新脩科分六學僧傳卷第二十六

淛東沙門曇噩述

精進學

感通科

****唐明濬

姓孫氏。齊人。善章草。每以持誦金剛般若經

為業。永徽元年。二月十二日夜暴卒。捫其心胸。微有

暖氣。周時蘇云。初有青衣二童子。引至閻王所。王問

平生以何業自脩。曰但誦金剛般若經而巳。王曰善

哉。可勝言耶。師可誦滿十萬過。則決定往生淨土矣

弟子雖欲復見師。不可得也。濬自爾精苦倍百必滿

其數。明年二月卒。寺眾咸聞天樂異香云。

****唐慧悟

少辭俗。隱居太白山中。持誦華嚴經尤勤至。

俄一居士自遠來。請悟齋。悟以其遠未即許。居士笑

曰。無若也當有以致之。於是居士置悟懷袖間籋虗

空竟去。至一道場。見五百聖僧。皆翔集其地。悟悚然

因趨就下座。居士曰。師宗華嚴是誠佛之境界巳。彼

小乘何足道。而師謙如此。復引悟居其上。齋訖所得

䞋施視他尤豐腆。居士且謂。此齋端為悟設。而五百

聖僧則臨事。泛請者也。度其時。實永徽中云。詳載華

嚴應驗錄。

****唐解脫

太原臺山夾川邢氏子也。幼出家。即業定。初

住照果寺。後遁五臺山南之佛光寺。地盛華木。每至

夏始發其側有清涼池。皆文殊常所遊息也。脫甞三

見於此云。因語脫曰。但自悔責。無始過愆。則於道可

入。遂奉行不敢違而心安靜矣。且感佛為見身說偈。

其偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫脩行今乃得。若能開

明此法明。一切諸佛皆隨喜。遽隱去。乃問。何者是寂

滅法。空中有聲曰。方便智為鐙。照見心境界。欲究真

實法。一切無所見。脫居佛光中四十年。而遊從之士

僅七八百。永徽中卒。今巖窟靈軀尚存。而寺之故堂

十餘間。猶未頺弛。曜公年百六歲矣。猶能言當時事

曰。解脫上人於中臺東南三十里大孚靈鷲寺見文

殊。我纔年十五爾。又娑婆寺普明禪師。亦欲求見文

殊請法。忽空中聲曰。汝未得定。宜服藥以冀長生。明

漫不知藥處。心疑之。空中報曰。菴前長松也。性無毒

味。芳烈。服之能仙。明久服之。一日徧告朋友騰去。

僧

[夭明]禪師舊隷忻之秀容建國寺。年八十徙居望人山

俗所尊仰而從之。以祈福者如市。然莫窺其所造詣

也。

永徽中有瞽者。不知何許人。能以法華一部。度入

琵琶。手彈口誦。音調清婉。亦每歸趣望人山。

****唐靜之

姓趙。雍州高陵人。始二親以求嗣。持誦觀音

號。既孕。母固却欲絕葷。異平昔。甫七八歲時。即依文

習彌陀觀。及白骨觀。皆有成。每志出家。親以僅一子

不許。未幾父官于蜀。俄而父卒。念欲自焚以報。或引

金剛般若以為捨身不如持經。因剃落。專依江禪師

業定。貞觀初。隱居道江彭山之光化寺。一坐十餘年。

不事別房。受其訓者。常二百餘人。晝夜進脩罔怠。旋

徙靈巖深山中。虎與俱無所忤素善。利州道禪師請

安居於劍閣北之窮腹山。儔侶十餘輩。蓄米四石。夏

三月竟而所食一石。曾未盡。忽鼻患肉塞。百方莫能

療。僧有令誦般若心經萬徧者。至五千徧即肉脫而

愈。甞於秦州為毒蛇所螫。痛甚。以三昧力隨獲消除。

後有疾苦亦如之。由是撰集諸家觀門一卷。行世。顯

慶三年。詔居西明寺。五年二月二十七日。右脇臥而

卒。壽五十七。其未卒也。利州所居寺。桂若胡桃。忽凋

殘。撓拔。殿宇仆壓而像略無損。其必有所關係哉。

****唐智勤

世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內出舍利。詔天下

名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領香火。勤

年小因以其恩獲薙染。隷茲寺。然誠敏自將志之所

在皆致瑞應。初以母疾禱觀音。忽其家園樹生佛像

枝葉上。母遂康泰無他。隋季大業之亂。凡寺院殘破

靡孑遺。獨其寺經像完具。蓋勤能以死捍禦也。一日

賊大至。勤俗服避匿。賊見欲殺之。聞空中聲曰。可脫

去俗服。即脫去。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營。共

養。久之入蜀聽暠法師講。時眾至三千。法師則一委

勤調護終其席無乖異。後闡維摩三論。鄉里各二十

餘過。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而巳。未甞睡眠。

偶行巖嶺間。覩棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是

往來再三。俄不復見。又苦絕糧。當其地之經行處。旋

覺墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒穀。深掘獲穀

二十餘石。山居十餘年。所感召類此。既而郡以佛法

陵替。合道俗逼請。出山住大興國寺。且俾檢校本郡

僧尼。諸王剌史就稟歸戒。永徽初。杜門閱藏。每見神

人旁立若聽狀。初中後。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。

省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其

寺之頺阤者。十五日徑樹盡枯落。十六日蚤作。疇昔

聽經神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語。殊莫

知其有人也。於是剃髮著衣執香爐。趺坐繩牀上。使

弟子誦大品經訖往生品。唱滅。停數日顏色不少變。

香氣馥然充一寺。春秋七十四。

****唐智顯

少出家。住遼州之護明寺戒操貞峻。禪觀勇

銳。人莫知其所造。隋季所在盜起。遇則鋒刃相交。以

決勝負。而兼拜之動經旬朔。顯每居間和解往反。彌

時群眾嘉賴。後與道俗行。值突厥。并被驅掠。顯忽隱

身不可求訪。間復得之曰。我念觀音故能然爾有

同學久隱箕山。一日獵者盡奪其粮。顯遙知之遣遺

以米。其救苦之心。莫之量測。悲體無方。隨類普現。雖

其行位之殊則亦庶幾乎可尚矣。後不知所終。

****唐法聦

姓陳氏。始出家。住蘇之常樂寺。後於攝山棲

霞寺獲薙染焉。俾誦大品不久。便通。又造會稽一音

慧敏二法師席。以聽其講。心累蕩然。得無罣礙。貞觀

十五年。開導於蘇杭等州。受其道者。三百人。自爾華

嚴涅槃。輪環闡演。至二十餘過。十九年嘉興縣高王

之神降其祠之史曰。為我請聰法師受菩薩戒。既受

戒。又降其史曰。繼自今可悉斷酒肉五辛。有祈福者

必請僧。到祠下設齋。行道。

二十一年。海鹽縣鄱陽府

君因齋會。神降其史曰。為我請聦法師講涅槃經。講

餘數紙。而又降曰。神道業障多。諸苦惱此身。每為鱗

甲細蟲之所噉嚙。茲蒙法師講說。餐稟之益。遂獲輕

昇。可更啟請講大品也。顯慶元年。冬語諸弟子曰。吾

捨報之後。即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日忽見

麈尾從座墮地。視之則端坐而終。年七十一。

****唐明慧

志求大乘。盡講誦夜。未甞睡瞑。麟德元年。玄

奘三藏示滅於京兆北坊之玉華宮。時慧方於大慈

恩寺夜遶佛堂行道三鼓矣。見白虹四道南北貫東

井下。映塔院。慧念以為傳記所載。昔世尊涅槃白虹

十二道。貫太微。今其數雖減。世尊三分之二。然非聖

人莫足當之。其無乃玉華法師遽如許耶。詰且以其

事白眾。眾未之信。却後九日。訃聞因大歎服。

****唐圓相

蜀人也。七歲出家。住法聚寺通內外學。善屬

文。時號奇童。龍朔元年。以疾終。掩息之際。忽有長虹

若練。自房穿屋上天塔上。鈴索皆大鳴。三門壁畫剝

落。夜每聞鼓角聲者。百餘日。由是鳥雀不復巢其屋。

咸亨四年。甘露降于講堂前。椶櫚枝葉間。文集三十

卷行世。

****唐清虗

蜀之梓州慧義僧也。平生素以持誦金剛般

若經為專業。常居山中。七鹿馴擾。又隣家失火。連甍

接棟皆燬。而虗所在之屋。獨無他。長安二年。偶遊藍

田悟真寺。上方北院舊無井泉。時華嚴大師法藏聞

虗之德。請禱泉。虗即入彌勒閣誦經。自夜達且者三。

似見三玉女以刀子剜閣西北山腹地。明日掘之得

泉於其處。四年坐夏少林寺。或以為山頂佛室有妖

崇。甞殺人。虗治之遂巳。青龍二十。詔入內祈雨。祈二

七日乃得雪。上以為未稱民望。使就寺佛殿內虔禱。

於是虗煉一指雨大霔。指燼而復出如故。寺瀕江。每

水至屋輒墊溺。獨虗院截然無所苦。其他異驗率類

此。

****唐岸禪師

并州人。平生修淨土業。每於定中。見觀音

勢至二菩薩。或現全相虗空中。人爭覩以為異。岸念

欲圖之以傳示久遠。而世無善工。一日有二男子。從

西京來曰。且將遊五臺謁岸願併力繢事。既而出所

畫與所見於虗空中者。良肖岸喜遽厚施以酬之。皆

不取。獨取草屨二䩫。以去。久之岸集弟子曰。吾茲必

往生。其亦有願偕者乎。時一小童子旁侍乃前進曰。

幸得奉杖屨。於是使其歸决父母。父母以為誑而戲

之。為沐浴服淨衣如法。既入道場果稱佛須臾而瞑

岸咄曰。竟為此子所先。即索筆讚二菩薩曰。觀音助

遠接。勢至輔逢迎。寶瓶冠上顯。化佛頂前明。俱遊十

方剎。持華候九生。願以慈悲手。提獎共西行。遂趺坐

而卒。垂拱元年。正月七日也。時春秋僅八十。

****唐禮宗

姓宋氏。會稽人也。少出家。依長壽寺和尚。習

禪觀。長壽推許之。後注涅槃經八十卷。時鄭卿尚書

方領郡事。致疏請開演。拒不肯往。景龍二年。御史大

夫馮思暴亡而甦曰。始遙見鉅樹。枝柯繁茂。可蔭數

畝。有二童子。手持簿引至其地。按覆罪愆。曰判官廳

也。會舊相識張思義居判官旁。招手呼曰。吾是汝舅

為洛陽倉吏。而長官越格誣殺之。今以假貸太平寺

錢。反油麵故。未脫放。汝所坐者無他。但甞於天后宮

中亂越耳。苟能造涅槃經鑄鍾可也。張且引馮巡視

諸司輕重生處。臨行囑之曰。涅槃經必得禮宗大師

所傳於天台者。此經蓋為善神所呵護。而功德之多

在他經無與為比。又曰人生閻浮。不脩功德可憐哉。

且曰吾家洛城道光坊內。十字街第三。宅有池亭竹

樹之觀。幸為我問妻子安否也。既而馮求善本。未能

遽得。復入冥立限畢功乃巳。自爾住世四十八年宗

之住世則九十七年也。

****唐華嚴和尚

居幽州之城北。日以華嚴為業。其誦聲

無近遠聞之。如在左右。人因名之。曰華嚴和尚云。萬

歲通天中。都督張仁愿晨興。謂其妻曰。昨夜經聲。鄉

聞巳否。曰聞。曰卿以為聲發何地。曰其必發於衙署

前爾。曰非也。發於城北。至今誦猶未巳也。妻曰。城北

去此遠。安得而聞也。於是遣小豎走馬覆視之而信。

其妻大驚。一日見仁愿曰。君心願盍趣償之。仁愿曰

諾茲方製造袈裟五百領以施應真。曰君欲知應真

所住之地乎。即今之馬鞍山竹林寺是巳。異日如其

言求之而得寺。然受袈裟者獨缺一人。而使歸之於

華嚴和尚則知華嚴亦一應真也。

****唐文照

少禮曇延法師。畫影於河中府之栢梯寺而

剃落焉。專誦諸經。罔知詮顯。每自念其稟受之濁而

憤悱殊甚時方假𥧌。忽夢法師身長丈餘。目光四射

謂照曰。汝所欲得者。吾安能為汝致之哉。吾斯但有

聦明經一卷。汝謹誦之。母忽也。遂出諸袖中以授之。

取視則金剛般若經也。即誦七過而悟。自爾義解才

辨集厥躬。誠非世間學力所至也。

****唐道鑒

生吳郡馮氏。𨽻居歷下靈巖山寺。以道行聞

於時。卒年七十八。元和中。吳郡馮生以明經待選。留

長安。一日與老僧遇。謂之曰。吾於子鄉同姓同。寧無

意於同遊哉。遂來往靡間。既歲餘。生調尉東越方治。

裝。僧亦負錫詣別。生問僧奚之。曰吾廬齊之靈巖寺

西廡下。遊京師且十年。于茲矣。今將歸子而不鄙則

他日幸以相過也。生許諾。既而果訪焉。無有也。生獨

念。曰鑒公純直豈謾語者。於是蹭蹬行寺中。至西廡

下。見壁畫殊肖鑒。且其旁有石記曰。馮氏子吳郡人

年十八為浮圖。卒年七十八。乃與昔日老僧語不小

誤。生因驚異而去又姑蘇靈巗寺者。吳王闔廬之

舘娃宮也西去城二十里。梁天監十五年。客居士操

水墨。就殿隅西北廡下。畫梵僧像。一丈五寸。於堊堵

間神貌奇古。靈蹤化跡。往住為世利益。先天二年。魯

公陸像先子以疾求醫。未効。公慮其增劇憂甚。適僧

分衛過門。入視之索水以噀病即巳。公喜厚以幣謝

不受。問問所在。答曰。蘇之吳縣西靈巖寺也。郎君揚

歷其行李之便。或可以枉顧也。久之陸子果補尚書

祠部郎遷桂管廉使意獲迂道其寺以展疇昔然徧

扣而力探之。終莫能得。俄覩畫像注目察之曰。此非

前日起我之死者歟。寺之人因縱言其感通應變事。

陸子益施香火資數萬緡。以致殷勤云。會昌初。見夢

於山隣陸宣曰。吾茲將西歸天竺矣。宣遽命工模其

畫五年。詔毀天下寺四十餘所。而靈巖與焉。大中既

復教。寺亦仍舊。咸通七年。蝗甚盛至。蔽天亘野。植物

之可食者無遣類。被城郭輒嚙人衣服肌髮。百姓苦

之。時耆文吳元讓等數十百人。爇香泣禱畫像前。蝗

竟越境無所損乾符五年。寺僧詣闕請鍾備法器。既

投牒右神䇿。軍吏訝曰。昨甞有僧請鍾矣。計會其州

縣寺額正爾。抑己乃出於重乎。徐物色之則像也。後

稱智積菩薩傳者以為始有梵僧來禮謂然。

****唐法江

江東人。遊蜀居法聚寺。寺即隋之蜀王秀所

造者。仁壽中。甞塔舍利。故勝事尤多。江一日忽謂其

同房之徒曰。外有檀越萬餘輩。悉戴冒方被拘攣。無

所告訴。可急救也。其徒即出視之無所見。但見漁者

以竹器負螺子。至馳報江。江使以錢贖而投之水。又

長安大興善寺。本隋之舍衛寺也。先天中。灾摩孑遺。

東明觀道士李榮巴西人輕薄善戲謔。為之辭曰。道

善何曾善。言興却不興。如來燒赤盡。惟有一群僧。眾

聞而怒且奮然。事大費繁勢莫之卒。就俄一德衣弊

貌陋。委破囊於地曰。幸還成佛殿。竟驟步去。不知所

在。徐察之人無識者。尋倒其囊。得黃金千兩。由是施

者四集。而寺以亟成。

****唐守如

閩人。住同愛寺。善勸誘閩中士民慕悅之。紓

急解難。若巳飢渴。精舍庵廬所至有成就。開元十年

議於其寺。開浴室以便大眾。然地勢視他處隆亢。泉

出其下。且遠不易致。雖枯槹瓶綆無用也。既而卑遠

之源一夕頓涸。忽清泉迸出。去浴室二十餘步。而近。

識者以為如誠德所感云。

****唐法秀

出家居京師佛寺。時遊終南山水間。每勸眾

成辨善務。雖至老。未甞懈。開元之季。夢人教以手巾

袈裟各五百事施回向寺。寤則備其物如數。而後徧

詢回向所在無有也。忽有一僧謂秀曰。我知回向處。

君茲俱齎所施物。與名香一斤。以從我則回向可得

矣。於是秀許諾。行二日始覺。其地極深僻敻絕。復進

見碾石一具。橫道側。秀念以為此非跡轍所能到。而

顧有磨磑等器。則去人居不遠矣。乃出所持香。焚碾

石上。禮拜哀禱再三。自午達暮谷中昏霧四塞。咫尺

不相覩。頃之明霽遙見崖半金碧輝映。微識其榜曰。

回向之寺。所偕之僧。旁贊之努力。竟造而鐘磬鐙燭。

影滅聲沈矣。詰且侍者引謁堂上和尚白來意。和尚

使歷諸房散所施而所散之施。且四百九十九事。所

歷之房亦爾然。其人皆在無他往者。次至一房則塵

網暗戶牖。俄有老僧。謂秀曰。此固汝主唐天子房也。

共住時頗進修。而性嗜樂音。終以犯律墮凡境。可惜

也。遂拈壁上玉尺八。予秀曰。此亦汝主。在日常所御

者。第今以汝所施手巾袈裟併遺之。則猶足以旌山

中不忘意。且以趣其蚤來歸也。秀後果見上。上即取

玉尺八。吹之宛然宿習。

****唐慧符

姓戚氏。越之諸暨人也。少有膂力。任俠不事

生業。因投師出家香嚴寺。納戒之後。顧能矯跡柔心。

頓變初操。持律安禪。研尋經論。無何乃入灊縣霍山

天柱峯結庵而居焉。久之。有鉅蛇張口向符。若將

者。符徐語之曰。吾有宿負。即請償之。苟汝以業縛而

欲以遽脫者。宜易形來。吾為授戒巳而。果有童子。願

依符度世。乃為落髮披衣而去。或訴其私度於官。符

對辨具實。吏察其非常。而縱之。平生善持呪。及歸鄉

里。患疽癤者。請呪之。立愈。開元十八年卒。闍毗骨節

相連鎖不散。

****唐處寂

蜀之資州周氏子。出家既受具。師事寶修禪

師。獲心法。隱居山北蘭若。行杜多行。海內知其名。天

后時。詔見。賜摩納僧伽梨。懇辭放還山。每跏趺胡牀。

晝夜常坐。不昏寐。虎伏其下如衛護。積四十六年。跡

未甞出山。而神異寢著。始新羅無相師自其國來。謁。

寂先命洒掃曰。遠客至矣。開元初。郡守王曄甫視事

戒諸僧。必赴府致賀禮。不則胥吏廉其罪。於是寂不

往。其徒以為言。寂曰。緣業有在吾未死。雖曄其如吾

何。後曄果以寂見慢發怒悉引諸僧。坐廳事。問寂狀。

忽仆地。左右急扶掖入屏著而絕。蓋曄故黃冠也。甞

立小功景雲中。遂器使有民社。然於吾教終莫加恤

也。寂卒於二十二年之正月。壽八十七。

****唐德秀

富陽孫氏子。幼出塵區。夙圓戒檢。其慈悲濟

物之心。要於一切有情拔苦。與樂。使皆悅豫而無所

愁困。則其願望始云足矣。然尤以幽冥之趣。飢虗為

患。每施飲食。必候。夜深人靜作觀想。祝唄以行事率。

終始罔愆期素。浙汭之民。誠所敬嚮。後示寂于定山

其跡殊神異則。天寶初載也。逮遷座入塔。忽天雨舍

利七顆。其弟子以瓶盛之。而󰢍於塔。久之或有誤發

其塔者。見秀貌如生。舍利緣傅齒上如粟。因加緝之

成大浮圖。且有白蛇出入守護之狀。以故樵牧無敢

近者。

****唐僧雲

生鴈門趙氏。幼入鄉塾。雖勤苦備至而曾莫

之有所得。見僧尼惟能合掌畏憚而巳。年甫十二。父

母使依五臺山華嚴寺淨覺師薙落。既受具。性益昏

鈍。而負薪汲水。時眾異之。逮年三十有六。乃發願面

覿文殊從乞智慧。庶幾以進學成業。方隆冬盛雪。遽

跣登東臺之絕頂。見一老人附火坐。雲問其所自。曰

自山下。曰我自山下來。別無行跡。豈欺我哉。曰雪前

來。遂問雲曰。師奚為徒跣積雪中如此。雲語之故。老

人曰。善哉巳而。又曰。茲於菩薩既不獲見者。師復欲

於何處求耶。雲曰。必造北臺。老人頷首曰。吾意亦爾。

師先往。母滯留也。雲因徧歷臺頂幽勝。告別老人。抵

北臺則薄暮矣。仍見老人於絕頂附火坐如初。恠而

詰其先至之由。曰吾知徑路耳。雲獨念。以為非菩薩

安能若是。即嗚足禮拜。老人自以俗人固辭。雲拜不

為止。老人曰。吾第為師入定觀之。乃閉目。頃之開目

語雲曰。師前身堰牛也。以甞力挽藏經舟。故獲僧報。

然昏鈍之質猶在者。蓋以心中有積劫瘀肉未去耳。

今當去之。可就龍王堂中取钁來。且使雲謹閉目曰。

不聞吾語。毋開。尋覺施钁於胸前者。然無痛苦。而爽

快殊甚。老人曰。瘀肉去矣。伹開目。隨開目。則文殊菩

薩前立。謂雲曰。今而後。汝於經教。既善記持。亦無忘

失。而於華嚴㵎東院。因緣尤稔。汝宜精進受吾付囑。

雲悲哀禮謝。未舉頭頃忽然不見。雲後坐夏寺中。遶

育王塔。經行持經。夜將初鼓。見光明一道。從北臺頂

直照塔所。久而不散。中現寶閣。金榜署善住字。雲曰。

昔菩薩固巳授記矣。其敢忽忘乎。於是依所現建閣

東㵎院而居之。極為世所推重。呼之牛雲。亦菩薩所

表顯云。以開元二十三年。無疾而逝。壽六十三。臘四

十四。

****唐慧秀

出陳留李氏。幼依洛陽天宮寺得度。天后時。

每迎入內問法。言未來事。輒中禍福。世率敬事之。屢

開化京師之資聖寺。一日使弟子夜毋點鐙。雖佛前

長明鐙。亦須滅却。弟子不聽。秀因曰。延燎之患不可

不備。且某寺常以不備故。灾及其殿。某寺及鐘樓。某

寺及經藏然。皆至今徒痛惜爾。欲追悔可得耶。時皆

以為泛言。莫之喻。是夕三鼓寺灾。而所煨燼。僅此三

者。然後知其所指非他矣。當玄宗之潞邸也。偕諸王

過秀。留施一笛以別。秀即持以命其徒曰。謹藏之。後

必用以奉獻也。開元中。弟子達摩取以進上。且謂秀

先所戒約如此。上聞之駭異。賜予豐縟。須之病卒。壽

百歲。

****唐懷道

出家𨽻福州愛同寺。蚤歲即務參詢。尤勤禮

誦。一日於拜次。得珠圓瑩。疑非蚌胎所可產。後其寺

塑文殊像。因以為額珠尤稱。又甞得舍利亦異。遂置

之南㵎塔中。弟子僧常主塔事。能暗誦法華。道督使

誦。晝夜不敢輟。至德二年。忽有白㲲伽梨一頂。降塔

中。如此類。皆不可曉。或謂其志誠之所感致也。非歟。

****唐寶達

杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲効於世。

故其所居之院。有印沙牀照佛鑑等法器。浙江之潮。

視天下尤險壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗隄防。冐

城郭。為生民患。於是達禱禳之。忽夜見偉人玄冠朱

衣。擁徒從造前。謂達曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復

仇雪恥之志。寓憤怒於天地間。以隳凌品彚。則其獲

譴訶於善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠。使患解

脫纏蓋。則庶幾以陞濟矣。言訖而隱。後西岸果沙漲。

人謂達所感致焉。

****唐元皎

靈武人。素以持誦明祝為業。天寶末。玄宗幸

蜀。肅宗以皇太子。收兵圖復兩京。遂循物情即大位。

至德二年。駕指扶風。詔皎前發。先是皎有美譽關陜

間。及上東反。尤欲得與戒行僧俱。於是官屬以皎應。

詔至鳳翔。擇僧三七員。於開元寺。設藥師道場。然鐙

誦經。六時行道。忽於道場中。叢生李樹四十九枝。事

聞。上大喜。四月十八日。皎等表賀。詔答曰。瑞李繁滋。

國之興兆。況在伽藍之內。足加覺樹之榮。感此殊祥。

與師同慶。皎署內供奉。

****唐福州楞伽寺懷一

景龍中。力造精舍於愛同寺東。

既就功緒。而地無水源。眾患之。忽地有二禽。翔舞其

上者。一遽命穴之。深纔尺餘。泉觱沸以供伏臘。澇不

加溢。而旱不加耗。苟溢耗則寺之休咎係焉。或謂之

靈泉。永泰二年一示滅。

****唐子鄰

范氏。世居兗州乾封大范村。父峻朝不喜三

寶。見輒唾罵之。或加歐焉。鄰小字麟兒。生數歲。見僧

則加敬。開元初。東都廣愛寺慶修律師遊岱宗。道由

范氏。鄰一見之。拜求出家。問曰。父母許否。對曰。不令

知之。知則遭箠撻矣。師先行某且至。律師行未五里。

而鄰遽及之。遵洛染削。宛如宿契。十一年忽辭歸寧

覲。其父則喪明。其母則逝。巳三載矣。然鄰欲知母所

在處。夜詣嶽廟。敷具誦法華經。求見天齊王。王果召

鄰問故。鄰曰。母王氏之亡巳。經除服。敢問王今何所

在。王顧簿吏對曰。王氏見繫獄受苦。鄰曰。何罪。王曰。

坐生和尚時食雞卵。且取白傅頭瘡。鄰悲號委頓。懇

王原恕。曰業非他力所能免。為師計者。可即往鄮山

禮阿育王塔。鄰詰朝。遵途到寺。於舍利塔前。投籌膜

拜。至四萬數。俄聞呼隣聲。仰見母在雲氣中。曰謝汝

之力。生忉利天。特來報汝。復至關輔。以講解得譽。肅

宗時。選入內殿。善占敘。時輩靡及。詔賜紫方袍。充供

奉。代宗永泰中。不空重譯諸經。鄰與舘職之選。

****唐玄宗

永嘉人也。蚤年依鄉里永定山寶壽寺之常

靜師出家。稟具之後。遊學徧諸方。受法印於江陵詞

朗禪師室中。復移錫紫金山。結宇以習智觀。且以淑

羣眾。先是其山多虎暴。自宗之來。暴遂絕。一日方擁

徒說法。忽一老父趨進拜跪如禮。宗問為誰豈誤耶。

何素未甞交接。而見敬如此。其必有說焉。老父曰。予

前生以罪業。墮身虎中。苟非禪師教化。則愈益啖噬

物類。報地獄矣。茲幸獲遂天趣。寧不知所自而忘。忽

其致謝哉。語訖隱去。大歷二年宗告滅。春秋八十六。

****唐大川

漢州棲賢寺僧也。寺舊號靈異。先有深藏者。

持律不謹。乃為神人擲于山下可七里。而僅傷足一

趾。以警之。卒懲艾為善人。大歷初。北山倐變黃金色。

巖石之文。皆如樓閣。有佛菩薩行道狀。川脩四聖種

法於其間。綿竹之人。莫不敬事。一旦出死於檀越象。

檀越為治喪儀甚備。靈輿方舉。而雙鹿忽前引歸其

寺。然亦不知其鹿何自至也。輿及門閾。寺額無故隕

地。遠近驚歎。故其寺闢祠。以奉其像焉。

****唐懷感

未詳姓氏鄉里。好學力行。四方仰以模範。獨

疑諸經論。所謂念佛之効不假宿昔。而即生安養。遂

謁善導而問之。導曰。子傳教度人。若乃開講。為自信

而後講。為復不自信而姑講。以肆欺邪。答曰。諸佛誠

言不信不講。導曰。審如所見。則諸經論所謂念佛往

生。又豈魔說哉。於是入道場三七日。自以罪障深重。

不覩靈瑞為恨。便欲絕粒畢命。導弗許。更令精進。三

年後。果見金色玉毫。證念佛三昧。述決疑論七卷。合

掌面西而逝。

****唐法詵

姓孫氏。母夢吞明珠而娠。及生。奇相異表。不

類群兒。從師薙落。依年受具。而遺形治性。隱居自得。

於是地恩貞大師。以華嚴經菩薩戒起信論付囑之。

一夕夢。乘舟渡海。而山橫其前。巳而所乘之舟。凌峰

竟濟。而不為所礙。既寤。駭汗喜莫之勝。由是貫華偈

義無所底滯。天寶六年。繢盧舍那像於蘇州常樂寺。

大歷二年。眾請於常州龍興寺開闡。將升法座。忽有

神光。如曳紅縷。漸大漸明。縈旋空中。久修行者先覩

焉。十三年十一月七日。沙門惠覺。夢鉅塔三級陷地。

繼而詵以疾卒。壽六十臘四十三。弟子太初正覺神

秀嗣。墓則吳興晝公為碑。邗城肅公為頌。

****唐齊翰

字等至。吳興沈氏子。高曾仕陳隋入國朝。三

世隱德。翰素無適俗韻。天寶八載。八月五日。以制恩

獲薙落。𨽻名永定寺。九載十月。躋五分壇。納俱形戒。

遷𨽻開元。大曆中。轉𨽻虎丘。從二州道俗請也。翰專

門相部義疏。尤通法華。化王蘇湖間。凡有大功德事。

未甞不迎以為主。十年入流水念佛道場。於正定中。

西方諸相頓現。蓋純誠所致此。遂以其年。終於虎丘。

壽六十八。臘二十六。

****唐法照

不知何許人。大曆二年。依止衡嶽雲峯寺。修

習罔怠。甞於僧堂晨粥。覩缽內五彩雲氣驟起。而山

寺影現其中。去寺東比五十里。有山。山下有㵎。北去

㵎有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大聖竹

林寺。當是時。目了而心疑之。蓋以平生所未甞造也。

他日又現臺山諸寺於午鉢雲氣中。其樓觀池榭。皆

眾寶嚴餝。而無山林穢惡諸物。併現十方佛國清淨

可愛。食畢乃滅。於是照問嘉延曇暉二師之甞遊五

臺者。其言與所見尤合。四年遂起五會念佛道場於

衡州湖東寺。六月二日。祥雲彌覆一寺。雲中樓閣影

現。且有梵相數僧。身長丈許。執錫行道。阿彌陀佛。文

殊普賢。一萬菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州

人見者率感泣作禮。及晚照於道場外。遇一老人謂

之曰。師先發願往金色世界。奉覲大聖。今可去矣。照

答曰。時危路險未可也。老人曰。但亟去無憚也。忽不

見。八月十三日。結同志發衡嶽。五年四月五日。抵五

臺。巳遙見白光數道於佛光寺之南矣。明日詣寺攬

其境。則悉無異昔日鉢中所現者。夜四鼓。又一光自

北山來。正觸照身。照即入堂問眾。眾曰此大聖不思

議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東

北。行十五里。果得山㵎石門等。而善財難陀二青衣

年八九歲。立石門外。若預候照者。引照入門。向北行

五里。過金門樓。入門則大聖竹林寺也。地純黃金。流

渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之鉢中

所覩者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。

普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說法之音歷歷可聽。

照前作禮。問言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲

修行。罔得其要。惟願大聖指陳。使知所在。文殊報曰。

諸修行門。無過念佛。福慧二嚴。舉無遺者。我於過去

劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。

乃至諸佛。從念佛生。汝當勤念。無令休息。照又問其

念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛願力不可思

議。汝當繫念。令無間斷。命終之後。決定往生。說是語

巳。時二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念

佛功德力故。不久獲證無上正等菩提。若有善男女

等。必欲疾成佛道者。但念佛而巳。於是二菩薩。各說

伽陀以發明之。照則勸喜踴躍。疑網頓除。作禮以謝。

合掌住側。文殊使之巡歷菩薩諸院。徧請教戒。及遊

七寶果園。其果纔熟。大如盌許。取而食之。身意泰然。

旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊

竚眺。倍增悲感。十三日復偕五十餘僧。於金剛窟。循

無著遺跡。禮二十五佛名。而照獨見地瑩琉璃。宮殿

嚴淨。文殊普賢萬菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其

餘僧則無所見也。是夜三鼓。又見五鐙於所止華嚴

寺西樓上。照默祝曰。願分百鐙。尋如其數。曰願千鐙

亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復獨詣金剛窟

見大聖。而佛陀波利引入聖寺。語具覺救傳。十二月

照於寺之念。佛道場。絕粒要期誓生淨土。七日之夜

方唱佛次。有梵僧造道場。謂照曰。汝盍亦流通所見

境界乎。照不應。明日申時。則有梵僧之老者。見曰。靈

異之事。宜普示眾生。使發菩提心可也。照曰。非敢閟

也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大聖之居此山。謗議紛

紜。尚莫之止。況汝所見境界耶。然性善性惡均為菩

提。而塗毒鼓緣自應不謬。六年正月。華嚴寺僧崇暉

明謙等三十餘人。立石記于金剛窟般若院地。當是

時忽聞鐘聲雅亮。節解分明。眾尤驚異。以為照所開

示斷不虗矣。後照又建竹林寺一區以自表顯。十二

年九月十三日。照𢹂弟子純一惟秀歸政智遠。沙彌

惟英。優婆塞張希陵等八人。登東臺。先覩白光數四。

異雲靉靆。雲開而紅色。文殊乘青毛獅子。於五色通

身光內。微雪飄灑。圓光徧暎山谷。詳載絳州兵椽王

士詹記。

****唐道義

浙東三衢人。開元初。至臺山掛錫清涼寺。居

鬻院。充典座職。日負薪樵。不堪勞苦。而每織竹鞵。貿

有力者代之。時披納衣出遊。偶東北行可五里所。遇

一老僧於楞伽山下。氣貌古朴。而神情澹雅。有童子

隨後。其實於義未甞識也。忽呼名童子覺一。使邀義

就寺啜茶。乃相與入寺。徧閱諸院。見大閣三重。上下

九間。皆黃金色。輝耀奪目。既而老僧謂義曰。山寒難

住。可蚤還也。義唯諾辭出。僅百許步。回顧其地。莾然

皆山林也。大曆初。義上疏言狀。詔即其地置金閣寺。

以十節度助貲費。西域沙門純陀為都料。蓋造寺成。

仍詔賜不空三藏焉。

****唐三刀師

廬陵曹氏子。伯連也。貌剛毅而心柔善。恒

持金剛經。其經卷。每以竹筒盛而佩之。自誓畢生不

娶。時天下方以安史之亂。所至不寧。而江南尤甚。大

曆七年。十一月廣州呂大夫叛。州刺史劉寧。被洪州

會府路嗣恭牒徵兵三千人。收番禺。於是伯連在選

中。既呈閱。又差充行營小將。伯連患之。遂亡命。府即

牒諸處要害捕逐。尋獲於州之洋口。械送州處分。州

命斬於朱木橋。三斬刀刃皆不入。寧怪而問其故。答

曰。素怯懦。使從軍。或恐剉衂威武。所以逃也。然而三

斬不入者不自知。果何說也。其無乃金剛經之力歟。

問經今安在。答曰。被獲時。巳失墜於數百步之外。寧

遽令求而得之。則竹筒之上有刀痕三。寧歎異聽為

僧。世號三刀師。𨽻名郡之龍興寺云。

****唐智鐙

不知何許人。薙落𨽻業荊州天崇寺。素學毗

尼。尤日以金剛般若經自課。貞元中。遇疾死。七日復

甦曰。初見人。衣冠若王者。擁吏卒坐堂上。鐙至降階

揖貌敬甚。延之堂上。相賓主。坐定因曰。以和尚有誦

經功德故。特與延壽十年。宜復進脩以斷輪轉。鐙問

僧中以薏苡仁。為食後藥石。是否。王曰。此於律無之。

鐙曰。律有正非正開遮之條如何。王曰。後人所加。非

佛意也。鐙竟不知所終。

****唐普明

不知何許人。素業禪定。尤能舉唱宗乘。以啟

寤群類。大曆初。受請居胙縣之河上蘭若。學者螘慕。

檀越之以財施者。日盈門。右僕射義成軍。滑州節度

使賈耽。久惑鉛汞之術。視沙門不加敬。及見明。則下

堦避席再拜。將迎如禮。因以州之龍興寺延之。其道

法之盛。為一時冠。貞元壬申。閏十二月十日。奄然坐

滅。火化收舍利。起塔其寺。後。十年趙宋受周禪。西討

劉旻。時滑人柴清者。號材勇。使覘師晝伏夜行。以避

巡邏。而常若明以導其前者。卒達國境。賴無他。則亦

明之靈蹟歟。蓋清於鄉里每拜其像。固然爾。

****唐自覺

博陵望都人也。幼從開元寺沙門知欽出家。

至德二年。以試經獲度。即受具戒。復習經律論於靈

壽縣之禪法寺。研玩九年。皆臻閟奧。大曆元年九月。

徙居平山縣之重林山寺。清溪白石。誠得隱遁之勝。

袒肩跣足以遊。掇蔬拾橡以食。虎狼交跡勿恤也。二

年五月。節度使張君。以旱暵造山。謁覺禱雨。隨禱輒

霑足。張君由是事之勤恪。鼓鑄大悲千手眼觀音像

四十九尺。蓋以表平生所發四十九願也。始結小庵

其旁以舘。工傭徒𨽻。後遂拓之以成大寺。正今所謂

大悲者。覺甞夜稱佛號。至三鼓。恍見金色光明三道

燭地。而彌陀佛觀音勢至立空中。佛獨伸臂摩覺頂。

且呼覺名字曰。汝當利物守志無悛。貞元十一年二

月之望。又聞神人報曰。師必於今歲入滅。其年六月

十三日。果卒於大悲寺。十三年四月十八日。遷神龕

葬於寺南。五季顯德初。詔泉府治其象以資國用。方

熾炭從事而工遽踣。至今像猶胸頂穿穴。宋受禪。詔

完備如初。

唐天竺僧。史亡其名。始韋皐武子生三日。其家飯僧

於堂上。姆抱臯徧求祝願。有天竺僧。獨謂其父。善視

之。異日必能樹功西陲。進位北闕。韋氏門戶。賴之以

興起焉。其父因問故。曰兒前身諸葛武侯也。武侯佐

昭烈承漢統。而蜀民德之。感念之至。而識乘之生遂

君家。則君家之福。宜與此兒相似也。且武侯既有施

於蜀。則今之來者將享其報。蓋吾佛所謂業緣者是