新脩科分六學僧傳卷第六

淛東沙門曇噩述

慧學

傳宗(四)

****唐澄觀

生會稽之夏侯氏。秊十一。依應天山寶林寺

霈禪師。誦法華經。秊十四。以恩澤。獲隷此寺落髮。即

走四方。訪求師友。乾元中。從閏州棲霞寺醴律師。及

鄉里曇一。究律部。詣金陵玄壁法師。稟關河三論。大

曆中。傳起信涅槃於瓦官寺。受東海起信疏義於淮

南。然後溫習華嚴大經。於天竺法詵門下。往剡溪扣

成都惠量。覆探三論十秊。就蘇州習天台止觀於湛

然法師。兼法華維摩等經疏。復咨決南宗禪旨於牛

頭山忠師。徑山欽師。洛陽無名師。北宗於惠雲師。於

是旁覧泛問。天竺悉曇。四囲。五明。秘呪。儀軌。東土經

史。子傳。三雅。訓詁。世間技藝。莫不該綜。每曰。五地聖

人。身證真如。猶於後得智中。起世俗念。況於方居學

地。能忌是乎。大曆十一年。巡禮五臺峨嵋。備瞻聖像。

俄還居五臺大華嚴寺。專行方等懺法。既因寺主賢

林所請。為講經論。乃惙然長想。以為華嚴合文殊之

智。普賢之理。表彰毗盧遮那萬行之極。而舊疏文繁

義約。不足發明。於寤寐間。見金色人立日中。捉觀納

口。咀嚼都盡。駭汗而覺。喜曰。此吞受光明徧照之徵。

可不疏華嚴。以報三聖之德哉。乃始興元元秊正月。

終貞元三年十二月。成二十卷。飯千僧以落之。自爾

欲求可以付授者。夜而夢。巳化為大龍。鱗鬛耀日。拏

攫碧落。矯首于南臺。蟠尾于北臺。頃之身出小龍千

數。蜿蜒騰躍。分散青冥。四秊春正月寺主賢林。請開

新疏。七秊河東節度使李自良。復請開於崇福寺。德

宗朝。遣中使李輔光宣詔。即日入都。參預罽賓三藏

般若譯事。烏茶國王所進後分。辭以明年。詔許焉。又

明秊至蒲津。中令梁公。留安居于中條之栖巖寺。寺

有異僧。所為莫測。而語多應驗。初觀未至前。忽驅僧

眾洒掃曰。不久菩薩至此。先是寺多妖崇。及戾止俱

息。五月中使霍仙鳴宣詔以趣。至則上加禮敬。即延

入舘。刊正所譯。為四十卷。詔造疏於終南山草堂寺。

成十卷。仍詔兩街各開新疏一徧。方其撰疏之際。堂

前池中蓮華五朵。有雙蔕三節之瑞。尋詔譯守護國

界主經。職綴文。當順宗之在春宮也。時觀居五臺。承

教述了義一卷。心要一卷。食肉得罪因緣等。至是入

朝。意尤欽屬。觀夙發十願。一長止方丈。但三衣一缽。

不畜長。二當代名利。去之如遺。三目不視女人。四身

影不落俗家。五未捨報受。長誦法花經。六長讀大乘

經典。普施含靈。七長講華嚴大經。八一生晝夜不臥。

九不邀名惑眾代善。十不退大慈悲普救心。故觀能

循持。而行之終身焉。卒於元和之初。壽七十餘。弟子

嗣法者百餘人。若相國齊抗武元衡鄭絪李吉甫權

德輿李逢吉中書舍人錢徽兵部侍郎歸登太常韋

渠牟襄陽節度使嚴綬越州觀察使孟簡洪州韋丹。

咸服戒訓。又著隨疏演義四十卷。華嚴綱要一卷。法

界玄覧一卷。三聖圓融觀一卷。華嚴。法華。楞伽。中論

等。別行小鈔疏。共三十卷。設無遮大齋十二會。雲花

寺般若閣下。畫華嚴世界圖相。其諸塑繢尊像。繕寫

經典。具見門人清沔所述記。

****唐光寶

北京周氏子。幼失怙恃。遂從空寂之學。凡禪

林靡下參扣。初見神會禪師於荷澤。澤問云。汝何名。

答云光寶。澤云汝名光寶。名以定體。寶即巳有。光非

外來。縱汝意用。而無少乏。長夜蒙照。而無間歇。汝還

信否。答云信則信矣。未審光之與寶。同耶異耶。澤云

光即寶。寶即光。何有同異之名乎。答云。眼耳緣聲色

時。為復抗行。為有回互。澤云抗互且置。汝指何法。為

聲色之體乎。答云。如師所說。即無有聲色可得。澤云

汝若了聲色體空。亦信眼耳諸根。及與凡聖。平等如

幻。抗行回互。其理昭然。始茅茨隱於沂水之蒙山。而

鄫費被其化。慎邑大夫。為闢靜室於兗州。時尚書王

公僚帥兗。每迎入府治供養。奏署靜室頟寶真。缾錫

交擁。元和二年示寂。享年九十二。

****唐道悟

婺之東陽張氏子。年十四。白其親。求出家。親

未即許。乃彌日誓不食。以待命。親患之。聽所欲為。去

依明州大德剃髮。年二十五。受具戒於杭州之竹林

寺。自爾謹持律撿。妙選行門。乃振錫徑山。禮國一禪

師有所領解。大曆十一年。遁居餘姚之大梅山。如是

三四年。見馬大師於鍾陵。再坐夏。乃造南嶽石頭而

致問曰。離却定慧。和尚以何法示人。答曰。我者裏無

奴兒婢子。離箇甚麼。曰如何明得。答曰。汝還撮得虗

空麼。曰恁麼即不從今日去也。答曰。未審汝早晚從

那邊來。曰某甲不是那邊人。答曰。我早如汝來處。曰

師何以贓濫誣人。答曰。汝身現在。曰雖然畢竟以何

示於後人。答曰。汝道阿誰是後人。悟由是盡識從前

國一馬師用處。而罙入深沮。俄卜築澧陽徙澋口。占

當陽紫柴山。五百羅漢栖宿之地。以應機感。當是時。

右僕射裴公方尹江陵。崇業寺狀乞請悟住持。公從

之。悟至而緇白趨嚮。施予委積。公亦躬擁徒御。日往

省候。悟每以尊宿自居。揖對之際。凡貴賤未甞起。公

尤歎其知大體。故天皇坊主靈鑑。謂其徒曰。吾寺方

有煨燼之患。苟得悟禪師者。庶幾可以起廢。因夜共

舁悟。坐方丈上。明日崇業等譁爭之。不勝乃巳。後天

皇棟宇果一新。僧問。如何是玄妙之說。答曰。莫道我

解佛法。進曰。爭奈學人疑滯何。答曰。何不問老僧。進

曰。問了也。答曰。不是汝存泊處。元和丁亥夏四月晦

入滅。壽六十。臘三十五。以其年八月五日建塔。葬靈

龕于郡之東隅。比丘惠真文賁崇信嗣。

****唐寶脩

姓周氏。蜀之資州人。幼依鄉里純德寺出家。

既入禪會。遇蘄州忍大師法裔。而決了所疑。後遊羅

浮山愛之。即石室燕默終日。尋而檀越卒為築闢。鬱

成鉅剎。一日忽愀然不樂。謂門人曰。因緣相逼奈何。

眾咸莫測其意。順宗皇帝聞其名詔入京。與三藏問

答。并正所翻譯。因留居輦下三年。竟終于京寺云。

****唐法如

姓韓氏。慈州人。少商賈逐什一利。忽自悔。依

汴京相國寺洪思法師出家。登具後。訪道嵩少。見神

會禪師於洛下。疑情頓釋。受印可。後遁太行山馬頭

峰下。褚墪戍將王文信。唱眾構宇。以說法匡徒。刺史

李亞卿。邀入城不起。元和六年示寂。報齡八十九。三

月遷輿於塔。

****唐道通

生廬江何氏。童年貌重遲。見佛像僧儀。必禮

敬。天寶初試經獲度千泉之南安。蓋侍父宦游所在

也。既進具。見大寂禪師一公於建陽佛跡巖及南康

龔公山。密契深領。有不可知者。貞元二年。因謁石頭

禪師遷公。益進所學。四年大寂將入滅。謂通曰。玉石

之山。資汝道業。遇可居之。秋與伏牛自在禪師。觀覽

京洛。至唐別。見一山[葸-十+夕]蒨可愛。問之鄉人曰。此紫玉

山也。陟其巔則有石紫色。瑩然如玉。乃歎曰。茲非先

師之所記歟。遂掛錫解囊其間。參學之徒霧擁。

僧問。

如何出得三界。答曰。汝在裏許。得多少時也。進曰畢

竟如何出得。答曰。青山不礙白雲飛。于頔相公問。教

中道。黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。如何是飄墮羅

剎鬼國。通咄曰。于頔客作漢。問這般事作麼。頔變色。

通指曰。飄墮羅剎鬼國也。一日又問。如何是佛。通喚

相公。頔應諾。通曰。切忌別求。刺史李公道古尋為伽

藍。弟子金藏別從百丈海禪師扣請。元和八年。偶歸

省。通喜曰。汝來也。此山有主矣。遽拽主丈去。襄州道

俗迎奉之。是年七月十五日。無疾而逝。春秋七十三。

****唐法普

廬江潘氏子。史不載出家落髮之始。元和中。

游蘄之黃國。愛其峯巒奇秀。石壇平坦。乃掛錫焉。久

之附樹蓬茨以容身。忽有人。援藤蘿披草萊以至。見

普遲迴不忍去。普驚問曰。何知而至。曰某於山麓。仰

見山巔。紫氣盤礴。意必有異人。故至此爾。近遠聞之。

日益趨附。不數年。其徒殆千數。普屢辭曰。老僧獨居。

無可利益。君等亦無所匱乏。何相求之酷也。弟子廣

嚴卒構鉅剎。得其法者。莫知其數。將終集眾告曰。吾

其去矣。爾曹善住珍重。肉身不壞。因塗繢之。存至今。

****唐智藏

姓廖氏。虔化人。生有奇表。識者知其為偉器。

八歲即從師薙染。及大寂移居龔公山。往依之。且為

大寂。奉書於忠國師。國師問。汝師說什麼法。藏從東

過西立。國師云。只者箇。更有。藏從西過東立。國師云。

者箇是馬師底。仁者底作麼生。藏云。早箇呈似了也。

又奉書於徑山。屬大寂受連率路嗣恭。延居府治。而

授藏以衲袈裟。使眾請益。僧問大寂。離四句絕百非。

請師直指。寂云。汝去問取智藏。僧問藏。藏云。汝去問

取海兄。僧問海。海云。我到者裡却不會。僧舉似寂。寂

云。藏頭白海頭黑。藏住西堂後。有俗士問。天堂地獄

是有否。佛法僧寶是有否。藏皆以有答之。士云。和尚

錯了也。藏云。汝曾見何等尊宿來。士云曾見徑山。藏

云。徑山向汝道什麼。士云。道一切總無。藏云汝有妻

子否。士云有。藏云徑山有妻否。士云無。藏云徑山和

尚道無則得。士禮謝。時相國齊公暎。亞相李公兼尚

書李公翔中郎裴公通皆禮敬。元和九年四月八日

終。春秋八十。夏臘五十五。建塔葬全身。長慶初。追謚

大覺。

****唐懷海

閩人也。丱歲離塵。三學該練。屬馬祖闡化南

康。乃傾心依附。與西堂智藏。同號入室。一夕侍祖翫

月次。祖云。正恁麼時如何。藏云正好供養。海云正好

脩行。祖云經入藏禪歸海。祖一日上堂。大眾雲集。海

乃捲却禮拜席。祖便下座。

海間它往。乍歸詣祖。祖於

禪牀角。取拂子示之。海云只這箇。更別有在。祖放拂

子舊處云。你巳後將什麼為人。海却取拂子。祖云只

這箇更別有。海以拂子掛舊處侍立。祖振威一喝。及

出世洪之新吳百丈山。參玄之賓麇至。而溈山祐黃

檗運。尤傑出。海謂之曰。佛法不是小事。老僧被馬大

師一喝。直得三日耳聾。黃檗不覺吐舌。曰某甲雖不

識馬祖。要且今日得親見馬祖。海云汝巳後莫嗣馬

祖去。檗云。不嗣馬祖。海云作麼不嗣馬祖。檗云喪我

兒孫。海云如是如是。

每曰。吾行大乘法。豈宜以諸部

阿笈摩教。為軌範耶。或曰。瑜伽論瓔珞經。是大乘律。

盍亦從旃。海曰。吾於大小乘中。而博約折中之。務歸

於善焉爾。其制謂。於一寺之中。為法堂僧堂方丈而

巳。法堂所以說法也。僧堂中。設長連牀。施椸架。凡同

住者。不論高下。咸在掛搭道具於椸架上。坐長連牀。

晝夜不息。倦則斜枕牀脣偃仰。謂之帶刀臥。使不安

於寢寐也。長老特居方丈。以示道德之尊。有力役則

行普請法。以均其勞苦。天下禪宗便之。皆循守不敢

廢至今。元和九年甲午正月十七日示寂。壽九十五。

長慶元年。謚大智禪師。塔曰大寶勝輪。

****唐懷惲

泉州謝氏子也。既落髮進具。而心未入道。貞

元初。謁大寂禪師於龍興。即蒙印可。後隱魯之岨崍

山。齊之靈巖百家巖中條山等。示徒云。至理亡言。時

人不識。強習它事。以為功能。不知自性是箇微妙大

解脫門。鑑覺光明。未曾休廢。如大日輪。近遠斯照。雖

及眾色。不與眾色合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。

妄起空花。但如揑目。徒自疲勞。若能返照。無第二人。

僧問。四大五蘊之身。阿那箇是本來佛性。惲乃呼其

名。僧應諾。惲良久云。汝無佛性。元和三年。上以生辰。

仍用大曆詔。凡天下名僧大德。三學通習者。並集萃

京師。於是惲於章敬寺毗盧遮那院安置。入麟德殿

居上座位。賜齋。後有僧。繞繩牀三匝。振錫而立。惲云。

是是。其僧到南泉。如前相見。泉云不是不是。其僧云。

章敬道是。和尚為甚麼道不是。泉云章敬即是。汝即

不是。汝是風力所轉。終成敗壞。

十年乙未冬。忽示疾。

十一月十一日卒。壽六十二。越明年二月。門人智朗

志操等。奉全身葬于㶚橋之北源。謚大覺。寶相則塔

號也。洛陽司倉賈島文其碑。

****唐靈坦

姓武氏。太原文水則天皇帝諸孫也。父宣洛

陽令。母夏侯氏。夢神僧寄寶鑑。表裏瑩然。曰善護之。

及生而秀整可愛。七歲誦習通利。以童子舉入官。至

十三。擢太子通事舍人。益進學不怠。三教典籍。闚覽

靡有遺。然頗猒世故。嗜空宗。時洛下方盛荷澤神會

之化。坦往參焉。遂見推許。而命之執侍。父母莫之沮。

天寶初。會謂坦曰。吾有一句。自初祖菩提達磨。傳之

曹溪。曹溪以傳吾。汝宜諦受。毋令斷絕。茲吾將有難

必去汝而它之焉。未幾果詔會遷弋陽。坦亦覽藏經

于廬州之浮查寺。大曆五年獲以法眷禮。見南陽忠

國師于京帥。忠公為奏得璽書。賜號大悲。時相國田

公神功方帥汴。坦就以行化。殊見祗待。乃循維揚六

合而下。忽聞空中有聲曰。吾與汝開心地。即睹菩薩

像。如文殊者。以手按其頸曰。此其印驗也。視之有指

痕四皆赤色。久不滅。潤之金山。有雲氣。能毒人至死。

蓋穴之蟄龍致然。至是而弭。亦坦甞旅次其間云。俄

庵江陰之定山。夜聞讚歎聲。察之二白龜也。又白蛇

數丈。祈受戒懺悔。寓吳興。造蘭若於林山。或見三丈

夫衣金紫。美其壯麗。元和五年。相國李公鄘治廣陵。

素嚴刻少恩。遇坦絕寬厚。舘之華林寺。寺有吳將張

遼墓。尤舞妖崇。坦居之。恬無所忤。十年有二胡人。自

稱龜茲國使。致國命請坦。然竟不知何從來也。十一

年五月十三日。眾以荷澤忌營齋。坦別眾曰。吾赴遠

請巳。七月染微疾。九月八日乃終。塔葬郡之馴翟坊

南岡。壽一百八。臘八十四。

****唐元浩

字廣成。姓奏氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠

日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪

湛然禪師得法弟子。甞敘其所注涅槃經曰。予聞先

覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而

歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時。以

法性合運。當應物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而

自它昭著者。實播於鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德

克彰者。實存乎妙體。格變群家。歷觀諸行至典克脩。

庶績有成者。實賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢

厥旨。庶幾有補於將來者。寔存乎妙用。博綜群言以

立成訓。風行十方。率用歸順者。實存乎妙教。此浩之

論議。則其所造詣。可知矣。元和十二年十一月十一

日。右脇累足。入于涅槃。明年十一月十三日。闍維。起

塔於蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時。與上都雲華

寺華嚴澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學士梁

公肅。蘇州剌史田公敦請之。受業沙門智恒子瑜道

儒仲儀仲良。比丘尼識微道巽志真悟極等。樹其塔。

刺史崔恭銘。

****唐神湊

姓成氏。京兆藍田人。生而奇秀。丱歲出塵。依

南岳希橾師受具。復參鍾陵大寂禪師。大曆八年。朝

廷以經律論三科。䇿試天下之士。願出家者。湊中其

選。詔配九江興果精舍。後從僧望。徙居東林寺。即鴈

門遠公道場也。有甘露戒壇在焉。湊因嗣興佛事。雖

經論兼弘。終業於律。湊素羸瘠。視之頹然如不勝衣。

門人請加醫療。不答。進藥麾去。元和十二年。九月二

十六日。遘疾而終。是年十月十九日。奉全身祔遠公

之墳而窆焉。壽七十四。臘五十一。時白公居易方為

郡司馬。相友善。及是悲悼。為作塔銘。且述偈以哭之

云。本結菩提香火社。共嫌煩惱電泡身。不須惆悵隨

師去。先請西方作主人。

****唐惟寬

生衢之信安祝氏。祖安父皎。皆隱德。寬甫十

三歲。見殺以饌客。即不忍食。退求出家。落鬋於僧曇。

受尸羅於僧崇。學毗尼於僧如。始習止觀。後見大寂。

及證心法。化行閩越間。貞元七年。作滕家道場於會

稽。八年作迴向道場於鄱陽。十三年。止少林寺。二十

一年止衛國寺。明年徙天宮寺。僧問。如何是道。寬答

云。大好山。進云。學人問道。師何以言好山。答云。汝只

識好山。且不識道。問云。狗子還有佛性否。答云有。進

云和尚還有麼。答云我無。進云一切眾生皆有佛性。

為甚麼和尚獨無。答云。我非眾生。進云。既非眾生。是

佛否。答云。不是佛。進云。究竟是何物。答云。亦不知是

何物。進云。可見可思否。答云。思之不及。議之不得。故

云不可思議。元和四年。詔迎至安國寺。五年入麟德

殿。上躬問道。其年以法復靈泉於不空三藏久涸之

池。侍郎白居易。甞詣寬問曰。禪無言說。師以禪道自

居。如何說法。寬曰。無上菩提。被於身為律。宣於口為

教。得之於心為禪。應用有三。其致一也。云何於中妄

起分別。又問曰。既無分別。何以修心。答曰。心本無垢

淨。畢竟何用修。若去垢取淨。是名金屑翳。又問曰。若

無修證。何異凡夫。答曰。凡夫無明。二乘執著。離此二

病。是名真修。有僧問曰。道在何處。答曰在目前。進曰。

我何不見。答曰。汝有我故。所以不見。進曰我有我故

即不見。和尚見否。答曰。有汝有我。展轉不見。進曰。無

汝無我。還見否。答曰。無汝無我。教阿誰見。十二年二

月晦。陞座別眾訖。奄然順化。報齡六十三。僧臘三十

九。葬㶚陵西原。謚大徹。塔號元和正真。弟子千餘人。

得其指者。三十九人。入室受付囑者。曰義崇圓照。

****唐靈默

毗陵宣氏子。成立之歲。本期射䇿登第。以榮

親里。聞預章馬大師聚徒說法。因往觀焉。目擊道存。

遂求薙染。受具後。乃謁石頭遷和尚而悟旨焉。貞元

初。入天台山中。居隋智者之白沙道場。閱二載。虎依

以產子於近林。意頗馴擾。初智者之來建道場。凡一

十二所。記之曰。此地妙嚴。非雜器所居。若能居此。與

吾無異。故默盤桓不忍去。後又徙東道場。地愈益深

僻。俄夜雷震。大樹摧壓崖谷。人以為必累及默所止

庵。旦視之。無損也。甞遊東白山。中毒。隣翁為召醫。謝

遣之。獨閉門燕坐。出汙而愈。既化浦陽。乃赴陽靈戍

將李望五洩之請。元和初旱甚。默偶循㵎而步。見青

蛇大矯潤旁。瞪視過客。略不動。默咄之曰。百姓且渴

死。汝寧無慈悲心耶。夜果大雨洽境內。會平昌孟簡。

以中承廉問淅東。下教悉廢管內寺院之學徒散逸

者。暨陽令曹胄狀舉默德行。足以庇民社。許重造院

以示尊顯。

僧問何物大於天地。答曰。無人識得伊。僧

曰。還可彫琢也無。答曰。汝試下手看。僧問此箇門中。

始終事如何。答曰。汝道只今底。成來得多少時也。僧

曰。學人不會。答曰。我此間無汝問底。僧曰。豈無和尚

接人處。答曰。待汝求接。我即接。僧曰。便請和尚接。答

曰。汝欠少箇甚麼。十三年三月二十三日。澡盥焚香

囑累。端坐而逝。壽七十二。臘四十一。高僧智閑。錄其

平生事跡行世。

****唐智常

江西大寂弟子也。元和中。駐錫廬山之歸宗

院。參訪之徒群擁。樂天白公。以司馬貶江州。獲往來

咨決心要。其欽慕之至見輒坐之南面。而致拜焉。後

李渤自䖍州。以剌史遷。尤加悅服。一日問曰。教中謂

須彌納芥子。固其理也。又謂芥子納須彌。亦豈理乎。

常曰。人言博士讀萬卷書。是否。渤曰。忝得此名。常曰。

摩頂放踵。身不過若干尺爾。萬卷書向何處著。渤俛

首。頃之。因歎賞不能巳。

上堂云。從上古德。不是無知

解。它高尚之志。不同常流。今時不能自成自立。虗度

時光。從前只是依它知解。發言皆滯。光不透脫。只為

目前有物。諸子莫錯用心。無人替你。亦無汝用心處。

珍重。僧問如何是玄旨。常曰。無人能會。問曰。向者如

何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去無汝用

心處。僧曰。豈無方便。常曰。觀音妙智力。能救世間苦。

僧曰。如何是觀音妙智力。常敲鼎蓋三下云。還聞否。

僧曰聞。常曰。我何不聞。僧無語。常打趂。常與南泉行

脚。一日煎茶相別次。南泉問曰。從前與師兄。商量此

事。彼此巳知。去後或有人問。畢竟作麼生祗對。常曰。

者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。畢竟作麼生祇

對。常乃翻却茶銚便起。泉曰。師兄喫茶了。普願未曾

喫茶。常曰。作者箇語話。滴水也消不得。僧問。此事如

何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳聽不聞。

諸聖呵呵咲。常因俗官來。乃拈起帽帶曰。還會麼。官

曰。不會。常曰。莫恠老僧頭風。不卸帽子。常入園取菜

次。畫圓相圍菜一株。謂眾曰。輒不得動著者箇。眾不

敢動。少頃常來。見菜猶在。便以棒打趂眾僧曰。者一

隊漢。無一箇有智慧底。常剗草次。有一僧來參。忽蛇

過其前。當钁斷之。僧曰。久嚮歸宗。元來是箇觕行沙

門。常曰。座主歸喫茶去。常目重瞳。然恐其為巳禍福

也。曰熏摩。以求滅去。而目為之赤。世號赤眼歸宗。

****唐神暄

生建陽之留氏。幼沈靜。有問而後有言。稍長

客婺女。遂以淨人。入開元寺出家。一日婺守過之。見

曰。此兒精神卓朗。異時必圍繞千眾。利益世間。宜趣

薙落。以務進修。既受具。乃止息金華山北百家嚴石

穴中。常晝夜持誦七佛俱胝呪不輟。上無屋廬。下無

牀榻。雨露霜雪之變。則有紫雲覆之。如蓋狀。久之徙

居赤松洞之東峯。禎瑞尤著見。貞元二年。遇志賢禪

師。為說心法。獲證悟。而持誦益效。元和八年。中丞范

敭遣使。施乳香氈罽器皿。而暄即以散之。無所受。中

書舍人王仲。請就大雲寺。授四眾菩薩戒。十二年尚

書孟簡。請說法於會稽。固辭不往。八月竟歸。示寂開

元寺。春秋七十六。

****唐隱峯

姓鄧。建之邵武人。姿性若狂。騃而剛毅。有執

不可或撓。既納具。初見馬祖未有所得。再往石頭亦

不契。終嗣馬祖。則其所得可知矣。峯在石頭時。問云。

如何得合道去。頭云。我亦不合道。峯云。畢竟如何。頭

云。汝不合道來。得多少時耶。峯無語。一日石頭剗草

次。峯叉手傍立。頭擲剗子。向峯前。剗一株草。峯云。和

尚只剗得者箇。不剗得那箇。頭提起剗子。峯接得乃

作剗勢。頭云。汝只剗得那箇。不剗得者箇。峯云。者裏

是甚麼所在。說者箇那箇。峯一日推土車次。祖展足

坐路上。峯云。請師收足。祖云。巳展不縮。峯云。巳進不

退。乃推車過。祖歸法堂。手執斧子云。適來碾損老僧

脚底出來。峯便出於祖前引頸。祖乃置斧子。峯到南

泉。與眾僧參次。泉指淨缾云。銅缾是境。不得動著境。

與老僧。將缾中水來。峯便拈淨缾於泉面前瀉水云。

何曾動著。泉便休。到溈山。於上座頭。解放衣鉢。溈山

聞到。先具威儀。下堂看師叔。峯見山來。便作睡勢。山

歸方丈。峯發去。少間山問侍者。師叔在否。者云巳去

也。山云。去時有什麼言語。者云無言語。山云莫道無

語。其聲如雷。元和中遊五臺。道出淮西。吳元濟方以

蔡城。抗王師。久相持未決勝負。峯云我知所以息其

暴厲者。乃擲錫空際。飛步過之。兩軍之士。皆仰望歎

服。慈讓之心。油然以生。善惡逆順之理頓判。元濟之

縛。蔡城之破。誠不待李愬之謀也。徧閱靈跡。乃復倒

植於金剛窟中。以示滅焉。觀其履天戴地。衣裾袴褶。

無所垂褪。而肢體不露。眾欲舁舉。則堅莫之動。後其

女弟之為尼者至。而咄之曰。兄生慢法律。死猶惑亂

世俗耶。徐抵之仆。噫異矣。遂闍維。塔舍利其地。

****唐智藏

本西印土人。入華冒姓皮氏。其先甞官廬陵。

因占籍焉。藏少辭塵俗。從林下遊。留心三學。而尤善

律藏。大曆三年。𨽻名豫章天宮寺。眾請登壇秉法。每

陞座提唱。辨名理。析微言。堂盈席滿。聽者無厭。時號

律虎。貞元中。見大寂禪師警策有省。遂築室于會稽

之杭塢山。著法華經妙義。學者歸焉。元和十四年二

月。無疾而卒。壽七十九。塔舍利于院之北峯。俗謂杭

塢為杭烏。蓋聲之譌爾。

****唐道行

會稽梅氏子。父為衙吏。行少知書。卒以造秀

貢天府。有僧。分衛過其家。行與語。妙得禪指。遂辭父

母。學空法。仍稟四明山保壽院智幽為師。既游南嶽。

聞江西大寂之道。又往依焉。後居羅浮山石室中。木

精水恠。往往變現。行視之蔑如也。有老人。容貌端肅。

衣冠華楚。再拜稽顙。謂行曰。我居是間。僅二百載矣。

今乃獲脫苦受樂。皆師化力所及也。寶曆九載疾終。

壽九十五。尋於別峯。樹塔以葬。

****唐甄叔

不詳姓氏鄉里。幼而出家。聰敏絕倫。扣玄機

於大寂禪師。乃曰。群靈本源假名為佛。體竭形消而

不滅。金流󴇼散以常存。性海無風。驚波自湧。心虗絕

兆。萬象齊彰。體斯理者。不言而聲徧恒沙。不用而功

資玄化。如何背覺。反合塵勞。於陰界中。妄自囚繫哉。

叔見宜春陽岐山。群峯四合。歎曰。坤元作鎮。造我法

城。一言纔發。千巖響答。天開月殿。地擁雲廊。清淨域

中。化出金界。於是宴坐。四十餘年。而化緣畢巳。元和

庚子。正月十三日。忽爾坐逝。如入大定。弟子如坦良

寶等。心沒悲海。哀動愁山。積群木為香樓。以茶維之。

獲舍利七百粒。建窣堵波於東峯而葬焉。上足運命

請志閑作文于碑。以紀盛德。

****唐自在

生吳興之李氏。幼有瑞相。坐輒結跏。見者以

為異。俄出家於錢唐之徑山。受具於新定。遂徧參諸

方。入南康大寂法會。而受記莂焉。行止不常。多隱山

谷。所至則衲子萃止。且甞為大寂。致書於忠國師。國

師問馬大師以何言教示徒。答云。大師教人以即心

即佛。國師云。是甚麼語話。良久又問。此外更有麼。答

云。又道非心非佛。有時又道不是心。不是心。不是物。

國師云。猶較些子。在云。未審和尚此間如何。國師云。

三點如流水。曲似刈禾鎌。

示眾云。即心即佛。是無病

求病句。非心非佛。是無病求藥句。僧問。如何是藥病

對治句。在云。伏牛山下古今傳。然尤好求前賢遺跡。

以快逸觀。若龍門山後魏三藏翻經處。王屋山稠禪

師解虎鬪處。嵩山梵法師虎跑泉處。皆徧遊歷。而無

所戀著。元和中。居洛之伏牛山。與天然禪師為莫逆

交。著三傷頌。辭理俱美。後遣弟子往選江南山水之

絕勝者。而圖老焉。將歸江州之都昌院。行至葉。為道

俗所留。長慶初。示寂於隋之開元寺。壽八十一云。

一

缽和尚者。史不詳其姓名鄉里。甞作一缽歌。以唱道

勸世。故俗因以稱之。

偽蜀乾德初。有陳軍使妻高氏。

唐中令駢諸孫女也。持不殺戒。餘二十年。後因其子

娶婦會親。不得巳而殺焉。未旬浹。高氏暴終。信宿而

穌曰。初被黑衣使者。攝至岐府城隍廟。廟神則峩冠

大袖。對金甲武士。坐堂上。使者引高進。武士言語紛

紜。讓高破戒。且扼腕罵曰。吾護戒神將也。以汝能持

戒。吾二十年。不遑寢食。以守衛汝。豈期頓虧本志耶

業報自然。今日之事。吾不能為汝地矣。城隍忽問高。

汝別修何善。庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經。

至是懵莫記憶。方恐懼間。遽曰。誦得三傷頌一缽歌

遂誦如文。二神人擎拳立聽。顏色漸怡。及卒章。皆出

涕泪云。

****唐南印

姓張氏。出家受具。游學深得曹溪之旨。然無

以為證。淨眾寺會師曰。落機之錦。濯以增妍。衘燭之

龍。行而破暗。印獨以為然。乃由江陵入蜀。庵于蜀江

之南壖以勗眾。而寺宇崇成。頟名寶應。貞元初司空

高崇文既平鐂。闢易頟為元和聖壽。長慶初入滅。塔

葬其寺中。弟子義俛嗣。

****唐惠涉

會稽謝氏子。晉大傅安裔孫。大曆初。於金陵

莊嚴寺。遇牛頭山忠禪師。語合許入室。悉傾法蘊。逮

忠謝世。踵武化風。如是迄五十年。長慶二年終。壽八

十二。門弟子惟宴等。建塔寺之西北。勒銘紀德。

****唐無業

姓杜氏。商州上洛人。母李氏聞空中有聲曰。

寄居得否。巳而娠。及娩異光充室。童年不戱弄。行必

直視。坐必跏跗。見者知其為法器。九歲即依郡之開

元寺。志本禪師。習誦金剛法華維摩思益華嚴等經。

年十二乃薙落。閱講席。曉寤越流輩。滿年受具於襄

州幽律師。明年夏。乃為眾闡四分律疏。兼演涅槃。自

爾紬譯經律。冬夏無所倦。俄聞大寂以最上乘。唱化

洪州。因往瞻禮。業軀榦素頎碩。大寂見而咲曰。巍巍

佛堂。奈何無佛。業於是跪而言曰。三乘十二分教。甞

窮其說。至於宗門即心是佛。實所不了。大寂曰。只此

不了底心。即是。別更無物。蓋不了是迷。了之是悟。迷

則眾生。悟則是佛。佛固不離眾生。離眾生別無佛。亦

如以手作拳。而拳即是手。業由是頓悟。悲喜交集。泣

曰。本謂佛道曠劫方成。始知今日親見法身實相。一

切具足。法從心生但有名字。無有實者。大寂曰。如是

如是。業既受記莂。尋詣曹溪。禮祖塔。徧遊廬嶽天台

及諸名山聖跡。自洛抵雍止西明寺。眾欲舉充兩街

大德。非其志也。時則相國李抱真。以節鎮上黨。慕賢

嗜善。未甞有倦色。堅以幣請。業顧語其門人曰。吾本

以避京國浩攘。而來於此今又重煩迎接。可憐哉乃

復遁於綿上之抱腹山。又讀大藏于清涼山之金閣

寺。凡八歷寒暑。俄振錫西河。寓眾香寺。州牧董叔纏。

迎徙開元寺。從容戒弟子曰。吾自至此。不復有它志。

豈吾緣法在爾耶。遂領徒說法。垂二十年。化旺并汾

間。憲宗皇帝御宇之十四年。璽書起之。辭疾不行。明

年加虔降旨。又固以疾辭。穆宗即位。尤渴瞻禮。命兩

街僧錄靈準喻旨。凖曰師絕塵物表。粃糠世務。因其

理也。然法委國王。請師熟慮。業咲曰。貧道何德。累紆

聖眷。行矣。第恐道途不同耳。於是剃髮澡浴。至中夜。

告弟子惠愔等曰。見聞覺知。性同太虗。不生不滅。本

自空寂。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。汝

等當知。心性非因造作。猶如金剛不可破壞。一切諸

法。如影如響。無有寔者。故經云。唯有一事實。餘二則

非真。常了一切空。無一物當情。是諸佛同用心處。汝

等勤而行之。遂寂。壽六十三。臘四十二。長慶三年十

二月二十一日。葬之寺庭。謚大達國師塔號澄源。

****唐天然

不知何許人。先以冠帶見石頭遷禪師於南

嶽。執㸑三年。始遂落髮。復得戒於嶽寺之希律師。即

造江西大寂法會。大寂甚奇之。俄居天台華頂三年。

尋詣徑山。禮國一。元和中。登龍門香山。善伏牛禪師。

甞客惠林寺。時天大寒。因取木佛像燒之。以自燠。或

譏其撥無因果。曰吾欲以茶毗舍利爾。曰木頭安從

得舍利。然咲曰。若是則可更取幾尊來焚。

元和三年。

遊洛陽晨。出橫臥天津橋上。會留守鄭公騶從過之。

呵不為動。公使問何人。然徐仰視而應曰。無事僧。公

異之。乃奉束帛襲衣。月給米麵。自是歸信者益眾。十

五年春。乃結菴南陽之丹霞山。以便林泉之樂。一日

謁忠國師。先問侍者。國師在否。者云。在即在。只是不

見客。然云。太深遠生。者云。佛眼亦覷不見。然云。龍生

龍子。鳳生鳳兒。國師睡起。者以告國師乃打十棒趂

出。然聞之云。不謬為一國之師。明日却往禮拜。見國

師。便展坐具。國師云。不用不用。然退步。國師云。如是

如是。然却進前。國師云。不是不是。然繞國師一匝便

出。國師云。去聖時遙。人多懈怠。三十年後。覔此漢也

難得。

然訪龐居士見女子靈照。取菜次。然云居士在

否。女子放下菜籃。斂手立。然又云居士在否。女子提

菜籃去。然上堂阿你渾家。切須保護一靈之物。不是

你造作名貌得。更說什麼薦與不薦。阿你自看。善巧

方便。不從外得。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趂

逐甚麼物。如今學者。紛紛擾擾。皆是參禪問道。我此