声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
修西聞見錄卷三
東土雞園偶集
**豐伸布贊(海陵)程紹昌
豐伸布。長白職官也。與妻篤志淨業。臨終有應。贊曰。
蓮出雙花。官居幾品。回首旂常。冠裳鼎鼎(在道光咸豐之間乎)。
**書吳刻花嚴合論後(無錫)余治
龍湫三疊。安慶撫暑之古蹟也。妙公曾與署中丞
方伯吳公坤修。坐其中。訂刻花嚴合論之議。吳之
言曰。臨江之塔有神焉。予隨征紅巾時。頗獲其助。
今署撫篆。力新之。鑄金銀銅鐵鉛五佛身。唯鐵不
中程。命委員重鑄。三鑄而不及其初焉。知佛法一
錘成就也。又曰。鉢盂竹笠行脚僧之物。余皆有之。
坐園中。聞鶴鳴泉湧。有山林之想。吳既畢合論之
功。遂卒。雞園水陸。歲歲祀之。吳刻經。不欲署其名
於經尾。念佛之餘。刻指月錄棱嚴呪疏及釋氏十
三經。管楊諸居士等。實左右之。以回向淨土。
**周貽樸事略(泰州)陳第
周貽樸。官兩淮鹽大使。性篤雅。深明佛意。蓄內典千
卷。日以淨業為事。嘗與龔舫趙煦諸居士相往還。棲
心淨土。臨終安詳。親見三聖而逝(同治年中)。
**序龔令事(泰州)程宇光
近世宰官中信佛法者。或存或亡。其梗槩各不同。若
龔大令舫。助守淮城。精誠通感。一家眷屬。篤志修行。
接引佛機。虗心護念。實名兵火劫中之甘露瓶也。玉
尺未出家時。曾與文明僧往候之。信宿而後去。每述
其人之梗概以為不可及。舫字書舸。以前署山陽縣
致仕居淮城。卒之時。沐浴更衣。自稱快活。其胸襟葢
可知矣。清淨其神。土不隔也。
**論張淨庸汪善慶
一切事皆自無而之有也。一切事皆自有而之無也。
淨土法門亦然。金剛密呪。出於五方字種。中無生也。
東不動也。南平等。西淨土。北解脫。蓮花部主。本在一
切處之西。厥名無量壽。十二名號最後日月光。香光
莊嚴。從一微塵法門。而示眾生以入路。眾生機別。遂
不一其品。從一現三。從三現九。觀大小阿彌陀經十
六觀經。不較然哉。必欲依一門為究竟。何可得也。張
君淨庸。以淨土往生。導人先路。神迹雙清。唱隨同志。
白毫光攝受。事理必然。而必執常寂光以繩之。泥矣。
**陳抱淨軼事蔣元亮
孫墩史由敦之家。有雙笛焉。由敦之子吹之。吉庄之
陳子唱道家斗號。響徹雲際。足以降天神。既而以玉
尺蓮修法門穩便。專志欲西。不聞此調矣。邀玉尺渡
王家河訪一僧。僧澹然無䇿進意。陳怒而去之。友人
趙大禮。居十里外之竹園。邀玉尺訪之。趙舊與玉尺
習。而老矣。數年不見。隱聲匿迹。久而見之。陳之年猶
未遠於童也。陳名不記。記其入雞園時。初更為抱淨。
繼而過雞園。訪玉尺於百日關中。不信宿而去。遂不
復見。死焉。心不顛倒也。抱淨兄弟五人。居第三。餘皆
習誦念。如諸仙童。頗靈秀。抱淨死。氣日散矣。朱竹咸
其師也。遇於館中。每共食。後十年。見於吳氏齋中。又
公元1085年
一年命車來訪。蒼然一老。志若童真。好讀高峯語錄。
抱淨婦翁史某。遠近昆弟三五人。多喜念佛者。
**禮翁吟陳第
有禮有禮一老趙。瘦骨清淨步履峭。生子三人肖
不肖。玉尺問之語且笑。子不足愛愛在道。不以愛
累身。不以愛累心。蓮花香滿剎。寫出禮翁吟。胡公
書院泰山下。玉尺大禮通情話。陳癡趙俊兩無疑。
海陵一幅新圖畫。我若先君去。君亦不得住。多少
音聲起樂邦。笙簫一片開靈路。留詩作識君休忘。
莫令玉尺持短長。
**傳述陳第事(儀徵)于養浩
陳第。泰州文生。好善。兼嗜佛老家言。冷淡蕭條中。
盎然有春意。每夜課。至亥子猶不休。茹素放生。而
不戒於飲。酒之味。經之義。若有得。不自知。臨終披
緇而去。自稱玉成子。
**程宇光別傳蔣元亮
程宇光。泰州諸生。中式順天鄉試第一人。在京師。喜
與英傑之士遊。士之談性學者少矣。有所說。或不長。
宇光偶見畸士之言身心性命者。奇其說。返泰。見玉
尺而述之。玉尺心知其非。然觀宇光氣甚雄。不與辯。
乃著身心性命一卷。暢言三家。而各表其同異。既刊
布四方。宇光見之。乃折節歎服。稽首於前。曰君若得
道。首當度我也。遂次第閱內典。與咫觀老人。以淨業
相砥礪。自作挽聯云。入佛巳遲。蓮品但求登下下。做
人最苦。塵心那復賸些些。曾蓄素珠一串。香一瓣。命
終時。顧家人取此物。持之而逝。曾以病至秦塘之雞
園。叩青鸞子。示云。身何以病。心病之也。心何以病。身
病之也。宇光歎服以為名言。為雞園弟子。號曰藍霄。
雞園築屋。宇光書楹句以贈玉尺曰。垂老獲聞無上
諦。此中成就許多人。筆意生動。精神躍躍紙上。
**鍾培棟小傳程宇光
余有問字弟子鍾生。名培棟。年少壯。氣清心厚。有
志於三寶。聞玉尺之風。將赴雞園而一謁未果也。
其兄死。則請余代乞玉尺作法以度之。未幾而培
棟亦死矣。玉尺哀其志。祀之於雞園。而問培棟之
生平於余。余曰。培棟。淨土中人也。氣象浺瀜。修持
無迹。玉尺所著念佛諸書。最喜讀之。久而益純。心
身不遠矣。使天不促之以死。何一見之難哉。將率
公元1865年
其眷屬。以求一行三昧於君也。卒之年。同治乙丑
云。
**十五洲初圖䟦蔣元亮
大江南北之中。有洲焉。長數十里。寬亦十餘里。洲
之北。熊姓庄屋在焉。熊有子曰秉志。陳君培棟之
流亞也。年少而志篤。抱才而信法。心依玉尺久矣。
未及見。一旦而死。玉尺哀之。後以他事至洲。欲購
竹園以隱居。欲見志而不可得。為初圖以識之。每
一披覽如見志閱玉尺之書。念彌陀之號。精神相
遇不遠也。
**鄭老人別傳胡鏡之
咫觀老人。妙空子之父也。籍江都。為廩貢生。年七
十一。卒於雞園之彌勒殿。殮時。或聞空中有異香。
妙空子不克送其終。士烺送之。既赴園中。遂與熊
子澤春等。誦涅槃以超𥴱焉。明年水陸。首奉其名
以入位。或言其仗道場三寶力。得入淨土中中。葢
神明示兆如此云。老人性謹慎。篤於宗族。能作行
書古近體詩。晚而銳志於學佛。菸酒葷血皆斷。課
佛甚勤。看經甚力。雖未證第一義。而心知之。用淺
淺以引人。因而入佛者頗眾。與徐璧如程韜菴先
生相往還。事青鸞子謹。生平境界。略見於詩。老人
姓鄭氏。名應房。字駟卿。晚號且翁(住雞園一名曰藍光)。
**于藍澄事略(泰州)孫靈波
于養浩。一名守朴。又號藍澄。儀徵諸生。居雞園數
公元1871年
十年。心平氣靜。晚遇妙空子等。遂作淨土課。綿綿
不斷。後以病卒。雖涉獵道家。而心重佛法為第一。
晚十餘年。頗有功於佛法云。
**憶守鏡老人詩并序(湖南)曾傳鍇
萬兆熊。一名守鏡。江都監生。在雞園最久。與于守
貞練東霞諸有道者習。既老矣。與修士接見。循循
如孺子。與玉尺有淨土願。自號靜安。念佛四十八
萬以回向。自少壯每日坐香。至老不輟。作圓通道
場二十五箇月。恭敬誦持。毫無退怯。於雞園事。始
終竭力。為第一功。或謂兆熊先作秦鬱林先生仙
徒。後聞法華。再熏起佛因云。
「仙翁故蹟渺江流
秦氏園空八景收
故老幾人緣尚在
圓通無礙鏡中遊」
**陳定修事略(通州)李漢卿
定修。陳氏子。籍江都。幼年入學。氣清才俊。忽感寒
疾。不能起。有勸之依玉尺以終者。定修頷之。故得
今名。雖不逾時而卒。佛因兆於此矣。𡩋之朱。通之
潘。如之蔣。泰之周。皆有志有才。而猝然天折。晏子
春秋云。叢蘭欲茂。秋霜悴之。玉尺經營刻藏事。嘆
人才不足。歲祀諸君於水陸。宛轉悲思。穆然意遠。
噫。
**吳小泉周國定
小泉。江都人。好往來壇墠。習讀誦。初作圓通期二
十五月。兼立淨土壇。以念佛為助。小泉既精心誦
圓通。復自潛心淨土。因同行者少。故未能深入也。
既二十五月畢。小泉復請每年一次。以二十五年
為期。雖期未終而身死。然其志可嘉矣。水陸既開。
小泉以道裝充表白者再。熏習於大乘巳久。其去
也。葢不出乎觀音勢至圓通方便而能自立也。噫。
嘻。
**吳抱惕蔣元亮
吳抱惕。初為紅巾所陷。自拔而出。恨遇凶邪。自深
懺悔。入雞園。勤奉香火。求念佛法門。未能精通。思
欲謝塵服。入道場。畢此一世以求道要。不能遂其
願。一旦命終。齋志以歿。品地未超。可惜哉。
**韓士餘傳童葆澂
韓士餘。江都人。往來揚城內外。兼習吏事。通音樂。
而有志於淨土。全藏之刻也。玉尺得長者論於萬
壽寺。臨取時。匇匇遺其尾本。閱時久矣。心不釋。士
餘忽至。玉尺問所往。曰揚城。能為致信於萬壽寺
乎。曰能。既去。久之無消息。士餘有眷屬在張綱鎮。
玉尺過之。其眷屬直取諸櫃中而與之。吳中丞施
刻此書。即據為底本。或曰。棗柏之刻全藏。自華嚴
合論始。今亦從此始。殆奇遇矣。士餘亦有奇氣。老
公元1877年
而目昏。不多出。數年乃卒。時光緒丁丑也。
**贊汪法如居士(江都)徐國楨
汪善慶。浙之諸生也。初不信佛。見四十八鏡全藁。漸
入法要。忽然勇猛。即舉彌陀四字為話頭。晝夜逼拶。
溺器傾於榻而念不止。自謂透初關也。然亦非無所
得。著藏龍集若干卷。自名法如云。
「嶽嶽其骨
炯炯其光
說趙州話
遊鄭公鄉
武林之弼
邗上之芳
死而未罷
經籍之光」
**徐訓導小傳(通州)潘一山
徐國楨。字璧如。別名西來。江都文生。就職訓導。蚤
年有瘡報。懺罪為善。兵警中。念佛消息。從呂四達
磚橋。國楨實開其機。而許中亟乃釗贊成之。許樾
身王荃汪善慶和之。咫觀老人移宇光鳴皋暎帶
之。頗見一時善機之轉。江以北。水陸之道場。藏經
之書本。推其端倪。實基於此。而人不知也。國楨後
為焦山救生局員。在大江南北之中。多接見英奇
卓越之士。遂卒於山。生平淨願甚勤。幼女守貞。亦
有修行之志。
**胡槎仙事略冒同慶
槎仙。姓胡氏。江寧人。篤志為善。紅巾之猖獗也。避
兵警者轉徙流離。觸鋒𨦵而遂死者以萬萬計。玉
尺與槎仙及孫慕蓮三人。以實行善事相砥礪。願
於海濵。共護生機。以保通泰如一帶避兵警之善
根眾生。而振起其修行氣脈。其時鄭王許汪徐。翕
聚而談淨土。誦護國經。高氏與僧清徹。暎帶其間。
甚盛也。無何。瓜洲鎮江之賊敗。金陵收復。數年後。
復故土者紛紛。而海東之消息。亦漸杳矣。王居淮。
許宦於江廣。汪住揚城。徐司焦山放生。鄭出家。孫
乃自居鎮江之故土。胡由江南至石港。由石港至
江南。卒於江南新開之田。而不能再晤。可惜哉。胡
之女。生而白髮。決志修西。亦熏於乃父教也。香光
中精神往來。熏發必多矣。
**何琴軒(如皋)石麟
何君。如邑諸生也。性迂拙而有大志。才不足以濟
其用。每悒悒然。常心係淨土。勸人受菩薩戒以成
就淨土。未能純其修也。於三教聖人。互相異同處。
未得其要領。欲兼宏之。致書雞園。千萬語。悲苦之
心。愍眾生。依戀經藏。殆無有能及其愚者。數月無
消息。問之。杳然巳長逝。悲哉。
**序蔣元亮無量壽佛十頌(江都)熊潤生
世之作淨土文者。或筆不高。或不見快。或學不優。故
所述不足動高才生之聽。妙公病之。於如𦤎得蔣生
十頌。乃嘆為傑作矣。蔣生。名元亮。字步陶。食餼蚤。喪
偶不再娶。甫三十餘。遂卒。其補志及詩歌吾未見。見
其無量壽佛十頌而巳。元亮生而頴異。知見甚正直。
未聞佛法時。不欺因果。嶄然見頭角矣。經史之外。如
水經注說文各邑志乘。多留心考覈。文筆傑出。詩字
雄古有神。非如皋一邑之士也。然一邑之士。無不仰
信焉。將出遊於江上。經營藏經。事緣未集。而病早乘
之。以至於死。乃獨以文傳。可哀巳。抱負冠一時。神明
清極而有用。入佛法不三年也。巳能哮吼。師子兒哉。
館中教生徒。晚飯畢。不令人在左右。手內典一冊。倦
則依床。以燈就之。往往膏燼天明。卷猶在手。葢其精
進如此。故未見其止也。遊妙公之門不以諛。遇不可。
或侃侃有言。言必以禮。即其言。考其行。長令人思云。
其十頌曰。
***悲願第一
「光明一際
誰佛誰生
東西淨穢
現此化城
無始以來
互為眷屬
愍彼昏衢
然斯寶燭
非一光明
非眾光明
願光交羅
攝盡有情」
***勝因第二
「不立語言
不廢文字
十面縱橫
無非佛事
於苦世界
現妙音聲
聲中說法
勸我西行
無東無西
全付一佛
即此娑婆
了不可得」
***持名第三
「謂佛無情
何以住世
謂佛有情
孰取孰棄
一念相應
心現九蓮
瞬而失之
十萬八千
韻滿乾坤
香熏庭戶
心心不斷
非新非故」
***感應第四
「佛遠乎哉
人人皆聖
就而呼之
乃無一應
使佛應我
如我應之
頃刻成花
何葉何枝
一母千乳
日哺其子
子欲求乳
張口即是」
***接引第五
「掐斷苦根
推開情梏
一切眾生
大夢同覺
佛非聖者
生豈凡夫
𢹂手同歸
竭盡無餘
不知主賓
亦非先後
法報化身
一齊授手」
***往生第六
「憶佛念佛
佛不立我
本以淨因
成斯勝果
花色花光
了了分明
慈悲攝受
生入無生
浩浩劫波
紛紛彼此
一念還源
不勞彈指」
***法言第七
「百億蓮花
互灌光明
一一花中
流佛音聲
見相兩空
是名壽者
無量光明
說此般若
法筵清眾
大海潮音
徧十方界
云何不聞」
***品位第八
「本無人天
唯有池蓮
花開即佛
見何有焉
高低同觀
巧拙一手
失乳之兒
盡遇慈母
一心當令
三障本空
九品是一
位位圓融」
***善友第九
「蓮花剎海
湧現毫端
於一剎中
普集人天
衣裓香花
諸上妙供
此往彼來
而無所動
燁燁花開
光照恒沙
無一無異
非自非他」
***宏法第十
「一切國土
有漏所生
諸妄消亡
一真圓成
依真而住
豈緣三受
此樂巳極
不知其有
巍巍神力
妙用難停
秘密周護
本願常靈」
**論生前七事憶潘君(通州)李漢卿
潘君。州之文生也。生平謹篤。銳志入佛。雖才氣不足
以副之。而志深悲切。渾然一真。生前七之作。君預焉。
封其牒。命妻守之。臨終。念不改。焚牒而逝。逝之先。見
三寶像云。
**孫蘭舫小事記(甘泉)梅香國
孫君蘭舫。幼讀書。長為童子師。性能豪飲。善談論。
聞雞園玉尺之風。不遠䟦涉而依焉。遂盡棄其豪
談善飲之習。而純心受學。從遊白下。舟中校夢遊
集。見萬里無寸草句。大疑之。道念益堅。從遊武林。
襄事於經坊。猝然而死。死之前。因果較然也。於淨
土一門。熏習年餘。所鈔玉尺淨土詩。以千計。每鈔
一首。必涵泳其詞義而後運筆。葢九品之蓮花香
又吐焉。玉尺祀之於蔣潘二子之次。並為文以招
之。
**書周君事示同人(如皋)石麟
周國定。泰州人。讀儒書未竟。遊雞園。因緣遇妙公。遂
信佛法。以未能專力於第一義為憾耳。為人之心亦
切。用心或過。則機事現而神太銳矣。於水陸道場。及
藏經。有立功之處。為來復門庭。支持年餘。不留餘力。
公元1936年
靈機本一。未返本而遽終。可惜哉。其亡也。以丙子七
月。坐聽念佛而逝。
**新建蕭君事迹一願
公元1877年
蕭君。江西新建人也。光緒丁丑。年五十歲。三月四
日病。越三日。卒於沙溝寓齋。念佛而逝。生平於佛
法頗懇切。曾一赴雞園。與其同邑馬君。同依玉尺。
馬君述之。從容而逝。頗近作家也。
**程松巖童亦舟兩人小記(甘泉)梅香國
將欲自奮於一路。則必懇切併力破境界以入之。
必有奇效矣。然至於破境界以入。有幾人哉。夫世
之境界。情量為之也。破情量盡則境界亡。境界亡
而境界都成自在矣。松巖以病卒於前。亦舟以病
卒於後。人皆未老也。事業皆未全也。松巖懇切而
未超。亦舟徘徊而未斷。抱乾坤之清氣。而銳志修
途。尚有隨境之心未亡。而滯於中品之境。噫。二人
之培植淨土者。何嘗不深也。往而復修。幡然改轍。
必神受彌陀之點化矣。
**譚壬生事述陳第
譚壬生。常州人。避兵警於如皋。好蓄佛書。心超而
氣清。不凡骨也。如皋介通泰。邗江舟東入。路必經
過。淨土之因。與行人而俱到。故久而益暢。如是者
三年。兵事靖而人多散。或有退志者。壬生兄弟。卓
然不凡。殆錚錚然矣。不數年。玉尺以事住常州。欲
訪其人。巳逝久矣。煙水百城。何堪指著。然每繫人
思也。
**李漢卿傳石麟
漢卿李君。通州文學也。年三十餘。品純而氣靜。與宋
一峯及潘氏兄弟遊。皆與玉尺習。每舉蓮邦消息以
勸人。家中人多熏化而入。光緒初早卒。卒之時。神明
頗定。念佛之願不忘。倦倦以蓮邦消息為念。欲通行
於其鄉。以暢淨土之因。葢菩薩之用心矣。母妹及妻。
信心皆足。
**童寶靜傳略胡鏡之
寶靜。姓童氏。名葆澂。字葉舟。常熟諸生。候補訓導。年
公元1878年
五十有四。於光緒四年正月一日卒。卒之前。病吐血。
病中一切煩燥。惟聞念佛聲則調伏。亦於念佛音聲
中安詳而逝。心不亂云。常熟刻經處之立也。向背者
不一。寶靜以純篤之修。介乎范先生西民朱居士葆
之之間。才鋒不露。而忍力甚優。於第一義未能解脫
勝出也。然不起私意以擾公是非。又多助行。亦近來
修士中之不可及者。嘗懇切問淨土花嚴之同異。玉
尺以六相示之。使自言同異。又問往生淨土莊嚴虗
空樓閣。兩願大小。玉尺以十玄示之。使自思大小。寶
靜思議窮而踴躍至。曰。拖泥帶水圖。不復作矣(寶靜畫一
人扯車。車上滿載妻孥用物。名曰拖泥帶水圖。使人題詠其上)。將永思永言也。
六相(總別同異成壞也。一切法皆具此六。隨拈一法。六相現前)
十玄(同時具足相應門。如海水一滴。具百川味。廣狹無礙自在門。如一尺之鏡。現千里影。諸法
相及自在門。如金與金色。不相捨離。一多相容不同門。如一室千燈。光光共住。秘密隱顯俱成門。如秋空
半月明暗相銜。微細相容安立門。如水晶之瓶。盛多芥子。光影交參涉入門。如帝網千珠。重重相映。託事
顯法生解門。如擎拳豎臂。觸目皆道。十世隔法異成門。如一夕之夢。回翔百年。唯心回轉善成門。如滿天
星宿。互相賓主)。
**程君竹溪小記冒同慶
程君以幹事之材。專營善法。蔚然人望。蘇垣顯宦
多知其名。有災賑各務。多用之以集事。同治十三
年。直隷水。再往佐賑。伯相頗重其人。留辦既久。遂
卒於天律。或曰。難民思之。作祠以祀之。程君信佛
甚深。念佛亦切。其卒時亦不離念佛之因。年厶十
厶。名厶。字竹溪。
**鄭同軼事熊潤生
鄭君。名同。蘇州人。兵燹後還省城。以童年。力爭於強
家而復祖業。顧殷殷然有志於佛。虞山之張。通州之
潘。最相似也。欲赴雞園。隨玉尺養性以終。願未酬。以
公元1877年
光緒三年卒。卒之時。囑其弟曰。刻經僧有所託。我雖
不復能為彼集益。然我心何可不盡。必為我刻一卷
大般若。以誌我之向往。神明不亂。因果較然。往生之
品也。
**余蓮村翁行事熊潤生
世所傳文惠先生年譜。舉其同於儒者而著之也。其
實蓮翁之心契第一義諦也久矣。世所傳一得齋全
集。舉其有言說而筆之於書者而表之也。其實蓮翁
之虗心受益不擇方內外也久矣。世所稱演劇刻圖
勸善保嬰諸實事。舉其彰於耳目之前者而傳之也。
其實蓮翁之棲息神明於十萬億佛土之外也久矣。
聞之友人曰。蓮邦消息之書初出。蓮翁於常熟友人
家閱之。曰。此義巳淺。而以之普導世俗也。猶嫌其深。
嗚呼。蓮翁之婆心誰得知。而觀其所言。可以知其心
中之尺寸。惜乎未得專致一路。而散善波濤太眾也
聞其臨終。能統散善之力而回向一門。噫。切矣。
**許貞恒居士入佛小記(泰州)李景鄴
昔四十八種叢書(今之寶色燈雲四十八鏡等。皆其一種也)。為徐璧如所
節錄。久而其稿依人而遷於呂四。有汪善慶者。與徐
同館於許之寓。稍披閱而談及之。而靈虗子又從而
和之。遂隱隱有念佛之機欲動矣。許貞恒居士乃釗。
靈虗子樾身之叔父也。自中丞罷官後。因江浙未靖。
流寓海濵。一日叩於神曰。我欲學佛學仙。以何為妙。
得學佛之兆。又叩念佛有光乎。答以有光。遂決意命
家人以念佛。印深老人。靈虗之母也。與同其姊。悟源
其姪女也。還西悟真。源之同輩也。一唱眾和。念佛者
以百計。因而作書致玉尺。招之東遊。以暢念佛之因。
實貞恒居士轉之也。初。貞恒為學使。差次乘人輿行
水中。忽聞木魚聲。久而不相離。數日矣。心異其故。途
中岑寂。心慮灰凝。試以阿彌陀佛四字微轉於胸喉
之間。乃木魚之聲。與佛應節。試速之。魚亦速。試緩之。
魚亦緩。乃累世之遠因也。其先寓泰。曾邀玉尺一見。
在呂四未見也。玉尺出家至杭。貞恒相見甚親。出力
以助刻藏之書者三年。久之。玉尺募刻般若等經。兼
立法雲經坊流通法寶。貞恒居士出力相助如初。然
常以為孔子之書。妙理本暢。或以注而反晦。於蕅益
公元1878年
之四書解。心嚮往之甚切。其卒以光緒戊寅。
**書徹如居士事梅香國
張君昆弟在虞山。與刻經僧習。知刻經僧集諸稿以
成聞見錄。手書其先人事以付之。其詞曰。先父法名
今達。字徹如。少好道家書。既而疑其說之非究竟。求
內典讀之。曰。此真我身心歸宿處也。一意佛乘。棲心
淨土。年二十六。大病。持西方佛名不輟。一夕忽曰。見
佛光隱隱。我其往生乎。配厶孺人。以割股為求壽。病
尋愈。因避寇東鄉。禮問竹師。受八關齋戒。返故居。事
公元1867年
繁。課轉稀。同治六年病。持佛名。未及前之明快。家人
助力。乃安然逝。年三十八云。刻經僧見徹如居士手
鈔數種。精到絕倫。每有回向。輒偕二子書名。故其人
雖往。而一家與起於蓮修者甚純。未始非香光熏發
之力也。
**西園道人傳楊省愚
道人。姓談氏。名廷楨。字凝生。西園其晚號也。世居常
州西門外。自幼沈靜。游鄉先輩王逸雲先生門。汪知
其不凡也。納為甥。弱冠。入邑庠。輸粟為教諭。殫心經
史。有濟世志。無何失偶。遂歸佛乘。宗教兼通。老宿目
為法器。晚更專心淨土。曰願學觀音度眾生。即䥴為
印。於城北鄉鄭陸橋創念佛社。信者甚多。同治某年
月日。感微恙。自知時至。曰。吾當西歸。眾涕泣請留曰。
無巳。再住一年耳。預戒眾人念佛兩晝夜。眾請法語。
曰。接物勿高聲。忙中勿忘六字。勿破戒棄前功。如常
早課。堂中西向。加趺而逝。一晝夜始殮。危坐如生(淨
空曰。吾聞西園道人徃生有化佛垂手異香滿室之兆)。
**吉德興十三歲事吉母
小兒德興。年十三。姓吉氏。隷江都。生一年而喪父。自
勤於學。初不知有佛也。讀詩經論語古今文章而巳。
病中無襍語。唯言穿衣著履。身是狀元。遂朗誦生平
所讀文字數萬言。命換衣服。曰。阿彌陀佛及觀世音
公元1879年
在空中來接。光緒五年正月十日辰時。念佛數聲而
逝。
**書奉化杭州兩居士事德修
奉化某居士。修淨土。冬夜。忽自言佛來。遂汗。披小衣
而巳。妻以棉衣加之。擲地曰。吾欲往生。汝勿來擾。遂
念佛而逝(同治末年事)。杭州鄭元隆居士。法名得道。持素
公元1875年
念佛數年。光緒元年三月十二日。自知時至。命妻集
家人同聲念佛。以助其往生。念盡一枝香。遂微笑坐
脫。
**韓清塵小傳張寂
公元1881年
吾邑接待寺。自光緒辛巳。同人闡普仁截流大師遺
法。啟春秋念佛道場。其間䇿勵精進者不少。而梵音
清妙。悅可眾心者。必以韓君清塵為第一。清塵初奉
佛不甚明理。近歲閱淨土諸書。略識一心三觀旨。病
時見壁上現佛相。初文殊。次普賢。觀音。既而三聖畢
現。然迫于遇。未能全體放下。得善知識開導。乃省臨
終日。謂其妻曰。吾今日不起矣。毋相戀。惟一心念佛
自晨至夕。佛聲不絕。遂逝。後曇影之逝十四日。同邑
有方嫗者。亦于是月念佛而去。他無瑞應。惟氣絕而
頂緩云。
修西聞見錄卷三
背景地图
当代地名