如李素真冒其孝钟培栋熊秉忠陈鸿谟乘戒量海
诸上善。皆未有一面之缘。而精神如不隔。其在左右
者。或数年而合离之感。往往于心境遇之。如文明周
国定甘云开陈灵复茅慧云蒋慧生之辈。空中变化。
未得其端倪。则此世他生之成就。能不令人思且望
耶。量海。戒定夙根。慧心初裕。上品之资也。其集中尼
戒一篇。尤见东土大乘气象。

** 广元哀词(泰州)冒同庆

当全藏之未刻也。或有以种种放生念佛之书募刻
者。虽非大宗。亦火之前相也。而广元辄先赴之。元。泰
州南门外某庵尼。年既老矣。而志不衰。玉尺兄弟在
泰久。与广元有刊刻龙舒文之愿。言既成。元巳卒。盖
含此净因以往矣。玉尺出俗时。行过某庵。而元巳无
踪迹。有人言。此处尚有信心人。可续募小缘以助刻
资。玉尺事多。故未往。然心心忆之。同庆。邑人也。为作
哀词示后学。词曰。

「　光华冷淡
　阒无人兮
　宿草芜生
　塔影沦兮
　法幢盈空
　唯一真兮
　莲花部主
　慰汝神兮」


** 量海轶事(苏州)姚古明

量海。避兵有恶疾。人曰。既是大修行人。何故有此恶
疾。答曰。此一一波罗蜜。非汝所知也。临终时。彻夜呼
余名。既卒。人以告余。余曰。此时真吃紧。念佛未遑。岂
遑念我。

** 宝念出家之切胡镜之

宝念。江苏候补县王君荫福女。母早卒。随父署县
任中。一日请父欲有所言。父命之至。以终身事父
为言。父许之。久而移寓泰州。父请刻经僧为说菩
萨戒。并请书镜影钟声以示之。稍有所明。未彻也。
又随父至江宁寓。遂至接引庵。出家志甚切。于其
年之冬。遥礼刻经僧。削发出家。不久遂卒。刻经僧
为订出家名字。未及知也。其勇于脱尘。而疏于觅
法。盖入佛未深之故耶。然其迅速精进以自全其
天。则亦可以讽世之为修行而终身不决者。

** 灵义传(金陵)朱　生

灵义。江宁马氏女二顺也。年十馀。见玉尺。倾心受教。
性警敏。能解大意。既而病。欲见玉尺不可得。命作书
请玉尺渡江。家人诳之。不以信达也。玉尺有他事致
书金陵弟子。灵义忽谓母。师有信到。何不探之。精诚
通感如此。可谓哀矣。养病于药师庵。待玉尺不至。自
知期迫。对佛落发为沙弥尼。玉尺久而渡江。知其事。
访其处。太息久之。祝其魂魄。祀之于海天精舍。追说
菩萨戒。称之曰菩萨沙弥尼。灵义虽苦于病魔。然心
光朗然。至死不变。其不隔于无量光。盖可知矣。

** 宝进进字说石　麟

宝进之遇人不淑而知退也。必进于道矣。既志于
道而未得所依止也。进必化为退。然退于一处。非
退于处处。其进犹存也。勇于义。自愿效力花严。处
移而心减。不亦退乎。然大退者数人。而彼勉力以

完其半愿。而周旋于玉尺之前。而退中之进象也。
至于得地安居。披衣削发。而格于心境。不复与善
知识轮诚意而写天真。真进之机何在乎。宝也几
何。可吊也。与其进也。噫。

** 能持事略(绍兴)慧　音

杭州太平桥叶庵住持尼名能持。年六十九。己卯七
月二十九。自知时至。集众念佛。端坐而逝。面目熙怡。
方炎暑。次日封龛。形色如生。飞蝇不犯其几筵。此真
净业所感也。杭州近日比丘尼中。以穆庵慧师叶庵
持师。为名望最著者(杭之客尼莲化。病归。卒于无锡舟次。人甚恳切。但慧解不起耳。
仁华每提醒之。犹未甚得力。惜哉。仁华。亦江南尼众之杰出者)。

** 明恒传德　修

明恒。先为优婆夷。住宁波乡之青莲庵。专修净土。因
病。遂薙发。念净土堂未曾完工。病中每抱憾。有妙理
法师者。示之曰。世事未了。有人替汝。生死事未了。无
人替汝。今宜收下。一心归命矣。又有式教大师者。亦
时来警策。遂默受善诫。妄想芟除。一日晨朝。忽谓大
众曰。今日巳时可行。或问曰。巳时向那里行。曰。汝岂
不知西行。至巳刻。果安然坐化。

论曰。善知识之恩。大于父母。能使善根散而复聚。观
于明恒益信。世之学人。犹往往不知择友。悲夫。

修西闻见录卷二