*No.1549-A

淨土聖賢錄敘

至哉淨土之教。其諸聖人所由以踐形者乎。孟子曰。

形色。天性也。知形色之為天性。則不容離土以言心。

知天性之為形色。則不容外心以求土。離土以言心。

是以天性為有外也。其所謂心。一介然者而巳矣。外

心以求土。是以形色為有外也。其所謂土。一塊然者

而巳矣。是皆不明乎踐形之說者也。華嚴圓教。理事

無礙。事事無礙。普賢偈曰。一切剎海劫無邊。以一方

便皆清淨。此踐形之極則也。又曰。願我臨欲命終時。

盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂

剎。此踐形之正軌也。或以毗盧遮那徧一切處。何得

偏指西方。有乖全體。曾不知華藏海中。一塵一毛。具

足十方無邊器界。極樂莊嚴。亦復如是。然則但見阿

彌陀一佛。即巳徧見十方諸佛。但生西方極樂一土。

即巳徧歷十方佛土。何以故。即一即多。無二無差別

故。唯此法門。我釋迦尊金口所宣。十方恒河沙諸佛

所共讚。諸大菩薩流通護持。轉轉無盡。自大教東來。

單傳直指外。以念佛得度者。若緇若白。未易悉數。際

清素服儒風。兼修淨行。常欲薈萃舊聞。用資警策。而

日力倉卒。因循至今。會兄子希涑。初發信心。願成此

錄。以堅向往。因為標指體要。載稽經論。次支那著述。

續以耳目所及。斟酌損益。勒成一編。名之曰淨土聖

賢錄。庶幾見聞隨喜。得預法流。一念歸誠。同登彼岸。

豈不善哉。詩有之。緡蠻黃鳥。止于邱隅。夫淨土。亦聖

賢之邱隅也。隨其心淨。則佛土淨。得所止矣。而下學

之功。莫先於知止。故曰。於止知其所止。可以人而不

如鳥乎。經云。彼國常有白鶴孔雀鸚鵡舍利迦陵頻

伽共命之鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢。五根五

力七菩提分八聖道分如是等法。其土眾生聞是音

巳。皆悉念佛念法念僧。心邪。土邪。形色邪。天性邪。直

下知歸。絕諸戲論。蓮華種子。只在當人。覽是錄者。其

諸有樂於踐形之說矣乎。踐形者。往生之謂也。

乾隆四十八年孟春之月淨業學人彭際清撰

*淨土聖賢錄發凡

*凡錄往生者。祇載支那著述。至經論所明淨教緣起。多從闕略。譬之治河不由積石。導江不自岷山。既昧其原。其流將壅。茲首標教主。著所宗也。次觀音勢至。明有輔也。普賢文殊。左右遮那。而同讚西方。同揚淨業。故知十方諸大菩薩。莫不以淨土為歸矣。至如西天諸祖及諸論師。即不盡著往生之驗。而既登果地。豈局東西。凡諸議論有關斯教者。亦並著之。廣資勸誘云爾。

*華嚴入法界品。如德雲比邱。解脫長者。鞞瑟胝羅居士。俱不離念佛而入解脫門。乃至一念之頃。現無邊剎土。見無量諸佛。斯唯達自心原。窮諸行海。方能親證如斯三昧。修淨業人。決當刳心頂受。然事屬通塗。不專一剎。理周沙界。匪局西方。倘濫入此編。恐有乖全例。故概略其文。獨標其義如此。

*歷代高僧傳。佛祖統紀。佛祖通載諸書。但載諸師事蹟。而議論激揚。概從簡棄。雲棲往生集。又唯標事驗。行實罕詳。遂可合張李為一身。溷淄澠而同味。覽未及終。倦而思臥者多矣。茲則該羅細行。圓具全身。綜貫千章。獨標警策。如智者十疑論。紫閣寶王論。永明萬善同歸。虎溪蓮宗寶鑑。天如或問。鄞江直指。西齋淨土詩。雲棲法彚。截流警語。以及方內諸公種種論述。網全帙而難周。扼片言而奚欠。用代遒人之詔。宛同天鼓之鳴。願諸仁者。敬而聽之。

*向之錄往生者。必著事驗。事驗無聞。遂多闕漏。雖然。不覩其形。願察其景。但自淨心。往生何待。首楞嚴經云。若飛心中兼福兼慧。自然心開見十方佛。一切淨土。隨願往生。故知紫閣天衣中峯天如妙叶空谷憨山諸尊宿。及陳瑩中馮濟川諸前輩。密因有在。正果非虗。撒手便行。不移跬步。何待臨終十念。始能決定往生。不宜逐迹而求。轉乖教理。

*往生集唯以吉祥善逝為高。其有捐軀舍命者。概

*從上諸家紀述。繁簡不齊。雅俗並奏。不經甄別。難免淆訛。茲斟酌舊文。參稽往牒。加之潤飾。就我準繩。要於本旨初無乖刺。仍各注原書。以明左證。

*淨土諸書。標指古德。概以師稱。而高僧傳則凡屬二名。但舉一字。此錄前有佛菩薩。後有宰官居士。若不書名。頗難合轍。故於出家二眾。準高僧傳但書一字。其在家者。準前史例。仍書二名。

*往生集載周續之臨終見佛。合掌而逝。攷諸前史

*居士傳善女人傳所錄諸賢。必徵素行。苟有瑕疵。概從簡斥。茲則但以末後為憑。不論既往之失。故如雄俊惟恭之輩。鍾馗善和之徒。既登末品。便預聖流。其他概可知矣。是知彌陀願力。極樂莊嚴。如大海不拒夫百川。杲日不遺於一孔。伹肯回心。都無棄物。凡屬有情。普應信受。

右鄙見數條。當是錄草創之始。即口授希涑。每

一篇成。輒為隨手勘定。全帙既具。大旨無乖。復

筆之簡端以告來者。

淨業學人彭際清記

*淨土聖賢錄偈

淨業弟子彭希涑述

「大哉眾生心

　微妙難思議

　究竟如虗空

　無一法可得

　普能作佛事

　成熟菩提果

　一念不自覺

　迷妄起空華

　由諸業力持

　建立十方土

　眾方於其中

　顛倒靡巳時

　百萬有八千

　亂想無根緒

　七趣如輪轉

　了達唯一心

　心心互周徧

　剎剎分勝劣

　或淨寶莊嚴

　或瓦礫穢聚

　或照曜明朗

　或無日月光

　或菩薩住處

　安隱壽無量

　或是雜生居

　苦多而樂少

　或餓鬼充滿

　幽魄長叫喚

　或純現地獄

　碾磑受苦楚

　諸佛普住持

　隨所宜說法

　彌陀大願王

　發心取淨土

　成就安樂剎

　十方莫能比

　備諸珍寶性

　有情所愛樂

　正覺華化生

　聞法悟無上

　他方諸眾生

　起心信慕者

　佛力悉加護

　命終得往生

　嗟彼無智人

　聞言盡狂惑

　不知是淨土

　我心所畢具

　凡夫一念閒

　諸佛悉炳現

　香水無邊剎

　光明互徧滿

　念佛便見佛

　求生便往生

　如取自家珍

　東西非窒礙

　良哉諸上人

　善能了實相

　知諸法如夢

　而不趨寂滅

　隨順修多羅

　嚴淨佛國土

　我今普歸依

　讚歎并隨喜

　廼以至誠心

　深心回向心

　願捨此堪忍

　疾生清淨域

　佛力不可說

　心力不可說

　轉彼穢濁居

　悉作蓮華藏

　我今說偈巳

　頂禮諸賢聖

　願舒白毫光

　攝盡微塵眾

　華開彈指頃

　畢入菩提場」

*淨土聖賢錄目次

*卷一

*淨土教主第一

*阿彌陀佛

*闡教聖眾第二

*觀世音菩薩

*大勢至菩薩

*普賢菩薩

*文殊師利菩薩

*祈婆迦尊者

*馬鳴尊者

*龍樹尊者

*天親論師

*覺明妙行菩薩

*卷二

*往生比邱第三之一

*慧遠(慧持)

*慧永

*僧顯

*慧虔

*僧濟

*慧恭(僧光慧蘭)

*曇恒

*道敬

*曇順

*佛䭾䟦陀羅

*道昞

*僧叡

*曇詵

*慧崇

*曇鑒(道海惠龕惠恭曇汊道廣道光)

*慧通

*曇宏

*慧進

*道珍

*曇鸞

*法琳

*慧光

*僧柔

*道憑

*慧命(法音)

*靜靄

*慧敬

*曇延

*道喻

*智舜

*登法師

*智顗

*慧成

*慧命

*慧海

*智通

*真慧

*法智

*善胃

*道傑(樊綽)

*灌頂

*僧藏

*法喜

*道昂

*智琰

*等觀

*壽洪

*道綽(道撫)

*僧衒(啟芳圓果)

*普明

*二沙彌

*德美

*慧滿

*神素

*明瞻

*元會

*慧璿

*明濬

*善導

*懷感

*法祥

*寶相

*功迥

*惟岸

*法持

*懷玉

*慧日

*常慜

*法善

*神皓

*道光

*飛錫

*齊翰

*自覺

*卷三

*往生比丘第三之二

*承遠

*法照

*少康

*辯才

*善道

*智欽

*知元

*端甫

*雄俊

*惟恭

*大行

*志通

*可止

*紹巖

*守真

*延壽

*晤恩(文備)

*文輦

*義通

*有基

*省常

*知禮

*遵式

*義懷

*本如

*仁岳

*處謙

*慧才

*靈照

*思義

*宗賾

*元淨

*從雅

*可久(勳公孫十二郎徐道姑)

*擇瑛

*宗本

*有嚴

*妙生

*曇異

*善本

*宗坦

*中立

*元照

*法宗

*了然

*智仙

*智深

*思照

*若愚(則章)

*仲閔

*介然

*卷四

*往生比邱第三之三

*齊玉

*蘊齊

*道言

*元肇

*思淨

*如湛

*宗利

*道琛

*子元

*妙雲

*睎顏

*道因

*有朋

*惟月

*思敏

*慧亨

*行詵

*用欽

*惟渥

*仲明

*沖益

*本空

*法因

*智廉

*慧明

*了義

*慧誠

*祖南

*晞湛

*法持

*了宣(善榮)

*曇懿

*祖朗

*太微

*思聦

*淨觀

*利先

*師安

*如寶

*顯超

*有開

*道生

*若觀

*瑩珂

*智印

*戒度

*祖輝

*如鑑

*祖新

*妙文

*善住

*旨公

*性澄

*蒙潤

*明本

*優曇

*宏濟

*必才

*悅可

*維則

*善繼

*子文

*盤谷

*文慧

*妙叶

*卷五

*往生比邱第三之四

*梵琦

*可授

*慧日

*普智

*景隆(琴公)

*寶珠

*本明

*義秀

*雪梅

*性專

*祖香

*圓果

*真清

*明證(真定)

*明玉

*法祥

*袾宏

*如榮

*如清

*廣製

*真緣

*傳記

*德清

*傳燈

*古松

*仲光

*金童廟僧

*海寶

*大雲

*無名僧

*卷六

*往生比邱第三之五

*智旭

*如會

*大勍

*大真

*道樞

*崇文

*具宗

*讀體

*林谷

*萬緣

*勝慈

*成時

*行策

*海潤(長涇僧)指南

*超城

*明宏

*明德

*實賢

*明悟

*德峻

*聞言

*道徹

*成註

*了庵

*實定(際會)

*實圓

*恒一

*慧端

*法真

*佛安

*往生比邱尼第四

*慧木

*法盛

*淨真

*法藏

*悟性

*能奉

*慧安

*袾錦

*廣覺

*成靜

*潮音

*卷七

*往生人王第五

*烏萇國王

*往生王臣第六

*七萬釋種

*劉程之

*于昶

*馬子雲

*韋文晉

*張抗

*文彥博

*楊傑(王仲回)王古(葛繁)

*鍾離瑾(景融松)

*馬圩(永逸)

*江公望

*陳瓘

*王衷

*張廸

*胡闉

*馮楫

*吳秉信

*張揄

*李秉

*陸沅

*錢象祖

*昝家國(計公)梅汝能

*朱綱

*陳瓚

*嚴澂(樸)

*蔡承植

*虞湻熙

*唐時

*袁宏道(中道登)

*丁明登

*黃翼聖

*金光前(龔氏)

*卷八

*往生居士第七

*差摩竭

*闕公則

*張野

*張詮

*何曇遠

*魏世子

*庾詵

*宋滿

*鄭牧卿

*高浩象

*李知遙

*孫忠

*左伸

*孫良

*賈純仁

*范儼

*孫忭

*唐世良

*陸浚

*王闐

*王日休

*樓汾

*張元祥

*元子平

*姚約

*梅福

*胡嵩

*陸偉

*閻邦榮

*吳克巳

*陳君璋

*王九蓮

*楊嘉禕

*陳道民

*唐廷任

*戈以安

*孫叔子

*郭大林

*劉通志

*郝熙載

*杜居士

*吳大恩

*吳繼勛

*華居士

*顧原

*朱元正

*周廷璋

*程見山

*張守約

*莊廣還

*鮑宗肇

*莊嚴

*黃承惠

*聞啟初

*沈咸(宏)

*朱鷺

*吳瞻樓

*吳鳴珙

*王醇

*陳至善

*張光緯

*袁列星

*皇甫士坊

*羅允枚

*周夢顏(王孟隣余鶴亭)

*沈中旭

*楊廣文

*顧天瑞(陸氏俞氏)姜見龍

*沈炳

*王恭

*卷九

*往生雜流第八

*張鍾馗

*張善和

*金奭

*馮氓

*吳瓊

*李彥通

*黃生

*徐六公

*沈三郎

*師贊

*倪道者

*大善寺行童

*張愛

*吳澆燭

*吳毛

*王仰泉

*梁維周

*往生女人第九

*韋提希夫人(五百侍女)

*樂音老母

*紀氏

*魏氏女

*獨孤皇后

*王氏

*姚婆

*溫靜文妻

*任氏

*王氏

*陳媼

*袁媼

*陳媼

*于媼

*王氏

*馮氏

*吳氏

*龔氏

*孫氏女

*郭氏

*施氏

*姚婆

*王氏

*王百娘

*朱氏

*陸氏

*蔡氏

*項氏

*沈氏

*鍾婆

*梁氏女

*黃婆

*崔婆

*陶氏

*李氏

*盛媼

*黃氏

*王氏女

*樓氏

*周婆

*朱氏

*裴氏女

*孫媼

*秦媼

*蔣十八妻

*沈媼

*孟氏

*陳氏

*胡媼

*周氏

*鄭氏

*周婆

*張夫人

*薛氏

*方氏

*徐氏

*許氏婦

*于媼

*潘氏

*朱氏

*祝氏

*張太宜人

*楊選一妻

*鍾氏

*吳氏女

*盧氏

*費氏

*李氏

*李氏

*陳嫗

*張寡婦

*陸寡婦

*楊氏

*江氏

*徐太宜人

*凌氏

*余媼

*楊媼

*余氏

*往生物類第十

*鸚鵡

*鴝鵒

*白鸚鵡

淨土聖賢錄目次(終)

淨土聖賢錄卷一

*淨土教主第一

**阿彌陀佛

阿彌陀佛。西方極樂世界之教主也。梵語阿彌陀。此

云無量。彼佛光明無量。壽命無量。故號阿彌陀。按無

量壽經。過去久遠世自在王佛世中。有一國王。聞佛

說法。心懷悅豫。發無上正真道意。棄國捐王而作沙

門。號曰法藏。詣世自在王佛所。求佛說法。時世自在

王佛。為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡。國

土之麤妙。應其心願。悉現與之。時彼比邱。聞佛所說

嚴淨國土。皆悉覩見。起發無上殊勝之願。其志寂靜。

志無所著。具足五劫。思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。

如是修巳。詣彼佛所。白佛言唯願聽察。如我所願當

具說之。第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不

取正覺。第二願。設我得佛。國中天人。壽終之後。復更

三惡道者。不取正覺。第三願。設我得佛。國中天人。不

悉真金色者。不取正覺。第四願。設我得佛。國中天人。

形色不同。有好醜者。不取正覺。第五願。設我得佛。國

中天人。不識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。

不取正覺。第六願。設我得佛。國中天人。不得天眼。下

至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。第七願。設

我得佛。國中天人。不得天耳。下至聞百千億那由他

諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。第八願。設我得佛。

國中天人。不得見他心智。下至知百千億那由他諸

佛國中眾生心念者。不取正覺。第九願。設我得佛。國

中天人。不得神足。於一念頃。下至不能超過百千億

那由他諸佛國者。不取正覺。第十願。設我得佛。國中

天人。若起想念貪計身者。不取正覺。第十一願。設我

得佛。國中天人。不住定聚。必滅度者。不取正覺。第十

二願。設我得佛。光明有限量。下至不照百千億那由

他諸佛國者。不取正覺。第十三願。設我得佛。壽命有

限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。第十四願。

設我得佛。國中聲聞。有能計量。乃至三千大千世界

眾生悉成緣覺。於百千劫悉共計校。知其數者。不取

正覺。第十五願。設我得佛。國中天人。壽命無能限量。

除其本願。修短自在。若不爾者。不取正覺。第十六願。

設我得佛。國中天人。乃至聞有不善名者。不取正覺。

第十七願。設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉咨嗟

稱我名者。不取正覺。第十八願。設我得佛。十方眾生。

至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。

唯除五逆誹謗正法。第十九願。設我得佛。十方眾生。

發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。

假令不與大眾圍遶。現其人前者。不取正覺。第二十

願。設我得佛。十方眾生聞我名號。繫念我國。植眾德

本。至心回向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。第二十

一願。設我得佛。國中天人。不悉成滿三十二大人相

者。不取正覺。第二十二願。設我得佛。他方佛土諸菩

薩眾。來生我國。究竟必至一生補處。除其本願。自在

所化。為眾生故。被宏誓鎧。積累德本。度脫一切。遊諸

佛國。修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量

眾生。使立無上正真之道。超出常倫諸地之行。現前

修習普賢之德。若不爾者。不取正覺。第二十三願。國

中菩薩。承佛神力。供養諸佛。一食之頃。不能徧至無

數無量億那由他諸佛國者。不取正覺。第二十四願。

設我得佛。國中菩薩。在諸佛前現其德本。諸所求欲

供養之具若不如意者。不取正覺。第二十五願。設我

得佛。國中菩薩。不能演說一切智者。不取正覺。第二

十六願。設我得佛。國中菩薩。不得金剛那羅延身者。

不取正覺。第二十七願。設我得佛。國中天人一切萬

物。嚴淨光潔。形色殊特。窮微極妙。無能稱量。其諸眾

生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。

第二十八願。設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不

能知見其道場樹無量光色。高四百萬里者。不取正

覺。第二十九願。設我得佛。國中菩薩。若受讀經法。諷

誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。第三十願。設

我得佛。國中菩薩。智慧辯才。若可限量者。不取正覺。

第三十一願。設我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一

切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡。覩其面

像。若不爾者。不取正覺。第三十二願。設我得佛。自地

以上。至於虗空。宮殿樓觀。池流華樹。國土所有一切

萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙。

超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者。皆修佛行。

若不如是。不取正覺。第三十三願。設我得佛。十方無

量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其身

者。身心柔輭。超過天人。若不爾者。不取正覺。第三十

四願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。眾生

之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總持者。不

取正覺。第三十五願。設我得佛。十方無量不可思議

諸佛世界。其有女人。聞我名字。歡喜信樂。發菩提心。

厭惡女身。壽終之後。復為女像者。不取正覺。第三十

六願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩

薩眾。聞我名字。壽終之後。常修梵行。至成佛道。若不

爾者。不取正覺。第三十七願。設我得佛。十方無量不

可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽

首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。若

不爾者。不取正覺。第三十八願。設我得佛。國中天人。

欲得衣服。隨念即至。如佛所讚應法妙服。自然在身。

有求裁縫擣染浣濯者。不取正覺。第三十九願。設我

得佛。國中天人。所受快樂。不如漏盡比邱者。不取正

覺。第四十願。設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無

量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中。悉皆照見。猶如明

鏡。覩見面像。若不爾者。不取正覺。第四十一願。設我

得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根

缺陋不具足者。不取正覺。第四十二願。設我得佛。他

方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三

昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世

尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。第四十三願。設

我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生

尊貴家。若不爾者。不取正覺。第四十四願。設我得佛。

他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踴躍。修菩薩行。

具足德本。若不爾者。不取正覺。第四十五願。設我得

佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三

昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸

佛。若不爾者。不取正覺。第四十六願。設我得佛。國中

菩薩。隨其志願。所欲聞法。自然得聞。若不爾者。不取

正覺。第四十七願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞

我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。第四十八願。

設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至

第一忍第二第三法忍。於諸佛法。不能即得不退轉

者。不取正覺。時法藏比邱說此四十八願巳。普地六

種震動。天雨妙華。空中讚言。決定必成無上正覺。法

藏比邱建此願巳。一向專志莊嚴妙土。所修佛國。開

廓廣大。超勝獨妙。建立常然。無衰無變。於不可思議

兆載永劫。積植菩薩無量德行。不生欲覺瞋覺害覺。

不起欲想瞋想害想。不著色聲香味觸法。忍力成就。

不計眾苦。少欲知足。無染恚癡。三昧常寂。智慧無礙。

無有虗偽諂曲之心。和顏愛語。先意承問。勇猛精進。

志願無倦。專求清白之法。以惠利羣生。恭敬三寶。奉

事師長。以大莊嚴。具足眾行。令諸眾生功德成就。住

空無相無願之法。無作無起。觀法如化。遠離麤言。自

害害彼。彼此俱害。修習善語自利利人。人我兼利。棄

國捐王。絕去財色。自行六波羅蜜。教人令行。無央數

劫。積功累德。隨其生處。任意所欲。無量寶藏。自然發

應。教化安立無數眾生。住於無上正真之道。或為長

者居士豪姓尊貴。或為剎剎國君。轉輪聖帝。或為六

欲天主。乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如

是功德。不可稱說。口氣香潔。如優缽羅華。身諸毛孔。

出栴檀香。其香普熏無量世界。容色端正。相好殊妙。

其手常出無盡之寶。衣服飲食珍妙華香繒葢幢幡

莊嚴之具。如是等事。超諸天人。於一切法而得自在。

法藏菩薩。今巳成佛。規在西方。去此十萬億剎。其佛

世界。名曰安樂。成佛以來。凡歷十劫。又悲華經言。往

昔過恒河沙阿僧祗劫。有世界名刪提嵐。劫名善持。

有轉輪王名無諍念。於寶藏如來所。發菩提心。願取

淨土。佛即授記。西方過百千萬億佛土。有尊音王如

來世界。過一恒河沙阿僧祗劫。入第二恒河沙阿僧

祗劫。是時世界。轉名安樂。汝於是時。當得作佛。號無

量壽如來。其所發願言。略與無量壽經相似。一向出

生菩薩經又言。阿彌陀佛。於無量阿僧祇劫前。為輪

王太子。名不思議勝功德。生年十六。從寶功德星宿

劫王如來所。聞法本陀羅尼。於七萬歲中。精勤修習。

未曾睡眠。亦不偃側。得值九十億百千那由他佛。諸

佛說法。盡能聞持修習。厭家薙髮而作沙門。作巳。復

於九萬歲中。修習此陀羅尼。復為眾生分別顯示。一

生之中。力精教化。令八十億那由他眾生得發道心。

積功累德至不退地。法華經亦言。過去大通智勝佛。

未出家時。有十六子。皆以童子出家而為沙彌。時彼

佛說法華經巳。即入靜室八萬四千劫。是時十六菩

薩。各升法座。為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆

度六百八十萬億那由他恒河沙等眾生。是十六菩

薩。一名阿彌陀。第十六。我釋迦牟尼。是知阿彌陀佛。

由本願力。起諸勝行。無量億劫。成就莊嚴。唯此經文。

略標梗概。其他依正等報。備具諸經。今不盡錄。往生

品三。準無量壽經云。其上輩者。捨家棄欲而作沙門。

發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德。願生彼國。

此等眾生。臨壽終時。無量壽佛與大眾現其人前。即

隨彼佛。往生其國。便於七寶華中。自然化生。住不退

轉。智慧勇猛。神通自在。是故阿難。其有眾生欲於今

世見無量壽佛。應發無上菩提之心。修行功德。願生

彼國。其中輩者。十方世界諸天人民。其有至心願生

彼國雖不能行作沙門。大修功德。當發無上菩提之

心。一向專念無量壽佛。多少修善。奉持齋戒。起立塔

像。飯食沙門。懸繒然燈。散華燒香。以此迥向。願生彼

國。其人臨終。無量壽佛化見其身。光明相好。具如真

佛。與諸大眾。現其人前。即隨化佛。往生其國。住不退

轉。功德智慧。次如上輩者也。其下輩者。十方世界諸

天人民。其有至心求生彼國。假使不能作諸功德。當

發無上菩提之心。一向專意。乃至十念。念無量壽佛。

願生其國。若聞深法。歡喜信樂不生疑惑。乃至一念

念於彼佛。以至誠心願生其國。此人臨終夢見彼佛。

亦得往生。功德智慧。次如中輩者也。按觀無量壽經

所分九品。其上中二品。略攝此三輩中。其下三品俱

係一生造辠。末後回心。又三輩所未及。準涅槃經闡

提亦有佛性之旨。必合觀經九品。義類始圓。讀者詳

之。

論曰。諸佛法身。徧一切處。遮那既爾。彌陀亦然。本無

淨穢。安有東西。然方便門中。全分勝劣。在凡夫階不

退者。唯極樂同居則然。非餘佛土所能及也。五濁眾

生。但發肯心。十念功成。頓超塵劫。我佛慈悲。於斯為

極。幸逢大法。得聞彌陀如來本願功德。而不能發希

有心。生慕樂想。背父逃逝。躑躅窮途。長劫漂流。莫能

哀救。可不懼哉。可不勸哉。

*闡教聖眾第二

**觀世音菩薩

觀世音。梵語阿那婆婁吉低輸。現在西方極樂世界。

為補處菩薩。按悲華經。往昔劫中。阿彌陀佛為轉輪

王時。觀世音菩薩為王第一太子。名曰不眴。爾時寶

藏如來為輪王授記巳。不眴太子前白佛言。世尊。今

我以大音聲。告諸眾生。我之所有一切善根。盡迥向

阿耨多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時。若有眾生。

受諸苦惱恐怖等事。退失正法。墮大暗處。憂愁孤窮。

無有救護。無依無舍。若能念我。稱我名字。若其為我

天耳所聞。天眼所見。是眾生等。若不得免斯苦惱者。

我終不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今復當為

眾生故發上勝願。願令轉輪聖王於安樂世界作佛

事巳。入無餘涅槃。乃至正法住時。我於其中。修菩薩

道。是佛正法。於初夜滅。即其後夜。成阿耨多羅三藐

三菩提。時寶藏佛尋為授記曰。汝觀天人三惡一切

眾生。生大悲心。欲斷眾生諸苦惱故。欲令眾生住安

樂故。今當字汝為觀世音。無量壽佛般涅槃巳。第二

恒河沙等阿僧祇劫。彼土轉名一切珍寶所成就世

界。所有種種莊嚴。無量無邊。安樂世界。所不及也。汝

於菩提樹下。成阿耨多羅三藐三菩提。號徧出一切

光明功德山王如來。又觀世音菩薩得大勢菩薩受

記經云。佛言。乃往過去廣遠無量不可思議阿僧劫。

有世界名無量德聚安樂示現。佛號金光師子遊戲

如來。國土清淨莊嚴說不可盡。其佛法中有王名曰

威德。王千世界。彼威德王。於其園觀。入於三昧。其王

左右有二蓮華。從地湧出。有二童子化生其中。與威

德王俱詣佛所。頭面禮足。聽佛說法。時二童子即說

偈云。諸天龍鬼神。聽我師子吼。今於如來前。宏誓發

菩提。生死無量劫。本際不可知。為一眾生故。爾數劫

行道。況此諸劫中。度脫無量眾。修行菩提道。而生疲

倦心。我若從今始。起於貪欲心。是則為欺誑。十方一

切佛。瞋恚愚癡垢。慳嫉亦復然。今我說實語。遠離於

虗妄。我若於今始。起於聲聞心。不樂修菩提。是則欺

世尊。亦不求緣覺。自濟利巳身。當於萬億劫。大悲度

眾生。如今日佛土。清淨妙莊嚴。令我得道時。超踰億

百千。國無聲聞眾。亦無緣覺乘。純有諸菩薩。其數無

限量。眾生淨無垢。悉具上妙樂。出生於正覺。總持諸

法藏。此誓若誠實。當動大千界。說如是偈巳。應時普

震動。百千眾妓樂。演發和雅音。光嚁微妙服。旋轉而

來降。諸天於空中。雨散眾末香。其香普流熏。悅可眾

生心。爾時威德王者。豈異人乎。我身是也。時二童子。

今觀世音及得大勢菩薩摩訶薩是也。是二菩薩。於

彼佛所。初發阿耨多羅三藐三菩提心。當來曠遠不

可計劫。阿彌陀佛當般涅槃。般涅槃後。正法住世。等

佛壽命。在世滅後。所度眾生。悉皆同等。佛涅槃後。或

有眾生不見佛者。有諸菩薩得念佛三昧。常見阿彌

陀佛。彼佛滅後。一切寶物。浴池蓮華。眾寶行樹。常演

法音。與佛無異。正法滅後。過中夜分。明相出時。觀世

音菩薩。於七寶菩提樹下。結跏趺坐。成等正覺。號普

光功德山王如來。其佛國土。自然七寶。眾妙合成。莊

嚴之事。諸佛世尊於恒沙劫。說不可盡。國中無有聲

聞緣覺之名。純諸菩薩。充滿其國。國土號眾寶普集

莊嚴。普光功德山王隨其壽命。得大勢菩薩親近供

養。至於涅槃。般涅槃後。奉持正法。乃至滅盡。法滅盡

巳。即於其國。成阿耨多羅三藐三菩提。號善住功德

寶王如來。如普光功德山王如來國土光明壽命。諸

菩薩眾乃至法住。等無有異。如上二經載觀世音菩

薩。本願功德。取淨佛土。與阿彌陀佛本因。了無差別。

故其果地莊嚴。如是如是。他如三十二應。十四施無

畏力。四不思議無作妙德。具足神通。廣修方便。具如

楞嚴法華及諸經所說。今不具錄。又大悲經言。佛在

補陀落伽山觀世音宮殿寶莊嚴道場。觀世音菩薩

放光普照十方剎土。自言過去無量億劫。於千光王

靜住如來所。受大悲心大陀羅尼。即從初地超第八

地。應時具足千手千眼。由持此呪故。所生之處。恒在

佛前。蓮華化生。故其誓云。若有眾生誦持大悲神呪。

不得往生諸佛國者。我誓不成正覺。佛告大眾。此觀

世音菩薩。於過去無量劫中。巳作佛竟。號正法明如

來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生

故。現作菩薩。汝等大眾。常須供養。專稱名號。得無量

福。滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。據此經文。當知

恭敬供養觀世音菩薩。及專稱名號。回向極樂者。其

與一向專念阿彌陀佛。果報略同。福德正等。行者思

之。

**大勢至菩薩