仁寿四年。适罗浮山。尝著信心铭曰。至道无难。惟嫌
拣择。但莫憎爱。洞然明白。毫釐有差。天地悬隔。欲得
现前。莫存顺逆。违顺相争。是为心病。不识玄旨。徒劳
念静。圆同太虚。无欠无馀。良繇取舍。所以不如。莫逐
有缘。勿住空忍。一种平怀。泯然自尽。止动归止。止更
弥动。惟滞两边。宁知一种。一种不通。两处失功。遣有
没有。从空背空。多言多虑。转不相应。绝言绝虑。无处
不通。归根得旨。随照失宗。须臾返照。胜却前空。前空
转变。皆繇妄见。不用求真。惟须息见。二见不住。慎莫
追寻。才有是非。纷然失心。二繇一有。一亦莫守。一心
不生。万法无咎。无咎无法。不生不心。能繇境灭。境逐
能沉。境繇能境。能繇境能。欲知两段。原是一空。一空
同两。齐含万象。不见精粗。宁有偏党。大道体宽。无易
无难。小见狐疑。转急转迟。执之失度。必入邪路。放之
自然。体无去住。任性合道。逍遥绝恼。系念乖真。昏沉
不好。不好劳神。何用疏亲。欲取一乘。勿恶六尘。六尘
不恶。还同正觉。智者无为。愚人自缚。法无异法。妄自
爱著。将心用心。岂非大错。迷生寂乱。悟无好恶。一切
二边。良繇斟酌。梦幻空花。何劳把捉。得失是非。一时
放却。眼若不寐。诸梦自除。心若不异。万法一如。一如
体玄。兀尔忘缘。万法齐观。归复自然。泯其所以。不可
方比。止动无动。动止无止。两既不成。一何有尔。究竟
穷极。不存轨则。契心平等。所作俱息。狐疑尽净。正信
调直。一切不留。无可记忆。虚明自照。不劳心力。非思

量处。识情难测。真如法界。无他无自。要急相应。惟言
不二。不二皆同。无不包容。十方智者。皆入此宗。宗非
延促。一念万年。无在不在。十方目前。极小同大。忘绝
境界。极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。若不
如是。必不须守。一即一切。一切即一。但能如是。何虑
不毕。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今○智
舜。入庐山。踵慧远净业。大业初。讲观经毕。即示疾。见
鹦鹉孔雀念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往
生矣。言讫安然而逝。

** (丙寅)三祖僧璨示寂

僧璨。说法三十馀年。绝口不谈其姓族乡邑。尝语道
信曰。有人借问。勿道于我处得法。仁寿四年。适罗浮
山。优游二载。大业二年。旋归舒州山谷寺。逾月。士民
奔趋。大设檀供。璨为四众。广宣心要。讫于法会。大树
下合掌立化。是岁十月十五日也。至唐天宝间。河南
尹李常。启璨墓。阇维。得五色舍利三百粒。以百粒出
已俸建塔。百粒赠荷泽。百粒随身。

** (甲申)四祖道信开法破头山

丁丑。道信领徒抵吉州。值群盗围城。七旬不解。万众
惶怖。信悯之。教合城念摩诃般若。时贼众望雉堞间。
若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。遂引去。武德二
年。说法于螺川。七年。返蕲州。住破头山。学侣云臻。

** (戊子)道绰法师往生净土

道绰。并州人。出家习经论。晚事瓒禅师学禅。又笃志

净土。有僧定中见绰数珠。如七宝大山。平居为众讲
十六观经。将二百遍。人各掐珠。口称佛号。或时散席。
响弥林谷。六时礼敬。初不废缺。念佛日以七万为限。
贞观二年四月八日归寂。闻而赴者。满于山寺。见化
佛住空。天花下散焉○僧衒。并州人。初念慈氏。期生
内院。年九十遇道绰。始回心念佛。日礼千拜。一心无
怠。后有疾。告弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至
示我宝手。吾其行矣。言讫而逝。七日异香不散。时有
启芳圆果二法师。目击斯事。乃于悟真寺。共折杨枝
于观音手中。誓曰。若于净土有缘。当七日不萎。至期
益茂。芳果庆忭。昼夜观念不舍。忽觉临七宝池。入大
宝帐。见佛及二大士坐宝莲台。光明辉映。芳果作礼。
佛云。念我名者。皆生我国。又闻释迦世尊。与文殊菩
萨。以梵音声。称赞净土。复见三道宝阶。其一白衣。其
二道俗相半。其三惟僧也。云皆至心念佛者。得生此
土耳。后五日忽闻钟声。曰钟声我辈事也。俱时化去
○明瞻。隐居太乙山智炬寺。晚岁尅志安养。贞观二
年十月。知命将尽。入京就兴善寺设斋。辞别道俗。时
仆射房玄龄杜如晦皆与焉。即返智炬寺。整威仪念
佛。遽曰。阿弥陀佛来也。二大士亦至。竦身合掌而
化。

** (庚寅)四祖道信传法法融

法融。延陵韦氏子。年十九学通经史。寻阅大部般若。
晓达真空。忽一日叹曰。儒道世典。非究竟法。般若正

观。出世舟航。遂隐茅山。投师落发。后入牛头山幽栖
寺北岩石室。有百鸟衔花之异。贞观四年。道信遥观
气象。知彼山有异人。乃躬自寻。访问寺僧。此间有道
人否。曰出家儿。那个不是道人。曰阿那个是道人。僧
无对。别僧曰。此去山中十里许。有一懒融。见人不起。
亦不合掌。莫是道人。信遂入山。见融端坐自若。曾无
所顾。信曰。在此作么。曰观心。曰观是何人。心是何物。
融无对。便起作礼曰。大德高栖何所。曰贫道不决所
止。或东或西。曰还识道信大师否。曰何以问他。曰向
德滋久。冀一瞻礼。曰即贫道是也。曰因何降此。曰特
来相访。莫更有宴息之处否。融指后面曰。别有小庵。
遂引信至庵所。绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作
怖势。融曰。犹有这个在。曰这个是什么。融无对。少选
信却于融宴坐石上。书一佛字。融睹之悚然。信曰。犹
有这个在。融未晓。乃稽首请说心要。信曰。百千法门。
同归方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。
神通变化。悉自具足。不离汝心。一切烦恼业障。本来
空寂。一切因果。皆如梦幻。无三界可出。无菩提可求。
人与非人。性相平等。大道虚旷。绝思绝虑。如是之法。
汝今巳得。更无阙少。与佛何殊。更无别法。汝但任心
自在。莫作观行。亦莫澄心。莫起贪瞋。莫怀愁虑。荡荡
无碍。任意纵横。不作诸善。不作诸恶。行住坐卧。触目
遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧。故名为佛。曰心既具
足。何者是佛。何者是心。曰非心不问佛。问佛非不心。

曰既不许作观行。于境起时。如何对治。曰境缘无好
丑。好丑起于心。心若不强名。妄情从何起。妄情既不
起。真心任遍知。汝但随心自在。无复对治。即名常住
法身。无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。汝
今谛受吾言。只住此山。向后当有五人达者。绍汝玄
化。信付法讫。遂返双峰。(即破头山)○道信住双峰山中。有
一老僧。日惟种松。人呼为栽松道者。谓信曰。法道可
得闻乎。曰汝巳年迈。脱有闻。其能广化耶。傥能再来。
吾尚可迟汝。道者遂诺乃出山。行至黄梅县浊港。见
一女子浣衣。揖曰。寄宿得否。曰我有父母。可往求之。
曰汝诺我乎。曰诺。道者还山。危坐而化。女周氏之季
也。归辄有孕。父母恶而逐之。女无所归。佣纺里中。巳
而生一子。以为不祥。因抛水中。明日见之。跏趺波间。
溯流而上。遂收养成童。七岁随母乞食。往来黄梅道
中。一日信往黄梅。路逢儿戏。问曰。汝何姓。曰姓即有。
不是常姓。曰是何姓。曰是佛性。曰汝无姓耶。曰性空
故无。信知其不昧。即俾侍者至母所。乞令出家。母以
宿缘故。逐舍为弟子。信与剃度。名曰弘忍。

** (壬辰)灌顶法师往生净土(天台宗)

灌顶。住天台。尝著涅槃玄义二卷疏二十卷。仙居乐
安岭南曰。安洲溪流湍急。岁常溺人。顶誓曰。若此溪
坦平。当于此讲经。旬浃间。白沙遍涌。平如玉镜。乃讲
光明法华。以答灵惠。顶每宴坐。有天花。飘坠其侧。壬
辰八月示疾。室有异香。临终命弟子曰。经云。世尊入

灭。多爇名香。其烟如云。汝今可多焚香。吾将去矣。因
遗诫。忽起合掌。称阿弥陀佛二大士名。奄然而化○
玄奘。缑氏人。姓陈。少出家。年十一诵维摩法华。卓然
自立。不偶时流。二十一讲心论。不窥文相。涌注不穷。
时号神人。贞观三年冬。表请往西域取经。太宗不许。
遂潜出玉关。至罽宾国。从僧伽论师。决俱舍因明大
毗婆沙等论。至大林国。从婆罗门。学中论及异道典
籍。时婆罗门七百馀岁。至仆底国。从伏光法师。学对
法宗显理门等论。至那伽罗国。从月胄论师。学众事
分毗婆沙。至禄勒那国。从阇那屈多三藏。学经部毗
婆沙及萨婆多部辨真等论。至曲阇国。从毗邪屖那
三藏。学二毗婆沙。王有胜兵十万。雄冠西域。奘与胡
商八十许入。渡殑伽河。至中天竺。遇大乘居士。为开
瑜伽师地。即入王舍城。彼预闻奘至。具礼郊迎。奘见
戒贤论师。贤时巳一百六岁。奘修敬讫。贤使坐。问从
何来。曰从支那国来。欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟
子觉贤。指以谓曰。我前所梦何如。弟子谓奘曰。和尚
三年前得疾危甚。如人以刀划其腹。欲不食而死。夜
梦男子身金色曰。汝勿自厌其身。汝昔作贵近。多害
物命。当自悔责。自尽何益。有支那国僧。来此学法。巳
在涂矣。三年当至。以法惠彼。彼复流通。汝罪自灭。我
曼殊室利也。故来晓汝耳。和尚疾损巳三年。而阇黎
果至。于是慰喜交集。有同宿契。

** (戊戌)六祖惠能示生

惠能。姓卢氏。南海新州人。母李。梦庭前白花竞发。白
鹤双飞。异香满室。觉而有娠。怀妊六年。贞观戊戌二
月八日。示生。毫光腾空。香气芬馥。黎明有二僧。谒能
父曰。夜来生儿。可名惠能。惠者以法惠济众生。能者
能作佛事。言毕。不知所之。三岁丧父。其母鞠养。

** (庚子)法顺大师示寂

法顺。姓杜。世传文殊化身。降灵于雍州万年。或人有
病。须对之危坐。即愈。有患聋者。顺呼之。耳即聪。有患
哑者。顺与之语。即能言。有患颠狂者。顺向之禅坐。彼
即拜谢而去。唐太宗诏谓曰。朕苦劳热。师之神力。何
以蠲除。曰但颁大赦。圣躬自安。帝从之。疾遂瘳。因锡
号曰帝心。尝引入宫禁。大弘华严圆顿之旨。作法界
观。天下宗之。尝作法身颂曰。嘉州牛吃禾。益州马腹
胀。天下觅医人。灸猪左膊上。庚子五月示寂○慧满。
荣阳张氏子。嗣法僧那后。奉头陀行。惟蓄二针。冬则
乞补。夏则舍之。心无怖畏。睡而不梦。常行乞食。所至
伽蓝。则破柴制履。住无再宿。贞观壬寅。于洛阳善会
寺侧。宿古墓中。遇大雪。旦入寺见昙旷。旷怪所从来。
满曰。法有来耶。旷遣寻来处。四边雪积五尺许。寻闻
有括录事。诸僧逃隐。满持钵。周行聚落。无所滞碍。随
得随散。索尔虚闲。有请宿斋者。满曰。天下无僧。方受
斯请。又尝示人曰。诸佛说心。令知心相虚妄。今乃重
加心相。深违佛意。又增论议。殊乖大理。常赍楞伽经
四卷。以为心要。后于陶冶中。无疾坐化。

** (癸卯)法融禅师传法智岩

智严。曲阿华氏子。弱冠智勇过人。身长七尺六寸。隋
大业中。为郎将。年四十出家。入皖公山。从宝月为弟
子。后一日宴坐。睹异僧身长丈馀。神姿爽拔。词气清
朗。谓岩曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见。尝在
谷中入定。山水瀑涨。岩怡然不动。其水自退。有猎者
遇之。因改过修善。复有昔同从军者二人。闻岩隐遁。
乃共入山。寻之既见。谓岩曰。郎将狂耶。何为住此。曰
我狂欲醒。君狂正发。夫嗜色淫声。贪荣冒宠。流转生
死。何繇自出。二人感悟。叹息而去。贞观十七年。归建
业。入牛头山。谒法融。发明大事。融曰。吾受信大师真
诀。所得都亡。设有一法。胜过涅槃。吾说亦如梦幻。夫
一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。汝今巳过此见。吾复
何云。山门化导。当付之于汝。岩遂禀命。为第二世。

** (甲辰)四祖道信传法弘忍

太宗尝诏道信赴阙。使者三反。信坚卧不起。第四度
命使者曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。信乃引
颈就刃。神色怡然。使异之。回奏。帝弥加叹慕。至是信
谓弘忍曰。昔如来传正法眼。展转乃至于我。我今付
汝。并于衣钵。听吾偈曰。华种有生性。因地华生生。大
缘与性合。当生生不生。遂以学徒委之。一日信示众
曰。吾武德中。游庐山。登绝顶。望破头山。见紫云如盖。
下有白气。横分六道。汝等会否。众皆默然。忍曰。莫是
和尚他后横出一枝佛法否。信曰善。

** (乙巳)玄奘法师译经

甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝
慰劳再三。因问。雪岭以西。物产风俗。八王故迹。七佛
遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百
馀国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。
不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安
为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非
徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘
还期。暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏。西域所获
梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国
宣译。帝曰。朕顷为穆太后。创弘福寺。极为虚静。可就
彼翻译。所须并与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远
归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监
门官。以防衅隙。帝许之○帝以奘德业冲博。仪表绝
伦。欲令罢道。共康庶政。奘反覆极陈。天下治安。皆繇
圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋。
何足以预之。至于守戒缁门。阐扬遗法。此其诚愿。伏
乞天慈。终而不夺。帝曰。师欲敷剔妙道。亦不固违高
志。因问。比译何经。曰瑜伽师地论。曰明何等义。曰此
弥勒大士所造。明十七地义。因遣使取论入宫。凡一
百卷。帝详览之。谓侍臣曰。朕观法师新译经论。犹瞻
天瞰海。莫极高深。顷既军国务烦。未暇委寻。今而后
知宗源杳旷。顾儒道九流。犹汀滢之方溟渤耳。因敕
有司。拣秘书手写新译经论各九部。宣赐九道总管。

展转流布。冀率土之内。同禀未闻之法○帝自伐辽
还。时有忧生之虑。既遇玄奘。留神大教。稍遂平复。因
问。欲植法门之益。何所宜先。对曰。众生𥨊惑。非慧莫
启。慧芽抽植。法为之资。弘法须人。即度僧为最。帝悦。
乃诏天下诸州寺。各度僧五人。

** (已酉)善导大师演说净土法门

善导。不知何处人。唐贞观中。见西河道绰九品道场。
讲诵观经。大喜曰。此真入佛之津要。修馀行业。迂僻
难成。惟此法门。速超生死。于是昼夜礼诵。激发四众。
每入室。胡跪念佛。非力竭不休。虽时寒冰。亦须流汗。
出则为人演说净土法门。三十馀年。不暂睡眠。般舟
行道。方等礼佛。护持戒品。纤毫不犯。好食送厨。粗恶
自奉。乳酪醍醐。皆不经口。凡有䞋施。用写弥陀经十
万卷。画净土变相三百壁。坏寺废塔。所至修营。然灯
续明。常年不绝。三衣瓶钵。不使人持。行不共众。恐谈
世事。长安道族。传授净土法门者。不可胜数。或问。念
佛生净土耶。曰如汝所念。遂汝所愿。乃自念一声。有
一光明。从其口出。十至于百。光亦如之。其劝世偈曰。
渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。岂免
衰残病苦。任是千般快乐。无常终是到来。惟有径路
修行。但念阿弥陀佛。

** (庚戌)道宣律师还终南山

道宣。京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而
孕。又梦梵僧谓曰。汝所孕者。梁僧祐律师也。既生。稍

长博览群曾。年十六诵法华。两旬而彻。剃染受具。三
衣惟布。尝坐一食。武德七年。徙居终南山纻麻。尝行
般若三昧。感龙神易形听法。贞观年中。偕玄奘翻经。
笔受润文。推为上首。永徽元年。复居纻麻。

** (辛亥)四祖道信示寂

道信。自绍祖位。摄心无𥧌。胁不至席者六十年。永徽
二年闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解
脱。汝等各自护念。流化未来。言讫安坐而逝。寿七十
二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如
生。自后门人不敢复闭。

** (壬子)法融禅师讲大般若经

法融。住牛头山。法席大盛。永徽中。徒众乏粮。融往丹
阳缘化。去山八十里。躬负米一石八斗。朝往暮还。供
僧三百。二时不阙。三年邑宰萧元善。请于建初寺讲
大般若经。听者云集。至灭静品。地为之震动。讲罢还
山。博陵王问曰。境缘色发时。不言缘色起。云何得知
缘。乃欲息其起。答曰。境色初发时。色境二性空。本无
知缘者。心量与知同。照本发非发。尔时起自息。抱暗
生觉缘。心时缘不逐。至如未生前。色心非养育。从空
本无念。想受言念生。起发未曾起。岂用佛教令。问闭
目不见色。境虑乃便多。色既不关心。境从何处发。答
闭目不见色。内心动虑多。幻识假成用。起名终不过。
知色不关心。心亦不关人。随行有相转。鸟去空中真。
问境发无处所。缘觉了知生。境谢觉还转。觉乃变为

境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不离生灭
际。答色心前后中。实无缘起境。一念自疑忘。谁能计
动静。此知自无知。知知缘不会。当自捡本形。何须求
域外。前境不变谢。后念不来今。求月执玄影。讨迹逐
飞禽。欲知心本性。还如视梦里。譬之六月冰。处处皆
相似。避空终不脱。求空复不成。借问镜中像。心从何
处生。问恰恰用心时。若为安隐好。答恰恰用心时。恰
恰无心用。曲谈名相劳。直说无繁重。无心恰恰用。常
用恰恰无。今说无心处。不与有心殊。问智者引妙言。
与心相会当。言与心路别。合则万倍乖。答方便说妙
言。破病大乘道。非关本性谈。还从空化造。无念为真
常。终当绝心路。离念性不动。生灭无乖误。谷响既有
声。镜像能回顾。问行者体境有。因觉知境忘。前觉及
后觉。并境有三心。答境用非体觉。觉罢不应思。因觉
知境亡。觉时境不起。前觉及后觉。并境有三迟。问住
定俱不转。将为正三昧。诸业不能牵。不知细无明。徐
徐蹑其后。答复闻别有人。虚执起心量。三中事不成。
不转还虚妄。心为正受缚。为之净业障。心尘万分一。
不了说无明。细细习因起。徐徐名相生。风来波浪转。
欲静水还平。更欲前涂说。恐畏后心惊。无念大兽吼。
性空下霜雹。星散秽草摧。纵横飞鸟落。五道定纷纶。
四魔不前却。既如猛火燎。还如利剑斫。问赖觉知万
法。万法本来然。若假照用心。只得照用心。不应心里
事。答赖觉知万法。万法终无赖。若假照用心。应不在

心外。问随随无拣择。明心不现前。复虑心闇昧。在心
用功行。智障复难除。答有此不可有。寻此不可寻。无
拣即真择。得闇出明心。虑者心冥昧。存心托功行。何
论智障难。至佛方为病。问折中消息间。实亦难安帖。
自非用行人。此难终难见。答折中欲消息。消息非难
易。先观心处心。次推智中智。第三照推者。第四通无
记。第五解脱名。第六等真伪。第七知法本。第八慈无
为。第九遍空阴。第十云雨被。最尽彼无觉。无明生本
智。镜像现三业。幻人化四衢。不住空边尽。当照有中
无。不出空有内。未将空有俱。号之名折中。折中非言
说。安帖无处安。用行何能决。问别有一种人。善解空
无相。口言定乱一。复道有中无。同證用常寂。知觉寂
常用。用心会真理。复言用无用。智慧方便多。言乱与
理合。如如理自如。不繇识心会。既知心会非。心心复
相泯。如是难知法。永劫不能知。同此用心人。法所不
能化。答别有證空者。还如前偈论。行空守寂灭。识见
暂时翻。会真是心量。终知未了原。又说息心用。多智
疑相似。良繇性不明。求空且劳己。永劫住幽识。抱相
都不知。放光便动地。于彼欲何为。问前件看心者。复
有罗縠难。答看心有罗縠。幻心何待看。况无幻心者。
从容下口难。问久有大基业。心路差互间。得觉微细
障。即达于真际。自非善巧师。无能决此理。仰惟我大
师。当为开要门。引导用心者。不令失正道。答法性本
基业。梦境成差互。实相微细身。色心常不悟。忽逢混

沌士。哀怨悯群生。托疑广设问。抱理内常明。生死幽
径彻。毁誉心不惊。野老显分答。法相愧来仪。蒙发群
生药。还如色性为。

** (癸丑)慧宽大师示寂

慧宽。益州杨氏子。父玮。为道士。号三洞先生。姊信相
生而知道。终日禅寂。宽五六岁。日与信相谈论。俱非
世事。听者一不能晓。家世奉道。宽独不喜。父诟骂。使
拜天尊。宽不得巳拜之。铁像蹶然崩坏。举族惊异。因
录所论言句。先是龙怀寺禅师昙相。临终语弟子会
曰。吾报缘当生广汉绵竹峰嵿杨氏家。后七年汝来
见我。言讫而逝。其后会梦。相责以负约。会惊窹。遂造
峰嵿扣其扉。宽曰。扣扉者谁。会曰。弟子会也。宽笑曰。
何以知吾。而称弟子。会曰。得师声。犹昔日声也。遂相
见。其父出所录。与信相谈论者示之。盖大庄严等论。
会即奉宽。再归龙怀寺落发。时年十三。会畏之如神
龙。怀众三千指。皆躬力作。宽独闲适。人以为言。会曰。
此吾先师也。因具道其所以。自是神异日显。俗呼圣
和尚。其姊信相。亦随出家。净慧寺有一异僧。入定满
寺。红焰亘燃。人未之识。信相曰。此火聚尊者。入火光
三昧耳。以水灭之。可入。遂作水观。一室湛然。惟水不
见其形。异僧钦叹。以为得果。时亦号圣尼。永徽四年
六月二十五日。宽示寂。时谓观音大士应身云。

** (甲寅)窥基法师参译经论

窥基。姓尉迟。代郡人。鄂国公敬德之侄。金吾卫将军

敬宗之子。母梦掌月轮。吞之而孕。诞夕神光盈室。六
岁能著书。初玄奘于西域。得一童子。敏悟绝伦。因携
之诣宗。宗呼基出拜奘。因使诵所著兵书且数千言。
奘数目。童子及基诵毕。绐之曰。此古书耳。令西域童
子覆诵。不差一字。宗大怒。以基窃古书诳巳。将杀之。
奘就丐出家。基曰。听我御荤晚膳。则可。不然。宁伏剑
死。奘许之。遂从入道。善大小乘。永徽五年。高宗特旨。
度基为大僧。入大慈恩寺。参译经正义。基乃从奘。受
瑜伽唯识宗旨。著论凡百部。时号百本论师。然性豪
侈。每出必治三车。亦号三车法师。

** (丁巳)牛头山法融禅师入寂(四祖信旁出法嗣)

法融。住牛头山。大行法道。邑宰萧元善。请融住建初
寺。辞不克。乃命弟子智岩。付嘱法印。令以次传受。将
下山。谓众曰。吾不复践此山矣。时鸟兽哀号。踰月不
止。庵前有四大桐树。仲夏之月。忽然凋落。显庆三年
闰正月二十三日。不疾而逝。

** ○千岁宝掌和尚入寂(初祖达磨旁出法嗣)

宝掌。晚居浦江宝岩。与玄朗友善。每通问。掌遣白犬
驰书。朗以青猿回使。显庆二年正旦。掌自塑一像。至
九日成。谓门人慧云曰。此肖谁。曰与和尚无异。即澡
浴易衣趺坐。谓云曰。吾住世巳一千七十二年。今将
谢世。听吾偈曰。本来无生死。今亦示生死。吾得去住
心。他生复来此。又嘱曰。吾灭后六十年。有僧来取吾
骨。勿拒。言讫而逝。入灭五十四年。有剌浮长老。自云

门至塔所。礼曰。冀塔洞开。少选塔户果启。其骨连环
若黄金。浮即持往秦望山。建窣堵波。奉藏。周丁卯至
唐丁巳。实一千七十二年。其在此土。四百馀岁。

** (辛酉)五祖弘忍传法惠能

惠能。家贫。采樵供母。一日负薪过市中。闻客读金刚
经。悚然问其客曰。此何法也。曰此名金刚经。得于黄
梅忍大师。能遽告其母。以为法寻师之意。直抵韶州。
遇高行土刘志略。结为交友。尼无尽藏者。即志略之
姑。尝读涅槃经。能为解说其义。尼遂执卷问字。能曰。
字即不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。能曰。
诸佛妙理。非关文字。尼惊异之。遍告四众。请居宝林
寺。一日忽自念曰。我求大法。止此何为。遂弃之。龙朔
元年。抵黄梅参弘忍。忍问。汝自何来。曰岭南。曰欲求
何为。曰惟求作佛。曰岭南人无佛性。若为得佛。曰人
有南北。佛性无南北。忍知其异。乃诃曰。著槽厂去。能
礼足而退。便入碓坊。服劳杵臼。经八月。忍知付法时
至。告众曰。正法难解。不可徒记。吾言汝等各自随意
述一偈。若语意冥符。则衣法皆付。时会下七百馀众
神秀居第一座。学通内外。众所宗仰。秀亦自负。无出
其右者。不复思惟。乃于廊壁。书一偈曰。身是菩提树。
心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。忍因经行见
偈。心知秀所述赞曰。后代依此修行。亦得胜果。众聆
此语。人各讽诵。能在碓坊。闻偈乃问同学。此谁为之。
曰和尚将欲付法。各令述偈。此乃秀上座所为。能曰。

美则美矣。了则未了。同学不答。相视而笑。能至夜。密
告一童子。引至廊下。能自秉烛。令童子于秀偈之侧
写一偈曰。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何
处惹尘埃。忍见曰。此是谁作。亦未见性。众闻忍语。遂
不之顾逮。忍诣碓坊。问曰。米白也未。曰白也。未有筛。
忍以杖三击其碓。能便三鼓入室。忍用袈裟遮围。不
令人见。告曰。诸佛出世。为一大事。随机大小。而引导
之。遂有三乘顿渐等法。以为教门。然以无上微妙秘
密圆明真实正法眼藏。付于迦叶。展转传授。以至于
吾。吾今授汝。并所传袈裟。汝善护持。无令断绝。听吾
偈曰。有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦
无生。能受毕。乃曰。法则既授。衣付何人。曰昔达磨初
至。人未知信。故传衣以明得法。今信心巳熟。衣乃争
端。止于汝身。不复传也。且当达隐。俟时行化。所谓受
衣之人。命如悬丝。曰当隐何所。曰逢怀则止。遇会且
藏。能礼足巳。捧衣而出。是夜南迈。众皆莫知。忍自是
不上堂。凡三日。众怪问忍曰。吾道行矣。复问。衣法谁
得。曰能者得。于是众议。卢行者名能。即复奔逐○能
南行。至大庾岭。有僧道明。尝为四品将军。同数百人。
来欲夺衣钵。明先趁及。能掷衣钵于石曰。此衣表信。
可力争耶。明举衣钵。不能动。乃曰。我为法来。不为衣
来。能曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝
说。明良久。能曰。不思善。不思恶。正与么时那个。是明
上座本来面目。明言下大悟。复问。上来密语密意外。

还更有密意旨。否。能曰。与汝说者。即非密也。汝若返
照密在汝边。曰某虽在黄梅。实未省自已面目。今蒙
指示。如人饮水。冷煖自知。今行者即某师也。能曰。汝
若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。某今向
甚处去。能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞还。至岭下
谓众曰。向陟崔巍。杳无踪迹。当别道寻之趁。众遂散
后。明居袁州蒙山。明姓陈。

** (壬戌)善导大师示生净土

善导。耑以净土化人。龙朔二年。忽谓人曰。此身可厌。
吾将西归。乃登柳树。向西祝曰。愿佛接我。菩萨助我。
令我不失正念。得生安养。言巳。投身而逝。唐高宗知
其念佛口出光明。舍身精至。赐其寺额。号曰光明○
僧怀感。居长安千福寺。入善导念佛道场。三七日不
睹灵瑞。自恨障深。欲绝食毕命。善导不许。只劝令精
虔。三载感如所教。后见佛金色玉毫。得念佛三昧。制
决疑论七卷。临终合掌云。佛来迎我。遂逝。

佛祖纲目卷第二十九