达磨达者。

师子之二世。曰达磨达尊者。罽宾国人也。不
祥姓氏。初师其国之波梨迦尊者出家。颇聪
敏有智辩。而德冠诸应真之士。及波梨迦之
法离为五家。而尊者首冠于禅定宗。晚与师
子尊者辩论。遂伏其道。复宗之为师。及师子
遇害。达磨达乃与其二弟子隐于其国之象白
山。年寿甚高出于常数。其所出法嗣二人。
一曰因陀罗者。一曰瞿罗忌利婆者。

评曰。始愚未得證于出三藏记时。有曰吾疑。
祖位至师子绝。而其法普传。犹此六祖大鉴
禅师不其然乎。因尝与其论曰。夫祖位之绝
盖非常事。前后贤圣亦当言之。若此祖数止
于大鉴者。乃有般若多罗与夫达磨大士而
预记之。六祖虽各授其法亦有人焉。若子所
谓祖世绝于师子。必何以證之。其前祖孰尝
记耶。而分传法者果何人。将之东乎。非人
则其法安得至此。虽其旁出达磨达者自为
枝派。其所出各不过四五人耳。非普传也。亦
未始闻其徒以法而东扬者。苟以达磨达为
之普传者。则达磨达何乃独指二十五祖曰。
我有同学号婆舍斯多。先师预以法付之。复
授衣为信。已适南天竺也。其他同学者曷弃
而不言耶。是不然也。子宜以理求之。不可恣
其臆度。曰若然则达磨达既宗师子。安得不
承之为其正祖。乃推于斯多乎。曰此盖圣人
宜其机缘而命之祖矣。亦以其悟之浅深而
授之法印耳。若五祖传之大鉴。而不付比秀。
不其然哉。或者然之。适得僧祐之书。而吾言

甚验。不欲弃之。因系达磨达传后。

师子尊者之三世。曰因陀罗。其所出法嗣四
人。一曰达磨尸利帝者。一曰那伽难提者。一
曰破楼求多罗者。一曰婆罗婆提者。

师子尊者之三世。曰瞿罗忌利婆。其所出法
嗣二人。一曰婆罗跋摩者。一曰僧伽罗叉者。

师子尊者之四世。曰达磨尸利帝。其所出法
嗣二人。一曰摩帝隶披罗者。一曰诃利跋
茂者。

师子尊者之四世。曰破楼求多罗。其所出法
嗣三人。一曰和修盘头者。一曰达磨诃帝者。
一曰旃陀罗多者。

师子尊者之四世。曰波罗跋摩。其所出法嗣
三人。一曰勒那多罗者。一曰盘头多罗者。一
曰婆罗婆多者。

师子尊者之四世。曰僧伽罗叉。其所出法嗣
五人。一曰毗舍也多罗者。一曰毗楼罗多摩
者。一曰毗栗刍多罗者。一曰优波膻驮者。一
曰婆难提多者。

二十八祖达磨尊者(此土之初祖也)旁出法嗣九人。
一曰有相宗首萨婆罗者。一曰无相宗首波
罗提者。一曰定慧宗首婆兰陀者。一曰戒行
宗首(亡名)一曰无得宗首宝静者。一曰寂静宗
首(亡名)一曰道育者。一曰道副者一曰尼总持
者。

二十九祖慧可尊者(此土之二祖也)旁出法嗣三人。
一曰僧那者。一曰向居士者。一曰相州慧满
者。

二十九祖之二世。曰相州慧满禅师。其所出

法嗣六人。一曰岘山神定者。一曰宝月禅师
者。一曰华闲居士者。一曰大士化公者。一曰
和公者。一曰廖居士者。

二十九祖之三世华闲居士。其所出法嗣一
人。曰昙邃者。

二十九祖之四世。曰昙邃禅师。其所出法嗣
三人。一曰延陵慧简者。一曰彭城慧瑳者。一
曰定林慧纲者。

二十九祖之五世。曰慧纲禅师。其所出法嗣
一人。曰六合大觉者。

二十九祖之六世。曰大觉禅师。其所出法嗣
一人。曰高邮昙影者。

二十九祖之七世。曰昙影禅师。其所出法嗣
一人。曰泰山明练者。

二十九祖之八世。曰明练禅师。其所出法嗣
一人。曰杨州静泰者。

三十一祖道信尊者(此土之四祖也)旁出法嗣一人。
曰牛头法融者。

三十一祖之二世。曰金陵牛头法融禅师。其
所出法嗣一人。曰智岩者。

三十一祖之三世。曰智岩禅师。其所出法嗣。
一人曰慧方者。

三十一祖之四世。曰慧方禅师。其所出法嗣
一人。曰法持者。

三十一祖之五世。曰法持禅师。其所出法嗣
一人。曰智威者。

三十一祖之六世。曰智威禅师。其所出法嗣
一人。曰慧忠者。

三十一祖之二世。曰法融禅师。旁出法嗣凡

十人。一曰金陵钟山昙璀者。一曰荆州大素
者。一曰幽栖月空者。一曰白马道演者。一曰
新安定庄者。一曰彭城智瑳者。一曰广州道
树者。一曰湖州智爽者。一曰新州杜默者。
一曰上元智诚者。

三十一祖之三世。曰智岩禅师。其旁出法嗣
八人。一曰东都镜潭者。一曰襄州志长者。一
曰益州端伏者。一曰龙光龟仁者。一曰襄阳
辩才者。一曰汉南法俊者。一曰西川敏古者。

三十一祖之三世。曰智诚禅师。其所出法嗣
一人。曰定真者。

三十一祖之四世。曰定真禅师。其所出法嗣
一人。曰如度者。

三十一祖之五世。曰法持禅师。其旁出法嗣
二人。一曰牛头玄素者。一曰天柱弘仁者。

三十一祖之六世。曰智威禅师。其旁出法嗣
三人。一曰宣州安国玄挺者。一曰润州鹤林
玄素者。一曰舒州天柱崇慧者。

三十一祖之七世。曰慧忠禅师。其所出法嗣
一人。曰天台惟则者。

三十一祖之七世。曰玄素禅师。其所出法嗣
三人。一曰径山道钦者。一曰金华昙益者。
一曰吴门圆镜者。

三十一祖之八世。曰径山国一禅师道钦。其
所出法嗣四人。一曰鸟窠道林者。一曰木
渚山悟禅师者。一曰青阳广敷者。一曰杭州
巾子山崇慧者。

三十一祖之八世。曰天台佛窟岩惟则禅师。
其所出法嗣一人。曰天台云居智禅师者。

三十一祖之九世。曰杭州鸟窠道林禅师。其所出法嗣二人。一曰杭州招贤会通者。一曰灵岩宝观者。

三十一祖之九世。曰天台山云居智禅师。其
所出法嗣凡三十三人。一曰牛头山道性者
一曰江宁智灯者。一曰解玄(解玄或山与寺名未详)怀信
者。一曰鹤林全禅师者。一曰北山怀古者。一
曰明州观宗者。一曰牛头大智者。一曰白马
善道者。一曰牛头智真者。一曰牛头谭颙者。
一曰牛头云韬者。一曰牛头山凝禅师者。一
曰牛头法梁者。一曰江宁行应者。一曰牛头
山惠良者。一曰兴善道融者。一曰蒋山照明
者。一曰牛头法灯者。一曰牛头定空者。一曰
牛头山慧涉者。一曰幽栖道遇者。一曰牛头
山凝空者。一曰蒋山道初者。一曰幽机藏禅
师者。一曰牛头灵晖者。一曰幽栖道颖者。一
曰牛头巨英者。一曰释山法常者。一曰龙门
凝寂者。一曰庄严远禅师者。一曰襄州道坚
者。一曰尼明悟者。一曰居士殷净者。

三十一祖之十世。曰慧涉禅师。其所出法嗣
一人。曰润州栖霞清源者。

第三十二祖弘忍尊者(此土之五祖也)旁出法嗣十有
三人。其一曰北宗神秀者。一曰嵩岳慧安者。
一曰蒙山道明者。一曰杨州昙光者。一曰随
州神慥神。一曰金州法持者。一曰资州智侁
者。一曰舒州法照者。一曰越州义方者。一曰枝江道俊者。一曰常州玄赜者。一曰越州僧
达者。一曰白松山刘主簿者。

三十二祖之二世。曰神秀禅师。其所出法嗣

凡十有九人。一曰五台山巨方者。一曰河中
智封者。一曰兖州降魔藏禅师者。一曰寿州
道树者。一曰淮南全植者。一曰荆州辞朗
者。一曰嵩山普寂者。一曰大佛香育者。一曰
西京义福者。一曰忽雷澄禅师者。一曰东京
日禅师者。一曰太原遍净者。一曰南岳元观
者。一曰汝南杜禅师者。一曰嵩山敬禅师者。
一曰京兆小福禅师者。一曰晋州霍山观禅
师者。一曰润洲崇圭者。一曰安陆怀空者。

三十二祖之二世。曰嵩岳慧安国师。其所出
法嗣六人。一曰洛京福先仁俭者。一曰嵩岳
破灶堕者。一曰嵩岳元圭者。一曰常山坦然
者。一曰邺都圆寂者。一曰西京道亮者。

三十二祖之二世。曰蒙山道明禅师。其所出
法嗣三人。一曰洪州崇寂者。一曰江西环禅
师者。一曰抚州神正者。

三十二祖之二世。曰随州神慥禅师。其所出
法嗣一人。曰正寿者。

三十二祖之二世。曰资州智侁禅师。其所出
法嗣一人。曰资州处寂者。

三十二祖之二世。曰玄赜禅师。其所出法嗣
二人。一曰义兴神斐者。一曰湖州畅禅师者。

三十二祖之三世。曰降魔藏禅师。其所出法
嗣三人。一曰西京寂满者。一曰西京定庄者。
一曰南岳慧隐者。

三十二祖之三世。曰荆州辞朗禅师。其所出
法嗣三人。一曰紫金玄宗者。一曰大梅车禅
师者。一曰抟界慎徽者。

三十二十之三世。曰嵩山普寂禅师。其所出

法嗣凡二十四人。一曰终南山惟政者。一曰
广福慧空者。一曰越州禅师者。一曰襄州夹
石思禅师者。一曰明瓒者。一曰敬爱真禅师
者。一曰兖州守贤者。一曰定州石藏者。一曰
南岳澄心者。一曰南岳日照者。一曰洛京干
禅师者。一曰苏州真亮者。一曰瓦官璿禅师
者。一曰弋阳法融者。一曰广陵演禅师者。一
曰陜州慧空者。一曰洛京真亮者。一曰泽州
亘月者。一曰毫州昙真者。一曰都梁山崇演
者。一曰京兆澄禅师者。一曰嵩阳寺一行者。
一曰京兆融禅师者。一曰曹州定陶丁居十
者。

三十二祖之三世。曰西京义福禅师。其所出
法嗣八人。一曰大雄猛禅师者。一曰西京大
震动禅师者。一曰神斐禅师者。一曰西京大
悲光禅师者。一曰西京大隐者。一曰定境者。
一曰道播者。一曰玄證者。

三十二祖之三世。曰南岳元观禅师。其所出
法嗣一人。曰神照者。

三十二祖之三世。曰小福禅师。其所出法嗣
三人。一曰京兆蓝田深寂者。一曰太白云禅
师者。一曰东白山法超者。

三十二祖之三世。曰霍山观禅师。其所出法
嗣一人。曰岘山幽禅师者。

三十二祖之三世。曰西京道亮禅师。其所出
法嗣五人。一曰扬州大总管李孝逸者。一曰
工部尚书张锡者。一曰国子祭酒崔融者。一
曰秘书监贺知章者。一曰睦州刺史康诜者。

三十二祖之三世。曰资州处寂禅师。其所出

法嗣四人。一曰益州无相者。一曰益州马禅
师者。一曰超禅师者。一曰梓州晓了者。

三十二祖之三世。曰义兴斐禅师。其所出法
嗣二人。一曰西京智游者。一曰东都深智者。

三十二祖之四世。曰兴善惟政禅师。其所出
法嗣二人。一曰衡州定心禅师者。一曰志真
禅师者。

三十二祖之四世。曰敬爱寺志真禅师。其所
出法嗣一人。曰嵩山照禅师者。

三十二祖之四世。曰塼界慎徽禅师。其所出
法嗣一人。曰武诫禅师者。

三十二祖之四世。曰无相禅师。其所出法嗣
四人。一曰益州无住者。一曰荆州融禅师者。
一曰汉州王头陀者。一曰益州神会者。

* 宗證略传(并序)

序曰。涅槃曰。复至他方有诸烦恼毒箭之处。
示现作祖为其疗治。又曰。我有无上正法悉
已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大
依止。此吾道之有祖宗尚矣。但支竺相远传
之者不真。致令圣人之德不甚明效。加之暴
君嫉善毁弃大教。而佛子不善属书。妄谓其
祖绝于二十四世。乃生后世者之疑。圣德益
屈。余尝慨之。适因治书。乃得众贤所道祖宗
之事凡十家。故并其人。列为宗證传云尔。

月支国沙门竺大力者。盖第二十三祖鹤勒
那之弟子也。性素聪晤。能通大小乘学。其国
号为三藏。以汉献帝之世至乎雒邑。尝与沙
门康孟详。译正二本起经。一日所馆有白光
一道忽发于前。大力敛容曰。此光乃我师鹤

勒那入灭之相也。众异之遂以闻帝。帝即命
志之。其时已丑岁也。寻游江南。适值孙权
称王于建康方向佛法。乃置寺礼沙门康僧
会于其国。僧会初见大力。甚不德之。寻用问
答。遂相推重。因曰。仁者何师乃能如是。大力
曰。我师鹤勒那。故得此妙悟。乃通他心。僧会
曰。鹤勒之徒如师利智凡几何人。复有过之
者乎。大力曰。似我之俦三千。若其颖达离伦
唯一上人耳。号师子比丘。其人密受正法与
师继世。方扬化于北天竺国。僧会遂引见于
吴主。称道其异。吴主乃问力曰。孤忝此有土。
国祚其有几何。力遂说偈答之曰。清宵吃饭。
云间斗走。十四年末。必逢猪口。当时权不晓
其言。而亦甚礼之。大力留吴久之。及权死其
子亮即位。益相见问。而言皆有效验。大力寻
至孙休之世庚辰岁复还西域。

中印度沙门昙摩迦罗者。以魏黄初壬寅之
三年。至乎许昌。初视僧威仪不整颇叹之。谓
其不识法律。当时许昌有僧曰光璨者。贤于
其众能善遇之。乃礼而问迦罗曰。师于西国
所见何者胜师。乃以何法住持。幸以见教。迦
罗曰。西土凡有二大胜僧。一曰摩拿罗。二曰
鹤勒那。我皆礼遇。二大士者皆传正法以法
住持。预其众者寡不庄整。然二大士俱得圣
道。而异德皆不可测。摩拿罗者。始于那提
国以神通力一鼓其腹。乃能威伏百万恶象。
及其出家。教化于西印度。于其国辨塔指泉。
皆有验效(事具其本传)鹤勒那乃其继世之弟子
也。大兴佛事于中天竺国。及其寂灭四众焚

之。将分去其舍利。鹤勒那复能示现。说偈诫
之。不容其分(偈亦具其本传)光璨曰。其灭度久耶近
乎。迦罗曰。十二年矣。光璨曰。西国岁历颇与
此同乎。迦罗曰。号谓虽异。而气候不别也。遂
说五天竺之历数云云。迦叶寻亦西还。光璨
即传其事。后之为僧传者。得以书之。

中天竺国沙门支彊梁楼者。实得果不测之
人也。方前魏陈留王曹奂之世至洛。初馆于
白马寺。盖景元二年之辛巳也。是时魏室方
危。奂辈忧之。闻支彊异僧。数从问其国之盛
衰。支彊遂为奂说偈曰。二公赖虚位。猕猴正
当路。五人抱一鸡。鸡鸣猴不措。及奂去支彊
复说偈曰。二人好好去。两两岁平安。女子生
河内。朱轮上进坛。当时虽不晓其说。而后
皆验之。寻会昙谛康僧铠昙松白。延诸沙门
翻译众经。一曰。支彊谓诸僧曰。我在西时。尝
往罽宾国至葱涂源。入其象白山。行之极远。
俄见一茅茨。居僧甚老。有弟子事之。我乃就
而礼之。因问之曰。仁者居此几久。名字谓谁
其僧曰。我号达磨达者也。本北天竺之人。初
从波梨迦比丘受学。晚遇师子尊者。为之出
世之师。自弥罗崛王起难横害师子。而我遂
隐此。久已谢绝人世。岂意复得与汝相遇。然
我其闻其名。及是益更敬之。复问师子尊者。
诚知其无辜被害。然其所传之法为何宗乘。
方欲访其端由。而未尝得之。今幸遇仁者。可
得而闻乎。达磨达曰。昔如来用教乘而普传
众圣。独以最上乘心印微妙正法付嘱摩诃
迦叶。迭传至我师子尊者。然师子知其自不

免难。方其存时预以付我同学号婆舍斯多
者。复授衣为信。斯多当时遵师之命。即往化
于南天竺。支彊然之。曰我亦尝会是师(婆舍斯多也)
于南印度。因以祖事与诸沙门译之。夫自七
佛至乎二十五祖婆舍斯多。乃此支彊梁楼
之所译也。中天竺国沙门婆罗芬多者。亦神
异不测人也。或谓其前身为龙。以听经故得
今所生。齐王嘉平二年庚午至洛。洛僧多从
其重受大戒。及晋武大始乙酉之元年。会其
弟子曰。摩迦陀复来。芬多因问曰。汝在西时
颇游北天竺耶。或谓师子尊者无辜为其国
王所戮是乎。今复有传法者与其相继耶。摩
迦陀曰然。师子诛死今已二十三白。有沙门
号婆舍斯多者。本罽宾国人。先难得其付法
授衣。即日去之。方于中天竺大隆佛事。其国
王迦胜甚器重之。虽外道强辩者。皆亦屈伏。
与王辩其苑中业泉。国人异之。复号为婆罗
多那(事见其本传)芬多谓其弟子曰。我亦知之。适
验汝说。诚有所合。当时好事者。即书于白马
寺。后有沙门号贤朗法师者。得于其寺乃传
于世(以芬多到中国在齐王之世。则当列支彊之前。为其始显于晋太始中故次之也)。

佛驮跋陀罗。天竺人也。此云觉贤。本姓释迦
氏。甘露饭王之后。少时出家。本国度为沙弥。
受业于大禅师佛大先。极聪明隶。业习诵凡
一日敌众人一月所为。尤以禅业自任。尝与
僧伽达多共游罽宾国。达多始未测其人。一
日达多禅坐于密室。忽睹跋陀在前。惊而问
曰。何来。跋陀曰。暂往兜率致敬弥勒。即隐不
见达多异之。他日以是问之。乃知其已得不

还果。会秦僧智严同在罽宾。严因恳请跋陀
偕来诸夏。传授禅法。其师佛大先。时亦在罽
宾。因谓智严曰。弘持禅法跋陀其人也。遂
与智严东来。初至长安与罗什相遇甚善。尝
谓什公曰。君所释不出人意。而特致高名何
耶。什曰。吾年老故尔。何必能称美谈。跋陀议
论多高简。颇为什之徒所忌。其后因自言。玄
见五舶自其国来。其弟子复言。自得阿那含
果。跋陀不即验问。以此致谤。秦僧以跋陀为
诳。众遂摈之不容同处。跋陀即日与其弟子
慧观等出关南适庐山。而慧远法师素闻其
名。见跋陀至待之甚善。因致书秦王。为其解
摈。遂请跋陀出其禅经同译。译成远为之序。
因问跋陀曰。天竺传法诸祖凡有几何。跋陀
曰。西土传法祖师。自大迦叶直下相承。凡有
二十七人。其二十六祖近世灭度。号不如密
多者。所出其继世弟子曰般若多罗者。方在
南天竺盛行教化。吾尝遇之(般若尚在达磨多罗未继世作祖故
未称之。宝林传所称跋陀说其祖事与此并同)会其西之江陵。远公未
及以之为书。跋陀后会刘太尉裕罢镇荆州。
相将同还都下。住道场寺。卒于本寺。当元嘉
六年春秋七十有一。

僧祐者。本齐人。归梁以持律知名。尝著出三
藏记。其萨婆多部相承传目录。曰婆罗多罗
(二十五祖)弗若密多(二十六祖)不若多罗(二十七祖)达磨多罗(二十
八祖)祐寻终于梁。

罽宾沙门那连耶舍者。以东魏孝静之世至
于邺都。专务翻译。及高氏更魏称齐。耶舍乃
益译出众经。初与处士万天懿者。共译出尊

胜菩萨无量门陀罗尼经。天懿尝问耶舍曰
西土颇有大士奉此教乎。耶舍曰。西国诸祖
二十七大士。皆亦受持。然其二十七祖号般
若多罗。所出继世弟子曰达磨多罗者。昔当
此明帝正光元年。至此雒阳。其人亦善此经。
万天懿曰。然此大士我亦闻其当于祖位传
佛正法。不悉其后复有继之者乎。耶舍遂说
偈而答天懿曰。尊胜今藏古。无肱又有肱。龙
来方受宝。奉物复嫌名。天懿复问如前。耶
舍又说偈曰。初首不称名。风狂又有声。人来
不喜见。白宝初平平。天懿复闻。耶舍复说偈
曰。自起求无碍。师传我设绳。路上逢僧礼。脚
下六支生。天懿复问。耶舍复说偈曰。三四金
无我。隔水受心灯。尊号过诸量。徒瞋不起憎。
天懿复间。耶舍复说偈曰。奉物何曾奉。言勤
又不勤。唯书四句偈。将劝瑞田人。天懿复问。
耶舍复说偈曰。心里能藏事。说向汉江滨。湖
波探一月。将照二三人。天懿复问。耶舍复说
偈曰。领得珍勤语。离乡日日敷。米梁移近路。
馀算脚天徒。天懿复问。耶舍曰。前所记者。将
有国德间生。吾不复语。然其后之事。为汝
并以六偈记之。其一曰。艮地生玄旨。通尊媚
亦尊。比肩三九族。足下一屯分。其二曰。灵集
愧天恩。生牙二六人。法中无气味。石上有功
勋。其三曰。本是大虫男。回成师子谈。官家封
冯岭。同详三十三。其四日。九女出人伦。八个
绝婚姻。朽床添六脚。心祖众中尊。其五曰。走
戊与潮邻。媥乌子出身。二天虽有感。三化寂
无尘。其六曰。说少何曾少。言流又不流。草若

除其首。三四继门修。复谓天懿曰。吾灭度后
凡二百八十年。是国有大王者。善治其民。风
俗安乐。前之所记贤圣。相次皆出。大益群品。
然因一胜师始开其甘露门。而致后如此。万
天懿即从耶舍译其谶偈。耶舍复出其所谓
二十七祖与般若多罗之继世弟子二十八
祖。菩提达磨之事者。与天懿正之(亡当时为书之名)耶
舍寻悠然独往庐山。遂入灭于山中。其后梁
简文帝闻之。因使臣刘县运往齐取其书归
国。诏沙门宝唱。编入续法记(梁简文。当齐有国。方一戴馀即
崩。然其死阨在贼臣暴乱之际。乃暇求法事耶。岂先此因使北聘已得是书手。又不见宝唱作续法记年月尚
疑之。但取其文字。自北而传南。其来有因。且从旧录而笔之耳)然自七佛至乎
二十八祖菩提达磨。盖此那连耶舍之所译
也。西域沙门犍那者。不知其果何国人。亦不
详何时至于中国也。唐天宝中。会河南尹李
常者。得三祖璨大师舍利。遂集沙门于其家。
置斋落之。而犍那与焉。李常因问犍那曰。天
竺禅门祖师多少。犍那曰。自迦叶直至般若
多罗。凡有二十七祖。若叙师子尊者傍出。达
磨达之四世二十二人。总有四十九祖若从
七佛至。此璨大师。不括横枝凡有三十七
祖。常又问席间他僧曰。余尝见祖图。或引
五十馀祖。至其支派差杀。宗族不定。或但有
空名。此何以然。适有六祖弟子曰智本禅师
者。对曰。斯盖后魏之世佛法毁废。当时沙门
有曰昙曜者。于仓卒间单录诸祖名目。不暇
全写。怀之亡于山泽。及魏之文成复教。前后
历三十载。至孝文帝之世。昙曜乃进为僧统。
寻出其事授众沙门。修之目为付法藏传。其

差误亡逸。始自昙曜之所致也。犍那后不知
所终。

裴休。字公美。事唐。会昌中以兵部侍郎御史
大夫同平章事。号为名相。撰圭峰密师传法
碑曰。释迦如来最后以法眼付大迦叶。令祖
祖相传别行于世。非私于迦叶而外人天声
闻菩萨也。自大迦叶至于达磨。凡二十八世。
达磨传可。可传璨。璨传信。信传忍。忍传能为
六祖。

刘煦。字耀远。涿州归义人也。天祐中。始以军
事衙推仕。及开运初。授司空平章事。又监修
国史。故其撰唐书神秀传曰。昔后魏末有僧
达磨者。本天竺国王子。以护国出家入南海
得禅宗妙法。自释迦相传有衣钵为记。世相
付授。初来至梁诣武帝。帝问以有为之事。达
磨不悦乃之魏。隐于嵩山少林寺而卒。其年
魏使宋云。于葱岭回见之。门徒发其墓。但见
衣履而已。达磨传慧可。慧可传僧璨。僧璨传
道信。道信传弘忍。弘忍传慧能神秀。煦卒于
宋太保。
传法正宗记卷第九(终)