能德初王神遇。乃皆以童女十三岁念佛而逝。若继
迹焉。则其机甚灵妙矣。韵之始生。父梦满天霞光。故
小字霞官。三五岁即不食荤血。且慈仁戒杀。其性然
也。七八岁。即与诸兄弟别异器用。翰卿故取其帕以
拭面。韵之不敢言。亦遂不用此帕也。幼字梁。卒之年。
春日。梁有信云。俟韵之十五岁来亲迎。韵之闻之。惨
然不乐。遂无人敢言者。或有人误举梁字。亦终日不
食。遂长悒悒。病于泰州。以六月某日坐而向西。喃喃
念佛。预言时日。及逝。期不爽云。

** 题诗说何琴轩

十三岁女往生图。罗衣双髻。背像现于圆光中。有
人题一绝。末二句云。传得往生真面目。个中消息
几人知。图不现面目。而诗云传得面目。亦庶几不
死于句下者。

童女中殉难者。以年近各省忠义录而论。釆不胜
釆。但未必一一生平修净土。故此书未能登入。有
志者釆为一书另行。亦有功于世之作也。

** 陶十三龄入水陆道场说(江都)吴小泉

有净土之因而不免于遇之恶。亦世运所拘。而人
生之每有。激清风而起壮志。小儿女事耶。而何以
小儿女之往生能自决也。读天下忠义节烈各书。
童女之自奋以全其节。而清奇浓澹之各极其致
者。有数百千名而未尽。陶女。镇江人。殉于扬。不由
官书。而先达于玉尺之水陆坛场。得染香光。首趋

净土。亦遇之不可及哉。

** 圆净子记程宇光

圆净。浙江武林人。父某。吕四场官。生八子。多信佛
者。其第五子名原。当玉尺在家时。为弟子。玉尺往
来里河。高原引至其家。有两人出拜称弟子。一妙
净。一即圆净也。玉尺子初与语。有顺而无难也。三
年不见。圆净巳崭然见头角矣。精神向往。颇在海
天。舛错之机。现而不果。留滞海陵者一二年而卒。
卒之时。圆净洒然清。毅然精进。有英气焉。或曰。以
病泻死。或曰。曾受戒于光孝寺。名望日起。往往有
人过访之。娑婆幻影。不足记也。

** 高大愿事述程宇光

玉尺之诣高氏也。妙益子引之。圆妙二净出而拜
之。大愿知之。未久而妙益子传语。请代诵行愿品
十卷。既诵之矣。未久而大愿死。噫。其前知邪。相托
之深。如张氏子。而无众人之隔也。行愿之词曰。能
于十方大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生
阿弥陀佛极乐世界。大愿以身世为苦。托玉尺循
诵十卷。其锐志往生也必矣。

** 在中铭冒同庆

许五女。不知其名。高廉道许道身之女也。女巳字
人。不乐有家。长穆然深思。有出世之志。忽病。病则
不起。此超然于净业故欤。其从父姊悟源。童真入
佛。至今犹在也。同治七年冬。玉尺为其说冥戒。名

之曰在中。铭曰。

「　其中何所有
　而曰在其中
　莲花第一枝
　青青耐秋风」


** 记圣全事迹蒋元亮

长白觉罗圣全。童女也。得玉尺之书于其姊善女
人善一之手。好之。其卒也。数千里之遥。将百日。信
适至衢道署。玉尺为之督佛事。且说十𢆯以畅写
花严之神明。盖同治七年秋也。圣全灵灵之神。清
清之境。皎皎之志。落落之踪。真不可及哉。玉尺之
书。论修西之事者也。

** 孙怀子赞(如皋)蒋元亮

噫。德休死。贞专堕。山河大地千万里。一颗明珠照不
破。独有龙川旋氏使女孙怀子。打碎牢关。快得一死。
有心人闻之心欢喜。百年驹隙。何处是安然。昔年手
种花千朵。今日谁开第一莲。不是莲花心太苦。只因
攀折太无主。赤白青黄妙妙音。横风吹断西方路。西
方路。尔独归。非两翼。心能飞(临死。特以数珠挂颈。手持之)。

** 上海烈女论蒋元亮

以童女之身。而为强暴之所侵逼。固天壤之极哀。
而神明之所共愤。吾人欲合虚空法界。作金刚秘
密之一只手。而全护之矣。乃又出于为恶妇之所
逼。以驱而纳诸横流黑水之中。弱女心光。圆月也。
一落影则全相都散。惊风辟水。半空雷云。而月轮
不动。真佛子哉。受刃之奇。往生之助。呜呼。真净土

哉。

** 琳诔(泰州)孙灵波

宝新。丹徒严氏女。本名琳。卒于丹阳冰清桥之宅。
年未及二十也。平日心怯而志专。神灵而体薄。既
字于何。不乐有家。精心以入佛。父母徘徊之。宝新
恐不免于人间事。日夜忧愁。年馀。病不能起。自言
工力懈。无以对三宝。玉尺传语慰之。然以父母未
能转计。于口无所言。而心则决于一死。遂不起矣。
噫。人之入于世者多矣。而逃世相者亦复不易。宝
新誓以童真修。死于童真。复何憾焉。犹记某年佛
七之音。至今琅琅在耳。诔曰。苍苍者天。渺渺者佛。
胆怯心争。终年兀兀。依依孺子。何尝不灵。来趋楼
阁。水月天星(镜影钟声内另有传)。

** 如愿论(常熟)程松严

可惜哉英灵之坐困也。日睹芳华零落而不可收
拾者满于自前。故菩萨低眉。有不忍坐视之象。然
而无可如何也。逮事机舛错。犹能收拾于临终。则
归马残旗。珍逾拱璧。世岂无破格怜才者。何以抱
大悲之心。无大悲之用。非如愿负。负如愿邪。如愿
陈氏第六女。字李。夫死而奔丧。偃蹇数年以至于
死。十年前之如愿。英气卓然也。十年后之如愿。暮
气颓然也。至于天性不忘。终如本愿。虽未能出而
大利于人。犹得先赴虚空楼阁。为水陆之宾。亦可
谓实不负名名不负实哉。临去洒然。无多付嘱。故

知其渐入真宗矣。

** 翡翠骨头记(常熟)童葆澄

陈灵开。莲语之第二女也。语欲送入海天为法侣。以
路远未来。亦能作诗。与姊灵复。同留遗墨在焉。乙亥
年六月十一日。梦入冥。见三法司与之言修行事甚
悉。法司忽以剑画地为深坑。命之跳。跳去即见花严
境界。弥勒云。我半月来。巳换汝一副翡翠骨头也。明
日疾。遂但饮水。至期午刻。见韦驮来。遂落发坐堂中。
自诵弥陀经。持珠念佛而去。或疑化为灵禽也。玉尺
曰。此楼阁中人也。翡翠二字。见楼阁忏中。同治辛未
寄玉尺书。中有一截句云。一念弥陀万境真。含灵全
显镜心轮。泠泠宝脉华开好。楼阁虚空万劫春。故知
其兆。巳见乎词。

** 周灵开小记(如皋)蒋元亮

灵开。邗江周女。有病。坐卧于室中。神明之地。若与
善知识遇。然不能拜。但称之曰师。自述以告人。既
而悔之。曰。生死大事也。显密权机也。有益身心。何
必告人。故人不知其详。年馀遂逝。

** 徐灵初(常熟)童宝静

徐灵初。泰州姜堰人也。年十三四。见玉尺。求依三
宝。心纯而气静。每欲赴海天精舍。与诸童女庆元
初莲莲澄慈本等结往生净土愿。为境所牵。不得
往。猝然病死。盖厄于魔境而不能自伸者。童女最
多也夫。

** 灵复传略(常熟)童葆澄

灵复。同邑陈氏长女。父早卒。母莲语。妹灵开。皆信佛
门。复独秀出如天人。年十五。联姻未就。遇善知识某
公至。力救之。保其慧命。性绝慧。鸡园水陆主法案所
用通论本一二三四卷。其手录也。能诗。工于念佛。曾
与玉尺子商量念佛音声有契。名之曰真。俄而不得
见者三年而死。其详具见灵复哀词中。以久病。于光
绪元年十一月逝。自云闻天乐鸣空。年方二十(复有自题
所书水陆通论二截句。见镜影钟声。同治辛未寄玉尺一首云。大体从来未易原。含灵曲折况难言。心如明镜
涵灯影。地角天涯总不暄。亦可见其用心之苦矣若海天之真子哀词。万玉哀鸣。有心人不能卒读)。

** 神遇愿(无锡)余　治

神遇。江都王氏女。居谢家桥。年十三。曾与同人发净
土莲花虚空楼阁之愿。玉尺證明焉。忽一日病。不一
日而死。见于母之梦。母问汝何往。能得人身乎。答曰。
我有愿在师前。终不受世间轮回身也。噫。其生平操
作如成人。能代母劳。贤而且孝。侄女灵生。亦志向不
俗云。

** 德初哀词石　麟

德初。江都熊秉德之女。字于方。刻经处之分设于
如皋东门外也。曾即其寓宅之前赁屋焉。一日有
小儿女捧蘋婆果一盘。嘱玉尺代为供佛。玉尺心
异之。越明年。其家人遂请入宅中。为二人说归依。
其小儿秉德子某。其小女即德初也。是时年才十
二。告之以诵持。谨记之。闻其家人言。德初慈且孝

云。明年。刻经处将移南门内。既迁其物。七日而德
初病。宛转数月。遂不起。玉尺将由如皋赴扬。犹未
发。前一夕而德初逝。又自言精神相依。望度甚切。
三呼玉尺而致意焉。可感也。词曰。

「　第一安心
　死为上策
　有不死者
　更是何物」


** 徐妙净哀词(并序)(常熟)童宝静

一行旅雁渡江时。十二阑干玉满枝。净极不知春
意煖。清凉犹唱卷中词。玉尺何为而作也。非为闻
妙净之亡乎。妙净身小而志清。境仄而神安。遇奇
而迹快。随母在安节局。年二十矣。不放成人衣。衣
如小儿装。自言年方十数。噫。彼之自护童身而以
长大为患也久矣。玉尺屡叩其祈向。妙净首肯。而
旁观以为未然。犹昨日事也。而妙净巳离其夫之
家。巳去其身之命。巳完其空之神。天亦成之。人亦
顺之。若空中神明之护助者。益以叹人心之灵为
不可测也。作哀词曰。吾不哀死者之去也。哀生者
之弗如。吾不哀逝者之短也。哀存者之永涉此长
途。音之哀兮如乌。泪之哀兮欲枯。心之哀兮如茶。
哀我生之轳轳。愧妙净之天珠。噫

** 亢宝安颂石　麟

宝安。泰州亢氏女也。母心源。姊宝真宝铭。皆信佛。偕
其侄女遇泠。及王本泠。为童女修行之约。本泠之为
人洒然天事。而清迥拔俗。遇泠从容入佛。精进稍次
焉。宝安度不及两人。而锐志独胜。初闻法归依。即殷

殷求入。玉尺于泰州城东楼土。见之者再。每有著作
寄示之。率能披阅记忆。或举大义以示同人。自紫云
德霖而下。能精心读书者。安其一矣。心源死。宝安病。
见童女四人来坐谈。并招之游。后又见其来。遂不起。
念佛之心。犹平日也。初。宝安有重病。闻念佛声。则快
然无痛苦。惜未能深深入理。写花严法界之精神。故
临终之际。拣别于仙佛之路者甚严。于上上三心。或
未能融化。然可谓纯心倚佛者矣。颂曰。

「　神何其通
　迹何其隔
　有新著书
　君以为食」


** 觉鸿传(常熟)童宝静

生如德怀。死如慧本。年之长少不必同。而同于修
修之迟速不必同。而同于净。慧本拙乎哉。巧也巧
则不必能上上。其自处于中之上下乎。有才同于
德怀。年髣髴乎德怀。而一旦长往者。飞鸿度影。哀
咽江流。令人发不忍人之心。于梁氏之女亢切矣。
女名觉鸿。才十岁。能倍诵斋天所用一佛二十诸
天颂。音节甚清婉。习五教说等书。未及终事。而卒
于丁丑之十二月五日。年才十二。

** 昌其孝赞(代玉尺作)童宝静

何以落落然而契也。何以断断然而系也。何以格
格然而忆也。死为习死。生为习生。习气能人之之
生死。岂不能隔别人之平生。道在目前。人人不会。
衣中有珠。孰知其贵。以为迟一念而无妨。而不知
戈不属于鲁阳。以为通一语而未便。而不知机巳

过乎闪电。香消炉冷鸟声阑。一卷空存天地间。未
殉知巳之葬。犹题私淑之衔。染香光。寄莲位。音声
中。有三昧。

** 马灵义赞童宝静

孺子兀于病。见善更相依。相依在何处。中心一念
微。宛然灵气满一掬。可怜击碎玲珑玉。宛然灵骨
委一丘。可怜隔断广陵舟。飞过长江二百里。不见
斯人见流水。月明千古长如此。本愿寄弥陀。天涯
水不波。

** 周艳芳传童宝静

艳芳。周某某公孙女也。侨寓江宁。光绪三年。年二十
二矣。久慕净修。持斋素。忽一日。家人定议。将以女许
字某门。女闻之。若无事者然。而密作送终布衣悉备。
四月三日。寓书于王女善灵之母。求宝塔图等。书中
字句。若将远行。王犹未介意也。家人将于二十五日
为女受聘。初九日先为女开斋。初八日。预命庖人购
鲥鱼。女知之。微笑而巳。中饭毕。自言微疾。闭户寝。久
之不出。家人视之。巳著新布朱履卧逝矣。面目青色。
或曰吞毒而死也。妙严精舍。有人在三圣庵。闻此事。
欲迎其魂归为护法神。拈签得许可告。又使善灵之
母。详述讲往之由。于三宝前申祝。六月九日。迎神而
祀之。以附于善妙龙李崆胴崔法珍分宜女之次。

** 丛信芳赞(如皋)石　麟

所遇者生身之父母兮。非此人之性耶。所宝者法

身之光明兮。有同空之镜耶。三百里内。一纸书中。
何名何姓。言吉言凶。代白者邑中之缪。抱节者李
堡之丛噫。吾知之矣。仙骨不凡尘。佛心无俗韵。颠
倒大狂澜。写出无心定。无心定里万事休。莲花香
海。一任神游。有时点破虚空界。飞上花严第一楼。

** 鼠滩张女议蒋元亮

有弥陀之妙心矣。而力未呈也。有弥陀之全体矣
而用未充也。世人比比皆然。而张氏之女尤可惜。
志在修则竟修耳。弗遂矣。而有待焉。犹可也。更迫
之以死。天亦何心哉。人之故耶。巳之故耶。照也未
破。强自逃于境界之外。清流之洁。寄此童女身。尚
足以风无尽重重之俗子。岂徒励巾帼之志而巳。

** 李素贞赞童宝静

玲玲珑珑。不滞宗风。人境自隔。性量全通。有李素
贞。生于常熟。不受风烟。宛如珠玉。所结契者。大般
若经。其功未展。其心先灵。我思全藏。多兀于财。有
力有愿。尚不克谐。君虽巳死。长护佛书。烟水百城。
神明与俱。点化机宜。引缘来助。江北江南。一空一
素(空谓天空)。

** 刘宝仁传(江都)熊润生

宝仁。仪徵刘氏女。幼颖悟。喜读父书。父觉成。好黄老
家言。晚年有悔心。复究心佛法。宝仁亦随父两转。先
受菩萨戒于某寺。后其母立贞孝庵。复依母出家。光
绪丁丑春。感疾久之。自知不治。遂罄舍所藏。刻法轮

忏以庄严净土因。九月十九日。受沙弥尼戒。即于病
榻前供佛像。起七念佛。众既精勤。宝仁益感奋。至第
三日亥时。于念佛声中。加趺而去。年四十一。

** 秋云墓碣童宝静

噫。此紫云飞之友金陵陈氏女秋云墓也。贫病中
年。欲同修而未逮。或时勉出与玉尺一见。见时示
以虚空楼阁之诣。谓念佛之家。宜通净士花严为
一致。秋云疑之。异日作书来问虚空楼阁之意。玉
尺驰书答之。盈一卷。因湿重体虚。遂至不复起。噫。
其讲求之一念。犹新新也(一卷之书。名曰虚空楼阁。然屡屡删增。不滞旧
说也)。

** 录修一轶事石　麟

修一。通州李氏女。字朱。十三岁而朱卒。修一誓守志。
夫家不信之。曰。是幼稚何足徵。修一曰。若不信。我在
母家守过十年乃来。果二十三而往。三十三而卒。

修一作前生七于生死之际。戊寅夏日事也。遂卒于
五月九日晡时。其生也。七月一日子时。

其嫂修来。其邻修起。皆与修一母女先后入佛。

时好好形色。人不料其死。忽使人请其父母至作别。
先是数日不食。忽食粥。数日不语。忽言。初有汗。谓人
曰。此时不能念佛名。俟稍定。果以汗解后。琅琅念佛
而去。

自言见莲花二朵。人问何以二。答曰。我一我母一(修一
兄。李汉卿净土亦切)。

** 童女哀词(女幼失母。为周氏养媳。卒于戊寅夏)楚　客

何其步清虚而直往兮。保一脉之天真。长离世之
喧卑兮。问佛国之长春。羌母与女相依而不远兮。
(母卒数年耳)风声流入乎玉尺之音轮。请从此修一行
以成三密兮。与千灵万秀示楼阁之童身。

** 曹莲生像赞记长　庆

常熟曹氏女名莲生。字于人。不乐也。好佛。二十馀。病
卒。命工画一童女形。道装端坐。长指爪。握念珠。泠然
如生。刻经处既设。有以此像乞玉尺题赞者。玉尺每
向人言。此人似天道中人。吾为引魂魄入水陆道场。
归于大净土。何以故。灵气具足。必能应也。玉尺赞中。
即以此意鼓舞其神明。且为其魂。先授菩萨戒。名曰
宝诣。

** 月善小记(宁波)周莲慧

(亡养媳李月善。母王氏携。此女。属莲慧之妻曰。为君媳我无憾矣。遂育于周。于经咒喜诵习。不精世务。谓
姑曰。大人何恳切于日用若此。光绪四年。年二十。夏五月。先吾母而卒。吾师玉尺闵之。为说冥戒。定法名
曰好音。呜呼殆将西归也)。

(石麟曰。此未与玉尺一面者也。次年春。玉尺为印所设经堂。则又为童女之可造者也。凝秀有神。曾一见
玉尺。欲求开示而未及。同堪惋惜者欤)。

** 昙影道人传常熟吴宝丛

呜呼。死生之际大矣哉。自非了当大事去来自在者。
必以信愿持名。往生极乐为休息地。外此未有能解
脱苦轮者也。昙影道人者。同邑张氏女。张氏世奉佛。
有长洲彭氏风。道人年十三。即归心净土。礼玉尺师

受三归。名宝芳。玉尺器之。劝阅大藏未果。十六断荤
血。日课佛万声。十八得咯血疾。次年六月扶病受五
戒。越二月。吉祥念佛而逝。时光绪九年八月十三日
也。道人性温静。寡语言。不事女工。禅课之馀。手不释
卷。从两兄讨论内典。辄至夜分。读华严法华圆觉诸
经能解其义。又精研净土十要。于台贤圆旨颇有会
心。染疾时。诵大般若经至二百八十卷。恐不能卒业。
力疾持诵。会常州李上善至虞。以一行三昧策励同
志。道人师事之。净念益坚。日课佛三万声。疾革迷闷
甚。设像床前然臂香。猛诵佛名。声尽气渐微。即之逝
矣。是辰告其兄寂曰。顷得梦。知今日决生安养。不胜
欢喜。常州李上善。亦于是夜定中见道人来别云。蒙
观音接引。巳得中品下生矣。噫。苟非生时信愿之坚。
行持之切。临终正念。乌能彰彰若是。遗言祝发。以道
装殓。舍所受用。刻华严大钞五卷。从之有遗诗一卷。
录其怀净土四绝云。谛观安养境澄清。佛日常开不
夜城。鸟语花香齐说法。洗心寂听悟无生。琉璃地上
礼金仙。妙法亲闻圣口宣。宴坐澄观才顷刻。娑婆巳
历百千年。弥陀愿海广无边。忆想慈容即现前。何处
关山能阻隔。尽虚空界现金莲。八万四千大总持。一
门一行妙难思。他年得与莲池会。旷劫修行也未迟。

修西闻见录卷五