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隐峰倒化 第 81a 页
禅苑蒙求卷之下
* 隐峰倒化
(马祖法嗣 传灯录八)邓隐峰将示灭。先问众云。诸
方迁化。坐去卧去吾赏见之。还有立化也无。众云
有。师问还有倒立而化者无。众云未有。师乃倒立
而化。亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不
动。远近瞻视惊叹无巳。师有妹为尼。时亦在彼。乃
俯近而咄曰。老兄畴昔不循法律。死更荧惑于人。
于是以手推之。偾然而踣。遂就阇维。
* 领众坐亡
石霜诸殁时。九峰道虔禅师作侍者。众
请堂中第一座嗣诸住持。方议次。虔犯众曰。未可。
须明先师意旨乃可耳。众曰先师何意。虔曰只如
道古庙香炉一条白练如何会。第一座曰。是明一
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色边事。虔曰果不会先师意。于是第一座者起炷
香誓曰。我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟
灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰。坐脱立亡不
无。首座会先师意即未也。
* 归宗拽杖
(马祖法嗣)皈宗入园取菜次。师画圆相围却
一株。语众曰。辄不得动著遮个。众不敢动。少顷师
复来。见菜犹在。便以棒趁众。
* 普化踢床
(盘山宝积法嗣 会元十一)临济同普化赴施主家
斋次。济问。毛吞巨海。芥纳须弥。为是神通妙用。本
体如然。化蹈倒饭床。济云太粗生。化云。这里是什
么所在。说粗说细。济来日又同化赴斋。问今日供
养何似昨日。化依前蹈倒饭床。济云。得即得。太粗
生。化云。瞎驴。佛法说什么粗细。济乃吐舌。
* 雪峰过岭
(会元七)雪峰辞洞山。山曰子甚处去。师曰
皈岭中去。山曰当时从甚么路去。师云从飞猿岭
出。山曰今回向甚么路去。师曰从飞猿岭去。山曰。
有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。山曰为
甚么不识。师云他无面目。山曰子既不识争知无
面目。师无对。师尝有颂曰。人生倏忽暂须臾。浮世
那能得久居。出岭始年三十二。入闽早是四旬馀。
他非不用频频举。已过应须旋旋除。为报满朝朱
紫道。阎王不怕佩金鱼。
* 洛浦还乡
(夹山法嗣 会元六)僧问洛浦。学人拟归乡时如
何。师云家破人亡子归何处。曰恁么则不归去也。
香誓曰。我若会先师意。香烟灭则我脱去。不然烟
灭不能脱。言卒而脱去。虔拊其背曰。坐脱立亡不
无。首座会先师意即未也。
* 归宗拽杖
(马祖法嗣)皈宗入园取菜次。师画圆相围却
一株。语众曰。辄不得动著遮个。众不敢动。少顷师
复来。见菜犹在。便以棒趁众。
* 普化踢床
(盘山宝积法嗣 会元十一)临济同普化赴施主家
斋次。济问。毛吞巨海。芥纳须弥。为是神通妙用。本
体如然。化蹈倒饭床。济云太粗生。化云。这里是什
么所在。说粗说细。济来日又同化赴斋。问今日供
养何似昨日。化依前蹈倒饭床。济云。得即得。太粗
生。化云。瞎驴。佛法说什么粗细。济乃吐舌。
* 雪峰过岭
(会元七)雪峰辞洞山。山曰子甚处去。师曰
皈岭中去。山曰当时从甚么路去。师云从飞猿岭
出。山曰今回向甚么路去。师曰从飞猿岭去。山曰。
有一人不从飞猿岭去。子还识么。曰不识。山曰为
甚么不识。师云他无面目。山曰子既不识争知无
面目。师无对。师尝有颂曰。人生倏忽暂须臾。浮世
那能得久居。出岭始年三十二。入闽早是四旬馀。
他非不用频频举。已过应须旋旋除。为报满朝朱
紫道。阎王不怕佩金鱼。
* 洛浦还乡
(夹山法嗣 会元六)僧问洛浦。学人拟归乡时如
何。师云家破人亡子归何处。曰恁么则不归去也。
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师云。庭前残雪日轮消。室内游尘遣谁扫。乃有偈
云。决志归乡去。乘船渡五湖。举篙星月隐。停棹日
轮孤。解缆离邪岸。张帆出正途。到来家荡尽。免作
屋中愚。
* 法远绣毬
(叶县归省法嗣 会元十二)僧问浮山。师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师曰八十翁翁辊绣毬。僧云。与么则
一句迥然开祖胄。三玄戈甲振丛林。师曰李陵元
是汉朝臣。
* 文邃香囊
(洞山价法嗣 传灯七)僧问径山如何是和尚家
风。师云锦帐银香囊风吹满路香。
* 鹅湖比较
信州鹅湖大义禅师李翱尝问大悲。用
千手眼作么。师曰今上用公作么。唐宪宗尝诏入
内于麟德殿论议。有一法师问如何是四谛。师曰
圣上一帝三帝何在。
* 佛日抑扬
* 崇寿登子
(桂琛法嗣 普灯廿一)法眼初住临川崇寿院。师指
登子曰识得登子周匝有馀。云门云识得登子天
地悬殊。
* 守芝石幢
(汾阳昭法嗣 会元十二)瑞州大愚山守芝禅师。升
座。僧问如何是城里佛。师曰十字街头石幢子。
* 罗山[麨]饭
(石头法嗣 会元七)明招到招庆。有度上座问。罗
山寻常道。诸方尽是[麨]饭。惟有罗山是白饭。上座
从罗山来却展手示白饭请些子。招打两掌。度云。
将谓是白饭。元来只是[麨]饭。招云痴人棒下打不
云。决志归乡去。乘船渡五湖。举篙星月隐。停棹日
轮孤。解缆离邪岸。张帆出正途。到来家荡尽。免作
屋中愚。
* 法远绣毬
(叶县归省法嗣 会元十二)僧问浮山。师唱谁家曲。
宗风嗣阿谁。师曰八十翁翁辊绣毬。僧云。与么则
一句迥然开祖胄。三玄戈甲振丛林。师曰李陵元
是汉朝臣。
* 文邃香囊
(洞山价法嗣 传灯七)僧问径山如何是和尚家
风。师云锦帐银香囊风吹满路香。
* 鹅湖比较
信州鹅湖大义禅师李翱尝问大悲。用
千手眼作么。师曰今上用公作么。唐宪宗尝诏入
内于麟德殿论议。有一法师问如何是四谛。师曰
圣上一帝三帝何在。
* 佛日抑扬
* 崇寿登子
(桂琛法嗣 普灯廿一)法眼初住临川崇寿院。师指
登子曰识得登子周匝有馀。云门云识得登子天
地悬殊。
* 守芝石幢
(汾阳昭法嗣 会元十二)瑞州大愚山守芝禅师。升
座。僧问如何是城里佛。师曰十字街头石幢子。
* 罗山[麨]饭
(石头法嗣 会元七)明招到招庆。有度上座问。罗
山寻常道。诸方尽是[麨]饭。惟有罗山是白饭。上座
从罗山来却展手示白饭请些子。招打两掌。度云。
将谓是白饭。元来只是[麨]饭。招云痴人棒下打不
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死。度至夜间举似诸禅客次。招近前云不审。度云
今日便是这个上座下两掌。有瑫上座云。不用下
掌就里许作么生。招云就里许也道道。瑫无对。招
云。是你诸人一时缚作一束。倒卓向尿闼下。来日
相见。珍重。
* 白云蒿汤
* 慈明诈病
(会元十二)慈明禅师有诏赐官舟南归。中途
谓侍者曰。我忽得风痹疾。视之口吻巳喎斜。侍者
以足顿地曰。当奈何平生呵佛骂祖。今乃尔。师云
无忧为汝正之。以手整之如故曰。而今而后不钝
置汝。
* 法华佯狂
(会元二)言法华。独语笑。多行市里。蹇裳而
趍。或举手𦘕空。伫立良久。从屠沽游。啖无所择。道
俗共目为狂僧。
* 方会雪屋
(会元十九)扬岐方会禅师。初住杨岐。老屋败
椽。仅蔽风雨。适临冬暮雪霰满床。居不遑处。衲子
投诚愿充修造。师却之曰。我佛有言。时当灭却。高
峰深谷迁变不常。安得圆满如意。自求称足。汝等
出家学道。做手脚未稳巳是四五十岁。讵有闲工
夫事丰屋耶。竟不从。翌日上堂曰。杨歧乍住屋壁
疏。满床尽撒雪珍珠。缩却项。暗嗟嘘。翻忆古人树
下居。
* 倚遇烟房
(北禅智贤法嗣 僧宝传中)法昌倚遇禅师。方韬藏
西山。云盖守智禅师闻其饱参。诣之。至双岭寺。寺
今日便是这个上座下两掌。有瑫上座云。不用下
掌就里许作么生。招云就里许也道道。瑫无对。招
云。是你诸人一时缚作一束。倒卓向尿闼下。来日
相见。珍重。
* 白云蒿汤
* 慈明诈病
(会元十二)慈明禅师有诏赐官舟南归。中途
谓侍者曰。我忽得风痹疾。视之口吻巳喎斜。侍者
以足顿地曰。当奈何平生呵佛骂祖。今乃尔。师云
无忧为汝正之。以手整之如故曰。而今而后不钝
置汝。
* 法华佯狂
(会元二)言法华。独语笑。多行市里。蹇裳而
趍。或举手𦘕空。伫立良久。从屠沽游。啖无所择。道
俗共目为狂僧。
* 方会雪屋
(会元十九)扬岐方会禅师。初住杨岐。老屋败
椽。仅蔽风雨。适临冬暮雪霰满床。居不遑处。衲子
投诚愿充修造。师却之曰。我佛有言。时当灭却。高
峰深谷迁变不常。安得圆满如意。自求称足。汝等
出家学道。做手脚未稳巳是四五十岁。讵有闲工
夫事丰屋耶。竟不从。翌日上堂曰。杨歧乍住屋壁
疏。满床尽撒雪珍珠。缩却项。暗嗟嘘。翻忆古人树
下居。
* 倚遇烟房
(北禅智贤法嗣 僧宝传中)法昌倚遇禅师。方韬藏
西山。云盖守智禅师闻其饱参。诣之。至双岭寺。寺
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屋多僧少。草棘满庭山雪未消。智见一室邃僻。试
扬帘。闻叱诟曰。谁故出我烟盖。师方附湿薪火藉
烟为暖耳。智反走。师呼曰来汝何所来。对曰大宁。
又问三门夜来倒知否。智愕曰不知。师云吴中石
佛大有人不曾得见。智不敢犯其词。知其为遇也。
乃敷坐具愿亲炙之。师使往谒真点胸。
* 平终虎啮
大阳平侍者。预明安之室有年。虽得其
旨。惟以生灭为已任。挤陷同列忌出其右者。琅琊
广照公安圆鉴居众时。汾阳禅师令其探明安宗
旨在。大阳因平密授明安尝云。兴洞上一宗非远
即觉也。二师云有平侍者在。明安以手指胸云。平
此处不佳。又捏拇指叉中示之云。平向去当死于
此耳。暨明安迁寂。遗嘱云。瘗全身。十年无难。当为
大阳山打供。入塔时门人恐平将不利于师。遂作
李和文都尉所施黄白器物书于塔铭。而实无也。
平后住大阳。忽云先师灵塔风水不利。取而焚之。
山中老宿切谏平。平曰于我有妨。遂发塔。颜貌如
生。薪尽俨然。悉皆惊异。平乃钁破其脑。益油薪。俄
成灰炉。众以其事闻于官。坐平课谋塔中物。不孝。
还俗。平自称黄秀才。谒琅琊。琅琊云。昔日平侍者。
今朝黄秀才。我在大阳时见你做处遂不纳。又谒
公安。公安亦不顾。平流浪无所。依后于丫叉路口。
遭大虫食之。竟不免大阳丫叉之记。悲哉。
* 僧被蛇伤
云居悟和尚在龙门时。有僧被蛇伤。佛
扬帘。闻叱诟曰。谁故出我烟盖。师方附湿薪火藉
烟为暖耳。智反走。师呼曰来汝何所来。对曰大宁。
又问三门夜来倒知否。智愕曰不知。师云吴中石
佛大有人不曾得见。智不敢犯其词。知其为遇也。
乃敷坐具愿亲炙之。师使往谒真点胸。
* 平终虎啮
大阳平侍者。预明安之室有年。虽得其
旨。惟以生灭为已任。挤陷同列忌出其右者。琅琊
广照公安圆鉴居众时。汾阳禅师令其探明安宗
旨在。大阳因平密授明安尝云。兴洞上一宗非远
即觉也。二师云有平侍者在。明安以手指胸云。平
此处不佳。又捏拇指叉中示之云。平向去当死于
此耳。暨明安迁寂。遗嘱云。瘗全身。十年无难。当为
大阳山打供。入塔时门人恐平将不利于师。遂作
李和文都尉所施黄白器物书于塔铭。而实无也。
平后住大阳。忽云先师灵塔风水不利。取而焚之。
山中老宿切谏平。平曰于我有妨。遂发塔。颜貌如
生。薪尽俨然。悉皆惊异。平乃钁破其脑。益油薪。俄
成灰炉。众以其事闻于官。坐平课谋塔中物。不孝。
还俗。平自称黄秀才。谒琅琊。琅琊云。昔日平侍者。
今朝黄秀才。我在大阳时见你做处遂不纳。又谒
公安。公安亦不顾。平流浪无所。依后于丫叉路口。
遭大虫食之。竟不免大阳丫叉之记。悲哉。
* 僧被蛇伤
云居悟和尚在龙门时。有僧被蛇伤。佛
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眼问曰。既是龙门为什么被蛇咬。悟即应曰果然
现大人相。后传此语到昭觉。圆悟云龙门有此僧
耶。东山法道未寂寥尔。(一本作被犬伤)○和补曰。禅林类
聚十五云。昔有僧持钵到一长者家。偶为犬伤。长
者因问。龙被一缕金翅。不吞被法服。为甚却被犬
咬。
* 古绍云门
(云门法嗣 会元十五)古塔主初说法于芝山。嗣云
门。○和补曰。荐福承古禅师。操行高洁。禀性虚明。
参大光警玄禅师。乃曰祇是个草里汉。遂参福严
稚和尚。又曰祇是个脱洒衲僧。由是终日嘿然。深
究先德洪规。一日览云门语忽然发语。自此韬藏
不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所。四方劳者奔
凑。因称古塔主也。
* 青续大阳
(大阳警玄法嗣 会元十四)投子青。七龄颖异。往妙
相寺出家。试经得度。习百法论。未几叹曰。三祇涂
远自困何益。乃入洛听华严。义若贯珠。尝读诸林
菩萨偈。至即心自性。猛省曰。法离文字宁可讲乎。
即弃游宗席。先是浮山圆鉴禅师。因至大阳。机语
与明安延公相契。延叹曰吾老矣。洞上一宗遂竟
无人耶。以平生所著直裰皮履示之。远曰当为持
此衣履求人付之如何。延许之曰。他日果得人。出
吾偈为證。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻
茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年方可
阐扬。远拜受辞去。后住浮山。既老退休于会圣岩。
现大人相。后传此语到昭觉。圆悟云龙门有此僧
耶。东山法道未寂寥尔。(一本作被犬伤)○和补曰。禅林类
聚十五云。昔有僧持钵到一长者家。偶为犬伤。长
者因问。龙被一缕金翅。不吞被法服。为甚却被犬
咬。
* 古绍云门
(云门法嗣 会元十五)古塔主初说法于芝山。嗣云
门。○和补曰。荐福承古禅师。操行高洁。禀性虚明。
参大光警玄禅师。乃曰祇是个草里汉。遂参福严
稚和尚。又曰祇是个脱洒衲僧。由是终日嘿然。深
究先德洪规。一日览云门语忽然发语。自此韬藏
不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所。四方劳者奔
凑。因称古塔主也。
* 青续大阳
(大阳警玄法嗣 会元十四)投子青。七龄颖异。往妙
相寺出家。试经得度。习百法论。未几叹曰。三祇涂
远自困何益。乃入洛听华严。义若贯珠。尝读诸林
菩萨偈。至即心自性。猛省曰。法离文字宁可讲乎。
即弃游宗席。先是浮山圆鉴禅师。因至大阳。机语
与明安延公相契。延叹曰吾老矣。洞上一宗遂竟
无人耶。以平生所著直裰皮履示之。远曰当为持
此衣履求人付之如何。延许之曰。他日果得人。出
吾偈为證。偈曰。杨广山前草。凭君待价焞。异苗翻
茂处。深密固灵根。其尾云。得法者潜众十年方可
阐扬。远拜受辞去。后住浮山。既老退休于会圣岩。
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一夕梦畜青色鹰为吉徵。届旦师来。远礼延之。令
看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。一
日问曰。汝记得话头么试举看。师拟对。远掩其口。
师了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。师曰设
有也须吐却。时资侍者在旁曰。青华严。今日如病
得汗。师回顾曰。合取狗口。若更忉忉。我便即打。服
勤又三年。远出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付以大
阳顶相皮履直裰曰。代吾续洞上之风。吾住世非
久。善自护持。无留此间。师遂辞出山。
* 多罗转经
(禅林类聚一)第二十六祖不如蜜多受度得
法。至东印土。为王演说法要。俾趣真乘。又谓王曰。
此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子。年二
十许。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之
璎珞童子。游行闾里丐求度日。若常不轻之类。人
问汝何行急。即答云汝何行慢。我问何姓。乃云与
汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出。见璎珞
童子稽首于前。尊者曰汝忆往事否。曰我念远劫
中与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今
日之事盖契昔因。尊者又谓王曰。此童子非他。即
大势至菩萨是也。此圣之后出二人。一人化南印
度。一人缘在震旦。四五年内却返此方。遂以昔因
故名般若多罗。○般若多罗因东印度国王请祖
斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为甚不转。祖曰贫
道出息不堕众缘。入息不居蕴界。常转如是经百
看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载。一
日问曰。汝记得话头么试举看。师拟对。远掩其口。
师了然开悟。遂礼拜。远曰。汝妙悟玄机耶。师曰设
有也须吐却。时资侍者在旁曰。青华严。今日如病
得汗。师回顾曰。合取狗口。若更忉忉。我便即打。服
勤又三年。远出洞下宗旨示之。悉皆妙契。付以大
阳顶相皮履直裰曰。代吾续洞上之风。吾住世非
久。善自护持。无留此间。师遂辞出山。
* 多罗转经
(禅林类聚一)第二十六祖不如蜜多受度得
法。至东印土。为王演说法要。俾趣真乘。又谓王曰。
此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子。年二
十许。幼失父母。不知名氏。或自言璎珞。故人谓之
璎珞童子。游行闾里丐求度日。若常不轻之类。人
问汝何行急。即答云汝何行慢。我问何姓。乃云与
汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出。见璎珞
童子稽首于前。尊者曰汝忆往事否。曰我念远劫
中与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今
日之事盖契昔因。尊者又谓王曰。此童子非他。即
大势至菩萨是也。此圣之后出二人。一人化南印
度。一人缘在震旦。四五年内却返此方。遂以昔因
故名般若多罗。○般若多罗因东印度国王请祖
斋次。王乃问。诸人尽转经。唯师为甚不转。祖曰贫
道出息不堕众缘。入息不居蕴界。常转如是经百
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千万亿卷。非但一卷两卷。
* 俱胝诵咒
(天龙法嗣 会元八)俱胝只念三行咒。便得名超
一切人。
* 神会义解
(会元二)西京荷泽神会禅师。年十四为沙
弥。谒六祖。祖曰知识远来大艰辛。将本来否。若有
本则合识主。试说看。师曰。以无住为本。见即是主。
祖曰遮沙弥争合取次语。便以杖打。师于杖下思
惟曰。大善知识历劫难逢。今既得遇岂惜身命。自
此给侍。他日祖告众曰。吾有一物无头无尾。无名
无字。无背无面。诸人还识否。师乃出曰。是诸佛之
本源。神会之佛性。祖曰。向汝道无名无字。便唤作
本源佛性。师礼拜而退。祖曰。此子向后设有把茆
盖头。也只成得个知解宗徒。(法眼曰。古人授记人终不错。如今立知解
为宗。即荷泽也)
* 石头真吼
(林间录上)和补曰。曹溪大师将入灭。方敢全
提此令者。至江西马祖南岳石头则火振辉之。故
号石头为真吼。马祖为全提。
* 惟俨不为
(会元五)药山谒石头密领玄旨。一日山坐
次。石头观之问曰。汝在这里作甚么。曰一切不为。
石头曰恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也。石头曰
汝道不为且不为个什么。曰千圣亦不识。以偈赞
曰。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤
犹不识。造次凡流岂可明。
* 从谂仍旧
(林间录上)赵州曰。莫费力也。大好言语。何不
* 俱胝诵咒
(天龙法嗣 会元八)俱胝只念三行咒。便得名超
一切人。
* 神会义解
(会元二)西京荷泽神会禅师。年十四为沙
弥。谒六祖。祖曰知识远来大艰辛。将本来否。若有
本则合识主。试说看。师曰。以无住为本。见即是主。
祖曰遮沙弥争合取次语。便以杖打。师于杖下思
惟曰。大善知识历劫难逢。今既得遇岂惜身命。自
此给侍。他日祖告众曰。吾有一物无头无尾。无名
无字。无背无面。诸人还识否。师乃出曰。是诸佛之
本源。神会之佛性。祖曰。向汝道无名无字。便唤作
本源佛性。师礼拜而退。祖曰。此子向后设有把茆
盖头。也只成得个知解宗徒。(法眼曰。古人授记人终不错。如今立知解
为宗。即荷泽也)
* 石头真吼
(林间录上)和补曰。曹溪大师将入灭。方敢全
提此令者。至江西马祖南岳石头则火振辉之。故
号石头为真吼。马祖为全提。
* 惟俨不为
(会元五)药山谒石头密领玄旨。一日山坐
次。石头观之问曰。汝在这里作甚么。曰一切不为。
石头曰恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也。石头曰
汝道不为且不为个什么。曰千圣亦不识。以偈赞
曰。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤
犹不识。造次凡流岂可明。
* 从谂仍旧
(林间录上)赵州曰。莫费力也。大好言语。何不
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仍旧去。世间法尚有门。法岂无门。自是不仍旧故。
* 老让开胸
(罗山道闲嗣传灯廿三)江西北兰让禅师。湖塘亮
长老问。伏承师兄𦘕得老师真。暂请瞻礼。师以两
手拨胸开示之。亮便礼拜。师云莫礼莫礼。亮云师
兄错也某甲不礼师兄。师云汝礼先师真。亮云因
什么教某甲莫礼。师云何曾错。
* 道符缩手
(雪峰法嗣 会元七)镜清有僧引童子到曰。此儿
子常爱问僧佛法。请和尚验看。师乃令点茶。童子
点茶来。师啜讫。过盏托与童子童子近前接。师却
缩手曰还道得么。童子曰问将来。僧问和尚。此儿
子见解如何。师云也只是一两生持戒僧。
* 丰干饶舌
(传灯廿七)闾丘彻请丰干欲住持。干不从。丘
云。若然。彼处可拜谁师乎。干曰彼有寒拾者则文
殊普贤化身也。可拜彼。丘行天台兴圣寺。拜寒拾。
寒拾曰。因何拜我。丘云。丰干和尚曰。寒拾者文殊
普贤化身也。行可拜彼。故来拜。寒拾笑曰。丰干饶
舌。丰干饶舌。汝何不拜丰干。岂不知阿弥陀如来。
* 憩鹤多口
(韶山普法嗣 会元六)和补曰。一日僧参韶山。山
问曰莫是多口白头困么。曰不敢。师曰有多少口。
曰通身是。师曰寻常向甚么处屙。曰向韶山句里
屙。师曰。有韶山口即得。无韶山口向甚么处屙。因
无语。师便打。
* 云岳残羹
(临济法嗣 传灯十二)云山和尚有僧从西京来。师
问还将得西京主人书来否。曰不敢妄通消息。师
* 老让开胸
(罗山道闲嗣传灯廿三)江西北兰让禅师。湖塘亮
长老问。伏承师兄𦘕得老师真。暂请瞻礼。师以两
手拨胸开示之。亮便礼拜。师云莫礼莫礼。亮云师
兄错也某甲不礼师兄。师云汝礼先师真。亮云因
什么教某甲莫礼。师云何曾错。
* 道符缩手
(雪峰法嗣 会元七)镜清有僧引童子到曰。此儿
子常爱问僧佛法。请和尚验看。师乃令点茶。童子
点茶来。师啜讫。过盏托与童子童子近前接。师却
缩手曰还道得么。童子曰问将来。僧问和尚。此儿
子见解如何。师云也只是一两生持戒僧。
* 丰干饶舌
(传灯廿七)闾丘彻请丰干欲住持。干不从。丘
云。若然。彼处可拜谁师乎。干曰彼有寒拾者则文
殊普贤化身也。可拜彼。丘行天台兴圣寺。拜寒拾。
寒拾曰。因何拜我。丘云。丰干和尚曰。寒拾者文殊
普贤化身也。行可拜彼。故来拜。寒拾笑曰。丰干饶
舌。丰干饶舌。汝何不拜丰干。岂不知阿弥陀如来。
* 憩鹤多口
(韶山普法嗣 会元六)和补曰。一日僧参韶山。山
问曰莫是多口白头困么。曰不敢。师曰有多少口。
曰通身是。师曰寻常向甚么处屙。曰向韶山句里
屙。师曰。有韶山口即得。无韶山口向甚么处屙。因
无语。师便打。
* 云岳残羹
(临济法嗣 传灯十二)云山和尚有僧从西京来。师
问还将得西京主人书来否。曰不敢妄通消息。师
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云作家师僧。天然有在曰残羹馊饭谁吃。师云独
有阇梨不甘吃。其僧乃作吐势。师唤侍者曰扶出
这病僧著。僧便出去。
* 泐潭酸酒
(真净文法嗣 会元十七)隆兴府泐潭湛堂文准禅
师。僧问如何是道。师云苍天苍天。曰学人特伸请
问。师曰。十字街头吹尺八。村酸冷酒两三巡。
* 谷泉巴鼻
(汾阳法嗣)南岳芭蕉庵主。世呼为泉大道。以
其歌颂间有大道为题。如六巴鼻颂曰。大道巴鼻。
问著瞌睡。背负葫芦。任歌逸戏。散圣巴鼻。逢场作
戏。东涌西没。南州北里。禅师巴鼻。有利无利。碧岳
崔嵬。龙行虎视。衲僧巴鼻。坐具尺二。休寻短长。风
高云起。座主巴鼻。悬河无滞。地涌金莲。手擎如意。
山童巴鼻。金将火试。客问山居。远来不易。
* 真歇箸斗
(丹霞子淳嗣)。
* 惠可断臂
(会元一)初祖因有僧神光来参。祖端坐。莫
闻诲厉。立庭下。迟明积雪齐腰。祖悯而问曰。汝久
立雪中当求何事。师悲泪曰。唯愿慈悲闻甘露门。
广度群品。祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤难行能
行。岂以小德小智轻心慢心冀真乘哉。师闻巳取
利刀自断左臂。置于祖前师。乃曰。诸佛法印可得
闻乎。祖曰诸佛法印匪从人得。曰我心未安乞师
安心。祖曰将心来与汝安心。曰觅心不可得。祖曰
与汝安心竟。又记之曰。汝但外息诸缘。内心无喘。
心如墙壁。可以入道。
有阇梨不甘吃。其僧乃作吐势。师唤侍者曰扶出
这病僧著。僧便出去。
* 泐潭酸酒
(真净文法嗣 会元十七)隆兴府泐潭湛堂文准禅
师。僧问如何是道。师云苍天苍天。曰学人特伸请
问。师曰。十字街头吹尺八。村酸冷酒两三巡。
* 谷泉巴鼻
(汾阳法嗣)南岳芭蕉庵主。世呼为泉大道。以
其歌颂间有大道为题。如六巴鼻颂曰。大道巴鼻。
问著瞌睡。背负葫芦。任歌逸戏。散圣巴鼻。逢场作
戏。东涌西没。南州北里。禅师巴鼻。有利无利。碧岳
崔嵬。龙行虎视。衲僧巴鼻。坐具尺二。休寻短长。风
高云起。座主巴鼻。悬河无滞。地涌金莲。手擎如意。
山童巴鼻。金将火试。客问山居。远来不易。
* 真歇箸斗
(丹霞子淳嗣)。
* 惠可断臂
(会元一)初祖因有僧神光来参。祖端坐。莫
闻诲厉。立庭下。迟明积雪齐腰。祖悯而问曰。汝久
立雪中当求何事。师悲泪曰。唯愿慈悲闻甘露门。
广度群品。祖曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤难行能
行。岂以小德小智轻心慢心冀真乘哉。师闻巳取
利刀自断左臂。置于祖前师。乃曰。诸佛法印可得
闻乎。祖曰诸佛法印匪从人得。曰我心未安乞师
安心。祖曰将心来与汝安心。曰觅心不可得。祖曰
与汝安心竟。又记之曰。汝但外息诸缘。内心无喘。
心如墙壁。可以入道。
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* 神观安头
和补曰。真净留赠香城淳长老颂曰。帘
捲西山色。禅心共月华。香城深处寺。灵观上人家。
绝顶坛犹在。盈头乳巳赊。而今淳道者。经诵白莲
花。
* 王老水牯
(马祖法嗣 传灯八)南泉因僧问。和尚百年后向
什么处去。师云作一头水牯牛去。僧云某甲随和
尚去得否。云汝若来衔取一枝草来。
* 中邑猕猴
(马祖法嗣 传灯六)朗州中邑洪思禅师。因仰山
为新戒。时到谢戒师。见来于禅床上。拍手云和和。
仰山即东边立又西边立又中心立。然后谢戒了。
却退后立。师云什么处得此三昧。山云曹溪脱印
子学来。师云汝道曹溪用此三昧接什么人。山云
接一宿觉。却云和尚什么处得此三昧。师曰马大
师处学得。问如何得见性。师云譬如有屋。屋有六
窗。内有一猕猴。东边唤山山。山山应如是。六窗俱
应。仰山礼谢起云。蒙和尚譬喻。无不了知。更有一
事。只如内猕猴困睡。外猕猴欲与相见时如何。师
下禅床执仰山手作舞云。山山与汝相见了。譬如
蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫唤云。
土矌人希。相逢者少。
* 茱萸钉橛
(南泉法嗣)鄂州茱萸山和尚。初住随州护国
院为第一世。金轮可观和尚问。如何是道。师云莫
向虚空里钉橛。观云虚空是橛。师乃打之。观捉住
云。莫打某甲。巳后错打人在。师便休。
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* 象骨辊毬
(会元七)玄沙谓雪峰曰。某甲如今大用去。
和尚作么生。师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌
势。师云你亲在灵山方得如此。沙曰也是自家事。
一日升座。众集定。师辊出木毬。玄沙遂捉来安旧
处。师凡有僧来参。辊出示之。
* 龙潭送饼
(天皇道悟法嗣 会元七)龙潭来出家时为饼铺。
住在天皇寺前。每日常供饼十枚上天皇。皇受了
却一饼与之曰。惠汝以荫子孙。潭云是某将来。何
以返云惠汝。皇云是汝将来。复汝何咎。潭因有悟
入。遂投出家。
* 投子沽油
(翠微无学嗣传灯录)投子悟翠微宗旨结茆而
居。一日赵州至桐城县。途中相遇乃逆而问曰。莫
是投子山主么。师云茶盐钱乞一文。州无语。先到
庵中坐。师携油瓶皈。州曰。久响投子。到来只见个
卖油翁。师云。汝只见卖油翁。亦不识投子。如何是
投子。师云油油。
* 严阳饲虎
(赵州法嗣 传灯十一)严阳尊者初参赵州。问一物
不将来时如何。州云放下着。者云。一物不将来。放
下个什么。州曰与么则担取去。者于言下大悟。后
住山。有一蛇一虎就手而食。
* 惠藏牧牛
(传灯六)抚州石巩惠藏禅师。一日在厨作
务。马祖曰作什么生。曰牧牛。祖曰作么生牧。曰。一
回入草去。蓦鼻拽将回。祖曰子真牧牛也。
* 宣鉴出浴
(龙潭法嗣 传灯六)守廓侍者问德山曰。从上诸
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圣向甚么处去。山曰作么作么。廓曰。敕点飞龙马。
跛鳖出头来。山便休去。来日浴出。廓过茶与山。山
于背上拊一下曰。昨日公案作么生。廓曰这老汉
今日方始瞥地。山又休去。
* 师鼎登楼
(雪峰法嗣 传灯十九)越州诸暨县越山师鼎。号鉴
真禅师。初参雪峰而染指。后因闽王请于清风楼
斋。坐久举目。忽睹日光豁然顿晓。而有偈曰。清风
楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方识普通年远事。
不从葱岭路将来。皈呈雪峰。峰然之。
* 云庵夺席
(黄龙南法嗣 僧宝传下)云庵真净克文禅师。年二
二十五试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。
夺京洛讲席。自为主客而发奥义者数矣。
* 净照随舟
(浮山远法嗣 僧宝廿六)浮因净照禅师。名道臻。字
伯祥。一日行江上顾舟默计曰。当随所住。信吾缘
也。问舟师曰载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。
我入汴船也。师云。吾行游京师。因载之而北。
* 国师三唤
(六祖法嗣 会元二)南阳惠忠国师。一日三唤。侍
者三应。师曰将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。
* 赵州一搯
(会元四)赵州尼问如何是密密意。州以手
搯之。尼曰和尚犹有这个在。州曰却是你有这个
在。
* 大隋盖龟
(传灯十一)益州大隋法真禅师。庵侧有一龟。
僧问一切众生皮裹骨。这个众生为什么骨裹皮。
师拈鞋履盖龟背上。僧无语。
跛鳖出头来。山便休去。来日浴出。廓过茶与山。山
于背上拊一下曰。昨日公案作么生。廓曰这老汉
今日方始瞥地。山又休去。
* 师鼎登楼
(雪峰法嗣 传灯十九)越州诸暨县越山师鼎。号鉴
真禅师。初参雪峰而染指。后因闽王请于清风楼
斋。坐久举目。忽睹日光豁然顿晓。而有偈曰。清风
楼上赴官斋。此日平生眼豁开。方识普通年远事。
不从葱岭路将来。皈呈雪峰。峰然之。
* 云庵夺席
(黄龙南法嗣 僧宝传下)云庵真净克文禅师。年二
二十五试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。
夺京洛讲席。自为主客而发奥义者数矣。
* 净照随舟
(浮山远法嗣 僧宝廿六)浮因净照禅师。名道臻。字
伯祥。一日行江上顾舟默计曰。当随所住。信吾缘
也。问舟师曰载我船尾可乎。舟师笑曰。师欲何之。
我入汴船也。师云。吾行游京师。因载之而北。
* 国师三唤
(六祖法嗣 会元二)南阳惠忠国师。一日三唤。侍
者三应。师曰将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。
* 赵州一搯
(会元四)赵州尼问如何是密密意。州以手
搯之。尼曰和尚犹有这个在。州曰却是你有这个
在。
* 大隋盖龟
(传灯十一)益州大隋法真禅师。庵侧有一龟。
僧问一切众生皮裹骨。这个众生为什么骨裹皮。
师拈鞋履盖龟背上。僧无语。
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* 日丈野鸭
(会元三)见上卷百丈捲席处。○和补曰。百
丈侍马祖行次。见一群野鸭飞过。祖曰是甚么。丈
曰野鸭子。祖曰甚么处去也。丈曰飞过去。祖遂把
鼻扭。百丈痛失声。祖曰又道飞过去也。师于言下
有省。
* 曹峤灵衣
(洞山价法嗣 会元十三)僧问曹山。灵衣不挂时如
何。师曰曹山孝满。曰孝满后如何。师曰曹山好颠
酒。
* 疏山寿塔
(会元十三)疏山因有僧为师造寿塔毕白师。
师曰将多少钱与匠人。曰一切在和尚。师云为将
三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。
若道得与吾亲造塔来。僧无语。后僧举似大岭庵
闲和尚(即罗山也)。岭曰。还有人道得么。僧曰未有人道
得。岭曰汝皈与疏山道。若将三钱与匠人。和尚此
生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共
出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人眉须堕落。
僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼。叹曰。将谓
无人。大岭有古佛放光射到此间。虽然如是。也是
腊月莲华。大岭后闻此语曰。我恁么道。早是龟毛
长三尺。
* 百会不会
(会元七)洛京南院和尚。有儒者博览古今。
时呼为张百会。谒师。师问莫是张百会么。曰不敢。
师以手于空画一画曰会么。曰不会。师曰。一尚不
会。甚么处得百会来。
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* 法达不达
(六祖法嗣 传灯五)洪州法达禅师者。洪州丰城
人也。七岁出家。诵法华经。进具之后来礼六祖。头
不至地。祖诃曰。礼不投地何如不礼。汝心中必有
一物。蕴习何事耶。师云念法华经巳及三千部。祖
曰汝若念至万部。不得其经意。不以为胜。则与吾
偕行。汝今负此事。即生亡功福无比。祖又曰汝名
什么。对曰名法达。祖曰。汝名法达。何曾达法。复说
偈曰。汝今名法达。勤诵未休歇。空诵但循声。明心
号菩萨。汝今有缘故。吾今为汝说。但信佛无言。莲
华从口发。师闻偈悔过曰。而今而后当谦恭一切。
唯愿和尚大慈略说经中义理。祖曰。汝念此经以
何为宗。师云。学人愚钝。从来但依文诵念。岂知宗
趣。祖曰。汝试为吾念一编。吾当为汝解说。师即高
声念经。至方便品。祖曰。止。此经元来以因缘出世
为宗。纵说多种譬喻亦无越于此。何者因缘。唯一
大事。一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意。见他
道开示悟入自是佛之知见。我辈无分。若作此解。
乃是谤经毁佛也。彼既是佛。巳具知见。何用更开。
汝今当信佛知见者。只汝自心。更无别体。盖为一
切众生自蔽光明。贪受尘境。外缘内扰。甘受驱驰。
便劳他从三昧起。种种苦口劝令𥨊息。莫向外求
与佛无二。故云开佛知见。故但劳劳孰念谓为功
课者。何异𤛆牛爱尾也。师云。若然者俱得解义。不
劳诵经耶。祖曰。经有何过。岂障汝念。只为迷悟在
隐峰倒化 第 86a 页 X87-0086.png
人。损益由汝。听吾偈曰。心迷法华转。心悟转法华。
诵久不明己。与义作雠家。无念念即正。有念念成
邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈再启曰。经云
诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量。尚不能测于佛
智。今令凡夫但悟自心便名佛之知见。自非上根
未免疑谤。又经说三车大牛之车与白牛车如何
区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。
诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思
共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若
不肯信者。从他退席。殊不知坐却白牛车。更于门
外觅三车。况经文明向汝道。无二亦无三。汝何不
省三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教
汝去假归实。归实之后实亦无名。应知所有珍财
尽属于汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦
无用想。是名持法华经。从劫至劫手不释卷。从昼
至夜无不念时也。师既蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞
曰。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累
生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是
法中王。祖曰。汝今后方可名为念经僧也。师从此
领玄旨。亦不辍诵持。
* 扬岐八棒
* 临济四喝
(黄檗法嗣)临济谓僧曰。有时一喝如金刚王
宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影
草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师
诵久不明己。与义作雠家。无念念即正。有念念成
邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈再启曰。经云
诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量。尚不能测于佛
智。今令凡夫但悟自心便名佛之知见。自非上根
未免疑谤。又经说三车大牛之车与白牛车如何
区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。
诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思
共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若
不肯信者。从他退席。殊不知坐却白牛车。更于门
外觅三车。况经文明向汝道。无二亦无三。汝何不
省三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教
汝去假归实。归实之后实亦无名。应知所有珍财
尽属于汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦
无用想。是名持法华经。从劫至劫手不释卷。从昼
至夜无不念时也。师既蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞
曰。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累
生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是
法中王。祖曰。汝今后方可名为念经僧也。师从此
领玄旨。亦不辍诵持。
* 扬岐八棒
* 临济四喝
(黄檗法嗣)临济谓僧曰。有时一喝如金刚王
宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影
草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师
隐峰倒化 第 86b 页 X87-0086.png
便喝。
* 匾头被骂
(会元十七)黄龙惠南禅师。丛林目曰南匾头。
因趍诣慈明之室曰。惠南以闇短望道未见。此闻
夜参。如迷行得指南之车。然唯大慈更施法施。使
尽馀疑。慈明笑曰。书记巳领徒游方。名闻丛林。借
有疑不以襄陋鄙。弃坐而商略顾不可哉。呼侍者
进榻且使坐。师固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云
门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应
打不应打。师云应打。慈明色壮而言。闻三顿棒声
便是吃棒。则汝自旦及暮闻鸦鸣鹊噪钟鱼鼓板
之声亦应吃棒。何时当巳哉。师瞠而却。慈明云。吾
始疑不堪汝师。今可也。即使拜师。拜起。慈明理前
语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子
被我勘破。试指其可勘处。师面热汗下不知答。趋
出。明日诣之。又遭诟骂。师惭。见左右即曰。政以未
解求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。
师于是默悟其旨。失声曰。泐潭果是死语。献语曰。
杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清
如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾师。师
即易有之字。而心服其妙密。留月馀辞去。
* 水潦遭蹈
(传灯八)水潦和尚参马祖。礼拜起欲伸问。
祖一蹈蹈倒。师忽然大悟。起来呵呵大笑云。也太
奇。也太奇。百千三昧。无量妙义。只向一毫端上识
得根源去。便礼拜。
* 匾头被骂
(会元十七)黄龙惠南禅师。丛林目曰南匾头。
因趍诣慈明之室曰。惠南以闇短望道未见。此闻
夜参。如迷行得指南之车。然唯大慈更施法施。使
尽馀疑。慈明笑曰。书记巳领徒游方。名闻丛林。借
有疑不以襄陋鄙。弃坐而商略顾不可哉。呼侍者
进榻且使坐。师固辞。哀恳愈切。慈明曰。书记学云
门禅。必善其旨。如曰放洞山三顿棒。洞山于时应
打不应打。师云应打。慈明色壮而言。闻三顿棒声
便是吃棒。则汝自旦及暮闻鸦鸣鹊噪钟鱼鼓板
之声亦应吃棒。何时当巳哉。师瞠而却。慈明云。吾
始疑不堪汝师。今可也。即使拜师。拜起。慈明理前
语曰。脱如汝会云门意旨。则赵州尝言。台山婆子
被我勘破。试指其可勘处。师面热汗下不知答。趋
出。明日诣之。又遭诟骂。师惭。见左右即曰。政以未
解求决耳。骂岂慈悲法施之式。慈明笑曰。是骂耶。
师于是默悟其旨。失声曰。泐潭果是死语。献语曰。
杰出丛林是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清
如镜。行人莫以路为雠。慈明以手点没字顾师。师
即易有之字。而心服其妙密。留月馀辞去。
* 水潦遭蹈
(传灯八)水潦和尚参马祖。礼拜起欲伸问。
祖一蹈蹈倒。师忽然大悟。起来呵呵大笑云。也太
奇。也太奇。百千三昧。无量妙义。只向一毫端上识
得根源去。便礼拜。
隐峰倒化 第 86c 页 X87-0086.png
* 死心下火
(黄龙法嗣 会元十七)宝觉禅师将入灭。命门人黄
太史庭坚主后事。荼毗日邻峰为康炬火不续。黄
顾师之得法上首死心新禅师曰。此老师有待于
吾兄也。新以丧拒。黄强之。新执炬召众曰。不是馀
殃累及我。弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去。不
作牛号定作驴。以火炬打一圆相。祗向这里雪屈。
掷炬应手而爇。
* 自禅挂塔
(五祖演法嗣)蕲州五祖表自禅师。嗣祖席。衲
子四至不可遏。师榜侍者门曰。东山有三句。若人
道得挂塔。衲子皆披靡。一日有僧携坐具径造丈
室谓师曰。某甲道不得。祗要挂塔。师大喜呼维那
于明窗下安排。
* 天然口哑
(石头迁法嗣 会元三)庞居士一日见丹霞来。遂
不语亦不起。霞乃拈起手中拂子。士便拈起锤子。
霞曰只恁么别更有在。士曰此回见兄不似于前。
霞云不妨减人声价。士曰本来要折倒汝一上。霞
曰恁么则哑却天然口也。士曰汝哑却本分。犹累
我哑却。霞乃掷却拂子去。士曰。然阇梨。然阇梨。霞
不顾。士曰。不唯患哑。兼亦患聋。
* 大耳心通
(会元二)唐肃宗诏南阳惠忠国师试验西
天大耳三藏他心通。师到。三藏作礼立左边。师问
曰汝得他心通耶。曰不敢。师曰汝道老僧只今在
何处。曰和尚是一国之师却去西川看竞渡。又问
汝道只今又在何处。曰天津桥上看弄胡孙。又问
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汝道只今聻。三藏罔然。师叱曰。者野狐精。他心通
在何处。
* 文益书字
(桂琛法嗣 会元六)和补曰。昔有一老宿住庵。于
门上书心字。于窗上书心字。于壁上书心字。法眼
云。门上伹书门字。窗上但书窗字。壁上但书壁字。
玄觉云。门上不要书门字。窗上不要书窗字。壁上
不要书壁字。何故。字义炳然。
* 晓聪栽松
(文殊应天真嗣五灯十五)洞山晓聪禅师。手植万
松于东岭而诵金刚般若经。山中人名其岭曰金
刚。方植松而宝禅师至。时亲自五祖来。师问上岭
一句作么生。道宝曰气急杀人。师拄钁呵曰。从何
得此随语生解阿师。见问上岭便言气急。佛法却
成流布。宝请代语。师曰何不道气喘杀人。逍遥问
岭在此金刚在什么处。师指曰此一株松是老僧
亲栽。初比部郎中许公式出守南昌。过莲华峰。闻
祥公曰聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目
也。许公既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑
不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。昼栽带雨松。镜分
金殿烛。山荅月楼钟。有问西来意。灵堂对远峰。
* 禾山义虎
(黄龙南法嗣 僧宝传下)禾山普禅师初秀。出讲席
解唯识起信论。两川无敢难诘者。号义虎。
* 瑞岩卧龙
(岩头法嗣 传灯十七)台州瑞岩师彦禅师。谒夹山
会和尚。会问什么处来。曰卧龙来。会曰来时龙还
起未。师乃顾视之。会曰灸疮上更著艾燋。曰和尚
在何处。
* 文益书字
(桂琛法嗣 会元六)和补曰。昔有一老宿住庵。于
门上书心字。于窗上书心字。于壁上书心字。法眼
云。门上伹书门字。窗上但书窗字。壁上但书壁字。
玄觉云。门上不要书门字。窗上不要书窗字。壁上
不要书壁字。何故。字义炳然。
* 晓聪栽松
(文殊应天真嗣五灯十五)洞山晓聪禅师。手植万
松于东岭而诵金刚般若经。山中人名其岭曰金
刚。方植松而宝禅师至。时亲自五祖来。师问上岭
一句作么生。道宝曰气急杀人。师拄钁呵曰。从何
得此随语生解阿师。见问上岭便言气急。佛法却
成流布。宝请代语。师曰何不道气喘杀人。逍遥问
岭在此金刚在什么处。师指曰此一株松是老僧
亲栽。初比部郎中许公式出守南昌。过莲华峰。闻
祥公曰聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目
也。许公既至。闻聪住山家风。作诗寄之曰。语言浑
不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。昼栽带雨松。镜分
金殿烛。山荅月楼钟。有问西来意。灵堂对远峰。
* 禾山义虎
(黄龙南法嗣 僧宝传下)禾山普禅师初秀。出讲席
解唯识起信论。两川无敢难诘者。号义虎。
* 瑞岩卧龙
(岩头法嗣 传灯十七)台州瑞岩师彦禅师。谒夹山
会和尚。会问什么处来。曰卧龙来。会曰来时龙还
起未。师乃顾视之。会曰灸疮上更著艾燋。曰和尚
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苦如此作什么。会便休。
* 翠岩唾地
(石霜法嗣 会元十七)蕲州开元子琦禅师谒翠岩
真禅师问佛法大意。唾地曰这一滴落在甚么处。
琦扪膺曰学人今日脾疼。师解颜。
* 宝寿钉空
(临济法嗣 传灯十二)镇州宝寿沼和尚。胡钉铰来
参。师问汝莫是胡钉铰。曰不敢。师曰还解钉得虚
空否。曰请和尚打破。某甲与钉。师以拄杖打之。胡
曰和尚莫错打某甲。师云向后有多口阿师与点
破在。
* 一城人瞎
(传灯十二)宝寿开堂。三圣推出一僧在宝寿
前。寿便打其僧。圣云。长老若恁么为人。瞎却镇州
一城人眼在。
* 三日耳聋
(会元三)见前黄檗吐舌处。
* 东山馂饀
(五祖录)和补曰。法演游方十馀年。海上参
寻见数人尊宿。乃到浮山圆鉴会下。直是开口不
得。后到白云门下。咬破一个铁馂饀。直得百味具
足。且道饀子一句作么生道。乃有偈。花发鸡冠媚
早称。谁人能染紫丝头。有时风动频相倚。似向阶
前斗不休。
* 扬岐栗蓬
(会元十九)杨岐问僧。栗棘蓬作么生吞。金刚
圈作么生透。
* 惠南主法
(僧宝传下)黄龙南曰。住持要在得众。得众要
在见情。先师言。人情者为世之福田。盖理道所由
生也。故时之否泰事损益必因人情。情有时通塞
* 翠岩唾地
(石霜法嗣 会元十七)蕲州开元子琦禅师谒翠岩
真禅师问佛法大意。唾地曰这一滴落在甚么处。
琦扪膺曰学人今日脾疼。师解颜。
* 宝寿钉空
(临济法嗣 传灯十二)镇州宝寿沼和尚。胡钉铰来
参。师问汝莫是胡钉铰。曰不敢。师曰还解钉得虚
空否。曰请和尚打破。某甲与钉。师以拄杖打之。胡
曰和尚莫错打某甲。师云向后有多口阿师与点
破在。
* 一城人瞎
(传灯十二)宝寿开堂。三圣推出一僧在宝寿
前。寿便打其僧。圣云。长老若恁么为人。瞎却镇州
一城人眼在。
* 三日耳聋
(会元三)见前黄檗吐舌处。
* 东山馂饀
(五祖录)和补曰。法演游方十馀年。海上参
寻见数人尊宿。乃到浮山圆鉴会下。直是开口不
得。后到白云门下。咬破一个铁馂饀。直得百味具
足。且道饀子一句作么生道。乃有偈。花发鸡冠媚
早称。谁人能染紫丝头。有时风动频相倚。似向阶
前斗不休。
* 扬岐栗蓬
(会元十九)杨岐问僧。栗棘蓬作么生吞。金刚
圈作么生透。
* 惠南主法
(僧宝传下)黄龙南曰。住持要在得众。得众要
在见情。先师言。人情者为世之福田。盖理道所由
生也。故时之否泰事损益必因人情。情有时通塞
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则否泰生。事有时厚薄则损益至。唯圣人能通天
下之情。故易之别卦乾下坤上则曰泰。乾上坤下
则曰否。其取象损上益下则曰益。损下益上则曰
损。夫乾为天。坤为地。天在下而地在上。位故乖矣。
而返谓之泰者。上下交故也。主在上而宾处下。义
故顺矣。而返谓之否者。上下不交故也。是以天地
不交庶物不育。人情不交万事不和。损益之义亦
由是矣。夫在人上者能约己以裕下。下必悦而奉
上矣。岂不谓之益乎。在上者蔑下而肆诸己。下必
怨而叛上矣。岂不谓之损乎。故上下交则泰。不交
则否。自损者人益。自益者人损。情之得失岂容易
乎。先圣尝喻人为舟。情为水。水能载舟亦能覆舟。
水顺舟浮。违则没矣。故住持得人情则兴。失人情
则废。全得而全兴。全失而全废。故同善则福多。同
恶则祸甚。善恶同类端如贯珠。兴废象行明若观
日。斯历代之元龟也。
* 居讷扶宗
(延庆荣法嗣 会元十六)圆通居讷禅师。仁宗皇帝
闻其名。皇祐初诏住十方净因禅院。师称目疾不
能奉诏。有旨令举自代。遂举僧怀琏禅学精深在
居讷之右。于是诏琏。琏至引对问佛法大意称旨。
天下贤师知人。
* 洪济师子
* 辽阳大虫
* 赵州探水
(传灯十)赵州一日访茱萸。将拄杖于法堂
下之情。故易之别卦乾下坤上则曰泰。乾上坤下
则曰否。其取象损上益下则曰益。损下益上则曰
损。夫乾为天。坤为地。天在下而地在上。位故乖矣。
而返谓之泰者。上下交故也。主在上而宾处下。义
故顺矣。而返谓之否者。上下不交故也。是以天地
不交庶物不育。人情不交万事不和。损益之义亦
由是矣。夫在人上者能约己以裕下。下必悦而奉
上矣。岂不谓之益乎。在上者蔑下而肆诸己。下必
怨而叛上矣。岂不谓之损乎。故上下交则泰。不交
则否。自损者人益。自益者人损。情之得失岂容易
乎。先圣尝喻人为舟。情为水。水能载舟亦能覆舟。
水顺舟浮。违则没矣。故住持得人情则兴。失人情
则废。全得而全兴。全失而全废。故同善则福多。同
恶则祸甚。善恶同类端如贯珠。兴废象行明若观
日。斯历代之元龟也。
* 居讷扶宗
(延庆荣法嗣 会元十六)圆通居讷禅师。仁宗皇帝
闻其名。皇祐初诏住十方净因禅院。师称目疾不
能奉诏。有旨令举自代。遂举僧怀琏禅学精深在
居讷之右。于是诏琏。琏至引对问佛法大意称旨。
天下贤师知人。
* 洪济师子
* 辽阳大虫
* 赵州探水
(传灯十)赵州一日访茱萸。将拄杖于法堂
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上东行西行。萸云作什么。州云探水。萸云我这里
一滴也无。州将拄杖靠壁便出。
* 百丈夹火
(传灯九)沩山一日侍百丈次。丈问谁。山曰
灵祐。丈曰汝拨炉中有火否。山拨之无火。丈躬自
深拨得栗火。举以似山云。你道无。者个聻。山忽然
契悟。遂礼拜。陈其所解。丈云。此乃暂时岐路耳。欲
识佛性义。当观时节因缘。时节若至。如迷忽悟如
忘忽忆。方省己物不从他得。故祖师云。悟了同未
悟。无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心。本来心法
元自具足。汝今既是。善自护持。次日同百丈入山
作务。丈曰将得火来么。山曰将得来。丈曰在甚处。
山乃拈一枝柴吹两吹度与百丈。丈曰如虫禦木。
* 金峰行饼
(禅林类聚十八)金峰一日于僧堂内吃糊饼次。
自拈一枚饼从上板头。转一匝。大众见一时合掌。
峰云。假使你十分抬起手。也祇得一半。至晚有僧
请益云。今日行饼见僧合掌。和尚道假饶十分抬
起手也祇得一半。请和尚全道。峰作拈饼势复云。
会么。僧云不会。峰云。金峰也祇得一半。
* 布袋拈果
(传灯廿七)布袋在通衢立。有僧云作什么。布
袋云等个人。僧云来也。布袋取一橘子与僧。僧才
接。布袋缩手云。你不是者个人。
* 中邑鸣㖿
中邑每见僧。拍手鼓唇曰。㖿鸣㖿鸣。
* 青山骨剉
(黄檗法嗣 传灯十二)杭州罗汉院宗彻禅师。僧问
如何是西来意。师云骨剉也。师对机多用此语。时
一滴也无。州将拄杖靠壁便出。
* 百丈夹火
(传灯九)沩山一日侍百丈次。丈问谁。山曰
灵祐。丈曰汝拨炉中有火否。山拨之无火。丈躬自
深拨得栗火。举以似山云。你道无。者个聻。山忽然
契悟。遂礼拜。陈其所解。丈云。此乃暂时岐路耳。欲
识佛性义。当观时节因缘。时节若至。如迷忽悟如
忘忽忆。方省己物不从他得。故祖师云。悟了同未
悟。无心亦无法。只是无虚妄凡圣等心。本来心法
元自具足。汝今既是。善自护持。次日同百丈入山
作务。丈曰将得火来么。山曰将得来。丈曰在甚处。
山乃拈一枝柴吹两吹度与百丈。丈曰如虫禦木。
* 金峰行饼
(禅林类聚十八)金峰一日于僧堂内吃糊饼次。
自拈一枚饼从上板头。转一匝。大众见一时合掌。
峰云。假使你十分抬起手。也祇得一半。至晚有僧
请益云。今日行饼见僧合掌。和尚道假饶十分抬
起手也祇得一半。请和尚全道。峰作拈饼势复云。
会么。僧云不会。峰云。金峰也祇得一半。
* 布袋拈果
(传灯廿七)布袋在通衢立。有僧云作什么。布
袋云等个人。僧云来也。布袋取一橘子与僧。僧才
接。布袋缩手云。你不是者个人。
* 中邑鸣㖿
中邑每见僧。拍手鼓唇曰。㖿鸣㖿鸣。
* 青山骨剉
(黄檗法嗣 传灯十二)杭州罗汉院宗彻禅师。僧问
如何是西来意。师云骨剉也。师对机多用此语。时
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人因号骨剉和尚。
* 明招目眇
(罗山道闲法嗣 会元十三)务州明招谦和尚。眇一
目。丛林号独眼龙。
* 云门脚跛
(会元五)云门初参睦州。方扣门。州揕之曰
道道。门惊不暇答。乃推出曰。秦时𨍏轹钻。随掩其
扉。损门右足。
* 四处谩人
(传灯十九)漳州保福从展禅师四谩人。一问
僧。殿里是甚么佛。僧曰和尚定当看。师曰释迦佛。
僧云莫谩人好。师云却是你谩我。二问僧。作甚么
业吃得与么大。僧云和尚也不少。师作蹲势。僧云
和尚莫谩人好。师云却是你谩我。三问僧。汝名甚
么。僧云咸泽。师云忽遇枯涸看如何。僧云谁是枯
涸者。师云我是。僧云和尚莫谩人好。师云却是你
谩我。四问浴主汤锅阔多少。主云请师量。师便作
量势。主云和尚莫谩人好。师云却是你谩我。
* 三翻懡㦬
(传灯)隋州护国院守澄净果禅师。僧问
鹤立枯松时如何。师云地下底一场懡㦬。问会王
沙汰时护法善神向甚么处去。师云三门前两个
一场懡㦬。问滴水滴冻时如何。师云日出后一场
懡㦬。
* 韶阳九九
(云门录事苑三)僧问云门如何是向上一窍。门
云九九八十一。又僧问如何是最初一句。门云九
九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚
么字。门云九九八十一。
* 明招目眇
(罗山道闲法嗣 会元十三)务州明招谦和尚。眇一
目。丛林号独眼龙。
* 云门脚跛
(会元五)云门初参睦州。方扣门。州揕之曰
道道。门惊不暇答。乃推出曰。秦时𨍏轹钻。随掩其
扉。损门右足。
* 四处谩人
(传灯十九)漳州保福从展禅师四谩人。一问
僧。殿里是甚么佛。僧曰和尚定当看。师曰释迦佛。
僧云莫谩人好。师云却是你谩我。二问僧。作甚么
业吃得与么大。僧云和尚也不少。师作蹲势。僧云
和尚莫谩人好。师云却是你谩我。三问僧。汝名甚
么。僧云咸泽。师云忽遇枯涸看如何。僧云谁是枯
涸者。师云我是。僧云和尚莫谩人好。师云却是你
谩我。四问浴主汤锅阔多少。主云请师量。师便作
量势。主云和尚莫谩人好。师云却是你谩我。
* 三翻懡㦬
(传灯)隋州护国院守澄净果禅师。僧问
鹤立枯松时如何。师云地下底一场懡㦬。问会王
沙汰时护法善神向甚么处去。师云三门前两个
一场懡㦬。问滴水滴冻时如何。师云日出后一场
懡㦬。
* 韶阳九九
(云门录事苑三)僧问云门如何是向上一窍。门
云九九八十一。又僧问如何是最初一句。门云九
九八十一。又僧问。以字不是。八字不成。未审是甚
么字。门云九九八十一。
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* 文殊三三
杭州无著文喜禅师。初谒大慈山性空
禅师。空曰子何不遍参乎。师直往五台山华严寺
至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行。邀师入寺。翁
呼均提。有童子应声出迎。翁纵牛引师升堂。堂宇
皆耀金色。翁踞床指绣[糸*敦]命坐。翁曰近自何来。师
云南方。翁曰南方佛法如何住持。师云末法比丘
少奉戒律。翁曰多少众。师曰或三百或五百。师却
问此间佛法如何住持。翁曰龙蛇混杂凡圣同居。
师云多少众。翁曰前三三后三三。翁呼童子致茶
并进酥酪。师纳其味。心意豁然。翁拈起玻璃盏问
曰。南方还有这个否。师曰无。翁曰寻常将甚么吃
茶。师无对。师视日色稍晚。遂问翁拟投一宿得否。
翁曰。汝有执心在。不得宿。师曰某甲无执心。翁曰
汝曾受戒否。师曰受戒久矣。翁曰汝若无执心何
用受戒。师辞退。翁令童子相送。师问童子。前三三
后三三是多少。童召大德。师应诺。童曰是多少。师
复问曰。此为何处。童曰此金刚窟般若寺也。师悽
然悟彼翁者即文殊也。不可再见。即稽首童子。愿
乞一言为别。童说偈曰。面上无嗔供养具。口里无
嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝。无垢无染是真常。言
讫均提与寺俱隐。但见五色云中文殊乘金毛师
子往来。忽有白云自东方来覆不见。时有沧州菩
提寺僧修政等至。尚闻山石震吼之声。师因驻锡
五台(见会元二)。
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* 金牛饭桶
(马祖法嗣 会元三)金牛和尚每至斋时。自将饭
桶于僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩萨子吃饭来。
* 灵照菜篮
(传灯十四)丹霞访庞居士。门前见女子灵照
去洗菜。霞问居士在否。照放下菜篮敛手而立。霞
曰居士在否。照提起菜篮而去。霞便回。居士从外
归。灵照举似居士。居士云丹霞在否。照云巳去也。
居士云赤土涂牛妳。
* 丹霞烧佛
(传灯十四)丹霞尝到洛古惠林寺。值天寒取
木佛烧之。院主呵之。霞曰吾烧取舍利。主云木佛
岂有舍利。霞曰若尔何责我乎。院主后眉须堕落。
* 婆子焚庵
(会元六)昔有婆子供养一庵主经二十年。
常令一二八女子送饭给侍。一日令女子抱定曰
正恁么时如何。主曰。枯木倚寒岩。三冬无暖气。女
子举似婆。婆曰我二十年祇供养得个俗汉。遂遣
出。烧却庵。
* 云盖论义
(石霜诸法嗣 会元六)云盖元禅师因潭州道正
表闻马王乞师论义。王请师上殿相见。茶罢师就
王乞剑。师握剑问道正曰。你本教中道恍恍惚惚
其中有物。是何物。杳杳冥冥其中有精。是何精。道
得不斩。道不得即斩。道正茫然便礼拜忏悔。师谓
王曰还识此人否。王曰识。师曰是谁。王曰道正。师
曰。不是。道若正。合对得臣僧。此祇是个无主孤魂。
因兹道士更不纷纭。
* 德山小参
(传灯十五)德山小参示众云。今夜小参不答
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话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。师便打。僧云某
甲话也未问在。师云你是什么处人。僧云新罗人。
师云。未跨船舷子。好与三十棒。
* 芙蓉妙唱
(投子青法嗣 人天眼目)芙蓉楷禅师妙唱不干舌
颂曰。刹刹尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也
解通消息。花雨岩前鸟不衔。(空生者须菩提也)
* 常察玄谈
(九峰虔法嗣 传灯廿九)同安常察禅师十玄谈。○
心印○祖意○玄机○尘异○佛教○还乡曲○
破还乡曲○转位归○回机○正位前。
* 二祖安心
在前惠可断臂之处。
* 洞山见影
(云岩晟法嗣 会元十三)洞山问云岩。和尚百年后
忽有人问还貌得师真。如何祇对。云岩曰祖向伊
道即遮个是。师良久。云岩曰承当遮个事。大须审
细。师犹涉疑。复因过水睹影。大悟前旨。因有一偈
曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得
逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得
契如如。
* 药岭荣枯
(石头法嗣 会元五)药山一日与道吾云岩高沙
弥游山。见两树一荣一枯。山问曰荣者是枯者是。
吾曰枯者是。山曰。酌然一切处。令教枯淡去。又问
岩。岩曰荣者是。山曰。酌然一切处。令光明灿烂去。
复问沙弥。弥曰枯者从佗枯。荣者从他荣。山回顾
道吾云岩曰。不是不是。
* 夹山人境
(华亭法嗣 会元五)僧问夹山如何是夹山境。山
甲话也未问在。师云你是什么处人。僧云新罗人。
师云。未跨船舷子。好与三十棒。
* 芙蓉妙唱
(投子青法嗣 人天眼目)芙蓉楷禅师妙唱不干舌
颂曰。刹刹尘尘处处谈。不劳弹指善财参。空生也
解通消息。花雨岩前鸟不衔。(空生者须菩提也)
* 常察玄谈
(九峰虔法嗣 传灯廿九)同安常察禅师十玄谈。○
心印○祖意○玄机○尘异○佛教○还乡曲○
破还乡曲○转位归○回机○正位前。
* 二祖安心
在前惠可断臂之处。
* 洞山见影
(云岩晟法嗣 会元十三)洞山问云岩。和尚百年后
忽有人问还貌得师真。如何祇对。云岩曰祖向伊
道即遮个是。师良久。云岩曰承当遮个事。大须审
细。师犹涉疑。复因过水睹影。大悟前旨。因有一偈
曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得
逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得
契如如。
* 药岭荣枯
(石头法嗣 会元五)药山一日与道吾云岩高沙
弥游山。见两树一荣一枯。山问曰荣者是枯者是。
吾曰枯者是。山曰。酌然一切处。令教枯淡去。又问
岩。岩曰荣者是。山曰。酌然一切处。令光明灿烂去。
复问沙弥。弥曰枯者从佗枯。荣者从他荣。山回顾
道吾云岩曰。不是不是。
* 夹山人境
(华亭法嗣 会元五)僧问夹山如何是夹山境。山
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曰猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。
* 香严上树
(沩山法嗣 传灯十一)香严一日上堂示众。如人上
树。口衔一树枝。脚不蹈枝。手不攀枝。忽有人问祖
师西来意。若答他即丧身失命。不答他又违他所
问。时有虎头上坐出云。树上即不问。树下一句道
将来。严呵呵大笑。
* 仰山出井
(传灯十一)潭州石霜山性空禅师。因僧问如
何是西来。空曰如人在千尺井中。不假一寸绳得
出此人。即答汝西来意。僧云近日湖南鸣和尚出
世亦为人东语西话。空唤沙弥拽出者死汉著(仰山
沙弥也)。沙弥后举问耽源如何出得井中人。源曰。咄。
痴汉。谁在井中。仰山后问沩山如何出得井中人。
沩山乃呼惠寂。寂应诺。沩山曰出也。及住仰山。尝
举前话谓众曰。我于耽源处得体。沩山处得地。
* 赵州接客
(南泉法嗣 会元)真定师王携诸子入院。赵州
坐而问曰大王会么。王云不会。师云自少持斋身
巳老。见人无力下禅床。王尤嘉礼重。翌日令客将
传语。师下禅床受之。少间侍者问云。和尚见大王
来不下禅床。今日将军来为什么却下禅床。师曰。
非汝所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅
床接。末等人来三门外接。师寄拂子与大王。若问
何处得来。但道老僧平日用不尽者。
* 价老看病
(云岩晟法嗣)洞山僧问。和尚遗和还有不病
者也无。师曰有。僧曰不病者还看和尚否。师曰老
* 香严上树
(沩山法嗣 传灯十一)香严一日上堂示众。如人上
树。口衔一树枝。脚不蹈枝。手不攀枝。忽有人问祖
师西来意。若答他即丧身失命。不答他又违他所
问。时有虎头上坐出云。树上即不问。树下一句道
将来。严呵呵大笑。
* 仰山出井
(传灯十一)潭州石霜山性空禅师。因僧问如
何是西来。空曰如人在千尺井中。不假一寸绳得
出此人。即答汝西来意。僧云近日湖南鸣和尚出
世亦为人东语西话。空唤沙弥拽出者死汉著(仰山
沙弥也)。沙弥后举问耽源如何出得井中人。源曰。咄。
痴汉。谁在井中。仰山后问沩山如何出得井中人。
沩山乃呼惠寂。寂应诺。沩山曰出也。及住仰山。尝
举前话谓众曰。我于耽源处得体。沩山处得地。
* 赵州接客
(南泉法嗣 会元)真定师王携诸子入院。赵州
坐而问曰大王会么。王云不会。师云自少持斋身
巳老。见人无力下禅床。王尤嘉礼重。翌日令客将
传语。师下禅床受之。少间侍者问云。和尚见大王
来不下禅床。今日将军来为什么却下禅床。师曰。
非汝所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅
床接。末等人来三门外接。师寄拂子与大王。若问
何处得来。但道老僧平日用不尽者。
* 价老看病
(云岩晟法嗣)洞山僧问。和尚遗和还有不病
者也无。师曰有。僧曰不病者还看和尚否。师曰老
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僧看他有分。曰和尚争得看他。师曰老僧看时即
不见有病。
* 南泉油餈
(禅林类聚九)和补曰。南泉愿禅师一日不赴
堂。侍者请赴堂。师云我今日在庄上吃油糍饱。者
云和尚不曾出入。师云汝去问庄主。者方出门。忽
见庄主归谢和尚(云云)。
* 韶阳胡饼
(雪峰法嗣 云门录)僧问云门如何是超佛越祖
之谈。门云糊饼。
* 德山托钵
(传灯十五)雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德
山擎钵下法堂。雪峰乃曰。钟未鸣鼓未响老和尚
托钵向什么处去。德山却归方丈。岩头在堂中闻
得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令侍
者唤头上问。你不肯老僧耶。头密启其意。德山来
日上堂。说话异于每常。头到僧堂前抚掌大笑曰。
且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽
然如是。只得三年话。后三年果化。
* 象骨覆盆
(传灯七)雪峰在洞山作饭头淘米次。山问。
淘沙去米。淘米去沙。师曰沙米一时去。山曰。大众
吃个甚么。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘。合在德
山。
* 婆子眷属
(传灯六)昔有一僧参米胡。路逢一婆住庵。
僧问婆有眷属否。曰有。僧曰在甚么处。曰山河大
地若草若木皆是我眷属。僧曰婆莫作师姑来否。
曰汝见我是甚么。僧曰俗人。婆曰汝不可是僧。僧
不见有病。
* 南泉油餈
(禅林类聚九)和补曰。南泉愿禅师一日不赴
堂。侍者请赴堂。师云我今日在庄上吃油糍饱。者
云和尚不曾出入。师云汝去问庄主。者方出门。忽
见庄主归谢和尚(云云)。
* 韶阳胡饼
(雪峰法嗣 云门录)僧问云门如何是超佛越祖
之谈。门云糊饼。
* 德山托钵
(传灯十五)雪峰在德山作饭头。一日饭迟。德
山擎钵下法堂。雪峰乃曰。钟未鸣鼓未响老和尚
托钵向什么处去。德山却归方丈。岩头在堂中闻
得。拊掌曰。大小德山未会末后句。德山闻。举令侍
者唤头上问。你不肯老僧耶。头密启其意。德山来
日上堂。说话异于每常。头到僧堂前抚掌大笑曰。
且喜堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽
然如是。只得三年话。后三年果化。
* 象骨覆盆
(传灯七)雪峰在洞山作饭头淘米次。山问。
淘沙去米。淘米去沙。师曰沙米一时去。山曰。大众
吃个甚么。师遂覆却米盆。山曰。据子因缘。合在德
山。
* 婆子眷属
(传灯六)昔有一僧参米胡。路逢一婆住庵。
僧问婆有眷属否。曰有。僧曰在甚么处。曰山河大
地若草若木皆是我眷属。僧曰婆莫作师姑来否。
曰汝见我是甚么。僧曰俗人。婆曰汝不可是僧。僧
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曰婆莫混滥佛法好。婆曰我不混滥佛法。僧曰汝
恁么岂不是混滥佛法。婆曰。你是男子。我是女人。
岂曾混滥。
* 王老儿孙
(马祖法嗣 传灯八)黄檗在南泉为首座。一日捧
钵于南泉位上坐。泉入堂见。乃问长老甚年中行
道。檗曰威音王佛巳前。泉曰犹是王老师儿孙。檗
遂过第二位。
* 云居送裤
(良价法嗣 会元三)洪州云居道膺禅师。曾令侍
者送裤与一住庵道者。道者曰自有娘生裤。竟不
受。师再令侍者问。娘未生时著个甚么。道者无语。
后迁化有舍利。持似于师。师曰直饶得八斛四斗。
不如当时下得一转语好。
* 道吾得裈
(药山法嗣 传灯十四)有施主施裈药。山提起示众
曰。法身具四大否。有人道得。与他一腰裈。潭州道
吾山宗智禅师云。性地非空。空非性地。此是地大。
三大亦然。药山不违前言乃与吾裈。
* 九峰头尾
九峰禅师僧问如何是头。师曰开眼不
觉晓。僧曰如何是尾。师曰不坐万年床。僧曰有头
无尾时如何。师云才是不贵。僧曰有尾无头时如
何。师曰虽饱无力。僧曰直得头尾相搆时如何。师
曰儿孙得力室内不知。
* 洞山功勋
(云岩法嗣 人天眼目)洞山功勋五位(向.奉.功.共功.功功)。僧
问如何是向。洞山云吃饭时作么生。僧问如何是
奉。山云背时作么生。僧问如何是功。山云放下锄
恁么岂不是混滥佛法。婆曰。你是男子。我是女人。
岂曾混滥。
* 王老儿孙
(马祖法嗣 传灯八)黄檗在南泉为首座。一日捧
钵于南泉位上坐。泉入堂见。乃问长老甚年中行
道。檗曰威音王佛巳前。泉曰犹是王老师儿孙。檗
遂过第二位。
* 云居送裤
(良价法嗣 会元三)洪州云居道膺禅师。曾令侍
者送裤与一住庵道者。道者曰自有娘生裤。竟不
受。师再令侍者问。娘未生时著个甚么。道者无语。
后迁化有舍利。持似于师。师曰直饶得八斛四斗。
不如当时下得一转语好。
* 道吾得裈
(药山法嗣 传灯十四)有施主施裈药。山提起示众
曰。法身具四大否。有人道得。与他一腰裈。潭州道
吾山宗智禅师云。性地非空。空非性地。此是地大。
三大亦然。药山不违前言乃与吾裈。
* 九峰头尾
九峰禅师僧问如何是头。师曰开眼不
觉晓。僧曰如何是尾。师曰不坐万年床。僧曰有头
无尾时如何。师云才是不贵。僧曰有尾无头时如
何。师曰虽饱无力。僧曰直得头尾相搆时如何。师
曰儿孙得力室内不知。
* 洞山功勋
(云岩法嗣 人天眼目)洞山功勋五位(向.奉.功.共功.功功)。僧
问如何是向。洞山云吃饭时作么生。僧问如何是
奉。山云背时作么生。僧问如何是功。山云放下锄
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头时作么生。僧问如何是共功。山云不得色。僧问
如何是功功。山云不共。
* 杨岐七事
* 元静十门
(五祖演法嗣 普灯十一)南堂元静禅师示众曰。夫
参学至要。不出最初句与末后句。透得过者平生
参学事毕。其或未然与你作十门。各用印證自心。
看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教
外别传。三须会有情说法与无情说法无二。四须
见性如观掌上了了分明一一田地隐密。五须具
择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧
邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门
诸人还一一稳当也未。若只是闭门作活计。独自
要了身。却不在此限。若欲荷负正宗。绍隆圣种。须
尽明此网要十门。方坐得曲录床。受得天下人礼
拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虚显。
他时异日阎罗老子未敢放你在。有么出来。大家
證据。若无不用久立。
* 老安作用
(传灯九)嵩岳惠安国师。因坦然怀让二人
来参。问曰如何是祖师西来意。安曰何不问自已
意。曰如何是自已意。安曰当观密作用。曰如何是
密作用。安以目开合示之。然于言下大悟。更不他
适。让机缘不偶。辞往曹溪。灭时称老安国师。
* 马祖劳倦
(会元三)僧问马大师。离四句绝百非。请师
直指某甲西来意。大师云我今日劳倦不能为汝
如何是功功。山云不共。
* 杨岐七事
* 元静十门
(五祖演法嗣 普灯十一)南堂元静禅师示众曰。夫
参学至要。不出最初句与末后句。透得过者平生
参学事毕。其或未然与你作十门。各用印證自心。
看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教
外别传。三须会有情说法与无情说法无二。四须
见性如观掌上了了分明一一田地隐密。五须具
择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧
邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门
诸人还一一稳当也未。若只是闭门作活计。独自
要了身。却不在此限。若欲荷负正宗。绍隆圣种。须
尽明此网要十门。方坐得曲录床。受得天下人礼
拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。只一向虚显。
他时异日阎罗老子未敢放你在。有么出来。大家
證据。若无不用久立。
* 老安作用
(传灯九)嵩岳惠安国师。因坦然怀让二人
来参。问曰如何是祖师西来意。安曰何不问自已
意。曰如何是自已意。安曰当观密作用。曰如何是
密作用。安以目开合示之。然于言下大悟。更不他
适。让机缘不偶。辞往曹溪。灭时称老安国师。
* 马祖劳倦
(会元三)僧问马大师。离四句绝百非。请师
直指某甲西来意。大师云我今日劳倦不能为汝
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说。问取智藏去。问智藏。云何不问和尚。僧云。和尚
敢来问。藏云我今日头痛不为你说。问海兄去。僧
问海兄。海云。我到者里却不会。僧举示马大师。大
师云。藏头白。海头黑。
* 镜清雨声
(雪峰法嗣 会元七)镜清问僧。门外是什么声。僧
曰雨滴声。师云众生颠倒迷已逐物。僧云和尚作
么生。师云洎不迷已。意旨如何。师云出身犹可易。
脱体道应难。
* 庞公雪片
(马祖弟子会元七)庞居士因辞药山。山命十人
禅客相送至门首。士乃指空中雪云。好雪片片不
落别处。时有全禅客云。落在什么处。居士送与一
掌。全云居士也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗
老子未放你在。全云居士作么生。士又与一掌云。
眼见如盲。口说如哑。
* 雪窦灵台
(智门祚法嗣 僧宝传中)和补曰。师为道日损偈云。
三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区
区去。唤不回头争奈何。
* 鼓山圣箭
(雪峰法嗣 会元七)鼓山赴大王请。雪峰门送。回
至法堂乃曰。一只圣箭直射九重城里去也。太原
孚曰是伊未在。峰曰渠是彻底人。孚曰若不信待
某甲去勘过。遂趁至中路便问。师兄向甚么处去。
山曰九重城里去。孚曰忽遇三军围绕时如何。山
曰他家自有通霄路。孚曰恁么则离宫失殿去也。
山曰何处不称尊。孚拂袖便回。峰问如何。孚曰好
敢来问。藏云我今日头痛不为你说。问海兄去。僧
问海兄。海云。我到者里却不会。僧举示马大师。大
师云。藏头白。海头黑。
* 镜清雨声
(雪峰法嗣 会元七)镜清问僧。门外是什么声。僧
曰雨滴声。师云众生颠倒迷已逐物。僧云和尚作
么生。师云洎不迷已。意旨如何。师云出身犹可易。
脱体道应难。
* 庞公雪片
(马祖弟子会元七)庞居士因辞药山。山命十人
禅客相送至门首。士乃指空中雪云。好雪片片不
落别处。时有全禅客云。落在什么处。居士送与一
掌。全云居士也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗
老子未放你在。全云居士作么生。士又与一掌云。
眼见如盲。口说如哑。
* 雪窦灵台
(智门祚法嗣 僧宝传中)和补曰。师为道日损偈云。
三分光阴二早过。灵台一点不揩磨。贪生逐日区
区去。唤不回头争奈何。
* 鼓山圣箭
(雪峰法嗣 会元七)鼓山赴大王请。雪峰门送。回
至法堂乃曰。一只圣箭直射九重城里去也。太原
孚曰是伊未在。峰曰渠是彻底人。孚曰若不信待
某甲去勘过。遂趁至中路便问。师兄向甚么处去。
山曰九重城里去。孚曰忽遇三军围绕时如何。山
曰他家自有通霄路。孚曰恁么则离宫失殿去也。
山曰何处不称尊。孚拂袖便回。峰问如何。孚曰好
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只圣箭中路折却了也。遂举前话。峰乃曰好渠语
在。孚曰这老冻脓犹有乡情在。
* 铁面退席
(兴化法嗣 僧宝传下)蒋山元禅师殁。舒王以礼致
秀铁面嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理丛林
事不时见。王以为慢已。遂不合弃去。
* 克宾出院
(会元十一)兴化谓克宾维那曰。汝不久为唱
导之师。宾曰我不入这保社。化曰。你会了不入。不
会了不入。宾曰总不与么。化便打曰。克宾维那法
战不胜。罚钱钻饭。次日兴化入堂白槌曰。克宾维
那法战不胜。罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾
后出世住大行山。嗣兴化。
* 池阳百问
(事苑第五普灯三)随州大洪第一世报恩禅师。
尝设百问以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业
不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此相。
○曰。森罗万象总在其中。具眼禅人请试甄别。
* 佛陀三劝
(传灯十四)凤翔府法门寺佛陀和尚。常持一
串数珠。念三种名号。曰一释迦。二元和。三佛陀。自
馀是什么碗跶丘一个。过终而后始。事迹异常。时
人不可测。
* 天然刬草
(传灯十四)如前丹霞掩耳之处。
* 提婆投针
(会元一)提婆菩萨自执师子国来求论难。
造龙猛门。龙猛素知其名。遂满钵盛水令弟子持
出示之。提婆见水默而投针。弟子将还。龙猛深嘉
叹曰。水之澄以方我德。彼来投针以穷其底。若斯
在。孚曰这老冻脓犹有乡情在。
* 铁面退席
(兴化法嗣 僧宝传下)蒋山元禅师殁。舒王以礼致
秀铁面嗣其席。秀至山。王先候谒。而秀方理丛林
事不时见。王以为慢已。遂不合弃去。
* 克宾出院
(会元十一)兴化谓克宾维那曰。汝不久为唱
导之师。宾曰我不入这保社。化曰。你会了不入。不
会了不入。宾曰总不与么。化便打曰。克宾维那法
战不胜。罚钱钻饭。次日兴化入堂白槌曰。克宾维
那法战不胜。罚钱五贯设钻饭一堂。仍须出院。宾
后出世住大行山。嗣兴化。
* 池阳百问
(事苑第五普灯三)随州大洪第一世报恩禅师。
尝设百问以问学者。其略曰。假使百千劫。所作业
不忘。为甚么一称南无佛。罪灭河沙劫。又作此相。
○曰。森罗万象总在其中。具眼禅人请试甄别。
* 佛陀三劝
(传灯十四)凤翔府法门寺佛陀和尚。常持一
串数珠。念三种名号。曰一释迦。二元和。三佛陀。自
馀是什么碗跶丘一个。过终而后始。事迹异常。时
人不可测。
* 天然刬草
(传灯十四)如前丹霞掩耳之处。
* 提婆投针
(会元一)提婆菩萨自执师子国来求论难。
造龙猛门。龙猛素知其名。遂满钵盛水令弟子持
出示之。提婆见水默而投针。弟子将还。龙猛深嘉
叹曰。水之澄以方我德。彼来投针以穷其底。若斯
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人者可以论玄议道。
* 药山长啸
(石头迁法嗣 传灯十四)药山一夜登山经行。忽云
开见月。大啸一声。应澧阳东九十里居民尽谓东
家。明辰迭相推问。直至药山徒众曰。昨夜和尚山
顶大啸。李翱赠诗曰。选得幽居恔野情。终年无送
亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。
* 般若狂吟
* 师备果子
(会元七)玄沙与韦监军吃果子。韦问如何
是日用而不知。师拈起果子曰吃。韦吃果子了。再
问之。师曰只者是日用而不知。
* 智勤林檎
(沩山法嗣 传灯十一)僧问灵云如何是西来意。云
曰井底种林檎。
* 佛果漱口
* 婆子点心
(传灯十七)德山者。简州周氏子。丱岁出家。依
年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金
刚经。时谓之周金刚。尝谓同学曰。一毛吞海海性
无亏。纤芥投钵钵利不动。学与无学唯我知焉。后
闻南方禅席颇盛。师气不平乃曰。出家儿千劫学
佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言
直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类。以
报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳。路上见一婆
子卖油饼。因息肩买饼点心。婆指担曰这个是甚
么文字。师曰青龙疏钞。婆曰讲何经。师曰金刚经。
婆云。我有一问。你若答得施与点心。若答不得且
* 药山长啸
(石头迁法嗣 传灯十四)药山一夜登山经行。忽云
开见月。大啸一声。应澧阳东九十里居民尽谓东
家。明辰迭相推问。直至药山徒众曰。昨夜和尚山
顶大啸。李翱赠诗曰。选得幽居恔野情。终年无送
亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。
* 般若狂吟
* 师备果子
(会元七)玄沙与韦监军吃果子。韦问如何
是日用而不知。师拈起果子曰吃。韦吃果子了。再
问之。师曰只者是日用而不知。
* 智勤林檎
(沩山法嗣 传灯十一)僧问灵云如何是西来意。云
曰井底种林檎。
* 佛果漱口
* 婆子点心
(传灯十七)德山者。简州周氏子。丱岁出家。依
年受具。精究律藏。于性相诸经贯通旨趣。常讲金
刚经。时谓之周金刚。尝谓同学曰。一毛吞海海性
无亏。纤芥投钵钵利不动。学与无学唯我知焉。后
闻南方禅席颇盛。师气不平乃曰。出家儿千劫学
佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言
直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类。以
报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳。路上见一婆
子卖油饼。因息肩买饼点心。婆指担曰这个是甚
么文字。师曰青龙疏钞。婆曰讲何经。师曰金刚经。
婆云。我有一问。你若答得施与点心。若答不得且
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别处去。金刚经道。过去心不可得。现在心不可得。
未来心不可得。未审上坐点那个心。师无语。遂往
龙潭。
* 蛊毒之乡
(传灯十七)僧问曹山。学人十二时中如何保
任。山曰如经蛊毒之乡。水不得沾著一滴。
* 荆棘之林
(会元十五)僧问药山。学人拟归乡时如何。山
曰汝父母遍身红烂。卧在荆棘中。汝归何所。僧曰
恁么即不归去也。山曰汝却须归去。汝若归乡。我
示汝个休粮方。僧曰便请。山曰。二时上堂。不得咬
破一粒米。
* 本寂渗漏
(洞山法嗣 人天眼目)曹山三种渗漏。其词曰。一见
渗漏。谓机不离位。堕在毒海。二情渗漏。谓智常向
背。见处偏枯。三语渗漏。谓体妙失宗。机暗终始。学
者浊智流转。不出此三种。
* 克符料拣
(临济法嗣 会元十一)临济初至河北住院。见普化
克符二上座乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝
且成褫我。二人珍重下去。三日后普化却上来问。
和尚三日前说甚么。济便打。三日后克符上来问。
和尚前日打普化作什么。济亦打。至晚小参曰。有
时夺人不夺境。有时夺境不夺。人有时人境两俱
夺。有时人境俱不夺。有僧问如何是夺人不夺境。
临济之曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。如
何是夺境不夺人。济云。王令巳行天下遍。将军塞
外绝烟尘。如何是人境两俱夺。济曰。并汾绝信。独
未来心不可得。未审上坐点那个心。师无语。遂往
龙潭。
* 蛊毒之乡
(传灯十七)僧问曹山。学人十二时中如何保
任。山曰如经蛊毒之乡。水不得沾著一滴。
* 荆棘之林
(会元十五)僧问药山。学人拟归乡时如何。山
曰汝父母遍身红烂。卧在荆棘中。汝归何所。僧曰
恁么即不归去也。山曰汝却须归去。汝若归乡。我
示汝个休粮方。僧曰便请。山曰。二时上堂。不得咬
破一粒米。
* 本寂渗漏
(洞山法嗣 人天眼目)曹山三种渗漏。其词曰。一见
渗漏。谓机不离位。堕在毒海。二情渗漏。谓智常向
背。见处偏枯。三语渗漏。谓体妙失宗。机暗终始。学
者浊智流转。不出此三种。
* 克符料拣
(临济法嗣 会元十一)临济初至河北住院。见普化
克符二上座乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝
且成褫我。二人珍重下去。三日后普化却上来问。
和尚三日前说甚么。济便打。三日后克符上来问。
和尚前日打普化作什么。济亦打。至晚小参曰。有
时夺人不夺境。有时夺境不夺。人有时人境两俱
夺。有时人境俱不夺。有僧问如何是夺人不夺境。
临济之曰。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。如
何是夺境不夺人。济云。王令巳行天下遍。将军塞
外绝烟尘。如何是人境两俱夺。济曰。并汾绝信。独
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处一方。如何是人境俱不夺。济云。王登宝殿。野老
讴歌。克符颂。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄
旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无
差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅
禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直
饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。
不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木
盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意
不遍。主宾言不异。问答理俱全。蹈破澄潭月。穿开
碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。
* 佛日体盆
* 国师水枕
祖庭事苑曰。未见出处。
* 祖心背触
(会元十七)黄龙祖心室中常举拳问僧曰。唤
作拳头则触。不唤作拳头则背。唤作甚么。
* 道一长短
(南岳让法嗣 传灯六)有僧于马祖前作四𦘕。上
一𦘕长下三𦘕短。问曰。不得道一长三短。离此四
句外。请和尚答。师乃𦘕一𦘕云。不得道长短。答汝
了也。
* 石楼无耳
(石头法嗣 会元五)汾州石楼和尚因僧问。未识
本来性乞师方便指。师云石楼无耳朵。僧云某甲
自知非。师云老僧还有过。僧云和尚过在甚么处。
师云过在汝非处。僧礼拜。师便打。
* 真溪具眼
(曹溪法嗣 会元十三)处州广利容禅师。初住真溪
有僧来参。师竖起拂子云。真溪老汉还具眼么。僧
讴歌。克符颂。夺人不夺境。缘自带誵讹。拟欲求玄
旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无
差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅
禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直
饶玄会得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。
不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木
盲。进前求妙会。特地斩精灵。人境俱不夺。思量意
不遍。主宾言不异。问答理俱全。蹈破澄潭月。穿开
碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘。
* 佛日体盆
* 国师水枕
祖庭事苑曰。未见出处。
* 祖心背触
(会元十七)黄龙祖心室中常举拳问僧曰。唤
作拳头则触。不唤作拳头则背。唤作甚么。
* 道一长短
(南岳让法嗣 传灯六)有僧于马祖前作四𦘕。上
一𦘕长下三𦘕短。问曰。不得道一长三短。离此四
句外。请和尚答。师乃𦘕一𦘕云。不得道长短。答汝
了也。
* 石楼无耳
(石头法嗣 会元五)汾州石楼和尚因僧问。未识
本来性乞师方便指。师云石楼无耳朵。僧云某甲
自知非。师云老僧还有过。僧云和尚过在甚么处。
师云过在汝非处。僧礼拜。师便打。
* 真溪具眼
(曹溪法嗣 会元十三)处州广利容禅师。初住真溪
有僧来参。师竖起拂子云。真溪老汉还具眼么。僧
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云某甲不敢见和尚过。师云老僧死在阇梨手里。
僧以手指胸便出。师云阇梨见先师来。至晚师吃
茶。僧拈起盏曰。者个是诸佛出世边事。作么生是
未出世边事。师以手拨却盏云。到阇梨死在老僧
手里。僧云五里牌在郭门外。师云无故惑乱师僧。
僧便起谢茶。师云特谢相访。
* 可真点胸
(慈明法嗣 普灯三)翠岩可真禅师到慈明大师。
慈明看便问曰如何是佛法大意。可真曰。无云生
岭上。有月落波心。明曰头白齿黄犹作这见解。可
真垂泪求指示。明云你可问我。可真以前语问之。
明曰。无云生岭上。有月落波心。即于其所顿明大
法。住翠岩。世推为天下法窟。
* 昌禅担板
* 德山招扇
(传灯十六)襄州高亭简禅师。初隔江见德山。
遥合掌呼云。不审。德山以手中扇再招之。简忽开
悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法。嗣德山。
* 迦叶刹竿
(会元一)阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕
袈裟外别传何物。迦叶召阿难。难应诺。叶云倒却
门前刹竿著。
* 佛光锦帐
佛光无碍禅师。自苏州永安赴诏住大
相国寺惠林禅院。惠恭皇后尝于帘下见。登对罢
乘空而去。自尔以太宫所进御膳供养。复令取禅
师所食之馀还宫。又以地锦制法衣。自缀禅牌赐
之。以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子。乃至服饰器
僧以手指胸便出。师云阇梨见先师来。至晚师吃
茶。僧拈起盏曰。者个是诸佛出世边事。作么生是
未出世边事。师以手拨却盏云。到阇梨死在老僧
手里。僧云五里牌在郭门外。师云无故惑乱师僧。
僧便起谢茶。师云特谢相访。
* 可真点胸
(慈明法嗣 普灯三)翠岩可真禅师到慈明大师。
慈明看便问曰如何是佛法大意。可真曰。无云生
岭上。有月落波心。明曰头白齿黄犹作这见解。可
真垂泪求指示。明云你可问我。可真以前语问之。
明曰。无云生岭上。有月落波心。即于其所顿明大
法。住翠岩。世推为天下法窟。
* 昌禅担板
* 德山招扇
(传灯十六)襄州高亭简禅师。初隔江见德山。
遥合掌呼云。不审。德山以手中扇再招之。简忽开
悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法。嗣德山。
* 迦叶刹竿
(会元一)阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕
袈裟外别传何物。迦叶召阿难。难应诺。叶云倒却
门前刹竿著。
* 佛光锦帐
佛光无碍禅师。自苏州永安赴诏住大
相国寺惠林禅院。惠恭皇后尝于帘下见。登对罢
乘空而去。自尔以太宫所进御膳供养。复令取禅
师所食之馀还宫。又以地锦制法衣。自缀禅牌赐
之。以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子。乃至服饰器
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皿之类。光遂以宫中所赐法衣回施法云佛照禅
师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。书云。地锦法
衣与师弟行先师之道。湛堂示寂留山门。至今犹
存。
* 祐国金襕
* 湑终海岛
* 亮隐西山
(会元三)洪州西山亮座主。弃经论。因参马
祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。亮曰不敢。
祖曰将甚么讲。亮曰将心讲。祖曰。心如工伎儿。意
如和伎者。争解讲得。亮抗声云。心既讲不得。莫是
虚空讲得么。祖曰却是虚空讲得。师拂袖而出。祖
乃召云座主。师回首。祖曰从生至老只是者个。师
豁然大悟。遂礼拜。祖曰者钝根阿师礼作么。亮归
告众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马祖
一问。平生工夫冰释。巳而乃隐西山更无消息。至
今西山中人往往见之。政和中有士人姓熊失其
名。世为邦阳人。游洪之诸山。道过翠岩。时长老思
文即其乡人。遣二力荷轿舁至空相所。经林壑隐
翳。忽睹一僧貌古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于
磐石。如壁间𦘕佛图澄像。心疑其异人。自惟亮公
隐于西山。恐或是也。踧踖而问曰。莫是亮公不。僧
以手向东指。熊随手回。顾失僧所在。时小雨新霁。
熊抚其坐处而石犹温。回顾踌躇大息曰。夙缘不
厚。遇犹不遇也。
师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。书云。地锦法
衣与师弟行先师之道。湛堂示寂留山门。至今犹
存。
* 祐国金襕
* 湑终海岛
* 亮隐西山
(会元三)洪州西山亮座主。弃经论。因参马
祖。祖问曰见说座主大讲得经论是否。亮曰不敢。
祖曰将甚么讲。亮曰将心讲。祖曰。心如工伎儿。意
如和伎者。争解讲得。亮抗声云。心既讲不得。莫是
虚空讲得么。祖曰却是虚空讲得。师拂袖而出。祖
乃召云座主。师回首。祖曰从生至老只是者个。师
豁然大悟。遂礼拜。祖曰者钝根阿师礼作么。亮归
告众曰。某甲所讲经论谓无人及得。今日被马祖
一问。平生工夫冰释。巳而乃隐西山更无消息。至
今西山中人往往见之。政和中有士人姓熊失其
名。世为邦阳人。游洪之诸山。道过翠岩。时长老思
文即其乡人。遣二力荷轿舁至空相所。经林壑隐
翳。忽睹一僧貌古神清。庞眉雪顶。编叶为衣。坐于
磐石。如壁间𦘕佛图澄像。心疑其异人。自惟亮公
隐于西山。恐或是也。踧踖而问曰。莫是亮公不。僧
以手向东指。熊随手回。顾失僧所在。时小雨新霁。
熊抚其坐处而石犹温。回顾踌躇大息曰。夙缘不
厚。遇犹不遇也。
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* 大道松妖
(汾阳法嗣 僧宝传下)泉大道住保真庵。盖衡湘至
险绝处。夜地坐祝融峰。下有大蟒盘绕之。泉解衣
带缚其腰。中夜不见。明日杖策遍山寻之。衣带缠
枯松上。盖松妖也。
* 黄龙赤斑
(传灯廿一)福州鼓山智岳了宗大师至鄂州
黄龙。问曰。久响黄龙。到来只见赤斑蛇。黄龙曰。汝
只见赤斑蛇。且不识黄龙。宗曰如何是黄龙。曰滔
滔地。宗曰忽遇金翅鸟来又作么生。曰性命难存。
宗曰恁么即被他吞却也。曰谢阇梨供养。
* 黄牛拒戒
(会元十)政黄牛者。钱塘人。住馀杭功臣山。
幼孤为童子。有卓识。词语皆出人意表。其师称于
人。有大檀越奇之。以度牒施之。跪捧谢而不受。其
师问故。曰恩不可轻受。彼非知我者。特以师之言
施百千于一童子。保其终身能施物不责报乎。如
来世尊大愿度生则有慈荫。今妙法莲华经是。当
折节诵持恩并归一。于义为当。师自是益奇之。年
八十果以其志为大僧。游方问道。三十年乃罢。
* 师子遇奸
(会元一)端师子。钱穆父赴官浙东。见之约
明日饭。端黎明独往。避雨入道傍人家。幼妇出迎。
俄其夫至诟逐。竟为罗卒所收。穆父吏速客见之。
问故曰。烦寄声钱公。本来赴斋中涂。奸情事发。请
自饭。穆父闻之惊且笑。顾客曰。此僧胸中无一点
疑事。
* 石头路滑
(青原思法嗣 会元三)邓隐峰辞马祖。祖云什么
隐峰倒化 第 93c 页 X87-0093.png
处去。峰云石头去。祖云石头路滑。峰云竿木随身
逢场作戏。遂到石头。绕绳床三匝。振锡而立。云是
何宗旨。头云苍天苍天。峰无语。回举似祖。祖云更
去问他。待他有语。汝便嘘二声。峰去依前问。石头
乃嘘两声。峰又无语。回举似祖。祖云。向汝道石头
路滑。马祖问丹霞从甚么处来。霞曰石头。祖曰石
头路滑还跶倒汝么。霞曰若跶倒即不来也。
* 五祖机峻
(普灯十一)蕲州五祖法演禅师。自海会迁东
山。太平佛鉴龙门佛眼三人诣山头省觐。祖集耆
旧主事备汤果夜话。祖问佛鉴舒州熟否。对曰熟。
祖曰太平熟否。对曰熟。祖曰诸庄共收稻多少。佛
鉴筹虑间。祖正色厉声曰。汝滥为一寺之主。事无
巨细悉要究心。常住出计一众所系。汝犹罔知。其
他细务不言可见。山门执事知因识果。若师翁辅
慈明祖师乎。汝不思常住物重如山乎。盖演祖寻
常机辨峻据如是。
* 明招虎尾
(罗山道闲法嗣 会元十三)明招问疏山。虎生七子。
第那个无尾巴。山云第七个无尾巴。
* 老宿鼠粪
(传灯廿七)昔有老宿。一夏并不为师僧说话。
有僧自叹曰。我只与么空过一夏。不敢望和尚说
佛法。得闻正因两字也。老宿聊闻曰。阇梨莫𧬊速。
若论正因。一字也无。道了乃扣齿曰。适来无端与
么道。邻壁有老宿闻得乃曰。好一釜羹。被两颗鼠
粪污却。
逢场作戏。遂到石头。绕绳床三匝。振锡而立。云是
何宗旨。头云苍天苍天。峰无语。回举似祖。祖云更
去问他。待他有语。汝便嘘二声。峰去依前问。石头
乃嘘两声。峰又无语。回举似祖。祖云。向汝道石头
路滑。马祖问丹霞从甚么处来。霞曰石头。祖曰石
头路滑还跶倒汝么。霞曰若跶倒即不来也。
* 五祖机峻
(普灯十一)蕲州五祖法演禅师。自海会迁东
山。太平佛鉴龙门佛眼三人诣山头省觐。祖集耆
旧主事备汤果夜话。祖问佛鉴舒州熟否。对曰熟。
祖曰太平熟否。对曰熟。祖曰诸庄共收稻多少。佛
鉴筹虑间。祖正色厉声曰。汝滥为一寺之主。事无
巨细悉要究心。常住出计一众所系。汝犹罔知。其
他细务不言可见。山门执事知因识果。若师翁辅
慈明祖师乎。汝不思常住物重如山乎。盖演祖寻
常机辨峻据如是。
* 明招虎尾
(罗山道闲法嗣 会元十三)明招问疏山。虎生七子。
第那个无尾巴。山云第七个无尾巴。
* 老宿鼠粪
(传灯廿七)昔有老宿。一夏并不为师僧说话。
有僧自叹曰。我只与么空过一夏。不敢望和尚说
佛法。得闻正因两字也。老宿聊闻曰。阇梨莫𧬊速。
若论正因。一字也无。道了乃扣齿曰。适来无端与
么道。邻壁有老宿闻得乃曰。好一釜羹。被两颗鼠
粪污却。
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* 法演四戒
佛鉴和尚初受舒州太平请。礼辞五祖。
祖曰。大凡住院。为已戒者有四。第一势不可使尽。
第二福不可受尽。第三规矩不可行尽。第四好语
不可说尽。何故。好语说尽人必易之。规矩行尽人
必繁之。福若受尽缘必孤。势若使尽福必至。鉴再
拜。服膺而退。
* 守初三顿
(云门法嗣 传灯廿三)洞山守初诣云门。门问近离
何处。对曰查渡。又问夏在何处。对曰湖南报慈。又
问几时离。对曰八月二十五。门曰放汝三顿棒。山
罔然。良久又申问曰。适来祇对不见有过。乃蒙赐
棒。实所不晓。门呵曰。饭袋子。江西湖南便尔商略。
山悟其旨曰。他日正当于无人烟处。不畜一粒米。
饭十方僧。即日辞去。
* 成禅一喝
(野录上)净因成禅师同法真圆悟慈受并
十大法师斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸
观其法会。善华严者对众问诸禅师曰。吾佛设教
自小乘至圆顿。扫除空有独證真常。然后万德庄
严方名为佛。禅师一喝转凡成圣。与诸经论似相
违背。今一喝若能入五教是为正说。若不能入是
为邪说。诸禅师顾成。成曰。如法师所问。不足三大
禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。成召
善。善应诺。成曰。法师所谓佛之小乘教者乃有义
也。大乘始教者乃空义也。大乘终教者乃不有不
空义也。大乘顿教者乃即有即空义也。一乘圆教
隐峰倒化 第 94b 页 X87-0094.png
者乃不空而不有不有不空义也。如我一喝非惟
能入五教。至于百工伎艺诸子百家悉皆能入。成
乃喝一喝。问善曰还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则
此一喝是有能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻
么。曰不闻。成曰汝既不闻。则适来一喝是无能入
始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。
汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不
有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是
有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即
有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。
有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之
时横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝入此一喝。
是能入圆教。善不觉身起于座。再拜于成之前。成
复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静一切时
一切处一切物一切事。契理契机。周遍无馀。于是
四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。
* 太宗十问
(会元六)太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看
经问曰是甚么经。僧曰仁王经。 帝曰既是寡人
经因甚却在卿手里。僧无对(雪窦代曰。皇天无亲。唯德是辅)。幸开
宝塔问僧。卿是甚人。对曰塔主。 帝曰。朕之塔为
甚么卿作主。僧无对(雪窦代曰。合国咸知)。一日因僧朝见。
帝问甚处来。对曰庐山卧云庵。 帝曰。朕闻卧云
深处不朝天。为甚到此。僧无对(雪窦代曰。难逃至化)僧入对
次奏曰。陛下还记得么。帝曰甚处相见来。奏曰灵
能入五教。至于百工伎艺诸子百家悉皆能入。成
乃喝一喝。问善曰还闻么。善曰闻。成曰。汝既闻。则
此一喝是有能入小乘教。成须臾又召善曰。还闻
么。曰不闻。成曰汝既不闻。则适来一喝是无能入
始教。成又顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。
汝复道无。道无则元初实有。道有则于今实无。不
有不无。能入终教。成又曰。我有一喝之时。有非是
有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即
有即无。能入顿教。成又曰。我此一喝不作一喝用。
有无不及。情解俱忘。道有之时纤尘不立。道无之
时横遍虚空。即此一喝。入百千万亿喝入此一喝。
是能入圆教。善不觉身起于座。再拜于成之前。成
复为善曰。非惟一喝为然。乃至语默动静一切时
一切处一切物一切事。契理契机。周遍无馀。于是
四众欢喜。闻所未闻。龙颜大悦。
* 太宗十问
(会元六)太宗皇帝一日幸相国寺。见僧看
经问曰是甚么经。僧曰仁王经。 帝曰既是寡人
经因甚却在卿手里。僧无对(雪窦代曰。皇天无亲。唯德是辅)。幸开
宝塔问僧。卿是甚人。对曰塔主。 帝曰。朕之塔为
甚么卿作主。僧无对(雪窦代曰。合国咸知)。一日因僧朝见。
帝问甚处来。对曰庐山卧云庵。 帝曰。朕闻卧云
深处不朝天。为甚到此。僧无对(雪窦代曰。难逃至化)僧入对
次奏曰。陛下还记得么。帝曰甚处相见来。奏曰灵
隐峰倒化 第 94c 页 X87-0094.png
山一别直至如今。 帝曰卿以何为验。僧无对(雪窦
代云。贫道得得来)京寺回禄。藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐。
召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。僧无对(雪窦
代云。陛下不忘付属)。帝尝梦神人报曰。请 陛下发菩提心。
因早朝宣问左右街。菩提心作么生发。街无对(雪窦
代云。实谓今古罕闻)。智寂大师进三界图。帝问。朕在那一界
中。寂无对(保宁勇代云。陛下何处不称尊)。一日朝罢。 帝擎钵问
丞相王随曰。既是大庾岭头提不起。为甚么却在
朕手里。随无对。
* 耽章宝镜
(洞山法嗣 僧宝传)曹山宝镜三昧。其词曰。如是
之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银杯盛雪。明
月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。
动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文
彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔
诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相视。汝
不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。
不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正
故。重离六父。遍正回互。叠而为三。变尽成五。如荎
(徒结反。具五味草也)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通
宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。
不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方
所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣
分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系
驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。
代云。贫道得得来)京寺回禄。藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐。
召问。昔日摩腾不烧。如今为甚却烧。僧无对(雪窦
代云。陛下不忘付属)。帝尝梦神人报曰。请 陛下发菩提心。
因早朝宣问左右街。菩提心作么生发。街无对(雪窦
代云。实谓今古罕闻)。智寂大师进三界图。帝问。朕在那一界
中。寂无对(保宁勇代云。陛下何处不称尊)。一日朝罢。 帝擎钵问
丞相王随曰。既是大庾岭头提不起。为甚么却在
朕手里。随无对。
* 耽章宝镜
(洞山法嗣 僧宝传)曹山宝镜三昧。其词曰。如是
之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银杯盛雪。明
月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。
动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文
彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔
诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相视。汝
不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。
不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正
故。重离六父。遍正回互。叠而为三。变尽成五。如荎
(徒结反。具五味草也)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通
宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。
不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方
所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣
分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系
驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。
隐峰倒化 第 95a 页 X87-0095.png
颠倒相灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂
成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几
珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭
锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。
宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺于母不孝。不
奉非辅。潜行密用。如愚。若鲁伹能相续。名主中主。
* 南衙题辞
* 新开鸡鸭
(巴陵新开颢鉴大师传灯廿二)僧问巴陵祖意教
意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。
* 石门钩锥
(首山念法嗣 会元十一)石门蕴聪慈照禅师。上堂。
十五日巳前诸佛生。十五日巳后诸佛灭。十五日
巳前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有
钩子钩你。十五日巳后诸佛灭。你不得住我这里。
若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用
钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一
时息。更拟问如何。回头日又出。
* 无馀喝道
* 万卦题诗
* 蚊钻铁牛
(会元九)泉州招庆院道匡禅师。僧问如何
是西来意。师曰蚊子上铁牛。沩山一日问云岩。闻
汝久在药山是否。岩云是。山曰药山大人相如何。
岩云涅槃后有。山曰涅槃后有作么生。岩云水洒
不著。云岩却问沩山。百丈大人相如何。山曰巍巍
堂堂炜炜煌煌。声前非声色后非色。蚊子上铁牛。
成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几
珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭
锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。
宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺于母不孝。不
奉非辅。潜行密用。如愚。若鲁伹能相续。名主中主。
* 南衙题辞
* 新开鸡鸭
(巴陵新开颢鉴大师传灯廿二)僧问巴陵祖意教
意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。
* 石门钩锥
(首山念法嗣 会元十一)石门蕴聪慈照禅师。上堂。
十五日巳前诸佛生。十五日巳后诸佛灭。十五日
巳前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有
钩子钩你。十五日巳后诸佛灭。你不得住我这里。
若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用
钩即是。用锥即是。遂有偈曰。正当十五日。钩锥一
时息。更拟问如何。回头日又出。
* 无馀喝道
* 万卦题诗
* 蚊钻铁牛
(会元九)泉州招庆院道匡禅师。僧问如何
是西来意。师曰蚊子上铁牛。沩山一日问云岩。闻
汝久在药山是否。岩云是。山曰药山大人相如何。
岩云涅槃后有。山曰涅槃后有作么生。岩云水洒
不著。云岩却问沩山。百丈大人相如何。山曰巍巍
堂堂炜炜煌煌。声前非声色后非色。蚊子上铁牛。
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无汝下觜处。
* 踞解秤槌
(会元十二)僧问大愚如何是佛。愚曰锯解秤
槌。
* 庞蕴是非
(传灯八)庞居士问本溪和尚。丹霞打侍者
意在何处。溪曰大老翁见人长短在。士曰为我与
师同参方敢借问。溪曰。若恁么。从头举来。共你商
量。士曰。大老翁。不可共你说人是非。溪曰念翁年
老。士曰罪过罪过。
* 清平丰俭
(翠微无学法嗣 传灯十五)鄂州清平山令遵禅师。
上堂曰。诸上坐。夫出家人须会佛意始得。若会佛
意不在僧俗男女贵贱。伹随家丰俭安乐便得。诸
上坐尽是久处丛林遍参尊宿。且作么生会佛意。
试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生
空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身
鍊臂。聪惠多辨。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲
得天华乱坠。只成个邪说。争竞是非。去佛法大远。
在诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前。著此
工夫。体取佛意好。
* 大颠佛光
(石头迁法嗣 事苑四)韩愈至潮州。聆大颠禅师
之名。累邀之不至。一日大颠特往谒之。愈曰。三请
不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为
佛光。愈曰如何是佛光。颠曰看看。
* 雪峰火焰
(会元七)玄沙因雪峰指火曰。三世诸佛在
火焰里转大法轮。沙曰近日王令稍严。峰曰作么
* 踞解秤槌
(会元十二)僧问大愚如何是佛。愚曰锯解秤
槌。
* 庞蕴是非
(传灯八)庞居士问本溪和尚。丹霞打侍者
意在何处。溪曰大老翁见人长短在。士曰为我与
师同参方敢借问。溪曰。若恁么。从头举来。共你商
量。士曰。大老翁。不可共你说人是非。溪曰念翁年
老。士曰罪过罪过。
* 清平丰俭
(翠微无学法嗣 传灯十五)鄂州清平山令遵禅师。
上堂曰。诸上坐。夫出家人须会佛意始得。若会佛
意不在僧俗男女贵贱。伹随家丰俭安乐便得。诸
上坐尽是久处丛林遍参尊宿。且作么生会佛意。
试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生
空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身
鍊臂。聪惠多辨。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲
得天华乱坠。只成个邪说。争竞是非。去佛法大远。
在诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前。著此
工夫。体取佛意好。
* 大颠佛光
(石头迁法嗣 事苑四)韩愈至潮州。聆大颠禅师
之名。累邀之不至。一日大颠特往谒之。愈曰。三请
不来。不召何来。曰。三请不来为侍郎。不召而来为
佛光。愈曰如何是佛光。颠曰看看。
* 雪峰火焰
(会元七)玄沙因雪峰指火曰。三世诸佛在
火焰里转大法轮。沙曰近日王令稍严。峰曰作么
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生。沙曰不许搀夺行市。云门曰。火焰为三世诸佛
说法。三世诸佛立地听。
* 大惠还僧
(圆悟勤法嗣 会元十九)临安府径山宗杲大惠普
觉禅师道法之盛冠于一时。众二千馀。皆诸方俊
乂。侍郎张公九成亦从之游。洒然契悟。一日因议
及朝政与师连祸。绍兴辛酉五月毁衣牒。屏居衡
阳。乃裒先德机语。间与拈提。离为三帙。目曰正法
眼藏。凡十年移居梅阳。又五年高宗皇帝特恩放
还。明年春复僧伽梨。四方虚席以邀。率不就。后奉
朝命居育王。逾年有旨改径山。道俗歆慕如初。
* 寂音遭贬
(真净文法嗣 僧宝传十九)清源惠供觉范。号寂音尊
者。崇宁元年反于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪
岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大
士游方兴尽回。家山风月绝纤埃。杖头多少闲田
地。挑取华严入岭来。师和之曰。因法相逢一笑开。
俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中共
往来。其后师坐与公游而获谴。
* 首山竹篦
(风穴沼法嗣 会元十一)首山拈竹篦问僧。唤作竹
篦则触。不唤作竹篦则背。且道唤作甚么。
* 玄冥木剑
禅苑蒙求卷之下(终)
说法。三世诸佛立地听。
* 大惠还僧
(圆悟勤法嗣 会元十九)临安府径山宗杲大惠普
觉禅师道法之盛冠于一时。众二千馀。皆诸方俊
乂。侍郎张公九成亦从之游。洒然契悟。一日因议
及朝政与师连祸。绍兴辛酉五月毁衣牒。屏居衡
阳。乃裒先德机语。间与拈提。离为三帙。目曰正法
眼藏。凡十年移居梅阳。又五年高宗皇帝特恩放
还。明年春复僧伽梨。四方虚席以邀。率不就。后奉
朝命居育王。逾年有旨改径山。道俗歆慕如初。
* 寂音遭贬
(真净文法嗣 僧宝传十九)清源惠供觉范。号寂音尊
者。崇宁元年反于长沙云盖。是时陈公瓘莹中谪
岭外。以偈见寄。且欲其为负华严经入岭。偈曰。大
士游方兴尽回。家山风月绝纤埃。杖头多少闲田
地。挑取华严入岭来。师和之曰。因法相逢一笑开。
俯看人世过飞埃。湖湘岭外休分别。圆寂光中共
往来。其后师坐与公游而获谴。
* 首山竹篦
(风穴沼法嗣 会元十一)首山拈竹篦问僧。唤作竹
篦则触。不唤作竹篦则背。且道唤作甚么。
* 玄冥木剑
禅苑蒙求卷之下(终)