淨土聖賢錄卷二

*往生比邱第三之一

**慧遠

慧遠。姓賈。雁門樓煩人。幼而好學。博綜六經。尤善莊

老。時釋道安建剎於太行恒山。遠往歸之。聞安講般

若經。豁然開悟。因投簪受業。精思諷誦。以夜繼晝。安

歎曰。使道流東國者。其在遠乎。晉太元六年。過潯陽。

見廬山閒曠。可以棲止。乃立精舍。號龍泉寺。時遠同

門慧永。先居廬山西林。欲邀同止。而遠學侶寖眾。西

林隘不可處。剌史桓伊為遠更立寺於山東。遂號東

林。遠於是率眾行道。鑿池種蓮。於水上立十二葉蓮

華。因波隨轉。分刻晝夜。以為行道之節。既而四方清

信之士。聞風而至者。百二十三人。遠曰。諸君之來。能

無意於淨土乎。乃造西方三聖像。建齋立社。令劉遺

民著發願文。勒之石。時王喬之等數人。復為念佛三

昧詩以見志。遠為作序曰。夫稱三昧者何。專思寂想

之謂也。思專則志一不分。想寂則氣虗神朗。氣虗則

智悟其照。神朗則無幽不徹。是二者自然之元符。會

一而致用也。又諸三昧。其名甚眾。功高易進。念佛為

先。何者。窮元極寂。尊號如來。體神合變。應不以方。故

令入斯定者。昧然忘知。即所緣以成鑒。鑒明則內照

交暎而萬象生焉。非耳目之所暨而聞見行焉。於是

靈相湛一。清明自然。元音叩心。滯情融朗。非天下之

至妙。孰能與於此哉。所以奉法諸賢。咸思一揆之契。

感寸陰之將頹。懼來儲之未積。洗心法堂。整襟清向。

夜分忘寢。夙興唯勤。庶夫貞詣之功。以通三乘之志。

仰援超步。拔茅之興。俯引弱進。垂䇿其後。以此覽眾

篇之揮翰。豈徒文詠而巳哉。遠以江東經藏多闕。遣

弟子遠越葱嶺。購諸梵本。竝傳關中所有經律。出諸

廬山。幾至百卷。嘗造法性論。以明泥洹常住之旨。鳩

摩羅什見而歎曰。邊方未見大經。便闇與理合。居山

三十年。跡不入俗。專志淨土。澄心觀想。三見聖相。而

沈厚不言。義熙十二年七月晦夕。於般若臺之東龕。

方從定起。見阿彌陀佛。身滿虗空。圓光之中。有諸化

佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。回

注上下。演說苦空無常無我之音。佛告遠曰。我以本

願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。又見社中先

化者。佛陀邪舍慧持慧永劉遺民等。皆在側。前揖曰。

師早發心。何來之晚。遠謂弟子法淨惠寶曰。吾始居

此十一年中。三覩聖相。今復再見。吾生淨土必矣。即

自製遺戒。至八月六日。端坐入寂。年八十三。慧持。遠

同母弟。與遠同事安公。徧學眾經。亦有高行。隆安中。

辭兄入蜀。以西方為期。住[郫-卑+((白-日+田)廾)]縣龍淵寺。大宏佛化。義

熙八年入寂。年七十六。遺命諸弟子。務嚴律儀。專心

淨業云(東林傳廬山集)。

**慧永

慧永。姓潘。河內人。年十二出家。事沙門竺曇現。初習

禪於恒山。既而與遠公同依安法師。太元初。至廬山。

剌史陶範捨宅為西林以居之。永布衣蔬食。精心克

巳。容常含笑。語不傷物。峯頂別立茅室。時往禪思。至

其室者。輒聞異香。因號香谷。一虎同居。人至輒驅去。

平時厲行勤苦。願生安養。義熙十年。示疾。忽斂衣求

屣欲起。眾問故。答曰。佛來也。言訖而化。年八十三。異

香七日乃寂(東林傳)。

**僧顯

僧顯。姓傅。北地人。貞苦善戒。誦經業禪。常獨處山林。

或數日入定。晉太興末。南遊江左。經歷名山修巳恒

業。後遇疾綿篤。乃屬想西方。心甚苦至。見無量壽佛

光照其身。所苦頓愈。是夕起澡浴。為同住及侍疾者。

說巳所見。并陳誡因果。至清晨。平坐而化。室內有殊

香。旬餘乃歇(高僧傳)。

**慧虔

慧虔。姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操確然。

憩廬山十有餘年。義熙初。投山陰嘉祥寺。克巳導物。

苦身率眾。五載。寢疾。自知將盡。乃屬想安養。祈誠觀

音。山陰北寺有尼名淨嚴者。宿德有戒行。夢觀世音

從西郭門入。清暉妙狀。光映日月。幢幡華葢。七寶莊

嚴。淨嚴作禮問曰。不審大士何所之。答云。往嘉祥寺

迎虔公。虔亦預覩聖相。疾雖綿篤。神色如平日。侍者

咸聞異香。頃之入寂。道俗聞見者。莫不歎羨(高僧傳)。

**僧濟

僧濟。不詳其所出。入廬山。從遠公學。精悟法要。年過

三十。便出邑開講。歷當元匠。遠公歎曰。與吾共宏大

法者。其在爾乎。後疾篤。懇期淨土。想像彌陀。遠公遺

濟燭一枝曰。汝可運心安養。濟執燭憑几。停想無亂。

又請眾僧為轉無量壽經。至五更。濟以燭授弟子元

弼。令隨眾行道。於是暫臥。夢自秉一燭。乘空而行。見

阿彌陀佛。接置於掌。遍至十方。歘然而覺。喜曰。吾以

一夕觀念。便蒙接引。自省四大。了無疾苦。明夕忽起

立。目逆虗空。如有所見。謂弼曰。佛來也。吾其去矣。轉

身西向而逝。時方炎暑。三日而體不變。異香郁然。年

四十五(高僧傳東林傳)。

**慧恭

慧恭。豫章豐城人。入廬山蓮社。與僧光慧蘭等同學。

光等學不逮恭。而繫心淨土。較為虔切。蘭謂恭曰。君

雖力學博聞。豈不知經云。如聾奏音樂。悅彼不自聞。

恭未之信也。後七年中。蘭等先逝。去時皆有奇應。又

五年。恭病且篤。歎曰。六道沿洄。何時可止。死生去來。

吾何歸哉。於是雨淚叩頭。誓心安養。志不少閒。忽見

阿彌陀佛。以金臺前迎。覺自身乘其上。又見蘭等於

臺上光明中告恭曰。長老受生。巳居上品。吾等不勝

喜慰。但恨五濁淹延。相依之晚耳。恭於是日告眾。欣

然奮迅而滅。時義熙十一年也(東林傳)。

**曇恒

曇恒。河東人。童年依遠公出家。內外典籍。無不通貫

德行清孤。常有羣鹿馴遶座隅。自入廬山。專志念佛。

義熙十四年。端坐合掌。厲聲念佛而化(東林傳)。

**道敬

道敬。瑯琊王氏子。祖凝之為江州剌史。因從遠公出

家。年十七。博通經論。日記萬言。每歎戒律難全。願淨

六根。伹稟一戒。以為得度之要。遠公知其堅正。許之。

篤志念佛。日夜弗替。遠公既歸寂。乃入若邪山。宋永

初元年。謂眾曰。先師見命。吾其行矣。端坐唱佛而化。

眾見光明滿室。彌時方滅。年五十二(東林傳)。

**曇順

曇順。黃龍人。幼出家。從羅什法師。講釋羣經。妙盡色

空無著之旨。什歎曰。此子奇器也。後入廬山修淨業。

時寧蠻校尉劉遵孝創寺江陵。延順居焉。盛宏念佛

三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室。年七十九(東

林傳)。

**佛䭾䟦陀羅

佛䭾䟦陀羅。此云覺賢。迦維羅衛國人。甘露飯王之

裔也。幼為沙彌。年十六。博學羣經。深達禪律。姚秦沙

門智嚴至西域。要與俱東。泛海達青州。至長安。秦太

子延請演法東宮。與羅什論色空義。深詣元奧。復入

廬山。預遠公蓮社。譯出觀佛三昧經。般泥洹經。修行

方便論等。凡十五部。元嘉六年。念佛而化(東林傳)。

**道昞

道昞。姓陳。潁川人。幼出家。為遠公弟子。該通經律。言

與行合。究心念佛三昧。日夜無閒。晉義熙十四年。豫

章太守王虔入山致謁。請紹遠師之席。眾咸宗仰。宋

元嘉二十二年。集眾念佛。就座而化。年七十一(東林傳)。

**僧叡

僧叡。魏郡長樂人。少樂出家。年十八。始獲從志。投僧

賢法師為弟子。至二十外。博通經論。遊歷名邦。隨處

講說。後羅什法師至關。因請出禪法要三卷。叡既獲

之。日夜修習。遂精練五門。善入六靜。羅什所翻經。叡

竝參正。入廬山。依遠公修淨業。後適京師。止烏衣寺。

講說眾經。聽者推服。叡善攝威儀。宏讚經法。常𢌞此

諸業。願生安養。行住坐臥。不敢背西。元嘉十六年。無

疾。忽集僧眾告別。遂入房洗浴。燒香禮拜。還座面西。

合掌而化。是日同寺咸見五色香烟。從叡房出。年六

十七(高僧傳)。

**曇詵

曇詵。廣陵人。幼從遠公出家。勤修淨業。兼善講說。注

維摩詰經行於世。嘗述蓮社錄。記往生靈蹟。元嘉十

七年。集眾謂曰。自建寺以來。至此五十年。吾之西行。

最在其後。即跏趺稱佛百聲。閉息而寂。年八十(東林傳)。

**慧崇

慧崇涼州人。拓䟦魏武帝時。為尚書韓萬德門師。與

釋世高。竝為時所尊重。會太子晃得罪。事連高及崇。

遂并見法。僧法達素欽高德行。號泣哀慕。累日不食。

高忽飛空而至。達頂禮巳。因問師與崇公。竝生何處。

高曰。吾願生惡世。救護眾生。即巳還生此閻浮提。崇

公常祈歸安養。今果心矣。言訖而隱(高僧傳)。

**曇鑒

曇鑒。姓趙。冀州人。少出家。事竺道祖為師。蔬食布衣。

律行精苦。後遊方宣化。達自荊州。止江陵辛寺。年六

十餘矣。平生片善。必迴向西方。誓願見佛。一日定中

見阿彌陀佛。以水灑其面曰。滌汝塵垢。清汝心念。汝

之身口。俱悉嚴淨。又於瓶中出蓮華一枝授之。定起。

乃屬付後事。與寺僧共敘無常。夜深。眾僧歸房。獨步

廊下。念佛至五鼓。其聲益厲。及旦。弟子依常問訊。趺

坐不動。就而視之。逝矣。年七十。時又有江陵釋道海。

北州釋惠龕。東州釋惠恭。淮南釋曇泓。東轅山釋道

廣。宏農釋道光等。竝願生安養。臨終咸有瑞應(高僧

傳淨土文)。

**慧通

慧通。關中人。少止長安太后寺。蔬食持呪。誦增一阿

含經。從涼州慧紹禪師。咨受禪業。法門觀行。多所遊

刃。常祈心安養。一日微疾。於禪定中。見一人來。形甚

端嚴。語通云。良時至矣。須臾見無量壽佛。光明赫然。

定起。具告同學。言訖便化。異香三日乃歇。年五十九

(高僧傳)。

**曇宏

曇宏。黃龍人。少修戒行。專精律部。南遊交趾。誦觀經

不記數。永初中。遊番禺。止臺寺。晚又適交趾之仙山

寺。誦無量壽及觀音經。誓心安養。孝建二年。於山上

聚薪。密往𧂐中。以火自焚。弟子抱持而還。半身巳爛。

經月小差。復入谷燒身。弟子追救。命巳終矣。於是積

薪進火。明旦乃盡。爾日邨居民。咸見宏身黃金色。乘

一金鹿。西行甚急。道俗方悟其神異。收骨葬焉(高僧傳)。

**慧進

慧進。姓姚。吳興人。少任性遊俠。年四十。忽悟心自啟。

遂出家。止京師高座寺。蔬食素衣。誓誦法華。用心勞

苦。執卷輒病。乃發願造法華百部以懺前障。於是集

諸信施。造經滿百部。病亦尋瘥。厲操愈堅。常迴諸福

業。願生安養。忽聞空中聲曰。汝願巳足。必得生西方

也。齊永明三年。無病而卒。年八十五(高僧傳)。

**道珍

道珍。未詳其所出。梁初。住廬山中。作彌陀觀。然心尚

猶豫。一夕夢有人乘船大海中。云往阿彌陀佛國。珍

願隨去。船人云。汝未營浴室。及誦彌陀經。淨業未成。

未可去也。既覺。乃營室浴僧。誦彌陀經。歷年不輟。後

於房中入觀。見有𢹂白銀臺而至者。曰法師報盡。當

陞此臺。又曰。師之功行。當乘金臺。奈初心猶豫。故止

此耳。珍喜。因默記其事。藏於經函。命盡之夕。半山以

上。如列數千炬火。近邨人望見。謂是諸王禮覲。及旦。

乃聞珍卒。後搜撿經函。方知往生瑞應(續高僧傳樂邦文類)。

**曇鸞

曇鸞。鴈門人。少遊五臺山。見神迹靈異。因發信心出

家。讀大集經。以其詞義深密。因為注解。文言過半。便

感氣疾。周行醫療。既而歎曰。人命危脆。旦夕無常。吾

聞長年神仙。往往間出。得是法巳。方崇佛教。不亦可

乎。遂往江南陶隱居所。懇求仙術。隱居授以仙經十

卷。欣然而還。至洛下。遇三藏菩提留支。鸞問曰。佛法

中頗有長生不死法。勝此仙經者乎。留支曰。此方何

處有長生不死法。縱得長年。少時不死。卒歸輪轉。曷

足貴乎。夫長生不死。吾佛道也。乃以十六觀經授之

曰。學此則三界無復生。六道無復往。盈虗消息。禍福

成敗。無得而至。其為壽也。河沙劫量莫能比也。此吾

金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚仙經。而專修淨觀。自

行化他。流布彌廣。撰禮淨土十二偈。續龍樹偈。又撰

安樂集兩卷傳於世。魏主重之。號為神鸞。勅住并州

大寺。晚移汾州元中寺。興和四年。一夕室中見梵僧

謂曰。吾龍樹也。久居淨土。以汝同志。故來相見。鸞自

知時至。集眾教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。

不可不懼。九品淨業。不可不修。因令弟子高聲唱佛。

西向稽顙而終。在寺者俱見幡華幢葢。自西而來。天

樂盈空。良久乃巳。事聞於朝。勅葬汾西文谷。建塔立

碑(續高僧傳樂邦文類)。

**法琳

法琳。姓樂。臨邛人。少出家。止蜀郡裴寺。專好戒品。研

心十誦。時隱公至蜀。琳從之學。克已厲志。以日兼夜。

及隱還陜西。復隨從數年。諸部毗尼。洞悉心曲。後還

蜀。止靈建寺。修淨業。常持無量壽觀音二經。轉誦之

時。輒見一偉貌沙門。形甚殊大。屹然在前。齊建武二

年。寢疾。注念西方。禮懺不息。見諸賢聖皆集。乃向弟

子述其所見。令死後焚身。言訖。合掌而卒(高僧傳)。

**慧光

慧光居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡權實之旨。

一日有疾。見天眾來迎。光曰。我所願歸安養耳。巳而

淨土化佛。充滿虗空。光曰。唯願我佛攝受。遂我本願。

彈指而寂(佛祖統紀)。

**僧柔

僧柔。姓陶。丹陽人。少有出塵之志。出家為法師宏稱

弟子。精勤戒品。博綜經部。後入剡白山靈鷲寺。未至

之夜。沙門僧緒夢神人彩旗素甲。滿山而出。曰法師

將至矣。明旦柔果至。蕭齊之世。應諸王請。出居京師

定林寺。躬為元匠。四遠欽服。柔誓生安養。每至懸輪

西次。輒嚬容合掌。至臨卒之日。體無所患。語弟子曰。

吾應去矣。鋪席於地。西向虔禮而化。室內外俱聞異

香。時延興元年也。年六十四(高僧傳)。

**道憑

道憑。姓韓。平恩人。年十二出家。通貫經論。徧叩講席。

日臻元奧。宏法魏趙之間。講涅槃華嚴諸律論。目不

尋文。洞中肯綮。居常福智雙習。袒肩跣足。乞食自資。

發願回向。求生西方。齊天保十年三月十七日。卒於

鄴城西南寶山寺。年七十有二。臨終。佛光滿室。異香

充庭(續高僧傳)。

**慧命

慧命。姓郭。太原晉陽人。出家後。專行方等普賢等懺。

投恩光先路二禪師。後遊仙城山。先是有道士孟壽

者。祈心返正。捨所居館。改建寺塔。及命將至山。壽忽

恍焉如夢。見神祇嚴衛館側。覺而命至。即捨所住為

善光寺供事之。眾侶咸集。未幾。辭反故林。時有法音

禪師者。與命善。同就長沙果願寺能禪師所。修學禪

定。後俱還仙城。居五載。命與音自知亡日。𢹂手於松

林之下。相顧笑曰。即此處便可終焉。侍者初聞。未之

悟也。不盈旬。二人同時遇疾。周天和三年十一月五

日。命正坐跏趺。面西念佛。眾咸見佛來。合掌而卒。眾

有夢天人下臨。幡幢耀日。又聞房宇中唱善哉。奇香

異樂。聞熏非一。音以其月十七日。亦坐本處。念佛而

卒。所現瑞相亦同。年皆三十八。即於樹下。搆甓成墳

(續高僧傳)。

**靜靄

靜靄。姓鄭。滎陽人。少。遊寺觀。觀地獄變相。悚然求出

家。遂往瓦棺寺依和禪師。年十七。受具戒。嚴護律儀。

通貫經論。行大慈門。繒纊皮革。一無踐服。惟履毳布

終其身。周武帝將滅法。靄詣闕上表理訴。面坑上旨。

既不見用。乃𢹂其門人入終南山居焉。後又潛遁太

一山錫谷中。躬被斬衰。潛闡大乘。多諸撰述。藏巖洞

中。悼大法淪廢。謂弟子曰。吾無益世將。事捨身身。一

日獨據別巖。令侍者下山。明日當早至。靄乃跏坐盤

石。自割身肉。段段布於石上。引腸挂於松枝。五臟皆

外見。筋肉手足頭面。臠析都盡。以刀割心。捧之而卒。

時宣政元年七月十六日也。年四十有五。侍人明晨

至。猶見合掌捧心。西向跏坐如初。骸無遺血。伹白乳

滂流。凝於石上。又見手書遺偈。在於石壁。其文云。諸

有緣者。在家出家。若男若女。皆悉好住。於佛法中。莫

生退轉。若退轉者。即失善利。吾以三因緣。捨此身命。

一見身多過。二不能護法。三欲速見佛。偈云。無益之

身。惡煩人功。解形窮石。散體巖松。天人脩羅。山神樹

神。有求道者。觀我捨身。願令眾生。見我骸骨。煩惱大

船。皆為覆沒。願令眾生。聞我捨命。天耳成就。菩提究

竟。願令眾生。憶念我時。具足念力。多聞總持。此報一

罷。四大凋零。泉林逕絕。巖室無聲。普施禽獸。乃至昆

蟲。食肉飲血。善根內充。願我未來。速成善逝。身心自

在。要相拔濟。此身不淨。底下屎囊。九孔常流。如漏隄

塘。此身可惡。不可瞻觀。薄皮裹血。垢污塗漫。此身臰

穢。猶如死狗。六六合成。不從他有。觀此臰身。無常所

囚。進退無免。會遇蟻螻。此身難保。有命必輸。狐狼所

噉。終成蟲蛆。天人男女。好醜貴賤。死火所燒。暫見如

電。死法侵人。怨中之怨。吾以為讎。誓斷根原。此身無

樂。毒虵之篋。四大圍繞。百病交涉。有名苦聚。老病死

藪。身心熱惱。多諸過咎。此身無我。以不自在。無實橫

計。凡夫所宰。久遠迷惑。妄倒所使。喪失善根。畜生同

死。棄捨百千。血乳成海。骨積太山。當來兼倍。未曾為

利。虗受勤苦。眾生無益。於法無補。忍痛捨施。功用無

邊。誓不退轉。出離四淵。捨此穢形。願生淨土。一念華

開。彌陀佛所。速見十方。諸佛賢聖。長辭三塗。正道決

定。報得五通。自在飛行。寶樹餐法。證大無生。法身自

在。不斷三有。殄除魔道。護法為首。十地滿足。神化無

方。德備四勝。號稱法王。願捨此身巳。早令身自在。法

身自在巳。在在諸趣中。隨有利益處。護法救眾生。又

復業應盡。有為法皆然。三界皆無常。時來不自在。他

殺及自死。終歸如是處。智者所不樂。應當如是思。眾

緣既運湊。業盡於今日(續高僧傳)。

**慧敬

慧敬。南海人。少遊學荊楚。博通經論。常以福業為務。

所至輒興立塔像。後還鄉。復修理雲岑永安諸寺。志

操嚴明。精於戒律。被勅為僧主。訓領有功。凡興福業。

皆迴向西方。臨終之日。室有奇香。經久乃歇(高僧傳)。

**曇延

曇延。姓王。蒲州桑泉人。年十六出家。游歷講肆。深悟

法要。著涅槃大疏。既成。卷軸放光徹夜。塔中舍利又

放異光。魏相宇文泰為立寺京西。名曰雲居。周建德

中。授為僧統。隋開皇初。勅主延興寺。八年八月十三

日終。年七十三。延恒以西方為正觀。語默之際。注想

不移。若在深定。遺命以身骨肉。施諸禽獸。示寂時。寺

側有任金寶者。云見空中幡葢。列於延前。兩行而引。

從延興寺達於山西(續高僧傳)。

**道喻

道喻。不詳其所出。居開覺寺。念阿彌陀佛。造栴檀像。

長僅三寸。後於定中見佛。謂曰。汝造我像。何太小邪。

曰。心大即大。心小即小。言訖。遂見佛身徧滿虗空。佛

告曰。汝當澡浴。明星出時。我來迎汝。至時見佛來迎。

光明滿室。乃寂。時開皇八年也(淨土文)。

**智舜

智舜。不詳其所出。入廬山。踵遠師淨業。大業初。講觀

經畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟

子曰。吾今日往生矣。遂化去(佛祖統紀)。

**登法師

登法師。不詳其所出。講涅槃經於并州興國寺。來聽

經者。普勸念佛往生。開皇十二年卒。臨終。異香滿室。

及殯。香雲徧諸聚落(往生集)。

**智顗

智顗。字德安。姓陳。頴川人。母孕時。夢烟五釆。縈繞懷

抱。及誕。室內光明洞然。眼有重瞳。臥必合掌。坐必面

西。少長。見像即禮。逢僧必敬。年十八。投湘州果願寺

法緒出家。誦法華經。兼通律藏。性樂禪悅。詣光州大

蘇山禮慧思禪師。思一見曰。昔日靈山同聽法華。宿

緣所追。今復來矣。即示以普賢道場。為說四安樂行。

顗乃於此山修法華三昧。始經三夕。誦至藥王品。是

真精進。是名真法供養如來。身心豁然。寂而入定。照

了法華。達諸法相。陳光大元年。初至金陵。居瓦官寺。

創宏禪法。太建七年。往臨海天台山。結庵於北峯居

焉。未幾。奉詔入金陵。陳亡。去之廬山。又周遊荊揚間。

隋開皇十四年。歸天台。前後造寺三十六所。佛像八

十萬軀。親度僧一萬四千人。贖魚[竺-二+(一(尸@邑))]溪梁六十餘所。

作放生池。表聞於朝。嚴禁採捕。龍天致敬。道俗向化。

法教於斯大盛。晉王廣從受菩薩戒。奉以名曰智者。

嘗著淨土十疑論。其末篇示欣厭二義曰。欲決定生

西方者。具二種行。定得生彼。一厭離行。二欣願行。厭

離行者。凡夫無始以來。為五欲纏縛。輪迴六道。備受

眾苦。不起心厭離五欲。未有出期。為此常觀此身。膿

血屎尿。一切惡露。不淨臭穢。涅槃經云。如是身城。愚

癡羅剎。止住其中。誰有智者。當樂此身。又經云。此身

眾苦所集。一切皆不淨。扼縛癰瘡等。根本無義利。至

諸天身。皆亦如是。行者若行若坐。若睡若覺。常觀此

身。唯苦無樂。深生厭離。縱妻房不能頓斷。漸漸生厭。

作七種不淨觀。一觀此淫欲身。從貪愛煩惱生。是種

子不淨。二父母赤白和合。是受生不淨。三住母胎藏。

是住處不淨。四在胎唯食母血。是食噉不淨。五十月

滿足。從產門出。是初生不淨。六薄皮覆上。其內膿血

徧一切處。是舉體不淨。七死後䏺脹爛壞。是究竟不

淨。觀身既爾。觀人亦然。所愛境界男女身等。深生厭

離。常觀不淨。能如此觀者。淫欲煩惱。漸漸減少。又發

願。願我永離三界雜食臭穢膿血不淨躭荒五欲男

女等身。願得淨土法性生身。此為厭離行。欣願行復

二種。一先明求往生之意。二觀彼淨土莊嚴等事。欣

心願求。明往生意者。所以求生淨土。為欲救拔一切

眾生苦。即是思忖。我今無力。若在惡世。煩惱境強。自

為業縛。淪溺三塗。動經劫數。如是輪輪。無始來未曾

休歇。何時得救苦眾生。為此求生淨土。親近諸佛。若

證無生忍。方能於惡世救苦眾生。故往生論。發菩提

心者。正是願作佛心。願作佛心。則是度眾生心。度生

心。則是攝眾生生佛國心。又願生淨土。須具二行。一

須遠離三種障菩提門法。二須得三種順菩提門法。

何為遠離三種障菩提法。一依智慧門。不求自樂。遠

離我心貪著自身故。二依慈悲門。拔一切眾生苦。遠

離無安眾生心故。三依方便門。憐憫一切眾生。欲與

其樂。遠離恭敬供養自身心故。若能遠離三種菩提

障。則得三種順菩提法。一無染清淨心。不為自身求

諸樂故。菩提是無染清淨處。若為自身求樂。即染身

心。障菩提門。故無染清淨心。是順菩提門。二安清淨

心。為拔眾生苦故。菩提是安隱一切眾生清淨處。若

不作心拔一切眾生。令離生死苦。即違菩提門。故安

清淨心。是順菩提門。三樂清淨心。欲令一切眾生證

大菩提涅槃故。菩提涅槃。是畢竟常樂處。若不作心

令一切眾生得畢竟常樂。即遮菩提門。故樂清淨心。

是順菩提門。此菩提因何而得。要因生淨土。常不離

佛。得無生忍巳。於生死國中。救苦眾生。悲智內融。定

而常用。自在無礙。即菩提心。此是願生之意。二欣心

願求者。希心起想。緣彌陀佛。若法身若報身等。金色

光明八萬四千相。一一相八萬四千好。一一好放八

萬四千光明。常照法界。攝取念佛眾生。又觀彼土七

寶莊嚴妙樂等。備如無量壽經十六觀經等。常行念

佛三昧。及施戒修等一切善行。悉以迴施眾生。同生

彼國。決定得生。此欣願門也。顗化緣既畢。往剡東石

城寺。謂弟子曰。吾當卒於此矣。命施牀東壁。面向西

方。專稱阿彌陀佛。波若觀音。又合多然香火。唱無量

壽佛經。及觀經題竟。讚曰。四十八願。莊嚴淨土。華池

寶樹。易往無人。火車相現。一念改悔者。尚得往生。況

戒慧熏修。聖行道力。功不唐捐矣。弟子請云。未審大

師證入何位。沒此何生。顗曰。吾不領眾。必淨六根。損

巳利人。但登五品。吾諸師友。今從觀音勢至。皆來迎

我。言訖端坐。如入三昧。年六十七。時開皇十七年十

一月二十四日也。天鄉寺釋慧延。聞顗遷化。感咽無

巳。欲知顗生處。因寫法華經以求冥示。夜夢顗從觀

音西來。顧謂曰。疑心遣否。其外靈異數著類如此(續

高僧傳佛祖統紀十疑論)。

**慧成

慧成。姓段。澧陽人。初受業於十住寺。後聞南岳思禪

師闡化之盛。即往依之。開眼坐禪。夜以達旦。南岳令

入方等觀音法華般舟三昧。以消宿障。行之三年。得

解眾生語言三昧。後於荊州枝江。創寺居焉。誦彌陀

經。修西方觀。三十年常坐不臥。每入定。常見淨土蓮

臺寶樹。一日語門人。急甃殿堦。吾當講涅槃。及事竣

建講。適智者大師自玉泉來。共談元理。良久入滅。是

夕人夢成坐連臺。隱隱西去(佛祖統紀)。

**慧命

慧命。天台仙城人。參南岳思禪師。聞說三觀。深悟元

旨。得無礙辯。說法如瀉。將終。誡門人精修淨行。眾忽

見阿彌陀佛與大士來迎。命隨佛向西而去(佛祖統紀)。

**慧海

慧海。姓張。清和武城人。少年入道。師事鄴都廣國寺

冏法師。聽講涅槃楞伽再遍。即能覆述。慧辯過人。學

徒皆推服。以周大象二年來儀濤浦。修葺伽藍。莊嚴

佛事。嘗以淨土為期。精誠致感。忽有齊州僧道詮者。

齋阿彌陀佛畫像來。微妙工巧。世所未有。云是天竺

雞頭摩寺五通菩薩。乘空往安樂世界。圖繪而來。海

冥會素情。䖍篤禮敬。見神光炤爍。於是模寫懇苦。願

生彼國。沒齒為念。隋大業五年五月旦。有疾。謂弟子

曰。吾當滅矣。伸五指以表終期。至五日夜。歘然而起。

面西禮竟。跏坐至曉而逝。年六十九。海自少精苦。老

而愈篤。兼以仁慈接物。誘勸後進。其沒也。道俗悲涼。

散香華施金寶者無算(續高僧傳)。

**智通

智通。姓程。河東猗氏人。生而樂道。志求出家。父母異

而許之。十歲後剃落。接事師長。執履謙沖。嚴戒行。晝

夜詠法言不輟。誦諸經中讚佛要偈三千餘首。巳而

從俊律師延法師受業。立孤老寺。等心賑贍。間復授

戒說法。廣修眾善。大業七年十月有疾。命侍者稱阿

彌陀佛名。迴向願生彼國。巳而開目正視。良久不眴。

如有所覩。云不可思議也。侍僧頂葢問故。云見寶幢

華葢塔廟莊嚴。初夜又云。何故大然燈燭。遂掩燈令

暗。須臾復云。光明何為轉盛。葢曰是師淨相。不可怪

也。乃合掌達旦。曰。吾生淨土矣。遂逝。山地動搖。窗戶

皆震裂。時寺僧道慧適假寐。夢見西嶺上樓閣殿堂。

乘空而去(續高僧傳)。

**真慧

真慧。姓陳。陜州河北人。旱厭身世。年二十。往大通寺

清禪師所。出家受具。遊學四方。道業日進。後築室於

蒲版首山麻谷。居十八年。設四柱寶幢以奉三聖。每

挺身正念。依像作觀。隋仁壽四年。召住棲巖寺。為人

清儉退讓。獨處樂靜。坐禪禮懺。晝夜勤苦。大業十一

年十月。寢疾。神色如常。曰。吾將生淨土。見蓮華相候。

又聞異鐘聲聲幽遠。異香充蔚。潛然而絕(續高僧傳佛祖統紀)。

**法智

法智。不詳其所出。髫年出家。凡百講肆。無不留神。晚

歲聞徑直之門。莫如念佛。乃謂人曰。我聞經言。犯一

吉羅。歷一中劫地獄。可信。又聞經言。一稱阿彌陀佛。

滅八十億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大

邪見。俱是佛言。何得不信。遂於國清寺兜率臺。晝夜

精勤念佛。感觀音勢至二菩薩現身。異日又感天冠

寶瓶。光映其身。一日辭道俗云。吾生西方有日矣。何

以餞我。遂尅三日後會食。食罷。或宿其房以候之。中

夜。智於繩牀念佛。安坐而化。時有金色光。自西而來。

照數百里。江上漁人謂巳天曉。遲久方明。始驗智之

往生云(宋高僧傳樂邦文類)。

**善胄

善胄。姓淮。瀛州人。少出家。通敏易悟。屢涉講會。尤善

涅槃。多摧服座主。隋初度北。依遠師止於京邑淨影

寺。遠亡後。勅令於淨影寺為涅槃眾主。大業間。廣選

德僧。胄應選屢開法席。然常潛修淨業。人莫知也。因

感風疾。唇口偏向。後患忽損。如恒日。胄曰。吾患既差。

命必終矣。唐武德三年三月。病革。謂門人曰。吾一生

正信。心心在佛。不慮不生淨土。即令拂拭房宇。燒香

嚴待。起坐合掌。語侍人曰。安置高座。世尊來也。胄今

懺悔慚愧。如是良久。旋就臥曰。向者阿彌陀佛來。汝

等見否。吾當去矣。語訖便卒(續高僧傳)。

**道傑

道傑。姓楊。河東安邑人。少有出世志。隋開皇十一年。

歲將冠。投瑩法師剃落受具。繼往青州何記論師所。

聽講成實。記師化去。遂周遊齊土。搜求論學。屢開講

席。久之忽自惟曰。徒事言說。心路迷茫。至於起慧。非

定不發。遂停講。往麻谷依真慧禪師學坐。深入緣起。

慧歎為利根。傑為人少欲希言。疎財薄食。苦樂不以

累意。晚為棲巖僧主。貞觀元年七月二十八日卒於

山。年五十五。初有桑泉樊綽者。前周廢教僧也。雖為

白衣。常參法宇。傑深器之。綽巳先亡。有二女同夢其

父乘虗而至曰。吾生西方極樂土矣。知傑師將逝。故

來相迎。因向棲巖而去。其日。傑適患病停講。臨終。見

綽竚空中。合寺聞異香及天樂聲(續高僧傳)。

**灌頂

灌頂。姓吳。臨海章安人。始生三月。能稱三寶名。七歲

入攝靜寺出家。陳至德初。謁智者於修禪寺。稟受觀

法。研繹既久。頓蒙印可。因為侍者。隨所聞法。悉能領

解。隋開皇間。智者入寂。頂宣揚遺教。勤修定慧。每宴

坐誦經。常有天華飄墜其側。嘗於攝靜寺講涅槃經。

羣盜突至。見寺門旌旗蔽日。神兵皆長丈餘。盜驚而

潰。貞觀六年。八月七日。終於國清寺。初示疾。室有異

香。臨終。命弟子曰。可多爇名香。吾將去矣。忽起合掌。

如有所敬。三稱阿彌陀佛。顏色愉然。就臥而逝。頂暖

經日。年七十二(續高僧傳佛祖統紀)。

**僧藏

僧藏。西河人。幼出家。屈已事人。一切恭敬。不辭勞苦。

見他僧衣故。則潛為澣濯而縫紉之。天暑。脫衣坐草

中。以身血肉施諸蚊蚋。日念佛號。不紀其數。確志冥

心。未嘗少廢。及報盡。見諸天次第來迎。皆不赴。俄告

人曰。適往淨土。見諸上善人。散華空中。乃合掌念佛

而化(宋高僧傳)。

**法喜

法喜。不詳其所出。徧參知識。力學無倦。年六十。始於

大蘇山遇智者大師。一聞法音。頓獲深證。於是專修

禪慧。嘗行方等三昧。忽一雉來索命。有神人呵曰。法

師當生淨土。豈償汝命邪。後於病中發願。以一生行

業。迴向淨土。至心念佛。即見佛菩薩眾來迎。端坐而

化(佛祖統紀)。

**道昂

道昂。魏郡人。風神清徹。慧解夙成。投靈裕法師出家。