* 晋殷夫人造法华台
* 宋谢婕妤造法华寺
* 后魏太常卿郑琼造法华堂
* 晋释惠力造多宝塔
* 宋刘佛爱造多宝寺多宝塔
* 齐舍人徐俨造石多宝塔
* 唐悟真寺释法诚造多宝塔法华塔(并)法华
* 台唐国子祭酒萧璟造多宝塔
* 宋路昭太后造普贤像
* 宋释道囧作普贤斋
* 宋释僧苞作普贤斋

案祇洹图云。前佛殿东楼上层。有白银像。像
内有七宝楼观。楼观内有宝池宝花。花上有
白玉像。池中莲花内。有白银塔。于塔心中。有
真珠塔。塔内有释迦多宝二像。说法花经第
七会者。又云。妙法华经。事同花严。波若多会
说之。今之所翻。当第三会。又云。复殿四台五
重。上层有吠摩尼珠。此珠。过去诸佛。曾于
中说法花。三变净土。随经所有。于中具现。

案西域书传。中天竺摩揭陀国恒河南有故
城。周七十馀里。荒芜岁久。基趾尚存。昔人寿
无量岁时。号拘苏摩补修罗城。唐言香花宫
城。逮人寿数千岁时。更名波吒釐子城。是巴
连弗邑也。去此城西南四百馀里。渡尼连禅
河。至伽耶城。城西南二十馀里。至菩提树。金
刚座等。菩提树东。渡大河入大林野。行百馀
里。至鸡足山。鸡足山东北百馀里。至大山。入
山东行六十馀里。至上茅宫城。此城即摩揭
陀国之正中也。故先君王之所都。多出香茅。
故以名之。崇山四围。以为外郭。西通狭径。

北辟山门。周一百五十馀里。树木春荣。皆作
金色。初频婆娑罗王。都此。城中编户之民。频
遭火害。众庶嗟怨。不安其居。因令国中。若有
不谨。迁之寒林。寒林者。弃尸之所。俗谓不祥
之地。须臾王宫先自失火。王谓臣曰。成其迁
矣。遂令太子监国。躬出茅城西北四五里。因
而舍之。时吠舍釐王。闻频婆娑罗王野处寒
林。整集戎旅。欲袭整不虞。边候以闻。乃建
城邑。以王先舍于此故。称王舍城。官属士庶。
咸徒家焉。或云。是阿阇世王所立。至无忧
王。迁都波吒釐城。以王舍城。施婆罗门。今此
城中。无复凡庶。唯婆罗门减千家耳。

茅城东
北十四五里。至耆阇崛山。唐言鹫头。亦云鹫
峰。接北之阳。孤标特起。既栖鹫鸟。又类高
台。空翠相映。浓淡分色。如来御世。垂五十
年。多居此山。广说妙法。即说此经之处也。故
经云。常在灵鹫山。及馀诸住处。佛在世时。频
婆娑罗王。为闻法故。兴发人徒。自山麓至峰
岑。跨谷淩岩。编石为阶广十馀步。长五六里。
中路有二小塔。一名下乘。即王此徒行以进。
一名退凡。即简凡人。不令同往。其山顶。东
西长南北狭。临崖西垂。现有砖舍。高广奇制。
东辟其户。如来在昔居中说法。今作说法之
像。量等佛身。唐沙门玄奘。俗姓陈。洛阳人
也。早岁出家。夙资慧解。遍师名匠。洞晓真
诠。以为攀条者见微。挹流者识浅。乃殉躯命
于绝域。驰丹素于幽极。以贞观之初。发迹西
迈。周旋往返一十七年。所获经论。具如别记。
于彼中天竺国。请得拟摩揭陀国鹫峰山说

法花经金像一躯。通光座高三尺。色相超挺。
妙绝人功。顶戴瞻仰。实万恒倍。至止之后。
摸写无穷矣。

宋景平元年。瓦官寺沙门帛惠高。造灵鹫寺。
有沙门释惠豪。智见通敏。巧思绝伦。于中制
灵鹫山图。奇变无方。郁似睹真。其山林禽兽
之形。天龙八部之状。历代未有。自兹始出。龛
成之后。倾国来观。后世造龛。皆以豪为式。其
龛东西深三十八丈。南北四十四丈四尺。

后魏太祖道正皇帝拓跋圭。天兴元年。造耆
阇崛山图一所。加以绩饰。莫不严具焉。

晋义熙七年。王荆州殷夫人。创造东青园寺。

寺中造法花台一所。

宋元嘉十五年。谢婕妤。在秣陵县。造法花
寺。

后魏太常卿恭侯郑琼。起净域寺。建法花堂。

晋兴宁二年。沙门慧力。于瓦官寺。造石多宝
塔一所。

宋元嘉五年。彭城人刘佛爱。于建康。造多宝
寺。又造多宝塔一所。

齐建元元年。豫州刺史胡谐之。于钟山。造法
音寺。舍人徐俨助。造石多宝塔一所。

唐蓝田玉山悟真寺沙门法诚。少小出家。山
居绝俗。持诵此经。过于万遍。依经造多宝塔
一所。法花堂一所。法花堂一所。法花台一
所。台上致经。周旋礼忏。又造禅室。于中习
定。甚多灵迹。具之后传。

唐国子祭酒萧璟。兰陵人。梁帝之玄孙。梁王
岿之第五子也。梁灭入隋。姊为炀帝皇后。生

长贵盛。而家崇信佛法。大业中。自诵法花
经。乃依经文。作多宝塔。以檀香为之。塔高
三尺许。并为木多宝像。经数年未就。其兄
子铨。在宅。朝起。忽于前院草中。见一檀木
浮图。盖下有一鍮石佛像。制作殊异。梵容威
肃。其眼精。以银为之。中黑精光净。如自然
者。铨怪。走告璟。璟视惊喜。取盖还。试置多
宝塔上。宛然相称。如故作者。虽木色小异。而
塔形更妙。以佛像安塔中。亦相称如故造。璟
喜叹。自以为精诚所感。其佛像衣内。有舍利
百馀枚。璟女尼。等年少。窃疑舍利。锤打不
破。乃试取三十枚。于石上。以斧打之。舍利迸
散。了无著者。女就地拾觅。唯得三四枚。馀并
不见所在。既而惧。以告璟。璟往塔中视之。即
舍利皆如在旧。璟从此。日诵法花经一遍。以
至于终。贞观十二年。病笃。萧后。及弟侄视
之。璟与相见。各令燃香。因即共别。唯留弟宋
公瑀。及女为尼者。令燃香诵经。顷之。谓其尼
曰。我欲去。普贤菩萨。来迎我在东院。师可迎
之。尼如言往迎。未还。璟曰。此院不净。不肯
来。吾当往就。汝等好住。因与瑀等别。仍起。
长跪合掌。正向西方。顷之遂绝。遗令。独载一
车。敛以在身之服。妇人不得送葬。勿以肉祭
祀。坎才令没棺。朝野叹其通𩄭。家人奉而行
之。昔遍吉大士。神力无边。现乘象王證明法
花。斯或先佛之权应。或补处之垂化。七地莫
测。二乘不思矣。夫上妙色身。既其明道。精微
图像。信亦感俗固有。沿形以悟神。因迹以观
本。喜见之相。实汲诱之关津也。

宋崇宪路昭太后。植因旷劫。俪极皇家。而幻
梦尊贵。尘垢琛宝。思隆正化。摹写法身以大
明四年。乃命白马寺比丘昙标。造普贤菩萨
像一躯。驾乘白象。六牙𦟛纤。七枝平满。制度
巨壮。镕式精严。铸比鍊铜。泥兹铣鋈。菩萨炳
紫金之相。象王耀白银之形。耀丽煌烁。状若
飞腾。实佛事之妙迹。塔庙之真规者也。而弘
愿不穷。修福无倦。到大明八年。又造普贤寺。
壮丽之奇。将美庄严。

释道囧。扶风好涛人也。
本姓马氏。学业淳粹。弱龄有声。初出家。为道
懿弟子。囧素诵法花。唯凭诚此业。元嘉二年
九月。在洛阳。为人作普贤斋。于是。澡雪庭
除。表里清净。严遍吉之像。肃如在之心。道俗
四十许人。已经七日。正就中食。忽有一人裤
褶乘马。入至室堂前。下马礼佛。囧谓。常人
不加礼异。此人登马挥鞭。忽失所在。便见赤
光赫然竟天。良久而灭。后三年十二月。在白
衣家。复作普贤斋。将竟之夕。有二沙门。容
眼如凡。直来礼佛。众中谓是庸僧。不甚尊
仰。聊问何居。答云。住在前村。时众白衣。有
张道。觉其有异。至心礼拜。沙门出门。行可数
十步。忽飞空直上冲天。追目此僧。不复知所。
后与同学四人南游阳都。观瞩风化。夜乘冰
渡河。中道冰破。三人没死。囧又归诚观音。乃
觉脚下如有一物自𢼨。复见赤光在前。乘光
至岸。建都。止南涧寺。常以般舟为业。尝中
夜入禅。忽见四人御车至房。呼令上乘囧欻
不自觉已见身在郡陵沈桥间。见一人在路
座胡床。待者数百人。见囧惊起曰。坐禅人

耳。彼人因谓左右曰。止向令知处而已。何忽
劳屈法师。于是。礼拜执别。令人送囧还寺。扣
门。良久方开。入寺见房犹闭。众咸莫测其然。
宋元嘉二十年。临川康王义庆。携往广陵。终
于彼也。

释僧苞。京兆人。少在关。受业什公。宋永初
中。游北。徐入黄山精舍。于彼建三七日普贤
斋。忏至十七日。有白鹤飞来。集普贤座前。至
中行香毕乃去。至二十一日。又有黄衣四人。
绕塔数匝。忽然不见。
弘赞法华传卷第一