華嚴經傳記卷第五

京兆崇福寺僧沙門法藏集

*書寫第九

*雜述第十

*書寫第九

*魏安豐王延明中山王凞

*釋德圓

*釋法誠

*釋修德

*唐朝散大夫孫思邈

*居士康阿祿山

魏安豐王延明中山王熙。竝以宗室。博古學

文。俱立道場。齋講相續。以香汁和墨。寫華嚴

經一百部。素書金字華嚴一部。皆五香厨。四

寶函盛。靜夜良辰。清齋行道。每放五色神光。

照耀臺宇。眾皆共觀。倍更發心。

釋德圓。不知氏族。天水人也。少出家。常以華

嚴為業。讀誦禪思。用為恒准。周遊講肆。妙

該宗極。欽惟奧典。希展慇誠。遂修一淨園。

樹諸穀楮。并種香草雜華。洗濯入園。溉灌香

水。楮生三載。馥氣𣱦氳。別造淨屋。香泥壁

地。潔檀淨器浴具新衣。匠人齊戒。易服入出。

必盥𠻳熏香。剝楮取皮。浸以沈水。護淨造紙。

畢歲方成。別築淨基。更造新室。乃至材梁椽

瓦。竝濯以香湯。每事嚴潔。堂中安施文柏牙

座。周布香華。上懸繒寶蓋。垂諸鈴珮。雜以流

蘇白檀紫沈。以為經案。并充筆管。經生日受

齋戒。香湯三浴。華冠淨服。狀類天人。將入經

室。必夾路焚香。梵唄先引。圓亦形服嚴淨。

執鑪恭導。散華供養。方乃書寫。圓跪運想。住

目傾心。纔寫數行。每字皆放光明。照於一院。

舉眾同見。莫不悲感。久之方歇。復感神人執

戟現形警衛。圓與書生同見。餘人則不覩焉。

又有青衣梵童子。無何而至。手執天華。忽申

供養。前後靈感。雜沓相仍。迄經二歲。書寫方

畢。盛以香函。置諸寶帳。安彼淨堂。每申頂

謁。後因轉讀。函發異光。至於潔敬。事絕今

古。若茲徵瑞蓋亦罕儔。此經遽相付授。至今

五師。後人入淨轉讀。時有靈應。今在西大原

寺僧賢首處。守護供養焉。

釋法誠。俗姓焚氏。雍州萬年縣人。幼出家。每

以誦華嚴為業。因遇慧超禪師。隱居藍谷。高

山仰止。竊有庶幾。遂屏囂煩。披誠請益。後於

寺南嶺。造華嚴堂。添潔中外。方就抄寫。其

堂瓦及埿。并用香水。皆誠自𨀧踏。莊嚴既畢。

乃潔淨圖畫七處八會之像。又訪召當時工

書之人。弘文館學士張靜。每事清淨。敬寫此

經。誠亦親執香鑪。專精供養。乃至一點一書。

住目傾心。然施慧慇重。雨紙。酬錢五百。便

感瑞鳥。形色非常。銜華入堂。徘徊旋繞。下至

經案。復上香鑪。其經當寫未終。後方更續。

更續之日。鳥又飛來。復造寶帳香函。瑩飾周

修。自爾精心轉讀者。多蒙感祐矣。

唐定州中山禪師釋修德者。不知氏族。苦節

成性。守道山林。依華嚴經及起信論。安心結

業。攝念修禪。於永徽四年。蹄誠方廣。因發

大心。至精抄寫。故別於淨院。植楮樹凡歷三

年。兼之華藥。灌以香水。潔淨造紙。復別築淨

臺。於上起屋。召善書人媯州王恭。別院齋戒

洗。浴淨衣。焚香布華。懸諸幡蓋。禮經懺悔。

方昇座焉。下筆含香。舉筆吐氣。每日恒然

精勤無怠。禪師躬自入淨。運想燒香。筆翰之

間。并專心目。因修若是。迄于終始。每寫一

卷。施縑十匹。迄成一部。總施六百餘段。恭因

發心。并皆不受。勞誠竭慮。筋力都盡。寫經

纔畢。俄從永化。德以經成。設齋慶集。大眾同

請。希心禮見。禪師於眾前。燒香散華。發發弘

誓願。纔開經藏。放大光明。周七十餘里。照定

州城。城中士女。并皆同見。中山齋眾。既覩希

奇。得未曾有。投身宛轉。悲嘷懺悔。禪師又勒

石。寫涅槃法華經各一部。初移入龕之際。石

涅槃法華。并放光明。滿十餘里。舉眾咸覩。感

悟無涯。

處士孫思邈。雍州永安人也。神彩高遠。儀貌

魁梧。身長七尺。眉目疎朗。然學該內外。尤閑

醫藥。陰陽術數星曆卜筮。無不該通。善養性

好服食。嘗服流珠丹及雲母紛。肌膚光潤。齒

髮不虧。耆老相傳云。百餘歲視其形狀。如年

七八十許。義寧元年高祖。起義并州時。邈在

境內。高祖知其宏達。以禮待之。命為軍頭。任

之四品。固辭不受。後歷遊諸處。不恒所居。隨

時利物。專以醫方。為事有來請問。無不拯療。

常勸道俗諸人。寫華嚴經七百五十餘部。上

元儀鳳之年。居長安萬年二縣之境。嘗與人

談話。說齊魏人物及洛陽故都。城中朝士。并

寺宇眾僧。宛然目擊。及將更問。便即不言。嘗

撰古今名醫妙術。號曰孫氏千金方。凡六十

卷。備窮時用。進上高祖。高祖賞以束帛。將授

榮班。苦辭不受。時召入內。旬月不出待詔禁

中。甚見優竉。帝嘗縱容顧問。修何功德。為最

佳耶。邈對曰。天皇何不讀華嚴經。帝問何故。

邈曰。天皇大人。須讀大典。譬如寶器函蓋宜

相稱耳。帝曰。若論大經。近者玄奘法師所譯

大般若凡六百卷。寧不大乎。邈曰。般若空宗。

乃華嚴經中。枝條出矣。帝深信之。永淳前

卒。邈有子曰行真又名元一。貞正該博。強記

洽聞。深思法要。迴向一乘。繼習父風。亦以華

嚴為業。知名當代。實為高信士焉。

雍州萬年縣人。康阿祿山。以調露二年五月

一日。染患遂亡。至五日將殯載至墓所。未及

下車。聞棺中有聲。親里疑其重活。剖棺視之。

祿山果蘇。起載至家中。自說被冥道誤追。在

閻羅王前。總有三十五人。共作一行。其中有

新豐果毅并祿山等十五人。先有戒行。同於

王所。披訴得還。甞時見東市藥行人阿容師。

師去調露元年患死。為生時煮鷄子。與七百

人。入鑊湯地獄。先識祿山。遂憑屬曰。吾第四

子行證。稍有仁慈。君為我語之。令寫華嚴經

一部。餘不相當。若得為寫。此七百人。皆得解

脫矣。山後林健。往新豐。尋覓果毅。相見悲

喜。猶若故交。各說所由。暗相符會。又往東

市賣藥阿家。以容師之言。具告行證。證大悲

感。遂於西大原寺法藏師處。請華嚴經。令人

書寫。初自容師亡後。家人寂無夢想。至初寫

經之夕。合家同夢。其父來喜暢無已。到永隆

元年八月。莊嚴周畢。請大德沙門慶經設供。

祿山爾日亦在會中。乃見容師等七百鬼徒。

并來齋處。禮敬三寶。同跪僧前。懺悔受戒。事

畢而去。山既備矚冥司深信罪業。遂屏絕人

事。永棄俗緣。入太白終南。專務栖隱。後不知

所終。

*雜述第十

華嚴經中佛名二卷菩薩名一卷

右不知誰所集也。但鳩集闕略。未能備盡。

今沙門賢首更廣其塵。頗為詳悉。

普禮法一十五拜

右天台山智顗禪師所撰。其拜首皆稱普

禮。末皆稱盧舍那佛。其間具引寂滅道場

等七處八會之名。今江表盛行。不復繁敘。

顗仍判華嚴。為圓滿頓教(云云)。

華嚴齋記一卷

右竟陵文宣王撰。自齊梁已來。每多方廣

齋集。皆依此修行也。今益州宏法師。亦以

華嚴為志。勸其士俗。清信等或五十人或

六十人。同為福社。人各誦華嚴一卷。以同

經部。每十五日。一家設齋。嚴道場高座。供

主昇座。餘徒復位。各誦其經畢而方散。斯

亦齋集之流也。

右沙門智儼撰。

善財童子諸知識錄

右沙門彥琮撰。

華嚴旨歸一卷十門。一說經處。二說經時。三

說經佛。四說經眾。五說經義。六說經教。七顯

經義。八釋經意。九辨經益。十示經圓。

右於上十門。各以十義解釋。通并百門以

顯經意。遂令浩污之旨。宛在目前。具如彼

釋。沙門法藏所述。

華嚴三昧觀一卷十門

右於上十門。亦各以十義。辨其所要。務令

修成普賢願行。結金剛種。作菩提因。當來

得預華嚴海會。用於天台法華三昧觀。諸

修行者。足為心鏡耳。沙門法藏所述。

華嚴綱目一卷華嚴玄義章一卷華嚴教

分記三卷

右并大章疏之外。隨人所問。隨義而說。錄

以成卷。竝顯此經意。法藏所述也。

華嚴翻梵語一卷(舊經)華嚴梵語及音義一卷(新經)

右新舊二經。所有梵語。及新經難字。悉具

翻及音釋。讀經之士實所要焉。

華嚴三寶禮十首

右初禮云。南無第一會。菩提樹下師子座

上。盧舍那佛廣。及十方遍周法界。一切諸

佛所說。甚深果德法海。并普賢菩薩等。微

塵數菩薩摩訶薩。一切三寶。後七會。稱處

名法名菩薩名。別餘皆同上。其第九。禮

中本經四十九萬八千八百偈華嚴經中三

寶。第十。禮上本十大千界微塵數偈華嚴

經中三寶。并但稱說彼經佛法及普賢等。

可知。

右初禮云。至心歸命禮華嚴第一會。樹王

登寶位。蓮界演華文。聖眾眉間出。神光發

面門。座中流慧海。毛孔現慈雲。一塵含法

界。九世念中分。願共諸眾生。同遊華藏界。

其第二會讚云。龍堂信雲廣。海印法流深。

輪光極空際。名諦盡圓音。賢初該六位。傳

首十方臨。主伴恒文映。帝網理難尋。第三

會云。聚日臨山頂。雲集滿虛空。覺樹初無

起。天堂現金容。

隋州司法狄仁󱡺事。調露二年。高宗將封嵩嶽諸州宰牧。各以六科舉人。隋州刺史臨真公。守節舉送。東都榱寄主人。宿於賣藥之室。夜夢有人引行遊觀入一大室。莫知邊際。仰視但見渏井垂蓮。圓泉䨱海。金花方鏡。殊勝莊嚴。幡上皆有諸佛菩薩形像。聞空中有聲曰。此是花嚴道場也。覺後慶懌兼倍。願造大幡。如夢所見。還至隋州。乃訪畫工。將事修造時。有安州范君及王生二人。來共圖畫。於興圓寺佛殿中。󱜦繪成就。長百餘尺。所用丹青。皆香水清潔。遂感一瑞鵲。每日飛來。馴擾畫處。曾無驚惕。凡經旬半後。欻不見。咸以為畫士清淨至誠之所致[王*萑]䨱󱜦繪

成就。長百餘尺。所用丹青。皆香水清潔。遂

感一瑞鵲。每日飛來。馴擾畫處。曾無驚惕。

凡經旬半後。欻不見。咸以為畫士清淨至

誠之所致。

華嚴經傳記卷第五

文永十二年(乙亥)正月中旬之候。聽聞五教章

三十講。暫經迴栂尾高山寺之處。自彼寺

住侶惠日房辨清之手。借得華嚴傳五卷。

點本之間。喜悅銘肝之餘。下向南都之後。

誂能書之輩令書寫。此傳之內。當卷者。表

誂當寺下野公膽惠令書寫之。假名并姓。

誂同伴與伴與公慶性令付之。裏書者。同

年四月晦日(申時)於東大寺尊勝院新學問所

手自書寫之畢。已及八旬之齡。雖倦三餘

之勤。為備生前之思出。愍勵老後之修學。

後學披見之時。可哀其志矣。此假名姓裏

書者。土御門大納言入道(顯定卿)三所記錄也。

即以彼禪門自筆之點本寫之。可為無雙

之證本也。

建治元年(乙亥)六月五日(午時)於當院家新彌勒

堂。合寫本等奉讀之畢。願以此五卷披讀

之微功。必為彼三會得脫之良因耳。前權

僧正宗性。聽眾。良曉得業。慶實法師。談義

之後。即於當院家新學問所。為散後日之

不審。委記當時之次第而已。右筆。華嚴宗

末葉沙門釋宗性。年齡七十四。夏[萉-巴+(日(句-口+匕))]六十

二。

抑此料紙者。去文永三年之曆暮秋九月

之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。

面目頓餘身之間。漸漸取出之。以寫如此

要書。以資前院之後菩提。以祈法皇之御

得脫。冥眾必垂哀愍。所願畢得成就矣。