但修禅观。一日白王游观。初出东门。净居天化作老
人。头白背伛。拄杖羸步。太子乃念。日月流迈。时变岁
移。老至如电。身安足恃。我虽富贵。岂独免耶。云何世
人而不怖畏。复游南门。净居天化作病人。两人扶掖。
在于路侧太子又曰。如此身者。是大苦聚。云何世人
不知觉悟。王闻切责诸臣。有婆罗门子。名优陀夷。聪
辩绝伦。王令与太子友。具说世间乐事。令其心动。太
子复出城西门。净居天心念先现老病。举众皆见。令
王嗔责。我今现死。惟令太子及优陀夷见耳。即化死
人。四人舆之。室家大小号哭共送。太子与优陀夷二
人。独见太子。问此为何人。优陀夷先受王敕。默然不
答。如是三问。净居天威神之力。不觉答言。是死人也。
何谓为死。答曰。死者刀风解形。神识去矣。四体诸根。
无复所知。此人在世。贪著五欲。不识无常。一旦舍之
而死。又为父母亲戚爱念。命终之后。恩情好恶。不复
相关。诚可哀也。问惟此人死。馀亦当然。答曰。一切世
人。皆应如是。无有贵贱得免者。太子曰。世间乃复有
此苦。云何于中而行放逸。又出北门。到彼园所。止息
树下。除去侍卫。端坐思惟。时净居天化作比丘。法服
持钵。手执锡杖。视地徐行。太子前问。汝是何人。答曰
沙门。何谓沙门。答曰。三界兮扰扰。六趣兮昏昏。识心
达本源。故名为沙门。又曰。一切皆无常。惟我所修圣
道。永得无为。到解脱岸。言讫。腾空而去。太子喜曰。天
人之中。惟此为胜。我当决定修学是道。太子年十九。

自知出家时至。诣王言曰。父王恩爱集会。必有别离。
惟愿听我出家学道。一切众生爱别离苦。皆使解脱。
王流泪曰。汝今宜息此意。国未有嗣。而便委我。曾不
怀顾。太子遂还。时有相师白王。太子今不出家。过七
日巳。必得转轮王位。王即往告太子。我闻阿私陀说。
汝必不乐处世。惟愿为我生一子。然后不复相违。太
子答曰。如敕。即以左手指其妃腹。耶输陀罗便觉有
娠。二月七日。净居天人。白太子曰。无量劫来修行。今
正成熟。太子曰。如汝等语。但内外严卫。欲去无从。诸
天白言。我等自设方便。即以神力。悉令熟卧。至于后
夜。诸天充满虚空。同声白言。今者正是出家时。太子
往至车匿所。语之曰。汝为我牵揵陟来。犍陟太子所
乘马名。车匿泣曰。后夜之中。欲何所之。太子曰。我今
欲为一切众生。降伏烦恼。汝不应违我。车匿号哭。欲
令王宫觉知。以天神力。昏卧如故。于是诸天捧马四
足。并接车匿。帝释执盖。从北门出。其门无声自开。太
子又曰。我若不断八苦。终不还宫。我若不得阿耨多
罗三藐三菩提。不转法轮。终不还与父王相见。我若
不尽恩爱之情。终不还见波阇波提及耶输陀罗。行
至天晓。巳三繇旬。诸天便没不现。太子至闲静林。即
便下马。抚犍陟背而言。所难为事。汝作巳毕。又语车
匿。世人富贵。竞随奉事。我舍国来。惟汝一人。独能随
我。甚为希有。我今既至。汝与犍陟。俱可还宫。车匿悲
不自胜。犍陟屈膝舐足。泪落如雨。太子即就车匿。取

七宝剑。自剃须发。而发愿言。愿共一切。断除烦恼。及
诸习障。净居天又化猎师。身服袈裟。太子喜曰。汝所
著衣。是寂静服。我今以此宝衣与汝。贸易吾服。此衣
为欲摄救一切众生。断其烦恼。答言善哉。遂脱宝衣
贸之。太子前行。车匿即还。太子入檀特山修道。始于
阿罗逻迦蓝处三年。复至郁头蓝弗处三年。又至象
头山。于尼连河侧。静坐思惟。宜六年苦行。以度众生。
天献麻米。净心守戒。或日一食。或七日一食。不避风
雨。不起经行。鹊巢粪污。亦不弃去。

** (癸未)释迦牟尼佛示现成道

佛示六年苦行。自念。非正解脱。我当受食而后成佛。
即沐浴于尼连河。天为偃树。挽之而出。时彼林外。有
二牧牛女。一名难陀。二名波罗。见地中生千叶莲花。
上有乳糜。取奉菩萨。即便受食。复念过去诸佛。以草
为座。成无上道。帝释因化凡人。执净软草。菩萨问。汝
何名。答名吉祥。菩萨喜曰。我破不吉。以成吉祥。即便
受草。向菩提树下。而取正觉。菩萨坐阎浮树下。四十
八日。观察思惟。眉间白毫。光蔽魔宫。魔王波旬恐惧。
召会诸魔。及道未成。当往乱之。长子商主泣谏。不听。
乃率众作难。悉现可怖可欲诸境。时菩萨身心寂然
不动。以指按地。地大震。魔闻怖惧。还归本宫。乃于癸
未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓
然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智
慧德相。但以妄想执著。不能證得。

** ○释迦牟尼佛示现说法

佛自二月八日成道。九日至二十九日。为寂场智。入
三世悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方
国土。有无量无边法身大士。普贤文殊观音弥勒等。
及宿世根熟。天龙八部。一时围绕。如云笼月。尔时世
尊现毗卢遮那身。说大方广佛华严经。三七日满。二
月三十日。从菩提场座起。诣波罗柰国。行至阿阇波
罗水侧。日暮止宿。入定。风雨大至。有大龙王。名目真
邻陀。以其大身。七重围绕。龙有七头。罗覆佛上。以为
障蔽。至三月六日。四七日满。雨止出定。龙王化作年
少婆罗门。稽首问讯。受三归五戒。诸旁生中。最先见
佛。三月七日。受提谓长者食。三月八日。至鹿野苑。初
世尊成道。观树思惟。一切众生。处五浊世。三毒所覆。
薄福钝根。无有智慧。云何能解我所得法。今我若转
法轮。彼必不信。生诽谤心。当堕恶道。受无量苦。我宁
不说。入于涅槃。时大梵天王。心怀忧恼。众生长夜。沉
没生死。今当往请转大法轮。欲界六天亦同劝请。世
尊默然受之。遂以五时设教。第一华严时。第二鹿苑
时。第三方等时。第四般若时。第五法华涅槃时○世
尊至鹿野苑。憍陈如摩诃那摩跋波阿舍婆阇跋陀
罗阇五人。见佛心大欢喜。求佛出家。佛为说法。成阿
罗汉。于是世间始有三宝。如来是佛宝。四谛是法宝。
阿罗汉是僧宝○有长者子。名曰耶舍。中夜睡觉。见
诸妓女不净。生厌离心。于不净中生净想。忽见空中

光明。寻光而去。趣鹿野苑。佛为说法。成阿罗汉。天明
耶舍父为寻子故迹。至佛所。佛受三归。为最初优婆
塞。又耶舍朋类五十人。共诣佛所。俱成沙门○迦毗
罗国。有婆罗门子。名富楼那。具解韦陀等论。与佛同
日生。本性厌离世间。见佛出家。即与朋友三十人。往
雪山专心学道。获四禅五通。以天眼。遥见世尊在鹿
野苑说法。遂共三十人。来到佛所。求佛度脱。说法人
中。最为第一○南天竺有婆罗门。姓大迦旃延。第二
子名那罗陀。其父令习韦陀诸论。不久通解。长兄忌
之。欲害其命。父令往阿私陀仙人处。洞解诸论。得四
禅五通。仙人命终。那罗陀贪世利养。不信三宝。有伊
罗钵龙王商祛龙王。为夜叉金齐言。彼城先有一偈
云。在于何自在。染著名为染。彼云何清净。云何得痴
名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离巳。名曰尽因
缘。龙王至那罗陀仙所。问此偈义。不能解了。那罗陀
乃诣佛。佛为开解。说种种法。生大欢喜。遂求出家。因
其种族本姓。名大迦旃延。论议第一○摩竭提国。有
优楼频螺迦叶。兄弟三人。学古仙道。王臣归信。佛诣
彼住处。现诸神通。种种调伏。先度优楼频螺迦叶。及
五百弟子。又度那提迦叶迦阇迦叶。各有二百五十
弟子。俱證阿罗汉。有一外甥。螺髻梵志。名优波斯那。
在阿修罗山。共二百五十弟子。修学仙道。亦投佛出
家。成阿罗汉。王舍城频婆娑罗王。见三迦叶为佛弟
子。叹曰。呜呼。如来有大神力。智慧深远。不可思议。乃

能伏如此之人。以为弟子。佛为说法。得法眼净。王敕
诸臣。于竹园起诸堂舍。请佛及僧。住彼竹园。诸王见
佛。频婆娑罗为首。诸僧伽蓝竹园为始○王舍城有
二婆罗门。具大智慧。一名舍利弗。一名目揵连。各有
一百弟子。往诣竹园。佛为说法。成阿罗汉。舍利弗智
慧第一。目犍连神通第一○摩竭提国。有婆罗门。名
曰迦叶。具大智慧。诵四韦陀论。日夜勤求无上道法。
旋复出家。修杜多行。会空中有神。告曰。佛巳出世。请
往师之。迦叶便趣竹园。佛知其当来。躬自往迎。到多
子塔前相逢。迦叶合掌言曰。世尊实是一切种智。实
是慈悲济众生。实是一切所归依。即五体投地。而白
佛言。世尊。是我大师。我是弟子。如是三说。佛言如是。
迦叶。我是汝师。汝我弟子。若人实非一切种智。而欲
受汝为弟子者。头裂为七分。复为说法。成阿罗汉。以
此迦叶有大威德。天人所重。故名大迦叶○净饭王
闻佛得道。巳经六年。思欲一见。令梵志优陀夷。请佛
还国。优陀夷见佛。为诸天释梵归化。亦愿为沙门。佛
为说法。得罗汉道。即遣优陀夷。先现神变。发起道心。
于是神足飞行。经游虚空。往到本国。现十八变。报言。
却后七日。佛当来降。王出四十里。迎佛。见佛大喜。选
宗族五百人为沙门。侍佛左右。斛饭王二子。一名摩
诃男。一名阿那律。摩诃男言。诸释多出家。而我一门
独无。当一人营家。一人出家。那律以家事烦碎。遂与
释种跋提。各白其母。恳求出家。过七日。释子等八人。

出迦毗罗城。脱其宝衣象马。付所使优波离令还。优
波离思惟。人身难得。佛法难值。诸尊贵者。皆弃世荣。
我身卑贱。何所贪乐。即以宝衣等。悬著树上。遂便共
至佛所。白言。我父母巳许。愿听出家。乞先度优波离。
以除我等憍慢心故。于是世尊。先度优波离。次度那
律等○世尊从弟阿难。以成道日生。故名阿难。(此云欢喜)
举国欣庆。又名庆喜。八岁出家。弟子中多闻第一。年
三十一。佛命给侍左右。阿难言。愿如来与我三愿。一
者不受如来故衣。二者不随如来受别请。三者听我
出入无时。佛言善哉。具足智慧。预见讥嫌。何以故。若
有人言汝为衣食。奉给如来。是故不受故衣。不随别
请。出入有时。则不能广利诸部。故求出入无时。我为
阿难。开是三事○佛子罗睺罗。年巳九岁。佛遣目连。
往迦毗罗城。白父及耶输陀罗。放罗睺罗出家。修习
圣道。目连受命到彼。以种种方便晓输。耶输不听。时
佛起化人。空中告言。耶输陀罗。汝颇忆念往古世时。
誓愿事不。我当尔时为菩萨道。以五百银钱。从汝买
得五茎莲花。上定光佛。时汝求我。世世所生。共为夫
妻。我不欲受。即语汝言。我为菩萨。累劫行愿一切布
施。不逆人意。汝能尔者。听为我妻。汝立誓言。世世所
生国城妻子。及与我身。随君施与。誓无悔心。而今何
故爱惜罗睺。不令出家学圣道也。耶输闻巳。霍然还
识宿业因缘。事事明了。知昨所见。爱子之情。自然消
歇。时净饭王。即集国中豪族。各遣一子。有五十人。随

从出家。佛使阿难剃头。舍利弗为其和尚。目连为阿
阇梨。授十戒法。便为沙弥○舍卫国王波斯匿。有一
大臣。名须达多。家巨富。赈贫乏。时号孤给独。因欲为
儿娶妇。躬往王舍城中大臣护弥家。既到巳。见其家
内。大张供具。须达多问故。答言。请佛及僧。问云何名
佛。云何名僧。护弥具告所以。须达多闻之。毛发俱竦。
寻到佛所。见佛相好。过于护弥所说。心大欢喜。佛为
说法。成须陀洹。须达多愿起精舍。请佛降舍卫国。度
彼众生。佛许之。辞佛还家。佛命舍利弗。与俱至舍卫
国。案行诸地。惟王太子祇陀有园。正得处所。须达多
乃白太子。太子不肯。须达多慇勤再三。太子曰。若能
以黄金布地。令无空者。便当相与。答曰诺。乃使人象
负黄金。八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子念言。佛
必大德。能使斯人轻宝乃尔。遂令止勿更出金。园地
属卿。树木属我。共立精舍。须达多共舍利弗。经地巳
竟。起立精舍。启知国王。请佛及僧。佛言。须达买园。树
木祇陀所有。可名祇树给孤独园○佛再还迦毗罗
卫国。王问。云何修行。当得诸佛之道。佛言。一切众生
皆即是佛。父王当念西方世界阿弥陀佛。常勤精进。
当得佛道。王言。一切众生云何是佛。佛言。一切法无
生。无动摇。无取舍。无相貌。无自性。王当于此佛法中。
安住其心。勿信于他。王与七万释种。闻说是法。信解
欢喜。悟无生忍○初佛还国。姨母大爱道(即波阇波提)白
佛出家。三请不许。及佛再还国。如前重请。佛亦不许。

佛既出国。大爱道与诸老母等。追佛顿止河上。复求
出家。又亦不许。退住门外。歔欷而啼。阿难自外回。问
故。答曰。我以女人故。不得出家。自悲伤耳。阿难乃白
佛。大爱道以至心。欲受法律。愿佛听之。佛言止止。若
听女人出家者。令正法不得久住。阿难复曰。过去诸
佛。具四部众。如来独不具耶。佛言。若大爱道修八敬
法。尽寿行之。可入法律。阿难出告大爱道。便受大戒。
为比丘尼。遂得应真○楼至菩萨。请立戒坛。为比丘
结戒受戒。于是创立三坛。佛院门东。名佛为比丘结
戒坛。佛院门西佛为比丘尼结戒坛。外院东门南。置
僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立。三重为相。以表三
空。为入佛法初门。时天帝施以覆釜。置于坛上。大梵
王施无价宝珠。置覆釜上。供养舍利。是为五重。表立
分法身坛时。十方诸佛。无量菩萨。天龙八部。悉皆云
集。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等相。及度尼。灭正
法相。诸佛通议曰。古有四部。今何独无。初虽正法减
半。今尼行八敬。还住千年。故此二坛。惟佛所登。共量
佛事。外院戒坛。乃僧为四众受戒坛也。

佛祖纲目卷第二