○普慈闻禅师。豫章人。姿貌不凡。初见雪堂行于衢
之乌巨。次入湖湘。见妙喜于回雁峰前。备历烟瘴。与
状元汪圣锡厚善。汪。上饶人。举以住怀玉。乃南禅师
受业所。汪后帅闽。即以象骨招之。乾道间。奉诏尸双
径。累诏入内。大悦龙颜。特赐慧日禅师。暮年。再奉旨
归雪峰。鼓山升老次山作疏云。璇玑不动。斯须回天
上风云。大用现前。纵横挂域中日月。喜百世一时之
遇。冀千龄再会之亨。德又日新。人惟求旧。某人道在
南闽二浙。缘符雪峤五峰。前兄后弟而自得嘉声。昔
去今归而皆奉诏旨。中兴佛法。九州四海悉见天心。
独受主知。名公钜卿咸尊师誉。方逐丹墀凤翥。俄惊
合浦珠还。好看白马来东。何待青衫拂地。一千馀龙
象衲子。伫观象轼言旋。三百年祖师道场。又见木毬
再辊。请提密印。同副芹诚。闻福缘甚胜。近世罕及。但
向上一著。丛林不全取信。抑身灭而名殒耳。

○铁庵一大禅师。建昌人。与佛照昙道者俱同行。初
见月庵果。次见应庵华。住归宗时。尝为侍者。华颇喜
之。其孤耿不与世接。尝题其顶相曰。挂拂竖拂。全机
出没。一喝耳聋。三日屈屈。且道是马祖屈。百丈屈。宗
一侍者但恁么拈出。乾道间。出世住台之庆善。迁衢
之祥符。竟嗣月庵。盖不忘所得也。有赞其像曰。揭翻
四大五蕴。彻證向上一窍。倾心吐胆为人。暗里返遭
怪笑。眼里瞳人吹铁叫。持蠡酌海谩劳神。熨斗煎茶
不同铫。其后。自嘉禾迁疏山．仰山。两住雪峰而终。

○雪堂行有法语示行者元友曰。云居高庵老人在
龙门作首座时。凡临众。必曰。须知有识者在。他日侍
诲次。尝请闻其说。语曰。广众之中。鄙者常多。而识者
常寡。鄙者易习。识者难亲。自奋志于其间。如一人与
万人战。庸鄙之习力尽。真挺特没量汉也。余从是终
身诵其言。气胜志。则为小人。志胜气。则为端人正士。
惟志与气齐。为得道贤圣。有人于刚狠不受谏晓者。
气使之然也。耆婆将死。百草皆泣曰。耆婆在世。我等
有用。耆婆死后。世间无有识我者。此喻世间诸法。未
出家时。将冠之年。见独居士尝谓余曰。中无主则不
正。外无主则不行。余从是终身践其言。在家立身。出
家学道。以至终年抚众。倚此如衡石之定轻重。规矩
之成方圆。舍此则事事失准。元友其勉之。

○颖滨先生苏子由。尝谪筠阳。与真净道契。尝有颂
寄香城顺和尚曰。融却无穷事。都成一片心。此心仍
不有。从古至如今。又曰。如见复如亡。相逢笑几场。此
间无首尾。尺寸不须量。欲识东坡老。堂堂一丈夫。近
来知此事。也不读文书。东坡亦在贬所。闻公深向此
道。榜其所居曰东轩。以诗戏之。有盛取东轩长老来
之句。子由答之曰。纵使盛来无用处。雪堂自有老师
兄。又尝和渊明一诗云。佛法行中原。儒者耻论兹。功
施冥冥中。而何负当时。此方旧染杂。浑浑无名缁。治
生守家室。坐使斯人疑。未知酒肉非。宁与生死辞。炽
然吾闽中。佛事不可思。生子多颖悟。得报不汝欺。时

有正法眼。一出照曜之。谁谓邑中豪。请诵我此诗。

○晁光禄迥。精穷内外教典。晚年自著法藏碎金。流
行儒释中。其语甚敦教化。儒曰。士之有志。不可无学。
故佛书云。无学者。其理无别。若会其语。因循自弃。犹
可惜也。余观三教之书。粗见必学之意。儒周易曰。君
子进德修业。道教老聃曰。上士闻道。勤而行之。释宝
积经曰。犹如大龙所作巳办。舍于重担。殆得已利。余
因会同参究。虽知其文句不类。而必德从于学无疑
矣。加以耆年之志深。流施至穷。最后一说。虽万劫之
不可易也。

○大圆智禅师。四明人。嗣道林一。一见祐山𡨢。𡨢见
黄龙南。故其亲得黄龙宗旨。有三关颂并拈古盛行
丛林。初。妙喜闻其坦率。不事事。不甚乐之。及观其拈
古。乃抚几称赏善曰。真黄龙正传也。掇笔大书四句
于后曰。七佛命脉。诸祖眼睛。但看此录。一切现成。由
是学者方知二师用处初无二致。然智尝谓人曰。杲
妙喜作用。不减岩头．死心。可谓百世之师也。但未与
老僧商确那事。若见老僧一回。定教他光前绝后。然
二师竟不相见。智终于石霜。预旬日受弟子生祭。就
法座上端然化去。方知妙喜不轻肯人也。

○妙道道人。延平黄氏女也。遍见尊宿。后谒妙喜于
径山。因妙喜室中问僧。不是心。不是佛。不是物。是什
么。僧罔措。道立门外闻之。豁然明契。乃告喜。喜曰。桑
树著箭。楮树出汁。因印其所解。后开堂于洪福。示众

曰。禅非意想。立意乖宗。道绝功勋。建功失分。声外句
不向意中求。持照用机关。握佛祖钳锤。有佛处互为
宾主。无佛处风飒飒地。心宁意泰。响顺声和。似恁么
人。且道向什么处安著。良久。曰。披蓑侧立千峰外。引
水浇蔬五老前。又曰。贬上眉毛蹉过。大似开眼尿床。
现成公案放行。正是黠儿落节。恁么不恁么总不得。
曳尾灵龟。不是心。不是佛。不是物。虚空钉橛。离得许
多闲门破户。犹是死水里藏龙。倾湫倒岳一句作么
生道。巨灵抬手无多子。分破华山千万重。后水庵见
僧举似。以手加额曰。个事可谓非男女等相。多少丈
夫汉十年五年在众中讨头不著。他虽是个女人。宛
有丈夫之作。胜却多少杜撰长老也。

○机简堂。初住饶之筦山。十七年火种刀耕。备尝艰
苦。其所住者。皆四方本有。故能同受寂寥。不以世间
荣耀为事。而布素一节。故世谓之机道者。后居九江
圆通。大行此庵之道。示众有云。圆通不开生药铺。单
单只卖死猫头。不知那个无思算。吃著通身冷汗流。
自是迁太平之隐静。众虽多。堂厨淡薄。兄弟罔敢言
之者。凡请执事。必遵老黄龙之法。粥罢挂钵向堂。令
侍者白槌曰。请某人执其职。兄弟靡不从之者。倘有
违者。即叱之曰。简堂这里不做。尔向甚处做。噫。前辈
道重。用人如此容易。岂若今时。七跪八拜。下情无任。
犹被渠𨁝跳上三十三天去。苦哉佛陀耶。

○證西林。号老衲。长沙人。月庵之嗣。月庵居道林。證

为寮元。巳为兄弟挂牌入室。其为人至诚郑重。虽处
暗室。如临大宾。兄弟见之。其容必庄。后居西林道行。
有颂话随公案曰。石火光中立问端。不能透脱几多
难。顶门若具金刚眼。肯被傍人把钓竿。盖其亲得月
庵说话。又且甚脱窠臼耳。始。保安封亦见月庵。见地
尤别。亦尝颂曰。岁暮抱琴何处去。洛阳三十六峰西。
生平未识先生面。不得一听乌夜啼。可谓善学柳下
惠。终不师其迹。顶门具烁迦罗眼者。分明辨取。

○询骂天。见地明白。尝侍佛鉴。鉴以其形容丑黑而
谈天者。又曰其福寡。一日。偶谓询云。可惜一颗明珠。
被你者乞儿拾得。询云。和尚且牢收取。又一日。谓曰。
一切众生何尝悟来。询曰。一切众生何尝迷来。忽有
一行者面前过。鉴曰。如何是祖师西来意。行者罔措。
鉴曰。何尝悟来。询亟呼行者曰。放参也未。者曰。放参
了也。询曰。何尝迷来。鉴叱曰。业种。出去。询曰。和尚且
低声。恐外人闻得我父子二人在此说送说悟。鉴大
笑。

○剑门分庵主。闽人。早岁于道自有发明。竟剃发走
乡里。时人谓之狂僧。分不恤。初见懒庵需。后谒妙喜。
双径闻其风颠。决不令参堂。分乃乘愤下山。将求归
计。因抵钱塘江上买舟。伫立于浙江亭畔。泣下曰。我
波波吒吒出岭来见妙喜。又不得预众。是夙无般若
缘也。忽闻喝遵者云。侍郎来。分豁然大悟。乃有颂云。
几年个事挂胸怀。问尽诸方眼不开。今日肝肠忽然

破。一声江上侍郎来。径归洋屿。依懒庵。懒庵印其所
得。未几。忽辞去。懒庵以偈送之曰。江头风急浪华飞。
南北相逢不展眉。独有分禅英俊手。等闲夺得锦幖
归。后徉狂七闽。或入酒肆。或在鱼行。人莫能测。唯同
参木庵永每见必以师事之。尝示众云。这一片田地。
汝等诸人且道天地未分巳前在什么处。直下彻去。
巳是钝置分上座了也。更若拟议思量。何啻白云千
里万里。蓦拈拄杖。打散大众。又曰。十五日巳前。天上
有星皆拱北。十五日巳后。人间无水不朝东。巳前巳
后总拈却。到处乡谈名不同。乃以手指屈云。一．二．三．
四．五．六．七．八．九．十．十一．十二．十三．十四。复云。诸兄弟。
且道今日是几。良久。云。本店卖买。分文不赊。

○伊庵权。临安昌化人。嗣无庵全。出世万年。一坐九
年。法席大振。然权律身奉众。言行俱有准绳。大率效
佛智裕．谁庵粹之为人。座下常安五百众。有自赞云。
鼻如鹰觜。对面千里。要识万年。只这便是。丛林俱爱
之。后迁常之华藏。结夏示众云。今朝结却布袋口。明
眼衲僧休乱走。心行灭处解翻身。喷嚏也成狮子吼。
栴檀林。任驰骤。剔起眉毛顶上生。剜肉成疮露家丑。

○高宗．孝宗皆有弥勒大士赞。丛林有道之士无不
和之者。少有惬二帝意者。赞曰。碧落片云。长天孤月。
能栖物外。妙兮幽绝。惯隐市廛。奇哉英杰。随行兮惟
有拄杖布袋。充饥兮何妨酒肉腥血。别。别。玉殿琼楼
更加雪。又云。袋贮乾坤。杖挑日月。藞藞󳶊󳶊圣中绝。

憨憨痴痴僧中杰。令行兮一棒一条痕。逗机兮一掴
一掌血。别。别。恰似红炉一点雪。乾道间。直道者住保
宁。尝和之曰。量包太虚。眼悬日月。往天宫兮天中之
绝。居人间兮人中之杰。放下布袋兮坐断四大部洲。
拈起拄杖兮直得大地流血。别。别。明明有理难分雪。
范使李公为奏上。孝宗大喜之。赐钱五百万．米五百
斛以助供众。

○别峰印自金山迁乳峰。有医生陆安者。夜梦神人
报云。师即达观颖之后身也。师天资闲暇。嗣华藏珉。
自出蜀。即抵双径见妙喜。喜问云。甚处来。印云。西川。
喜云。未离剑关。与你三十棒。印云。合起动和尚。喜馆
于楞伽室。待之甚厚。后历居大刹。晚奉诏居径山。一
住九年。每以华严作佛事。绍兴庚辰。示寂于菖蒲田。
辞径山涂毒。毒曰。和尚几时行止。印曰。水到渠成。即
更衣。端坐而逝。其年腊月八日也。临行。门人觅偈。即
大书曰。千偈万偈。总是热荒。我有一句。死后举扬。涂
毒亟捧龛返归法堂正𥨊。七日以当代礼送之。时感
之。后二年。涂毒示归寂。人怀报德之心。印有山中书
怀。一味林间饱黑甜。尽教气焰日炎炎。不将无病自
求病。多是解粘添得粘。粗有芋煨如懒瓒。更无锥卓
似香严。枕边留得青山在。雨后层层翠滴檐。又尝题
农夫醉打图一绝。农夫何事损天和。醉后依前击壤
歌。不似当年刘项饮。胸中各自有干戈。

○涂毒老人居鉴湖日。与放翁最厚。绍兴壬午七月

二十七日示寂。放翁以诗哭之曰。岌岌龙门万仞倾。
翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷。露滴青松卵塔
成。遥想再来非四大。应当相见是三生。放翁大欠修
行在。未免人间怆别情。又赞其真云。骨格瑰奇。精神
潇洒。貌肃而和。语尽而简。𦘕得者。英气逼人。𦘕不得
者。顶门上一只眼。

○石窗恭禅师。遍参诸方。久依黄龙忠道者。后依宏
智。靖康中。自湖湘归东越。忠以颂送之曰。闲思昔日
戏沙洲。屈指于今四十秋。君到石窗闲借问。许多风
月付谁收。恭出世越之报恩。后居瑞岩。其道大振。然
克苦为人。布素以禦寒暑。事无细大必亲临之。丛林
整齐。衲子望风而服。尝有佛生日颂曰。五天一只蓬
蒿箭。搅动支那百万兵。不得云门行正令。几乎错认
定盘星。丛林沸传之。有彻白头者。三衢人。与恭同出
宏智门。操履孤洁。不与世接。尝典宾于太白。妙喜见
大俊敏。私喜之。以计诱其过玉几。彻秉志不渝。竟依
老天童。乾道初。恭欲罗笼之以为嗣。退明之报恩。与
之出世。住二年。四方龙象每归之。然彻竟嗣宏智。恭
以不乐。彻亦不恤。后迁婺之华藏。将发而示寂。临行。
书遗偈云。当阳一句。更无回互。月落寒潭。烟迷古渡。
是真得洞上之宗。惜其不久住世间耳。

○孝宗皇帝在位二十七年。每宣诸山长老论道。唯
佛照禅师最为知遇。淳熙初。住冷泉。宣入选德殿论
宗门事。五宿禁闱。从古未有也。故佛照尝奏曰。陛下

前后宣诸山长老论道。如何。孝宗曰。难得似长老直
捷。佛照又奏曰。臣生长山林。语言粗疏。伏乞陛下宽
贷。孝宗曰。不妨这里与长老忘怀论道。前后赐诸山
偈语不为不多。赐佛照者最为尊敬。圣语曰。大暑流
金石。寒风结冻云。梅华香度远。自有一枝春。佛照尝
和之。一日。又批问佛照曰。世尊雪山修道六年。所成
者何事。请师明说。时佛照坐施主家斋。天使忽到。便
请回奏。照著语云。将谓陛下忘却。可谓无师自然之
智也。

○谁庵演。闽人。初参妙喜于回雁峰下。洞明宗旨。喜
曰。这猢狲子以后须聒搔人去在。后辞妙喜。偈曰。倒
骑铁马度潇湘。涧草岩华不覆藏。回雁峰高亲到顶。
更无佛法可商量。后住江上龙翔。兄弟多依之。水庵
有偈曰。江上如今得白眉。为人偏用截流机。然演善
作偈语。宗眼端正。题新昌石佛曰。积念有年瞻石佛。
今朝一见绝疑猜。都卢面目只如此。却谓三生凿出
来。又题龙湫曰。讵罗坐断大龙湫。伎俩却无错路头。
只见高岩倾瀑布。那知碧嶂外清幽。

○别峰云。嗣少溪净。淳熙间。住福之支提。江浙志道
者。罔不依之。尝有善财南询颂云。髽角分明者小儿。
肚皮好待你闻知。赚他五十三知识。败阙都卢纳向
伊。丛林竞传。后迁莆阳华严而终。

○洪首座。临川人。嗣佛照。出世洪之光孝。盖应漕使
尤延之之命。次任太守。旦望公参。须要诸山就公厅

下长揖而退。洪闻之不乐。以谓天下无此道理。即击
鼓升堂。退院而去。颂曰。祖翁活计元来大。谁敢区区
谩折腰。珍重豫章贤太守。芒鞋竹杖任逍遥。太守闻
之惭甚。遣使再请。洪竟不回。江西诸山从此增气。后
住吉之祥符。迁开福而终。尤延之侍郎亲为作传。

○雪巢一和尚。自号村僧。嗣草堂清。久住平田。后长芦
力命不赴。以皎如晦一疏而往。其词曰。这般梵刹。固非
些小丛林。个样村僧。岂是寻常种草。要得门当户对。
还他境胜人奇。某人生铁面皮。泼天声价。尽大地捏
成院子。未称全提。将河沙都做衲僧。不消一喝。且看
光火菩萨面。掉却跺距罗汉家。来撑没底船。激起芦
华千尺浪。宜举向上句。祝延玉叶万年人。巢既住一
苇。次年复归万年。未几。示寂于观音院。先自入龛落
锁。说偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥
蛇吞石虎。居平田。众常五百。时江西泐潭有化士修
大寂塔。兄弟皆作颂。时有一座主。初更衣入众。因成
一颂曰。寄语江西老古锥。从他日炙与风吹。儿孙不
是无料理。要见冰消瓦解时。又作冬日即事云。朔风
也解知人意。吹落岩前古树枝。惠我一炉深夜火。转
教心性懒趍时。雪巢见之。大称赏曰。禅和子三十年
在众噇饭。未必有此作。他日必成大器。后果如言。住
东掖。大兴南台之教。是谓神照师也。

○松源在东湖日。干他殿者乞颂。源大书云。黄面瞿
昙眼𥉌眵。千方百计讨便宜。于今无著浑身处。却要

儿孙盖覆伊。示官人云。说禅说道说文章。林下相逢
笑几场。踏著吾家关棙子。白衣拜相也寻常。湖海争
诵之。

○昙广南者。久依密庵。后在佛照会中为寮元。有化
盐颂云。合水和泥一处烹。水泥尽处雪华生。便能索
起辽天价。公验分明谁敢争。佛照喜曰。这广南蛮也
茆广。后住霅之道场。其道将振。而为有力者攘之。未
几。终于冷泉。

○䨓庵受首座。平江人。道貌脩伟。久依月堂．[仁-二+(ㄠ*刀)]堂诸
老。曾集普灯三十卷。又注楞伽。庵于霅之曹氏庵。与
抒山居士刘季高之侄平氏者最善。庆元初。复庵于
西湖。刘公任丹丘。以巾子峰报恩招之。以颂谢云。结
茆方喜倚长松。一枕清风睡正浓。禅道尚无心理会。
肯将身入闹蓝中。刘见大喜。再遣使迫之。亦和前韵
云。昂藏骨相倚乔松。晚岁清阴只自浓。好向红尘姑
著脚。何妨都在笑谈中。竟不赴。时皆高之。当今摇尾
乞怜之时。宁复有此人邪。

○大慧在双径时。一千七百龙象。有行者祖庆。为母
设忌乞颂。慧见其骨相不凡。与之一颂曰。透过那一
著。佛亦不能容。猛虎当路坐。狐兔自潜踪。庆妙年而
出世南源。移道林。一夕梦宝公以二十只箸与之。既
觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵。以钟山招之。一住二
十年。中间因回禄复新之。岂偶然者哉。庆元初。佛照
自五峰归育王。庆遂继踵。二年而没。信妙喜之言不

谬矣。

○晦庵光和尚。嗣雪堂行。住龟峰。迁泉之法石。盖赴
参政周公葵之命。临终。以颂授小师元聪曰。丛林毒
种。元聪侍者。叵耐吾宗。灭汝边也。吾今高枕百无忧。
听汝时挝涂毒鼓。聪久依密庵。首众于径山。出世洪
之报恩。迁云居。隐静雪峰。晚被旨居径山。时谓晦庵
不妄许可也。抑亦雪堂慈悲行门之所遗荫邪。

○圆悟。初在成都讲肆。范丞相伯才见其器质不凡。
因作长篇。激其往南方行脚。其词曰。观水莫观污池
水。污池之水鱼鳖卑。登山莫登逶逦山。逶逦之山草
木希。观水直观沧溟广。登山直上泰山上。所得不少
所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其
中穷妙旨。他年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈
夫兮休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时节苦无多。却
被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只因华酒惑。
吾师本是出尘人。肯随龌龊同埋没。吾师幸有虹蜺
志。切莫蹉跎向泥水。君不见吞舟之鱼不隐小流。合
抱之木岂生丹丘。大鹏一展九万里。肯同飞燕著沙
鸥。何如急流千里骥。莫学鹪鹩恋一枝。直饶讲得千
经论。也落禅家第二机。白云本自恋高台。暮罩朝笼
不暂开。为赴苍生霖雨望。等闲犹自出山来。又不见
荆山有玉名琼瑶。良工未遇居蓬蒿。当时若不离荆
楚。争得连城价倍高。

○本朝士大夫与当代尊宿撰语录序。语句斩绝者。

无出山谷．无为．无尽三大老。今代有蜀人冯当可者。
于宗门深有造入。与石头回禅师撰语录序。江湖沸
传之。其词曰。五祖晚得南堂。糙暴生狞。凌跨勤远。天
遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚
高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山上。乖崖峭壁十
倍其师。狼毒砒礵不容下口。其徒彦闻更不瞥地。要
收馀毒。散施诸方。余恐后人不著便宜。自取僵仆。故
为标其荼毒。以示来者。缙云野老序。

○无垢居士张九成。参妙喜。有大发明。而宗眼明白。
尝此老大而又大。言三乘十二分教。八万四千馀卷。
到者汉面前不消一唾。十信．十住．十行．十回向．等觉．
妙觉。到者汉面前不当一放。多年腊果养得五个虎
子。横行四海。向大唐国里．日本国里．新罗国里抛屎
撒屙。直得乾坤漆黑。日月奔忙。须弥岌峇。四海扬波。
慢调丝竹。打个小坐。看渠面觜大似三家村里田厍
儿。而其用处犹如乌风黑雨。天雷闪电。霹雳声中。觱
栗拨剌。拖去一大猛火。咄。是甚闲公事。

○蒋山元。嗣慈明。元后得雪窦雅。雅得慈觉印。混融
然实嗣之。乾道间。然住金陵天禧。时妙痴禅住保宁。
明大禅住蒋山。明薄然。以其流派非黄龙．杨岐直下
也。尝与廷诤。然口辩捷。明颇遭所困。竟得痴禅解之。
然器量过人。但出世太早。不历诸方门户。宗眼混淆。
故丛林多以此薄之。后住南华。灭于五羊。临行脱洒。
邦人积沈香以荼毗之。一段殊胜非小小。余与然生

缘同处。恨不识其慈范。最爱其祭慈觉一文。甚佳。曰。
建炎三年。我忽颠怪。拈下幞头。把断腰带。夜盗师庭。
遭师捉败。既无一物。空礼三拜。自是退思。恨不小小。
人或骂师。老不唧𠺕。了无能解。我即举首。仰天庆怪。
人或誉师。道超佛祖。量廓沧海。我即持杖。击其头碎。
如何若何。错会者多。敬陈薄奠。师笑婆娑。然有小师
大骥者。淳熙间。住衢之灵曜。时朝廷方行役法。二浙
江淮处并差定。骥乃紏率衢．婺．处三州僧尼道士。造
朝免之。今天下僧道由此获安。不为国家之差役者。
盖骥之力耶。后之圆顶方袍者。当知所自耳。骥后住
天台平田而卒。

○肯堂充见卐庵颜。性识敏利。博达古今。前后所作
语句甚多。送僧访简初居士尤侍郎求典牛和尚语
录序。其词曰。岷峨山下三角虎。跳入南方谁敢侮。泐
潭老准眼放光。背手暗发千钧弩。一箭中的死复活。
从此咬人齿不露。武宁山中四十年。岂独坐断江西
路。径山涂毒遭一口。至今有理无雪处。却遣弟子往
毗耶。问讯居士觅转语。居士赞之口即哑。居士骂之
目即瞽。居士赞骂不及处。请为渠作语录序。

○公安殊。川人。亦嗣卐庵。为人骨鲠。人莫能亲疏。乾
道间。道行湖湘。尝有自赞曰。月色照山谷。泉声落断
崖。水光山色里。一块烂枯柴。又曰。老鹤入枯池。善解
藏羽翮。点著背摩天。壶中天地窄。

○瑞岩顺。嗣水庵。号苇堂。初在池之梅山。尝有上堂

云。今朝五月十五。一夜淋淋下雨。不知林下道人相
逢作么生举。举得全。拦胸劈面拳。为甚么如此。精金
若不经炉冶。争得光华彻底鲜。又。十日入室。五日升
堂。千丑百拙。无处埋藏。咄。相牵入镬汤。后终于台之
瑞岩。

○万寿脩。闽人。初依应庵。后见或庵于常之无锡。出
世霅之上方。迁双塔。其道未振。因涂毒自鉴上能仁。
持钵过吴门。众善友请小参。脩引坐云。正法眼藏向
这瞎驴边灭却。直得尽大地人扶持不起。是以曹溪
路上荆棘参天。少室峰前髑髅遍野。非卢扁不能起
膏肓之疾。非孙吴不能全杀活之机。涂毒一挝。闻者
皆丧。要津把断。风骨旋生。既有如是宗师。佛法不怕
烂却。然虽与么。且道因行掉臂。普照群机一句作么
生道。三尺灵光摩竭令。满城和气暖如春。下座。涂毒
握手云。将谓或庵其后无人。元来有吾侄在。自此道
行吴中矣。

○笑庵悟。苏之常熟人。弃俗出家。初见无庵全。后见
密庵于衢之乌巨。淳熙间。首众于冷泉。专以供养为

心。时岁大饥。密庵持钵未回。知事约束方来。悟坐在
山门。一例放入。洎密庵回。知事沮之。密庵见悟似不
悦。因辞云。有但得院子如揲大。尽情供养五湖僧之
句。不逾时。住衢祥符。历董数刹。果以供养为务。

○雁山枯木元禅师。嗣妙喜。示众颂曰。雁山枯木实
头禅。不在尖新语句边。背手蓦然拈得著。长鲸吞月
浪滔天。

○沩山宝。亦嗣大慧。丛林老成。晚居大沩。有颂云。八
十翁翁辊绣毬。辊来辊云不知休。如今辊向千峰顶。
坐看沩山水牯牛。

○空东山。福人。初见草堂清。后见妙喜。喜见其姿气
超卓。意欲罗笼至。为顶相赞云。慧空抓著吾痒处。吾
尝劄著他痛处。痛处痒。痒处痛。不与千圣同途。岂与
衲僧共用。谁知扫帚竹里无钱筒。蒿枝丛内无梁栋。
如今各自不知已。一任𦘕出这般不唧𠺕底老冻脓。
从教挂向壁角落头。使昼夜烧兜楼婆．毕力迦．沈水
胶香。作七代祖翁之供。然空秉志不渝。竟嗣草堂。丛
林有识者辈皆仰羡之。空善作语句。有东山外集行
于世。如曰。东山送人只一句。才拟钦承喝出去。如今
更向纸上求。大似苍鹰拿狐兔。上人上人知不知。端
坐守之无了期。趁取秋风霜木落。泐潭百丈在江西。
有升次山住幽岩镂空之集流于江浙。

○庵堂道号。前辈例无。但以所居处呼之。如南岳．青
原．百丈．黄檗是也。庵堂者。始自宝觉心禅师谢事黄

龙。退居晦堂。人因以称之。自后灵源．死心．草堂皆其
高弟。故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门。故亦
以云庵号之。觉范乃云庵之子。故以寂音甘露灭自
标。大抵道号有因名而召之者。有以生缘出处而号
之者。有因做工夫有所契而立之者。有因所住道行
而扬之者。前后皆有所据。岂苟云乎哉。今之兄弟。才
入众来。未曾梦见向上一著子。早巳各立道号。殊不
原其本故。瞎堂远禅师因结制次。问知事云。今夏俵
扇多少。知事曰。五百来柄。远曰。又造五百所庵也。盖
禅和庵。才得柄扇子。便写个庵名定也。闻者罔不大
笑。余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中。既觉遂育。
因以古月自号。以安稳眠呼之。盖彷觉范甘露灭也。
二号皆维摩．宝积所出。故橘洲昙公为余作古月说
云。万古长空。一朝风月。惭愧古人。模写得成也。融禅
未生之夕。其母梦得月。是为生子之祥。愧今人不去
却模子也。融禅不负其母。兼不忘古人。古月名庵。不
为忝矣。涂毒老人亦有四句云。万古长空月。何曾有
晦明。此心元一体。随处烛精灵。

○安定郡王。号超然居士。顷在东京时。即留意空宗。
见长灵卓禅师。有打发处。后因事谪江西。及虏人陷
东京。宗室诸王多随二圣北陷。居士因此得免。乃居
三衢。与冯侍郎至道并雪堂行禅师为方外友。衢人
知信向佛乘。多自兹始。尝有南岳法轮省行堂记最
高妙。又撰戒欲文。今录于此。尝谓世人无始时来。有

大苦恼。惑乱身心。不求出离。所大苦者。淫欲之事也。
此苦能昏塞精神。戕贼性命。障德败道。妨废修行。每
念私心潜散。邪见动摇。不以境缘有无。不分去处净
秽。便起颠倒。恣行触污。净眼观之。有何快乐。且情尘
流转。欲火烧然。自古迨今。老幼贵贱。无不被其害也。
盖世人广贪财利。追求爵禄。如意之后。唯是耽著色
欲。又有缁素之间。百念灰冷。惟此一事多为魔恼。至
于造妖作窃。倾国亡家。或善和眷属因此纷争。或久
远夫妇因此乖离。信之。坏人根本。累人深重。奸妒欺
昧。不可名言。是故佛说诸业易断。此苦难除。苟能灭
尽。无不成道。大抵男女二根。初无分别。邪妄发生。互
起爱染。结习牵缠。遂有思想惊梦之苦。蠹费破散之
苦。冤结离间之苦。遭刑染疾之苦。直到夭亡。终未省
悟。明知秽污非清净因。如蛾投火。自受燋然。如来明
诲。若不断淫。欲求圣道。无有是处。当知情爱为灾难
之端。狐媚乃杀人之贼。起烦恼因。入地狱种。误人损
德。丧身失命。常于一切处泯绝男女相。究竟真实。谁
受欲事。当知革囊臭秽。败坏总成白骨。念欲境界。复
有何乐。虽在梦中。亦生怖畏。普愿一切含灵具识。尽
生厌舍。如冤家想。当远离也。如大火聚。不可近也。如
毒蛇来。当急避也。果能一发悔念。俾得此缠缚自然
消释。变垢浊而获法身。散淫火而为智慧。互相教化。
同行净道。證安乐行。

○传曰。尽信书则不如无书。此语均然。何也。儒家经

史。例有监本證据。语意巳定。吾门广众。鄙者常众。识
者常寡。故多以臆见改易。遂失先圣玄妙之旨。可不
哀哉。如绍兴间。四明再开传灯统要。乃双溪庸僧思
鉴干。缘鉴者素无学识。诚谬故尊宿问答之言甚多。
此真法门大罪人也。呜呼。此书乃本朝杨文公太年
奉诏为吴僧道原校定。一旦见易于妄庸之手。可谓
水潦鹤也。丛林负志之士不可不知。当以橘州．湖州
之学二本为正。

○痴禅妙禅师。婺州人。少在教庠。巳有打发。即更衣
遍见当代尊宿。久在石室光佛子会中。出世杭之灵
石。迁中竺保宁。嗣石室。有石室真赞曰。我也不重你
禅。我也不重你道。但重一双手眼。别得侬家恰好。然
禀性疏逸无捡。凡升座小参。必先青原白家之事。隆
兴乾道间。其道盛行。与妙喜争抗。有得法子无学忱．
巳庵深。皆丛林白眉。更有衷可庵。小年住径山。大慧
禅师示寂。即主其后事。时妙喜亦居东堂。卒以法衣．
拄杖授之曰。三尺乌藤本现成。个中毫发不容情。佛
魔凡圣俱搥杀。方显金刚正眼睛。妙后入灭于嘉兴
之祥符。预定时日。亲书遗偈。别时。官．道．俗翛然而往。
有王梵志袜巳脱。一任横拖倒拽之句。真得大自在
也。

○保安封。七闽人。嗣月庵。幼年入众。赫赫有声。自首
众紫金。出世杨之建隆。迁常之保安山。乃赴大参周
公之命。封与大参有夤缘。虽一时小刹。宾主相得。一

居逾十五年。诸方大刹屡招不往。然封气盖诸方。开
口即贬剥。间不容私。淳熙末。乃坐脱。颂曰。五十七年
幸自好。无端破戒作长老。如今掘地且活埋。既向人
前和乱扫。又有滑稽语。讥后世后生不求淡素。惟务
衣装。今并记于此曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真
个。蓦然问著祖师关。却似东村王太嫂。呵呵。

○圆通永建上人。号柏庭。久依密庵。一翁．松源辈为
伍。后以乡人老居蒋山。永充座元。举以出世。住长干
天禧。与密庵在众有隙。不令其承嗣。竟为其薙发。师
光晦庵拈香。未几。迁信溪。遂卒。平日与无一居士侍
郎王溉厚善。有唱酬语誊行于世。但来处不分晓。兄
弟亦少有信之者。亦可为后辈几间破屋。不原所得
者为深诫。故松源尝有颂曰。林下相逢知几年。好因
缘是恶因缘。虽然不受灵山记。鼻孔依然著那边。

○常乐和山主。三衢人。久依密庵。见处稳实。不在松
源．曹源之下。有法华二十八品颂行于世。其在青山
时。密庵尝以伽陀戏之曰。一拶当机伎俩穷。故乡回
首烂柯峰。人间天上谁知否。会见曹溪正脉通。然和
一生辛苦。自知福鲜。诸郡多以名山招之。俱不赴。暮
年。与居士汪公父子卜筑于龟岭之南。火种刀耕。恬
然自乐。况味不减老庞．丹霞。亦一代奇事也。

○震山堂。升州人。初见丹霞淳。明洞上宗旨。有颂云。
白云深覆古寒岩。异草灵华彩凤衔。夜半天明日当
午。骑牛背上著靴衫。又抵大沩。作插锹井颂曰。尽道

沩山父子和。插锹犹自带干戈。至今一片明如镜。时
见无风匝匝波。后见草堂于疏山。师资道合。因禀承
焉。初居百丈。后住黄龙。其道大振。是为龙峰四世也。

○崇野堂。四明人。久依天童宏智禅师。以大事不决。
竟上江西见草堂。未几。果有所得。后住育王。乃拈香
为草堂之嗣。雪窦持以四句戏宏智曰。收得一宗(翠岩
宗白头也)。失却一崇。面前合掌。背后搥胸。闻者莫不大笑。
崇幼年多攻诗。尝题庐山三峡桥曰。萧萧石径蟠苍
松。山腰忽断来悲风。坐寒欲作暮天雪。人静似发山
林钟。落崖千古流寒玉。眩眼百丈飞长虹。倚栏深省
十年梦。坐看云吞五老峰。后安国按部见之。大加称
赏。遂彻去诸家诗牌。唯留此一篇。自兹。虽道誉不甚
四驰。唯有诗名流于世。后进当以崇为戒。所谓齐巳．
贯休名重地也。

○龙丘法师慧仁。夜梦作偈曰。裈既破裤又迭。多少
冰清玉洁。一条藜杖划断。天地更无残阙。别。别。不须
击胡芦磬铁。超然居士见之。大喜曰。鹊有巢而鸠居
之。良可笑也。雪堂曰。不然。从上尊宿多有自教乘中
打发者。如百丈．大珠．洞上辈皆是也。超然点首。

○姑苏有尼曰祖勤者。少依或庵咨决大事。旦暮精
勤。久而有省。有俗官伸纸讨偈。勤书之曰。终日为官
不识官。终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显。掀翻北
斗面南看。多处请出世。坚卧不赴。终于枫桥李氏庵。

○云居舒和尚有垂诫文传布丛林。专警诸方主法

者。安存老病不应拣择。少年挂搭大伤风化。所谓枯
树．老僧。山门景致也。因记得有一老僧抵吴门万寿。
时主者不肯挂搭。却云。你老矣。何不小院里去。若你。
只是种一根树。老僧对云。你当初若时缘不偶。不出
住院。也须到处种树始得。主惭无以对。其僧乃书偈
而去。曰。江湖几度气吞牛。年老方知总是愁。奉劝后
生宜勉励。看看种树在前头。时太守王公佐闻巳。下
令诸山。挂搭僧人不得拣择。所谓断佛种子也。

○金沙滩头菩萨像。有𦘕作梵僧肩拄杖挑髑髅回
顾马郎妇势。前后所赞甚多。唯四明道全。号大同者。
一赞最佳。其词曰。等观以慈。钩牵以欲。以楔出楔。以
毒攻毒。三十二应。普门具足。只此一机。夺千圣目。云
鬓雾鬟。轻纱薄縠。大地横陈。虚空摩触。灵骨锁金。寒
沙埋玉。惊鸿缥渺银汉斜。缺月东西挂疏木。时余在
丹丘见之。余尝为蛇𦘕足云。先以欲钩牵。后令入佛
智。有利与无利。元不离行市。黄金灵骨再挑来。试问
汝今何面觜。阿呵呵。啰啰哩。三个之中那个是。剔起
眉毛塞耳观。圆通门户堂堂启。吽。吽。隐山璨和尚赞
云。丰姿窈窕󱢴欹斜。赚尽郎君念法华。一把骨头挑
去后。不知明月落谁家。璨住泉之法石。木庵永之嗣
也。

○黄龙．杨岐二宗皆出于石霜慈明。初。黄龙之道大
振。子孙世之。皆班班不减马大师之数。自真净四传
而至涂毒。杨岐再世而得老演。演居海会。乃得南堂

三佛以大其门户。故今天下多杨岐之派。绍兴末。涂
毒既没。而双径交代乃育王佛照禅师。入院之初。首
诣岩主塔头置祭。有义铦书记者为其文。兄弟甚推
其公。因笔录于此。使后之学者知祖宗流派其有自。
云。昔慈明老人得黄龙．杨岐。犹一体之有左右手也。
子孙派出。各世其家。典牛不负泐潭。其敬妙喜犹敬
师也。德光实嗣妙喜。惟岩主因禀典牛。虽平生出处
不仝。幸今日交承有在。道谊所在。存没难忘。要源委
其来。皆慈明屋里人也。若岩主平日道德超迈。谈辩
轩豁。钳锤学者有大手段。江湖间特有定论。兹不事
多语。以溷圆识。谨羞伊蒲。率大众诣窣堵一奠。岩主
其临之。

○昙橘洲者。川人。乃别峰印和尚之法弟。学问该博。
擅名天下。本朝自觉范后。独推此人而巳。住蜀之无
为山。遭横逆。来下江。丞相史公尊其学业。举以住明
之仗锡。初入院时。二相亲送。其后史公复造竹院以
延之。凡有质疑事必问。故别峰自金山来雪窦。诸山
一疏。乃昙撰之。其词曰。住雪窦好。住翠峰好。老子当
断自[月*匋]中。为法来耶。为床座耶。此行殆出人意表。无
愧乎东山直下四世。望之如西湖雪后诸峰。但得心
同．道同．出处同。休问佛界．魔界．众生界。新乳峰禅师。
声飞吴越。价重岷峨。住海门国逾一十有二年。肆澜
翻口说八万四千偈。如山屹屹。有阵堂堂。与其据沧
波而扰蛟龙。孰若依蕙帐而友猿鹤。载念伊兰之世。

冀一现于优昙。计非师子之家。当尽搂其种类。归来。
及早慰我同门。此话江湖竞传之(时自得晖交代)。然昙赋性
坦率。不事拘捡。在竹院日。复以酒事遭太守林侍郎
追至。出对与之曰。酒昙过界。住无为而无所不为。盖
昙曾住无为故也。而昙卒不能对。复为林流过丹丘。
二年回宝奎。一日。沐浴更衣。请史魏公叙平日行纪。
谈笑中而化。阖城士俗皆送之。荼毗。获舍利无数。

○唐虞世南。通历有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。
南面君临五十馀载。盖有文武之道焉。至于留心释
典桑门比行。以万乘之君为匹夫之善。熏修不保。危
亡巳及。岂其之所非耶。何福谦之无效。先生对云。夫
释教者。出世之津梁。绝尘之轨躅。运于方寸之间。超
于有无之表。尘累既尽。攀缘巳息。然后入于解脱之
门。至于化俗之法。则有布施．持戒．忍辱．精进．禅定．智
慧。是为六波罗密。与夫仁．义．礼．智．信。亦何异哉。盖以
所修为因。所报为果。人修此六行皆多不全。有一缺
焉。果亦随减。是以鬷明丑于貌。慧于心。赵一高于才。
下于位。罗裒福而无义。原宪贫而有道。其不同也。如
斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸失。见比干之剖
心以为忠直。不必为也。闻偃王之亡国以为仁义。不
足法也。若然者。盗蹠高枕于东陵。庄蹻悬车于西蜀。
老终厥命。良足贵乎。又问曰。周武帝毁灭二教。是耶
非耶。先生曰。非耶。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。
则是空有无滞。人我兼忘。超出生死。归于寂灭。此象

外之谈也。老氏之义。则谷神不死。玄牝长存长生。久
视腾云驾鹤。此区中之教也。至于止恶尚仁。胜残去
杀。并有益于王化。无乖于俗典。今以常僧犯律。道士
遗经。便谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。
怨有苗而黜禹。见瓠子泛滥。远塞河源。睹昆岳方偶。
遽投金燧。曾不知润下之德有利巳深。变腥之用其
功甚博。井蛙观海。跼于所见。轮回长夜之迷。自贻沈
溺之苦。疑误后学。良可痛哉。

○云居如。号云中。受经于台之护国。在云居最久。上
堂云。山下热如火。山间凉似秋。得居山上者。知是几
生修。卓拄杖云。急著眼脑。

○佛印示众云。莫挂袈裟便要闲。七条中有铁围山。
几多放逸纵横者。失却人身瞬息间。

○前辈赞佛祖偈句并自赞语。各有矜式。今之例多
杜撰。如自赞亦如赞佛祖之语。良可笑耶。唯密庵最
得其体。赞云。在家不读书。行脚不参禅。随流闲打閧。
掘地觅青天。如今老矣空追悔。捻人痛处力加鞭。涂
毒亦云。眼瞎耳恒聋。鼯鼠技巳穷。要见岩中主。白云
千万重。咄。具眼者宜辨之。

○佛心才示众云。三千剑客。独许庄周。百万凤毛。点
也自肯。若也两头坐断。中间不留。只是打净洁毬子。
未知向上一窍。若也随波逐浪。带水拖泥。孤负己灵。
未具顶门正眼。总不恁么。又作么生。不入惊人浪。难
逢称意鱼。又云。宝剑不失。虚舟不刻。朝游罗浮。暮归

檀特。若谓本光之地。理合如斯。正是坐井观天。持蠡
酌海。若谓言发非声。色前非物。非唯迷宗。亦乃失旨。
宗明旨的又作么生。密把鸳鸯闲绣出。从他人自觅
金针。

○长芦祖照禅师道和。莆阳人。初负箧至京。有中贵
见之姿质不凡。以度牒与之。和不受。自谓同学曰。吾
大丈夫。岂可出他黄门之下。苟一旦受其恩。则终身
被其拦绊。吾佛幸有广大法门。又国家开发人之路。
吾当自勉励。因锐志诵法华经。当年于试经得度为
大僧。遍见诸方。后住长芦。座下常满千众。真歇了自
丹霞会下来。时年尚幼。和见其敏利。令首众。后退院
与之。意其承嗣。及拈衣。乃云。得法丹霞室。传衣祖照
庭。恩深转无语。怀抱自分明。和不乐。下座抵夺其衣。
了自此终身不搭法衣。竟嗣丹霞淳。江湖有识者皆
雅其不忘本也。

○或庵示众云。绍兴初。山野色力强壮。所至拨草瞻
风。见善知识。悬囊挂钵。击节扣关。莫不忘餐废𥨊。寅
夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不倦。苦口点化锥劄。尚
收拾旧货不得上手。况当今之际。在处丛林据位禅
师者。但占名字。升堂入室。聊表不空。师家见学者。学
者见师家。邪正不分。互相淈𣸩。更说甚么一言半句。
超脱常情。到大不疑安乐田地。拈断贯索。穿天下人
鼻孔。大道相将灭也。间有负笈担簦。寄人烟焰之下。
多是求饱暖温和。游泳外典。图资谈柄而巳。正宗下

事杜口不讲。加之尸席望刹。有福缘趍陪上位。结识
贵人以为外护。得其自便之计。遂致习以成风。递相
仿效。鲜有知非者。众中本色黄面老衲虽證道果。密
追古风。退步潜藏守分。不能亲近权贵。无力救弊。冷
处危坐。袖手想见。点头咨嗟其荒寒薄伎纷纭耳。愿
得具眼正因有力量上人。努力猛省。图远不图近。于
已躬下了辨西来不传之妙。施设凡圣不测之机。异
日他时为后辈作则。免有竛竮道路千里之叹耶。明
眼人前吐露胸臆。亦望痛念祖道下衰。踊跃高举六
合之外。贵得英灵衲子光明于世。千古万古之下。金
刚王宝剑凛凛不坠矣。

○东坡到京口。佛印渡江谒见。坡云。赵州昔日不下
禅床。金山因甚今日渡江。佛印以颂答曰。赵州昔日
欠谦光。不下禅床接二王。争似金山无量相。大千沙
界是禅床。

○曾文清公。赣州人。乃宝文侍郎天游之弟。于宗门
甚进步。与心闻贲禅师为方外友。尝有世尊拈华一
颂。江湖多赏之。颂曰。华枝拈起大家看。迦叶无端却
破颜。从此春光都漏泄。桃红李白满人间。又赞心闻
像曰。是心闻叟。寂然无声。非心闻叟。俨然其形。视之
非无。听之非有。能如是观。非心闻叟。

○婺州灵应法净讲主。因被晚学搀其院事。告于叶
丞相以求借援。叶回书云。专使辱书勤勤。知公与余
先世之契。同里巷桑梓。询之同袍。知公是本分讲人。

住灵应四十年。变瓦砾之场为轮奂。使鱼鼓之声岁
晚不绝。可谓肯兴供养。于寺庭出臂力。宝殿崇成之
际。乃为破戒后学起贪痴心。巧计攘夺。怪公不得使
终圆胜事。若以世情论来。鹊有巢而鸠居之。诚难堪
处。若以公分上观之。身非我有。万法皆如梦幻。则灵
应道场亦岂是公久居活计。所以古人道。住则孤鹤
冷翘松顶。去则片云忽过人间。去住洒然。何有拘碍。
要当住而未尝不住。方知是去住底人。又况一饮一
啄皆自前定。或行或止岂是人为。毋有意必同异。若
如此境界不能洞然明白。则末后一著未免拖泥带
水。此去便好青松下明窗内安坐不动。了自家大事。
因缘诚为得计。若欲借一言于五马。有挟山超海之
难。能悟万法皆空。于公有变凡成圣之易。其或未然。
快请腰包。急去访他新妇底。

○混源密。台人。嗣龟山光状元。俗素贫。然守分不自
张大。自浮山迁大舍。道由俗舍。将见其弟昆。戒约人
从。勿过其家。唯带亲随一二人而巳。又曰。若见我兄。
切勿声诺。恐惊他村人也。其顾分如此。有颂曰。托迹
来蓬屋。三椽种不深。如何微贱质。也解震䨓音。种粟
不生豆。拈铅却是金。只因误失脚。终不落沈吟。丛林
皆服其识度高远。与夫诈称张王李赵。岂可同日而
语哉。

○故监部甄公龙文。为龙翔疏。请密公曰。十三人透
洋屿之关。先为上首。二千里趁黄梅之钵。密在汝边。

可谓正法克膺。公选厶人。脚跟峭措。眼脑玲珑。起紫
箨说洪福之禅。诸方山仰。过石桥持七闽之钵。万衲
云随。唯六龙曾御于中州。故二浙独誇于胜刹。次当
补处。宜莫放公孤屿而住两峰。话头在在。一句而涵
三要。众目团团。后被旨住西湖净慈。

○绍兴间。象田梵卿禅师。秀之华亭钱氏子。初参圆
通秀．投子青。次见照觉总有契。上堂云。春巳寒。落华
纷纷下红雨。南北行人归不归。千林万林鸣杜宇。我
无家兮何处归。十方刹土奚相依。老夫有个真消息。
昨夜三更月在池。

○慈恩法师。唐尉迟将军之子也。始年十岁。能造战
策。父贤之。玄奘以计欲其出家以大教乘。密窃其所
造战策。教小行者讽之。𢹂访迟。迟极口称赏其子善
能作文。奘请一看而乃曰。此文者。小行童亦能诵之。
迟惊呼来。诵之。果不差一字。迟大怒此子以古文谑
戏。即欲诛之。奘师告云。佛有救护众生之说。若君不
救。吾非佛弟子矣。可舍出家。何如。迟从。用是奘师得
之。即为大僧。众莫能及。常对御讲论。赐以玉环。见天
子更不致礼。但入出有经论．酒食．妇女之三车随行。
宣公服而疑之。法师亦薄其小乘而疑其神供之说。
一日访宣。特求天供。语论终日而不见其供。法师归
后初至。宣公责之。非时而到。何也。神告曰。非懈怠也。
今日师与大乘菩萨议论。毫光罩定遍界。竟无路得
入。从此更倾心敬之。故知大乘所非小根之能测底

也。

○遁庵演。闽人。初见元枯木。后参妙喜于径山。与最
庵印．同庵琏裒集大慧广录三十卷。盛行于世。慧既
没。演不复出游。一衲寒暑。居经三十年。数董板首。闽
帅赵汝愚待以福之秀峰。坚卧不起。别峰作疏劝请。
有幽兰林下。岂无人而不芳。至宝道中。盖具眼而始
识之句。一时罔不高其清节。暮年。竟被涂毒推出
于常之华藏。一坐十九年。法席盛兴于三吴。其乃缘
法有地耳。

○最庵印。川人。初依寂室。后参大慧。出世京口鹤林。
自赞云。充体委羸。当行藞苴。袖手俨然。可知礼也。美
恶犹来不自裁。参方分付俯观也。

○荥阳郡王。初居嘉禾。官职未登。家居零落。时谁庵
粹禅师住报恩。与王交游。凡有所疑。靡不应对。及孝
宗即位。王累开大藩。以诸方名刹多命粹主之。晚请
何山为功德寺。亦命粹主之。特赐紫服。圆悟禅师其
子孙亦为大法金汤。谓是互乘大愿力来者也。

丛林盛事(终)
* No. 1611-B

予昔首众于五峰。时古月融禅师实典宾职。既叨同
事。日数从游。为山间水边之乐。续以业缘。来居青山。

逾十年矣。一日。翩然过我。坐间娓娓谈前言往行。颇
清老怀。徐出丛林盛事一编。皆命世宗师与贤士大
夫酬酢更唱之语。诚可以警后学而补宗教。大率与
先师武库相类。殆将锓梓以惠后世。其利岂不博哉。
因援笔以题于后。庆元己未华藏遁庵宗演跋。

融见涂毒策。策见游典牛。是为黄龙六世孙也(于后
次古本有此十八字)。
* No. 1611-C
跋新锓丛林盛事

自野录．纪谭至四明枯崖之作。裒收古佛祖潜行密
机与贤士夫关于禅佛所泄于五灯者。贻之来昆。其
为法施。为俾晚进履践。知向上入路。而非为资今日
胡讲谈柄矣。又至于宋丹丘融公丛林盛事。则一言
一句。千古铁案。其禅其道。大方龟鉴也。然宋本湮没。
祖述无凭。斯邦在在。禅房所藏。誊写亥豕。承讹袭舛。
竟亦无全本矣。兹东武源无生居士。拟穿过支桑先
觉之鼻孔。捉住供款之际。偶获古本盛事。使信历查
一遍。梓行于世。盖卫宗护法之志深也。夫于是校之．
阅之。折之为二卷。遂付诸剞劂。或曰。此等禅册于今
之禅林亦何补之有。有一种禅流。絺章绘句以当平
生。出世进院。此为梯媒。抵死不在一念。于乾屎橛上。
或习取三经五论。以台宗．贤首教相雷同祖师话头。

且谓德山．临济升三贤第几阶。赵州．云门得六即第
几位。如此饾饤捏合。收禅归教。禅果作何状。有甚禅
可参。讵料祖师西来单传。云真指。云亦是为教体文
身。生个骈指赘疣也。然则今之禅者与其据禅席。劫
禅衣。不如削籍为座主奴。惜哉。古道祖师言句暗合
修多罗。一喝能入五教者。与而今僻解迥别。殊不知
佛法门中有一条活路。古锥舌头别有落处矣。又有
一等衲子。夙禀恰好。默照鬼眼。一世担板。籍口教外。
不欲观半字。禅规不失在。不知本领何如。虽非近日
荷一肚皮。谓佛法太容易。胶执现前流识。以为本分。
幸凡百无皮下有血者。恣肆诬蠛先哲。认奴为郎。贡
高自已。旁挟奇幻。蛊惑男女。教人人险些屈陷断常
坑之属。除非眼不识丁。为禅和子．为善知识。自馀未
免有寒蝉抱木之叹。一堂烂冬瓜之诮矣。更有一般
秃驴。结识公候。狐媚檀越。名利躁竞。莫有底极。甚之。
则削落前脩。靠倒常住。以招提为铺店。廉耻扫地。规
利婪货。算盘为枕。钩索锱铢。但其一腔工夫。金谷是
务。这般一队。一非一是。走上走下。奈了不省脚下事。
保安封公曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真个好。蓦
然问著祖师关。却似东村王太嫂。此颂例为今日结
末焉。今日盛事果行之乎。行之也是枉然。亡羊补牢。
将何补之有。将何补之有。余曰。子之所具陈。非余所
敢议也。丛林秋晚。五叶委地。八风切肤。魔毒慎胸。所
到门庭。死人无数。虽然千个万个中。倘得一个神医。

以此做还丹一粒。安患不回生返魂哉。应知此特起
死方续命剂也。神医可无灵丹。不可舍诸居士。意亦
在其中。

时元禄辛未中秋望前兴圣信梅峰书于䮚伽林轩