新脩科分六學僧傳卷第十七

淛東沙門曇噩述

*忍辱學

佛之法。誠未易以進脩也。然而欲以進脩者。則

必攝其念。於事物之可好可惡。可喜可懼。可憎

可慕。可憐可怒。而不動。則外之為辱者遣矣。持

其志。於情欲之能驕能逸。能蔽能惑。能慢能昵。

能矜能愎。而不生。則內之為忍者得矣。辱以念

攝。忍以志持。內無所出。以撓其身。外無所入。以

攖其心。佛法之進脩易矣。攝念持志二科。寔學

忍辱者之指歸。系之其下。尤宜哉。

**攝念科

****晉帛遠

字法祖。姓萬氏。河內人。父威達。以文章知名。

州縣辟皆不就。遠才俊絕人。既出家。日誦幾萬言。方

等經論。世間墳典。研味貫穿。皆知其要。嘗譯唯達弟

子本五部僧等三經。造精舍於長安講解。稟受其義

者。常千人。河間王顒鎮關中。敬仰以為師友。每宿西

府講道時。俊乂畢集。能言之士。多下之。

遠以方事爭

戰。欲遁去。會張輔為秦州剌史。鎮隴上。載與俱。輔以

遠有盛名。欲縫掖之。以為巳僚佐。遠不答。輔由是怨

之。有管蕃者。論議甞屈於遠。以是讒毀。無所不至。遠

至洴。謂弟子曰。更數日。我對當至。便分長物作別。翌

日詣輔。語忤其意。收付史。一眾驚問。遠曰此宿負。非

今事也。乃呼佛發願。盡此報巳。當為輔善知識。無使

其受殺人之罪。遂遭鞭而死。輔旋悔。

遠道化關隴。羗

晉奉之如神。聞者為流涕。羗以精騎五千。欲迎遠西

歸。中途聞遭橫逆。咸憤。欲為報讐。輔遣軍禦隴上。羗

逆擊之。會輔帳下督富整斬輔。羗遂解去。分遠骨石。

各建塔焉。

弟法祚。少有令譽。以博士徵不就。年二十

五出家。化被關隴。梁州剌史張光。尤敬事之。每說令

返服。光以祚將懲其兄之見殺於輔也。必從巳言。然

祚終無意。曰有死而巳。光竟害之。時春秋五十有七。

光字景武。江夏人。後為武都王楊難敵所圍。發憤死。

****晉康法朗

中山人。少棄家。有律學。誦經見雙林鹿苑

事。流涕曰。吾巳不及見聖師。獨不能瞻拜遺迹乎。結

伴四人。西渡流沙。凡三日。道絕行蹤。草木蕪沒。迷所

往。中有故寺敗屋兩間。而比丘二人。各居其一。或誦

經或臥病。雖相比。不相料理。而臥病者。屎尿縱橫。臭

穢莫可近。朗謂其徒曰。出家以法為親。不見則巳。見

之。其可棄去乎。為留六日。洗浣。明日忽滿室香氣錯

莫。謂朗曰。鄰房我和尚也。巳得無學。可往見之。朗至

再拜。乞教。其人曰。君等欵誠契聖。皆當入道。但功業

小未熟耳。然何必遠遊。於事無益。唯自力行道。使不

失時可也。朗因復遊諸國。研究經論。後還真丹。聚徒

授法。不知其終。

弟子令韶。生鴈門呂氏。少喜獵。感悟

出家。學善禪數。每入定。或數日不起。移柳泉山鑿穴

以坐。刻木為朗像。朝夕事之如生。世慕其行云。

****晉道寶者

瑯琊人。丞相王導之弟也。少棄家。親舊泣

留之。寶笑不答。將落髮乃詠曰。安知萬里水。初發濫

觴源。竟以道學知名。

****晉于法蘭

高陽人。不甘處俗。十五即棄家入道。以精

嚴自持。風骨頎然。三河化其德。性嗜山水。坐禪巖石

中。大雪。羣虎依止不去。山祇亦時求授教。尤愛石城。

遂定居之。今元華寺也。思遊五天。至交州象林寺歿。

****晉竺法崇

不知何許人。性敏慧。有律學。尤長於法華。

遊湘州麓山。山精化為好女子。來求授戒。捨所居為

寺。以奉之。後還剡之葛峴山。茅茨㵎飲。學者湊焉。魯

國孔淳之。每盤遊信宿不去。神思頎豁。歎曰。[糸*丐]想塵

外三十秊矣。恨相得之晚。註法華義四卷。歿於山中。

****晉法和

榮陽人。少與安公同學。相厚善。其為人恭讓。

議論純正。能解疑釋惑。石氏之禍。避地西蜀。聞襄陽

陷。入關中住陽平寺。後於金輿容設會。與安公共登

山嶺。極目周睇。既而曰。此山高聳。遊望者多。一從物

化。竟測何之。安曰。法師持心有在。何懼後生。若慧心

不萌。斯可悲矣。因與安公詳定新經辭義。頃之赴姚

緒蒲坂講席。尋語弟子曰。俗網煩惱非一。乃正容服。

繞佛拜起。還室以袈裟蒙首而化。壽八十。

****晉曇邕

生楊氏。關中人。少仕偽秦。為衛將軍。長八尺。

雄武能立事。太元八年。從符堅南寇。為晉所敗。歸長

安。師事安公。安化。又事慧遠。倒志經論。多所通解。且

屢為遠入關。致書羅什。專對不辱。流輩忌之。遠以微

罪遣邕。邕識其意。無忤容。獨結廬於山之西南居焉。

山神來乞戒。邕如法授之。神施以外國匕箸。精巧特

異。及遠亡。奔赴號慟如禮。後歿於荊州竹林寺。

****宋法成者

涼人也。少為沙門。辟穀食松肪。講習禪律。

遊廣漢。甞誦寶積經。纔至半。忽疾作。急使侍者讀徧。

乃化。或見空中有紺馬負棺而去。

****宋慧果

豫州人。宋初遊京師。止瓦棺寺。誦法華十地

等經。登圊罷。有鬼至前曰。我前生此寺維那也。以過

失。報墮圊中。法師以誦持盛德。能令苦趣解脫。願濟

拔。我有錢三千。埋柿樹下。可取以作功德費。果以其

言告眾取之。造法華一部。設會以懺。後夢。鬼以生勝

處來謝。然視其狀貌。則與前日殊不類。

****宋僧隱

出李氏。秦州隴西人也。八歲棄家。十二為沙

門。通十誦。誦維摩法華。從西涼玄高法師。究明禪慧。

而深曉律要。復西遊巴蜀。還止江陵琵琶寺。且咨業

於慧徹。聲被荊楚。時山陽王劉休佑為州將。張岱為

長史。皆稟戒法。巴陵王休若。建平王景素。稅駕問道。

及病。問日早晚。曰巳中。乃索水盥潄。泊然而化有

沙門道房者。生張氏。廣漢五城人。有律學。歿壽一百

二十歲。

又釋道榮者。不知何許人。有律學。住問心寺

講授。歿壽八十三。

****宋曇斌

出蘇氏。南陽人也。年十餘。師事道褘。為沙門。

聽十誦律於吳郡僧業。聽涅槃經於建鄴靜林。聽泥

洹勝鬘於吳興法瑤。聽華嚴雜心於南林法業。大通

群義。學者追隨。還止樊鄧間講授。孝建之初。移新安。

講小品十地。陳郡袁粲。令望當時。乃躬垂候之。勸令

入覲。斌辭以方外之人。豈可爾也。并申頓悟漸悟之

旨。時心競之徒。紛然致難。斌既辭愜理詣。終不屈。粲

益高之。歿壽六十七。

****宋慧亮者

出董氏。東阿人。師事慧靜。有高名。能講法

華涅槃大小品。過江止何園寺。學徒雲委。顏延之張

緒歎曰。安汰玉振於前。斌亮金聲於後。微言妙論。將

絕復興。此豈易得哉。元徽中歿。壽六十三。著通玄論。

****宋僧鏡者

生焦氏。隴西人。客吳中。有孝行。輕財好施。

母亡。太守賻贈。不受。負土為墳。廬于傍。蒔松栢。三年

乃為沙門。住吳縣華山寺。入關尋師授法。東海徐湛

之。請為一門之師。後返姑蘇。適上虞謝靈運。尤致欵

素。與遊嶀嵊。元徽中。詔至都。止定林下寺。頻建法會。

註法華維摩義疏毗曇玄論。歿壽六十七。同時有釋

曇隆。亦以高行名世。

****宋超進

生顓頊氏。長安人。有志節。解大小乘經。年少

為沙門。名聞關中。西羌赫連孛孛犯長安。避止東都。

久之遊吳。會稽太守孟顗。迎居山陰靈嘉寺。太始初。

被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經。道俗常千人。以

嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經日一過。元徽中

歿。壽九十四。時有曇機道憑者。皆以講學知名。

****宋法瑤

生楊氏。河東人。少好學。能求師於萬里之外。

元嘉中。過江住吳興武康小山寺。迹不涉人間者。十

有九年。太明六年。詔郡以禮致京師。與道猷同止新

安寺。講頓漸二悟義。降蹕臨筵。百辟陪從。九年著涅

槃法華大品勝鬘等疏。元徽中歿。壽七十六。

****齊僧宗

生嚴氏。雍州馮翊人。九歲師事瑗公得度。受

道於斌濟二師。善大涅槃勝鬘維摩諸經。每上講。難

者莫能折。性超放。忽繩墨。有所思即詣。不間墻壁。人

以是非之。文惠太子。起惡念。忽夢有苦之者。於是革

意謝焉。魏主致書。請開講。齊世祖不許。以平生信施。

造太昌寺。寺成而歿。壽五十九。

****梁僧林

吳人。大同中。遊蜀至潼州。居豆圌山神祠中。

山西北。去城百四十里。神尤靈異。民所祭謁。林每禪

默。一日有巨蟒。蟠屈繩牀前。舉首俯仰。如揖讓狀。林

為受三歸巳。即去。自爾稍加構闢安帖。卒無他。

多猿。獨此山之北。涪水之陽。素無有。及林居之。俄兩

猿不知何許來。棲託久不去。歲月淹邁。孚乳既繁。數

盈百十。偶林出山。則羣送至龍門口。又竚望其回。物

情之感慕如此。未幾宿留赤水。巖而舊居屋宇盡傾

摧。歸因露坐叢薄中。虎踞前。視林若有所待。林為說

法乃去。竟卒于潼。

****梁尚圓

姓陳氏。廣漢洛人。平生以祝術。利益生物。時

武陵王紀。宮中美人女子。皆為鬼所崇。或歌或哭。紛

紜不能寧謐。鬼忽現形。王令善射者射之。鬼即接取

其箭。還擲射者。輒皆中傷。如是久之莫止。乃詣圓持

祝宮中。初至則見龍蛇狼虎。哮吼馳驟。出沒隱顯。變

怪雜前。圓安坐告曰。汝小家鬼耳。何敢妄入王宮。汝

謂能有所變耶。苟能使我身變者。乃可謂變。然變自

身。雖至萬種。秪是小鬼。非鬼之大者也。汝令且住。聽

我一言。諸鬼則合掌而立。圓因唱曰。南無佛陀。諸鬼

一時皆失所在。武帝聞之。大加賞遇。後終於所住之

冶城。壽八十一。

****梁道珍

未詳何許人。初於廬山。習彌陀觀。甞於定中。

見人乘舟。行大海中。曰欲之阿彌陀佛國。珍因求載。

其人曰。未作淨土業。豈可得哉。當時意謂。營治浴室。

念阿彌陀經。為淨土業也。出定如所意作之。綿歷歲

月。忽有白銀臺。降於其房之山池上。人莫知之也。獨

記其事於經函底。及卒之夕。半山如列數千炬。望者

以為異。後又偶獲經函底所記故跡。始復審其往生

之驗。

又法歸禪師。襄陽漢陰人。久習禪業。甞於定中

有神人。請遊廬山。然廬山者。平生未甞識者也。及出

定乃造焉。則樹石寺塔。宛如定中所見。遂結宇以住。

即今之峯頂寺是也。甘露峯亦此山之別峯。昔慧景

禪師方示滅。手握兩指。雖伸之復屈。論者以為此證

二果之驗。且山之草木。皆被甘露。峯因以名。三德一

時。至今為山中盛事。茲併記之。

****魏道辨

范陽田氏。母夢僧著衲持錫入腹。而生。幼多

神異。稍長以病聾聵。謝世緣。從薙落。經律奧義。不學

而知。尤長於部析邪正。開釋封滯。嘗對孝文帝。弘宣

大教。稱旨。初住北臺。後隨南遷。譽藹河洛。時有大法

尊王經八十卷。號為佛所說。辨一讀而識其偽。趣焚

之。且欲盡註藏典。以闢餘非。或見異徵遂寢。註維摩。

勝鬘。金剛般若。大乘義章。小乘義章。申玄照等。行世。

弟子二人曇永亡名也。永負才傲俗。潛遁自守。辨每

杖之。初無恨想。而晨夕遙禮云。

****齊慧嵩

高昌人。少出家。聦悟敏捷。翫雜心。為本國所

歸嚮。兄以文學。為國博士。每勸返初服。嵩輒掉頭去。

因以易林秘隱義從質辨。嵩故未嘗讀。即為部。析。無

所礙滯。兄心異之。然猶未信佛法之淵博也。於是嵩

以毗曇一偈。使釋其意。構思兩月。徒爾紛紜。而其說

益謬。嵩當其憤悱。而略啟其端。則泠然神悟。遂大歸

敬。嵩之出處。自爾莫或沮矣。

魏季嵩尚吾教。其王使

嵩并弟入朝。時高氏為相。禮待殊厚。智遊論師。世稱

宗匠。嵩乃從之。以聽毗曇成實。領牒文旨。聽者忘倦。

俊聲播於早年。勍敵伏於晚歲。學高望遠。本國請還。

嵩不聽。再徵如之。其王憾焉。夷嵩三族。嵩謂其徒曰。

經不云乎。三界無常。諸有非樂。況復三途八苦。由來

所經。何足怪哉。

俄高齊革命。天保初。宣帝在御。上統

尤以職位見重。而嵩每以學識凌之。詔徙於徐州。為

長年僧統。河南江表。率遵其化。隋志念論師。寔祖承

之。巳而卒。

****齊道紀

姓何氏。鄉里則未聞也。學專成實。尤盛門徒。

天保中。每於秋孟。鄴都起講。一日紀引眾。南出鄴城。

有舊門徒。引眾入。正復相值。略不退避。紀呵之。彼則

對曰。法鼓競鳴。利建斯在。榮聲所嚮。師資焉有。紀默

不答。竟趨去至城外。乃悉謝遣其門徒曰。吾講巳三

十載矣。所成就者。不知其幾何人哉。且依解立行。古

之遺訓也。今有解而無行。抑亦奈何。往不可追。來猶

可及。吾茲掩關。以思吾過。因掃一房。廣讀經論。取寺

塔幡燈之由。經像歸戒之本。著金藏論一帙七卷。七

日一過。為士女開闡。而使之歸信。且勸奉持八戒。行

法社齋。不許屠殺。數年之間。環鄴之境。皆遵其教。故

世共稱之。何隱論師。而尊事焉。

紀尤以掃塔事母為

急務。曰經中以為掃僧地。如閻浮提大。不若掃佛地。

如一掌小。言智田勝也。母與登地菩薩齊等。故其事

母。則衣食起居。必身親之。不許人助。曰母吾形骸之

本。形骸之累。吾累也。而何敢累人。所居無復廝役。苟

有所往。則裝檐為兩頭。其一頭則塔像經書。其一頭

則老母掃帚而巳。或問。疇昔門徒爭道。還知憾否。曰

殆承其力。而有今日。復奚所憾。

****周衛元嵩

益州成都人。少事亡名法師出家。聦頴不

群。甞侍法師夜坐。忽喟曰。世徒貴耳而賤目。又惡能

有賢不肖之辨哉。亡名曰。汝欲務名聲邪。則陽為狂

惑。以駭流俗。可也。嵩心然之。遂逢場作戲。觸物摛詠。

如是二十餘年。四方之人。識不識。莫不以元嵩誠天

下之士。巳而亡名入關。徙居野安。制天女怨。心風弄。

以鼓琴。甞謂其兄曰。蜀土匾小。不足以展胷次。將必

遊京師。與豪傑抗。何如。兄以為不可。元嵩即謝去。既

至京師。念終無以動上者。乃疏廢佛法事以進。會道

士張賓。與相表裏。於是上納其說。而廢教不疑。

隋開

皇八年。京兆杜祈死。三日而甦云。至冥府。見閻羅王。

問曰。卿父曾作何官。曰臣父在周。為司令上士。王曰。

若然則追卿誤矣。可速放使還。然卿識周武帝否。答

曰。臣甞任左武侯司法。恒在階陛。甚識之。王曰。汝可

一往看武帝。有吏尋引至一處。門窓椽瓦。皆鐵為之。

於鐵窓中。窺見帝身。鐵色極瘦。且著鐵枷鎖。祈泣曰。

大家何因苦困乃爾。答曰。苦困有甚於此時者。汝特

未見耳。祈曰。何罪致此苦困哉。答曰。汝豈不知邪。我

以信衛元嵩。癈佛教故耳。祈曰。大家何不注引元嵩。

答曰。我每注引之。然曹司以為雖三界搜求。無見者。

若果見。則我得脫矣。復何所論。卿還語世人。為元嵩。

作福。早來相救。苟終不至。解脫無期。由是推之。則元

嵩之於佛法。正亦倒行逆施。以激揚之歟。

****梁法懍

姓嚴氏。枝江人。年十五。從薙染於玉泉山寺。

陪眾味道。積有年所。禪燕之暇。仍誦法華維摩及大

論鈔等。衣不繒纊。食不菑畬。糞掃分衛。坐不睡眠。其

遊歷則廬峯台嶺衡羅恒岱。參玄訪賾。靡事觀覧。岱

嶽之役道徐。遇縣令問公驗文狀。懍指所負函云。此

是巳。出之則法華經也。令以為紿巳。怒甚。懍徐曰。此

固諸佛出世之跡。而貧道之所脩而行者。謂之行文。

不亦可乎。令愈怒。拘而繫之。懍禪坐誦經。七日不輟。

令感惡夢。乃使釋之。未幾卒。年六十二。

****梁法忍

江陵人。依天皇寺落髮受具。日誦法華維摩

再過。久之以喧憒。徙居覆舟巖下。三十餘年。頭陀精

苦。觀理明靜。一定七日。粮粒常盈。苟或不繼。飲水啖

菓而巳。龕室僅容膝。沍冬炎夏。未甞出戶。衣無葛絮。

而破衲閱寒暑。無何一象自至。未幾示疾。終於巗之

北窟焉。春秋六十七。

****陳智遠

姓王族。本太原。寓居陜服童子依荊州長沙

寺禪坊。沙門法京隷業。既落髮稟戒。厲操敦行。負帙

楊輦造建鄴龍光僧綽。以進慧學。踰紀三藏克通。梁

建安侯蕭正立。造普明寺。請居之。時禪師慧湛。方以

定學。匡領徒屬。遂諮詢其秘要焉。乃歷名山。養志弘

道。後復遇沙門道會於龍盤。而開決其妙。則四威儀

中不離正受。住開善寺。畢志泉石。寂默自怡。至老無

競於世。以太建三年十二月一日終。壽七十七。葬獨

龍山。沙門慧暠樹碑。五兵尚書蕭濟銘。

****陳慧峯

不知何許人。住江都之栖霞寺。聽詮公三論。

深悟其旨。眾所推美焉。詮每嘆曰。峯之達解思力。吾

不及也。以吾年老。且復相依。峯遊心禪觀。身範律儀。

攝念松林。日惟一食。裳衣疎弊。雅有風致。時人歆艶

之。晚年偏以十誦。善誘學者。聽稟之徒尤多。或譏之。

以素習大乘。而又講律。豈其理然哉。峯曰。非汝所知

也。佛法亦何有大小之間乎。天嘉中卒。春秋六十。臨

終謂弟子智琨曰。吾所去處。汝惡能測。其懸遠哉。及

殮。猶屈一指。伸之不可。識者以為證初果云。

****隋慧暅

其先汝南周氏。後避地江左。今為義興陽羨

人。祖韶。齊殿中將軍。父覆。梁長水校尉。暅幼通六經

大義。年十八。乃喟然歎曰。服膺周孔。以仁義為先。歸

心黃老。以虗無為貴。然而往來生死。出入塵勞。乃域

內之累。非世外之道也。既而夢塔五層。華麗峻特。禮

拜祈願。昇陟其巔。俄坐相輪上。不勝其樂。於是依朱

方竹林寺詡法師出家。受十戒。尋屆都。住甘露鼓寺。

進具。受靜眾峯師十誦律。學龍光綽師成實論。自綽

師遷化。更採毗曇八犍度於餘師。蓋欲悉餐雋永。盡

掇菁華也。又研覃成實於龍光大僧正舒法師。及舒

歿。以統緒見託。而受其遺囑焉。

會梁祚告終。京寺殘

蕩。陳祖歷試朱方。乃杖錫南旋。尤承欽挹。既而侯公

嗣牧此州。虗心歸命。禮莫尚焉。

永定三年。復出都。止

白馬寺。涅槃成實。經論迭講。學者重跰。不憚千里。法

筵之盛。莫之尚。

天嘉二年。沙門寶持等。二百七十人。

請於湘宮寺弘演。

大建四年。宣帝詔徙東安。後主在

東宮。屢命義集。而素仰材辨。及御宸極。簡注斯甚。至

德元年。詔為京邑大僧都。四年升大僧正。天下混一。

仍歸開導朱方。開皇九年七月十日。卒于中寺。壽七

十五。其月二十八日。窆鍾山。

方陳氏之盛。每歲夏中

廟祀。必詔暅於樂遊苑。發涅槃大品。以嚴冥福。而鳳

節龍旂。翠旌孔蓋。暎蔽神座。或於食後。少假寐。輙夢。

朱衣人謂之曰。法師好起矣。

領軍將軍任忠。性好獵。

一日庖饔發光。忠憂懼。夜夢人曰。子無憂懼。伹可請

東安講也。

弟子智瑜等。樹碑墓上。菩薩戒弟子。著作

郎琅耶王胄制文。

****隋法性

兖人。少習禪學。孤遊海上。雖以分衛。時入聚

落。然於聲名勢利之地。一跡未甞踐也。文帝東巡。搜

訪巗穴。因詔入京。住勝光寺。仁壽置塔。又送舍利于

州之普樂寺焉。大禪定者。帝於末年。特為性造也。後

果終於此寺。

****隋寶積

姓朱。冀之條人。出家訪道。其志有可敬者。齊

亡教廢。遁居泰山。以養素。開皇十四年。文帝東巡。獲

上謁。帝甚悅。詔住京之勝光寺。智論攝大乘論。連環

講貫。未甞巳。姿性寬恕。人迫忤之。不恤也。或有毀之

者。輙脫衣遺之曰。卿能見吾過。而不為吾掩。真吾師

友也。仁壽初。詔送舍利塔於華山思覺寺。其瑞應別

有傳。

****隋道璨

恒州人。姓氏則未聞也。慧學素以攝論華嚴

十地論。為指南。能發深疑伏旨於講辨之際。志尚幽

靜。誠不樂為闕輦遊者。後住淨光。勢不得巳耳。仁壽

起塔。詔送舍利於許州。後不知所終。

****隋智教

雍州人。始習教觀。晝講夜禪。未甞少怠。後厭

譚說。專事燕默。則其趨向。有非世俗所能窺者。仁壽

起塔于秦州之永寧寺。舍利所至。官民道俗相慶。瑞

應紛然。見者信焉。

****隋僧範

冀人也。學兼大小乘。而於靜業尤所篤志。造

詣深遠。流輩莫不屈服。住勝光寺。山林之士。承其譽

麇至。平居無所教誡。其嬉笑慢罵。使人動有悟入。噫

異矣。詔葬舍利於州之覺觀寺。塔存至今。

****隋曇觀

莒產也。七歲出家。淹貫經懺。及進具。學成實。

義理無所底滯。後攻禪觀。尤有得於十六特勝法。且

持誦諸明。獲神驗。譽徹天閽。徵住京師大興善寺。供

事隆縟。每入內廷。備顧問。所獲賜賚。一歸之常住。無

所受。三衣一缽蕭如也。仁壽置塔。葬舍利于州之定

林寺。詔觀規畫。故塔成而民不勞。嗚呼觀之於教門

如此。亦可謂強有力者矣。

****隋靜凝

汴人也。時遷禪師。方以空寂之學名世。凝因

師事之。則其得於聞見者。豈復可以求之文字語言

間邪。然終日塊坐如愚。或有以經旨論義問者。則不

思而答。妙出意表。仁壽置塔於州之流溝寺。歸鄉之

榮。送舍利焉。不尤愈於衣錦而晝行乎。

****隋玄景

滄州之石氏子。幼聦敏。讀書過目。輙能引用

其義無所遺。僅五載。備究經史子集。年十八。舉秀才。

為和王府省事。時和禪師講大品維摩於鄴都。景偶

從門側立聽。鑑領超拔。遂投和受學。和以定業參問

繁廣。不如先以慧法接之。故授以大乘秘奧之極。年

二十七。因與妻子決曰。自臨澤以南。吾所遊也。名涅

槃境。臨漳以北。是生死分。一聽汝輩所如往也。苟非

證聖。吾不重涉。竟依和公薙落。晨宵思擇。統解玄微。

會周氏廢教。逃遁巖谷。而以禪學陶冶內外。開皇初。

講導如法。每鼓則千人屯赴。供施罕疋。所以景之服

飾華美。時時脫換。以生物善。苟纔經著。即以予人。其

感利之殷如此。臥疾既三日。謂侍者玄覺曰。吾平生

進脩。蓋欲見彌勒佛。往生內院耳。云何乃作夜摩天

主。又曰。賓客極多。事須看視。或問賓客為誰。則曰嚮

有天眾。來邀迎耳。巳而異香滿室。忽舉手謝曰。吾去

矣。當生生世世。為善知識也。遂終。大業二年六月云。

弟子稟景素願。奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌

大墳。水疏兩派環繞之。世傳以為異。

玄覺純講大乘。

尤邃於文殊般若。住京師莊嚴寺。

****隋曇遷

博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母

俾從舅氏權會受學。備善經史。而於易老莊。尤究心

焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測。於是哀懇二

親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師

薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復問法綱要於曇遵法

師。當有齊教門之盛。宮禁營治福利。眾所奔競。遷因

遁避林慮山。黃華谷淨國寺。蔬素覃研華嚴十地維

摩楞伽地持起信等。方尋唯識。感心熱之疾。而悉略

去醫藥。專事懺禱。夜夢月入懷取而擘食之。香脆清

涼。如冰片。覺而所苦頓愈。餘味經旬。流齒頰間。易名

月德。其謂此歟。每授戒。則對其人唱曰。於我月德前。

三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見。遽南造金

陵。道路屢遭攘奪。達壽陽。謂其屬曰。吾輩為群盜所

窘如此。皆宿業也。今茲值遇怨結深矣。苟非解免。來

報莫窮。乃於曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀於他生

為善知識。既濟江。住揚都道場寺。掃衣乞食。攝念而

巳。時慧曉智璀。學兼內外。弘暢定宗。陳朝之領袖也。

又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識。並一見

傾蓋。或欲以遷之名行。聞于上者。立謝絕。獨與國子

博士張機。發莊易義。機為盡禮。

偶詣桂州剌史蔣君

家。獲大乘攝論。誠為全珠。樂不自勝。將事開演。而聞

隋歷聿新。盛隆釋運。未幾陳亡。區宇混一。故遷奉持

攝論。北返彭城。會檀越舍宅剏慕聖寺。而攝論之流

通於北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實等論。輪環

披析。則其指趣愈益白矣。總管穀城公萬緒。引僚佐

伸弟子禮。上柱國宋公賀若弼。鎮維揚。遣長史張坥。

具疏邀之。遷往應。則宋公鉏驕剗慢。悉使妻子受歸

戒。

開皇七年秋詔曰。皇帝敬問徐州曇遷法師。承脩

敘妙因。勤精道教。護持正法。利益無邊。誠釋氏之棟

梁。即僧倫之龍象也。深願巡歷所在。趨風餐德。限以

朝務。實懷虗想。當即來儀。以沃勞望。弟子之內。間解

法相。能轉梵音。並將入京。當與師崇建正法。刊定經

典。且道法初興。觸途草創。弘獎建立。終藉通人。京邑

之間。近遠所湊。宣揚法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿

辭勞也。尋望見師。不復多及。

時洛陽慧遠。魏郡慧藏。

清河僧休。濟陽鎮寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。

於大興殿接遇優渥。詔於大興善寺安置。諮詢問遺。

冠蓋相望。而眾以攝論初闢。投誠請業者千數。雖慧

遠以老成自居。猶處輪下。橫經稟義。自是攝論一燈。

傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國大根性人能弘

之。噫信矣。

十年春。駕幸晉陽。詔遷從。夜復同榻行在

所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語

遷。遷恐致騷動。對曰。此皆周武廢教之時。逃竄巗谷。

及陛下恩宥。或失際會而然者。惟陛下憐之。上默然

久之。詔凡出家。雖私度不復問。尋詔京師。建勝光寺。

起遷主之。併其徒六十餘人。相與俱。仍詔皇子蜀王

秀。為檀越。其供養之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以

遷過於沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。

十三年

春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窑中。

故窑中無所見。徒見殘壞佛像堆積而巳。王即具以

聞。遷進曰。靈儀聖相。厄於前朝。陛下嚴飾。不為不多。

而其遺餘尚爾充徧。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵

然曰。弟子垂拱巗廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。

今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說。情實摧割。詔

諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內。口施

一文。以完美焉。

十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請。復

岱寺之廢者。及無貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以

朗公寺。為泰嶽神通道場。齊王。以靜默寺。為神寶道

場。華陽王。以靈巗寺。為寶山道場。諸王悉奉詔。以檀

越從事。且詔天下寺。自一僧巳上。聽給額私度附貫。

仁壽初。上出天竺沙門。於龍潛時。所授大覺真身舍

利若干。詔遷相與枚計之。以定其數。雖彼此專意。至

再三。輒增減不能當。上問其故。遷曰。如來法身。過於

數量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安

置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險。非老

人所宜。遂請易岐。乃於鳳泉寺。東北二十里而塔焉。

函石四段。光潤如玉。倐忽變化雙樹狀。枝葉宛轉。鳥

獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。

分五十餘州起塔。四年又詔三十州。至是合一百餘

州。起塔如前指。其感應祥瑞。語具各傳。皆自遷發之

也。

獻后之喪。剏禪定寺。薦冥福。堂盤萬礎。塔聳七層。

工費殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門不開。

今所立寺。既名禪定。宜於海內。召禪師百二十人。各

許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運。並委遷禪師

具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。

大興善

寺像。有光景。上問遷。遷辨答祥允。上不能詰。

大業三

年十二月六日。以風瘻疾作。禪坐而卒於勝光寺。春

秋六十六。葬於終南之北麓云。

遷美容儀。器宇恢雅。

談吐應對合機要。疎財慕義。薄於奉巳。而厚於恤物。

能自慕聖。至禪定。所獲施予。不可勝紀。而隨以盡。其

所濟多矣。停柩之際。忽有一白犬。號叫柩側。而亦莫

察其所從來者。既葬乃失所在。且其將終也。或夢禪

定佛殿傾者。俄而沙門專誠。夢淨土嚴麗。於既卒之

後。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識如

實等疏。九識四明等章。華嚴明難品玄解等。二十餘

卷。

****隋淨辨

齊之韋氏子。少為書生。非其志也。乃從遷禪

師。受大乘學。息緣靜處。泊如也。或有詬詈毀訾于外

者。終不顧問之。則曰。此予少年刎頸交也。第念久要

之義厚矣。一旦忘之。豈人情哉。

仁壽置塔。送舍利葬

于衡州嶽寺。嶽寺即陳思禪師所建大明寺也。勝跡

尤多。辨因合集前後所見聞者。為感應傳一部十卷。

行於世。

****隋道判

姓郭氏。曹州承氏人。三歲喪親。十五年。始知

讀書。十九年投外兄落染。既具戒。即誓結朋西遊。以

觀靈跡。齊乾明初。二十一人。出鄴行邁。纔臻周塞。夜

為邏卒所得。執見武帝而釋之。仍令於大乘寺安置。

即周之保定二年也。明年上表。乞如所志。許之且給

國書資粮諸物度石磧千五百里四顧絕無水草。飢

行七夕。至高昌國。蓋突厥附庸也。益西抵可寒所。可

寒怪其非類。將殺之。而未也。徒增防衛。而禁其飲食。

勢必使之餓死爾。會周使者諫。以為此佛弟子也。所

在之處。羊馬且繁盛。可寒喜。勑日給四羊充食。判等

縱之。而蔬茹如故。未幾。遣騎乘。送還長安。住乾宗寺。

留五年。遇靜靄法師。慧業冲𨗉。事之又五年。大法尋

廢。與靄等二十六人。逃難巖居太白山中。不忌講授。

依承靄德。始終一十五年。逮靄捨身。護法風烈遐被。

判有力焉。天元嗣曆。剏立百二十人。為菩薩僧。判預

其數。住陟岵寺。隋開佛法。改大興善寺。詔攝僧務。開

皇初。結菴終南交谷東領池。七年示微疾。詔度支侍

郎李世思。將天竺醫工。就菴視疾。遂改菴龍池寺。大

將軍雲定興。為檀越。侍郎獨孤機。別築齋宇於宅之

後園。請時栖息。薛國公及其夫人。風奉訓誥。間或至

山。咨承疑義。大業十一年。五月四日。卒于山寺。壽八

十四。

****隋羅雲

姓刑氏。南郡松滋人。出家隷上明東寺。時揚

都道朗。於興皇盛業四論。因鑽仰焉。年十六。與其徒。

論常無常義。而辭色和祥。賓主允暢。眾咸嘉尚。朗乃

以所服帔賞之。聞譽由爾益進。後從福緣寺亘法師

所解亦然。於是以三論奧旨。未被荊南。鄉里之念。有

不能免。而棲禪寺陟禪師者。定慧兼脩。注心利益。又

力助之。方當六合混一之初。玄侶競臻。鬱成盛席。總

管。宜陽公王世積。詔使舍人蕭子寶。尤加敬慕。居龍

泉寺。餘五十年。常坐不臥。豈非模範之不易得者哉

煬帝承名。詔邀至。固以疾辭。

道士俞氏講莊老。妄用

內典。雲命門人。慧成道勝。往折之。坐定道士曰。人天

交接兩得相見。成曰。脫珍御服。著獘垢衣。習近窮迷。

將開漸化。又俞諱成呼先生。成謂。如是則請去先字。

仍依姓。呼之俞生。可乎。道士慚。雲輪下眾盈五百。皆

成勝類也。

神山雲所生地。一夏安居。養母其上。始開

四經三論於上明東寺。其法堂十二間。蓋道安曇翼

所造。雲兄道顒亦隷寺出家。甞造重閣於安公驢廟

之北。古老傳以為安公乘赤驢。自襄陽檀溪。一夕返

上明。撿校東西兩寺。及四層塔。驢廟即繫驢處也。

****雲兄弟五人

俱出家為法師。而雲其季者。大業十二

年。四月二十三日。端坐遷神于龍泉寺房。壽七十五。

弟子椿詵澄憩等。荊南經朱粲𡨥擾。寺多殘毀。獨龍

泉完美至今。

****隋法智

出家居天台山。每謂人曰。經言。犯一吉羅。即

墮地獄一中劫。又言。一稱南無阿彌陀佛。滅八十一

劫生死重罪。是兩者吾將安所信哉。佛無妄語。吾其

念佛乎。乃於國清寺。兜率臺上。精勤課持。積晝夜。傲

寒暑。不變常度。一日忽徧辭諸所往來者。且戒親戚。

為設齋。頃之有金色光。明照數百里。時夜方半。近遠

皆謂天曉。於是智遂無疾而終。

****隋德山

姓山氏。年方壯。忽棄妻子。入益州之天勑山。

不剪鬚髮。而務息緣靜念為日用。其相狀澹泊。如得

定者。甞遊竹林龍池。開悟道俗。其說曰。佛法尚清簡。

而黜煩亂。故政煩則國亂心煩則意亂水清則魚石

可見。神清則想倒可識。學清簡者。猶恐煩亂。而況一

向汩沒於煩亂哉。後徙馬鞍山。地產毒蛇。螫人必死。

然山往來。未甞有所害。雖僮侍朝夕行。亦無遇之者。

或甞踐之。而被其螫山洗以水即愈。及還天勑夏坐

樹下。或為虎逐。趨避山牀下。虎蹲以待。不肯去。山因

解衣。臥虎前曰。牀下佛。子。肉味豈勝貧道邪。虎竟去。

一日其俗氏所生子來省。山曰。汝何來。子泣曰。久別。

生死不相知。故一來耳。山曰。汝急去。各自覔活。再來

當與杖也。間數年復來。山遽取杖將捶之。子輒執其

杖。不使捶。且泣且言曰。闍黎意以為遇兒。如他人在

他人可捶耶。山大笑。年九十終。旭上者。亦益州草堂

寺僧也。出家業禪誦。鑪香缾水。終日燕默。而四眾敬