寺。一见相笑。尽得本末。元赠以
诗云。卢师深话出家繇。剃尽心花始剃头。马哭青山
别车匿。鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处。似隔前
身梦𥧌游。为向八龙兄弟说。他生缘会此生休。

** ○惟俨禅师传法德诚

德诚。参惟俨。俨问曰。汝名什么。曰名德诚。俨曰。德诚
又成得什么。诚曰。家园丧尽浑无路。俨曰。德诚聻。诚
拟对。俨以手掩诚口。诚因有省。遽云嗄。俨曰。子作什
么。诚曰。陋质不堪红粉施。俨曰。子以后上无片瓦。下
无锥地。大阐吾宗。自此韬光众底。

** ○李翱居士参惟俨禅师

李翱。字习之。赵郡人。剌朗州。慕惟俨道风。入山躬谒。
俨执经卷不顾。翱拂袖曰。见面不如闻名。俨呼曰。太
守何得贵耳贱目。翱回拱谢。问曰。如何是道。俨以手
指上下曰。会么。曰不会。俨曰。云在青天水在瓶。翱欣
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然。答以偈曰。鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我
来问道无馀说。云在青天水在瓶。又问。如何是戒定
慧。俨曰。贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰。太守欲
保任此事。直须向高高山嵿立。深深海底行。闺閤中
物舍不得。便为渗漏。

** (辛卯)庞蕴居士寓襄阳鹿门

庞蕴。自传心印。机如掣电。诸方惮之。尝谒惟俨。俨问。
一乘法中。还著得这个事么。蕴曰。只了日求升合。不
知还著得这个事么。俨曰。道居士不见石头得么。蕴
曰。拈一放一。不是好手。俨曰。老僧住持事繁。蕴珍重
便出。俨曰。拈一放一是老僧。蕴曰。好个一乘问宗。今
日失却也。俨曰是是。蕴盘桓既久。遂辞俨。俨命十禅
客相送。时值雪下。蕴乃指空中雪曰。好雪片片。不落
别处。有全禅客曰。落在甚处。蕴遂与一掌。全曰。也不
得草草。蕴曰。恁么称禅客。阎罗老子未放你去在。全
曰。居士作么生。蕴又打一掌曰。眼见如盲。口说如哑。
元和初。蕴方寓襄阳。栖止岩窦。时州牧于頔。得蕴篇。
深如慕异。乃伺便就谒。如宿善友。往来无间。蕴尝有
偈曰。但自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕
师子吼。恰似木人见花鸟。木人本体自无情。花鸟逢
人亦不惊。心境如如祇个是。何虑菩提道不成。又曰。
莫求佛兮莫求人。但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿
尽。便是如来的的亲。内无垢兮外无尘。中间豁达无
关津。神无障碍居三界。恰似琉璃处日轮。又曰。心王
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若解依真智。一切有无俱遣弃。身随世流心不流。夜
来眼睡心不睡。天堂地狱总无情。任运幽玄到此地。
(又曰)迷时爱欲心如火。心开悟理火成灰。灰火本来同
一体。当知妄尽即如来。(又曰)十方同一等。此是真如等。
里有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。
乞钱买瓦木。盖他虚空地。却被六贼驱。背却真如智。
终日受艰辛。妄想图名利。如此学道人。累劫终不至。
(又曰)读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃
城。读经不解义。多见不如盲。缘文广占地。心牛不肯
耕。田田总是草。稻从何处生。(又曰)心王不了事。遮莫向
名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月。捉月始
知难。(又曰)说事满天下。入理实无多。常被有为缚。何日
见弥陀。(又曰)无求胜礼佛。知足胜持斋。本自无薪火。何
劳更拾柴。(又曰)心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无
亦不拘。不是圣贤。了事凡夫。

** (甲午)慧寂参如会禅师

如会。始兴曲江人。(马祖法嗣)住湖南东寺。常患门徒诵祖
即心即佛之谈不巳。谓佛于何住。而曰即心。心如画
师。而曰即佛。遂示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远
矣。尔方刻舟。一日慧寂来参。会问。汝是甚处人。曰广
南人。会曰。我闻广南有镇海明珠是否。曰是。会曰。此
珠如何。曰黑月即隐。白月即现。会曰。还将得来也无。
曰将得来。会曰。何不呈似老僧。寂乂手近前曰。昨到
沩山。亦被索此珠。直得无言可对。无理可伸。会曰。真
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师子儿。善能哮吼。寂礼拜了。却入客位。具威仪。再上
人事。会才见。乃曰。巳相见了也。寂曰。恁么相见。莫不
当否。会归方丈。闭却门。寂归举似灵祐。祐曰。寂子是
甚么心行。寂曰。若不恁么。争识得他。

** ○隐峰禅师到沩山

隐峰。到沩山。于上板头。解放衣钵。灵祐闻师叔到。先
具威仪。下堂内相看。峰见来。便作卧势。祐便归方丈。
峰乃发去。少间祐问侍者。师叔在否。曰巳去。祐曰。去
时有甚么语。曰无语。祐曰。莫道无语。其声如雷。

** ○百丈怀海禅师示寂(马祖一法嗣)

怀海。住百丈。以禅宗肇自少室。乃至曹溪。多寄居律
寺。说法住持。未有规度。遂叹曰。若欲祖道传布不泯
者。岂当与诸小乘教。为随行耶。于是创立禅居。凡具
道眼。有可尊之德者。号曰长老。既为化主。即处方丈。
不立佛殿。惟树法堂。学众无多寡。尽入僧中。依夏次
安排。设长连床。卧必斜枕床唇。右胁吉祥而睡。徐入
室请益。任学者勤怠。或上或下。不拘常准。其阖院大
众。朝参夕聚。长老上堂升座。主事徒众雁立侧聆。宾
主问酬。激扬宗要。斋粥二时。随众均遍。行普请法。置
十务寮舍。每用首领一人管多人。令各司其局。或有
假号窃形。混于清众。并别致喧挠之事。即维那简举。
抽下本位挂搭。摈令出院。或彼有所犯。即以拄杖杖
之。集众烧衣钵道具。遣逐从偏门而出。以示耻辱。海
虽腊高。凡作务执劳。必先于众。主者不忍。密收作具。
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海曰。吾无德。争合劳于人。偏求不获。则亦不食。故有
一日不作一日不食之语。元和九年正月十七日示
寂。寿九十五。敕谥大智。塔曰大宝胜轮。

** (丙申)道林禅师传法会通

道林。自传法钦心印。还至孤山永福寺。有辟支佛塔。
时道俗共为法会。林振锡而入。韬光法师问曰。此之
法会。何以作声。林曰。无声谁知是会。后见秦望山长
松盘屈如盖。遂栖止其上。故谓之鸟窠禅师。复有鹊
巢其侧。自然驯狎。亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元
卿者。杭州人。敏悟绝人。宪宗殊喜之。一日在昭阳宫。
见花卉敷荣。赏玩徘徊。倏闻空中有声曰。虚幻之相。
开谢不停。能坏善根。仁者安可嗜之。卿猛省。志脱尘
俗。哀恳于帝。遂得还家。因韬光。谒林曰。弟子七岁蔬
食。十一受五戒。今年二十二。特为出家。故而休官。愿
和尚授与僧相。林曰。今时为僧。鲜有精苦者。行多浮
滥。卿曰。本净非琢磨。元明不随照。林曰。汝若了净智
妙圆体自空寂。即真出家。何假外相。汝当为在家菩
萨。戒施俱修。如孙许之流也。卿曰。理虽如是。然非本
志。倘蒙摄受。则誓遵师教。如是三请。皆不诺。光劝曰。
宫使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不摄受。其谁度之。
林乃与披剃具戒。法号会通。昼夜精进。诵大乘经。习
安般三昧。忽一日欲辞游方。林问。汝将何往。曰会通
为法出家。和尚不垂慈诲。今往诸方。学佛法去。林曰。
若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和尚佛法。林
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于身上。拈起布毛吹之。通遂悟玄旨。时号布毛侍者
云。通后住招贤。武宗废教。入山深遁。莫知所终。

** ○隐峰禅师入寂(马祖一法嗣)

隐峰。邵武军邓氏子。幼若不慧。父母听其出家。屡参
马祖石头法席。尝问希迁。如何得合道去。迁曰。我亦
不合道。峰曰。汝被这个得多少时耶。迁刬草次。峰在
左侧乂手而立。迁飞刬子向峰前。刬一株草。峰曰。和
尚祇刬得这个。不刬得那个。迁提起刬子。峰接得。便
作刬草势。迁曰。汝祇刬得那个。不解刬得这个。峰无
对。后于马祖言下相契。元和中。荐登五台。路出淮西。
属吴元济阻兵。两军交锋。未决胜负。峰曰。吾当少解
其患。乃掷锡空中。飞身而过。两军将士仰观。事符预
梦。斗心顿息。峰既显异。虑成惑众。遂入五台。于金刚
窟前。将示灭。问众曰。诸方迁化。坐去卧去。吾尝见之。
还有立化也无。曰有。曰还有倒立者否。曰未尝见有。
峰乃倒立而化。亭亭然。其衣顺体。时众议舁就茶毗。
屹然不动。远近瞻睹。惊叹无巳。峰有妹。为尼。时亦在
彼。乃拊而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。
于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。收舍利建塔。

** (丁酉)观世音菩萨示现陜西

是时佛法大行。独陜右习骑射。喜战斗。蔑闻三实之
名。元和丁酉。金沙滩上。有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞
欲室之。女曰。我无父母。又鲜兄弟。亦欲有所归。然不
好世财。但得聪明贤善男子。能诵我所持经。则愿以
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身事。遂授普门品。约一夕便诵彻。明旦诵彻者。二十
馀辈。女曰。一身岂堪配若等耶。可更别诵。遂易以金
刚经。明旦诵彻者犹十数。更授法华经七卷。约三日
诵彻。至期。惟马氏子能。女曰。君既能过众人。可白汝
父母。具媒妁娉礼。然后成姻。盖生人大节。岂同猥巷
苟合者乎。马氏如约。具礼迎至其家。甫入门。女曰。适
体中不佳。俟少安。与君相见未晚也。马氏子如其言。
安置别室。客未散而女命终。巳而坏烂。马氏无如之
何。遂卜地葬之。未数日。有老僧紫伽黎。容貌古野。仗
锡来谒。自谓向女子之亲。马氏引至葬所。随观者甚
众。老僧以锡杖拨开。见其尸以化。惟金锁子骨存焉。
就河浴之。挑骨于锡上。高声呼曰。大众。此圣者。悯汝
等障重缠爱。故垂方便。教化汝耳。宜思善因。免堕苦
海。言讫。飞空而去。大众见之。无不悲泣瞻拜。自是陜
右奉佛者众。时谓观音大士化身。

** ○惟宽禅师入寂(马祖一法嗣)

惟宽。住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日。升堂说
法讫。遂归寂。敕谥大彻。

** (戊戌)鹅湖山大义禅师入寂(马祖一法嗣)

大义。住鹅湖。元和十三年正月七日。示寂。寿七十四。
谥慧觉。塔曰见性。义衢州须江人。姓徐氏。

** ○五泄山灵默禅师入寂(马祖一法嗣)

灵默。住五泄。元和戊戌三月二十三日。沐浴焚香。端
坐告众曰。法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。
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吾今沤散。胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。
真报吾恩。倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚
处去。默曰。无处去。曰某甲何不见。默曰。非眼所睹。言
毕。奄然而化。寿七十二。腊四十一。默毗陵宣氏子。

** ○天王寺道悟禅师入寂(马祖一法嗣)

道悟。住荆南城中府西天王寺。号天王。师居常自称
云。快活快活。元和戊戌四月初。示疾。十三日。口称苦
苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。和尚当时被节
使抛入水中。神色不动。如今。何得恁么地。悟举枕子
云。汝道当时是。如今是。院主无对。便掷下枕子而逝。
年八十二。夏六十三。嗣法一人。龙潭崇信。信传德山。
户部侍郎丘玄素撰碑。

** (已亥)韩愈参宝通禅师

初唐宪宗。闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨。
相传三十年一开。开则岁丰人安。来年应开。遂于元
和十四年正月。遣中使帅僧众。往迎至京。留禁中。供
养三日。五色光现。百僚称贺。二月乃历送诸寺。王公
士民。瞻奉舍施。惟恐弗及。刑部侍郎韩愈。上表切谏。
帝大怒。将抵极刑。宰相裴度崔群皆为哀请。遂贬潮
州剌史。到郡之初。上表劝帝。东封泰山。久而无报。郁
郁不乐。闻郡有禅师宝通。道德名重。以书招之。三请
而至。见通言论超胜。愈巳心折。留数十日。或入定数
日方起。愈益敬焉。通辞去。愈因祀神海上。乃登灵山。
造通之庐。问曰。弟子军州事烦。佛法省要处。乞师一
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 641b 页 X85-0641.png
语。通良久。愈罔措。时义忠为侍者。乃敲禅床三下。通
曰作么。忠曰。先以定动。后以智拔。愈乃曰。和尚门风
高峻。弟子乃于侍者处。得个入路。又一日相访。问通
春秋多少。通提起数珠曰。会么。曰不会。通曰。昼夜一
百八。愈不晓。遂回。次日再来至门前。见首座举前话。
问意旨如何。首座扣齿三下。及见通理前问。通亦叩
齿三下。愈曰。元来佛法无两般。通曰。见何道理。愈曰。
适来问首座。亦如是。通乃召首座。是汝如此对否。曰
是。通便打趁出院。秋八月。帝与宰臣语次。因及愈有
可怜者。遂授袁州刺史。复造通庐。留衣二袭而别○
漳州三平义忠。初参石巩慧藏。藏尝张弓架箭接机。
忠诣法席。藏曰看箭。忠乃拨开胸曰。此是杀人箭。活
人箭又作么生。藏弹弓弦三下。忠乃礼拜。藏曰。三十
年张弓架箭。祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参宝
通。举前话。通曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。忠
无对。通曰。三十年后。要人举此话也难得。忠曰。不用
指东划西。便请直指。通曰。幽州江口石人蹲。忠曰。犹
是指东划西。通曰。若是凤凰儿。不向那边讨。忠作礼。
通曰。若不得后句。前话也难圆○孟简。字几道。平昌
人。举进士。官尚书。素好佛。尝答韩愈书曰。来示。积善
积恶。殃庆自以类至。此释氏辨之精详。昔者迦文。为
大士言六度。为中根言十二因缘。为小根言四圣谛。
又言依法不依人。不过大明积恶之根源。覈天下神
道报应之微细。皎然言善恶之异路。使人人自畏恶
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修善。柰何以愚人下里翁媪之情。见待之耶。

** (庚子)阳岐山甄叔禅师入寂(马祖一法嗣)

甄叔。住阳岐四十馀年。示众。群灵一源。假名为佛。体
竭形销而不灭。金流朴散而常存。性海无风。金波自
涌。心灵绝兆。万象齐昭。体斯理者。不言而遍历沙界。
不用而功益玄化。如何背觉。反合尘劳。于阴界中。妄
自囚执。元和庚子正月归寂。茶毗获舍利七百粒。

** ○天然禅师住丹霞山

元和庚子春。天然告门人曰。吾思林泉终老之所。时
门人令齐静方卜南阳丹霞山。结庵奉事。三年间。学
者至。盈三百。上堂。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问
道。吾此间无道可修。无法可證。一饮一啄。各自有分。
不用疑虑。若识得释迦。只这凡夫是。须自看取。莫一
盲引众盲。相将入火坑。又曰。佛之一字。永不喜闻。

** (辛丑)希运禅师开法黄檗山

长庆元年。希运住黄檗。开堂说法。一日大众云集。乃
曰。汝等诸人。欲何所求。以拄杖趁之。大众不散。运却
复坐曰。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。取笑于
人。但见八百一千人处便去。不可图他热闹也。老汉
行脚时。或遇草根下。有一个汉。便从顶门上一锥。看
他若知痛痒。可以布袋盛米供养他。总是如此容易。
何处更有今日事也。汝等既称行脚亦须著些精神
好。还知道大唐国里无禅师么。时有僧问。诸方尊宿
尽聚众开化。为甚么却道无禅师。运曰。不道无禅。祇
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是无师。又曰。阇黎不见马大师下有八十四人坐道
场。得马师正法眼者。止两三人。庐山归宗和尚是其
一。夫出家人。须知有从上来事分始得。且如四祖下
牛头。横说竖说。犹未知向上关棙子。有此眼目。方辨
得邪正宗党。且当人事宜。不能体会得。但知学言语。
念向皮袋里安著。到处称我会禅。还替得汝生死么。
轻忽老宿。入地狱如箭。我才见汝入门来。便识得了
也。还知么。急须努力。切莫容易。

** (壬寅)汾州无业禅师入寂(马祖一法嗣)

无业。住汾州。唐宪宗屡遣使徵召。皆辞疾不赴。暨穆
宗即位。思一瞻礼。长庆二年。命两街僧录灵阜。赍诏
迎业赴阙。阜至。宣诏毕。作礼而言曰。皇上此度恩旨
不同。愿师起赴。无以他词固却也。业微笑曰。贫道何
德。累烦人主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃发。
至中夜。告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太
虚同寿。不生不灭。一切境界。本自空寂。无一法可得。
迷者为不了故。即被境惑。一为境惑。流转不穷。汝等
当知。心性本自有之。非因造作。犹如金刚。不可破坏。
一切诸法。如影如响。无有实者。经云。惟此一事实。馀
二则非真。常了一切空。无一法当情。是诸佛用心处。
汝等勤而行之。言讫。端坐而逝。茶毗日。祥云五色。异
香四彻。所获舍利。璨若殊玉。阜回奏其事。帝钦叹久
之。敕谥大达国师。塔曰澄源。

** ○宣鉴参崇信禅师
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宣鉴。剑南周氏子。蚤岁出家受具。精究律藏。于性相
诸经。贯通旨趣。尝讲金刚经。时谓之周金刚。后闻南
方禅席颇盛。鉴气不平。乃曰。出家儿。千劫学佛威仪。
万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子。敢言直指人心
见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担
青龙疏钞。出蜀至澧阳。路上见一婆子卖饼。因息肩。
卖饼点心。婆指担曰。这个是什么文字。鉴曰。青龙疏
钞。婆曰。讲何经。鉴曰。金刚经。婆曰。我有一问。你若答
得。施与点心。若答不得。且别处去。金刚经道。过去心
不可得。现在心不可得。未来心不可得。未审上座点
那个心。鉴无语。婆遂指令去参崇信。鉴往龙潭。至法
堂曰。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。信于
屏风后引身曰。子亲到龙潭。鉴无语。遂栖止焉。

** ○白居易居士参道林禅师

白居易。出守杭州。长庆二年。因入山谒道林。见林栖
止巢上。问曰。禅师住处甚危险。林曰。太守危险尤甚。
居易曰。弟子位镇江山。何险之有。林曰。薪火相交。识
性不停。得非险乎。居易又问。如何是佛法大意。林曰。
诸恶莫作。众善奉行。居易曰。三岁孩儿也解恁么道。
林曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易又以
偈问曰。特入空门问苦空。敢将禅事叩禅翁。为当梦
是浮生事。为复浮生是梦中。林答曰。来时无迹去无
踪。去与来时事一同。何须更问浮生事。只此浮生是
梦中。居易作礼而退。
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 642c 页 X85-0642.png

** ○希运禅师传法道明

道明。江南陈氏之后。生时红光满室。祥云盖空。旬日
方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。秀出人表。因入
寺礼佛。见僧如故知。归白父母。愿求出家。父母许为
僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨于希运。诸方归
慕。咸以尊宿称。后居开元。恒织蒲鞋。资以养母。故复
有陈蒲鞋之称。巢寇入境。明标大草屦于城门。巢欲
弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。

** (癸卯)崇信禅师传法宣鉴

宣鉴。参崇信。一夕侍立次。信曰。更深何不下去。鉴便
揭帘而出。见外面黑。却回曰。门外黑。信点纸烛。度与
鉴。鉴拟接。信便吹灭。鉴豁然大悟。便礼拜。信曰。子见
个甚么。鉴曰。某甲从今后去。更不疑天下老和尚舌
头也。至来日。信升座曰。可中有个汉。牙如剑树。口似
血盆。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立。吾道去在。
鉴遂取疏钞于法堂前。举火炬曰。穷诸玄辨。若一毫
置于太虚。竭世枢机。似一滴。投于巨壑。遂焚之。

** ○东寺如会禅师入寂(马祖一法嗣)

如会。住湖南东寺。学徒甚众。僧堂床榻。为之陷折。时
称折床会。相国崔群出为湖南观察使。见会。问曰。师
以何得。曰见性得。时会方病眼。群曰。既云见性。其柰
眼何。曰见性非眼。眼病何害。群稽首谢之。长庆三年
八月十九日。归寂。寿八十。谥传明。塔曰永际。

** ○宣鉴谒灵祐禅师
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 643a 页 X85-0643.png

宣鉴。礼辞崇信。直抵沩山。挟复子。上法堂。从西顾东。
从东顾西。顾视方丈曰。有么有么。灵祐坐次。殊不顾
盻。鉴曰。无无便出。至门首乃曰。虽然如此。也不得草
草。遂具威仪。再入相见。才跨门。提起坐具曰。和尚。祐
拟取拂子。鉴便喝。拂袖而出。祐至晚。问首座。今日新
到僧何在。座曰。当时背却法堂。著草鞋出去也。祐曰。
此子巳后向孤峰顶上。盘结草庵。呵佛骂祖去在。

** (甲辰)鸟窠道林禅师入寂(径山钦法嗣)

道林栖止。鸟窠名闻诸方。长庆四年二月十日。告侍
者曰。吾今报尽。言讫坐亡。寿八十四。腊六十三。

** ○丹霞天然禅师入寂(石头迁法嗣)

天然。住丹霞。有曾到参。于山下见然。便问。丹霞山向
甚么处去。然指山曰。青黯黯处。曰莫只这个便是么。
然曰。真师子儿。一拨便转。长庆四年六月二十三日。
告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃顶笠策杖。受履垂
一足未及地而化。寿八十六。敕谥智通。塔号妙觉。

** ○神赞禅师住古灵

神赞。福州人。于本州大中寺受业。后行脚。遇百丈开
悟。却回受业本师。问曰。汝离吾在外。得何事业。赞曰。
并无事业。遂遣执役。一日因澡身。命赞去垢。赞乃拊
背曰。好所佛堂。而佛不圣。本师回首视之。赞曰。佛虽
不圣。且能放光。本师又一日在窗下看经。蜂子投窗
纸求出。赞睹之曰。世界如许广阔。不肯出钻他故纸
驴年去。遂有偈曰。空门不肯出。投窗也太痴。百年钻
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故纸。何日出头时。本师置经。问曰。汝行脚遇何人。吾
前后见汝发言异常。赞曰。某甲蒙百丈和尚指个歇
处。今欲报慈德耳。本师于是告众致斋。请赞说法。赞
乃登座。举唱百丈门风曰。灵光独耀。迥脱根尘。体露
真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如
如佛。本师于言下感悟曰。何期垂老得闻极则事。赞
后住本州古灵。聚徒数载。临迁化。剃浴声钟。告众曰。
汝等诸人。还识无声三昧否。众曰不识。赞曰。汝等静
听。莫别思惟。众皆侧聆。赞俨然顺寂。

** (丙午)希运禅师传法义玄

义玄。曹州南华刑氏子。幼负出尘之志。及落发进具。
便慕禅宗。初在黄檗希运会下。行业纯一。时道明为
第一座。问玄曰。上座在此多少时。曰三年。明曰。曾参
问否。曰不曾参问。不知问个甚么。明曰。何不问堂头
和尚。如何是佛法的的大意。玄便去。问声未绝。运便
打玄下来。明曰。问话作么生。曰义玄问声未绝。和尚
便打。玄不晓。明曰。但更去问。玄又问。运又打。如是三
度问。三度被打。乃谓明曰。蚤承激劝问法。累蒙和尚
赐棒。自恨障缘。不领深旨。今且辞去。明曰。汝若去。须
辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰。问话上座。虽是后
生。却甚奇特。若来辞。愿方便接伊。巳后为一株大树。
覆荫天下人去在。玄来日辞运。运曰。不须他去。祇往
高安滩头。参大愚。必为汝说。玄到大愚。愚曰。甚处来。
曰黄檗来。愚曰。黄檗有何言句。曰某甲三度问佛法
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的的大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗
与么老婆心切。为汝得彻困。更来这里。问有过无过。
玄于言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住
曰。这尿床鬼子适来道有过无过。如今却道黄檗佛
法无多子。你见个甚么道理。速道速道。玄于愚肋下
筑三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。玄乃辞回黄
檗。运见便问。这汉来来去去。有甚了期。玄曰。祇为老
婆心切。便人事了侍立。运问。甚处去来。玄曰。昨蒙和
尚慈旨。令参大愚去来。运曰。大愚有何言句。玄举前
话。运曰。大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。玄曰。说甚待
来。即今便打。随与运一掌。运曰。这风颠汉。来这里。捋
虎须。玄便喝。运唤侍者曰。引这风颠汉。参堂去。

** ○圭峰宗密禅师至京

宗密。果州何氏子。髫龀通明儒典。弱冠将赴举。见道
圆。遽落发受具。一日读圆觉经。感悟流涕。圆曰。此佛
授汝耳。汝当大弘圆顿之教。因令遍参。谒荆南惟忠。
忠曰。传教人也。复谒洛阳神照。照曰。菩萨中人也。抵
襄阳。得清凉澄观华严疏。于病僧处。夙未经目。即为
众讲说。听者云集。遂诣观。执弟子礼。观曰。毗卢华藏。
能随我游者。其汝乎。密预观室。日臻玄奥。住鄠县草
堂。未几住终南圭峰。太和年间。徵至都。天子而下悉
归慕参扣。相国斐休。独称入室。

** (丁未)善信禅师入寂(马祖一法嗣)

善信。隆兴张氏子。参马祖。密契心要。宝历二年。居随
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州大湖山侧。时当亢旱。乡人张武陵。具羊豕以祈湖
龙。信见而悲之曰。害命济命。重增乃罪。可且勿杀。少
须三日。吾为尔祈。信即入山比之岩穴。宴坐冥祷。雷
雨大作数月。武陵迹而求之。信方在好。遂施其山。兴
建精舍。丁未五月二十九日。语龙神曰。吾前以身代
牲。辍汝血食。今舍身偿汝。可享我肉。即引刀截右膝。
复截左膝。门人奔持其刀。白液涌流。俨然入寂。

** (戊申)良价参普愿禅师

良价。会稽俞氏子。幼岁从师。念心经。至无眼耳鼻舌
身意处。忽以手扪面门。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。
何经言无。其师骇然曰。吾非汝师。即指往五泄。礼灵
默披剃。年二十一。受具戒。游友。路逢二婆担水。价索
水饮。婆曰。水不妨饮。婆有一问。须先问过。且道水具
几尘。价曰。不具诸尘。婆曰。去母污我水担。遂首谒普
愿。值马祖讳辰修斋。愿问众曰。来日设马祖斋。未审
马祖还来否。众皆无对。价出曰。待有伴即来。愿曰。此
子虽后生。甚堪雕琢。价曰。和尚莫压良为贱。

** ○良价参龙山

良价。与僧密行脚。见溪流菜叶。价曰。深山无人。因何
有菜随流。莫有道人居否。乃相与拨草溪行。五七里
间。忽见一老僧羸形异貌。价与密放下行李。问讯老
僧曰。此山无路。阇黎从何处来。价曰。无路且置。和尚
从何而入。曰我不从云水来。价曰。和尚住此山多少
时耶。曰春秋不涉。价曰。和尚先住此。山先住。曰不知
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价曰。为甚么不知。曰我不从人天来。价曰。和尚得何
道理。便住此山。曰我见两个泥牛斗入海。直至于今。
绝消息。价始具威仪。礼拜便问。如何是主中宾。曰青
山覆白云。曰价。如何是宾中主。曰长年不出户。价曰。
宾主相去几何。曰长江水上波。价○。宾主相见有何
说。曰清风拂白月。价辞退。老僧乃述偈曰。三间茅屋
从来住。一道神光万境闲。莫把是非来辨我。浮生穿
凿不相关又曰。一池荷叶衣无数。满地松花食有馀。
刚被世人知住处。又移茅屋入深居因。烧庵。不知所
如。老僧即龙山。受心印于马祖。又称隐山。

** ○药山惟俨禅师入寂(石头迁法嗣)

惟俨。尝一夜登山经行。忽云开见月。大笑一声。应澧
阳九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药
山。徒众曰。昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰。选得幽
居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿。月下
披云笑一声。戊申十二月六日。临示寂。叫曰。法堂倒。
法堂倒。众皆持柱撑之。俨举手曰。子不会我意。乃曰。
乘邮而行。及暮而息。未有久行而不息者。遂告寂。寿
八十四。腊六十。敕谥弘道大师。塔曰化城。

** ○希运禅师记莂义玄

义玄。在黄檗。一日栽松次。希运曰。深山里裁许多松。
作甚么。玄曰。一与山门作境致。二与后人作标榜。道
了将钁头。𡎺地三下。运曰。虽然如是。子巳吃吾三十
棒了也。玄又𡎺地三下。嘘一嘘。运曰。吾宗到汝。大兴
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于世。一日为运驰书。到沩山时。慧寂作知客。接得书。
便问。这个是黄檗底。那个是专使底。玄便掌。寂约住
曰。老兄知是般事。便休。同去见灵祐。未几辞祐归。寂
送出云。汝向后北去。有个住处。玄曰。岂有与么事。寂
曰伹去巳后。有一人佐辅。老兄在此人。只是有头无
尾。有始无终。(悬记普化。玄后到镇州。化巳在彼。玄出世化实赞之)一日玄坐半
夏。忽上黄檗山。见运看经。玄曰。将谓是个人。元来是
唵黑豆老和尚。住数日乃辞。运曰。汝破夏来。何不终
夏去。玄曰。某甲暂来。礼拜和尚。运便打趁令去。玄行
数里。疑此事。却回。终夏后。又辞运。运曰。甚处去。玄曰。
不是河南。便归河北。运便打。玄约住与一掌。运大笑
乃唤侍者。将百丈先师禅板几案来。玄曰。侍者将火
来。运曰。不然。子但将去巳后。坐断天下人舌头去在。

** (已酉)善会参德诚禅师

德诚。蜀东武信人。得法后。谓宗智昙晟曰。公等各据
一方。建立药山宗旨。予率性疏野。惟好山水。乐情自
遣。无所能也。他日知我所止之处。有灵利座主。指一
个来。或堪琢磨。将授平生所得。以报先师之恩。遂分。
携至嘉禾。上一小舟。常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹。
随缘而度。以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟
岸边闲坐。有官人问曰。如何是日用事。诚竖起桡子
曰会么。官人曰不会。诚曰。拨棹清波。金鳞罕遇。又杏
山洪尝问诚曰。如何是道。诚曰。一亘晴空绝点云。十
分清澹廓如秋。洪曰。恁么则溢目自全彰。清波无透
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露。诚曰。霜天月白江澄练。堪笑游鱼常自迷。洪不契。
诚舞棹拨船而去。有善会者。广州廖氏子。初参石楼。
住京口鹤林。一日宗智到鹤林。遇其上堂。僧问。如何
是法身。会曰。法身无相。问如何是法眼。会曰。法眼无
瑕。智不觉失笑。会遥见。便下座。问智曰。适来答这僧
话。必有不是。致令上座失笑。不惜慈悲。望为说破。智
曰。和尚一等出世。未有师在。某终不为说。可往华亭
朱泾船子和尚处去。会曰。此人如何。智曰。此人上无
片瓦盖头。下无锥地容足。若去当须易服。会乃依教。
直造朱泾。诚便问。大德住某寺。会曰。寺则不住。住则
不似。诚曰。不似又不似个甚么。曰不是目前法。非耳
目之所到。诚曰。甚么处学得来。曰目前无法。意在目
前。诚曰。一句合头语。万劫系驴橛。诚又问。垂丝千尺。
意在深潭。离钩三寸。子何不道。会拟对。诚以桡劈口
打。会落水才出水。诚又曰。道道。会拟开口。诚又打。会
豁然大悟。乃点头三下。诚曰。竿头丝线从君弄。不犯
清波意自殊。会曰。抛轮掷钓。师意如何。诚曰。丝悬绿
水之中。浮定有无之意。会曰。语带玄而无路。舌欲谈
而不谈。诚曰。钓尽江波。金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰。如
是如是。遂嘱曰。汝向去。直须藏身处。没踪迹。没踪迹
处。莫藏身。吾二十年在药山。只明此事。汝今巳得。他
后不得住城隍聚落。但向深山里钁头边。觅取一个
半个。无令断绝。会乃辞行。频频回顾。诚遂唤会阇黎。
会回首。诚竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆舟入水而
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近。咸通十年。僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

** ○庆诸禅师住石霜

庆诸。卢陵陈氏子。生而神俊。标致闲暇。年十三。游南
昌西山。师事绍銮。十年如一日。乃剃发受具。时洛下
毗尼之学盛。诸睨视讲习。良久而去。有劝之者。诸不
答。闻湘中有南宗法道。往造沩山。时灵祐席下万指。
诸愿籍名。役作勤劳。杵臼间。一日筛米次。祐曰。施主
米莫抛撒。诸曰。不抛撒。祐于地上。拾得一粒曰。汝道
不抛撒。这个是甚么。诸无对。祐又曰。莫轻这一粒。百
千粒尽从这一粒生。诸曰。百千粒从这一粒生。未审
这一粒从甚么处生。祐呵呵大笑。归方丈。至晚上堂
曰。大众米里有虫。诸人好看。后参宗智。问如何是髑
曰菩提。智唤沙弥。沙弥应诺。智曰。添净瓶水著。良久
却问诸。汝适来问甚么。诸拟举。智便起去。诸于是悟
其旨。住三夏。出世潭州石霜山。

** ○昙晟禅师传法良价

良价。参灵祐。问曰。顷闻。南阳忠国师。有无情说法话。
某甲未究其微。祐曰。阇黎莫记得么。曰记得。祐曰。汝
试举一遍看。价遂举祐曰。我这里亦有只是罕遇其
人。曰某甲未明。乞师指示。祐竖起拂子曰。会么。曰不
会。请和尚说。祐曰。父母所生口。终不为子说。曰还有
与师同时慕道者否。祐曰。此去澧陵攸县。石室相连。
有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。曰未审
此人如何。祐曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。
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老僧对他道。直须绝渗漏。始得他道。还得不违师旨。
也无老僧道第一不得道。老僧在这里。价遂辞祐。径
造云岩参昙。晟举前因缘了。便问。无情说法。甚么人
得闻。晟曰。无情得闻。曰和尚还闻否。晟曰。我若闻。汝
即不闻吾说法也。曰某甲为甚么不闻。晟竖起拂子
曰。还闻么。曰不闻。晟曰。我说法。汝尚不闻。岂况无情
说法乎。曰无情说法。该何教典。晟曰。岂不见弥陀经
云。水鸟树林。悉皆念佛念法。价于此有省。乃述偈曰。
也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。
眼处闻声方得知。价问晟。某甲有馀习未尽。晟曰。汝
曾作甚么来。曰圣谛亦不为。晟曰。还欢喜也未。曰欢
喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟
曰。甚么处去。曰虽离和尚。未卜所止。晟曰。莫湖南去。
曰无。曰莫归乡去。曰无。晟曰。蚤晚却回。曰待和尚有
住处即来。晟曰。自此一别。难得相见。曰难得不相见。
临行又问曰。和尚百年后。忽有人问。还邈得师真否。
如何祇对。晟良久曰。祇这是。价乃沉昑。晟曰。价阇黎
承当这个事。大须审细。价犹涉疑。后因过水睹影。大
悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自
往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么
会。方得契如如。

** (辛亥)惟政禅师住圣寿寺

惟政。平原周氏子。参嵩山普寂。得受心印。遂入太乙
山中。学者盈室。太和五年。文宗嗜蛤蜊。沿海官吏。先
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时递进。疲于供给。一日御馔中。有劈不张者。帝以其
异。即焚香祷之。乃开。见菩萨形。梵相具足。即贮以金
粟檀香合。覆以美锦。赐兴善寺。令众僧瞻礼。因问群
臣。此何祥也。或对太乙山有惟政禅师。深明佛法。遂
诏至京。问焉。政曰。物无虚应。此乃启陛下信心耳。经
云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。帝曰。
菩萨身巳现。未闻说法。政曰。陛下睹此。为常耶。非常
耶。信耶。非信耶。帝曰。非常之事。朕安不信。政曰。陛下
巳闻说法竟。帝大悦。诏天下寺院。各立观音像。以答
殊休。因留政于内道场。累辞归山。诏住圣寿寺。

** (癸丑)普岸禅师结庵平田

普岸。汉东蔡氏子。得法于百丈。太和年中。谓众曰。吾
山水之游。未厌诸人。勿相留滞。天台赤城道猷。曾止
华顶石梁。智者降魔。将游之也。自襄阳逦迤。从沃州
天姥。入天台西门。得平川谷中一大舍峰。名平田。结
茅居之。未几见虎乳子。瞪目视岸。岸以杖按其头曰。
贫道闻此山神仙窟宅罗汉隐居。今欲寄此安禅。檀
越勿相惊挠。经宿虎领子而去。癸丑。众力营搆丈室。
成平田院。示众。大道虚旷。惟一真心。善恶勿思。神清
物表。随缘饮啄。更复何为。

** (甲寅)南泉普愿禅师示寂(马祖一法嗣)

普愿。将顺世。首座问。和尚百年后。向甚么处去。曰山
下作一头水牯牛去。座曰。某甲随和尚去。还得也无。
曰汝若随我。即须衔取一茎草来。愿乃示寂。太和八
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年十二月二十五凌晨。告门人曰。星翳灯幻。其来久
矣。勿谓吾有去来也。言讫而逝。寿八十七。腊五十八。

** (乙卯)长沙景岑答话

普愿化后。僧问景岑。南泉迁化。向甚么处去。曰东家
作驴。西家作马。僧曰。学人不会此意如何。曰要骑即
骑。要下即下。又慧然令秀上座问岑曰。南泉迁化。向
甚么处去。曰石头作沙弥时。参见六祖。秀曰。不问石
头见六祖。南泉迁化。向甚么处去。曰教伊寻思去。秀
曰。和尚虽有千尺寒松。且无抽条石笋。岑默然。秀曰。
谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然。然曰。若恁么犹
胜临济七步。然虽如此。待我更验看。至明日。然上问。
承闻和尚昨日答南泉迁化一则语。可谓光前绝后。
今古罕闻。岑亦默然。

** ○道吾宗智禅师入寂(药山俨法嗣)

庆诸。住石霜。宗智将化。以诸为正传。弃其众从诸。诸
迎居正𥨊。行必掖。坐必侍。太和九年九月。智示疾。有
苦垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之
诸曰。心物俱非。除之益患。智曰。贤哉贤哉。僧众慰问。
智曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日。将行。谓
众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数
片。建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

** (丙辰)仲兴参庆诸禅师

仲兴。初在道吾。为侍者。因过茶与宗智。智提起盏曰。
是邪是正。兴叉手近前。目视智。智曰。邪则总邪。正则
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 646c 页 X85-0646.png
总正。曰某甲不恁么道。智曰。汝作么生。兴夺盏子。提
起曰。是邪是正。智曰。汝不虚为吾侍者。兴便礼拜。一
日侍智。往檀越家。吊慰。兴拊棺曰。生耶死耶。智曰。生
也不道。死也不道。曰为甚么不道。智曰。不道不道。归
至中路。兴曰。和尚今日须与某甲道。若不道打和尚
去也。曰打即任打。道即不道。兴便打。智曰。汝宜离此
去。恐知事得知不便。兴礼辞。隐于村院。经三年。后忽
闻童子念观音经。至应以比丘身得度者。即现比丘
身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚
发。自是我不会却怨先师。先师既没。惟石霜是嫡嗣。
必为證明。乃造谒庆诸。诸见便问。离道吾后。到甚处
来。兴曰。祇在村院寄足。诸曰。前来打先师因缘。会也
未。兴起身进前曰。却请和尚道一转语。诸曰。不见道。
生也不道。死也不道。兴乃述在村院得底因缘。遂礼
拜。诸设斋忏悔。他日持锹。复到石霜。于法堂上。从东
过西。从西过东。诸曰作么。兴曰。觅先师灵骨。诸曰。洪
波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。兴曰。正好著力。诸
曰。这里针劄不入。著甚么力。兴持锹肩上便出。

** ○大达法师端甫入寂

端甫。姓赵氏。秦人。初母梦梵僧谓曰。当生贵子。即出
囊中舍利。使吞之。及诞。所梦僧白昼入室。摩顶曰。必
当大弘教法。言讫而灭。十岁出家。十七受具。传涅槃
唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰。三藏大教。尽贮
汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何谒文殊于清凉。
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 647a 页 X85-0647.png
众圣皆现。德宗闻其名。徵之。一见大悦。复诏侍皇太
子。顺宗亲之。若昆弟。宪宗数幸其寺。常承顾问。于是
天子益知佛为大圣人。其教有大不可思议事。讲唯
识等经论。凡一百六十座。日持诸部。十馀万遍。指净
土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施。数十
百万。悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日。向西右胁
而灭。尊容若生。异香弥郁。遗命茶毗。得舍利三百馀
粒。赐谥大达。塔曰玄秘。

** (丁巳)利踪禅师住子湖

利踪。澶州周氏子。出家后。入南泉之室。抵衢州马蹄
山。结茅宴处。开成二年。邑人施山下子湖。创院以居
踪。于门下立牌曰。子湖有一只狗。上取人头。中取人
心。下取人足。拟议即丧身失命。又示众。天上人间。轮
回六道。乃至蠢动含灵。未曾于此一分真如中。有些
子相违处。还信么。还领受得么。他古人只见道个。即
心是佛。即心是法。便承信去。随处茅茨石室。长养圣
胎。只待道果成熟。汝今何不效他行取。仁者可煞分
明。并无参杂。治生产业。与诸实相。不相违背。又曰。汝
等苦死。向人前讨些子声色唇吻作么。譬如圆镜。男
来男现。女来女现。乃至僧俗青黄山河万物。随其色
相。一镜传辉。不可是镜有多般。但能映物而露。仁者
还识得镜未。若不识镜。尽被男女青黄山河万类等。
碍汝光明。若识镜去。乃至青黄男女。大地山河。有想
无想。四足多足。胎卵情生。天堂地狱。咸于一镜中。悉
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得其分剂。长短劫数。若色若空。并能了之。更非他物。
大众光阴箭速。莫漫悠悠。大事因缘。决须了取。

** (戊午)清凉澄观国师示寂(华严宗)

开成三年三月六日澄观将示寂。谓门人曰。吾闻偶
运无功。先圣悼叹。复质无行。古人耻之。大明不能破
长夜之昏。慈母不能保身后之子。当取信于佛。无取
信于人。真离玄微。非言说所显。要以深心体解。朗然
现前。对境无心。逢缘不动。则不孤我矣。言讫而逝。年
一百二十。腊八十三。奉全身塔于终南山。名曰妙觉。
后有梵僧至阙。称于葱岭见金甲神凌空而过。咒止
问之。答曰。我文殊堂神也。取华严菩萨大牙。归供养
耳。有旨启塔。容貌如生。而失二牙。阇维。舌根不坏。如
红莲色。舍利光明莹润。观生历九朝。为七帝门师。

** (辛酉)宗密禅师入寂

宗密。住终南。会昌元年正月六日。安坐而逝。道俗等
奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。得舍利。明白润大。
后门人泣求之。皆得于煨烬。乃藏之石室。

** ○惟政禅师隐居终南山

惟政。住圣寿。后忽入终南山。人问故。政曰。吾避仇矣。

** ○楚南禅师隐居林谷

楚南。福州张氏子。髫年出家。既冠落发受具。往上都。
听净名经。虽精研法义。而未了玄机。遂谒道楷。楷曰。
吾非汝师。汝师江外黄檗是也。南乃礼辞。往参希运。
运问。子未现三界影像时如何。南曰。即今岂是有耶。
甲子(唐德宗兴元元年起)乙丑(改元贞元)乙酉(顺宗永贞元年)丙戌(宪宗元和¶ 第 647c 页 X85-0647.png
运曰。有无且置。即今如何。南曰。非今古。运曰。吾之法
眼。巳在汝躬。南乃入室。执巾侍盥。晨晡请益。寻值武
宗废教。南遂深窜林谷。

** ○云岩昙晟禅师入寂(药山俨法嗣)

院主游石室回。昙晟问。汝去入到石室里许。为甚么
便回。主无对。良价代曰。彼中巳有人占了也。晟曰。汝
更去。作甚么。价曰。不可人情断绝去也。会昌元年十
月二十六日。晟示疾。命澡身竟。唤主事。令备斋。来日
有上座发去。至二十七夜入寂。茶毗得舍利一千馀
粒。󰢍于石室。敕谥无住。塔曰净胜。

** ○大梅法常禅师入寂(马祖一法嗣)

法常。住大梅。庞蕴欲验常。特相访。才见便问。久向大
梅。未审梅子熟也未。常曰。熟也。你向甚么处下口。蕴
曰。百杂碎。常伸手曰。还我核子来。蕴便休去。善会行
脚时。一日与定山神英同行。言话次。英曰。生死中无
佛。即无生死。会曰。生死中有佛。即不迷生死。两人互
相不肯。同上大梅见常。会便举问。常曰。未审二人见
处那个较亲。常曰。一亲一疏。会复问。那个亲。常曰。且
去。明日来。会明日再上。问常曰。亲者不问。问者不亲。
时大梅山旁。有石库。相传为神仙置药之所。一夕常
梦。有神人告曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为
地下主。不然。亦可省帝王师。常于梦中。答曰。昔僧稠
不顾仙经。其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何啻与天
偕老耶。神曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。常曰。吾
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寓迹梅尉之乡耳。非久据也。忽一日谓其徒曰。来莫
可抑。往莫可追。从容间。闻鼯鼠声。乃曰。即此物非他
物。汝等诸人。善自护持。吾今逝矣。言讫示灭。

** (癸亥)智广禅师隐居岩谷(盐官安法嗣)

智广。仙游人。初参盐官齐安。及鄂州无等禅师。有省
遂南归。止泉州。常持铁钵。以一白犬自随。会昌三年。
武宗将废教。广乃遁入岩谷。

** ○平田普岸禅师入寂(百丈海法嗣)

普岸。住平田。一日义玄来访。先逢一嫂在田使牛。玄
问嫂平田路向甚处去。嫂打牛一棒曰。这畜生到处
走到此。路也不识玄曰。我问你平田路向甚处去。嫂
曰。这畜生五岁。尚使不得。玄心语曰。欲观前人。先观
所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸。岸曰。曾见我嫂也
未。玄曰。巳收下了也。岸遂问。近离甚处。曰江西黄檗。
岸曰。情知你见作家来。曰特来礼拜和尚。岸曰。巳相
见了也。玄曰。宾主之礼。合施三拜。岸曰。既是宾主之
礼。礼拜著。会昌三年七月。告众入寂。寿七十四。

** ○惟政禅师入寂(北宗普寂法嗣)

惟政。隐居终南。后迁。寂年八十七。茶毗收舍利四十
九粒。以会昌三年九月四日入塔。

佛祖纲目卷第三十二
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