雲臥紀談卷下

東都玅慧尼寺住持淨智大師慧光。出於成都范氏。

其著書號唐鑑。乃其叔父也。徽廟時。禁中以法衣

施諸禪長老。光亦與焉。因命資次說法。而光受當其

末。陞座問答罷。顧視大眾曰。若論說禪說道。則諸大

禪師巳說了也。教山僧到這裏說箇甚麼即得。豈不

見先德道。千種言。萬般解。只要教君長不昧。既然如

是。畢竟如何。光遂以法衣覆頂。良久。云。衲帔蒙頭萬

事休。此時山僧都不會。便下座。于日。緇素聽者萬計。

靡不歎服。所以韓舍人子蒼銘光之塔。稱其多聞善

辯焉。塔剏於豫章西山。聖相之原。

幸宗皇帝御重華宮時。製原道辯曰。朕觀韓愈原道。

因言佛老之相混。三教之相絀。未有能辨之者。且文

繁而理迃。揆聖人之用心。則未昭然矣。何則。釋氏專

窮姓命。棄外形骸。不著名相。而於世事自不相關。又

何與禮樂仁義哉。然尚立戒曰。不殺．不淫．不盜．不飲

酒．不妄語。夫不殺。仁也。不淫。禮也。不盜。義也。不飲酒。

知也。不妄語。信也。如此於仲尼。夫何遠乎。夫子從容

中道聖人也。聖人所為。孰非禮樂。孰非仁義。又烏得

而名焉。譬如天地運行。陰陽循環之無端。豈有意春

夏秋冬之別哉。此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之

別。聖人所以設教治世。不得不然也。因其強名。揆而

求之則道也。道也者。仁義禮樂之宗也。仁義禮樂固

道之用也。彼揚雄謂老氏槌仁義。滅禮樂。今迹老子

之書。其所寶者三。曰慈．曰儉．曰不敢為天下先。孔子

曰溫．良．恭．儉．讓。又曰唯仁為大。老子之所謂慈。豈非

仁之大者耶。曰不敢為天下先。豈非遜之大者耶。至

其會道。則互相偏舉。所貴者。清淨寧一。而於孔聖果

相背馳乎。葢三教末流。昧者執之。自為異耳。夫佛老

絕念無為。修心身而巳矣。孔子教以治天下者。特所

施不同耳。譬猶耒耜而織。機杼而耕。後世徒紛紛而

惑。固失其理。或曰。當如之何去其惑哉。曰。以佛修心。

以老治身。以儒治世。斯可也。唯聖人為能同之。不可

不論也。

閑禪師者。熈寧中廬陵太守張公鑒命出世隆慶。未

朞月。王公韶帥豫章。延居西山龍泉。不逾年。以病謝

事。廬陵緇素具舟迎歸隆慶。館于西堂。閱二寒暑。以

元豐四年三月十三日。遺偈曰。露質浮世。奄質浮滅。

五十三歲。六七八月。南嶽天台。松風㵎雪。珍重知音。

紅爐優鉢。遂泊然坐逝。俾𦘕工就寫其真。首忽自舉。

次日仍舊平視。其語錄纔數端。刊于泉南。有室中垂

問曰。祖師心印。篆作何文。諸佛本源。深之多小。又曰。

十二時中上來下去。開單展鉢。此是五蘊敗壞之身。

那箇是清淨法身。又曰。不用指東畫西。實地上道將

一句來。又曰。十二時中著衣喫飯。承甚麼人恩力。又

曰。魚行水濁。鳥飛毛落。亮座主一入西山。為甚麼杳

無消息。閑之闍維奇瑞。詳於蘇黃門子由之記。故茲

略錄遺偈．垂語。庶不殞其實云。

南嶽芭蕉菴主。世呼為泉大道。以其歌頌間有大道

為題。如六巴鼻頌曰。大道巴鼻。問著瞌睡。背負葫蘆。

狂歌逸戲。散聖巴鼻。逢場作戲。東湧西沒。南州北里。

禪師巴鼻。有利無利。碧嶽崔嵬。龍行虎視。衲僧巴鼻。

坐具尺二。休尋短長。風高雲起。座主巴鼻。懸河無滯。

地湧金蓮。手擎如意。山童巴鼻。金將火試。客問山居。

遠來不易。一日。斐然成狂歌曰。阿呵呵。憶著我前年

在青州喫箇棗。如今立地忽思量。獨笑獨歌任得倒。

張顛李八伯。黃婆鄭九嫂。心草草。牀頭失却大貓兒。

走下門前捉蛤蚾。休更討。南山雲引北山雲。歸去來

兮。一二三四五六七八九朵。其言雖似放。旨則有歸。

既自以為適。亦足照映叢林矣。

福州閩縣般若精舍。紹興甲寅歲。有西堂乃洞江大

悲閑長老。時年八十有四。大慧老師居洋嶼。與般若

一水之隔。閑雖老而尤篤參究。日來隨眾入室。大慧

因問曰。不與萬法為侶是甚麼人。閑曰。扶不起。大慧

曰。扶不起底是甚麼人。速道。速道。閑擬對。大慧以竹

篦便打。閑忽契悟。大慧說偈印之曰。一棒打破生死

窟。當時凡聖絕行蹤。返笑趙州心不歇。老來猶自走

西東。而閩中有嘲之以偈曰。八十老翁閑灌頂。只說

如今行路難。海門洋嶼煙波裏。依舊漁翁把釣竿。大

慧演為四偈。曰。八十老翁閑灌頂。鵞王擇乳自家知。

寄語叢林瞎漆桶。莫將鶴唳作鸎啼。只說如今行路

難。前三三與後三三。寄語叢林瞎漆桶。雲頭放下更

來參。海門洋嶼煙波裏。得到其中有幾人。寄語叢林

瞎漆桶。不須背後起貪瞋。依舊漁翁把釣竿。錦鱗蝦

蠏不顢頇。寄語叢林瞎漆桶。休將生滅話頭看。

佛印禪師。元豐五年九月。自廬山歸宗赴金山之命。

維舟秦准。謁王荊公於定林。公以雙林傅大士像需

讚。佛印掇筆書曰。道冠儒履佛袈裟。和會三家作一

家。忘却率陀天上路。雙林癡坐待龍華。公雖為佛印

所調。而終服其詞理至到。故小行書彌勒發願偈數

百字為酬。山谷為䟦。佛印既住雲居。而刊于石。尚復

存焉。

魏府老華嚴者。諱懷洞。五季時。初弘華嚴之教。晚參

興化存弉禪師。得教外別傳之旨。遂出世天鉢。次徙

壓沙禪苑。河朔緇素尊事之。故稱老華嚴。禪門宗派

圖有天鉢和尚系出興化者是也。洞嘗有示眾語曰。

佛法在儞日用處。在儞行住坐臥處。喫茶喫飯處。語

言相問處。所作所為處。若舉心動念。又却不是也。還

會麼。儞若會得。即是擔枷帶鎖重罪之人。何故如此。

佛法不遠。隔塵沙劫。一念中見得。在儞眉毛鼻孔上。

儞若見不得。如接竹點月相似。無有是處。儞究竟麼。

切莫思惟。不可言論。時中承何恩力。儞若知得。須有

歡喜處。所以古人道。寂寂常歷歷。諸佛不求覔。眾生

斷消息。儞還會麼。一切諸佛本無情。一切諸佛本無

名。一切眾生本自靈。混然如太虗空。無欠無餘。儞若

不會。直得觸途成滯。今林間錄以此為天鉢元公語。

又元為老華嚴則誤矣。元嗣天衣懷。乃雲門五世孫。

洞以大父事臨濟。其說法旨趣端可驗矣。

無際道人。乃張侍郎淵道之女。超宗道人。乃劉侍郎

季高猶子之母。其於大慧老師之門俱受記莂者。無

際嘗詣徑山掃塔。有頌曰。衣濕靈山淚。鑪焚少室香。

雲山空滿目。不見法中王。時超宗不至。無際督之。超

宗以偈答曰。塔本無塵。何用去掃。掃即塵生。所以不

到。初。無際居家。日有相者過之。曰。此寶座說法之人

也。後果為尼。名慧照。晚。繼其落髮師資壽無著之法

席。嘗以漁家傲讚圜悟禪師曰。七坐道場三奉詔。空

花水月何時了。小玉聲中曾悟道。真堪笑。從來謾得

兒孫好。辯湧海潮聲浩浩。明如皓月當空照。飛錫西

歸雲杳渺。巴猿嘯。大家唱起還鄉調。乾道七年。遷住

臨平明因。淳熈四年六月。於無為軍忽別其子梁簽

判。徑往光孝。坐繩牀而逝。及剃髮。舍利無數。時當伏

暑。留數日。室貌儼然。住資壽小師覺真迎歸姑蘇。暫

菆楞伽山。閱十一秋。其子遷還三衢。龕纔出穴。而泉

亦隨湧。緇白駭敬。非般若之驗歟。

惟正禪師。秀之華亭黃氏子。甫五歲。見佛書能指識

其字。纔誘讀。則琅然成誦。逮冠。入杭之北山資聖。師

事本如。郡人朱紹安欲啟帑金為補僧籍。掉頭不諾。

乃悵然曰。古之度人以清機密旨。今殊不然。正以捨

去老幼。童其顛。褐其身而巳。奈何真不勝偽。滔滔皆

是耶。居無何。霑祥符覃渥。獨擁毳袍且弊。同列慢之。

正曰。佛乎。佛乎。儀相云乎哉。僧乎。僧乎。盛服云乎哉。

厥後有願輸奉歲時用度。俾繼如之院務。亦復謝曰。

聞托鉢乞食。未聞安坐以享。聞歷謁諸祖。未聞廢學

自任。況我齒茂氣完。正在筋力為禮。非從事屋廬之

秋也。於是提䇿東引。學三觀於天台。復旋徑山。咨單

傳之旨於老宿居素。尋參侍素。董臨安功臣山淨土

院。戮力為集百事。天禧中。素示寂。正從僉議嗣其席。

正雅富於學。作詩有陶謝趣。臨羲獻書。益尚簡淳。至

於吐論卓犖。推為辯博之雄。如王文康．胥內翰．吳宣

獻．蔡密學。皆樂與為方外遊。然平居識慮灑然。不牽

世累。處已清尚。於詩尤可見矣。谿行絕句曰。小谿一

曲一詩成。吸盡詩源句愈清。行到上流聊憩寂。雲披

煙斷月初明。皇祐元年孟夏八日。語眾曰。夫動以對

靜。未始有極。吾一動。歷年六十有四。今靜矣。然動靜

本何有哉。於是泊然而逝。

南和尚居黃檗時。答鄒長者偈五章。曰。短序長書皆

典雅。五言七字更工夫。若能言行長相顧。萬古新昌

君子儒。二曰。日往月來如擲梭。年顏不覺暗消磨。勸

君早踐菩提路。世諦嘍囉不用多。三曰。時人心地長

蒿蕪。受報因茲錯道塗。舉世不論僧洎俗。要須言行

與相符。四曰。久聞齋素好持經。欽羨蓮華火裏生。浮

世勞勞皆夢幻。叮嚀只此是前程。五曰。僕者言歸不

暫居。聊成數偈答君書。煙霞幸得為鄰竝。從此相知

德不孤。南禪師以伽陀復寒溫之問。如此可謂造次

不忘於誘道矣。

饒州教授嚴公朝康。問道於薦福雪堂。報恩應菴甞

有頌曰。趙州狗子無佛性。我道狗子佛性有。驀然言

下自知歸。從茲不信趙州口。著精神。自抖擻。隨人背

後無好手。騎牛覔牛笑殺人。如今始覺從前謬。時大

慧老師在梅陽。嚴以其頌寄呈。而大慧答以書。略曰。

隨人背後無好手。此八萬四千皆公活路。嚴乃湖州

長興人也。

鼎州文殊道禪師。初遊成都講肆。究唯識論幾十稔。

有詰之者曰。三界唯心。萬法唯識。今目前森然。心識

安在。道茫然不知對。乃出峽。周流江淮。既氐舒之太

平。聞佛鑑禪師夜參。舉趙州庭前栢樹話。至覺公言。

先師無此語。處而大疑。提撕既久。一夕豁然。以頌發

揮之曰。趙州有箇栢樹話。禪客相傳遍天下。多是摘

葉與尋枝。不能直自根源會。覺公說道無此語。正是

惡言當面罵。禪人若具通方眼。好向斯中辨真假。及

佛鑑示寂於鍾山。為舉哀拈香曰。悲想今年十月八。

鍾阜先師示寂滅。石女號咷恨離別。木人眼裏淚流

血。師資之道情何切。一度追思一哽咽。唯憑一炷紫

檀香。珍重當年說不說。道。享年七十有二。於建炎已

酉上巳日。為湖南巨宼鍾相者所害。典牛菴主游公

以偈悼之曰。苦竹穿心透脊。滿路生血滴滴。大龍㵎

水山花。何似白乳三尺。刀鏘林裏休休。報德醻恩巳

畢。他時後日相逢。飯臺更與一趯。

倚松菴主乃臨川饒節。字德操者。政和間。裂儒衣。從

釋氏。名如璧。無何。朝廷建議以僧為德士。使加冠巾。

德操有頌曰。德士舊來稱進士。黃冠初不異儒冠。種

種是名名是假。世人誰不被名謾。又嘗次韻答呂居

仁曰。向來浪說濟時功。大似頻伽餉遠空。我巳定交

木上座。君猶求舊管城公。文章不療百年老。世事能

排兩頰紅。好貸夜牕三十刻。胡牀趺坐究幡風。其山

居頌曰。禪堂茶散卷殘經。竹杖芒鞵信脚行。山盡路

回人迹絕。竹雞時作兩三聲。石楠子熟雪微乾。曾向

人家畵裏看。覿面似君君未領。問君何處有遮闌。幾

被儒冠誤此身。偶然隨分作閑人。二時齋粥隨緣飽。

長短高低一任君。律師持律笑禪虗。禪客參禪笑律

拘。禪律二途俱不學。幾箇男兒是丈夫。陳瑩中有偈

寄之曰。舊知饒措大。今日璧頭陀。為問安心法。禪儒

較幾何。

大溈佛性禪師。為其嗣者潭州慧通旦公。嘗頌覺鐵

觜先師無此語話曰。誰道先師無此語。焦尾大蟲元

是虎。胡蜂不戀舊時窠。猛將不歸家裏死。急著眼。勿

回顧。若會截流那下行。帀地清風隨步武。佛性見而

諭之曰。頌古拈古要奢儉得所。如人解使錢。不必多

也。及頌黃檗示眾噇酒糟話曰。荊棘林中宣玅義。蒺

䔧園裏放毫光。千言萬語無人會。又逐流鶯過短牆。

佛性頷之。大慧老師嬰難居衡陽。旦寄以偈曰。出岫

孤雲豈繫懷。致令猿鶴有餘哀。吾皇詎肯忘吾道。不

日恩光動地來。二曰。佛祖嫌來不肯做。却言無位可

安排。笑他用力區區者。剛把虗空取次埋。三曰。異類

中行世莫猜。故教佛日暫雲霾。度生悲願曾無間。却

作南安再出來。公諱清旦。字明及。蓬州人也。

蘇文忠公。以紹聖甲戌夏為潮州麻田吳子野讚泗

州像曰。盲人有眼不自知。忽然見日喜而舞。非謂日

月有存亡。實自慶我眼根在。泗州大士誰不見。而有

熟視不見者。彼豈無眼業障故。以知見者皆希有。若

能便作希有見。從此成佛如翻掌。傳摹世間千萬億。

皆自大士法身出。麻田供養東坡讚。見者無數悉成

佛。公既安置惠州。於丁丑歲被命責儋耳。專守方子

容自𢹂告身而弔之曰。此皆前定。無可恨者。吾室沈

氏事泗州甚謹。一夕夢泗州告別。問何所往。答以當

與蘇子瞻同往。在七十二日之後也。今日如其數。豈

非前定乎。蘇曰。事孰非前定者。不待夢知矣。然余何

人。辱與泗州和尚同行。得非夙世有緣契乎。參寥子

嘗有偈為紀之曰。臨淮大士本無私。應物長於險處

施。親護舟航渡南海。知公盛德未全衰。

南昌信無言者。早以詩鳴於叢林。徐公師川．洪公玉

父。品第其詩。韻致高古。出廋權癩可一頭地。由是收

名定價於二公。及參大慧老師於泉南小谿。俱康．南

二道者事蔬供眾。因钁地次。南曰。钁頭邊道將一句

來。信擎起钁頭。康以土塊擲中柄上。信忽有省。故甞

有詩曰。新菴小谿上。英俊頗浩浩。從渠作佛祖。任渠

會禪道。荷鋤向東園。事蔬誓畢老。乘月始抱瓮。破午

正殺草。芥藍被蟲食。秋茄亦旱槁。齋盂從此去。但願

蔓菁好。士大夫遊小谿。喜言詩者。大慧必曰。此間有

箇園頭能詩。然信之議論尤高。聆其緒餘者莫不屈

服。自是隨侍之徑山。過衡陽。尋放浪於衡嶽。棲遲道

吾為最久。削木以蔽風雨。于院之西偏。牓以版菴。禪

燕自牧于湖。居士張公帥潭。聞其高風。力致出世湘

西鹿苑。贈之以詩曰。詩卷隨身四十年。忙中參得竹

篦禪。而今投老湖西寺。臥看湘江水拍天。句中有眼

悟方知。悟處還應痛著錐。一箇身心無兩用。鳥窠拈

起布毛吹。信和之。今記其一曰。竹篦子話選當年。直

下無私不是禪。既遇狀元真眼目。敢拈沈水向人天。

平時製作名為南昌園夫集。胡侍郎明仲易之曰奇

葩。以序冠集首云。

無盡居士張公為玉泉皓禪師撰塔碑。紀其入厨。見

饌晚饍。問。待過客耶。為眾僧耶。既以實對。即呼知事

杖而數之曰。吾昔參禪。為人汲水舂米。今現成米麵。

焏炊造作。與供養諸佛菩薩無異。飽喫了。竝不留心

參學。百般想念五味馨香。假作驢腸鱓生．羊骨鼈[腕-夗+隹]。

餵飼八萬四千戶蟲。開眼隨境攝。闔眼隨夢轉。不知

注祿判官．掠剩大夫。隨汝抄劄。消鑿祿簿。教汝受苦

有日在。徒眾不堪其枯寂。譖於縣宰曰。長老不能安

眾。唯上來下去。點撿零碎。縣宰召皓至。語之曰。大善

知識何不在丈室端坐。兩廊下三門前來去得許多

耶。皓曰。大通智勝佛。十劫坐道場。長官以坐是佛耶。

坐殺佛去也。縣宰笑而巳。噫。皓布裩平居凡聖莫測。

而無盡公欲其傳世。得非借古以警今耶。

關西除饉女。名真如者。早進入官。以才能選為內夫

人。隷喬貴妃閤。喬氏崇佛。容其剪䰂參道四方。既入

閩。與大慧老師泉南小谿雲門法會。一日。作偈曰。平

地偶然著攧。起來都無可說。若人更問如何。笑指清

風明月。大慧為小參對眾說偈曰。今日如師姑。昔時

王師父。身居羅綺叢。只著麤麻布。開口便高談。嫌佛

不肯做。趒出是非坑。截斷生死路。入虎穴魔宮。心中

無怕怖。杜撰八陽經。自有三千部。愛吟落韻詩。偏不

勒字數。行脚走天下。參禪無所悟。近日到雲門。一時

都敗露。錯認碓觜頭。喚作冬瓜瓠。如此作師姑。勸君

少喫醋。更有一處乖。且道那一處。嘉州大像喫炙麩。

陜府鐵牛撑破肚。如之施為。可槩見矣。

保寧璣道者。天資精勤。談噱有味。大慧老師謂其為

惺惺道者。江東漕使以威臨諸禪。因以過水羅漢畵

像與璣觀玩。而指其作老態過不得者問曰。保寧莫

過得否。對曰。合眼便過得。漕使為之解顏。巳而。諸禪

畢集於保寧寶公菴。有設問曰。既是寶公菴。為甚麼

無寶公。然須次第下轉語。以為勝集之樂。璣曰。從年

臘下而上。葢在座唯璣為年臘長也。及至於璣。有曰。

當老和尚下語矣。璣遽離坐。顧諸禪曰。請去方丈裏

喫茶。聞者莫不大噱。璣見僧來必問。近離何許。夏在

甚處。待其祇對畢。却問。人人有箇生緣。作麼生是上

座生緣。于時。寂音甞請益於璣曰。和尚與兄弟相見。

何不便問生緣。璣曰。且要伊開得口。其存誠及物又

如此。

馮公濟川。紹興戊午。坐夏徑山。有宣城廣心上座以

大慧老師畵像請馮讚之。曰。要識徑山長老。強項更

無倫匹。安却百千大眾。常住元無顆粒。若論說道說

禪。果是縱橫難敵。一味性氣不常。佛也理會不得。隔

江一見便回。敢保上上大吉。大慧見而題其後曰。玅

喜。玅喜。濟川讚儞。廣心會麼。隘是。隘是。葢宣城鄉諺

有路上行人隘是耶之句。又濟川適中風而口喎斜。

大慧以偈問候曰。未解野犴鳴。先作獅子吼。只因謗

般若。喎却一邊口。觀其道術相忘。未易以常情測度

耳。

明州奉化縣岳林寺。迺布袋和尚道場。崇寧間。董氏

造閣。而任氏塑布袋像奉安其上。後董氏不平。移下

其像而自塑焉。尋有善數術者云。董氏所捨者。只得

六十年運。任氏始發耳。紹興末。閣經回祿。像俱為灰

燼。逆其數。如所謂也。于時饒道者然一臂。募緣重建

閣。以任氏之像居中。禱祈必應。主僧瑩禪師。字溫叟。

以三偈遺饒。曰。忘身一臂等閑然。勇猛頭陀了勝緣。

閙市門前打得著。始知無手解行拳。二曰。汝將粉骨

報誰恩。稽首龍華補處尊。無指可彈猶省力。重重樓

閣自開門。三曰。我亦將頭入閙藍。且圖香火有同龕。

布囊貯滿一落索。巷尾街頭學放憨。其號布袋者。以

其杖荷布囊。而供身之具盡貯於中。自稱名契此。示

寂於五季之梁貞明二年丙子歲也。

徽州簡上座者。徑山顏首座因問之曰。一二三四五

六七。明眼衲僧數不足。儞試數看。簡便喝。顏復曰。七

六五四三二一。儞又作麼生。簡擬對。顏便打出。即曰。

儞且莫亂道。簡於言下有省。遽說偈曰。儞且莫亂道。

皮毛卓竪寒。只知梅子熟。不覺鼻頭酸。甞頌狗子無

佛性話曰。趙州老漢。渾無面目。言下乖宗。神號鬼哭。

先是。大慧老師揭牓於佛殿。不許凭欄干。簡既犯所

戒。遭刪去。未幾而卒。年未三十。交朋靡不傷悼之。

海昏逸人。號日涉園夫者。李彭商老。參道於寶峰湛

堂。遇山舒水緩。必拉大慧老師為禪悅之樂。故嘗有

語曰。日涉園夫與杲上人同泛煙艇。遡脩江而上。遊

炭婦港諸野寺。杲擊棹歌漁父。聲韻清越。令人意界

蕭然。因語園夫曰。子其為我作頌尊宿漁父歌之。自

汾陽巳下。戲成十首。付杲上人。談笑而就。故不復竄

也。一．汾陽曰。南院嫡孫唯此箇。西河獅子當門坐。絹

扇清凉隨手簸。君知麼。無端喫棒休尋過。二．慈明曰。

掌握千差都照破。石霜這漢難關鎖。水出高源醻佛

陀。哩稜邏。須彌作舞虗空和。三．雲峰曰。孤硬雲峰無

計較。大愚灘上曾垂釣。佛法何曾愁爛了。桶箍爆。通

身汗出呵呵笑。四．老南曰。萬古黃龍真夭矯。斬新勘

破臺山媼。佛手驢蹄人不曉。無關竅。胡家一曲非凡

調。五．晦堂曰。寶覺禪河波浩浩。五湖衲子來求寶。忽

豎拳頭宜速道。茫然討。難逃背觸君須到。六．真淨曰。

貶剝諸方真淨老。頂門眼正形枯槁。一點深藏人莫

造。由來玅。光明烜赫機鋒峭。七．潛菴曰。積翠十年丹

鳳穴。當時親得黃龍鉢。掣電之機難把撮。真奇絕。分

明水底天邊月。八．死心曰。罵佛罵人新孟八。是非窟

裏和身拶。不惜眉毛言便發。門庭滑。紅爐大鞴能生

殺。九．靈源曰。絕唱靈源求和寡。失牛尋得西家馬。顧

陸筆端難擬畵。千林謝。吟風擺雪真蕭灑。十．湛堂曰。

選佛堂中川藞苴。衲僧鼻孔頭垂下。獨秀握來無一

把。杖頭掛。從教四海禪徒訝。

丞相張公天覺。眼明機峻。慧辯難敵。宣和二年春。大

慧老師再訪之于荊南。一日。公問。佛具正徧知。亦有

漏網處。師曰。何謂也。公曰。吾儒尚云。西方有大聖人。

不治而不亂。不言而自化。然堯．舜．禹．湯皆聖人也。佛

竟不言之。何耶。師曰。堯．舜．禹．湯。比梵王．帝釋有優劣

否。公曰。堯．舜．禹．湯。豈可比梵王．帝釋哉。師曰。佛以梵．

釋為凡夫。餘可知矣。公曰。何以知之。師曰。吾教備言。

佛出則梵王前引。帝釋後隨。公乃擊節以為高論。後

紹興九年秋。尹侍講訪師于徑山。夜話及此。尹亦首

肯再三。

大慧老師先住徑山日。遣謙首座往零陵問訊張魏

公。是時竹原菴主宗元者。與謙有維桑契分。元於道

先有所證。謙因慨然謂元曰。一生參禪見知識。不得

了當。而今只管奔波。如何則是。元笑而語之曰。不可

路上行便參禪不得也。儞但平日參得底．悟得底及

長靈．圜悟．佛日三老為儞說底。都不須理會。我今偕

行途中。可替底都替儞了。其替不得有五件事。儞自

管取。謙曰。何謂五事。元曰。著衣．喫飯．屙屎．送尿．駝箇

死屍路上行。謙未逮半途。忽有契悟。元賀曰。今日且

喜大事了當。我巳見清河公竟。兄當獨往。宗元從此

歸鄉矣。魏公嘗為謙識其悟。為名菴曰自信而記之。

略曰。余氐湖湘。佛日又使謙來。發武林。越衡陽。崎嶇

三千餘里。曾不憚煩。中途緣契。悟徹真理。一見神色

怡然。若礙膺之疾巳除者。仍以筆誥寄元曰。余謫居

零陵。徑山佛日禪師遣謙師上人來問動止。僧宗元

因佛日室中舉竹篦話。心地先有發明處。毅然與謙

偕來。既至。撫信問。謙亦因緣契會。放下從前參學窠

窟。元喜曰。我巳見清河公矣。徑歸東陽。為眾辦眾事。

余嘉其行止近道。書此寄元。因勉以護持云。紹興戊

午四月二十三日。紫巖居士張浚德遠書及謙回。大

慧逆自半山望見。便曰。這漢和骨都換了。謙後歸建

陽。結茅于仙洲山。聞其風者。悅而歸之。如曾侍郎天

游．呂舍人居仁．劉寶學彥脩。朱提刑元晦以書牘問

道。時至山中。有答元晦。其略曰。十二時中。有事時隨

事應變。無事時便回頭。向這一念子上提撕。狗子還

有佛性也無。趙州云。無。將這話頭只管提撕。不要思

量。不要穿鑿。不要生知見。不要強承當。如合眼趒黃

河。莫問趒得過趒不過。盡十二分氣力打一趒。若真

箇趒得這一趒。便百了千當也。若趒未過。但管趒。莫

論得失。莫顧危亡。勇猛向前。更休擬議。若遲疑動念。

便沒交涉也。謙有出山相讚曰。蘆膝鵲巢成底事。蓬

頭垢面出山來。若言悟道今成佛。當甚街頭破草鞵。

又頌即心是佛曰。誰家飯。挂空梁。指與小兒令看。解

開見。是灰囊。當下命根便斷。又衡陽道中示同行曰。

月照天心古館明。衡陽春色為誰青。不知雪擁鼇山

後。慶快平生有幾人。大慧先住徑山語要。乃謙有衡

陽編次。謙甞從劉寶學所請。出世建之開善。

南海僧守端。字介然。為人高簡。持律嚴甚。於書史無

不博究。商搉古今。動有典據。叢林目為端故事。亦喜

工詩。務以雅實。其題石盆菴曰。菴額初頒挂樹頭。樹

摧菴朽幾經脩。石盆不減數升水。野菜時添一筋油。

童子面承天子問。老師心與祖師儔。我來蹭蹬思高

躅。萬壑雲橫楚甸秋。甞栖養於佛手嵒。洪諫議是時

監太平觀。施以米。有疏曰。太平散吏洪芻。謹月捨俸

米入佛手嵒供介然禪師。惟佛手嵒不二之臺。真廬

山間第一之境。自因公之既往。何作者之無聞。恭惟

禪師杖錫來儀。解包戾止。影不出山久矣。脇不至席

有焉。居士聞風而悅之。俗子望崖而退耳。室有生塵

之甑。爨無欲清之人。初無半菽之糧。孰置五斗之飯。

芻今者食供日中之一。月輸斗米之三。厥數雖減於

淵明。但索猶賢於方朔。定有諸天之辦供。豈無野鹿

之銜花。折脚鐺中。拾枯松而煑瀑布。掉頭吟處。破明

月而抹清風。丈室雖受於一牀。繞腹豈須於三篾。葢

自是臺無餽也。孰謂繼粟之徒歟。旋予授子之粲兮。

請嗣緇衣之好耳。嵒在廬山之北。李氏有國日行因

師居焉。

蘇州辯禪師。初參穹窿圓公。有所省發。既入京。與天

寧圜悟法席。愈臻奧閫。因大慧老師頌船子接夾山

話曰。驀口一橈除作解。從茲夾嶺氣衝天。離鈎三寸

無消息。獨向滄溟泛鐵船。辯屬其韻曰。合頭著語醻

船子。恰似堀地覔青天。直饒楫下通明徹。也是華亭

破漏船。辯之為人疎放。叢林目為辯麤。嘗有四威儀

頌曰。山中行。穿林野鳥亂縱橫。往往山僧殺心重。猿

猱驚得墮深坑。山中住。密室儼然念無數。可憐窮鬼

出家兒。覔得鹽來又無醋。山中坐。疊足跏趺似推磨。

草鞵踏破幾千雙。惹得通身都是過。山中臥榾䂐。枕

頭豁然破。突出金剛正眼睛。宇宙知音無一箇。其後

出世。未嘗開堂而終。

大覺禪師以治平三年上表辭英廟。乞歸山。曰。臣

聞大道無為。萬物備求其應。聖人在宥。百姓各遂其

生。矧當熈洽之辰。得豫便安之理。仰蘄俞允。俯集凌

兢。臣懷璉(中謝)伏念。臣爰自頃年誤知先帝。忝紹隆於

祖席。尤霑被於宸庥。久歷歲華。未忘山藪。屢嘗引退。

靡獲報音。膺陛下纂服之秋。屬海內嚮風之旦。願宣

佛事。上答堯仁。奈以暮齡益衰。夙疾增劇。昨捐眾務。

權止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使華送迴本院。仍傳

聖諭。且駐神京。自惟無用之軀。實出非常之遇。是天

地有再生之德。而草萊謝重茂之心。伏望聖慈。垂雨

露之恩。均日月之照。俯從人欲。下狥愚衷。庶令朽鈍

之姿。得遂林泉之志。然而微蟲得計。誠無易水之情。

疲馬增鳴。但起戀軒之思。誓懃焚誦。式報生成。將遠

宸庭。無任瞻天。望聖激切屏營之至。謹奉表奏辭以

聞。大覺既渡江。少留金山而氐西湖。四明郡守以育

王虗席迎致。是時奉化九峰韶公作緇素勸請疏曰。

鄮嶺特秀。佛祠頗嚴。煙雲蔽虧。金碧煥爛。勝絕若此。

宜待乎誰。不然皓月流空。遇暗即破。至人應世。隨方

即居。豈以小奇汩彼大度。欽惟禪師道恊主上。名落

天下。倫輩顯赫。何莫由斯。當念東南以來。吾宗頹𡉏。

縱有扶救之者。如操朽索。御彼奔輪。漸使異徒坐觀

傾覆。禪師聞此。當如之何。良謂道高位崇。理不可免。

瀝誠露膽。言不敢文。眾等但加歸投。遐聽其足音耳。

大覺閱罷。憫其詳切。欣然允從。自是叢林靡不謂大

覺為九峰一疏而來。究其所自。豈不然耶。

佛印禪師平居與東坡昆仲過從。必以詩頌為禪悅

之樂。住金山時。蘇黃門子由欲謁之。而先寄以頌曰。

麤砂施佛佛欣受。恠石供僧僧不嫌。空手遠來還要

否。更無一物可增添。佛印即醻以偈云。空手持來放

下難。三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享。木馬泥牛

亦喜歡。然黃門．佛印以斯道為際見之歡。視老杜贊

公來往。風流則有間矣。

雪堂行禪師。稟性和易。不倦隨機開導。住括蒼乾明

時。有僧問曰。宗門中事。望師直指。對曰。門前石塔子。

僧不契。久而復請益。因以偈示之曰。門前石塔子。八

白仍九紫。方位巳分明。莫被巡官使。尋有優婆塞問

曰。一切事臨身。處置不下時如何。行曰。此不能轉物。

正是我家禪和子用工夫處。豈不見觀音經云。呪咀

諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著於本人。只這

本人兩字。極是難會。若非透向上關棙者不識。所以

法眼和尚頌曰。呪咀毒藥。形身之逆。眼耳若通。本人

何適。

雲峰悅禪師為芝禪師充維那於豫章翠巖。時命蜀

僧繪達磨祖師像龕于堂司。歲月既久。塵蒙蛛絲。有

灨上比丘慧空出力妝治之。由是神明還舊觀。生氣

凜然。紹興戊午。南城童藻之敏德嘗為讚曰。昔從西

天。鼎來東土。為佛法心印未傳。面壁而坐九伏臘。一

華既開。隻履乃歸。道巳洽道如廣廈。有梁有棟不傾

厭。今覩遺像。龍章鳳姿離塵雜。巍巍堂堂。猶想無語

踞禪榻。去古滋遠。異端橫流少檢狎。九原可作。吾欲

起公主盟歃。徐樞密師川出知上饒。因焚黃次。經由

翠巖。俾門生讀讚而不能句。遂自三復擊節其格之

新也。

蘇黃門子由。元豐間左遷高安榷筦之任。而於公餘

必與諸山講道為樂。景福順禪師者。尤篤維桑世契。

順有三偈寄公。故嘗和曰。融却無窮事。都成一片心。

此心仍不有。從古到如今。如今亦如忘。相逢笑一場。

此間無首尾。尺寸不煩量。要識東坡老。堂堂古丈夫。

近來知此事。也不讀文書。公將移績谿。以書別順曰。

自來高安。唯有二三老僧相知。既又蒙公遠來相訪。

方今南老門人。公為第一。因此又識南公遺風。為幸

多矣。前日得告。當往績谿。旦暮成行。不獲面違。悵仰

無窮。凝寒法候何如。更冀以道自重。順後住西山香

城。其徒以公偈并書刊石。尚復存焉。

陳文惠公。閬中人。平居於釋氏留心。因遊山寺。恍然

有得。而成偈曰。殿古寒爐空。流塵暗金碧。獨坐了無

人。又得真消息。景祐間拜相。尋出判鄭州。以太子太

師致仕。居于鄭圃。閱四寒暑而薨。臨終。自誌其墓曰。

有宋頴川先生堯佐。字希元。號知餘子。年八十二不

為夭。官一品不為賤。卿相納祿不為辱。三者粗可歸

息於父母棲神之域矣。吁。公於幻妄境中了無遺恨。

其自謂又得真消息。固可與知者道歟。

湖州報本元禪師。其見於林間錄。謂開法吳江聖壽。

投黃龍法嗣書。南公視其名曰。吾偶忘此僧。書未欲

開。可以親至。元遂輟住持事。即日腰包而來。然南公

書尺集有答元曰。手書達吳江聖壽長老。前年永上

人自二浙迎金像回。得書一封。因念汝離黃檗十有

餘年。一錫飄然。孤蹤不定。雖知白而守黑。奈果熟而

自香。緣在吳江。應時而出。宜遵聖賢規範。如說而行。

勿效庸鄙之流。唐言自恣。凡百住持。必須慎護。此不

盡書也。今觀其委曲如是。豈偶忘其名耶。元嘗有三

頌示學者曰。儞問西來意。傍人意巳彰。病嫌春冷淡。

老見事尋常。睡裏遊三界。惺來夢一場。言應言不及。

得坐細思量。儞問西來意。余生在廣南。官人須漢語。

百姓只鄉談。九夏須紈扇。三冬厭綌衫。曹溪門大啟。

應不阻人參。儞問西來意。同聲了了知。博聞非智慧。

寡學豈愚癡。拾得能燒火。寒山解作詩。咄哉顛蹶漢。

誰唱羅羅哩。

中際可遵禪師。號野軒。早於江湖以詩頌暴所長。故

叢林目之為遵大言。因題廬山湯泉。東坡見而和之。

自是名愈彰。無為子楊傑。字次公。以為道交。楊以偈

調之曰。無孔鐵鎚太重。墮在野軒詩頌。酸豏氣息全

無。一向撲入󳶘瓮。遵即繼其韻曰。無為不甚尊重。到

處吟詩作頌。直饒百發百中。未免喚鐘作瓮。居無何。

有僧往無為軍持鉢。遵以偈送其行。且簡次公曰。今

去無為化有情。野軒無物贈君行。若從楊傑門前過。

為我高聲喝一聲。楊嘗問道於雪竇門下諸公。而遵

嗣報本蘭。以雪竇為大父云。

武寧徐龍圖禧。字德占。早參黃龍晦堂和尚而受印

可。遂與靈源為法友。因致問於靈源曰。昔有老宿見

人便喚為倒騎牛漢。且道如何得不被佗恁麼喚。靈

源對以是佗巴鼻在我手裏。仍有頌發揮之曰。塗中

作主。門裏出身。倒騎順騎。誰為最親。莫嫌土面塵埃

甚。百尺竿頭步步新。