食。金钵盛饭。汝可取之。果文惠太子竟陵王送供。至
建康。令以闻。帝悔谢。迎至禁中。俄帝宴后宫。志乃暂
出。巳而犹见行道于显扬殿。帝惊遣吏至问。吏白。志
久出在省中。帝益神敬之后志假神力于帝。见高祖
地下受锥刀之苦。自是永废锥刀。王仲熊问。仕何所
至。志不答。解杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐
陵儿时。父携谒志。志摩其顶曰。此儿天上石麒麟也。
后果显于世。壬午梁武帝即位。召志至阙。帝一日整
容。问曰。弟子烦惑未除。何以治之。曰十二。问其旨如
何。曰在书字时节刻漏中。帝益不晓。又问。弟子何时
得以静心修习。曰安乐禁○初武帝梦。神僧告曰。六
道四生受大苦恼。何不为作水陆大斋救拔之。帝乃
扣沙门。惟志劝帝寻经。必有因缘。帝乃取佛经。躬自
披览。创造仪文。三年乃成。于夜捧文停烛。白佛曰。若
此文理协圣凡。愿拜起时。此灯自明。或仪式未详。灯
暗如故。言讫投地。一礼初起。灯烛尽明。天监四年二
月十五日。于镇江金山。依仪修设。志又尝假帝神力。
令见地狱苦相。问何以救之。曰夙生定业。不可顿灭。
惟闻钟声。其苦暂息。于是诏天下寺院击钟。当舒徐
其声○帝尝诏画工张僧繇。写志像。僧繇下笔。辄不
自定。志遂以指𠢐面门。分披出十二面观音相。或慈
或威。繇竟不能写。志曰。毗婆尸佛蚤留心。直至而今
不得妙。他日与帝临江纵望。有物溯流而上。志以杖
引之。随杖而至。乃紫旃檀。即以属供奉官。令雕志像。

顷刻而成。神彩如生。

** (甲午)宝志大士示寂

宝志示现四十馀载。天监十三年冬。忽告众僧。令移
寺金刚神像。出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。因诣
内殿。与武帝永诀。帝大惊问曰。朕寿几何。志不答。以
手指脰及颈而出。回山燃一烛。以付后阁舍人吴庆。
庆以事闻。帝叹曰。大师不复留矣。烛者将以后事烛
我乎。十二月六日。无疾而终。举体香软。寿九十二。帝
为建塔于钟山独龙阜。敕陆倕制铭。王筠立碑。先是
志与帝。登钟山。指前独龙冈阜曰。此为阴宅。则永其
后。帝曰。谁当得之。志曰。先行者得之。是年示寂。帝乃
以金二十万。易其地。建浮图五级。镇以无价宝珠。葬
之日。车驾亲临。志忽现于云间。万众欢呼。声震山谷。
志尝垂语曰。终日拈香择火。不知身是道场。又曰。京
都邺都浩浩。还是菩提大道。又曰。如我身空诸法空。
千品万类悉皆同。又尝问一梵僧。承闻尊者唤我作
屠儿。曾见我杀生么。曰见。曰有见见。无见见。不有不
无见。若有见见。是凡夫见。无见见。是声闻见。不有不
无见。是外道见。未审尊者如何见。梵僧曰。你有此等
见耶。志便休去。尝作十二时歌曰。平旦寅。狂机内有
道人身。穷苦巳经无量劫。不信常擎如意珍。若捉物
入迷津。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌。外求知
识也非真。日出卯。用处不须生善巧。纵使神光照有
无。起意便遭魔事娆。若施功终不了。日夜被他人我

拗。不用安排只么从。何曾心地生烦恼。食时辰。无明
本是释迦身。坐卧不知元是道。只么忙忙受苦辛。认
声色觅疏亲。只是他家染污人。若拟将心求佛道。问
取虚空始出尘。禺中巳。未了之人教不至。假使通达
祖师言。莫向心头安了义。只守玄没文字。认著依前
还不是。暂时自肯不追寻。旷劫不遭魔境使。日南午。
四大身中无价宝。阳燄空华不肯抛。作意修行转辛
苦。不曾迷莫求悟。任你朝阳几回暮。有相身中无相
身。无明路上无生路。日昳未。心地何曾安了义。他家
文字没疏亲。不用将心求的意。任纵横绝忌讳。长在
人间不在世。运用不离声色中。历劫何曾暂抛弃。晡
时申。学道先须不厌贫。有相本来权积聚。无形何用
要求真。作净业却劳神。忽认愚痴作近邻。言下不求
无处所。暂时唤作出家人。日入酉。虚幻声音不长久。
禅悦珍羞尚不餐。谁能更饮无明酒。勿可抛勿可守。
荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今。也是痴狂外边
走。黄昏戌。狂子施功投暗室。假使心通无量时。历劫
何曾异今日。拟商量却啾唧。转使心头黑如漆。昼夜
舒光照有无。痴人唤作波罗蜜。人定亥。勇猛精进成
懈怠。不起纤毫修学心。无相光中常自在。超释迦越
祖代。心有微尘还质碍。放荡长如痴兀人。他家自有
通人爱。半夜子。心住无生即生死。生死何曾属有无。
用时便用无文字。祖师言外边事。识取起时还不是。
作意搜求实没踪。生死魔来任相试。鸡鸣丑。一颗圆

光明巳久。内外推寻觅总无。境上施为浑大有。不见
头亦无手。天地坏时渠不朽。未了之人听一言。只这
如今谁动口。志又作大乘赞十首十四科颂十四
首。

** (已亥)慧约法师说戒王宫

慧约。姓娄氏。少有风德。族祖给事中娄幼瑜。每见约
辄起为礼。或问。此乃君族下班。何乃恭耶。瑜曰。菩萨
出世。方且师于天下。岂直老夫致敬而巳。梁武帝请
居省中。天监十八年四月八日。帝受约菩萨戒。复设
无遮大会。是日忽有甘露。降于庭。三足乌二孔雀历
阶驯伏。凡太子诸王公卿道俗。从约受戒者。四万八
千人。因大赦天下。

** (庚子)傅大士隐居双林

齐建武四年五月八日。傅大士降生于婺州义乌县
傅宣慈家。名翕。字玄风。年十六。娶刘氏名妙光。生子
普建普成。年二十四。溯水取鱼。于稽亭塘下。获鱼巳。
沉笼水中曰。去者适。止者留。人或谓之愚。会有天竺
僧嵩头陀。语曰。我昔与汝。于毗婆尸佛前。发愿度生。
汝今何时还兜率宫。因命临水观影。见圆光宝盖。便
悟前因。士笑曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。
度生为急。何暇思天宫之乐乎。于是弃鱼具。携行归
舍。因问修道之地。嵩指松山双梼树曰。此可矣。遂结
庵。自号双林树下当来解脱善慧大士。种植蔬果。为
人佣作。与妻妙光。昼作夜归。敷演佛法。

** (庚子)二十八祖菩提达磨至震旦国(东土初祖)

菩提达磨。南天竺国香至王之第三子。姓刹帝利。本
名菩提多罗。遇般若多罗付法。因改名达磨。磨问多
罗。当往何国作佛事。曰汝虽得法。未可远游。且止南
天。待吾灭后六十七载。当往震旦。设大法药。直接上
根。慎勿速行衰于日下。曰彼有大士。堪为法器否。千
载之下。有留难否。曰汝所化之方。获菩提者。不可胜
数。吾灭后六十馀年。彼国有难。水中文布。自善降之。
汝至南方勿住。彼惟好有为功业。不见佛理。汝纵到
彼。亦不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖
栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。又问
此后更有何事。曰从是去一百五十年。而有小难。听
吾谶。偈曰。心中虽吉外头凶。川下僧房名不中。为遇
毒龙生武子。忽逢小鼠寂无穷。又问。此后如何。曰却
后二百二十年。林下见一人。当得道果。听吾谶曰。震
旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。
供养十方罗汉僧。复演诸偈。皆预谶佛教隆替。磨禀
教义。服勤四十年。迨多罗顺世。降伏六宗。化被南天。
经六十载。度无量众。后值磨叔父异见王欲毁佛法。
磨悯之。欲开其蒙。六众亦各念佛法有难。师将何匡
济。磨遥知众意。弹指应之。六众悉闻云。此我师信响。
皆至磨所。磨曰。一翳蔽空。孰能剪拂。前无相宗宗胜
欲行。磨曰。汝虽辩慧。道力未全。且与王无缘。胜辞磨。
竟至王所。广陈法要。王曰。汝今所解。其法何在。宗胜

曰。如王治化。当合其道。王所有道何在。王曰。我所有
道。将除邪法。汝所有法。将伏何人。磨不起于座。悬知
宗胜义堕。召波罗提曰。宗胜不禀吾语。与王论屈。汝
急往救。波罗提曰。愿假神力。言讫。云生足下。至王前
时。王正问宗胜。忽见愕然。忘其所问答。曰乘空来者
是正是邪。提曰。我非邪正。而来正邪。王心若正。我无
邪正。王虽惊异。而骄慢方炽。即摈宗胜令出。提曰。王
既有道。何摈沙门。我虽无解。愿王致问。王怒而问曰。
何者是佛。曰见性是佛。曰师见性否。曰我见佛性。曰
性在何处。曰性在作用。曰是何作用。我今不见。曰今
现作用。王自不见。曰于我有否。曰王若作用。无有不
是。王若不用。体亦难见。曰若当用时。几处出现。曰若
出现时。当有其八。曰其八出现。当为我说。提即说偈
曰。在胎为身。处世为人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辨
香。在口谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收
摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻偈
巳。心即开悟。悔谢前非。咨询法要。王复问提。师承为
谁。曰即大王叔菩提达磨是也。王闻惊骇。遽敕近臣。
迎磨至王宫。磨为王忏悔往非。王闻泣谢。诏宗胜归
国。近臣曰。宗胜被谪时。巳捐躯投崖矣。磨曰。胜尚在。
召之当至。初胜受摈。耻不能正王。遂投身危崖。俄有
神人。以手捧承。置于岩上。胜曰。我忝沙门。当与正法
为主。不能抑绝王非。是以捐身自责。神何佑助。愿示
所以。于是神人说偈曰。师寿于百岁。八十而造非。为

近至尊故。熏修而入道。虽具少智慧。而多有彼我。所
见诸贤等。未尝生珍敬。二十年功德。其心未恬静。聪
明轻慢故。而获至于此。得王不敬者。当感果如是。自
今不疏怠。不久成奇智。诸圣悉存心。如来亦复尔。胜
闻偈欣然。遂宴坐岩间。至是王遣使召胜。磨谓王曰。
知胜来乎。曰未知。曰再命乃来耳。使者至山。而胜辞。
果再命乃至。磨念震旦缘熟行化时至。乃辞祖塔。别
同学。后至王所。慰之曰。勤修白业。护持三宝。吾去非
晚。一九即回。磨汎重溟。凡三周寒暑。达于南海。

** ○菩提达磨至金陵

达磨至南海。广州剌史萧昂。表闻武帝。帝遣使赍诏
迎请。以普通元年十一月。至金陵。帝问。朕即位以来。
造寺写经度僧。不可胜纪。有何功德。曰并无功德。曰
何以无功德。曰此但人天小果。有漏之因。如影随形。
虽有非实。曰如何是真功德。曰净智妙圆。体自空寂。
如是功德。不以世求。又问。如何是圣谛第一义。曰廓
然无圣。曰对朕者谁。曰不识。帝莫测玄旨。

** ○千岁宝掌和尚参菩提达磨

宝掌。中印度人。自降神受质。即左掌握拳。七岁祝发
乃展。因名宝掌。魏晋间。东游此土。入蜀。礼普贤。常不
食。日诵般若等经千馀卷。一日谓众曰。吾有愿。住世
千岁。今六百二十有六矣。故人以千岁称之。宋大明
中。游五台。南历衡岳黄梅匡庐。寻入建业。会达磨入
梁。就而扣请玄旨。悟无生忍。武帝高其道腊。延供内

庭。未几如吴。述偈曰。梁城遇导师。参禅了心地。飘零
三浙游。更尽佳山水。遂遍探两浙名山。

** ○初祖菩提达磨至少林

达磨知武帝机不契。是岁十一月十九日。潜回江北。
二十三日。至洛阳。止嵩山少林寺。面壁而坐。终日默
然。人莫之测。谓之壁观婆罗门。

** (甲辰)初祖菩提达磨传法慧可

慧可。武牢姬氏子。父以无子。祷祈既久。一夕有异光
照室。母遂怀妊。故生而名之曰光。自幼志气不群。博
极载籍。尤精玄理。不事家产。好游山水。后览佛书。超
然自得。出家受具。浮游讲肆。遍学大小乘义。年三十
二。返香山。终日宴坐。又八年。于寂默中。忽见一神人
谓曰。将欲受果。何滞此耶。大道匪遥。汝其南矣。翼日
觉头痛如剌。欲治之。空中有声曰。此换骨也。往见本
师。本师视其顶骨。如五峰秀出。以有神异。更名神光。
复谓曰。汝相吉祥。当有所證。神令汝南者。少林有达
磨大士。必汝之师也。光受教。遂造少林参磨。磨常面
壁默坐。莫闻诲励。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。剌
血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。值
大雪。光夜侍立。迟明积雪过膝。立愈恭。磨顾而悯之。
问曰。汝久立雪中。当求何事。光悲泪曰。惟愿和尚慈
悲。开甘露门。广度群品。磨曰。诸佛无上妙道。旷劫精
勤。难行能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲
冀真乘。徒劳勤苦。光闻磨诲励。潜取利刀。自断左臂。

置于磨前。磨知是法器。乃曰。诸佛最初求道。为法忘
形。汝今断臂吾前。求亦可在。因与易名。曰慧可。光曰。
诸佛法印可得闻乎。曰诸佛法印。匪从人得。曰我心
未宁。乞师与安。曰将心来。与汝安。曰觅心了不可得。
曰我与汝安心竟。

** (戊申)傅大士设大会

傅大士住双林七年。一日行道次。感七佛相随。释迦
引前。维摩接后。惟释尊数顾。共语为我补处也。又一
日见释迦金粟定光三如来放光袭其体。士乃曰。我
得首楞严定。繇是弟子益众。大通二年。士欲导群品。
乃化妻子鬻身。助设大会。

** ○初祖菩提达磨示寂(西天二十八祖)

达磨居少林。为慧可说法。祇教外息诸缘。内心无喘。
心如墙壁。可以入道。可种种说心性。曾未契理。磨祇
遮其非。不为说无念心体。一日可忽曰。我巳息诸缘。
磨曰。莫成断灭去否。曰不成断灭。曰此是诸佛所传
心体。更勿疑也。魏永安二年。忽谓门人曰。时将至矣。
汝等盍言所得乎。道副曰。如我所见。不执文字。不离
文字。而为道用。磨曰。汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。
如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。磨曰。汝得吾肉。
道育曰。四大本空。五蕴非有。而我见处。无一法可得。
磨曰。汝得吾骨。最后慧可礼三拜。依位而立。磨曰。汝
得吾髓。乃顾可曰。昔如来以正法眼藏。付迦叶大士。
展转嘱累。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈

裟。以为法信。各有所表。宜可知矣。曰请师指陈。曰内
传法印。以契證心。外付袈裟。以定宗旨。后代浇薄。疑
虑竞生。云我西天之人。汝此方之子。凭何得法。以何
證之。汝今受此衣法。却后难生。但出此衣。并吾法偈。
用以表明。其化无碍。至吾灭后二百年。衣止不传。法
周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜
符密證。千万有馀。汝当阐扬。勿轻未悟。一念回机。便
同本得。听吾偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开
五叶。结果自然成。又曰。吾有楞伽经四卷。亦用付汝。
即是如来心地要门。令诸众生开示悟入。吾自到此。
凡五度中毒。我尝自出。而试之置石。石裂。缘吾本离
南印。来此东土。见赤县神州。有大乘气象。遂踰海越
漠。为法求人。际会未谐。如愚若讷。今得汝传授。吾意
巳终。言巳。乃与徒众。往禹门。止三日。有期城太守杨
衒之。蚤慕佛乘。问磨曰。西天五印。师承为祖。其道如
何。曰明佛心宗。行解相应。名之曰祖。又问。此外如何。
曰须明他心。知其今古。不厌有无。于法无取。不贤不
愚。无迷无悟。若能是解。故称为祖。又曰。弟子归心三
宝。亦有年矣。而智慧昏蒙。尚迷真理。适听师言。罔知
攸措。愿师慈悲开示宗旨。磨知恳到。即说偈曰。亦不
睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦
不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与
凡圣同缠。超然名之曰祖。衒之闻偈。悲喜交并曰。愿
师久住世间。化导群有。曰吾即逝矣。不可久留。根性

万差。多逢愚难。曰未审何人。弟子为师除得否。曰吾
以传佛秘密。利益迷途。害彼自安。必无此理。曰师若
不言。何表通变观照之力。磨不获巳。乃为谶曰。江槎
分玉浪。管炬开金锁。五口相共行。九十无彼我。衒之
莫测。礼辞而去。时魏氏奉释。禅隽如林。光统律师流
支三藏者。僧中鸾凤。而议多与磨相违。磨玄风遐振。
有识咸归。彼徒生嫉。数加毒药。莫能中伤。至第六度。
以化缘既毕。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊
耳山。起塔定林寺。其年魏使宋云。自西域还。遇磨葱
岭。见手携只履。翩翩独逝。云问。师何往。曰西天去。云
归具奏其事。帝令启圹。惟只履存焉。诏取遗履于少
林寺供养。梁武帝追忆。自撰碑文。刻之钟山。其末云。
嗟乎。见之不见。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之
恨之。朕虽一介凡夫。敢师之于后云。

** (癸丑)梁武帝问道傅大士

癸丑正月。傅大士遣弟子傅暀。诣阙奉书于梁武帝。
帝诏迎赴阙。问师事从谁。曰从无所从。师无所师。事
无所事。又问。何不论义。曰菩陆所说。非长非短。非广
非狭。非有边非无边。如如正理。复有何言。

** (乙卯)梁慧约法师入寂

大同元年九月。慧约示微疾。武帝敕遣舍人问疾。约
曰。今夜当去。至五鼓。异香满室。左右肃然。乃诫门人
曰。夫有生有死。自然常数。勤修念慧。勿起乱相。言毕。
合掌而逝。约尝所乘青牛。吼泪不息。白鹤一双。自建

塔。始环绕哀鸣。声甚悽惋。后三日欻然而去。

** (已未)傅大士说法王宫

大同五年。傅大士再入都。武帝延见。问曰。何为真谛。
曰息而不灭。曰息而不灭。此则有色。有色故钝。如此
则居士未免流俗。曰临财无苟得。临难无苟免。曰居
士大识礼。曰一切诸法。不有不无。大千世界所有色
像。莫不皆空。百川丛注不过于海。无量妙法不出真
如。如来何故于三界九十六道中。独超其最。视一切
众生。有若赤子。天下非道不安。非礼不乐。帝默然。一
日帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥案一下。便下座。
帝愕然。有僧曰。陛下还会么。曰不会。曰大士讲经竟。

** (壬戌)昙鸾法师往生净土

东魏昙鸾。出家。志欲延寿。而后修佛法。闻江南隐士
陶弘景有仙术。至梁谒景。景欣然授以仙方十卷。及
还魏至洛。遇菩提流支。问佛法中有长生不死法否。
曰是何言欤。此土何曾有长生法。纵得少时不死。终
更轮回耳。即授以观经曰。此吾金仙氏之长生也。依
而修之。永出生死。鸾乃焚仙经。精修净土。魏主号为
神鸾。兴和四年。见香花幡乐来迎。奄然而逝。

佛祖纲目卷第二十七