道之用也。彼扬雄谓老氏槌仁义。灭礼乐。今迹老子
之书。其所宝者三。曰慈．曰俭．曰不敢为天下先。孔子
曰温．良．恭．俭．让。又曰唯仁为大。老子之所谓慈。岂非
仁之大者耶。曰不敢为天下先。岂非逊之大者耶。至
其会道。则互相偏举。所贵者。清净宁一。而于孔圣果
相背驰乎。盖三教末流。昧者执之。自为异耳。夫佛老
绝念无为。修心身而巳矣。孔子教以治天下者。特所
施不同耳。譬犹耒耜而织。机杼而耕。后世徒纷纷而
惑。固失其理。或曰。当如之何去其惑哉。曰。以佛修心。
以老治身。以儒治世。斯可也。唯圣人为能同之。不可
不论也。

闲禅师者。熙宁中庐陵太守张公鉴命出世隆庆。未
期月。王公韶帅豫章。延居西山龙泉。不逾年。以病谢
事。庐陵缁素具舟迎归隆庆。馆于西堂。阅二寒暑。以
元丰四年三月十三日。遗偈曰。露质浮世。奄质浮灭。
五十三岁。六七八月。南岳天台。松风涧雪。珍重知音。
红炉优钵。遂泊然坐逝。俾𦘕工就写其真。首忽自举。
次日仍旧平视。其语录才数端。刊于泉南。有室中垂
问曰。祖师心印。篆作何文。诸佛本源。深之多小。又曰。
十二时中上来下去。开单展钵。此是五蕴败坏之身。
那个是清净法身。又曰。不用指东画西。实地上道将
一句来。又曰。十二时中著衣吃饭。承甚么人恩力。又
曰。鱼行水浊。鸟飞毛落。亮座主一入西山。为甚么杳
无消息。闲之阇维奇瑞。详于苏黄门子由之记。故兹

略录遗偈．垂语。庶不殒其实云。

南岳芭蕉庵主。世呼为泉大道。以其歌颂间有大道
为题。如六巴鼻颂曰。大道巴鼻。问著瞌睡。背负葫芦。
狂歌逸戏。散圣巴鼻。逢场作戏。东涌西没。南州北里。
禅师巴鼻。有利无利。碧岳崔嵬。龙行虎视。衲僧巴鼻。
坐具尺二。休寻短长。风高云起。座主巴鼻。悬河无滞。
地涌金莲。手擎如意。山童巴鼻。金将火试。客问山居。
远来不易。一日。斐然成狂歌曰。阿呵呵。忆著我前年
在青州吃个枣。如今立地忽思量。独笑独歌任得倒。
张颠李八伯。黄婆郑九嫂。心草草。床头失却大猫儿。
走下门前捉蛤蚾。休更讨。南山云引北山云。归去来
兮。一二三四五六七八九朵。其言虽似放。旨则有归。
既自以为适。亦足照映丛林矣。

福州闽县般若精舍。绍兴甲寅岁。有西堂乃洞江大
悲闲长老。时年八十有四。大慧老师居洋屿。与般若
一水之隔。闲虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧
因问曰。不与万法为侣是甚么人。闲曰。扶不起。大慧
曰。扶不起底是甚么人。速道。速道。闲拟对。大慧以竹
篦便打。闲忽契悟。大慧说偈印之曰。一棒打破生死
窟。当时凡圣绝行踪。返笑赵州心不歇。老来犹自走
西东。而闽中有嘲之以偈曰。八十老翁闲灌顶。只说
如今行路难。海门洋屿烟波里。依旧渔翁把钓竿。大
慧演为四偈。曰。八十老翁闲灌顶。鹅王择乳自家知。
寄语丛林瞎漆桶。莫将鹤唳作莺啼。只说如今行路

难。前三三与后三三。寄语丛林瞎漆桶。云头放下更
来参。海门洋屿烟波里。得到其中有几人。寄语丛林
瞎漆桶。不须背后起贪瞋。依旧渔翁把钓竿。锦鳞虾
蟹不颟顸。寄语丛林瞎漆桶。休将生灭话头看。

佛印禅师。元丰五年九月。自庐山归宗赴金山之命。
维舟秦准。谒王荆公于定林。公以双林傅大士像需
赞。佛印掇笔书曰。道冠儒履佛袈裟。和会三家作一
家。忘却率陀天上路。双林痴坐待龙华。公虽为佛印
所调。而终服其词理至到。故小行书弥勒发愿偈数
百字为酬。山谷为跋。佛印既住云居。而刊于石。尚复
存焉。

魏府老华严者。讳怀洞。五季时。初弘华严之教。晚参
兴化存奘禅师。得教外别传之旨。遂出世天钵。次徙
压沙禅苑。河朔缁素尊事之。故称老华严。禅门宗派
图有天钵和尚系出兴化者是也。洞尝有示众语曰。
佛法在你日用处。在你行住坐卧处。吃茶吃饭处。语
言相问处。所作所为处。若举心动念。又却不是也。还
会么。你若会得。即是担枷带锁重罪之人。何故如此。
佛法不远。隔尘沙劫。一念中见得。在你眉毛鼻孔上。
你若见不得。如接竹点月相似。无有是处。你究竟么。
切莫思惟。不可言论。时中承何恩力。你若知得。须有
欢喜处。所以古人道。寂寂常历历。诸佛不求觅。众生
断消息。你还会么。一切诸佛本无情。一切诸佛本无
名。一切众生本自灵。混然如太虚空。无欠无馀。你若

不会。直得触途成滞。今林间录以此为天钵元公语。
又元为老华严则误矣。元嗣天衣怀。乃云门五世孙。
洞以大父事临济。其说法旨趣端可验矣。

无际道人。乃张侍郎渊道之女。超宗道人。乃刘侍郎
季高犹子之母。其于大慧老师之门俱受记莂者。无
际尝诣径山扫塔。有颂曰。衣湿灵山泪。炉焚少室香。
云山空满目。不见法中王。时超宗不至。无际督之。超
宗以偈答曰。塔本无尘。何用去扫。扫即尘生。所以不
到。初。无际居家。日有相者过之。曰。此宝座说法之人
也。后果为尼。名慧照。晚。继其落发师资寿无著之法
席。尝以渔家傲赞圜悟禅师曰。七坐道场三奉诏。空
花水月何时了。小玉声中曾悟道。真堪笑。从来谩得
儿孙好。辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。飞锡西
归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。乾道七年。迁住
临平明因。淳熙四年六月。于无为军忽别其子梁签
判。径往光孝。坐绳床而逝。及剃发。舍利无数。时当伏
暑。留数日。室貌俨然。住资寿小师觉真迎归姑苏。暂
菆楞伽山。阅十一秋。其子迁还三衢。龛才出穴。而泉
亦随涌。缁白骇敬。非般若之验欤。

惟正禅师。秀之华亭黄氏子。甫五岁。见佛书能指识
其字。才诱读。则琅然成诵。逮冠。入杭之北山资圣。师
事本如。郡人朱绍安欲启帑金为补僧籍。掉头不诺。
乃怅然曰。古之度人以清机密旨。今殊不然。正以舍
去老幼。童其颠。褐其身而巳。奈何真不胜伪。滔滔皆

是耶。居无何。沾祥符覃渥。独拥毳袍且弊。同列慢之。
正曰。佛乎。佛乎。仪相云乎哉。僧乎。僧乎。盛服云乎哉。
厥后有愿输奉岁时用度。俾继如之院务。亦复谢曰。
闻托钵乞食。未闻安坐以享。闻历谒诸祖。未闻废学
自任。况我齿茂气完。正在筋力为礼。非从事屋庐之
秋也。于是提策东引。学三观于天台。复旋径山。咨单
传之旨于老宿居素。寻参侍素。董临安功臣山净土
院。戮力为集百事。天禧中。素示寂。正从佥议嗣其席。
正雅富于学。作诗有陶谢趣。临羲献书。益尚简淳。至
于吐论卓荦。推为辩博之雄。如王文康．胥内翰．吴宣
献．蔡密学。皆乐与为方外游。然平居识虑洒然。不牵
世累。处已清尚。于诗尤可见矣。溪行绝句曰。小溪一
曲一诗成。吸尽诗源句愈清。行到上流聊憩寂。云披
烟断月初明。皇祐元年孟夏八日。语众曰。夫动以对
静。未始有极。吾一动。历年六十有四。今静矣。然动静
本何有哉。于是泊然而逝。

南和尚居黄檗时。答邹长者偈五章。曰。短序长书皆
典雅。五言七字更工夫。若能言行长相顾。万古新昌
君子儒。二曰。日往月来如掷梭。年颜不觉暗消磨。劝
君早践菩提路。世谛喽啰不用多。三曰。时人心地长
蒿芜。受报因兹错道涂。举世不论僧洎俗。要须言行
与相符。四曰。久闻斋素好持经。钦羡莲华火里生。浮
世劳劳皆梦幻。叮咛只此是前程。五曰。仆者言归不
暂居。聊成数偈答君书。烟霞幸得为邻并。从此相知

德不孤。南禅师以伽陀复寒温之问。如此可谓造次
不忘于诱道矣。

饶州教授严公朝康。问道于荐福雪堂。报恩应庵尝
有颂曰。赵州狗子无佛性。我道狗子佛性有。蓦然言
下自知归。从兹不信赵州口。著精神。自抖擞。随人背
后无好手。骑牛觅牛笑杀人。如今始觉从前谬。时大
慧老师在梅阳。严以其颂寄呈。而大慧答以书。略曰。
随人背后无好手。此八万四千皆公活路。严乃湖州
长兴人也。

鼎州文殊道禅师。初游成都讲肆。究唯识论几十稔。
有诘之者曰。三界唯心。万法唯识。今目前森然。心识
安在。道茫然不知对。乃出峡。周流江淮。既氐舒之太
平。闻佛鉴禅师夜参。举赵州庭前柏树话。至觉公言。
先师无此语。处而大疑。提撕既久。一夕豁然。以颂发
挥之曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘
叶与寻枝。不能直自根源会。觉公说道无此语。正是
恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向斯中辨真假。及
佛鉴示寂于钟山。为举哀拈香曰。悲想今年十月八。
钟阜先师示寂灭。石女号咷恨离别。木人眼里泪流
血。师资之道情何切。一度追思一哽咽。唯凭一炷紫
檀香。珍重当年说不说。道。享年七十有二。于建炎已
酉上巳日。为湖南巨寇钟相者所害。典牛庵主游公
以偈悼之曰。苦竹穿心透脊。满路生血滴滴。大龙涧
水山花。何似白乳三尺。刀锵林里休休。报德酬恩巳

毕。他时后日相逢。饭台更与一趯。

倚松庵主乃临川饶节。字德操者。政和间。裂儒衣。从
释氏。名如璧。无何。朝廷建议以僧为德士。使加冠巾。
德操有颂曰。德士旧来称进士。黄冠初不异儒冠。种
种是名名是假。世人谁不被名谩。又尝次韵答吕居
仁曰。向来浪说济时功。大似频伽饷远空。我巳定交
木上座。君犹求旧管城公。文章不疗百年老。世事能
排两颊红。好贷夜窗三十刻。胡床趺坐究幡风。其山
居颂曰。禅堂茶散卷残经。竹杖芒鞋信脚行。山尽路
回人迹绝。竹鸡时作两三声。石楠子熟雪微乾。曾向
人家画里看。觌面似君君未领。问君何处有遮阑。几
被儒冠误此身。偶然随分作闲人。二时斋粥随缘饱。
长短高低一任君。律师持律笑禅虚。禅客参禅笑律
拘。禅律二途俱不学。几个男儿是丈夫。陈莹中有偈
寄之曰。旧知饶措大。今日璧头陀。为问安心法。禅儒
较几何。

大沩佛性禅师。为其嗣者潭州慧通旦公。尝颂觉铁
觜先师无此语话曰。谁道先师无此语。焦尾大虫元
是虎。胡蜂不恋旧时窠。猛将不归家里死。急著眼。勿
回顾。若会截流那下行。匝地清风随步武。佛性见而
谕之曰。颂古拈古要奢俭得所。如人解使钱。不必多
也。及颂黄檗示众噇酒糟话曰。荆棘林中宣妙义。蒺
藜园里放毫光。千言万语无人会。又逐流莺过短墙。
佛性颔之。大慧老师婴难居衡阳。旦寄以偈曰。出岫

孤云岂系怀。致令猿鹤有馀哀。吾皇讵肯忘吾道。不
日恩光动地来。二曰。佛祖嫌来不肯做。却言无位可
安排。笑他用力区区者。刚把虚空取次埋。三曰。异类
中行世莫猜。故教佛日暂云霾。度生悲愿曾无间。却
作南安再出来。公讳清旦。字明及。蓬州人也。

苏文忠公。以绍圣甲戌夏为潮州麻田吴子野赞泗
州像曰。盲人有眼不自知。忽然见日喜而舞。非谓日
月有存亡。实自庆我眼根在。泗州大士谁不见。而有
熟视不见者。彼岂无眼业障故。以知见者皆希有。若
能便作希有见。从此成佛如翻掌。传摹世间千万亿。
皆自大士法身出。麻田供养东坡赞。见者无数悉成
佛。公既安置惠州。于丁丑岁被命责儋耳。专守方子
容自𢹂告身而吊之曰。此皆前定。无可恨者。吾室沈
氏事泗州甚谨。一夕梦泗州告别。问何所往。答以当
与苏子瞻同往。在七十二日之后也。今日如其数。岂
非前定乎。苏曰。事孰非前定者。不待梦知矣。然余何
人。辱与泗州和尚同行。得非夙世有缘契乎。参寥子
尝有偈为纪之曰。临淮大士本无私。应物长于险处
施。亲护舟航渡南海。知公盛德未全衰。

南昌信无言者。早以诗鸣于丛林。徐公师川．洪公玉
父。品第其诗。韵致高古。出廋权癞可一头地。由是收
名定价于二公。及参大慧老师于泉南小溪。俱康．南
二道者事蔬供众。因钁地次。南曰。钁头边道将一句
来。信擎起钁头。康以土块掷中柄上。信忽有省。故尝

有诗曰。新庵小溪上。英俊颇浩浩。从渠作佛祖。任渠
会禅道。荷锄向东园。事蔬誓毕老。乘月始抱瓮。破午
正杀草。芥蓝被虫食。秋茄亦旱槁。斋盂从此去。但愿
蔓菁好。士大夫游小溪。喜言诗者。大慧必曰。此间有
个园头能诗。然信之议论尤高。聆其绪馀者莫不屈
服。自是随侍之径山。过衡阳。寻放浪于衡岳。栖迟道
吾为最久。削木以蔽风雨。于院之西偏。榜以版庵。禅
燕自牧于湖。居士张公帅潭。闻其高风。力致出世湘
西鹿苑。赠之以诗曰。诗卷随身四十年。忙中参得竹
篦禅。而今投老湖西寺。卧看湘江水拍天。句中有眼
悟方知。悟处还应痛著锥。一个身心无两用。鸟窠拈
起布毛吹。信和之。今记其一曰。竹篦子话选当年。直
下无私不是禅。既遇状元真眼目。敢拈沈水向人天。
平时制作名为南昌园夫集。胡侍郎明仲易之曰奇
葩。以序冠集首云。

无尽居士张公为玉泉皓禅师撰塔碑。纪其入厨。见
馔晚膳。问。待过客耶。为众僧耶。既以实对。即呼知事
杖而数之曰。吾昔参禅。为人汲水舂米。今现成米面。
焏炊造作。与供养诸佛菩萨无异。饱吃了。并不留心
参学。百般想念五味馨香。假作驴肠鳝生．羊骨鳖[腕-夗+隹]。
喂饲八万四千户虫。开眼随境摄。阖眼随梦转。不知
注禄判官．掠剩大夫。随汝抄劄。消凿禄簿。教汝受苦
有日在。徒众不堪其枯寂。谮于县宰曰。长老不能安
众。唯上来下去。点捡零碎。县宰召皓至。语之曰。大善

知识何不在丈室端坐。两廊下三门前来去得许多
耶。皓曰。大通智胜佛。十劫坐道场。长官以坐是佛耶。
坐杀佛去也。县宰笑而巳。噫。皓布裈平居凡圣莫测。
而无尽公欲其传世。得非借古以警今耶。

关西除馑女。名真如者。早进入官。以才能选为内夫
人。隶乔贵妃閤。乔氏崇佛。容其剪䰂参道四方。既入
闽。与大慧老师泉南小溪云门法会。一日。作偈曰。平
地偶然著攧。起来都无可说。若人更问如何。笑指清
风明月。大慧为小参对众说偈曰。今日如师姑。昔时
王师父。身居罗绮丛。只著粗麻布。开口便高谈。嫌佛
不肯做。跳出是非坑。截断生死路。入虎穴魔宫。心中
无怕怖。杜撰八阳经。自有三千部。爱吟落韵诗。偏不
勒字数。行脚走天下。参禅无所悟。近日到云门。一时
都败露。错认碓觜头。唤作冬瓜瓠。如此作师姑。劝君
少吃醋。更有一处乖。且道那一处。嘉州大像吃炙麸。
陜府铁牛撑破肚。如之施为。可槩见矣。

保宁玑道者。天资精勤。谈噱有味。大慧老师谓其为
惺惺道者。江东漕使以威临诸禅。因以过水罗汉画
像与玑观玩。而指其作老态过不得者问曰。保宁莫
过得否。对曰。合眼便过得。漕使为之解颜。巳而。诸禅
毕集于保宁宝公庵。有设问曰。既是宝公庵。为甚么
无宝公。然须次第下转语。以为胜集之乐。玑曰。从年
腊下而上。盖在座唯玑为年腊长也。及至于玑。有曰。
当老和尚下语矣。玑遽离坐。顾诸禅曰。请去方丈里

吃茶。闻者莫不大噱。玑见僧来必问。近离何许。夏在
甚处。待其祇对毕。却问。人人有个生缘。作么生是上
座生缘。于时。寂音尝请益于玑曰。和尚与兄弟相见。
何不便问生缘。玑曰。且要伊开得口。其存诚及物又
如此。

冯公济川。绍兴戊午。坐夏径山。有宣城广心上座以
大慧老师画像请冯赞之。曰。要识径山长老。强项更
无伦匹。安却百千大众。常住元无颗粒。若论说道说
禅。果是纵横难敌。一味性气不常。佛也理会不得。隔
江一见便回。敢保上上大吉。大慧见而题其后曰。妙
喜。妙喜。济川赞你。广心会么。隘是。隘是。盖宣城乡谚
有路上行人隘是耶之句。又济川适中风而口喎斜。
大慧以偈问候曰。未解野犴鸣。先作狮子吼。只因谤
般若。喎却一边口。观其道术相忘。未易以常情测度
耳。

明州奉化县岳林寺。乃布袋和尚道场。崇宁间。董氏
造阁。而任氏塑布袋像奉安其上。后董氏不平。移下
其像而自塑焉。寻有善数术者云。董氏所舍者。只得
六十年运。任氏始发耳。绍兴末。阁经回禄。像俱为灰
烬。逆其数。如所谓也。于时饶道者然一臂。募缘重建
阁。以任氏之像居中。祷祈必应。主僧莹禅师。字温叟。
以三偈遗饶。曰。忘身一臂等闲然。勇猛头陀了胜缘。
闹市门前打得著。始知无手解行拳。二曰。汝将粉骨
报谁恩。稽首龙华补处尊。无指可弹犹省力。重重楼

阁自开门。三曰。我亦将头入闹蓝。且图香火有同龛。
布囊贮满一落索。巷尾街头学放憨。其号布袋者。以
其杖荷布囊。而供身之具尽贮于中。自称名契此。示
寂于五季之梁贞明二年丙子岁也。

徽州简上座者。径山颜首座因问之曰。一二三四五
六七。明眼衲僧数不足。你试数看。简便喝。颜复曰。七
六五四三二一。你又作么生。简拟对。颜便打出。即曰。
你且莫乱道。简于言下有省。遽说偈曰。你且莫乱道。
皮毛卓竖寒。只知梅子熟。不觉鼻头酸。尝颂狗子无
佛性话曰。赵州老汉。浑无面目。言下乖宗。神号鬼哭。
先是。大慧老师揭榜于佛殿。不许凭栏干。简既犯所
戒。遭删去。未几而卒。年未三十。交朋靡不伤悼之。

海昏逸人。号日涉园夫者。李彭商老。参道于宝峰湛
堂。遇山舒水缓。必拉大慧老师为禅悦之乐。故尝有
语曰。日涉园夫与杲上人同泛烟艇。溯脩江而上。游
炭妇港诸野寺。杲击棹歌渔父。声韵清越。令人意界
萧然。因语园夫曰。子其为我作颂尊宿渔父歌之。自
汾阳巳下。戏成十首。付杲上人。谈笑而就。故不复窜
也。一．汾阳曰。南院嫡孙唯此个。西河狮子当门坐。绢
扇清凉随手簸。君知么。无端吃棒休寻过。二．慈明曰。
掌握千差都照破。石霜这汉难关锁。水出高源酬佛
陀。哩棱逻。须弥作舞虚空和。三．云峰曰。孤硬云峰无
计较。大愚滩上曾垂钓。佛法何曾愁烂了。桶箍爆。通
身汗出呵呵笑。四．老南曰。万古黄龙真夭矫。斩新勘

破台山媪。佛手驴蹄人不晓。无关窍。胡家一曲非凡
调。五．晦堂曰。宝觉禅河波浩浩。五湖衲子来求宝。忽
竖拳头宜速道。茫然讨。难逃背触君须到。六．真净曰。
贬剥诸方真净老。顶门眼正形枯槁。一点深藏人莫
造。由来妙。光明烜赫机锋峭。七．潜庵曰。积翠十年丹
凤穴。当时亲得黄龙钵。掣电之机难把撮。真奇绝。分
明水底天边月。八．死心曰。骂佛骂人新孟八。是非窟
里和身拶。不惜眉毛言便发。门庭滑。红炉大鞴能生
杀。九．灵源曰。绝唱灵源求和寡。失牛寻得西家马。顾
陆笔端难拟画。千林谢。吟风摆雪真萧洒。十．湛堂曰。
选佛堂中川藞苴。衲僧鼻孔头垂下。独秀握来无一
把。杖头挂。从教四海禅徒讶。

丞相张公天觉。眼明机峻。慧辩难敌。宣和二年春。大
慧老师再访之于荆南。一日。公问。佛具正遍知。亦有
漏网处。师曰。何谓也。公曰。吾儒尚云。西方有大圣人。
不治而不乱。不言而自化。然尧．舜．禹．汤皆圣人也。佛
竟不言之。何耶。师曰。尧．舜．禹．汤。比梵王．帝释有优劣
否。公曰。尧．舜．禹．汤。岂可比梵王．帝释哉。师曰。佛以梵．
释为凡夫。馀可知矣。公曰。何以知之。师曰。吾教备言。
佛出则梵王前引。帝释后随。公乃击节以为高论。后
绍兴九年秋。尹侍讲访师于径山。夜话及此。尹亦首
肯再三。

大慧老师先住径山日。遣谦首座往零陵问讯张魏
公。是时竹原庵主宗元者。与谦有维桑契分。元于道

先有所證。谦因慨然谓元曰。一生参禅见知识。不得
了当。而今只管奔波。如何则是。元笑而语之曰。不可
路上行便参禅不得也。你但平日参得底．悟得底及
长灵．圜悟．佛日三老为你说底。都不须理会。我今偕
行途中。可替底都替你了。其替不得有五件事。你自
管取。谦曰。何谓五事。元曰。著衣．吃饭．屙屎．送尿．驼个
死尸路上行。谦未逮半途。忽有契悟。元贺曰。今日且
喜大事了当。我巳见清河公竟。兄当独往。宗元从此
归乡矣。魏公尝为谦识其悟。为名庵曰自信而记之。
略曰。余氐湖湘。佛日又使谦来。发武林。越衡阳。崎岖
三千馀里。曾不惮烦。中途缘契。悟彻真理。一见神色
怡然。若碍膺之疾巳除者。仍以笔诰寄元曰。余谪居
零陵。径山佛日禅师遣谦师上人来问动止。僧宗元
因佛日室中举竹篦话。心地先有发明处。毅然与谦
偕来。既至。抚信问。谦亦因缘契会。放下从前参学窠
窟。元喜曰。我巳见清河公矣。径归东阳。为众办众事。
余嘉其行止近道。书此寄元。因勉以护持云。绍兴戊
午四月二十三日。紫岩居士张浚德远书及谦回。大
慧逆自半山望见。便曰。这汉和骨都换了。谦后归建
阳。结茅于仙洲山。闻其风者。悦而归之。如曾侍郎天
游．吕舍人居仁．刘宝学彦脩。朱提刑元晦以书牍问
道。时至山中。有答元晦。其略曰。十二时中。有事时随
事应变。无事时便回头。向这一念子上提撕。狗子还
有佛性也无。赵州云。无。将这话头只管提撕。不要思

量。不要穿凿。不要生知见。不要强承当。如合眼跳黄
河。莫问跳得过跳不过。尽十二分气力打一跳。若真
个跳得这一跳。便百了千当也。若跳未过。但管跳。莫
论得失。莫顾危亡。勇猛向前。更休拟议。若迟疑动念。
便没交涉也。谦有出山相赞曰。芦膝鹊巢成底事。蓬
头垢面出山来。若言悟道今成佛。当甚街头破草鞋。
又颂即心是佛曰。谁家饭。挂空梁。指与小儿令看。解
开见。是灰囊。当下命根便断。又衡阳道中示同行曰。
月照天心古馆明。衡阳春色为谁青。不知雪拥鳌山
后。庆快平生有几人。大慧先住径山语要。乃谦有衡
阳编次。谦尝从刘宝学所请。出世建之开善。

南海僧守端。字介然。为人高简。持律严甚。于书史无
不博究。商搉古今。动有典据。丛林目为端故事。亦喜
工诗。务以雅实。其题石盆庵曰。庵额初颁挂树头。树
摧庵朽几经脩。石盆不减数升水。野菜时添一筋油。
童子面承天子问。老师心与祖师俦。我来蹭蹬思高
躅。万壑云横楚甸秋。尝栖养于佛手岩。洪谏议是时
监太平观。施以米。有疏曰。太平散吏洪刍。谨月舍俸
米入佛手岩供介然禅师。惟佛手岩不二之台。真庐
山间第一之境。自因公之既往。何作者之无闻。恭惟
禅师杖锡来仪。解包戾止。影不出山久矣。胁不至席
有焉。居士闻风而悦之。俗子望崖而退耳。室有生尘
之甑。爨无欲清之人。初无半菽之粮。孰置五斗之饭。
刍今者食供日中之一。月输斗米之三。厥数虽减于

渊明。但索犹贤于方朔。定有诸天之办供。岂无野鹿
之衔花。折脚铛中。拾枯松而煮瀑布。掉头吟处。破明
月而抹清风。丈室虽受于一床。绕腹岂须于三篾。盖
自是台无馈也。孰谓继粟之徒欤。旋予授子之粲兮。
请嗣缁衣之好耳。岩在庐山之北。李氏有国日行因
师居焉。

苏州辩禅师。初参穹窿圆公。有所省发。既入京。与天
宁圜悟法席。愈臻奥阃。因大慧老师颂船子接夹山
话曰。蓦口一桡除作解。从兹夹岭气冲天。离钩三寸
无消息。独向沧溟泛铁船。辩属其韵曰。合头著语酬
船子。恰似堀地觅青天。直饶楫下通明彻。也是华亭
破漏船。辩之为人疏放。丛林目为辩粗。尝有四威仪
颂曰。山中行。穿林野鸟乱纵横。往往山僧杀心重。猿
猱惊得堕深坑。山中住。密室俨然念无数。可怜穷鬼
出家儿。觅得盐来又无醋。山中坐。叠足跏趺似推磨。
草鞋踏破几千双。惹得通身都是过。山中卧榾䂐。枕
头豁然破。突出金刚正眼睛。宇宙知音无一个。其后
出世。未尝开堂而终。

大觉禅师以治平三年上表辞　英庙。乞归山。曰。臣
闻大道无为。万物备求其应。圣人在宥。百姓各遂其
生。矧当熙洽之辰。得豫便安之理。仰蕲俞允。俯集凌
兢。臣怀琏(中谢)伏念。臣爰自顷年误知先帝。忝绍隆于
祖席。尤沾被于宸庥。久历岁华。未忘山薮。屡尝引退。
靡获报音。膺陛下纂服之秋。属海内向风之旦。愿宣

佛事。上答尧仁。奈以暮龄益衰。夙疾增剧。昨捐众务。
权止寺居。伏蒙皇帝陛下特遣使华送回本院。仍传
圣谕。且驻神京。自惟无用之躯。实出非常之遇。是天
地有再生之德。而草莱谢重茂之心。伏望圣慈。垂雨
露之恩。均日月之照。俯从人欲。下徇愚衷。庶令朽钝
之姿。得遂林泉之志。然而微虫得计。诚无易水之情。
疲马增鸣。但起恋轩之思。誓勤焚诵。式报生成。将远
宸庭。无任瞻天。望圣激切屏营之至。谨奉表奏辞以
闻。大觉既渡江。少留金山而氐西湖。四明郡守以育
王虚席迎致。是时奉化九峰韶公作缁素劝请疏曰。
鄮岭特秀。佛祠颇严。烟云蔽亏。金碧焕烂。胜绝若此。
宜待乎谁。不然皓月流空。遇暗即破。至人应世。随方
即居。岂以小奇汩彼大度。钦惟禅师道恊主上。名落
天下。伦辈显赫。何莫由斯。当念东南以来。吾宗颓𡉏。
纵有扶救之者。如操朽索。御彼奔轮。渐使异徒坐观
倾覆。禅师闻此。当如之何。良谓道高位崇。理不可免。
沥诚露胆。言不敢文。众等但加归投。遐听其足音耳。
大觉阅罢。悯其详切。欣然允从。自是丛林靡不谓大
觉为九峰一疏而来。究其所自。岂不然耶。

佛印禅师平居与东坡昆仲过从。必以诗颂为禅悦
之乐。住金山时。苏黄门子由欲谒之。而先寄以颂曰。
粗砂施佛佛欣受。怪石供僧僧不嫌。空手远来还要
否。更无一物可增添。佛印即酬以偈云。空手持来放
下难。三贤十圣聚头看。此般供养能歆享。木马泥牛

亦喜欢。然黄门．佛印以斯道为际见之欢。视老杜赞
公来往。风流则有间矣。

雪堂行禅师。禀性和易。不倦随机开导。住括苍乾明
时。有僧问曰。宗门中事。望师直指。对曰。门前石塔子。
僧不契。久而复请益。因以偈示之曰。门前石塔子。八
白仍九紫。方位巳分明。莫被巡官使。寻有优婆塞问
曰。一切事临身。处置不下时如何。行曰。此不能转物。
正是我家禅和子用工夫处。岂不见观音经云。咒咀
诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。只这
本人两字。极是难会。若非透向上关棙者不识。所以
法眼和尚颂曰。咒咀毒药。形身之逆。眼耳若通。本人
何适。

云峰悦禅师为芝禅师充维那于豫章翠岩。时命蜀
僧绘达磨祖师像龛于堂司。岁月既久。尘蒙蛛丝。有
赣上比丘慧空出力妆治之。由是神明还旧观。生气
凛然。绍兴戊午。南城童藻之敏德尝为赞曰。昔从西
天。鼎来东土。为佛法心印未传。面壁而坐九伏腊。一
华既开。只履乃归。道巳洽道如广厦。有梁有栋不倾
厌。今睹遗像。龙章凤姿离尘杂。巍巍堂堂。犹想无语
踞禅榻。去古滋远。异端横流少检狎。九原可作。吾欲
起公主盟歃。徐枢密师川出知上饶。因焚黄次。经由
翠岩。俾门生读赞而不能句。遂自三复击节其格之
新也。

苏黄门子由。元丰间左迁高安榷筦之任。而于公馀

必与诸山讲道为乐。景福顺禅师者。尤笃维桑世契。
顺有三偈寄公。故尝和曰。融却无穷事。都成一片心。
此心仍不有。从古到如今。如今亦如忘。相逢笑一场。
此间无首尾。尺寸不烦量。要识东坡老。堂堂古丈夫。
近来知此事。也不读文书。公将移绩溪。以书别顺曰。
自来高安。唯有二三老僧相知。既又蒙公远来相访。
方今南老门人。公为第一。因此又识南公遗风。为幸
多矣。前日得告。当往绩溪。旦暮成行。不获面违。怅仰
无穷。凝寒法候何如。更冀以道自重。顺后住西山香
城。其徒以公偈并书刊石。尚复存焉。

陈文惠公。阆中人。平居于释氏留心。因游山寺。恍然
有得。而成偈曰。殿古寒炉空。流尘暗金碧。独坐了无
人。又得真消息。景祐间拜相。寻出判郑州。以太子太
师致仕。居于郑圃。阅四寒暑而薨。临终。自志其墓曰。
有宋颖川先生尧佐。字希元。号知馀子。年八十二不
为夭。官一品不为贱。卿相纳禄不为辱。三者粗可归
息于父母栖神之域矣。吁。公于幻妄境中了无遗恨。
其自谓又得真消息。固可与知者道欤。

湖州报本元禅师。其见于林间录。谓开法吴江圣寿。
投黄龙法嗣书。南公视其名曰。吾偶忘此僧。书未欲
开。可以亲至。元遂辍住持事。即日腰包而来。然南公
书尺集有答元曰。手书达吴江圣寿长老。前年永上
人自二浙迎金像回。得书一封。因念汝离黄檗十有
馀年。一锡飘然。孤踪不定。虽知白而守黑。奈果熟而

自香。缘在吴江。应时而出。宜遵圣贤规范。如说而行。
勿效庸鄙之流。唐言自恣。凡百住持。必须慎护。此不
尽书也。今观其委曲如是。岂偶忘其名耶。元尝有三
颂示学者曰。你问西来意。傍人意巳彰。病嫌春冷淡。
老见事寻常。睡里游三界。惺来梦一场。言应言不及。
得坐细思量。你问西来意。余生在广南。官人须汉语。
百姓只乡谈。九夏须纨扇。三冬厌绤衫。曹溪门大启。
应不阻人参。你问西来意。同声了了知。博闻非智慧。
寡学岂愚痴。拾得能烧火。寒山解作诗。咄哉颠蹶汉。
谁唱罗罗哩。

中际可遵禅师。号野轩。早于江湖以诗颂暴所长。故
丛林目之为遵大言。因题庐山汤泉。东坡见而和之。
自是名愈彰。无为子杨杰。字次公。以为道交。杨以偈
调之曰。无孔铁锤太重。堕在野轩诗颂。酸豏气息全
无。一向扑入󳶘瓮。遵即继其韵曰。无为不甚尊重。到
处吟诗作颂。直饶百发百中。未免唤钟作瓮。居无何。
有僧往无为军持钵。遵以偈送其行。且简次公曰。今
去无为化有情。野轩无物赠君行。若从杨杰门前过。
为我高声喝一声。杨尝问道于雪窦门下诸公。而遵
嗣报本兰。以雪窦为大父云。

武宁徐龙图禧。字德占。早参黄龙晦堂和尚而受印
可。遂与灵源为法友。因致问于灵源曰。昔有老宿见
人便唤为倒骑牛汉。且道如何得不被佗恁么唤。灵
源对以是佗巴鼻在我手里。仍有颂发挥之曰。涂中

作主。门里出身。倒骑顺骑。谁为最亲。莫嫌土面尘埃
甚。百尺竿头步步新。

大洪恩禅师与无尽居士张公以禅教之要。相与徵
诘。无尽因谓之曰。华严注释。古人各有所长。如题目
七字。大清凉得之妙矣。始成正觉。李长者所具剿绝。
佛智既无尽无量。信乎名句文字所不能诠。输他临
济劈耳便掌。三人公案未知如何。试论之。恩遂答曰。
伏蒙剖示清凉．李长者．临济一宗公案。理事分明。谁
敢异议。可怜个不了事汉子被无尽居士一时勘破
了也。虽然罪不重科。既往不咎。要之犹有责情三十
棒。若据令而行。转见尽法无民。若放一线道。又恐知
而故犯。于此二途。如何即是。彼上人者。难为酬对。只
应倒走三千里。如别纸故叙。乃罄此意也。恩仍封别
纸示之。无尽于封来白纸上书一偈寄恩曰。不须倒
走三千里。何必重科三十藤。尽是河沙真宝藏。夜寒
挑起读书灯。恩乃疏为四偈答之曰。不须倒走三千
里。浩浩清波平地走。百尺竿头笑不休。临济德山徒
侧耳。何必重科三十藤。放行把住此为凭。居士传来
应有在。三峰鼎峙碧层层。尽是河沙真宝藏。聊与人
间作归向。来时无口问卢能。惊怪泥牛吞大象。夜寒
挑起读书灯。坏衲蒙头个老僧。惭愧净名多意气。自
怜多病百无能。恩嗣投子青公也。

永道法师者。出于东颖沈丘毛氏。礼顺昌府南罗汉
院僧安恭为师。既而怅然曰。佛之设教。广度群品。今

不扶护教门。力究大乘。饶益有情。则徒为耳。遂趋上
都讲席。业唯识．百法二论。获臻其奥。继主左街香积
院。于天宁节恩例得宝觉大师之号。宣和元年正
月诏下。改僧为德士。道偕律师悟明．华严讲师慧
日。与道士林灵素抗辨邪正。诉于朝廷。忤旨流道州。
二年六月。依赦量移。经由长沙。邂逅寂音尊者。以诗
遗之曰。道公胆大过身躯。敢逆龙鳞上谏书。只欲袒
肩担佛法。故甘引颈受诛锄。三年窜逐心无愧。万里
归来貌不枯。佗日教门纲纪者。近闻靴笏趁朝趋。寻
令逐便。七年五月。奉旨。前宝觉大师毛永道。累经赦
宥。特与依旧披剃。自尔屡蒙恩渥。无何。建炎初。京城
留寺元帅宗公服道德义。令借补宣教郎充留守司
招谕官兼总管。使司参谋军事。护佐军旅。俾往淮颖
劝慕豪右。得钱数万。助国赡军。累蒙召起。行在都堂
议事。于是宰执力勉返。初补授文官兼带武职。分领
兵权以佐王室。遂成偈辞之曰。昔年为法致遭黥。大
使监防用将兵。禁锢南行经半纪。往还万里计途程。
冰霜未易松筠操。炉炭难移铁石情。愿与佛陀为弟
子。不堪辅佐作公卿。语虽非工。纪实而巳。寻准三省
枢密院赏功司劄子。奉圣旨特赐宝觉圆通法济大
师。尚书礼部公据云。前件师号。据祖宗法。系是试鸿
胪卿。崇观之后。改赐六字师号。比视品官。又承都省
劄子旌其护法。赐名法道。绍兴三年二月诣朝廷。与
道士刘若谦等。正祈祷道场所僧．道班次。其劄略曰。

缘崇宁大观间。道士王资息．林灵素等。叨冒资品。紊
乱朝纲。由是起例。道压僧班。窃见靖康．建炎巳来。所
有道士官资巳行追毁。既无官荫。须合遵依祖宗旧
制。伏望朝廷明降指挥。特赐改正。颁行天下。以正风
俗。是时未蒙与决施行。逮绍兴十三年十月。再行整
会僧．道班次。僧并居东。永为定制。道于十七年七月
二十有七日示寂于临安府祥符兰若。其辞世偈曰。
万法本空。一真绝妄。如彼太虚。元同谷响。若夫东都
事略。谓道士林灵素以左道得幸。势倾一时。而道与
之抗辨。略无挠辞。其扶护教门。利益有情。真不孤初
志耳。

世以伊蒲塞误为蘋藻。无乃沿袭而未之考。今观东
汉．楚王英传。永平八年。诏令天下死罪皆入缣赎。英
遣郎中令奉黄缣白纨三十匹。诣国相曰。托在藩辅。
过恶累积。欢喜天恩。奉送缣帛以赎罪愆。国相以闻
诏报曰。楚王讲黄老之微言。尚浮屠之仁祠。洁斋三
月。与神为誓。何嫌何疑。常有悔吝。其还赎缯。以助伊
蒲塞．桑门之盛馔。其传注曰。伊蒲塞。即优婆塞。中华
译为近住。乃禀戒行。堪近僧住。以是可见非蘋藻矣。
又桑门即沙门。译为息心。瑞应云。息心达本源。故号
为沙门。然天竺之国有五。所至。方言音讹不同。若夫
比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。谓之四众。既具盛馔而
飨。则称为四众斋亦可矣。

金山达观颖禅师。为人奇逸。智识敏妙。书史无不观。

词章亦雅丽。与夏英公．王文康公．欧阳文忠公．赵参
政平叔游。殊相乐也。尝著性辩曰。今古圣贤言性者。
只得情也。脱能穷理。不能尽性。何也。不知三才万物
皆性也。天性上．人性下。金利．水湿．木直．火热．土厚。此
五行性也。统而论之。精而察之。万物之性。皎然可见
矣。就中最灵者。人也。阴阳交遘而生。变化而动者。情
也。约人情纯粹者也。其所以可上可下。为贤为愚。受
性上者。君子也。外情不能惑性。虽混于小人。犹金玉
之中土石耳。至于尧．舜．禹．汤。垂名万古。乃当时保高
位。守常道而察人情。随性立法也。桀．纣．幽．厉。惑富贵。
失大宝。纵自性。被情迁也。天地虽无情。风云四时易
其候。山川万物乱其形。唯人居中。度天时。随地利而
不失其节。所以人为天地心也。情．意．识皆本乎性也。
随物所显。故外有多名耳。馀不可备叙也。情者。心也。
牵于用。意者。志也。记于事。识者。知也。辨于物。爱恶喜
怒皆情也。夫为大圣人者。性决定也。不被外惑。不为
情牵。性制于情也。所以我教谓之正觉者也。易唯知
穷理尽性之说。而未见乎出古入今之道者也。

苏翰林子瞻。以绍圣元年秋。经由南华。著衲衣与长
老辩公坐次。忽客来谒。乃著公服。遂谓辩曰。里面著
衲衣。外面著公服。大似压良为贱。辩曰。外护也少不
得。苏曰。言中有响。辩曰。灵山付属。不要忘却。巳而。为
作苏程庵铭。其引曰。程公庵。南华长老辩公为余表
弟程德孺作也。余南迁过之。更其名曰苏程。且铭之。

辩作庵。宝林南。程取之。不为贪。苏后到。住者三。苏既
住。程则去。一弹指。三世具。如我说。无是处。百千灯。同
一光。一尘中。两道场。齐说法。不相妨。本无通。安有碍。
程不去。苏不在。各遍满。无杂坏。程为广东漕使。而辩
作是庵也。

闲禅师者。初参高庵悟公于云居。悟问。乡里甚处。对
曰。天台。悟曰。天台石桥倒。是否。闲趋前。以手掖。悟笑
而巳。悟平居喜举玄沙示众。因我得礼你话。闲闻有
省。以颂呈悟曰。因我礼你。鱼腮鸟觜。更问如何。白云
万里。未几。辞归故居。高自标致。继通安。问于悟。得其
所报曰。此事须是力行。久久自然灵验。向来因我得
礼你颂。可谓通古冠今矣。自尔道价四驰。为时宗仰。
郡守革万年律居而为禅席。命闲权舆焉。乌巨雪堂
行禅师视闲为犹子。游天台。闲请其升座。行有颂曰。
因我得礼你。天台石略彴。今古往来人。几个亲踏著。
闲之为人庄重。能踪迹其高庵。迁数刹。而终老于云
居三塔云。

蒋山佛慧禅师。丛林号泉万卷者。有北邙行曰。前山
后山高峨峨。丧车辚辚日日过。哀歌幽怨满岩谷。闻
者潜悲薤露歌。哀歌一声千载别。孝子顺孙徒泣血。
世间何物得坚牢。大海须弥竟磨灭。人生还如露易
晞。从来有会终别离。苦乐哀戚不暂辍。况复百年惊
电驰。去人悠悠不复至。今人不会古人意。栽松起石
驻墓门。欲为死者长年计。魂魄悠扬形化土。五趣茫

茫井轮度。今人还葬古人坟。今坟古坟无定主。洛阳
城里千万人。终为北邙山下尘。沈迷不记归时路。为
君孤坐长悲辛。昔日送人哭长道。今为孤坟卧芳草。
妖狐穿穴藏子孙。耕夫拨骨寻珠宝。老木萧萧生野
风。东西坏冢连晴空。寒食巳过谁享祀。冢畔馀华寂
寞红。日月相催若流矢。贫富贤愚尽如此。安得同游
长乐乡。纵经劫火无生死。观其词理悽壮。有关教化。
世之持暴气．溺欲乐者见之。宜自警省焉。

西蜀政书记居百丈山最久。而内外典坟靡不该洽。
至于诗词。虽不雅丽。尤多德言。圭禅师早从之游。政
以诗赠之曰。少年诗律如春雨。点染万物发佳处。时
复一篇出新意。澜锦轻纱脱机杼。自知文意费雕刻。
日益巧伪蔽心腑。翻然洗心谋大道。超然不与万法
侣。车轮峰下从吾游。杲杲素练濯秋渚。一染灿然得
正色。不为朱紫所等伍。妙高无处见德云。梦中楼阁
启钥户。了然心腑不可蔽。无烦彫刻得巧语。谪仙人
在一尘中。一一尘中有杜甫。根尘界处皆腹藁。八万
四千无数句。意句圆美若弹丸。咏歌不足欲起舞。秋
风绕树扫苍颜。园林失翠作岣嵝。远追清兴别吾游。
泠然不待风为御。招此百年未归客。送行天地一逆
旅。要收春雨点新意。佗日相逢为君举。圭遂行。诣佛
眼而得法。后住和之褒禅。东偏植竹。因为退居。名曰
竹庵。有诗。种竹百馀个。结茅三两间。才通溪上路。不
碍屋头山。黄叶水去住。白云风往还。平生只这是。道

者少机关。竹庵讳士圭。诗选收为道圭作。则误也。

云卧纪谈卷下(终)
* No. 1610-B
云卧庵主书

十一月七日。丰城曲江感山云卧庵主晓莹上状问
讯径山遁庵无言首座禅师友兄。日者。禋兄居上蓝。
时蒙以函翰附其递至。展绎真旨。开慰之深。何啻执
热而濯清风。第以相望阔远。殊乏雅便。无繇略具禀
报。可胜愧怍。唐顾况有言。一别二十年。人堪几回别。
与兄之违异。偻指则踰其数又七寒暑。其何以堪耶。
追怀畴昔道义琢磨之益。炯炯此心。恍如隔世矣。窃
承坐分法施。开悟多众。苟非辣手段．大钳锤。未易及
此。故尝以祇夜寄意于歆艳曰。径山突兀上云烟。高
遁山颠绝世缘。握以黑蛇分半座。却将毒气喷人天。
其实祖室重寄有在于是。钦仰。钦仰。即兹冬仲。寒冷
浸严。必然觉体于四威仪中。日享龙天恭敬之福。为
乐无涯涘也。愚自量命薄才疏。跨短步窄。难追逐诸
友高躅于丛林。未免禀志遵分。于乾道辛卯缚屋荒
山。既高寒孤迥。老病不堪。至淳熙戊戌冬。以徒弟隶
名感山小寺而徙居焉。寺基税钱三十有一。并无常
产。唯破屋数间。如玉川子洛城之居耳。亲旧怜其谋

生计拙。奉养清甚。相与出资创小轮藏。庶几财法互
陈。补其日给。岁在癸卯。徒弟遽殁。遂自任其洒扫之
责。而量柴头．数米颗之外。无佗念装怀。且图睡快而
巳。禋兄谢事上蓝。既到山间。乐其幽寂。为留十有一
月。应南源命而迁青原祖席。缘法颇盛。亦有二三衲
子。不孤其竹篦用事。所用竹篦。乃大慧老师在梅阳。
来报恩。为兄弟入室者。无著尝作铭纪其由。铭有引
曰。大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙。几四十年。
遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中。亦不倦提击。
所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌
其职。得之而归。岂特为丛林千载之荣观邪。无著妙
总谨稽首为之铭曰。南山有竹。不削自异。状若黑蚖。
喷喷毒气。如尺之捶。用之无匮。锻圣烹凡。经天纬地。
仲温得之。尤宜保秘。照映丛林。千古不坠。愚涡沈乡
井。收得诚为闲家具。溘然后。定被摩那辈将去拨火。
何如于未盖棺前。以竹篦及无著亲写之铭。并归于
禋兄。所幸其用得灵验。想兄闻而必为之喜也。其山
头兄弟与兄契分厚而过江西。愚得复见者。唯古冈
永兄。受仰山命。时取道礼城。来庵所相访。因送其入
院。其后迁大沩。二年而示寂。长溪晦兄住香城。亦至
山舍。及董大沩。阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移
仰山。迂路相寻。亦送其至临江慧力。无何。领院事七
日而西迈。然晦．圆二兄。世缘不假借如此。在其分上。
又何憾焉。育王光兄。道福如是之盛。向来朝游夕处。

而不识韦皇是贵人者多矣。自其出世。收书三四。其
在灵隐。故尝问之以书曰。兄今羽凡骨为飞仙。起故
鱼为云龙。之时如演．圆二兄。尚未闻人天推毂。何邪。
兄虽不藉其齿牙馀论。而道香德风自然蔼著。其所
以问之者。庶其不忘持天下丛林之公论也。今丛林
无公论。奈何。奈何。前夏净慈密兄以书见寄。󳵧诚尽
意。不替畴昔祖道。正赖其主盟。为本色衲子所归。岂
谓去夏遽尔踰葱岭而去。兄必为短气耳。况江湖朋
旧彫零如霜叶脱木。亦无几矣。殊使人怆然也。今华
藏琏兄住保安。日有书来云。祖咏住越之兴善巳数
年。在临安时。缀集大慧始末。作年谱一册。不肯上径
山与前辈看详。急于刊行。亦多疏脱。愚于是答其书。
纠其年谱之谬。今试为兄略举数端。谱云。师再至荆
南。张无尽问以。尧．舜．禹．汤。古之圣君。而释典不言。何
也。师云梵王．帝释说法因缘为对。其所取简脱如此。
适足以增排佛者之诮。若据当时所问所答。极有理
趣。而老师尝于绍兴九年间与尹侍讲彦明说。尹首
肯者再三。即非对以梵王请佛说法因缘。愚以其详
具于云卧纪谈。兹不欲缕陈。又赞草堂像。则是十年
宝峰化主求之于径山。其时草堂尚无恙。故有小根
魔子还知否。此是吾家真白眉之句。乃非十三年作
于衡阳也。又李参政泰发所赠绝句。其引云。适衡。闻
州郡欲免旬呈。师毅然不可曰。无以我累人。此意岂
流俗泛泛者所能窥之哉。感叹成小诗曰。十亩荒园

旋结茅。芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲。且向阶
前转几遭。盖十一年冬间。非二十年也。大慧初到衡
阳。庵于城中廖司户西园。其谱改十亩作十里。在衡
阳城岂容十里园邪。又改同蒿作蓬蒿。且蓬非可食
之菜。然参政公之诗。如唐高力士责峡州。咏荠菜而
寄意焉。其谱中有作说疏谬处。谩为兄略言其数段。
如云。梅为南方烟瘴之郡。医药极少。东归而不沾霈
泽者。六十有三。既无人字。则是何物。若是人而死烟
瘴。盖为法忘躯之士。既非罪责。岂可不沾霈泽邪。昔
徐师川在昭州有诗曰。岭外昭州最瘴烟。华人罪大
此为迁。老夫无罪缘何事。也向昭州住半年。其死于
梅州六十有三人。可比类徐公在昭州也。又云。师居
梅州。衲子追随于荒寒寂寞之滨。丐一言。冀一盼。以
为终身慰幸。足可下视诸方。若尔。则适足取笑诸方。
以老师参徒非标志于宗门本分事。乃东山颂今者
丛林走大声之谓也。又云。绍兴甲戌。在梅州。以临济
正宗法语付法宏首座．道先侍者。宏既不得。其死于
梅阳。而先亦死于径山侍寮。宏．先既死。则正宗法语
付之谁邪。今不得正宗法语付授。而嗣法者则何以
藉口。此所谓华词损实耳。昔圜悟在蜀。尝以衣并钵
寄来泉南与老师。是时老师有偈曰。付来铁钵盛猫
饭。磨衲袈裟入墨盆。祖宗活计都坏了。不知将底付
儿孙。老师既施为如此。何必独收正宗法语付宏．先
也。又云。兄与琏密禋。于老师语录节其纲要。离为五

册。既节。则是删繁去冗。然其间不无去取。似不当揭
示于世徒。使丛林增阿难眊矣之叹也。又有按事出
武库者。却不叙武库所出端由。今略叙武库之权舆。
乃绍兴十年春。信无言数辈在径山。以前后闻老师
语古道今。聚而成编。福清真兄戏以晋书．杜预传中
武库二字为名。至十一年四月间。老师升座。而张侍
郎与法会。老师因说。张魏公之兄昭远参圜悟。而圜
悟谓其为铁刬禅。今山僧却谓侍郎禅为神臂弓。未
免以偈见意曰。神臂弓一发。穿过千重甲。子细拈来
看。当甚臭皮袜。次日。侍郎请升座。而台州了因禅客
致问曰。神臂弓一发。千重关锁一时开。吹毛剑一挥。
万劫疑情悉皆破。犹是生死岸头事。作家相见时如
何。师曰。拖出这死尸。进云。和尚为谁恁么道。师云。棺
木里瞠眼。进云。此未是学人问处。师云。你问处又作
么生。进云。把手上高山。师云。非你境界。进云。毒蛇头
上也要揩痒。师云。你不是这般人。进云。若不登龙门。
焉知沧海阔。师云。争奈巳遭点额。逮五月间。侍郎遭
台评。被及老师有衡阳之行。盖是时。朝廷议兵。而神
臂弓之论颇纷纭。所以侍郎答何中丞书。有除帅在
月末之语。巳而。张徽猷昭远有偈嘲老师曰。小庵庵
主放憨痴。爱向人前说是非。只因一句臭皮袜。几乎
断送老头皮。由是山头识者。莫不以武库二字为忧。
故千僧阁首座江州能兄揭榜子于阁门曰。近见兄
弟录得老师寻常说话。编成册子。题名武库。恐于老

师有所不便。可改为杂录。则无害焉。其后。又伪作李
参政汉老跋。而以绍兴辛酉上元日书于小溪草堂
之上。其实老师则不知有武库。及于绍兴庚午。在衡
阳见一道者写册。取而读。则曰。其间亦有是我说话。
何得名为武库。遂曰。今后得暇。说百件与丛林结缘。
而易其名。未几。移梅阳。至癸酉夏。宏首座以前语伸
请。于是闲坐间有说。则宏录之。自大吕申公执政。至
保宁勇禅师。四明人。乃五十五段而罢兴。时福州礼
兄亦与编次。宏遂以老师洋屿众寮榜其门。有兄弟
参禅不得。多是杂毒入心之语。取禀而立为杂毒海。
宏之亲录。为德侍者收。礼之亲录。在愚处。礼之录。其
中尚有说云盖古和尚。丛林谓古慕固者。颂狗子无
佛性话曰。赵州狗子无佛性。终日庭前睡不惊。狂风
打落古松子。起来连吠两三声。老师曰。此吟狗子诗
也。礼之小楷。笔力精劲。殊有风韵。盖出之于晋宋法
帖耳。又谱中于二十年收四句诗而不叙其由。但云。
皆预谶岭海之意。诗曰。雁回始觉潇湘远。石鼓滩头
莫怨天。一住十年秦楚隔。木弓重续旧因缘。盖是雪
峰闻兄于绍兴十二年从衡阳来临安。见有以西蜀
费孝先之术。设肆而为人决休咎。闻因以老师问焉。
故有是诗也。衡阳有回雁峰。潇湘有石鼓滩。而辛酉
至庚午。移梅阳则十年。或云。古以梅木为弓。未详所
出。若以卦诗较老师衡阳之事。可谓奇中矣。又谱中
收而使人不可晓者。如云华药寺庆忏钟楼小参说

偈。戏操闽音。用其里语。后以杜牧之诗。惊起暮天沙
上雁为断句。愚尝闻筠阳瑫兄说仰山钟楼壁间。旧
有题云。突然架起一间屋。中心悬个铁琅珰。惊起暮
天沙上雁。海门斜去两三行。以老师与竹庵在仰山
时。尝登楼读而为笑。及于华药小参。举以为法乐。若
谓海门为谶。则老师未尝过海门。何谶之有哉。又谱
收祭圜悟文。不动轩记。巳见于泉南刊舟峰文集。则
是其代亦不必收为老师作也。至于临示寂。遗奏四
十二字。乃亲迹。而却不收。遂收愚所录嘱嗣法委曲
之语。然愚是时于丧。司职在掌记。所以于语之结尾。
明说是口授。侍者令录以为别。此所谓老夫常谈。何
足收邪。又谱云师隆兴癸未三月。闻王师凯旋作偈。
有氛埃一扫荡然空之句。然偈初欲以进而未果。真
迹在贤兄处。贤卒而流落为仰山权兄收。偈前有臣
某甲上进五字。氛埃一扫荡然空。百二山河在掌中。
世出世间俱了了。当阳不昧主人公。若此偈可全收
而却不尔。谱末云。夺食驱耕。断桥塞路。盖游戏耳。若
以是为游戏。可乎。此所谓妄言伤正也。前辈曰。夺食
驱耕手段辣。兹可见宗师体裁耳。又云。其所摄化。倾
仓倒廪。堕珥遗簪。唯恐不适师意。则人情相奉。而非
归依至道。从其摄化也。其堕珥遗簪。则是遗失堕落。
而非韩文公所谓越商胡贾脱身献耳。谱中间有按
塔铭而并无按正续传。至于有数段按师谓侍者。若
是说话初无定论。既非上纸笔。何可言按。俗谚所谓

口说无凭也。又谱跋云。采摭正续传所不载者。集为
年谱。及观谱之所收。尽出于正续传。何得为不载邪。
兴国军安兄。作建康出队先驰。归谓愚曰。老师缘秦
太师有亲戚命升座。乃言。我虽被太师编管十七年。
未尝敢怨佗。其实事有前定也。遂引。东山受业院。于
崇宁甲申塑佛。有异人丁生便谓像有难。则人来出
家。像毁。则人有难。若较我平生事。时日无差。岂不是
前定邪。士大夫闻者。靡不服其达也。正续传首载此
事。而谱却按为定上座普说而说。然说事有由。不若
为秦太师亲戚说者为优耳。试于广录检寻。于定普
说有无。便见其凿空造端。欺诳于世也。绍兴丙子秋。
老师曾于鄂渚舟中。以愚生缘洪州。顾而谓曰。洪州
出得几个尊宿。如。宝峰月．海会从．云峰悦辈。甚生次
第。又云。我年十九游隐静杯渡庵。其庵主说所梦。便
谓我是云峰悦和尚后身。及到瑞竹珵和尚处。却道
我是再来人。是时老师说得甚详。故尝备载于云卧
纪谈。而谱中只说珵说为再来人。却不能收云峰后
身之事。然老师屡说。而丛林知者亦众也。所以向来
对灵文。故云举世知云峰悦老之后身。逢时获南岳
让公之前号。盖让公亦赐大慧禅师也。江西近有一
僧撰隆兴佛运统纪。凡两巨编印行。以初祖迦叶于
周懿王四年庚寅入鸡足山。而传灯录载却是孝王
五年丙辰也。其差紊二十八年。于迦叶尚如此。馀可
知矣。又收晋怀帝为刘曜使衣青衣而行酒。及东晋

孝武帝晚年。长星现而举酒祝曰。长星劝尔一杯酒。
观其二事。何与佛运邪。愚因见统纪无足取。遂用小
青江纸一幅。上𦘕小佛。两旁𦘕八十眼。于每眼中只
写四字。如甲寅示生。至壬申入灭之数。其下叙化迹
七百馀字。名曰释迦文佛住世图。其叙说法年时。略
曰。初诣鹿苑开演二乘。其癸未至甲午唯谈生灭。是
为阿含经声闻小乘也。其次乙未至壬寅说方等诸
大乘经。弹诃二乘。令耻小慕大。其次癸卯至甲子说
般若诸经。融通二乘。令心通泰。其次乙丑至壬申说
法华．涅槃等经。开权显实。指小即大。混而为一。所谓
身住世七十九年。而教谈三百馀会也。愚向尝与池
州南道者议。欲撰老师住世图。今亦不复措意矣。南
与述首座。字无巳者。是乡人也。述同老师在京师圜
悟会中而至云居。知老师出处之详。无如述也。南与
之同行。其闻见可知也。老师初住径山。述作先驰。与
首座勘辨亦有机语。由是丛林只呼为述先驰。尝随
过衡阳。既移梅阳。而述归乡。首众僧于梅山愚丘禅
师席端而卒。愚平时与南亲密。每闻其语丛林典故
也。愚又因见吉州禾山方和尚。令福唐祖一书记所
编死心行状。及较舟峰续僧宝传。则没交涉。其传则
谓。初谒栖贤秀。次之黄龙参晦堂。会坐下板知事捶
行者。闻杖声而悟。晚住黄龙。退居晦堂。夜参。有乞末
后句。与偈。泊然而逝。而行状则谓。初谒晦堂于黄龙。
阅九载。一夕。燕坐微困。闻雷大震。廓然契悟。又经九

载。方离黄龙遍参。而至栖贤谒秀铁面。及再住黄龙。
往大庄写鼓楼牌为安心阁。体中不佳。院众来请归。
遂厉声曰。吾以大千为家。何院之归乎。况衲僧家胡
往不利哉。藏主僧慧宣曰。和尚宜自警省。师蹶起曰。
川僧。我这里事定。于是泊然而逝。是时灵源居昭默
堂。以偈告死心灵席。其偈有叙曰。伏念十三日承降
弊寮。碾茶具食。笑语甚欢。且举昨日答舒州朝请徐
师川甘露真乘书。其语委曲和软。异乎平时。复举今
早答隐静祖印书。云渠巳作寿塔。云彼此老大。今后
不必寄书来也。食罢。从容说话乃去。至次日晚閒。报
和尚早晨出庄。斋后似不快。恐今夕不归。十五日早。
闻巳归寂。某力病登方丈。见趺坐颜貌睟然如平常。
身体温软。但问不复应矣。唯是不应。亦涉呶呶然。知
者方知。其如未具无耳之听者。何因著偈以告于灵
席。噫。慈音正色尚能为我发忉忉之诮乎。偈曰。平生
诋真语。正色无忌讳。垂灭流软音。向人真有谓。于余
尤更勤。煮茗罗珍味。那知越夕閒。遽作翻身势。闻登
方丈观。跏趺皃和睟。问焉不余应。即承亲说示。其如
有耳人。难听无声义。何当妙寂中。等复演玄秘。然其
偈叙与行状同。而与传则不同矣。其传既行。其行状
则无闻于丛林也。死心可谓命世大宗师。其平时出
处。丛林不得闻其详。是可太息也。愚向虽谬用其心。
以所闻所见缀成大慧正续传．无垢闻道传．无著投
机传。庶几于后文章宗工如孙尚书仲益作圜悟传．

秀紫芝作欧阳文忠公传。而不至如舟峰作死心传
之疏脱耳。中昨雪峰闻兄．云居熙兄。并欲以传锓木。
而力拒其不可者。其中必有不合舆议处。若不锓木。
尚可改易。若锓木。则是以管见而欺当时会中朋旧。
谓秦无人也。灵源作晦堂行状有云早不奉戒律。且
逢横逆。天柱静公以书力诋其不当言。又疏山如公
编次草堂行录。有日持心经一藏。以般若力资云岩
造藏。而东山空公以书纠其非。是其灵源．疏山智高
识博。尚取诟于同列。况佗人哉。然正续所收嗣法。止
于在洋屿．小溪前住径山受记莂者。其衡梅与再住
径山并无与焉。至于收无著者。盖依彷达磨传载尼
总持。在于无著。则不忝耳。今闻．光二兄法子法孙棋
布名山。以传不收。其师必怒骂生灭也。昔灵源著五
祖演和尚正续铭。而无圜悟名。但佛鉴．佛眼而巳。盖
是时。圜悟出世西蜀。而道声未及南方。孟子所谓尽
信书不如无书也。雪堂作佛眼正续记。久巳刊行。兄
曾见否。前得兄书有言。不附承动静巳十年。登时口
占一偈曰。吴楚相望亦远哉。十年方得一书来。世无
百岁之人也。纵有书来能几回。彼此书尺疏得往复。
其道义于大圆镜中岂有疏阔哉。昨于待来之人。剽
闻兄力却秀峰之命。而今而后。设使有援薛廷望请
德山故事。必难施其计。故尝有二偈奉怀。曰。自从相
别几经年。湖海唯闻道价传。以遁名庵真个遁。献华
无路在诸天。又曰。闻道秀峰招不去。想于双径作终

焉。既然穴鼻图高卧。敢问时人作么穿。谩录去。聊博
一笑耳。愚行年六十有八。而来□无多。前辈所谓人
生七十鬼为邻。则近之矣。今俱老大。相望阔远。必无
荐见之因。怀抱何由轩豁。既形于纸笔。未免䌤缕相
告。以兄为知言之人故也。即日愿言。斋息是卫。永永
眉寿。以副丛林依向。此外无可为祝。不宣。晓莹再拜。