新脩科分六學僧傳卷第二十四

淛東沙門曇噩述

精進學

**感通科

****晉安慧

則不知何許人也。讀書善談論。永嘉中。天下

大疫。慧則夜禱請天。早降神藥。以活百姓。一日出寺。

見兩石大如罋。視之水盈中。以施病者。無不愈。後止

洛陽大市寺。以黃縑。書大品經一部。作一卷。字如荳

而點畫精妙。凡十餘卷。以一施周仲智之妻。母胡氏

渡江奉以自隨。一夕火。蒼黃不暇取。悲歎以為不可

得矣。火息見之灰燼中。卷軸不壞如新。今藏簡靜尼

寺。又有康慧持者。異跡著甚。

****晉竺法義

史失其氏族。善講法華。與王導孔敷友善。

興寧中還江左。止于始寧之保山。弟子常百餘。供事

觀世音像。咸安二年。忽患心氣。夜夢一人破腹洗腸。

覺即愈。太元五年歿。詔塔之。弟子曇爽廬于旁。因建

寺。名新亭精舍。

****晉帛法橋

中山人。出家樂囀誦。然喉音終莫稱。於是

絕粒稽首觀音以禱。至七日夜。覺咽吻通暢。即索水

嚥漱再三。曰可矣。自爾能憶持不忘。娓娓數十萬言。

諷詠哀婉。有感動興起者。永和中卒於河北。年九十

餘。

****晉曇翼

出姚氏。羌人也。年十六。師事安公。以精律有

名。而三藏皆究其要。一時流輩推尊之。遊蜀。剌史毛

璩設中食。翼得穀於食中先啖之。璩以不辜信施加

敬。後餉米千石。翼為分遺諸剎焉。安公在檀溪。長沙

太守滕含方。於江陵捨宅為寺。從安乞僧領住持事。

安曰。非翼不可。即今長沙寺是也。後又避難上明立

寺。還江陵。復脩長沙寺。遂感金剛舍利於齋座。伐木

洞庭之君山。而夢神隨喜。太元十九年二月八日。忽

光發城北。白馬寺僧馳至見像。不能舉。翼因得舁之

以歸。蓋翼平昔之所懇求而致之也。視其旁有梵書

曰。某年月日。阿怒王造。翼年八十。於像前泊然而化。

同時有僧衛。學業甚著。為殷仲堪所重。

****晉曇戒

一名慧精。出卓氏。南陽人。嗜學。始聞于法道

講放光般若。從親舊往聽。遂深悟妙理。棄家事安公

博究三藏。日誦五十餘萬言。禮五百拜。後疾篤。持彌

勒名不輟口。臨終弟子智生侍。問曰。乃不願生安養

乎。曰吾與和尚八人。同願見慈氏。今和尚𢹂道。願先

我矣。言訖有光照身。容顏悅澤。遂化。葬安塔之右。壽

七十。

****晉僧濟

不知何許人。晉太元末。至廬山。從遠公。受大

小乘諸經。其講授為同時所推。俄臥疾。遠授濟燭炬

曰。若可運心安養。競諸漏晷。濟凭几以燭授旁僧。忽

夢殊祥起索履。望空立曰。吾其行矣。遂右脇而化。壽

四十五。

****晉竺曇猷

或曰法猷。燉煌人。少苦節。精禪觀。遊剡居

石城山之石室中。甞乞食蠱家。祝出其毒。而哺啜之。

後移始豐赤城山。有虎羣至弭伏。聽猷誦經不巳。一

虎獨睡。猷以如意擊其首曰。何昏如是耶。虎遽皆去。

又有大蛇。舉首張口向猷。欲吞噬狀。猷不為動。蛇亦

去。山神乃見曰。法師威德崇重。來臨此山。弟子願施

其地為精舍。請從此辭。猷曰。能共住可乎。神曰。政恐

賤累。侵觸淨社。不可也。猷曰。去將安之。神曰。我夏帝

子也。家此山且二千年。去則依吾舅氏於寒石山耳。

於是奉香三奩。乃鳴鞞吹角。凌空而去。猷遂引道人

十餘輩。梯石升巖。以宴坐。架竹傳水以供齋盥。王羲

之甞造之信宿而返。巖連屬天台四明。相傳有精舍

其上。得道者居焉。懸水鳴壑。石梁跨空。然皆危峻不

可遊履。猷始欲造詣精舍處。聞空中語曰。今未得度。

更十年乃可耳。猷悵然。夜宿巖中。聞梵唄聲。黎明見

父老曰。君寧能以生死軀溷聖寺耶。猷曰。丈丈何以

至此。父老曰。我山神也。俄失所在。雲霧遂合。眾竅皆

有聲。猷斂目自若。頃之有褶衣者至曰。此我室也。適

以他出。不及迎候。今我盡室巳他徙。幸留也。既而巖

谷洞開。有異僧從精舍出迎。焚香設饌。饌畢。猷願依

止。僧曰。却後十年當來。乃牽其手出之。太元中。彗出

詔猷禱七日而彗退。有青衣小兒來悔過。太元之末

沒。屍銀綠色。不變壞至今。

****晉竺慧達

生劉氏。又曰薩何。并州西河人。以獵為業。

既而死。歷遊地獄。大怖。有道人慰安之。且為說法曰。

吾汝前世師也。當速往丹陽會稽吳郡。尋阿育王塔

像。悔洗夙罪。俄復生。乃棄家為沙門。寧康中。至京師。

夜見長干寺剎尾有異色。即詣再拜環遶之。忽光迸

剎下。钁之得三石碑。覆鐵函一。開之有銀函。又開之

有金函。藏舍利三顆。爪甲一。紺髮一螺。引之長數丈。

函旁有款識。蓋周宣王時。阿育王所造。八萬四千之

一也。簡文帝先為三層之塔。以奉安之。太元十六年。

孝武帝又加三層其上。咸和中。丹陽尹高悝。掘張侯

橋浦中。得金像無趺。有旁行書詳之曰。阿育王第四

女所造。悝車載而歸。至長干巷。車不行。因從牛所如

即入寺。遂留之。又一年。臨海男子張係。世漁於海口。

得銅蓮華趺。不敢藏。以送縣進之。有詔安金像之足。

如鑰合。然有五梵僧。詣悝曰。昔得像於天竺。至鄴遭

亂埋河邊。巳而尋之失所在。比夢像出江東為君所

獲。故來瞻禮耳。悝與俱至長干。像即放光。五僧云。其

頂後尚有圓光相。後當得之。咸安元年。交州合浦蜑

董宗之釆珠海困果得之。以為奇瑞。表進之。有詔安

像之背。如函蓋焉。凡四十餘年。東西散失。而復并一

處。非靈異乎。達供事久之。遂東遊。至吳郡拜瞻石像。

石像者。建興元年。有漁於松江者。每夜見光。疑為海

神。傳之道俗。居士朱應。偕東靈寺帛尼。至滬瀆口。見

二巨人浮而至。視之石質也。背有誌。一名維衛。二名

迦葉。迎置通玄寺。達留通玄三年。懺洗不懈。又至會

稽。拜瞻鄮嶺山塔。此塔亦阿育王所造。有靈光發塔

頂。達傾誠懺洗。盡酬地獄道人之誡。達後不知所終。

****晉法安

一名慈欽。不知何許人。師事遠公。善講學。有

戒行。兼習禪業。義熈中。過新陽縣。縣民犬牙相望。百

餘家。安至恠巳閉門。問之知多虎。有社廟居大樹下。

安因就禪坐。頃之一虎負屍置安前。跳躍喜見爪尾。

安呵之。虎於是踞地斂目。安為說法而去。旦日追捕

者。見安大驚。以為神。虎災自是而息。遂易廟為寺。留

安居之。田園皆為常住。後不知所終。

****晉帛僧光

或曰曇光。不知何許人。永和初。至江東石

城山下。問父老入山路。父老咸曰。山多猛獸。不可往

光固欲往。行數里。風雷而雨。有虎吼震山谷。光坐石

坎中。明日入村乞食。還坐三日。夢尤恠。又三日山神

見形。言所志曰。欲移章安韓石山。以所居施光。光於

是就樹結廬。久而成寺。名隱嶽。光每入定。輒七日乃

起。住五十三年。一百十歲。以帔蒙頭而化。其始化也。

門人視以為常。而弗加察。過七日然後擊磬以出其

定。無及矣。宋建武二年。郭鴻官于剡。入山拜之。以如

意撥其膺。衣壞肌消。唯白骨存焉。鴻為龕其像而塑

之。今尚在。

****晉竺法曠

生皐氏。其先下邳人。客寓吳興。幼孤。事後

母。以孝聞。躬耕以養。行喪盡禮。服闋。事沙門曇印為

師。印有高行。甞疾篤。曠懇誠禮懺七日。夜忽五色光

照印室。印覺有人手摩拊之。病良巳。後辭師遊歷。還

止於潛石室。以法華無量壽二經。為心要。有眾則講。

獨處則誦。謝安自吳興訪之。先却去部曲。步至座前。

相懽終日乃去。簡文在相位。遣堂邑太守曲安。遠問

起居。且使禳禱彗災。對曰。昔宋景脩德。彗為退舍。惟

當勤脩德政。以塞天譴。則天下幸甚。頃彗歿。興寧中。

東遊禹穴。放情山水。至若耶。愛孤潭。欲結廬養志。郄

超謝慶緒尤相往來。時東土疫癘。曠既資性慈悲。兼

善神呪。因出邑止昌原寺拯救。村里賴之。沙門竺道

鄰。造無量壽塔像。曠率有緣。起立大殿。孝武帝欽其

風。詔出京止長干寺。元興年歿。壽七十六。

****晉曇𨗉者

不知何許人。止河陰白馬寺。誦法華經。一

夕有扣戶者曰。請上人看經。𨗉不許。固請乃許之。與

一弟子俱。及覺而身在白馬塢神祠中。自後日日陰

往。人無知者。有僧過祠。見𨗉師弟子相向高坐講說。

於是道俗方敬異之。夏休。神施白馬一。白羊五。縑九

十端。

****晉支曇蘭

青州人。誦經三十萬言。太元中。遊剡止始

豐赤城山。忽一男子。長數丈。斥蘭使去。繼以異狀蛇

獸蟠繞奮躍。蘭宴坐自若。男子乃拜曰。珠欺王家舅

也。在韋卿山。可依以住。今此山以奉上人矣。遂不見。

後三年。有以珠欺王通謁者。見之。冠幘衣褶。儀貌都

雅。夫人男女二十二輩。車騎駢擁。再拜求受戒法。於

是蘭秉爐正几。人人為授五戒。竟以錢萬。蜜兩器。為

施而去。時門弟子十餘人。皆侍見其問答。與世間無

小異。元熈中沒。壽八十三。

****宋慧義

生梁氏。不知何許人也。風骨秀整。通貫經論。

晉義熈間。出京師。自言甞有冀州道人法稱。臨終謂

弟子普嚴曰。嵩高神云。江東劉將軍。應受天命。吾以

璧鎮三十二。金一餅。為信。時高祖方居宋王邸。聞之

謂義曰。君能為我行求之可乎。十三年七月。義至嵩

嶽禱以乞。夢即夢即夢一髯而杖者指曰。此石下是

也。義明日徧行山中。識所夢處。得璧與金。果如其數。

以獻。永初元年。車騎范泰。建祗洹寺。義為指授儀。則

元嘉二十一年。沒於烏衣寺。壽七十三。

****宋僧詮

出張氏。遼西海陽人也。少以博學。遊燕齊間。

毀衣冠為沙門。通貫經論。後過江。講演。名動京師。吳

郡張恭。請居閑居寺。晚憩虎丘寺。詮先於黃龍國造

丈六金像。又於虎丘造人中金像。清確自守。居無儲

畜。平昌孟顗。於餘杭立方顯寺。以延詮。而詮亦以嗜

披覧。致雙瞽疾。既篤。常見所造二像在西壁。弟子法

朗夢數人捧一金臺至。問之答曰。迎詮法師。旦果卒

於臨安董功曹家。縣令阮尚之。使葬曰土山郭文舉

塚右。

****宋曇諦

生康氏。其先康居人。漢靈帝時。來歸關中。漢

末大亂。移吳興。父肜。初為冀州別駕。母黃氏夢。僧呼

之。以麈尾鐵鏤書鎮寄之。覺而兩物俱在。於是大驚。

巳而生諦。諦五歲。母以兩物視之。乃軒渠笑曰。是秦

王餉我者耳。母曰。汝省所置之處乎。諦罔然曰。不憶。

十歲即棄家。凡所悟解。不由師訓。甞隨肜如樊鄧。過

關中。輒名呼䂮。僧主[((素-糸)*力)石]咄曰。童子而名我。誰使之耶。

曰向者忽念我沙彌。為眾僧擷蔬。而野彘適傍其足。

然沙彌者。似是阿上。偶識其名。不覺失聲耳。䂮大恠

訝以問肜。肜敘本末。出麈尾鐵鏤書鎮視之。䂮泣曰。

宏覺先師。昔為姚萇講法華經時。我為都講。二物萇

所供者也。且擷蔬傷足。事皆可驗。因復追計宏覺沒

時。正寄物之日也。諦閱經過目成誦。晚入虎丘山寺。

講法華大品維摩。各十五會。遊戲於易春秋左傳。工

文章。有集六卷。性嗜山水。定居章崐山。㵎飲二十餘

年。以宋元嘉末沒。閱世六十。所依師。史亡之云。

****宋淨度

吳興人。史不書氏。少與羣黨獵射。孕鹿胎墮

矣。猶䑛之而死。有感焉。於是折弓矢。棄家為沙門。誦

經三十餘萬言。每獨居山澤間。以禪觀自治。聞邑有

僧會。即往以身然燈達旦供養。累年以為常。忽趣弟

子。辨香火浴罷。誦數千偈。泊然而化。虗空中有皷吹

聲。導而行。香散於下。人皆見之同時有釋僧從者。

精五門觀。辟穀食棗栗。居始豐瀑布山。年百餘歲。終

於山中。

****宋道冏

生馬氏。扶風人。為沙門。師事道懿法師。懿疾。

遣冏等弟子四人。至霍山持炬入深穴。採鍾乳。而行

里許。遇巨㵎。其三人竟以渡水死。冏獨誦法華。及存

念觀音。見一光如螢。追之出穴。乃獲免。南遊上京。止

南㵎寺。常業般舟。夜定中見有御車至者。掖冏登車。

俄至郡後沈橋。見一人盛服據胡牀。侍衛數百人。皆

驚起。冏曰。吾坐禪者耳。據胡牀者。顧語左右曰。向欲

令知法師處而巳。何必屈至耶。於是禮足送還。冏至

寺而門猶閉。扣之良久。方開。宋元嘉二十年。沒於廣

陵。

****宋曇翼者

餘杭人。有卓行。初為沙門。依廬山慧遠。又

詣關中。依鳩摩羅什。後東歸。結菴秦望西北峯。㵎飲

誦法華。感普賢現女子身。以筠籠盛白豕持二蒜。至

前曰。妾以事入山。將歸而夕。豺狼當道。柰何。願託一

宿。翼堅却之。女哀求尤苦。遂宿之簷外。夜半號呼謂

腹疼。請翼按摩。翼不可。請不巳。乃以布裹杖頭。遙為

摩之。逮旦忽祥雲四合。其豕為象。蒜為蓮華。凌空謂

翼曰。我觀汝心。如水中月。清淨無染。不久當歸我眾

矣。是時會稽大守孟顗。方晨坐堂上視事。忽見光射

庭際。隱然金石絲竹之聲。訪而知之。遂以翼道行聞

于朝。敕以法華精舍。為法華寺。初翼以雉聽沙門法

志誦法華。閱七年而命終。志󰢍之。夜夢童子拜曰。今

因經力。獲生山前王氏家。一日王氏設齋。召志。志方

踵門。兒曰。我和尚來也。志使解衣視腋下。果有雉毳

三莖。遂依志出家。名曇翼云。宋元嘉二十七年卒。禱

七十。翼同遊曇學者。有菴號樂林精舍。與翼庵不遠。

又有道敬者。王右軍之後也。有道學。嚴於持律。操行

尤清厲。

****宋道汪

潘氏。長樂人。幼隨其季父。客建業。年十三。造

廬山遠公。願為沙門。遊梁州為盜所劫。汪冥禱觀世

音氏乃免。詣河間。從玄高法師學禪法。中途值吐谷

渾兵至。於是遊城都。徵士費文淵。為建祇洹寺。留居

之。化行西川。剌吏張悅入朝廷。譽於京師。宋孝武聞

其名。致居中興寺。上表懇辭。後劉思考臨州。請汪講

說。乃應命。大明中。王景茂以負檐寺屈居之。泰始元

年卒。思考為起塔於寺門云。

****宋法愍

不知何許人。有講學。居江夏五層寺。沙門僧

昌造塔。江陵剌史謝晦欲壞之。愍往諫晦。晦不從。乃

隱跡長沙嶽麓。終身不出。晦載酒肉至寺。嚴鼓振威。

斬斫形像。俄而雲霧暗天。風塵四起。晦驚懼而走。後

以叛逆誅滅。愍著顯驗論。以明因果。并解大道地經。

歿於山中。壽八十。

****齊法度

黃龍人。史失其氏。少為沙門。解經論。以嚴苦

自將。遊京師。有齊郡明僧紹隱。居琅邪之[山*聶]山。師事

度。捨所居為栖霞精舍。以居之。歲餘忽旌旗造門。通

謁曰。靳尚儀止甚偉。拜起稱弟子。且以為巳有此山

巳七百年。神物所在。理不可干。唯師道德崇大。願施

居之演法。以福此邦。蓋其地。人之居者輒死。至度而

始無他云。神請受五戒。度曰。檀越血食世祀。最佛戒

所先柰何。神曰。儻蒙攝受。先當去之。黎明送錢一萬。

香燭刀子。有疏著弟子靳尚名奉供至。十五日度為

設會。尚乃至同眾行道。受戒而去。於是廟祝夢。神告

曰。吾以受戒於度法師。祭祀止月蔬食。度甞臥疾。見

尚來摩頭足。以琉璃甌勺水。使度呷之。覺大甘涼。所

苦遂寧。

時有沙門法紹。議論相上下。號北山二聖。紹

巴西人。汝南周顒。自成都迎至于山。茨精舍與度。並

為竟陵王子良始安王遙光所師禮度。永元二年沒。

壽六十四。弟子僧朗。解華嚴三論。彭城慧開。餘杭法

開。皆有講學。與紹齊名。

****齊弘明

生嬴氏。會稽山陰人。少為沙門。有戒德。止雲

門寺。誦法華經。瓶水自滿。有童子自天而下供使令。

虎無時入室而臥起自若。甞有一小兒來聽經。明為

說法。俄不見。又有山精來。指笑。明捉得以帶繫之。久

不得脫。曰放我放我。不敢復來。於是釋之。後住永興

紹玄寺。又住栢林寺。沒壽八十四。

****齊曇超

生清河張氏。軀幹脩竦。可八尺。容聲甚都。性

專靜好。探討道妙。一食常坐。遊始興宿樹下。有虎依

隨之。大明中。至金陵。齊太祖即位。詔往遼東。弘贊禪

法。居二年。隱錢塘靈苑山。歲值大旱。一夕見老人拜

於前曰。弟子龍也。居富陽之赤亭山。彼山群龍皆昆

弟。然龍性嗔毒。惟弟子學佛。差善耳。今富陽之民。無

故穿鑿山麓。斷壞地脉。於是群龍怒。不為致雨。且二

百餘日矣。弟子雖力諫不聽。惟法師。道德崇重。能一

往說法誨之。以與生靈請福。而利益群龍。則幸甚。超

辤以路險遠。非杖屨可至。老人曰。此易耳。苟法師有

意者。則吾身為牀座。奚恤哉。俄有驢負超以行。至山

中即大雨。尋縣令知之。趣民辦舟迎歸靈范。他日老

人詣超謝。超告以地無美飲。難以安眾。老人為撫掌

出泉。味甘冽。則今之靈苑撫掌泉也。

****齊慧敬

南海人。少為沙門。博通經論。遊荊楚久之。還

為海山脩雲峯永安諸寺僧主。道俗歸之。一沙彌。一

力為鬼所撫擊。敬詬罵。而鬼魁乃見形謝曰。部曲過

悞。橫撓法師。仰惟大慈。願受懺悔。即再拜而去。沒時

室有異香。彌日乃歇。

****梁法寵

馮姓。海鹽人。其先居南陽之冠軍。少負出俗

志。二親弗許。固請之。乃曰。婚而後任意。年十八為納

室。始半載即棄去。隷光興寺落髮。出都居興皇寺。從

道猛曇齊。學成實論。日夜勤至。吳郡張融。遺周顒書

曰。古人猶留兒女以承族統。法寵師絕塵如棄涕唾。

若斯之志。大矣遠矣。後從長樂寺僧周。學雜心毗曇。

莊嚴寺曇斌歷德眾部。採玄析奧。風神秀舉。齊竟陵

王子良。甞於西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當

此應對。卿何如我。答曰。先悅後拒。我不及卿。詮名定

實。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會正勝寺法願。善

樊許術。謂寵四十當死。寵亦自覧鏡。見面有黑氣。於

是盡貨其衣缽。以其資。併市香燈。歸光興房。杜門禮

懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳

腫痛。愈加惕厲。懺達四更。聞外有聲曰。君死業巳盡。

遽開門都無所見。明日視之。則黑氣消滅。而耳後之

壽骨隆起。天監七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名

天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感

風疾。看經禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十

四。葬定林寺時智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。

僧淑。居剡縣公車寺。並善諸經部。史不詳述。

****梁慧超

廉姓。其先趙郡陽平人。避難於鍾離之朝歌。

遂占籍焉。八歲依臨菑縣建安寺慧通出家。通顓檏

無業術。超祇順罔怠。尤勤聽學。雖風雨泥淖弗辭。甞

有胡僧。見之嗟異曰。不為五眾師。則為八州牧。後南

遊住南㵎寺。僧宗授涅槃等經。自是宿德名匠。多所

閱歷。而偏以無量壽命家。吏部謝籥稱之曰。君子哉

若人也。梁初詔授僧正。天子給傳詔羊車局足徤步

儀仗等。以褒寵之。且謂波若之義。真諦所宗。偏令化

導。故諮質鋒起。辨若懸河。先甞聚徒。講菩提心義於

都治。夜見大力善神。形甚都麗。謂當異日率集同緣

來聽。至是倐然滿座容貌瓌異。竟席便散。莫有識者。

其感應如此。然性好山水。凡所至人覺。翼從彌數里。

及見則超獨杖屨而巳。獵者因為止息。天監中。詔受

菩薩戒。又請於慧輪殿講淨名經。上躬聽覽。普通七

年五月十六日。遷神於寺房。壽臘史不載。

****梁僧融

住九江東林寺。以遊化為巳任。先是江陵一

家事神。融後勸之。受戒奉佛。因撤神廟。送寺營福。至

七日。其家母見一鬼。持赤索欲縛之。母懼甚。乃為請

僧。誦經行道遂巳。晚年還廬山。偶以雨雪。獨宿逆旅

中。夜見鬼兵尤眾。有一鬼特壯偉。帶甲挾刃。持胡牀。

對融坐。怒詬曰。君每謂世無鬼神。何也。可拽下座捶

之。以戒將來。諸鬼即欲前。融遽默稱觀音號。一念未

絕。見鬼所坐胡牀後。一天將可長丈餘。著黃皮袴褶。

手舉金剛杵擬之。鬼悉驚散。甲冑兵刃皆塵粉。

又江

陵有夫妻。為盜所妄引者。夫巳先遁去。妻被逮。遇融

於洛。哀求自救法。融使念觀世音號。妻既繫獄。念不

少輟。夜夢沙門蹴令起覺。則三木盡脫。而門扄鐍。閽

者更守視無出理。乃復寐。又夢曰。門當自開。宜速出。

出則門果開。無誰何。時天暗冥。行數里。疑有追者。投

匿草間。而草間亦先有匿者矣。問之則其夫也。悲喜

相𢹂挽。意得免罪。

****魏超達

未詳其氏族鄉里。拓䟦氏之初。入中國。尤禁

讖緯等書。所在𢯱檢殊劇。或誣達所藏蓄頗多。即命

有司。收付榮陽獄。窮劾萬狀。達以實對。終不服。時博

陵魏公。承上旨意羅織之。使繫頸車輪上。防衛如法。

夜不得稍縱。達自以為必死。但一心稱觀十菩薩不

小置。且四鼓忽失車輪。而頸隨以輕舉矣。顧守者皆

熟睡。因欲遠走以避。然久繫。足拘攣不可行。𨃟跚至

天曉。而虜追騎遽及。遂伏草中。虜縱騎蹴踏。草盡靡

而卒莫知達處。達仰視諸虜。皆有若牛皮者障其目。

故雖對面亦弗覩也。噫異哉。

又僧明。北臺石窟寺主

也。時上疑沙門為盜。命悉捕逮殺之。時得數百人。而

明實其首。乃加束縛。以俟刑戮。明曰。觀音能救苦經。

豈誣哉。方口誦心想。精禱不巳。至夜半覺徽纆小寬。

逮曉斷絕都盡。竟逸。吏以事白上。上使蹤跡之無他。

故上亦寤其非反者。遂俱獲免。

****魏道泰

不知何許人。出家住常山衡唐精舍。甞夢有

人謂巳曰。四十二歲若當終時。泰年巳長矣。私念以

為不得壽。心甚惡之。及期遇重病。意以為不免。愈憂

懼。於是傾其資。營佛事。以聽其何如。其友之知教乘

者謂曰。余聞供養六十二億菩薩。其功德與一稱觀

世音名號同。君何不至心歸命。則所願何得也。泰感

悟。由是稱誦四日四夜。專精匪懈。俄有光發所坐帷

幕下。觀之則金色足從戶外入。其趺踝間。晃然朗照。

語泰曰。汝念觀世音耶。泰遽起。褰帷欲致禮。即不見。

因悲喜流涕。頓覺身心爽然。所患亦自此愈矣。久之

始向人說及茲。老而康強殊甚。

****魏之季

沙門法力。未詳何許人。立志精苦。念於魯地

建所居寺。而資未易集。因與沙彌明琛。行丐上谷。獲

麻一車而反。及空澤中野燒四至。巳處下風。而力倦

臥莫之覺。琛叫憾。良久則煙焰蓬勃矣。力遽起舉聲

稱觀。然猶未及世音二字。而風轉焰息。卒獲安隱。

又

法智。為白衣時。獨行大澤中。野燒四合。度其勢不可

免。乃俯伏於地。稱觀世音號以待死。久無所覺。仰觀

則火巳熄矣。徐起而察之。則見其地凡草木皆燼。而

智所在處僅容身許。無他。由是以知菩薩所加被也。

智之出家自此始。

又道集。甞遊壽陽西山。遇二盜縛

之樹。盡取其資。將殺之。集默念觀世音號不巳。盜屢

引刀斫。皆不能有所傷損。意以為神。怖而走。集賴以

脫。

又法禪。偶偕友山行。遇盜焉。禪等惟專念觀音。盜

不能前。射之弓矢輒廢墜。盜懼因投棄弓矢於地。而

歸誠焉。事具觀音感應傳。

****魏僧朗

涼州人。始光七年。國兵伐夏攻涼。守將以眾

少。悉發諸僧之居城中者乘陴。及城破得三千人。太

武帝使立之帳前。謂曰。道人當坐禪行道。乃復作賊

耶。明日必盡誅之。明日食時。望氣者奏。以有赤眚貫

太陽。不宜殺道人。而天師𡨥謙之。上弟赤堅王。亦以

為乘陴之役。實非道人所得巳也。殺之不祥。詔免死。

仍以為奴隷。分賜諸首領。惟朗與僧意志湛等。數僧

別付帳下軍還。朗等謀遁。然軍方結陣山行。勢莫得

脫。獨東西一隅抵絕壁。不置防守。而又峭峻。難措手

足。顧其旁有大樹偃蹇低垂。乃繫樹以旗竿之索。夜

縋而下。既曛黑。藤蔓交加。棘剌銛利。微聞部伍呼覓

聲恐悸。欲升降不自由。相語曰。今死矣。伹努力念觀

世音耳。因各以首扣石默念不輟。頃之覺大明。雖素

所隱蔽處。皆見獲就夷坥。復曛黑如初。乃倦而枕藉

以臥。曉覩山嶺。重複弗知所出。但望日而行。忽一大

虎在其前。或曰。茲幸逃虜難。復入虎口。柰何。朗曰。諸

君亦寤向之暗而明乎。豈非以念力所感耶。又焉知

此虎之來非為感而導路也。菩薩之示現。隨所遇。安

可以情識測也。於是經造虎。虎即前行。如朗遲速。逮

午達大逵。失虎所在。七日而屆仇池。遂詣梁漢南。客

荊州以終。

****魏僧照

住泰山丹嶺寺。普泰間。偶至榮山。見飛流之

下。有穴可入。因入穴中。可行五六里。即出穴。循鳥道

東北行數里。得石渠闊二三步。水西流。清徹藥草被

地。渠北瓦舍三間。庭中堆擁稻穗。鳥雀淺啄。東舍格

上有黃帙數卷。中置鐵臼兩具。若釜器等。塵𡏖所蒙。

都無炊爨之跡。西舍有沙門。端坐其內。青苔四壁。外

則茂林。懸㵎絕蹊徑。頃之一僧年六十許。眉長丈餘。

盤掛耳上。相見欣然。問照所從來。勞慰良久。且自云。

我同學三人。避世居此。一人出遊未反。一人死巳久。

似入滅定。令在西舍。亦曾見未。又問世主何姓何國

號耶。答曰。國號魏。曰然則非姓曹氏者。曰姓元氏。非

曹氏也。既取林中葉下所藏梨棗啖之。晚遂擣稻穗

為作鬻。時囑其飽食曰。無以我不食見疑也。問習何

經。答曰。法華經。頷首曰大好。因言東舍格上經我盡

能誦之。汝欲聞否。照合掌曰。願聞之。遽誦徹夜旦。照

輒昏睡。曰但睡。我固常業爾。明日復具食。照謝曰。幸

得奉謁。請暫違。當尋後約也。其僧了無留意。惟言我

出遊。同學行當歸。汝俟以一見。大有開悟。茲既必欲

辭好去。照還後益結友尋路將往。終迷所向乃巳。

****魏乘禪師

無恙時。持法華經精勤匪懈。既卒再生。為

河東薛氏第五子。能自陳宿世。尤願脫俗。父任北泗

州剌史。即隨至七帝寺。尋得前生弟子語之曰。汝頗

憶從我渡水往狼山否。我乘禪師也。房中靈几。即我

身是可除送之。由爾其家益謹視恐逃去。乃為納室。

而宿命通。於是遂失。又太和初。代京閹宦。有刑餘之

患苦。從上乞出家。詔許之。是夏之初。歸山薙落。讀誦

華嚴。禮佛悔罪勤至。逮夏末。髭鬚茁生頤頷間。事聞。

魏祖歎異。華嚴自是為代京重。

****元魏慧凝

遊洛陽。甞得疾而卒。七日復甦曰。始隨胥

卒。見閻羅王。立殿下。王坐殿上。使吏撿籍。史以為誤

追耳。壽未盡也。因放還。當時又有五沙門在焉。所謂

寶明寺智聖。般寺若道品。融覺寺曇謨最。禪林寺道

恒。靈覺寺寶明。王則據案。悉詰其平生所為事。智聖

曰。某留心禪那而巳。道品曰。某誦涅槃經四十一卷

而巳。曇謨最曰。某講涅槃華嚴二經。領徒千數。道恒

曰。某勸誘四輩檀越。造一切經。雕塐佛像十軀。寶明

曰。某未出家時。甞為隴西太守。造靈覺寺。出家之後。

禮拜不缺。王既聽其辭。乃復諭之曰。沙門之道。必須

攝心禪誦。不矜村德。不事干求。不務名譽。講經者情

分彼我。恃能傲物。募人造經像者。圖財起貪。具足三

毒。在官起寺者。恃勢困民。假善謝罪除。智聖道品。宜

令青衣童。送生天堂。外其曇謨最道恒寶明。皆宜遣

皂衣卒。押付地獄。事聞於朝。太后胡氏。密敕黃門侍

郎徐紇。徧於京城。訪求凝所說寺額僧名。虗實何如。

既而報云。其寺額僧名。果與凝所說符合不謬。於是

太后歎異。詔請坐禪誦經僧百人。常於內殿供養。且

詔。自今比丘不許持經像。巡街乞索。如有私財營造

者聽。凝竟遁於白鹿山。由是中州率尚禪誦。

****齊真玉

青州益都董氏也。生而雙瞽又孤。無以自活。

母哀之。志不嫁。纔七歲。使善工教之琵琶。以圖給養。

然姿性俊悟。而音曲之變。未旬浹。皆領其妙。會鄉邑

齋講。母𢹂以往聽。玉忻然曰。苟恒得如是。兒豈憂不

作法師哉。母因悉棄家業。專務將引。雖風雨霜雪不

問。玉包略辭指。抗折諸豪。有非學力所能造。母喪。廬

墓五閱寒暑。士大夫推重之。天寶中。文宣皇帝盛弘

法席。玉標稱首登座。談敘盡諦窮玄不可思議者也。

且聞聲即憶。雖別經年紀。猶能識其名姓。徒眾百千

皆洞究性情。或有所欲為。必垂戒勗。甞令侍者讀經

云。東方淨蓮華佛國莊嚴世界。與阿彌陀佛國極樂

世界不殊。乃歎以為。諸佛淨土豈限方隅。人並西奔。

一無東慕。用此執心。難成回向。遂發願往生蓮華佛

國。曉夕勤到。誓不久留。俄而出諸衣物器用。遺贈其

徒。各有差等。眾初未之知也。布薩後因臥疾于鄴城

北之檀越王氏。神氣音吐如常時。候問者方傾都邑。

而忽煙雲東來。異香充塞庭宇。其中出聲如讚唄。清

亮可愛。足漸向冷。古猶囁嚅。念誦不巳。卒後十日香

氣乃絕。王氏昆季為製衰經。如所親云。

****齊僧達

姓李。上谷人。形器異倫。虎頭長耳。雙齒過寸。

見者駭異。志學之年始薙染。即事遊歷。以閱北岱講

席之盛。登具二夏。乃進毗尼。時猶魏曆未替。孝文邀

以弘闡四分於廟寺。機論適變。人共襃美。尋復振錫

洛陽。受地論於勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述

聲駭伊穀。俄聽光師十地有所發明。遂從稟菩薩戒。

雅聞梁武弘法。即南濟江入覲。詔駙馬殷均。引見重

雲殿。連席七宵。秘妙宣泄。請從加戒為弟子。仍令旬

浹陛對。詔住同泰寺。以便開示。甞與誌公遇。公曰。大

福德人也。故帝每以為北方鸞法師達法師皆肉身

菩薩云。留一紀。歸兖州。時侯景方治行臺。就天觀山

築丈六寺。以迎之。而達且念身為苦器。莫足維持。遽

餌苓斷粒。誓終此報。頃之魏廢帝。詔㒒射高隆之聘

至鄴都。併為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統。文宣在

位。尤禮重。前後歸崇。凡十度。詔於林慮山黃華嶺下

作洪谷寺。又以神武舊廟作定𡨥寺。聽其往來燕處。

始達將經營洪谷。虎遮其前不可入。祝曰。茲欲創造。

以福幽靈。若許者可避去。虎即去。一日議返鄴未行。

夜見黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供

養矣。願無復還。達謂在山則所利益者寡。在京則所

利益者多。貧道觀機而動。幸勿沮也。夜有媼闖戶而

饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧於禮佛之際。而

獨遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達辭其糕。而許

之。復為山神讀經月餘。失所畜狗。達聞之曰。此必小

道人不謹。而檀越警之。以貽禍於狗也。具問焉。則曰。

本讀金光明經。偶誤易以維摩經耳。於是達祝曰。昨

雖讀餘經。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其

頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。

終於谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號慟。聲震

山林。葬谷中立碑巖下。

****齊圓通

性溫敏。遊鄴都肄。習涅槃於大莊嚴寺。武平

四年夏。有客僧因疾投寺中。眾惡之。無肯容者。通觀

其識量宏遠。操履端雅。乃延之房。與共處。雖穢污弗

恤也。情意日以接狎。間問其所學。曰涅槃。通以其同

業。尤自喜。且時摘經中疑義質之。皆為披釋。無小滯。

通愈益喜。手為治湯藥。旦夕撫尉無倦色。甞夜持盃

酒飲之曰。此去濕舒氣。服之於律無妨。遂嚬眉一咽

而止。夏罷客辭去。通曰。今授衣之時逼矣。茲官寺例

得衣賜。可須三五日。當有以贈。客固辭。通亦固留而

遺之衣。臨別。執通手戒曰。脩道不欺暗室。法師昨以

酒見餉。非理也。當時不敢遽拒絕者。直恐傷來意爾。

今而後。宜斷勿復事。既而又曰。鼓山石窟寺。亦豈會

到否。小僧所居寺。正在石窟北五里。當繞㵎驛東有

一小谷。東出即小寺。所謂竹林是也。苟有緣。幸無惜

一過。通曰。重佩箴規。義圖展謝。明年夏。詔以石窟寺

僧少。宜撥差莊嚴定國興聖總持等官寺僧百餘人

為一番。於石窟坐夏。通時偶與其數。而獨念以為竹

林之約。從爾可尋也。每於眾會。詢其寺。眾輒大笑曰。

此流俗妄傳耳。勿信。通悉為眾道客之說非妄傳者。

眾異之。共齎香華。隨通以往。及升隴阜。見一翁以巾

帕額布裩短褐執钁。驅馬墾荒坂。遙見僧。放馬而前

曰。何物道人不由路而徑此耶。答曰。石窟僧也。欲往

竹林。得無迷所向乎。翁忽怒詬曰。官寺僧誠無足道。

去年縱牧畜。噉我田苗。我家兒子以遮護。被擊幾死。

今復何面目見我。竟曳钁逐群僧。於是群僧奔迸走

東谷以歸。然獨不逐通。語通曰。放汝入山餧虎。通又

東出數里。所過㵎水清淺。而林木森茂。循㵎而東。聞

南嶺上有諷誦聲。通隔林呼問竹林所在。應聲曰。何

從來。得非圓通法師乎。通曰是。巳僧遽披林出。悲喜

交集。略敘間闊。則曰。此不足以欵曲。須到小寺可也。

稍進數里。有門樹雙闕長廊複道。松竹暎蔽。門外馬

槽滿盛粟荳。皆黑漆金鋪。首銜環。長百餘尺。列十行。

傍多蹄跡。洒掃極嚴潔。僧使通立門左。謂曰。當為白

大和尚。頃之引入講堂。立西軒下。和尚坐大牀上。年

可七十餘。方環擁童吏五六人。憑按理文書。侍人贊

通名字。禮謁。和尚曰。官寺厚供難舍。柰何屈臨。通具

述其故。既安置。其僧將通巡房訊敬。至兩房。寶帳瓔

珞侈麗。主人夷坐自若。振手語曰。此人何必見遣去。