僧堂厨库。移经藏于故院。随向展演。各适其正。焕然
一新。真一大丛林矣。异时德宝再至。踊跃称赞曰。非
师正眼炤彻道力超异。则不能有所举。非我信向经
始。则众缘何从而应。遂请僧众。转大藏经。修水陆斋。
落成其事。又曰。丛林既新。将不下五六百众。其将何
以备斋粥。永公曰。亦在子耳。德宝曰。请为师置田产。
买芦洲。收其所入以继之。永公曰。子果有是愿。则功
德圆满矣。自是众有恒食。山门赖之。师后不知所终。

明河曰。德宝何人。能倒箧倾囊为佛事。若拔毛遗
唾。脱然如与巳无与者。虽则见相兴心。然亦永公
道德。故有以启之。运虚空心。为解脱事。我本无舍。
师亦非受。反觉家材沉海者多事也。德宝高风可
想而见。而曰永公见圆通。则其天禧一局。乃其逢
场作戏。今观其所为。不见其所说。孤负永心矣。

*** 昭觉延美．永安德元二师传

延美。阳安郡平泉杜氏子。出家。依彦通律师具戒。昭
觉师受业处。后以道行。即补住持。视了觉大师为五
代祖。了觉。号休梦。参石霜洞山诸老。深得禅旨。即宣
宗复教对御落发者也。后大阐于昭觉。师为其远孙。
不惟能绍其宗风。且兼弘于福业寺之殿宇。旧而百
间。师广增至三百间。修唱梵之堂。广方丈之室。备水
陆之仪。及罗汉六祖翊善大悲。各列一堂。又分千部
经。为东西龛。又建纪天列宿堂。极壮丽。以至安毳侣。
供公庖。厨仓。寮库。斋厅。浴室等。无不备具。寺之旧址

颓垣。茂草百年矣。师一旦竖版筑以绳之。兴百堵轸
旧封。葺墙五百馀间。周匝园圃。而诸邻敬师之德。相
让惟恐或后。自是朝饭千众。累茵敷坐。如升虚邑。未
有一物。爰假外求者。人谓。师开口无机化。不言而鸥
狎。虚怀善应施。不求而谷盈。自大中祥符戊申。领住
持事。迨三十馀年。食不兼味。衣不重茧。自处淡如也。

师同时。有德元者。亦精练行业。大兴永安禅院。请钦
禅师住持。俾扬宗教与众共也。誓其徒曰。隆兹宝刹。
寔假众财。宜乎来者。缘合即居。况成坏迭臻。泡幻易
灭。有为皆忘。浮生几何。假物强名。曷定尝主。兹后法
属。当泯异心。无徇私。无差别。但以义聚。勿为争侵。有
渝是盟。必罹阴殛。翰林学士彭乘。赞曰。禅师一锡周
游。半偈明解。鉴忘拂拭。幡任飘飏。践鹿苑之康庄。出
虎溪之轨䠱。道存先觉。依归者矞云其臻。言会大乘。
参访者甘露攸饫。向匪行业积著。名德溢闻。则曷以
当此乎。

*** 体谦传

体谦。永嘉人。苦行僧也。外形体。耐饥寒。喜为难事。入
庐山住静。刀耕火种数年。后下山云游。至筠州。为众
信拥留曰。和尚安往。新街大缘。惟师圣人。金口而木
舌。众生之愿也。师忻然应命曰。此吾事耳。自某年始
募。至某年工毕。而筠州新街成。运至虚无物之心。行
极苦难成之行。德感如呼。缘归若响。总计募金钱一
千万。召工凿山陶土。得石与砖。若干千万。砌成大道

北断于江。其南西缭于阛阓。凡若干万尺。横渠暗窦。
为桥以通之。凡若干所。喜舍之士。以道计者。自五百
尺至百尺。凡若干人。以钱计者。自三十万至一万。凡
若干人。一万而下不可胜计。所得钱不以纤毫自私。
皆寄某氏之帑。朱出墨入。悉某氏主之。麻衣草履。以
董重役。暮宿甄舍。饥食于施者家。余襄公南征。见师
于马首。为记其事曰。彼上人者。弊衣粝食。苦其行而
外其利。又能得开信同心。成此利益。使夫趋官曹游
旅肆者。出泥滓入清净之境。真奉佛事。励戒行而好
方便者也。志之无愧词。

*** 空印轼公传

轼。字空印。得法于吴江法真。天衣怀四世孙也。说法
于庐山之下。学者归之如云。沩山密印禅寺。大圆祐
祖开法之地。为南国精蓝之冠。崇宁三年厄于火。一
夕而烬。寺规模宏大。潭帅曾公孝蕴。谋于众。以为非
名世大知识。福慧具足者。不能肩此。轼师其人乎。于
是。尽礼迎致之。师亦慨然以兴复为巳任。广其基构
而增修之。使其壮丽称山雄深。铸万斤铜钟。涂以黄
金。立大法宝藏殿。藏诸佛菩萨之言。又明年。增广善
法堂之后。为雨花堂。含风而虚明。吐月而宏深。自两
廊之左。绕以复屋。立库院。建堂司。大修僧堂。曰。增者
人天之福田。佛祖之因地。人所见者也。嚝野深山。圣
道场地。阿罗汉所住持。人所不能见。既以广延其所
见。则所不见者。敢不敬乎。又刻五百尊者之像。阁而

供事之。又明年。得异木于绝壑。大合抱。长倍寻。断而
为三。刻净土佛菩萨之像。极其妙丽。殿于天供厨之
南。又特建阁于寝室之前。奉安神宗皇帝所赐御书。
阁成而东南倾。师默计曰。增万牛莫能挽。且天章神
翰之所在。山君水王之所宜。谨藏而卫护之。今职弗
修。是神羞也。言卒。而风雨挟屋。山岳撼动。俄而阁正。
万人权呼。又明年。重修大三门。太师楚国公。为填其
额。却望形胜。众峰来朝。有台自献其前。以宝积灵牙
舍利。葬台之中。而建塔其上。千尺九层。荡摩云烟。诸
方皆建普同塔。与僧坊相望。远不过一牛鸣地。独沩
山。拘阴阳之说。谓近寺不宜为葬地。自开山迄今三
百年。建塔于回心桥之南。其去寺十里。主者以远故。
或不能亲临。师曰。事无大小。而断于理。从违不可苟
也。僧火化。众俱临。先圣令不可违也。祸福之来。以智
避就之。不可从也。遂建普同塔。于寺之西。而屋其上。
又修大圆祖塔。而峙立两亭。以覆古今碑刻。圣溪庄
垄亩。为比邻所吞。数世且百年。莫敢谁何。师曰。不直
而归是陷人。入泥犁遣掌事执劵證。诸官竟还二百
亩。有玉泉住持僧。死于龙牙山。山中人不容其葬。弟
子抱骨石涕。师哀之。使于沩山择地建冢塔。丛林义
之。师之潜行密用之懿。时时见于与夺。然皆本于仁
我。道俗化其德。政和六年。敕补住镇军之焦山。师雅
意不欲东。解住持事。力辞之。归庵鸾溪之上。俄诏听
还之沩山。自其始至终而还。八年之间。百废具兴。非

乘愿力。何以臻此。雪窦天衣之道。至师大振。丛林归
心焉。兴修。盖其游戏也。

*** 岳麓海禅师传

智海。吉州太和万氏子。幼静专。无适俗韵。出家为金
公弟子。受具游方。依东林玉涧二公最久。然无所契
悟。晚抵仰山。陆沉于众。佛印元公。独异之。师方锐于
学。喜翰墨。元呵曰。子本行道。反从事语言笔画。语言
笔画借工。于道何益。矧未工乎。师于是弃去。经行湘
南诸山。依止大沩十年。真如门风。号称壁立。学者皆
望崖而退。师独受印可。及真如赴诏住上都相国寺。
师雅志不欲西。首众衲于衡阳花药山。分座说法。元
符己卯。开法于城东之东明。俄迁湘西之岳麓。无何。
麓厄于火。一夕而烬。道俗惊嗟。以死吊。师笑曰。梦幻
成坏。盖皆戏剧。然吾恃愿力。宫室未终废也。于是就
林缚屋。单丁而住。杂苍头厮养。运瓦砾。收烬馀之材。
造床榻板槅。凡丛林器用。所宜有者皆备。曰。栋宇即
成。器用未具。是吾忧。故先办之。闻者。窃笑而去。师自
若也。未几月。富者以金帛施。贫者以力施。匠者以巧
施。十年之间。厦屋崇成。盘崖万础。飞楹层阁。涂金间
碧。如化成释梵龙天之宫。人徒见其经营之功日新。
而不知其出于閒暇谈笑。宣和己亥七月九日。以平
生道具付侍者。使集众估唱。黎明。漱盥罢。坐丈室。闻
粥鼓。命门弟子。因叙出世本末。嘱以行道勿解。说偈
为别。有智暹者。进曰。师独不能少留乎。师以手摇去。

复周眴左右。良久。右胁而逝。阅世六十有二。坐四十
二夏。塔于西崦舜塘之阴。

*** 明大禅传

了明。秀州人。妙喜会中龙象。丛林所谓明大禅也。身
长八尺。腹大十围。所至人必聚观之。始妙喜谪梅州。
州县防送甚严。或以为祸在不测。师为荷枷。以行间
关。辛苦未曾少怠。既至贬所。衲子追随。问道者。率不
下二三百人。妙喜。以斋粥不给。且虑祸。尝勉之令去。
师辄不肯。以身任斋粥。每肩栲栳行乞。至晚即数十
人为之荷米面薪疏。食用之属。成列以归。衲子虽多。
无不具足。如是者十七年如一日。妙喜法嗣之盛。在
贬所接者居其半。师之力也。妙喜被旨复僧衣自便。
继被旨往育王。师尝在座下。师为人豪迈。机锋敏速。
妙喜室中。不许衲子下喝。师每入室。必振声一喝而
退。妙喜一日榜方丈前云。下喝者罚一贯钱。师见之。
乃密具千钱于袖中至室中。先顿于地。高声一喝便
出。如是者数矣。妙喜无如之何。再榜曰。下喝者。罚当
日堂供一中。师见之。即骤步往库司语曰。和尚要十
两金。主事者不疑。即与之。乃遣行者随往方丈。师袖
之以入。复顿于地。高声一喝。而妙喜大骇。入室罢徐
问知其然。为之一笑。每语师云。你这肥汉。如是会禅。
驴年也未梦见在。然念其勤劬之久。举令出住舒州
之投子。先是。投子诸庄。牛遭疾疫。死毙几尽。比岁不
登。师以大愿力。化二百只牛。以实之。连岁大稔倍尝。

颇有异迹。迁住长芦。衲子辐凑。丛林改观。及妙喜住
径山。师来供施。及饭大众。洎归长芦。妙喜送以偈云。
人言棒头出孝子。我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么
来。妙喜空费一张口。从教四海妄流传。野干能作师
子吼。孰云无物赠君行。喝下铁围山倒走。后奉诏住
径山。道望愈著。先是。阳和王。梦一异僧。长大皤腹缓
行。言欲化苏州一庄。觉而异之。未言也。翼日师忽杖
履徒步而至。门者呵。不止。以白。和王出见之。遥望师
奇伟。与梦中见者无异。遽呼其眷属。出观之。眷属并
炷香作礼。茶罢。师首言。大王庄田至多。可施苏州一
庄。以为径山供佛斋僧。无穷之利。和王未有可否。因
令一办斋。师饭罢便出。更无他语。时内外閧然传言。
和王以苏州庄。施径山长老。遂达孝宗。会和王入朝。
上为言。闻。卿舍苏州一庄施径山。朕当为蠲免赋税。
和王谢恩归。次日以书至径山。请师入城。而二日前。
先巳迁化矣。自是和王。宴居寤寐之际。或少倦交睫。
即见师在前。语曰。六度之大。施度为先。善始善终。斯
为究竟。和王即以庄隶径山。此庄。岁出十万。犁牛舟
车。解库应用。百事具足。师于缁素。有大因缘。所在施
供云委。衲子臻萃。佛事殊胜。江浙两湖皆号之。为布
袋和尚再出焉。

*** 元　雪庭裕和尚传

裕和尚。字好问。人以雪庭称之。生大原文水张氏。九
岁日诵千言。渐长遭世变。茕绝无依。道逢老比丘。劝

以学佛。曰能诵法华经足矣。师曰。佛法止是乎。老比
丘异之。与偕谒仙岩古佛曰。此龙象种。当为大器。即
为祝染受具。与双溪广公同执事。观方至燕。依万松
老人最久。声光郁然起。学者归之。世祖居潜邸。命师
入少林作资戒会。寻又被太宗诏住和林。兴国辛亥。
宪宗徵至北庭行在所。累月问道。言简帝心。洎世祖
践祚。命总教门事。赐号光宗正法。为师建精舍于故
里。曰报恩。给田产。命僧守之。至元八年春。诏。天下释
子大集于京师。师之众居三之一。济济可观。上喜甚。
时少林虚席。万松海云为之请。上目师曰。师昔主资
戒会。于是有缘。烦领众一行。属少林猥烬之馀。师俨
临之。闻而来者如归。乐而施者如涌。嵩阳诸刹。金碧
一新。洛阳白马。经筵不辍。皆师力也。师瞑目燕坐。若
无与焉。师襟度夷坦。风神閒散。说法三十馀年。如鼓
雷霆。揭日月。继踵前贤。标准后学。绰有古知识之遗
风。涸池出泉。古殿生光。屡致祥瑞。师戒人勿言。以某
时入灭。仁宗履位之初。赠师司空开府仪同三司。追
封晋国公。仍命词臣。撰文表其塔。下诏曰。皇帝恭惟。
世祖神武不杀。本仁祖义。以一天下。朕欲昭我祖德。
持盈守成。唯尔克绍。乃初祖永孚于仁。以弘济我兆
民。顾先哲其逝。朕弗克见于兹邈焉。虽去来梦幻无
得而名。而封赠哀荣岂不在我。其尊尔官隆尔爵。以
寄予思。以迪后人。以永誉于万世。其为时君追慕永
叹之。如此。

*** 明　正映传

正映。号洁庵。抚之金溪洪氏子。幼祝发。性颖悟。不妄
举动。为大僧。受具足戒于杭之昭庆寺。时巽中禅师。
唱道于灵谷。师往参之。光掩一众。遂契合。付法为真
子。侍立居上首。处之弗疑。　洪武中。奉　诏掌京师
天界寺。床帏不设。寒嘉一衲。　上闻而嘉之。移命掌
泉州开元寺。开元旧名莲华寺。自唐匡护大师开山
以来。代不乏人。近以元末。扰害灾火迭兴。僧徒屋宇。
罄殒无遗。有司以闻。故有是命。　高皇帝。面谕遣之。
曰。著尔去作住持。如今作住持难。过善则受欺侮而
不振。过严则致毁谤而自隳。尔但清心洁巳。长久钦
此。自能整颓纲。光祖席耳。师奉　旨惟谨。莅寺宣阐。
未几。玄风大振。首作讲堂。额曰清心洁巳。示不忘也。
次作甘露戒坛于洁巳堂前。以为生定起慧。必本于
戒。尤为先务也。二作既集。诸仆并举。皆不烦缘募众
乐助。不数年焕然一新。视昔有加焉。永乐二年。奉
　诏主雪峰崇圣寺。以开元绩成也。崇圣。为真觉祖师
道场。真觉化时。留谶云。石塔卵爆。杉枝拂地。竹笋生。
五百年后。吾当再来。至师登山。适五百二年。诸谶俱
验。若合符节。况师颜貌。又与真觉无异。故人咸以为
为祖师再出。师益厉精勇道德。在人诚有不言而化。
当雪峰颓废之秋。积粮于廪。伐木于山。陶瓦甓而储
器用。佛殿既落。法堂三门诸仆。以次而起。皆弘硕壮
伟。肖像端严。金碧辉映。瞻礼者欢喜赞叹。观望者瞠

目骇心。正如无边色相。一弹指顷从地涌出。令人应
接不暇。师固视之如无。处之若虚。则其为人可知矣。
师戒律精严。所视惟首。尝于建阳凤皇山休夏。值大
水。因说戒。全活男女千馀人。游瓯宁。建金山庵。致徒
众五百人。既年迫桑榆。师欲归老灵谷。遂移檄僧录。
僧录以闻。许之。其徒远芷。代领雪峰法席。芷。号秋崖。
师还京。数年而寂。所著有洁庵语录。

*** 徐和尚传

徐和尚。名恺乐。清蒲岐人。故尝渔海上。渔舟时有行
剽者。或曰恺亦在焉。闻之怒愤甚。遂祝发为僧。因姓
徐。人以徐和尚呼之。朝夕礼佛。额间隐隐起方寸许。
如悬珠。言语煦煦。劝人为善。当是时。山水为患。开沙
角路平洞桥。以杀水势。又砌邓公桥。大役既兴。费用
不赀。众情惶惶相与谋。徐和尚有修行。人所言服。得
其出一鸣。事集矣。第恐不肯耳。恺闻曰。但有利益。无
不兴。崇庸何伤。即为木铎。念佛行里中。数日人云赴
雨集。富者施财。贫者效力。未阅月而桥成。乡民又欲
起龙宫。顾山高石远。转输不便。又求徐和尚计之。恺
亦不辞。为之经营。四顾惟傍有巨岩。师目之而未言。
忽有白发老父。前谓曰。凿此石。足了一宫。言毕。于袖
出米数升于地。因忽不见。众异之。恺以米少不足为
饭。姑煎粥。遂人人得饱。即施椎凿。比宫成而石巳尽。
试凿他石。则坚不可破矣。繇是。人知徐和尚非尝人
焉。

*** 大智禅师传

真融。楚之麻城人也。幼有慧性。十五为沙弥。潜心教
乘数年。托钵行游。涉历名山。所至随处结缘。嘉靖丁
未。抵建康。入牛首山。修苦行。明年入燕京。挂搭崇国
寺。讽法华经。越数月至万寿山。登坛受戒巳。入五台
山。禁步五年。愈益精进。甲寅。往伏牛山龟背石。炼磨
三年。持行益苦。丁巳。自伏牛还楚。寓会城龙华寺转
经。明年入蜀。住峨眉山顶。禁步一十二年。集众修安
养行。立丛林。建藏阁。名净土庵。接纳云水。孳孳如不
及。万历二年。出山。随喜止[蓥-(冗-几)]华山。[蓥-(冗-几)]华与峨眉。相拱
向。每见朝山人众。山路八十里。崎岖崄峻。风雨不时。
措足无地。欲为憩息之所。而难其基。闻山有池。曰金
莲池。上平衍可建道场。师大喜。往视果然。遂夷石为
址。伐木为材。工勤于趋。人乐于助。不一二年成一大
刹。名金莲庵。寔峨山之化城。云水赖之。复修千佛阁。
为金莲之镇。既而复念。天下三大道场。五台峨眉。巳
获朝参。独普陀山。乃观世音示化之地。可弗至乎。以
万历庚辰。渡海抵小白华。感大士示相。大慰夙愿。自
谓。与此山有缘。餔糜吃菜。了馀生足矣。乃于宝陀寺
之左。曰千步沙。迤逦而东。沙尽处有山。曰光熙峰。师
结庵其麓。前为楼俨然。观沧海日出。后为大士精舍。
其馀方丈香积。靡不翼翼然饰矣。庵成。命之曰海潮。
盖视峨眉[蓥-(冗-几)]华之胜。不相远也。师为人。一味真实。捍
忍勤苦。刬灭情识。人无贤愚少长。一以慈眼视之。游

泳教海。深入三昧。终不以二门。自居净业堂。一单终
身。不与众异也。尝谓人曰。某甲苦行六十年。岂敢妄
有希图。但愿与三宝结缘。成人天小果。毕吾志耳。师
住山。多神异之迹。痛秘之人。有见者戒勿泄。静极光
通。理固然耳。吾自不惑。焉敢惑人。师之道岸。无涯涘
矣。故朝海者见大智禅师。以为现在肉身大士。丛林
相传。以为口实云。岁□□□月。坐化于海潮院。

*** 真来佛子传

福登。别号妙峰。山西平阳人。姓续氏。春秋续鞠居之
后也。七岁。父母值凶岁死。无敛具。荐席而巳。师无依
倚。为里中富人牧羊。十二出家。十八携钵至蒲坂。先
是。山阴王。建文昌阁于郡之东山。延僧朗公居之。师
至。日行乞于市。晚投宿于阁中。适王出游。见之问朗。
朗告之故。王曰。当善视此子。他日必成大器。朗遂留
为弟子。会地大震。师被压不死。王闻奇之。谓师曰。子
幸免大难。何不痛念生死大事乎。遂入中条山。闭关
习华严观。取剌棘贴四壁。不设床坐。日夜鹄立棘中。
如此三年。稍有开发。乃作偈一首呈山阴。山阴叹曰。
此子见处早如是。不折之。他日或狂。因取宫人敝屣。
割其底洗净。封寄之。附一偈曰。这片臭鞋底。封将寄
与你。并不为别事。专打作诗嘴。师见之。即对佛作礼。
以线系于顶上。自此绝无一言矣。三年破关往见王。
则具大人相。王甚喜。乃曰。子虽知自巳本分事。但未
闻佛法。恐堕邪见。时介休山中。有法师讲楞严。促师

往听。受具戒。作务而听。年二十七也。时王深敬三宝。
居尝自恨不能瓢笠远游。一日谓师。为僧不游方。如
井蛙耳。南方多知识。子宜往参。归来可当老夫行脚
也。师遂行。遍历丛席。至南京天界。于无极老人座下。
作净头。打扫粪秽。洗涤筹杖。众怪其处洁净异尝。知
净头有道者。莫知为谁。憨师。时为副讲。侦之累日始
得之。与纳交。且期同行参访。不旬日觅之。巳潜行矣。
师归见王。王喜问所参何人。师具述之。师意在居山。
复入中条最深处。诛茆吊影。辟谷饮水者三年。大有
开悟。王日重三宝。南山建大梵刹成。强出师居之。且
欲求北藏经。欲师亲往。师住山日久。发长未剪。乃俗
扮入京。藏板贮大内。非奉　旨不可得。且久闭不发。
师得之如掇焉。时憨师。先巳至都下。听忠法师讲法。
师于马上识之。下马相劳苦笑。谓憨曰。视我何如。憨
曰。本来面目自在。因拉憨随藏出京。曰。子之宿愿耳。
遂入五台龙翻石。冰雪堆中。得老屋数椽。共栖之。师
夜游五顶。遣昏散。日剌舌血。书华严经。经完起无遮
大会。结文殊万圣缘于塔院寺。凡一百二十日。九边
八省缁白。赴会者路踵相继。法筵之盛。前所未有也。
　两宫贤师德。　温旨屡降。私念大名之下难久居。
因入芦芽结庵。将终身焉。　圣母求师得之。为建大
华严寺于芦芽绝顶。命师居之。更造万佛铁塔七成。
紫柏尊者。手书法华经一部。安奉其中。寻奉　慈圣
懿旨。送藏云鸡足山。道出峨眉。礼银色光。密矢铜殿

之愿。人弗知也。自滇还山阴。请修万固寺大殿。殿高
十三丈。阔九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。请
建桥其上。师住二年。修桥十三孔。复受请建宣府大
河桥两重。重三十二孔。大河。自胡地入中国。水势汹
涌。最难为力。师竟成之。有若神助焉。二桥与殿。所费
数百万金。师寔空手无一文。信施云集雨合。莫知所
从来。福缘成就。殆不可思议也。既还芦芽。开石窟于
宁化所。窟深广高下。各三丈五尺。镌华严世界十方
佛刹图。万佛菩萨像。精巧细密。遂成一大道场。沈藩
见而喜曰。胜因成就。好息心住山矣。师白峨眉未了
之愿。王乃𢌿万金于师。取栈道入蜀。适王中丞象乾。
总制其地。迎师问心要。因笑谓师曰。三大士兄弟行
也。师于普贤如此。不虑观自在文殊。谓师不平等耶。
师曰。贫道不过空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等
有力大人在。王曰。唯唯。师一言而三铜殿岿然矣。随
殿各有渗金诸像。峨眉五台各一。普陀者不果行。安
置南京之华山。　两宫颁旨。为三山护持。复举七处
九会道场。于台山永明寺。庆赞之。嗣后建太原之塔。
修阜平之桥。又辟茶药庵于龙龙关。　上亲书其额。
又修滹沱河大桥。长五里。又修省城大塔寺。寻还台
山。料理所建上下道场。立为十方丛林。不留法属一
人。万历庚申八月。　赐金佛绣冠千佛磨衲紫衣。并
真来佛子之号。是冬十二月。示微疾。群鸟悲鸣。异光
匝地。师乃集众开示毕。端坐而逝。年七十三。腊五十

一。讣闻。　两宫遣中尝侍致祭　赐葬于永明之西
冈。立塔焉。　慈宫。别赐举葬之费。师貌不胜衣。语不
出口。始以小王助道。终致　圣天子圣母诸王为檀
越。凡所营建。应念云涌。投足所至。遂成宝坊。动费辄
累钜万。悉听能事有实行者主之。师萧远自如。一衲
之外无长物。飘然若浮云之聚散。孤鹤之往来。苟非
深證唯心。遇缘即宗。其能尔耶。侍御苏云浦。尝问道
于师。深有契于心。乃曰。人以妙师。为福田善知识。而
实不知其超悟处也。大司马汪伯玉。尝谓憨师。方今
无可为公师者。唯妙峰耳。故憨师。倾心服之严事之。
亦无两人也。

*** 无边传

无边。代州曹氏子。稚龄。志慕出家。初叩无相。无相不
许。曰第能悟道。家何繁汝。乃谒无碍原公落发。见汾
州空安老人。安令参万法归一。一日举波斯匿王观
河语问师。师不能酬。恳求指示。安曰。我不辞向汝说。
汝须自悟始得。遂屹立不卧。又入牛山火场。历谒诸
老。罔所入。复归侍安。力提一字。至寝食俱忘。一日扫
地次。闻人诵弥陀经。至其土有佛号阿弥陀今现在
说法。师忽失声。见安曰。我识得一也。安问在何处。曰
今现在说法。安诘之。茫然。安遽掌曰。学语之流。师退
泣曰。我固分明。奈对境复迷何。复谒玉峰宝山二公。
后参龙树楚峰。因闻樵者曰人苦不歇心。师闻脱然。
曰万法本閒。惟人自闹。呈楚峰一偈。峰可之。自是韬

光晦迹。人莫窥其涯涘。久之。徒侣奔凑。争为结庵。即
今五台之大博庵。是也。师住山。以枯淡自持。食作必
与大众同。有古人风。三十年如一日。远近争颂之。万
历戊子。密藏幻予二上人。入台卜居。藏方册藏经。师
闻曰。僧庵乃十方尝住。今之人悉私之。吾素以为耻。
今幸际此胜因。吾尽将此庵及所有。施之藏公。使方
册大藏。早行阎浮提一日。是吾法轮一日转也。于是
悉召山中耆宿为證。且立约云。徒属以一盂一箸自
私者。即摈出。藏公初尚犹豫。未敢承。既见师意恳至。
因听焉。既而师示疾。又三月而化。其在病苦中。日夕
与藏公。徵决第一义谛。绝不以病苦少蹙额云。或谓。
师真有志于破有者。箪食豆羹。人不能无吝色。师举
生平所蓄。一朝而授之人。固巳行人所难矣。四大欲
离。风火相逼。人所叫号惶怖。不暇为理时。而师谆谆
惟以第一义相决择。不尤难哉。是能遗身矣。夫惟能
遗身。故能遗此庵。如敝屣也。不可为末法之光明幢
耶。师非尝情所测识。具眼者。自能别之。

补续高僧传卷第二十二