旁不甘者么。出来道看。时有僧出问。顶𩕳摩醯眼卓
竖。拈拄杖。卓一下。云。住。住。今日开堂。不比寻常佛事。
设问答到弥勒下生。钩锁连环。盛水不漏。也只是鼓
粥饭气。于自已了没交涉。所以道。问不在答处。答不
在问处。问答交驰。如青天轰霹雳。看者不容眨眼。那
堪更向言中定旨。句下明宗。大似缘木求鱼。守株待
兔。殊不知我宗无语句。亦无一法与人。这里彻去。皇
恩佛恩一时报毕。其或未然。更为锦上添花。复卓拄
杖。下座。有八会录行世。审声以知音。审音以知乐。

* 觉庵赵赞府

看释书有省。休官依翠微。乞名惟觉。裂
冠薙发。具毗尼。后居山。有偈曰。气衰力惫不堪言。得
意浓时便息肩。弃俗弃官兼弃欲。由人由命更由天。
饥来烂煮黄粮饭。困后和衣白日眠。山鸟一声惊梦
觉。不知今夕是何年。可谓幽人贞吉。中不自乱也。

* 破庵先禅师

尝曰。今时兄弟。做工夫不索性。所以不
见效验。我行脚时。密庵住衢州乌巨山。我在彼中充
知客。解职了。往见水庵于双林。两廊长。我每夜不睡。
从东廊行到西廊。提起话头做工夫。行三两匝了。归
堂中打一著。上下间兄弟。一似烂冬瓜相似。觑了自
思量道。我若不著便。也似者一堂烂冬瓜。讨什么碗
子。我在那时。做得些工夫。室中也开得口。只是命根
未断。心下毕竟不稳。遂起单。至平江万寿僧堂前歇。
那时是灯止庵住万寿。是无鼻孔长老。粥罢打鼓入
室。我心里欺他不去。有同行去入室了。却来问我。你

去入室也未。我谩同行云。我去入室了。又却自思量
道。他是我同行。我谩他。心下未稳当。渐要归川去。却
是如何。如此思量。心中躁闷。遂行入僧堂后去。忽然
举头见照堂二字。从前疑情顿释。迤逦上蒋山。再见
密庵。室中无不契合。破庵参禅如韩信军孤在水上。
必死无二志。所以胜也。

* 秀岩瑞禅师

上堂。举马祖日面月面。后来水庵颂云。
日面月面。胡来汉现。胡汉不来。清光一片。拈云。见马
大师未可。秀岩也有颂。日面月面。砖头瓦片。踢倒净
瓶。撼动门扇。举老宿一夏不与僧说话语。拈云。者僧
正是饭萝里饿死汉。老宿著甚死急。恁么见解。唤来
痛打一顿。趁出三门。为甚如此。为人须为彻。杀人须
见血。乌虖。为拙庵拈出底。木庵处得来。语在丛林。话
在人口。虽然。要见秀嵓。犹隔海在。

* 江西云卧莹庵主

曰。径山谦首座。归建阳。结茅于仙
洲山。闻其风者。悦而归之。如曾侍郎天游．吕舍人居
仁．刘宝学彦脩。朱提刑元晦以书牍问道。时至山中。
有答元晦。其略曰。十二时中。有事时随事应变。无事
时便回头。向这一念子上提撕。狗子还有佛性也无。
赵州云。无。将这话头只管提撕。不要思量。不要穿凿。
不要生知见。不要强承当。如合眼跳黄河。莫问跳得
过跳不过。尽十二分气力打一跳。若真个跳得。这一
跳便百了千当也。若跳未过。但管跳。莫论得失。莫顾
危亡。勇猛向前。更休拟议。若迟疑动念。便没交涉也。

谦尝从刘宝学请。住建之开善。向与云卧同侍大慧
最久。刘朔斋云。文公朱夫子。初问道延平。箧中所携
惟孟子一册．大慧语录一部耳。

* 临安府净慈北涧简禅师

赞茶陵郁云。进步竿头攧
断桥。太虚凸处水天凹。古今吃攧人多少。不似阇梨
这一交。赞灵照女云。屋里横机抗老爷。门前敛手揖
丹霞。娘生爷养好儿女。也有许多无赖查。丛林多诵
之。淳祐丙午三月晦日。书偈云。平生无伎俩。赤脚走
须弥。一步阔一步。三更过铁围。且曰。翌日可行矣。至
期。趺坐而灭。中舍程公公许奠以文。略曰。踞南山顶。
垂纶千尺。湖水渺㳽。鱼寒不食。示病及期。体癯神逸。
维莫之春。参徒云集。师顾而笑。吾归有日。题四句偈。
兹为绝笔。及孟夏朔。泊然入寂。师昔所證。本自绵密。
末后一著。乃见真实。是为实录。噫。老涧神情秀特。博
学强记。而喜为文。得法于东庵佛照。昔甘露灭．莹仲
温皆见地明白。其可以文字多之。老涧委顺时。尤殊
特若此。

* 参预真文忠公德秀

与双径崧少林同里闬。相与讲
道。翰帖往来。无岁无之。一帖云。甲子乙丑年间。在延
平。尝梦至一所。十六罗汉在焉。其中相好端严者。忽
开目相视。微笑曰。得大坚固力。俄而天乐浮空而至。
音节之妙。绝异世间。遂寤。今将三十载。佩服不忘。近
于梦笔得闲山一片。筑小庵其上。欲以大坚固力为
铭。拟得吾师一偈。以开发蒙滞。等觉亦旧游也。其能

忘情乎。余见此帖于径山三塔庵。乌虖。西山可谓三
十年一梦而觉矣。欲铭大坚固力寐语作么。何必佛
行重说偈言。

* 庆元府小灵隐柏岩凝禅师

性简亢。无所交接。乃息
庵法嗣。住金文日。提纲云。尽大地是个住处。不用强
安排。尽大地是个当人。何须求影迹。东边住唤作东
边长老。西边住唤作西边长老。翻来覆去。横倒竖直。
一月之间。做出许多不唧𠺕。虽然。你要见凝上座。又
却在那边更那边。你不要见。又却在你诸人眉毛眼
睫上。如是而住。如是而说。一个舌头分作两橛。且道
那个舌头。顾左右云。了。大抵步骤熟。如籋云汗血。无
蹇态也。

* 秀岩瑞禅师

与无用．松源入闽。见乾元木庵。问。近离
甚处。曰。鼓山。曰。恰欲得鼓山信。将得来么。岩展两手。
庵曰。参堂去。俾其执库务。亦不惮劳。庵阴奇之。洗衣
次。庵曰。作什么。岩提起衣。庵曰。答话也不会。岩拟议。
庵便掌。忽省发。后住明之育主。为佛照嗣。庵闻之。寄
以偈曰。妈妈年来齿发疏。心心只是念奴奴。一从嫁
与潘郎后。记得从前梳洗无。余昔预石门会和尚法
席于九峰。闻其言如此。

* 铁鞭韶禅师

刚正孤硬。以大法为重任。住吴门承天。
广架僧堂。以延衲子。室中举狗子佛性话验之。少有
契者。元双杉时在会中。投偈云。狗子无佛性。一正一
切正。寰中天子敕。塞外将军令。铁鞭领之。

* 笑庵悟禅师

周氏。居苏之常熟。久侍才无等。复与松
源同扣密庵。密庵曰。尔平生见处。试语我来。随通所
见。曰。未在。参堂去。笑庵后于僧堂中见剔灯省悟。室
中横机无所让。颂德山入门便棒云。倒岳倾湫与么
来。小根魔子谩疑猜。神驹一跃三千界。空说门前下
马台。密庵闻而喜。昔松源在众时。疏于世事。笑庵微
细皆任责。及源住灵隐。庵在里之灵岩。具舟抵杭访
之。到门三日。方得相见。无惭色。后源赴法华招。又以
灵隐力举自代。前辈所见。异于流俗。与今人一语或
讹。终身为恨者。大有径庭也。并书此为后来龟鉴。

* 笑翁堪禅师

门风壁立。气盖诸方。初住台之报恩。台
旧无律宗。师与郡守齐公硕议合十寺为一。筑坛唱
南山开遮持犯之法。风厉后学。及迁平江虎丘。闽帅
王公居安。复以雪峰招之。且贻书庙堂。谓南方佛法
不竞。须赖作兴。得　旨。乃行。未几。诏住杭之灵隐。忽
僧持释迦出山像请赞。即书云。半夜逾城。全无肯重。
端坐六年。久静思动。衲卷寒云下雪山。与人相见又
何颜。

* 松源岳禅师

由虎丘迁灵隐。老而聩。丛林呼为老聩
翁。以所传白云端和尚法衣亟欲付人。垂三转语云。
开口不在舌头上。大力量人为什么抬脚不起大力
量人为什么脚根下红线不断。而无契者。留衣塔下
曰。三十年后。有我家子孙来住此山。以此付之。遂告
寂。石溪后亦由虎丘奉　旨而至径。拈衣云。大庾岭

头。黄梅夜半。争之不足。让之有馀。而今公案现成。不
免将错就错。捧起衣云。敢问此衣。白云传来。松源留
下。明什么边事。恼乱春风卒未休。今佛海留于双径
传衣庵。其复有所待耶。

* 绝照鉴禅师

初住里之乾元。佛生日上堂云。老鼠虽
无三寸光。遍天遍地起灾殃。命根落在乾元手。消得
当头一杓汤。由是名播丛林。后迁鼓山。学者澜趋云
萃。晚年玉几论荐。惜乎命将下而寂矣。绝照。福州人。
嗣讷庵。

* 肯庵圆悟禅师

建宁人。天姿闲暇。居武夷山馀十年。
因听牛歌悟道。尝有偈云。山中住。不识张三并李四。
只收松栗当斋粮。静听岭猿啼古树。瑞世于福唐大
目禅苑。尝授儒学于晦庵朱文公。与师辛公弃疾为
同门友。因以黄檗延之。入寺。有谗其行李数十檐。辛
闻之。蹶然不乐。后过都运。黄公瑰同访之。且曰。有道
之士。三衣外无长物。多多益办。不为道人累乎。庵笑
不答。徐而共观诸老手帖。因尽揭笼箧示之。皆古德
墨迹。紫阳书翰。辛有惭色。

* 寒斋高士林公公遇

字养正。弃官无经世意。惟与山
林负大法者讲明此道。寄竹溪林公希逸云。此事何
须向人说。有耳如聋真秘诀。此事何须向人语。有口
如瘖真活句。盲聋瘖哑是仙方。个中别有长生路。长
生路。亦无朝。亦无暮。亦无今。亦无古。亦无万象与森
罗。亦无山河并国土。长生路。在何许。不待丹诚自轻

举。只在目前无寻处。要寻只在无寻处。寒斋所著述
心鉴录。有补于吾教。后村刘公铭其墓云。猗公所立。
与天壤俱。起乎画前。复于性初。以为释耶。则践乎实。
以为老耶。不放乎虚。探千古之秘宝而独得。丛一世
之苦淡以自娱。余所述者。迹之区区。若君之心。不可
拟摹。有欲求之。于君之书。此名言也。勿问元吉。

* 东山源禅师

初在痴钝室中。闻举如何是大道之源。
下一喝。述偈曰。大道之源立问端。老魔彻底自欺瞒。
谁知家丑难遮蔽。一喝当阳雷破山。久从老佛心于
径山。證彻阃域。归闽。投以偈曰。揭翻脑盖笑谈间。槃
走珠兮珠走槃。一段风光拦不住。堂堂摆手出长安。
时凌霄会中人物如林。清铁脚阡都寺咸在焉。皆趁
韵饯之。后出世嗣佛心。东山与参与徐公清叟为方
外友。公帅闽日。以雪峰招致。离苏之虎丘。至建上。顺
寂于光孝。悲夫。

* 双杉元禅师

戒行严洁。住秀之天宁。小参。举。应庵室
中问密庵。如何是正法眼。庵云。破沙盆。拈云。者些说
话。如丫叉路口多年一条烂木头。风吹日炙。谁敢觑
著。忽被个健儿驮将去。上面元来有官印。且道印文
在什么处。五陵公子少年时。得意春风跃马蹄。不惜
黄金为弹子。海棠花下打黄鹂。薰石田特称之。双杉。
生于福州福清郑氏。先有温萝庵。后有密庵。继而邃
僻．双杉也。邃僻即其俗门叔父。法门落发师。清如源
者。见趣操行尤卓然。郑氏所出尊宿。可谓盛哉。

* 枯禅镜禅师

清苦古朴。太师史卫王尤致敬之。初接
见。即问曰。疏山曹家女。始末如何。枯禅厉声曰。相公
与么问。失却一只眼。然则祖师垂示。可得而笺注耶。
左右愕然。王笑而巳。遂进席徵诘论辩。至夜分方散。
惜当时无人与记录耳。枯禅每见求挂塔者。则先令
撤去白领。剪除阔袖。方许相看。

* 鳌峰定禅师

福之长溪人。尝过毗陵。时思庵依无际。
值开堂。举。释迦．弥勒是他奴。他是阿谁。定曰。不会。又
举似之。又曰。不会。无际揕住曰。一不会。二不会。定失
声答曰。泥团土块。后于永嘉龙翔文绝象会中分坐。
无际在明之大白。诒书趣归。昔佛智老师亦侍无际。
故尝言之。

* 安吉州道场别浦舟禅师

师事老佛心。后为空叟嗣。
佛成道上堂云。释迦老子二千年摩竭陁国自云。明
星见时。豁然悟道。胡人多诈。知他是实是虚。后来真
净道。今有克文比丘。于东震旦中赫日见时。又悟个
什么。关西人。没头脑。争知是有是无。川僧开口见胆。
一句是一句。拍床云。是那一句。曾经巴峡猿啼苦。不
待三声也断肠。又云。百丈三日耳聋。马祖有过无功。
临济三遭痛棒。黄檗有始无终。虎嵓不行棒。不行喝。
成蛇底成蛇。成龙底成龙。拍床云。不见道。莺迁杨柳
岸。蝶舞海棠风。见处稳密。拈出示人。如春行花。月在
水。了无朕迹。空叟之门。崭然而绝出者也。老藏云。别
浦嘉定间与痴绝并驱争先。惟寿不及痴绝。乌虖。惜

哉。

* 双杉元禅师

乃柔万庵之嗣。国史陈公贵谦与弟参
预文定公贵谊。于武康龙山创双杉庵馆焉。答国史
公编宗镜书云。正欲诣台屏。恭致问讯。藻翰宠临。伏
审。深入宗镜三昧。辩才机用恣无畏。就揭所录数板。
联珠贯璧。真择乳鹅王眼脑。深用降叹。但恐日新之
證。将弃旧习。于此去取或未一定。如欲启发多闻强
识。使知圣贤地位。不容以智力可挟。用此为致道之
具。求无入非自得之妙。康时济物。浩然无穷。是以用
佛为真儒之效也。世有局于见闻者。主张门户者。心
是而口非之。不得其详。意在愚人。而不知其自欺。真
所谓可怜悯者。观此亦可意解也。室中三转语。禅和
子穷平生工夫。如应举三场文字相似。通日夜为之。
犹恐未暇。岂是好趍难而舍易。弃彼而取此。盖不专
工体究。未到大休歇田地。徒成知见解会。障自已眼。
倒行逆施。前辈有言。若真个要打透此事。切不可看
此录。将来意识先行。未举便会。更无可疑。失佛方便。
则无入头处。虽曰利之。其实为害。陈操尚书是个参
禅样子。对云门教意尚自拈出。口欲言而词丧。心欲
缘而虑忘。被云门一期籍没了家财是也。今居士要
为法施大檀越。须金圈栗棘铁酸饀子用事。勿引人
入草窠。反增其粘缚。如何。因笔忉怛。稍暇当请拄杖。
以请多口之罪。国史公因此开悟。

* 西山亮禅师

颂赵州勘婆子云。饥时定闻饥。饱时定

闻饱。婆子在台山。赵州勘破了。遁庵可之。出世金陵
清真。提唱语言。发若机括。寄天童痴绝云。潦倒西山
百不能。随身赖有一枝藤。东撑西拄消闲日。甘作荒
山小院僧。住四明小灵隐而终。西山。蜀人。性方雅。不
喜与俗流交。无准叙其语。称为本色宗师者也。

* 无准佛鉴圆照范禅师

少颖悟。以机辩自将。谒蒙庵
于双径。庵问。何处人事。曰。剑州人。问。还将得剑来么。
佛鉴下一喝。庵曰。乌头子也括噪人。佛鉴发黑。时呼
为乌头。后随侍破庵。因谦道者入方丈请益。蹑踪而
往。破庵见谦至。便问。近日胡孙子如何。谦曰。胡孙捉
不住。破庵曰。用捉作么。佛鉴闻之。胸次豁然。

* 井山密禅师

至节小参云。正令全提。十方一团铁。冥
枢坐断。大地绝行踪。不是禅。不是道。摩竭提国。三七
日中。铁壁铁壁。少林山下。九年冷坐。浣盆浣盆。自馀
临济．德山总是众盲摸象。一向与么荒草连天。拂子
俯徇时宜。曲开方便。以拂子划云。一划为阳。又划云。
一划为阴。阴阳交感。岁功乃成。忽若乾坤窄。乾坤窄。
日月星辰一时黑。且道是阳耶。是阴耶。掷下拂子云。
待石笋抽条即向汝道。井山。乃枯禅俗门之侄。法门
之嗣子也。自幼至长。羽之翼之。如鹰儿出窠。便有冲
天志。明师出贤资。信矣。恨不能尽其设施而早世。

* 建康府保宁即庵觉禅师

尝与无准同参破庵。后因
无准山居。寄以偈云。吸松风。饱山色。浩养未妨清彻
骨。梦觉千嵓杳霭分。兴来一笑乾坤窄。霁霞凝雪翠

滴滴。泉泻断崖声沥沥。故人斯乐我何知。遐跂白云
抱幽石。送高源住梨洲云。小玉声中认得些。至今两
眼尚眯麻。阿师不雪乡人耻。鼎鼎教谁辨正邪。蜀诸
老。如高源．即庵．石田．无准。道价皆为一时之重。猗欤
盛哉。

* 庆元府雪窦无相范禅师

参松源。开法焦山。龙象骈
集。为新雪窦。无准上堂。举。杨岐和尚出世。升座罢。九
峰勤和尚握其手曰。且喜得个同参。岐云。如何是同
参事。峰云。杨岐牵梨。九峰拽耙。岐云。正恁么时。杨岐
在前。九峰在前。峰拟议。岐云。将谓同参。元来不是。颂
云。杨岐左眼半斤。九峰右眼八两。一对无孔铁锤。至
今收拾不上。丛林咸以大范呼之。盖与无准行道同
一时也。赴雪窦请。遮迁寂。先是。绍定辛卯岁旦上堂
云。春来万汇悉皆新。一段风光𦘕不成。无事妙高行
一转。不知谁是境中人。明日。斋退巡寮。登妙高峰且
云。会吾意否。又明日。赴堂吃粥罢。索汤沐浴。端坐而
寂。众议峰顶建窣堵波。见于佛鉴所记云。

* 平江府双塔无明性禅师

性端洁。疾悖谬。颂开口不
在舌头上云。明脩栈道。暗度陈仓。刻舟犹觅剑。夜雨
过潇湘。大力量人抬脚不起云。只许老胡知。不许老
胡会。白云尽处是青山。行人更在青山外。大力量人
脚下红线不断去。放两抛三。瞒神謼鬼。换盆换盆。谁
不识你。颂赵州见二庵主云。南枝向暖北枝寒。一种
春风有两般。寄语高楼莫吹笛。大家留取倚栏看。松

源首肯之。无明一生。眠食不离清众。老益精进。惟此
一节亦可书。况衲子资其决择乎。

* 柏岩山禅师

福之玉融林氏子。饫游丛林。所至辄前
席。题𦘕水波壁去。波浪鼓时无点滴。风涛息处即㳽
漫。明窗纸鏬休寻觅。壁上行船方好看。同辈皆称。归
里住洋屿．云门。嗣息庵。砥节砺行。众所畏服。

* 中岩寂禅师

天性孤高。示众云。过去诸如来。填沟塞
壑。现在诸菩萨。裈无头。裤无口。未来修学人。推不向
前。拽不向后。若也会得。同坑无异土。若也不会。君向
西秦。我之东鲁。又云。行亦禅。坐亦禅。终日举头不见
天。出乎尔。反乎尔。认著依前还不是。拈起则充塞太
虚。放下则纤尘不立。不拈起。不放下。镇州萝卜头。赵
州索尽辽天价。又云。今朝七月旦。夏制将垂满。更上
曲盝床。举则旧公案。举得全。鼻孔没半边。举不全。舌
头拄梵天。哑。胡乱了也。还我这则公案来。卓主丈云。
切忌啖啄。此数语如含沙工方射影。吾恐见之不中
其毒者几希。

* 天目礼禅师

访同参不值。偈云。庭前一树紫荆花。老
子何尝不在家。若谓弟兄相见了。先师门户隔天涯。
为丛林诵颂野狐话云。堕落知何处。凭君子细看。潮
来无别浦。木落见他山。为痴钝喜。尝与北涧同在佛
照会中相与提衡。故有简川礼窍之呼。余景定间寓
保宁。始见全录。天目预老聩许可。岂苟然者哉。

* 短篷远禅师

平生不设卧具。昼夜枯坐。得远铁橛之

称。开法馀杭永寿。为明极嗣。中秋寄同辈云。一点孤
明彻太虚。体无盈缺任方隅。光含万象珠怀蚌。影落
千江井觑驴。马祖玩时迷向背。长沙用处绝名摸。衲
僧直下忘标旨。吐七吞三总自如。不害笔墨游戏。后
住吴门承天。一日。上堂云。承天一句。言前分付。达磨
不会。只履归去。越宿。无疾坐逝。时光东谷亦道行。一
力起洞上之宗。无谓无人。

* 石田薰禅师

眉山彭氏。嘉定间。出世高峰。屋老僧残。
先是。高原．无准．即庵．中嵓石溪诸老徐之。然后请从。
开炉上堂云。高峰门户如灰冷。多谢诸公有岁寒。些
子死柴头上火。大家着力试吹看。石田住吴门高峰。
寥寞荒寒。过于法昌在分宁时开炉。高原宿德咸集。
又差胜以一力挝鼓为十八泥人说法也。

* 临安府净慈混源密禅师

天台卢氏子。游泉南。参教
忠光晦庵。乃大慧所谓禅状元者。久而尽得其道。后
有示众云。恁么恁么。掘地觅青天。不恁么不恁么。虚
空揣出骨。释迦老子以僧伽梨．正法眼藏分付摩诃
大迦叶。生钱放债。换水养鱼。世尊传金栏外。别传何
物。倒却门前刹竿著。不行官路。只贩私商。内外中间
觅心了不可得。与汝安心竟。家财俱藉没。磉下获黄
金。德山棒。临济喝。官拗不如曹拗。情亲不如义亲。腰
间历日巳多时。不用攒龟打瓦。杨岐三脚驴儿入你
诸人鼻孔。云门以黑漆竹篦断衲僧命根。东胜神州
火发。烧著帝释眉毛。西瞿耶尼人忍俊不禁。连声叫

屈。初三十一。中元下七。挂起钵囊。放下楖𣗖。山河大
地．日月星辰。三月安居。诸佛菩萨．蓄生驴马。九旬禁
足。以大圆觉为我伽蓝。寂灭现前。据款结案。去年梅。
今岁柳。颜色馨香依旧。喝。但愿春风齐著力。一时吹
入我门来。阅人语句。须是眼正。究其密说显说。直说
曲说。如恒山之云。开遮自在。须是同一眼观。同一意
见。方不辜负前辈。混源出处。巳备于嘉泰普灯。此数
语未载。石田谓受虚中。只能详类事迹。愚谓联灯去
取。真不放过也。

* 国史陈公贵谦

答舍人真公德秀书曰。承下问禅门
事。仰见虚怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此。然敢下
以管见陈白。所谓话头合看与否。以某观之。初无定
说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。只缘多
生习气。背觉合尘。刹那之间。念念起灭。如猴孙拾栗
相似。佛祖辈不得巳。权设方便。令咬嚼一个无滋味
话头。意识有所不行。将蜜果换苦胡芦。陶汝业识。都
无实义。亦如国家兵器。不得巳而用之。今时学者。却
于话头上强生穿凿。或至逐个解说。以当事业。远之
远矣。棱道者二十年坐破七蒲团。只管看驴事未去。
马事到来。因卷帘大悟。所谓八万四千关捩子。只消
一个锁匙开。岂在多言也。来教谓。诵佛之言。存佛之
心。行佛之行。久久须有得处。如此行履。固不失为一
世之贤者。然禅门一著。又须见彻自己本地风光。方
为究竟。此事虽人人本有。但为客尘妄想所覆。若不

痛加煅炼。终不明净。圆觉经云。譬如销金矿。金非销
固有。虽复本来金。终以销成就。盖谓此也。来教又谓。
道若不在言语文字上。诸佛诸祖何故谓留许多经
论在世。经是佛言。禅是佛心。初无违背。但世人寻言
逐句。没溺教网。不知有自己一段光明大事。故达磨
西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。
非是教外别是一个道理。只要明了此心。不著教相。
今若只诵佛语。而不会归自己。如人数他珍宝。自无
半钱分。又如破布裹真珠。出门还漏却。纵使于中得
小滋味。犹是法爱之见。本分上事。所谓金屑虽贵。落
眼成翳。直须打并一切净尽。方有小分相应也。某向
来虽不阅大藏经。然华严．圆觉．维摩等经。诵之亦稍
熟矣。其他如传灯．诸语录．寿禅师宗镜录。皆玩味数
十年间。方在屋里著到。却无暇看经论也。楞伽虽是
达磨心宗。亦以句读难通。不曾深究。要知吾人皆是
诚心。非彼世俗自瞒。以资谈柄而巳。姑以日用验之。
虽无浊恶粗过。然于一切善恶逆顺境界上。果能照
破。不为他所移换否。夜睡中梦觉一如否。恐怖颠倒
否。疾病而能作得主否。若目前犹有境在。则梦寐未
免颠倒。梦寐既颠倒。疾病必不能作得主宰。疾病既
作主宰不得。则生死岸头必不自在。所谓如人饮水。
冷暖自知。待制舍人于功名鼎盛之时。清修寡欲。留
神此道。可谓火中莲花矣。古人有言。此大丈夫事。非
将相之所能为也。又云。直欲高高峰顶立。深深海底

行。更欲深穷远到。直到不疑之地。来教谓无下手处。
只此无下手处。正是得力处。如前书所言。静处闹处。
皆著一只眼看。是什么道理。久久纯熟。自无静闹之
异。其或杂乱纷飞。起灭不停。却举一则公案与之厮
崖。则起灭之心自然顿息。照与照者同时寂灭。即是
到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此。不必他
示。恐儒释不谋者必大[打-丁+在]之。待制舍人他日心眼开
明。亦必大笑而骂之。国史公多见宗匠。

* 大川济禅师

荷法为事。狷介无当意者。在四明宝陀。
有三句语曰。宝陀一路。来来去去。撞著聱头。风波无
数。曰。宝陀一玄。掣臂揎拳。打失鼻孔。苍天苍天。曰。宝
陀一妙。无人能到。吃饭著衣。阿屎放尿。住冷泉。示寂。
遗嘱撒骨不造窣堵。说偈曰。地水火风先佛记。冷灰
堆里无舍利。扫向长江白浪中。千古万古第一义。真
一代宗师之模楷。起涧东之道者也。

* 山阴清首座

得心法于无用。有椒颂云。含烟带露巳
经秋。颗颗通红气味周。突出眼睛开口笑。这回不恋
旧枝头。诸方犹能诵。不知为清所述。或载为无用作。
非也。

* 梦堂升禅师

举。雪窦示众云。立宾立主。好肉剜疮。举
古举今。抛沙撒土。直下无事。正是无孔铁锤。别有机
关。定入无间地狱。拈云。这般汉。须是具缁素眼始得。
活句下明得。堪与佛祖为师。死句下明得。自救不了。
且道雪窦恁么说话。是活句。是死句。待雪窦出地狱。

即向汝道。又云。达磨示众。各言所见。小儿斗百草。到
处去寻讨。黄昏斗罢却归来。不知狼藉教谁扫。平生
提唱。如人伦之有周孔。鳞羽之有龙凤。晚年闭户。不
喜交接。衲子见之。如登龙门。昔云盖智。疾禅林便软
暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。闻其容入室。则堂室
为满。梦堂有之矣。

* 石田薰禅师

曰。破庵老和尚言。禅和子室中下语。总
是知见解会。如何了得。须是向言句外。临时别有意
智去。离泥水方得。我旧时行脚归去。与一同行在合
州钓鱼挂搭。彼中亦是一员前辈尊宿。我去入室。再
三免我。不肯举话。及至同行去。却不免他。但拊膝一
下。云。你向这里下转语看。同行无语。番番入室。只是
如此问。他同行云。叵耐这汉。番番只如此问。我无可
应他。你为我下一转语。老和尚云。你待他今番又如
是问你。但将两指夹鼻𣫝他一𣫝便出。同行果去。入
室依所教。尊宿云。有人教坏你了。信知此事。得底人
如两镜相似。自然彼此不相瞒。做工夫须是省要处
做。令到这般田地。方堪为种草。

* 笑翁堪禅师

行丐到泉南。休于洛阳。与一仆夫山行。
偶至下生院。古屋数十间。廊卷风叶。寂无人声。惟见
一老僧。雪顶厖眉。负暄于殿陛。徐起止客。坐于僧堂
前破木床曰。何所而来。翁曰。来无所来。僧曰。因什么
在遮里。翁曰。早晨吃白粥。如今肚里饥。僧曰。不是遮
个道理。速道。翁指屋角树曰。好一株木。得恁么苍翠。

二人大笑。相就语移刻。始知老僧尝见无用来。雪峰
玢侍者言此甚详。惜乎老僧偶忘其名尔。

* 铁牛印禅师

曰。正堂辩和尚与日书记书云。若要道
行黄龙一宗振举。切不可絺章绘句晃耀于人。禅道
决不能行。古有规草堂。近有圭竹庵。更有个洪觉范。
至今士大夫只唤作文章僧。其如奈何。如公颂三日
耳聋与女子出定。非彻见渊源。何为至此。勿以小小
而碍大法。道不独明辩一己之私。诸方宿老皆如此
议。知我罪我。在于此书。万万察之。此语切中今时之
病。学者不可忽也。铁牛纪载。诚有补于后学。所谓草
堂诸老者。见处非不稳当。当时亦未免有此议。嘉定
间。薰石田博学能文。痛自掩抑。以此故也。璨隐山初
见元城语录。喜甚携归。阅之未竟。即掩卷。侍僧曰。何
初喜之遽弃之。曰。衲僧家念念常在乾屎橛上。尚为
杂用心。况世间议论文章乎。此亦堤防之法。当如是
也。先德云。学者渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚
即狂。

* 闽山居士俞景贤

入浙遍参知识。后见鄮峰用首座。
问。如何是祖师西来意。用曰。我欲向汝道。汝还信否。
士曰。请师道。安敢不信。用曰。汝要紧参禅。不可问西
来意。士曰。何也。用曰。西来有甚意。士豁然了解。拂衣
便出。用复召曰。见什么便出去。士回顾。而用喝一喝。
士曰。住。住。便行。自此归里。割弃亲眷。颛颛独居屿上
别墅。述偈曰。错脚游洪历浙归。更无一法可思惟。柴

门高掩长江上。谁管风涛鼓是非。用。见谁庵。

* 长乐圭藏主

曰。向在南北山与元双杉同住。见其清
约介静。四威仪中。不忘究竟己躬大事。日间偏要寻
僻寂去处。孤坐兀如枯株。夜间睡梦亦提起古德话
头。若噡语。唶唶略可辨。可见其做工夫精专纯一。那
时便知其必为法门大器也。每思其人。未尝不面热
汗下。见于断桥答云谷手帖。

* 嘉兴府光孝石室辉禅师

僧问。明招见胜光。才跨门。
光垂一足。意旨如何。室曰。乞儿弄饭碗。问。只如招云。
伎俩巳尽。拂袖便行。又且如何。室曰。钝鸟逆风飞。室
久侍明极。后嗣无准。性介烈。贵势不敢干以私。住庆
元彰圣。官府科扰无节。弃去。府公闻之。虽勉留。不回
矣。尝挂牌首众径山。其语稳实。

* 国史陈公贵谦

尝在乌回与月林观禅师夜坐。林曰。
如何是宾中主。公曰。头脑相似。林曰。如何是主中宾。
公曰。横按镆铘行正令。太平寰宇斩痴顽。复随声曰。
如何是宾中宾。月林摇手而笑。噫。公之机辩。犹可想
见也。

* 无量寿禅师

抚州人。答太师史卫王云。佛法在一切
处．奏事书判处．著衣吃饭处．致君泽民处．纳士用贤
处。第一不可拟心寻觅。才是如斯。又不得也。尝首众
鄱阳刁峰。太师以京口金山招之。不出。即遁于隆兴
感山。晚年始赴台之瑞嵓请。是亦不失为比丘之大
体者矣。

* 石田薰禅师

曰。既入佛门。吃佛饭。泼天门户。要人扶
持。亦须是个汉始得。况称长老。名既如此。实当如何。
具向上眼目。得大机用。可以开凿人天。饶益后学。方
不孤负出世二字。就中下机言之。亦要识因果。勤香
火。早晚禅诵不懈。创新补旧。一切处运真实心。方有
少分相应。不可坐方丈领见成。劳者责人。逸者归己。
瞬息之间。头白齿黄。前头大有事在。前辈长老。时节
因缘既至。不奈何擘破面皮。多是住院后。却进得一
步。盖不问院之大小。众之多寡。千人万人丛中亦如
此。单丁去处亦如此。二六时中。专以此道为怀。长久
工夫不间断。故能打发。石田此语。可谓毒药苦口。利
于病也。

* 潭州石霜竹嵓印禅师

隆兴府人。道味苦严。见者莫
不肃然心服。抑斋陈公[革*(华-(十*〡*十)+(人*〡*人))]师潭日。以龙牙．福严招致。
皆不赴。后以石霜请。不得巳而应命。僧问。如何是和
尚家风。嵓曰。问家风作么。问。如何是佛法大意。嵓曰。
湘潭云尽暮山出。巴蜀雪消春水来。同门秀孤峰．开
无门皆推逊之。平生机键缜密。语言粹夷。岂非亲见
月林之力欤。

* 大川济禅师

尝与弁山侍老佛心。弁山偶外干。不及
请假。洎归。佛心曰。阡兄两日何往。答曰。未尝出入。大
川适在旁。叱曰。参禅人何得妄语。弁山面赤汗下。自
此尤谨语言。昔昭默受死心责亦类此。湛堂叹其皆
良器也。

* 平江府虎丘坳堂济禅师

曰。毛发．爪齿．皮肉．筋骨．髓
脑。谓之地。唾涕．脓血．津液．涎沬．痰泪．精气．大小便利。
谓之水。暖气谓之火。动转谓之风。此四缘假合而成
幻身。须有主宰始得。何谓主宰。试道看。坳堂。蜀人。嗣
息庵。与别浦．痴绝颉颃一时。惜寿俱不及痴绝也。

枯崖和尚漫录卷中